柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作，自从问世以来，研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读。传统的研究者多从阶级分析的角度出发，或认为萧涧秋因同情劳动人民而爱文嫂，或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚。清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径，在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社，1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究，得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论，尽管给人以耳目一新之感，却仍是在爱情的圈子里打转。由此可见，研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有戏就会有男女，有男女就一定有爱情，至于爱情对象，不是A就是B，不是B就是C，“是不是”可以讨论，“有没有”无庸置疑。伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时，我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事，萧涧秋其实没爱过任何人，也没有被任何人所爱。作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守。故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界。前者中多谋善变的钱正兴、庸俗空谈的方谋、随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表，而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分。誓与庸俗社会对立却处处受人非议的陶岚、恪守传统道德却被其逼上绝路的文嫂、小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界。作为一个过客，萧涧秋自然从不属于其中任何一边，但他幼年为孤、历经磨难的身世，他高傲而不入流的性恪，他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶、疏离前者而关注、贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起。这种情感是对人类命运的普遍同情，带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜，超越了一般的男女之情。作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚，一个恪守传统，在生活的重压下走向自我封闭；一个看破世态，在思想的苦闷中走向自我放纵。这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎。这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主，寻求生活上的依靠和思想上的指引，而远非以往研究者认定的爱情。下面就萧涧秋与文嫂、萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行具体分析。在此基础上，再对萧涧秋与采莲的关系进行定位。
《为奴隶的母亲》是柔石创作思想和艺术技巧日渐成熟，达到现实主义高度的代表作。小说描写一个农村皮贩，在贫病交迫中出典妻子的悲惨故事。小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运用白描来表现人物关系，刻划人物形象。作者从生活实际出发，按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰满，既有人情味，又有阶级差别。无论是皮贩的凶狠、痛苦，春宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉妒专横，都写得合情合理，很有分寸。比如皮贩，曾用沸水溺死女婴，又让妻子出典，是其凶狠、残忍的表现。但当他要向妻子说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。作者用白描的手法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。对秀才的描写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是宝娘的临时丈夫。这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时还向春宝娘献媚。当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。然而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。特别是在大妻的监视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。小说对大妻的描写，主要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。这个地主管家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和矛盾。她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。春宝娘与祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀别。而此时的春宝已经不认识自己的娘了。母爱是妇女的天性和权利，但“为奴隶的母亲”却被折伤了天性，被剥夺了权利。作者善于运用白描手法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的方法。对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心理刻划，表现人物复杂的思想感情活动，深刻反映了渐东地区野蛮的典妻制度。
On the female image in Roushi's novelRoushi is a realist writer,daring to face up life and strong feelings expressed in his papers touch the people deeply in the heart,and they are deeply convinced for his broad his short career,we are impressed by series of rich characters in his works,especially the analyzing and classifying,his female images can be divided into two main types,namely the hard traditional ones and the wakeful new the paper,Roushi's novels are analyzed by discussing thus two types.希望能帮上你
On the Female Image of Rou Shi (title)Rou Shi is a dare to face life, face the social realist. Is showing his works a rich emotional, touching, people deeply impressed by his broad mind! In his short writing career, he has left us a rich set of character image series, and especially the female analysis and classification, generally can Rou Shi novels divided into the suffering of women in the traditional image of women and the awakening of a new two categories of women, this paper discusses two women through the image of the Rou Shi novel analysis.
今天听到一个特别有感觉的话，是梁宁对于《孙子兵法》的解读 “胜与不胜在于彼，败与不败在于己”。意思是说：我能不能赢了你，其实我做不了主，这是你的问题；但是我会不会输，会不会打光所有的牌，会不会下桌走人，那是我自己的问题。 每个人可能有自己的感触点，我们先把这个问题搁一下。 在各类桌游里，我对卡牌游戏一直情有独钟。从初中接触游戏王漫画起到现在变成奶爸已经有很多个年头了。玩过不少类型的卡牌游戏——其中《万智牌》、《游戏王》、《炉石传说》算是玩的最多的。虽然没有参加过什么比赛，算不上资深，但应该够的上自称老玩家。三个游戏各有特色，《炉石传说》每回合有固定的水晶增加，阶梯感明显、注重滚雪球；《游戏王》单卡带节奏能力强，连锁多变，常常能神抽翻盘；《万智牌》有地有色有费，计算严谨，你来我往不容有失。同样是手牌在三个游戏里也是不一样的感觉，《炉石传说》是有手牌一旦被压节奏很难找回局面；《游戏王》哪怕有一张牌也能回天；《万智牌》常常有手牌也不能回天，使出来的条件不少，同样对手也是如此。虽然游戏不同，但是同样作为构筑卡牌游戏跑不了的核心思维还是围绕“胜与不胜在于彼，败与不败在于己”。 会玩牌的人都是精于计算对手和自己将发生的各种可能性，如果对手手里没有牌，相当于对方丧失了可能性。那么再差的局面也有希望扳回。做好自己的应对，把败与不败捏在自己的手里才是好牌技。如果我们把”牌技“这样的个人因素作为一个点来看，那么支持场面应对和自己后手思考的就是”牌组“这条线。相近等级的牌组才能体现技术的差距，再好的技术拿一套烂牌、面对顶级卡组也很难显出发挥。在”牌组“这条线上构建着一个更大的面叫”环境“或者说”版本“。版本决定了卡组的导向，是要这样组牌还是那样搭配的基石。不顾版本硬要走自己的路，往往是会打的很辛苦。在版本之上则是游戏这个体。你玩的是什么游戏决定了前面一整套的点、线、面。 梁宁的产品思维特别注重对点线面体的解读。 举一个例子，有一对双胞胎，在2010年一起大学毕业，一个加入腾讯，一个进入报社。7年以后，去腾讯的年薪百万。去报社的行业沉沦，整个产业都要没有了。两人的素质或者能力差不需要有多大，两个人附着的经济体使得最后的呈现有了巨大的差异。这里并不是要否认个体的可能性，报社干得好的也能跳动其他行业去做领军人物。但如果一直在原来的行业中，所在的线面体就决定的你所能达到的上限和下限，你这个点能蹦哒多高。需要你换线才能走出不利的局面。你所处的地域和时代就是面和体。 玩游戏并不丧志，不过一味沉沦锻炼游戏中的“点”就有些过于狭隘。跳出牌桌看看真实世界中自己手里的牌，想想当前的版本，融入大游戏中做生活的游戏王，不是更有豪情吗？
炉石传说酒馆战棋是游戏中的一个热门玩法模式，版本酒馆战棋有哪些强力流派？下面一起来看看炉石传说版本酒馆战棋环境分析流派以及亮眼单卡我先简单总结一下棋王盘10局比赛的决赛阵容，大家其实从阵容的多样性就能大概感受到这个版本的环境。第一名阵容 第二名阵容 白狼瑞文野兽 舰长跳操混双复生蜘蛛 圣盾刮痧混破盾龙 小黄毒鱼 四卡雷带红衣 乔治宝石切分者全圣盾 天胡豪斯金铜须金拉格5融合 姐夫泥巴烂分 豪斯双卡雷带双拉佐 圣盾刮痧 双峰哥圣盾机械 铜须混合流 猪牙队长 只有猪牙队长来晚了 双峰哥双偏折金滑油烂分 双滑油双偏折铜须机杂 机杂克苏恩 金小黄金瑞文下毒鱼 天胡电表倒装诺米豪斯 普通诺米挖宝 从这个整体阵容情况大家应该能看出来，中期过度溢出资源+后期身材过大的恶魔和身材蛮不讲理的跳蛙被削弱后，现在这个版本比较有竞争力的流派是机械和鱼人。只看这张战斗胜率图，你很难想象这是机械流的战斗曲线，前期顺滑，中期强势，后期还能有一些稳定提升，没有明显的断层(二回合是因为会有概率遇到不上本的所以有波动)我印象里这是在有战棋大数据之后第一次看到机械排名登顶，自从战棋脱离上古时期钴制卫士那个年代之后，新出的种族往往都有很强的后期成长能力，导致机械一直排在中游，在那些不平衡的版本里机械都是蹲在角落里默默流泪的可怜流派。这个版本到现在一个补丁把不平衡的牌削弱，大家回归到正常强度之后机械成功登顶我觉得离不开新版本的这几张卡，他们是我认为的新版本明星单卡。这张牌在刚出的时候我就挺看好他的，要不是补丁前不耐烦太强了，我觉得他可以算是在三本牌里最优质的几张牌了。对于机杂来说，他的价值远远超过六本的獠牙队长，因为基本上你挂着不动一回合就能拿个5-7个宝石，除了作为中前期配合飓风圣盾龙机械小狗这些牌发育发育，我觉得他更重要的是适配机杂的补位牌。机杂玩的多的同学都知道，机杂是需要一个位置来做补位牌的，这个宝石切分者就是完美的补位牌，我自己玩机杂时候经常拿他补位，然后找到一个激素拉满一回合战力。前期有发育能力，中期可以补位，后期可以打一波爆发，大家如果阵容比较靠圣盾流派，一定要记得拿这张牌。宝石切分者还有一个最强的配合，就是配合峰哥的阵容，如果8-10块钱能架起来一个峰哥然后左侧圣盾一字排开混一个宝石切分者，中期就是无敌战力而且发育能力很强，一回合随便拿7张以上宝石，队长看到会流泪，大家可以看一下下面这个视频，是最适合这张牌的乔治阵容打出的恐怖上限。我就是看过了穷神的这一局和他的几局直播，玩乔治的时候只要有猪我都会尽量想办法往宝石切割者的方向上靠，他本身是一张三本牌不算很难搜，但对于乔治来说强度完爆六本的猪队，昨天晚上我就用乔治打出了这个阵容的上限，成功从神仙战力的瓦娘手里抢了一鸡(直播的时候瓦娘沉迷刷怪结果被暗算了)，大家可以看一下大概的阵容模板。(如果我后排的模组换成滑油就是完美的毕业阵容了)除了这种阵容，机械这个版本在补丁之后还有一种玩法，就是瑞文欧米茄阵容，我觉得这个就是机械的白狼鹦鹉阵容，值得说的点好像不是很多，因为不需要很多操作，只需要你凑牌，嗯凑一个阵容就可以了。一般这个阵容是给那些碰六碰的不好的英雄玩的，或者你是树人跳六没东西拿，短期用这个提战力可能玩着玩着就靠上去了。这个版本我心里第二的种族流派一定是鱼人!鱼人真的是上分利器，大数据里鱼人表现也很不错。鱼人前两的概率这么高的原因我觉得是现在转鱼比以前方便，而且转的过程可以用海鲜大厨拉上限，基本上决赛不打机杂的话可以克制很多很多傻大个阵容。我最近玩了三局玛维都是用玛维吃鸡的，比较神奇的是这局。这局就是我两碰六都碰歪的情况下，用六本的海盗小姐姐挖宝出金色小黄然后转下毒鱼的全过程，转下毒最怕中期遇到恶魔喷子或者小坦克这种苟活阵容，遇到圣盾和熊妈野兽亡语流在血量上来前也不好打，现在的军七鱼人可以在后期让你做到5毒+2辅助牌，中期我们一定要想办法把鱼的血量抬上来。留一个buff位反正也可以给他涂毒随插随用。棋王杯也经常有这种转鱼的情况，第二局阿司在中前期一直是走宝石野猪阵容的，但是她的阵容在进入决赛圈已经出问题了，她没办法稳定获得宝石，目前看上去场上有四张牌才是核心，他们是圣盾龙红衣和两条鱼，从她前面存铜须就可以看出来她是准备转鱼下毒了，大家可以对比一下上面两幅图阵容的转变，我觉得这版本下毒不难，因为都是一键下毒，不需要像以前那样繁琐的算格子手动操作，更重要的其实是思路，知道什么时候应该转鱼放弃刚正面。我用棋王杯的一个对局为上面的机械鱼人收个尾，我觉得在比较平衡的版本各种族之间是有一个克制的基本盘存在的，最简单的是恶魔元素克制圣盾机械，鱼人克制恶魔元素，机械野兽又克制鱼人，龙我觉得是他发育起来无敌的存在，猪人是比较百搭的种族，现在这个版本整体看就是算平衡的。棋王杯第九局的四强就是瓦娘+小孩无敌的两家机杂，桐人的一家下毒鱼和白羽的现境大师元素，三个流派之间的克制关系很明显，所以硬是打了好多轮。桐人这局比较可惜，中间优势的时候没有抓住机会用铜须刷起来鱼的血量，后期被瓦娘的机杂打爆了，这也印证了上面提到的，下毒鱼想走的远一定要把血量提上来，辅助牌都是次要的，可以根据对手再选择。刮痧这个英雄比较特殊，我觉得他算是自成一个流派(加强后的刮痧比克苏恩强度高，+3+3相当于指数型提高)，这个版本就非常符合刮痧的英雄特性，稳定提升，后期靠着高血量灵活走位拿到好的名次，棋王杯穷神甚至用刮痧吃了一局鸡，瓦娘有一局刮痧玩的非常流畅，我觉得算是节奏很好很不错的刮痧教科书了，这里放一个瓦娘的第一视角大家可以学习一下。其他流派我觉得可说是不多，元素和龙是非常强的流派，但是比较看英雄。现在超模的牌削弱后显得元素的强度很高，排名最高的钩牙和豪斯都是和元素亲和度高，钩牙可以很早期就碰出四本的光耀元素和五本的糯米，豪斯因为四本的刷新元素基本上可以达成电表倒转，龙体系是后期无敌的存在，吐槽一句，既然龙已经有红衣了，为什么还要设计普瑞斯托的火炎子嗣这种牌?这样拖到后期龙不是无解的吗?本身身材就大自己还带圣盾，现在还把你的圣盾都免费吃了，这怎么针对，我觉得普瑞斯托的火炎子嗣这张牌未来可能会退环境，设计的有点问题。恶魔，野兽，海盗基本上都是过渡种族，他们都还算中期有不错战力。海盗的灵魂这次回来了，没有船长一群海盗不过是乌合之众罢了。这三个种族都算是烂分阵容，如果不胡或者不转型的话，基本上就是保三争二的样子。最后吐槽一下光牙阵容，这个版本的光牙极其的弱，现在不耐烦等牌削弱了我感觉光牙还是非常的弱，不管是我自己打还是看棋王杯还是看大数据，光牙都是垫底的那一个流派。我自己前几天玩了一局11块钱金光牙的暗月，结果发现光牙这个牌根本留不住几回合，我应该是留了两回合就果断换成铜须去整融合了。这局我最大的感觉就是9块钱拿了光牙到11块金光牙我还是谁都打不过，光牙的提升没有爆发力，持续慢慢的提升中期战力跟不上。看棋王杯也是这样，9块钱点金光牙还有不错底子的雷诺被打成速七，我自己玩过一把9块金光牙的雷诺直接被打速八了，总之现在光牙的提升有点太慢了，主要是没有爆发点而且还要花钱凑胚子和种族。你想想光耀之子，他只要复仇触发两次，给酒馆所有的元素+2+2，而且还是一张四本牌，感觉完爆光牙。光牙现在顶多做一个中期的补位牌。总结我对现在酒馆战棋的环境很满意，整体来看是比较稳定的，能玩的流派很多，补丁前我打开战棋基本上就是这个情况：先看一下种族ban选，有恶魔吗?有恶魔我就冠军打法点三了，有龙吗?有龙我就考虑玩那些有buff能力的英雄准备配合杨超越，有野兽吗?有野兽我随便打打前期随时准备跳车转跳蛙，反正玩来玩去就是这三个，上分是胡这三个，掉分是被人用这三个点名。补丁之后好了很多，我的对局体验比较丰富，除了恶魔和野兽我自己没玩过其他都玩了一遍(但我印象里我玩鱼的局是因为场上3家玩恶魔，我就去毒一下他们，所以恶魔还是可以玩的)这是我这几天玩的阵容，感觉还算的上是百花齐放的。我想了一下，这个版本的战棋环境大概可以概括成以下两个点不能急着冲本，要运营提升战力，在特定的回合知道自己应该搜什么。这个版本机杂很强，刮痧经常能前三，证明这是个稳战力的版本，上本追梦80%的概率是速八，我感觉现在玩树人经常也不敢使劲跳本，被人抓住薄弱期暴打两轮很容易被玩泥巴的元素，机杂k头，活着才是梦想，现在高本那种瞬间逆转战局的随从不存在，建议还是稳扎稳打。明白阵容之间的克制关系，观察场上的情况选择转型。这一点我一定要提一下新娘，在我的心里，这么多战棋主播其实都是有自己的风格的，幻林小孩无敌的打法比较激进，而且经常会做出一些博上限的打法，从他们的直播里我能学到一些提上限的手法和思路，尤其是升本的时机和对战力的判断。新娘的直播我觉得是转型转的最漂亮思路最清晰的主播之一(我和朋友连麦一起玩的时候经常也提到看新娘转阵容就是行云流水，自己玩就手忙脚乱伏笔白出)给大家看一小段他直播的截屏，他就简单谈到很多时候你觉得时间不够其实是思路不清楚，边想边打会犹豫，这才是“手速不够的主要原因”。赛后总结上个不平衡的不耐烦版本其实打到后面就是比拼大家阵容转的怎么样，我分段遇到的对手都是用不耐烦跳上六转型，谁强就是看谁转的阵容完整，站位合理，新娘的直播我看多了之后也学到不少转阵容的方法，比较常见的是用海鲜大厨，发现鱼，铜须转。海鲜大厨既可以选择鲍勃酒馆里的融合，发现鱼变金也能变自己场面上已经有的融合怪，这样你再找到融合怪就不用担心三连数量变少了，在六本有鱼人元素的局，铜须是可以创造无限可能性的。我前面一直在拿纯恶魔打架，打到这个阶段我看了一圈场上的情况基本上决定转型了，纯恶魔是没前途的(我还是个树人，在六本有无限可能)。因为这时候锤妹是个基本上毕业的跳蛙，女巴和菌菇是鱼人，泽瑞拉4本3碰的元素大概率是诺米后期元素三连肯定大的我看不懂，豪斯是5本2碰的恶魔，看上去玩纯恶魔是完全没前途的，这几家我都打不过，我这个阵容的强势期大概还有2-3回合，在这期间我应该放弃搜恶魔养后面那两个乌祖尔，想办法把阵容转成融合阵容。转的过程就是用3本恶魔吃掉后排的乌祖尔嘲讽藏在最后面(防被毒防被风怒一脚切)，用海鲜大厨变自己场上的融合，再变酒馆里的就可以玩出7个融合的效果，然后找到军情七处鱼人开始涂毒，有铜须和发现鱼我基本上二回合就转出来了，可惜决赛对手算计了我一下，一个食尸鬼直接把我打爆了。
从数据上看，A12 仿生芯片碾压 A10 毫不费力。A10 是四核处理器，采用 16nm 工艺。而 A12 仿生则为 六核处理器 ，采用 7nm 制程工艺 。无论是性能还是功耗，A12 仿生都会比 A10 好上一大截。
在 Geekbench 5 中，iPad8 单核得分来到了 1113 分，能和 2018 款 iPad Pro 打个平手，相比 iPad 7 的 762 分，提升了 46%。多核分数上，iPad 8 得分为 2500 分，相比 iPad 7 的 1413 分猛增了 76%。
▲Geekbench 5 的测试结果（左为 iPad 8，右为 iPad 7）
通过安兔兔跑分测试，iPad 8 可以跑到 44 万分，比上一代 iPad 的 万分高出了 万分，提升还是非常显著的。
▲ 安兔兔跑分结果（左为 iPad 8，右为 iPad 7）
除了上方测试内容，我们还记录了两款机型的下载和上传速度、开机时间、App 打开时间等，最终结果整理在了下方表格中。
可以看出， iPad 8 的性能在方方面面都大幅领先 iPad 7 。苹果在发布会上也强调「iPad 8 在性能上分别比主流 Windows 平板电脑快了 2 倍、比安卓平板速度快 3 倍、比 Chromebook 快了 6 倍」。
对于消费者而言， 其性能足够使用 3-4 年 。如果你今年刚上大一，那么这台 iPad 的性能足够你用到大学毕业。
除了芯片，iPad 8 标配的充电头也从 12 W 升级到了 20W 。这是苹果难得的大方，毕竟同时发布的 Apple Watch Series 6 以及 SE 系列，为了环保已经不赠送充电头了。而这颗充电头在官网上售价 243 元，单独购买并不便宜。
那么 20 W 和 12 W 的充电器，充电速度上有多大差异呢？我们实际测试了一下，分别用 20W 的充电器给 iPad 8 充电，用 12W 的原装充电器为 iPad 7 充电。结果显示，iPad 8 充满电用了 2 小时 57 分钟 ，比 iPad 7 快了近一倍。不过 两者均最高支持 30 W 的快速充电 ，如果想要获得更快的充电速度，还是建议购买更高瓦数的充电器。
▲ 充电效率曲线（蓝色线为 20W，橙色线为 12W）
如果你看了苹果新品发布会的视频，你会发现很多 iPad 8 的宣传片段，是在展示它如何成为学生党的生产力工具的。
对于学生党来说，在购买平板电脑时 首先要考虑的是预算 。iPad 8 作为 iPad 在售阵营里最便宜的那款，理应成为多数学生的首选。
在我的学生时期，我主要用 iPad 做三件事。一是刷微博浏览网页；二是 娱乐 影音；三是后期修图。
对，你没有看错，我当时并没有用它来记笔记，即便这是 iPad 一直以来强调的使用场景。因为在我的学生时期，只有 iPad Pro 支持 Apple Pencil，而 iPad Pro 的定价太高，不适合我这种普通学生。
而现在，无论是顶配的 iPad Pro 还是最入门的 iPad 都已经支持 Apple Pencil 了。这无疑极大地释放了其在学生群体中的生产力， 用 iPad 记笔记不再是 Pro 级的「特权」 。
iPad 8 和 iPad 7 一样，支持第一代 Apple Pencil。说实在的，当你刚开始用 Apple Pencil 记笔记时，你可能会感到非常地别扭，在屏幕上写写画画没有用纸笔来得高效。不过熟悉了之后，你大概率会觉得真香，毕竟在电子笔记中用各种荧光笔标注，只需要一根 Apple Pencil，而不是一整袋记号笔。
▲ iPad + Apple Pencil 笔记和绘画的「神器」
实际上用 iPad 记笔记， 更突出的优势在于笔记的整理和管理 。无论你身在何处，都能随时在 iPad 里找到曾经记过的笔记，其高效的关键词检索，也比一页一页翻笔记本来得高效。像我这种喜欢丢三落四的人，也不用怕弄丢笔记了，因为电子笔记可以储存到云端，供多设备查看。
▲ 复旦学霸李书琪用 iPad 记的笔记。图片来自：CNMO
假如你在记笔记时有大量文字输入的需求，或者需要经常写论文，那么为 iPad 配上一个蓝牙键盘是有必要的。iPad 8 的「官方伴侣」是 Smart Keyboard ，不支持妙控键盘。但 Smart Keyboard 胜在体积小、价格相对便宜，一个妙控键盘的价格都能买一台 iPad 8 了。如果你特别喜欢妙控键盘自带触控板的设计，也可以选购罗技的 Combo Touch。
▲ iPad 8 搭配 Smart Keyboard
对于学生来说，市面上也有更多实惠的蓝牙键盘选择，比如罗技的 K380 等。将 iPad 和键盘装包里带去课堂或图书馆，比带着笔记本电脑轻巧的多，WiFi 版的 iPad 8 只有 490 克，相当于一瓶可乐。
▲Smart Keyboard 细节
iPad 8 的电池容量为 瓦时，配合低功耗的 A12 仿生芯片，官方称续航可达 10 小时。在实际体验中，iPad 8 的续航甚至比官方表述的还要强，我用腾讯视频播放了一个小时的电视剧，音量中等，只用了 8% 的电量。用 Safari 浏览半小时的网页，只消耗了 3% 的电量。
换言之，如果你是十分勤奋的学生，一天下来都是满课且晚上还要泡图书馆写论文的话， iPad 8 的续航也可以满足一天的学习需求 。
当然，一个聪明的学生懂得劳逸结合。晚上回到宿舍，躺床上看集综艺或美剧可太惬意了。iPad 8 的 英寸视网膜显示屏，看视频美滋滋。
不过遗憾的是，iPad 8 依然是 非全贴合屏幕 ，容易反光，看视频时需要调整好角度。在触控时，你也会觉得手指离屏幕显示的内容有一些距离，这种感觉就像是贴了两层玻璃膜一样，好在不影响屏幕的灵敏度。
这种非全贴合的屏幕，亮起时你会看到四周有一圈黑边。如果你不能忍，我的建议是 买黑色版本的 ，这样能在视觉上改善很多。
▲ 黑色版本的「屏幕黑边」不明显
而这种屏幕也不是没有好处，毕竟非全贴合的屏幕，维修费用要比全贴合的低很多，即使不小心摔坏了也 不会「因屏致贫」 。
如果你酷爱音乐，并对音质有追求，那么 iPad 8 上「极为先进」的 耳机插孔，将会赢得你的芳心。
在 游戏 方面，玩炉石传说这类轻量级 游戏 时，性能完全不用担心。我在用它玩王者荣耀时，也察觉不出丝毫卡顿感，全程帧率稳定在 60FPS 左右。虽然性能够用，但捧着这么大的屏幕玩 游戏 还是对手腕太残忍。
另外，如果你和我一样有摄影的爱好，那么用 iPad 来后期修图是一个不错的选择。iPad 8 的屏幕色彩、色准都是「苹果水平」，不用因为它是非全贴合的工艺而担忧。另外我尝试用 iPad 8 来剪辑 4K 视频，也没有出现卡顿的情况。这颗 A12 仿生芯片依然「宝刀未老」，你可以放心用它剪辑你的 Vlog。
如果你的预算在 3000 元左右，我想你可能会在 iPad 8、iPad Air 3、iPad mini 5 之间纠结。毕竟这三款 iPad 都采用了 A12 仿生处理器，性能上旗鼓相当。
我们借此也做了一个购买分析，看看上述三款 iPad，哪款更适合你。
需要说明的是，目前 iPad Air 3 官网已经下架，只能从 第三方渠道 购买。下表中的价格为第三方渠道价格，仅供参考。
很显然，综合来看，iPad 8 还是比不过 iPad mini 5 和 iPad Air 3，其差距主要集中在屏幕、体积上。
全贴合的屏幕观感肯定更胜一筹，但非全贴合屏幕胜在价格便宜，维修成本低。不过广色域和原彩显示， 如果你不会经常用它做专业的修图工作 ，iPad 8 的减配影响不大，毕竟日常使用的话感知不明显。反之则建议购买 iPad Air 3。
体积方面， iPad mini 5 在便携性上有着巨大的优势 。小尺寸在玩 游戏 时也能获得更好的握持感，iPad mini 5 甚至被戏称为「地表最强 游戏 机」。不过在学习方面，iPad mini 5 的小屏幕则会成为掣肘。毕竟 屏幕越大，分屏操作时体验越好 。你可以在 iPad 8 和 iPad Air 3 的大屏幕上一边看网课，一边记笔记，更游刃有余。
当然， 抛开价格谈配置都是耍流氓 。目前第三方渠道的 iPad Air 3，比官网 iPad 8，起售价贵了 1000 元左右，并且第三方渠道存在一定的翻新风险。这 1000 元的差价足够买一支 Apple Pencil，以及一个第三方的蓝牙键盘，让 iPad 发挥出最大的生产力了。
而 iPad mini 5 的起售价也比 iPad 8 高出 500 元左右。如果不把 iPad 当做 游戏 机来用的话，肯定花同样的钱，买一台 128GB 的 iPad 8 更香。
综上所述，iPad 8 主要的目标用户已然非常清晰：需要经常做笔记、看文档、兼顾影音 娱乐 的学生；「买前生产力，买后爱奇艺」的普通用户，以及想用低成本体验苹果生态的用户。
实际上，在我体验 iPad 8 这几天，我发现此前在 iPad Pro 上做的所有事情，目前都能在 iPad 8 上完成。要说比较突出的遗憾，就是 iPad 8 支持的第一代 Apple Pencil，手感不如第二代好。再者，就是屏幕观感上的差距。
毕竟对于像我这种普通用户来说，iPad Pro 的性能已经完全过剩，目前苹果生态圈里也缺乏能够完全发挥 Pro 级性能的软件。相比之下，花 40% 的价钱，就能买来 70% 的 Pro 级体验，这足以让我喊出：「 iPad 8，YES! 」。
1、有很多次生活没劲透了的念头，可每次买了好看的衣服，吃到喜欢的食物，看见温柔的日落，收获了真诚地关心，就又决定要好好地热爱生活啊。是那些琐碎又美好的瞬间，支撑我走了这么远的路。
2、宁静秀美的小城，“天朗气清，惠风和畅”；她如一轴画卷，在春风里等你。徐徐翻卷，所有的美好都会如期而至！
3、夜深了，小城的灯光像远飞的萤火虫，忽闪忽闪地越来越昏暗，整个城市像笼罩在梦幻中。
4、其实小县城挺好，有一个自己温暖的家，有一辆车，有一个自己的孩子，这就是幸福的生活！
5、喧哗的城市是繁华的美，安静的村庄是浓艳的美。日子中处处都有美，只要你有一双发现美的双眼，有一颗感悟美的心灵。
6、夜色已经如迷雾般笼罩了这个城市，每个人都可以在这个时刻用力延展自己的生命，喘息着，困惑着，迷茫着，或者继续忙碌着。
7、如果我可以我想去你的城市，想吹吹那边风，晒晒太阳，走走湖边的小道，品品小吃和商铺，再去看你看过的人和事。
8、在这明媚阳光的岁月里，怀揣着最初最真的梦想，奔波在那城市的最底层。
9、城市霓虹让人心醉，挣钱生活实在太累，压力几乎让人崩溃，常常抱怨生活无味，信息带来安慰，一路风雨朋友作陪，愿你生活甜美！
10、想吃一顿休闲早餐，像城市的女士们一样优雅地喝一杯美国咖啡，安静地坐着，享受秋天的阳光。
回答者： 黎彦 - 总监 九级 3-30 09:35-------------------------------------------------------------------------------- 他老是这一套，好多回答里都是这些，虽然不错，但是很少合适的。毕竟论文的雷同率很小。只能参考一下了，可别抄。嘎嘎
1、夏天的雨是最好的制冷器，雨倾泻而下，快得如骏马奔腾，快的超过了你的思维。
2、夏雨来临，它成了大自然的空调，不能不说是一种安慰，不能不说是一种对热浪的解脱。
3、夏雨是及时雨，让人们淡忘了热气逼人的季节，让人们静享雨中的快意!
4、夏季的雨风情万种，除了雷雨，还有“东边日出西边雨”的太阳雨，调皮的阵雨，顽劣的冰雹。
5、夏天，南方的天气说变就变，雨说来就来。就像婴儿的脾气变幻莫测…
6、夏天把天宇洗净的万里澄明
7、五月的雨像是一首凄清的笛声，在寂寥的古道里彷徨又惆怅
8、爱，不需太多，一点惜，足矣亦!夏雨的凉真实微妙。
9、夏雨是位豪爽的汉子。他来得快，去得也快。他走到哪，都要拉着他的好哥们儿----雷霆和狂风。
10、夏雨的声音，那就如同婴儿出世时的啼哭，雷电交加，风驰电掣，阵雨重重，爽朗率直，响天彻地
11、夏雨的直爽，如同流水行云的自然
12、夏雨的味道凉爽如冰，捎带着泥土的本味
13、夏雨，是白与粉的交织，是那出淤泥而不染的荷花用朵朵娇俏可人的花瓣构建而成
14、夏天的雨则显得那么的急躁，“雨足桔槔声暂歇，翠蛙瓜豆已成行”，带给人们一个惊喜后就匆匆离别
15、夏雨痛快地淋洒下的那一刻，总让人感叹惊喜。
16、雨斜斜地密织出层层帘雾，以轻盈的姿态飘洒，偶尔一阵儿再挽起轻风的玉手，扭动出印度舞的腰姿，诠释着夏日的风情万种。
17、夏雨好比一把紫竹箫，奏响漫天零落的情意相思，而后被它灌溉的情感瞬间茁壮成长，就如被抹着雨滴的小草生机勃勃，又如洗过马奶的绿树青翠可人。
18、惊喜地发现夏雨是天赐的化妆品，它把雨中万物都描抹得明艳动人，就像美丽的少妇施施然丰容盛襹,仪态万方，总让人浮想联翩。
19、夏雨是爱人的心，沐雨等于走在爱人的心里，任你的身影以何种姿态剪断雨丝，撕扯的都是爱人的心扉。
20、可爱的夏雨是一把心有灵犀的钥匙，打开爱人重门紧锁的心房。
21、有夏雨相伴的日子总是格外惬意，它是温柔娴雅的少女，在炙热难耐的时候哭泣，用盈盈粉泪凉爽大地
22、夏雨却是一位有个性的姑娘，她不想春雨那样温柔;不像秋雨那样哀愁;也不像冬雨那样安静、她是一位急性子，十分豪爽的姑娘，来也匆匆去也匆匆。
23、夏雨是调皮的，刚才还是晴空万里，太阳火辣辣的烤着大地，可能没过多久，整个世界都会被浸泡在雨水之中。
24、夏雨时豪爽的，不像春雨那样缠缠绵绵。即使是夏日的雷阵雨在狂风暴雨后，立即就会露出灿烂的阳光。
25、夏雨有时快乐的，不像秋雨那样哀愁。夏天的雨打在屋檐上、玻璃上、伞上……甚至打在整个世界上都是活泼的。
26、夏雨，你是从天而降透明的精灵;你是调皮多变得顽童;你是豪迈爽快的姑娘;你同时也是活泼快乐的天使。
27、夏日的雨声总是那么嚷嚷，活脱脱得像宠溺的少女，千呼万唤始出来，不出则已，出则一鸣惊人。
28、雨渐渐密集了，且越来越大，把炎炎夏日的感觉全部都淹没在柔柔的雨丝中。
29、细听枝头叶子上落下的豆大的雨滴落在泥地的声音，听起来是那么美妙，那样动听。
30、体验着夏雨的滋润，迎面微风带来的丝丝凉意，脚下踩着被夏雨滋润过了的土地，湿润而不泥泞。
31、夏雨来临，密密的雨点驱散了大都市的喧哗、嘈杂和沉闷，于是，往日眼中狭窄的街道骤时变得宽广漫长;轻灵的雨珠洗尽街心的浊尘，龌龊与猥杂。
32、夏雨使肃穆的青山多了妩媚，深幽的绿水恰似温柔。
33、夏雨是柔弱的，是世界上最轻灵的东西。夏雨洋洋洒洒，淅淅沥沥，洗涤着尘世的尘埃
34、夏雨急骤时，声音慷慨激越，犹如百炮齐鸣，好似万马奔腾，听雨演绎亘古不变而动心的曲调，如同飞扬的山泉激起纯洁的梦想。
35、夏雨，畅快淋漓，豪爽的让人痛快，忽而急，忽而缓，随着轻风，把凉意带给了坐立不安的人们，也浇灭了连日来的澡热。
36、夏天，雨点哗啦啦。天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿。
37、像雾似的雨，像雨似的雾，丝丝缕缕缠绵不断。
38、最惬意的莫过于夏雨。她是那么突然，那么热烈，在哗哗的暴雨中洗涤心灵，胸中的烦躁与块垒一扫而尽。
39、细雨朦朦,朦朦细雨,小雨,有山泉的清幽,纯朴.有绵绵的诗意;弥漫天空的小雨,没有阴沉,悲凉.只有清新.翠绿.
40、点点晶莹的雨珠，条条倾泻的雨线，形成了一片片白蒙蒙的雨雾。
41、滂沱大雨从天上倾倒下来，霎时，漫山遍野变成了白茫茫的一片。
42、大雨像一片巨大的瀑布铺天盖地地卷了过来。
43、风呼呼的吹着好似一个奏乐家，雨一边附和着一边创造出一的意境。
44、狂风在空中不停地刮着，雨，蒙蒙的下着共同汇出了一幅自然画。
45、六月的雨，像孩子的脸，说变就变。
46、毛毛细雨，悄悄无声地飘落着，像是无数蚕娘吐出的银丝。千万条细丝，荡漾在半空中，迷迷漫漫的轻纱，披上了黑油油田野。
47、夏雨落在大地上，卷起一阵轻烟，土地好像绽开了一个个笑窝。
48、夏雨恰恰与春天相反，总是急匆匆的，他喜欢毫无预兆的来，又喜欢悄悄的离去，来时急暴的，不时呼来狂风，唤来雷电。倾诉自己的不悦。
49、夏天的雨说来就来，总让人措手不及。
50、雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。
1、夏天的傍晚，天空里布满了浓厚的乌云，尘土飞扬，紧随着一道道的电闪，隆隆的雷声从天空划过，阵阵雾雨掺杂着灰尘从远处狂扫而来，它一时急骤的竟然让人眼睛都无法睁开。
2、夏日的骤雨它别有情趣，它有它独特的性格既坦诚、热烈，而又不乏张狂，应该可以酣畅淋漓的下一场透彻心底的、清清凉凉的大雨，让人感觉无比的舒坦和惬意呢!
3、夏天的雨，来的一点预兆也没有，当你还没觉察到它时，豆大的雨点就已经劈头盖脸的浇了下来，犹如从高山上倾泻下来的瀑布。
4、耳边聆听着那噼里啪啦的雨点声，感觉这夏日里带来的那浸侵心扉畅凉，随意的漫步在空旷的山野雨雾里，空气中真真地弥漫着一种湿湿的清香，它能让你感到飘飘然的，浑身上下都神清气爽了。
5、当你驻足凝望天空那些洋洋洒洒飘落下来的如同珍珠倾泻般的雨点，它们在地面上溅起来的那些连绵不断的、无数朵的水花，就像遍地盛开出了无数朵水晶般的玉宇琼花，美不胜收!
6、夏雨让人清清凉凉、舒舒服服;而且那种在空气中弥漫着的丝丝凉意，会毫不吝啬的去滋润你那刚刚还在无比燥热的心田。
7、赤着自己的小小脚丫，踏在清凉爽心的雨地里，踩踏那地面上聚集起的那一泓、一泓的水洼，溅起来的水花，尽管湿透了衣裤、打脏了赤裸的双腿，却也真真切切地爽透了自己那颗幼小童真的心灵。
8、路两旁房屋的屋檐下，不断流淌着的缕缕丝线般的雨水，使得每幢房屋都象是披挂上了一个透明的珍珠幕帘，自然和谐的组成了一幅五彩缤纷的独特风景。
9、在夏天的雨中，马路上已经变幻出了斑驳陆离的色彩，花花绿绿的雨伞，在雨中高举晃动、熙攘穿梭，在雨中疾驰而过，交叉变幻的色彩，在此时此刻的夏雨中，完美的展现。
10、有了夏天的雨，绿叶的生命力显得更加旺盛，所有植物的翠绿叶芽，叶尖直直向上，你争我抢，婉如雨后春笋般地努力生长着、繁茂着。
11、树上的蝉唱声，四周的蛙鸣声，更是伴着雨点落地的噼啪声，此起彼落，抑扬顿挫，仿佛在努力合奏着一曲动人心弦、摄人心魄的夏雨交响乐。
12、雨天黄昏，倾听夏天的雨声，你会感受到它敲打在玻璃窗上的噼噼啪啪声和落在地面上的沙沙声，远远近近，轻轻重重，忽疏忽骤，还夹杂着细流从屋檐上潺潺而下哗哗声，这多种各样的声音交织在一起，有种小楼一夜听风雨的感觉。
13、喜爱夏天里那酣畅淋漓、浩浩荡荡的急风骤雨，她会缘于寂寞，而招手请来电闪雷鸣，为她助阵，为她壮威，为她增光添彩，偶尔会有风婆婆也赶着来凑凑热闹，为雨天使打气鼓劲。
14、当你伫立于窗前，极目观看这场纷纷扬扬的夏雨，呼吸着湿湿漉漉的空气，你会深深的感受到这场纷至沓来的夏雨，它会把大地和空气中的燥热，过滤成一番舒畅心肺的清凉!
15、夏天的雨，还可以洗涤我们身边的一切尘埃，荡尽雾霾的去清澈我们周围的空气、明媚大地和花草、树木，同时，也在涤濯着人们的灵魂!
16、喜欢夏天的雨，喜欢夏天雨后留下来的那种凉爽、洁净与泥土清香的味道，更喜欢夏天雨后在空中划下的那道绚丽的彩虹。
17、夏雨在急促的敲打我的屋檐，窗台，像早晨父亲唤醒贪睡娇儿的吆喝声，雄劲，浑厚。
18、燥热的午后。夏雨带着无限的激情飞奔而至，如最后登场的摇滚歌星，夏雨在众人的渴望，期盼的目光和心情中粉墨登场，带着重金属的自然光芒。
19、夏天的雨天，湖畔垂柳依依，经雨水的洗尘后更显苍翠欲滴。柳枝齐腰俯首饮湖水，随风摆手摇曳境湖色，不禁使人深深感慨天工之美。
20、夏天的雨天，雨点打在湖面，跳跃起美妙的音符，闭上眼，静静聆听，像是在敲打着一首歌曲，湖面涟漪起落，似谁在弹奏着琵琶!倒映的岸柳亭台，炫动着美丽舞姿。
描写打雷夏雨的优美句子排比 下雨了，雨点劈劈啪啪地敲打着玻璃窗。朝外一面的窗玻璃上立刻聚集起了无数大大小小的水珠。
雨声突然急骤起来。从院里直到街里，连成了一片水塘，绵密而有力的雨点落下来，在水面上砸出无数开花的僧帽形的水泡。黑沉沉的雨夜，不时有电闪一亮，那都是不太耀眼的没有雷声的闪电，每亮一次，雨声就更急一些，后来，完全变成一片无法分出节奏的哇哇的声音了。
轰隆隆，骨噜噜，雨声在喧闹的仪式中走向了高潮，在傍晚的晚霞达到了巅峰，一群群小脚丫们在雨水积蓄的河道中嬉戏。
看，那夺目的闪电，冲向我的眼球，奔进我的体内，准确无误而且光芒万丈。那是闪电吗，那不是，那是夏雨的利剑。他要用这把利剑刺进着世界丑恶与黑暗的心脏，让罪恶和腐朽统统灭亡。什么人可以佩剑，豪情万丈的江湖侠客，大漠孤烟，单骑绝尘。累了，剑为枕，渴了，酒作水。
夏天，雨点哗啦啦。天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿。
盛夏的天,孩子的脸,一会哭----大雨纷纷下;一会笑----露出鲜艳红太阳夏天的雨呵,来的快,去的也快
大雨下了起来，豆大的雨点像断了线的珍珠不断地落下，雨越下越大，落在地上的雨不久就汇成了小溪咯咯地笑着唱着跳着，向前奔去，雨滴像颗颗珍珠，一把把洒在河面上，平静的水面上泛起涟漪。机灵的鱼儿跃出水面，仿佛要吮吸着那颗颗珍珠。雨，鞭子似地抽打着楼房树木和柏油马路。雨哗哗地下个不停，像千针万线，把天空密密实实缝合起来。
窗外忽的一道明晃晃的闪电，瞬间把屋里照的雪亮，继而是一声震耳欲聋的炸雷，灯一下子黑了，电视机同时关了，心里明白，这是小区物业采取的临时管制措施。未关严的窗玻缝儿，传来了风的嘶鸣声，大有冬天西北风呼啸的狂妄曲调。稍许，风裹着雨，雨挟着风，听得见雨点落在地上的啪啪声音，硕大的雨点接踵而来，起劲儿的敲打在窗玻上，声音凌乱急促。借着闪电，看见窗玻的雨水在急切的往下淌，一阵儿紧似一阵儿。
盛夏的天,孩子的脸,一会哭----大雨纷纷下;一会笑----露出鲜艳红太阳.夏天的雨呵,来的快,去的也快
夏雨是柔弱的，是世界上最轻灵的东西。夏雨洋洋洒洒，淅淅沥沥，洗涤着尘世的尘埃，用她透明的水滴漂白世间的肮脏，用她宽宏的胸怀包容错误，原谅愚蠢。雨洁净而单纯，洁净得在天地间旋转，单纯得在人世间飘洒。雨是暴躁的，是世界上最狂怒的东西。夏雨急骤时，声音慷慨激越，犹如百炮齐鸣，好似万马奔腾，听雨演绎亘古不变而动心的曲调，如同飞扬的山泉激起纯洁的梦想。
多神奇的春雨呀。它是朦胧的，又是清晰的。它给万物披上一件缥缈的纱衣，它又把万物洗涤得清新明亮。我的心情也好像被雨水清洗了擦亮了，一种明朗欢快的感觉在滋长。整个世界就像一个刚刚出生的婴儿，好像一切都重新开始了，树是新的，新得绿芽满枝;草是新的，新得娇嫩纤弱;花是新的，新得含苞欲放。甚至连心情也是新的，心中只有一种清爽愉快的感觉。
雨，像天庭飘下来的千万条银丝。毛毛细雨，悄悄无声地飘落着，像是无数蚕娘吐出的银丝
天变得越来越黑，乌云翻滚着。噼啪噼啪，雨越下越大，像泼，像倒，从天空倾泻而下。风肆虐地刮着，雷公大声地吼叫着，附近的花儿们都被吓得发抖。一朵朵娇嫩的花，被无情的刮走了。
夏雨使肃穆的青山多了妩媚，深幽的绿水恰似温柔。丛林变得滋润，石阶更显轻盈。雨中看云飞雾起，变幻多端，正如人生莫测;雨中泛舟寻清趣，远近皆朦胧，人在诗意中。
雨水的浇灌，瓜田里滴溜溜，圆鼓鼓的西瓜，吵嚷嚷得要破壳而出，有一种在大地母亲的召唤中的热情相拥，又有着一种雨声曼妙而来刺激下的好奇和憧憬。
那撼天的雷声穿破我的耳膜，那是雷声吗?不，那不是。那是夏雨的怒吼，振聋发聩，地动山摇。他要吼醒我的麻木和不仁。他要用世界最神奇的物理原理来敲打我沉睡的灵魂，正如他对我肮脏的身体进行毫不留情的冲刷。
蒙蒙细雨，沙沙地下，像一根根透明的银针，从天上掉下来，装点千山万壑，又似璀璨的珍珠，纷纷而落，镶嵌着绿野大地。
雨过天晴,一条彩虹出现在碧蓝的天空,赤橙黄绿青蓝紫七种颜色,一层层重迭着,相映生辉,它像一座金桥,横卧天空,气势雄伟,光彩夺目
2、风夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地乱撞着。路上行人刚找到一个避雨之处，雨就劈劈啪啪地下了起来。
3、夏天的雨，太美了。她驱走了烈日炎炎的酷暑，她给人们带来了清爽的气息。
4、夏雨在风驰电掣中尽情地放歌，雨帘一层层又一层地打击着窗玻璃，惊醒了沉睡中的人们。
5、夏天的雨像刚采出的珍珠，晶莹剔透，光彩夺目；夏天的雨像一粒粒的冰珠，凉凉的、冰冰的；夏天的雨像炸开的夏天的雨像爆米花，飞花四溅，蹦蹦跳跳；夏天的雨像仙女的纤细手指，动情的抚摸大地。
6、雨越下越大，地上的水汇成了一条条小溪，咯咯地笑着唱着跳着，向前奔去。
7、雨，下在电线上，雨滴恰似在五线谱上整齐排列的音符，还似水滴在那里赛跑，又似珠子在那里游行。雨越大，水珠就越多，降落的速度自然也越快。
8、昨夜，我刚入睡，就听到滴滴答答的响声。春雨淅沥淅沥下个不停，整夜在滴滴答答地响，多均匀的节奏啊！像妈妈哼的摇篮曲，又像歌颂自然的赞美诗篇，我在它的怀抱中陶醉。我欣赏着漫漫地，睡着了。
9、夏雨就像一个壮实的大汉尽情挥洒的热汗，有着一种酣畅淋漓的痛快；来势凶猛，去得也快，干干脆脆，从不拖泥带水。
10、小雨时断时续的下着，渐渐地小了、停了。不知什么时候飞来一只色彩斑斓的蝴蝶，在西瓜地里翩翩起舞，几只燕子急速的掠过葡萄架的上空，不知名的小虫也成团的飞舞在草地上，一只土黄鼠抬起前爪在地埂上眺望。
11、一个一直抬着头望天的小女孩，看见天空上的晴天白云转向阴霾密布的的乌云，脸上突然流下了一滴水珠，那不是她伤心的泪，而是跃跃欲试的夏雨亲吻了她的脸。
12、夏雨，使者中的精灵，精灵中的使者，来也匆匆，去也匆匆，倾盆直泻，来势凶猛，势不可挡，给人们送来清爽与凉快，给炙烧的大地献上一份动人的礼物，给漫无生气的大自然恢复生机。夏雨，多么伟大！多么多么伟大！
13、风追着雨，雨赶着风，风和雨联合起来追赶着天上的乌云，整个天地都处在雨水之中。
14、雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布！一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。豆大的雨点落在了地上，溅起水花，那水花如同一个个小小的喷泉。
15、下雨了，雨点劈劈啪啪地敲打着玻璃窗。朝外一面的窗玻璃上立刻聚集起了无数大大小小的水珠。
16、雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。
17、不光是我一朵，一池的夏雨都开成一朵朵涟漪在河面舞蹈。
18、夏日的雨声总是那么嚷嚷，活脱脱得像宠溺的少女，千呼万唤始出来，不出则已，出则一鸣惊人。
19、几声隐约的雷声从天边传来。云儿们似乎听到了指令，都聚在一起，随之越聚越多，不一会儿就成了墨色。电闪和雷鸣也渐渐频繁起来，闪电一个比一个疾，雷声一声比一声响。
20、半个小时后，雨变得更小了，太阳从乌云里探出了半个头来，又过了几分钟，雨已经完全停了，乌云全都散了，太阳又发出耀眼夺目的光芒。屋外空气格外清新，房子、道路被冲洗得干干净净，树木显得古翠欲滴。远处的群山，洗尽了身上的尘污，更加郁郁葱葱。
21、雨声像一支支歌曲，一阵赛过一阵，由嘀嘀哒渐渐变成沙沙沙，最后变成哗哗哗。山川、田野、城镇都笼罩在一片茫茫的雨帘之中。那沉重的雨点，像闪亮的鞭子，从空中抽下来，抽打着幢幢高楼大厦。
22、激越的夏雨，让我感受到生命的力量；激越的夏雨，让我感受到奋斗的畅快；激越的夏雨，让我感受到胜利的喜悦。
23、夏雨来临，密密的雨点驱散了大都市的喧哗、嘈杂和沉闷，于是，往日眼中狭窄的街道骤时变得宽广漫长；轻灵的雨珠洗尽街心的浊尘，龌龊与猥杂。于是，万物渐显明亮纯净的光泽，绿的更绿，红的更红，更好看，一把把七彩雨伞，宛如亭亭玉立的少女，点缀出满街的万般风情。
24、昨天的一场夏雨，畅快淋漓，豪爽的让人痛快，忽而急，忽而缓，随着轻风，把凉意带给了坐立不安的人们，也浇灭了连日来的澡热。
25、丝丝夏雨如同羞涩的少女，在天际展现自己朦朦胧胧的美丽。
26、夏天的雨，太美了。她滋润了大地；净化了空气，让大地变的更加清新和美丽。
27、像雾似的雨，像雨似的雾，丝丝缕缕缠绵不断。一霎时，雨点连成了线，哗的一声，大雨就像天塌了似的铺天盖地从天空中倾泻下来。
28、夏雨来临时，更宜躲进小楼，隐于陋室，约三五知己，或品茶叙旧，议论风发，谈大侠之传奇，侃世道之滑稽；或雨中听丝弦，江南风情曲中论，大弦小弦皆有意。
29、过了一会儿，雨点噼噼啪啪地掉下来，越下越大。远处，雷公公坐不住了，敲起了大鼓，轰隆隆地响声仿佛要将大地震碎似的；再近些，只见雨点像细线一样掉下来。街上的行人们打起了各种各样、五彩缤纷的雨伞，顿时，整条街变成了雨伞的海洋。
30、看，那夺目的闪电，冲向我的眼球，奔进我的体内，准确无误而且光芒万丈。那是闪电吗，那不是，那是夏雨的利剑。他要用这把利剑刺进着世界丑恶与黑暗的心脏，让罪恶和腐朽统统灭亡。什么人可以佩剑，豪情万丈的江湖侠客，大漠孤烟，单骑绝尘。累了，剑为枕，渴了，酒作水。
31、雨越下越大，越下越猛。向外望去，只见天地间迷蒙蒙的一片。
32、清晨的雨真美，现一丝丝纤编织成的一张网一般，让你情不自禁的想停下来看一看似得，但我还是觉得夏雨比较好。夏雨可以给人们带去清凉，但秋雨不同，它只能让人们感到一丝丝冷意，我讨厌这样的雨，它只能是让我烦其它。
33、那撼天的雷声穿破我的耳膜，那是雷声吗？不，那不是。那是夏雨的怒吼，振聋发聩，地动山摇。他要吼醒我的麻木和不仁。他要用世界最神奇的物理原理来敲打我沉睡的灵魂，正如他对我肮脏的身体进行毫不留情的冲刷。
34、早上下过一阵小雨，现在虽放了晴，路上还是滑得很，两边地里的秋庄稼，却给雨水冲刷得青山绿水、珠烁晶莹，空气里也带有一股清新湿润的香味。
35、夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽；夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！
36、过了一会儿，雨变小了，微风吹来，雨帘斜了，像一根根针线似的刺向草木、墙壁。雨落在小草上，看，草儿轻轻地在微风中摇动，雨珠顺着它那翠绿的茎滚下来，有一滴一下子钻到土里，又一滴钻到小草的嘴里，找不着了。
37、夏雨像一位血气方刚的战士，夏雨像一位充满活力的少女，夏雨像一个玩皮可爱的小孩。
38、轰隆隆，骨噜噜，雨声在喧闹的仪式中走向了高潮，在傍晚的晚霞达到了巅峰，一群群小脚丫们在雨水积蓄的河道中嬉戏。
39、雨珠顺着小草的茎滚下来，一滴钻到土里，又一滴钻到了小草的嘴里，找不到了。
40、夏雨使肃穆的青山多了妩媚，深幽的绿水恰似温柔。丛林变得滋润，石阶更显轻盈。雨中看云飞雾起，变幻多端，正如人生莫测；雨中泛舟寻清趣，远近皆朦胧，人在诗意中。
41、夏雨恰恰与春天相反，总是急匆匆的，他喜欢毫无预兆的来，又喜欢悄悄的离去，来时急暴的，不时呼来狂风，唤来雷电。倾诉自己的不悦。
42、刹那间，狂风大作，乌云布满了天空，紧接着豆大的雨点从天空中打落下来，打得窗户啪啪直响。又是一个霹雳，震耳欲聋。一霎间雨点连成了线，哗的一声，大雨就像塌了天似的铺天盖地从天空中倾斜下来。
43、雨，像天庭飘下来的千万条银丝。毛毛细雨，悄悄无声地飘落着，像是无数蚕娘吐出的银丝。
44、雨，下到了房顶上，只看见贱起了一阵如烟的薄雾时高时低，忽稠忽稀，连绵起伏。房顶上的雨水随着管道流下来，形成了一条奔腾喧嚣的小河。
45、窗外，夏雨聆听着雷电的交响乐，旋转飞舞，疯狂地飞扬荡动。它尽情地表演了一番后，终于疲累了，突然静止下来，收敛了它的威势。
46、夏雨是调皮的，一会把那朵悠闲的白云赶得满天跑，找来灰蒙蒙的乌云，还不断变化她的面具，一会儿打湿地上的落叶，让她们沐浴在清新的空气中。
47、夏天的雨是什么样的？当是一场小雨时，她是温柔的姑娘；当是一场雷阵雨时，她就是发火的大婶；当是一场暴雨时，她就是一个怒发冲冠的少妇。
48、夏天，雨点哗啦啦。天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿。
49、近看，街道上连一个人影也没有，白白花的全是水，简直成了一条流淌的河，上面争先恐后地开放着无数的水花；远看，楼房和树木都是模模糊糊的。
50、电闪雷鸣之后，暴雨发疯似的下起来。骤然间，天地间像隔着一层纱，迷迷蒙蒙，雨越来越大，像有人一大盆一大盆地往下泼着水，雨点儿打到窗玻璃上，发出噼噼啪啪的响声。
51、听雨，看雨，看它忽雷闪电孕育瓢泼，看它阴云密布小雨绵绵，看它潇潇洒洒喷淋万物，看它雨后清新雨中散步。
52、雨过天晴，一条彩虹出现在碧蓝的天空，赤橙黄绿青蓝紫七种颜色，一层层重迭着，相映生辉，它像一座金桥，横卧天空，气势雄伟，光彩夺目。
53、夏天的雨，又大又圆的雨点从天而降，像玻璃球滚了下来。有的落在行人的雨伞上，像玩滑滑梯一样滑了下来。有的落在地面上，溅起许多美丽的小水花。
54、雨更大了，房顶上，街道上，溅起一层白蒙蒙的雨雾，宛如缥缈的白纱。这时一阵风猛刮过来，那白纱袅袅地飘去，雨点斜打在街面的积水上，激起朵朵水花。
55、当雨点落到池水中的时候，雨点就在水面上画出了一个一个的音符。这些音符是雨点在水面上击出的圈。
56、夏雨把荷叶当成了他的天然溜冰场，在上面欢快的挥洒自己的笑容。
57、雨水的浇灌，瓜田里滴溜溜，圆鼓鼓的西瓜，吵嚷嚷得要破壳而出，有一种在大地母亲的召唤中的热情相拥，又有着一种雨声曼妙而来刺激下的好奇和憧憬。
58、调皮的雨点儿像谁扔下来的钢珠一样砸在河面上，溅起高高的水花；粗大的雨点打在人家的窗户上，咚咚作响。
59、雨越下越大，往远处看去，好象一块灰幕遮住了视线，灰蒙蒙一片，树啊，房子啊，什么也看不见。
渡船悠悠 情爱涓涓——浅析《边城》中的人性美中篇小说《边城》自问世以来，就引起了人们的广泛关注：赞者认为这是“一颗千古不磨的珠玉”“田园诗的杰作”；贬者说它是“掏空了人物的阶级属性”“有意无意地回避尖锐的社会矛盾”；还有人认为文坛“总有一天会对沈从文作出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特恩、普罗斯特看成成就相等的作家”。��仁者见仁，智者见智。倘若我们抛开社会政治经济的因素，从文学本身的自然魅力（即伦理道德）来审视沈从文的作品，就能明白人们盛赞沈氏的根由了。他的作品“以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷”。作品中那种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的“神庙”的地基。人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。在他众多的作品中，中篇小说《边城》就是这类内容的代表。小说《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。这种情调若和当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相对比，简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”。正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。小说《边城》正是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的。主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。她是人之子，更是大自然的女儿。她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在这种祥和而又古朴的小屋里，从爷爷那里继承了自己应该继承的东西，弘扬了本该弘扬的内容。随着年龄的增长，她的性格也便有了微妙的变化：少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿，学小羊、小牛叫，摘一把野花缚在头上，装扮新娘子到站在小山头听那迷人的鼓声，想那迷人的夜晚，到后来便有了青春期少女们同有的心事。面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。为此她便常常坐在山头上，站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜，吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒。后来，翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人“无意中提到什么时”，她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人很好。”以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久，天保为爱离家出走落水而死，傩送寻兄归来过溪时，又得不到翠翠的一点暗示，便赌气远走他乡。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。��翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地，两颗年青的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方。一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美。��作品展现人性美的第二个方面是通过老船夫对女儿、对孙女的挚爱来体现的。��老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。在作者的笔下，他是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”。他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。对于自己的女儿和外孙女，他痛爱有加，把自己的整个身心都给了她们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后来，士兵死于暴病，女儿为之殉情，他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。��小说正是通过老船夫这个典型人物的描述展现亲子之爱的人情美。��《边城》中的人性美还表现在邻里之间的互爱中。船总顺顺便是这一类的总代表。他“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸侫小人的阴险奸诈；多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。��沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。��作者正是通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的“善良人性”，去追求那“无侮无忧”的远古社会，去保存那“遵从古礼”的美德。��小说《边城》正是通过“邻里之爱”来展示这块净土上的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。从而体现作者拒绝“现代”，厌恶“文明”，以此来寄托他重造民族品德的希望。��管窥蠡测不足以道万一。从以上三个方面的陈述，我们可看见作者那“选山地作基础，用坚硬石头堆砌”“精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧”的“希腊小庙”中所供奉的“人性”之美。市立瑞祥高中&fnum=1985&laddle=9111一●相关书讯：＜边城＞是一本短篇小说，像是在叙述一处被世界所遗忘的宝地，在那宝地上很平凡的生活正在上演，亲情、爱情及乡民之间互相帮忙、互相关怀的情感，平凡到几乎快令人遗忘这就是生活。难得的是，作者从未踏进学校的大门，全靠自修成为一流作家，尤其故事的细腻感人绝对超出想像的细密，除此之外，作者想表达在社会变动之下被大家所遗忘的、放弃的关怀之情，他希望带领一些人一起走进对社会的省思，作者也不讳言这本书只预备给小人物看，并无刻意要给文学批评者或理论家看，他只是将他的关怀写在书上并传播给关心社会的人。二●内容摘录：黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。於是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠觉得好像缺少了什麼。好像眼见到这个日子过去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。＜p．103－104＞三●我的观点：沈从文，他的作品向来氤氲著一种与世隔绝的调调，像长长的诗篇，吸引人的不是华丽的外表，而是淳朴的灵魂。看多了现代都市小说，总是觉得少了些什麼、遗忘了些什麼，就在周遭很近很近的地方。在一次偶然翻阅中，我被沈文从的作品给震住了，原来被我所遗忘的就是关怀社会，忘了去关心一个我生长的国家、我周遭的环境，总是觉得那是大人们的事，政治人物们自己在玩的游戏，与我无关。然而我却忘了人生很苦很苦，因此寻找感动成了维持生命意义的重要动力，有了感动它可以美丽，它也可以多采多姿，但是，感动的前提就是要付出关心，一直一直付出，即使可能不会有回报。在＜边城＞一书中，我看见了乡下人的质朴、勤奋、正直，还有他们的宽容，这使我倏然的心酸，从前从前台湾人的历史也曾经是这麼述写著，一切的一切彷佛看过、听过，甚至这气息也是这麼的熟悉，强烈的撼动我的内心，啊！真怀念小时后的一切，想想从前的台湾也处处蕴育著最美最美的人情味，最浓最浓的乡土情，所以它曾是座名叫福尔摩沙的宝岛，这让我不禁思考著：如果在文明富有却彼此生疏和文明落后却彼此关怀之间只能择一，我会选哪一个？社会会选择哪一个？难道没有两全其美的方法吗？然而这好像是一种世界无奈的趋势。本书描写的爱情，有著若即若离的飘飘感，将乡下人的含蓄描写的淋漓尽致，而作者对孙女＜翠翠＞情窦初开的情事描写，宛如爷爷低喃著一篇长长的诗，美丽而凄凉，自从那晚美丽的梦在翠翠灵魂深处发了酵，那美妙的歌声就一直眷恋在翠翠的心窝，就像质朴的乡下小姑娘，相对於现代社会纷乱的男女关系，可爱多了也简单多了。但结局是翠翠心爱的人因气愤蒙蔽双眼而看不清事实产生误会来作句点，虽然这误会增加了故事的美却更加的残忍，人和人之间总是会发生这些事，它保留一个故事美感，但它终究是个遗憾、缺陷，一个不完美的句点。再者＜祖孙情＞也是撼动人心的情节之一，祖父与翠翠的细腻互动强烈散出的亲情，令人心生羡慕，反观，现今社会可以散发出如此强烈亲情的家庭正一滴一滴的减少，居然还有女儿告母亲上法庭，孩子弑双亲、打父母的，三四十岁的人伸手向父母要钱不成砍死双亲的，试想，这个社会到底出了什麼问题？哪个环节出了差错？难道文明油气又与亲情犯了冲，还是社会在改变，人的观念也在变，最后连人心也都丢了，这是算社会进步还是退步呢？然而书中的祖父因为爱的太深所以处处寻找他以为对翠翠是最好的选择，却不幸弄巧成拙，以致於翠翠的人生由一颗闪亮的水晶，因一时的失手，顿失光彩成了一颗普普通通的石子，乍看之下祖父的行为挺令人气恼的，但，想想这块闪亮的水晶是谁一点一滴琢磨出来的呢？纵使这颗水晶成了石子不再闪亮、晶莹透彻，但是石子仍拥有自己独特的光亮，就算失去了一切翠翠仍有活下去的欲望，她并没有因此而倒下，即使她可能一直孤独，也可能下一秒她就能得到幸福，虽然在爱情上它可能是个完结篇，但是对翠翠的人生而言，它绝对是个序曲，因为她走出了一条与母亲不一样的路，人生的路上不可能一直处於顺境的，就算在逆境，也要活的有特色，至少是很认真的在过生活，但总觉得现今社会承受压力的能力太小，看看从前台湾清苦的生活，喊苦的没几个更不会有人轻易结束自己的生命，反倒是现在，社会富裕了许多，但失去的似乎更多。本书另一特点，就是它的景色描写，沈从文先生所描绘的四川湘西茶峒拥有著与现代都市文明所不同的魅力，吸引我的是它的辽阔还有那深幽的气息，像对著山谷唱歌般，我的内心也产生了回响，稚荡在空气中随著微风飘出云河，缓缓蔓延至天际，就是这种可以包容一切的舒畅，也许是因为台湾太小的缘故，因此要感受到大自然的澎湃气势有点难，但总觉得如此壮观辽阔的景象会为人带来感动，和莫名的满足。这本书最最难得的地方，就是它总是巧妙的启发我思考一些社会问题，它在情感方面的描写虽然是淡淡的，但却意外在我体内却产生强烈的共鸣，那是一种因怀念平凡而产生的情绪，深深感动著它平凡之中的不平凡，就像站在一望无际的沙漠上等待即将没入沙中的夕阳，静静的，悄悄的，感受它的永恒。四●讨论议题：现代社会在各方面不断的进步、革新，然而人类对许多事情处理的方法、态度却好像一直在退化，是哪方面出了问题呢？虽然大家都意识到这个问题的存在，却不多人去真正的正视这个问题，它一直都存在，并且恶化的速度也在加快，但人类处理它的速度却很迟缓，它有益加严重的趋势。《边城》新论——对“牧歌情调”说的批判《边城》是沈从文小说中一部极富诗意、极美的抒情中篇，是他对极推崇的屠格涅夫“揉游记散文和小说故事而为一”的创作方法的成功尝试，也就是常被人们认为最具有牧歌情调的表现作者理想世界的作品。要全面正确地评价一部文学作品，准确把握一个作家的创作风格，仅就作品特定的环境、情节等的探讨是很不够的。要正确地分析沈从文反映湘西独特风貌的文学作品，准确把握他“那作品背后隐伏的悲痛”，决非易事。他不是将认识、道理、伦理观念粘附于作品外部，而总是将道理和情感倾向隐蔽在现象描绘中，用那种笨拙而独特的文字句式，那种舒缓从容的叙述节奏，那种真切而又含蓄的抒情姿态，传达他那“乡下人”的独特感受，让意象展示生活的全部丰富性、复杂性和微妙性。只有深入地探究他生活的历程，他的文学观点以及文化价值取向等等，才可能比较全面地理解他何以独树“人性”大旗，甘受不为“多数人”理解的寂寞与孤独，矢志走完了自己的文学历程。沈从文青少年时代生活的地方，是“在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上”的“镇簟”。一那里有一条曾经为屈原溯江而行的长年澄清的沅水，在那块充满了原始神秘的土地上生活的人们，“是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。”二“人人洁身信神，守法爱官。”三这是他魂系神往一生的地方。但是，当二十岁的沈从文，满怀了对新生活的向往，奇迹般“呆头呆脑”地出现在北京街头的时候，他首先得到的是城里人对“乡巴佬”的愚弄。“从湘西到北京，沈从文跨越的不只是几千里的地理距离，他同时跨越了一个甚至几个时代的历史空间。”四求学愿望的不能实现，日常生活的拮据和困难，讥饿与寒冷，磨砺了他的意志，使他更全面地认识了社会，认识了人生。他看到了都市上流社会绅士阶级人物的虚伪与卑鄙，愚昧与贪婪，道德的沦丧与人性的堕落。他常常感叹：“血管里流着你们民族健康血液的我，二十七岁的生命，有一半为都市生活所吞噬”，“所有值得称为高尚的性格，如象那热情，与勇敢，与诚实，早已完全消失殆尽。”五他说：“我真愿意到黄河岸边去，和短衣汉子坐在黄土窖里，面对汤汤浊流，寝馈在炮火铁雨中一年半载，必可将生命化零为整，单单纯纯的熬下去，走出这个琐碎、懒惰、敷衍、虚伪的衣冠社会。”六其厌恶、憎恨之情溢于言表。城市对他的轻慢，逼迫他回首，他的内心深处翻涌起无法遏止的思乡情绪。那澄澈的河水，青翠的山峦，那老少无欺的淳朴，自生自灭的自在状态，唤醒了他的梦，他所体验过的亲切和快乐。“我喜欢同‘会朋’那种人抬一箩米到溪里去淘，看见一个大奶肥臀妇人过桥时就唱歌。我羡慕‘夫妇’们在好天气下上山做呆事情。我极高兴把一支笔画出那乡村典型人物的脸同心。……在那上面我解释我生活的爱憎……”七这种感情在一定程度上体现了人类的一种共同的趋向，罗素说过：“正象所有开化得很快的社会一样，希腊人，至少是某一部分希腊人，发展了一种对原始事物的爱慕，以及一种对于比当时道德所裁可的生活方式更为本能的，更加强烈的生活方式的热望。”八因而，他不惜用尽笔墨，和着心血去呕歌，去展示那充满了宗教神秘，剽悍和原始的，与清水流云，青山秀林融为一体的湘西世界。以此来反衬那腐败、没落的城市文明。作家努力实现着这目的，以便能使读者越过形象的主体，“越过那条间隔城乡的深沟，从一个乡下人的作品，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽永远的倾心，康健诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情。”九沈从文这个身上流淌着苗族血液的作家，在那凄风楚雨的世界里，性灵受到陶冶。对上下求索，百折不悔的屈原的尊崇，对以柔胜刚，以退为进的老庄的认可，铸成他酷爱虚空静美，向人的“生命”底蕴探索，企图寻回现今世界失去的“生命”的自然本质的倔强性格。他广泛地接触了外国优秀的文学作品，文化传统，但都被他所具有的本位文化同化了，他显得不卑不亢 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孔庆东，知道吗？在百家讲坛讲过课，写了好多关于金庸武侠小说的东西。你在网上一找就行。
一、茹志鹃的取材和切入生活的角度是别致的。她总是以战争作为背景，着力于揭示战士和群众的美丽的心灵；反映社会主义建设年代生活的作品亦不从正面写阶级斗争或生产竞赛，而往往以人物的思想性格差异构成冲突，在冲突的解决过程中表现时代和人的精神变化。二、茹志鹃具有比较细腻的情感，善于把握人物内心世界的一起伏、一回旋，以生动的细节描写予以表现。三、茹志鹃的小说中有一股浓浓的抒情味。她善于运用第一人称叙事，《百合花》中“我”既是叙事者，又是一个充满情感具有性格的人物，谱写了一曲“没有爱情的爱情牧歌”。
现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。
浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究资料来源：浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。你好，请 登录 或 注册 孔庆东看武侠小说2006-03-05 17:25:13 来自: 丹丘生 (重庆)提起武侠这个词，想必各位都是耳熟能详的，这已经是我们生活中常用的一个基本词汇了。但是这个词汇所包含的内容，“武侠”这个词所指的那种人，大家可能会觉得比较神秘。“武侠”这是很不容易的一种人，既要身怀绝技，又要道德情操高尚，好像还带有一点神秘色彩，高来高去的，平时生活中好像不容易遇到。所以武侠，总是给人以某种神秘感。武侠这种人真的是那么神秘吗？真的是离我们很远？真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着，只在我们睡觉的时候出来吗？其实可能不是这样的，其实武侠作为一种现实生活中的人，它的起源是很早的，或者可以说，自从有了人类社会，自从出现了国家，出现了阶级，出现了一个阶级对其他阶级的压迫，出现了社会不公正，出现了不公平的时候，从那一天开始，就已经有武侠了。所以这种人物，才永远地存在于广大民众的梦幻之中。我们有一句俗话叫“日有所思，夜有所梦”，凡是我们所梦想的东西，它不可能是毫无现实生活的根据的。武侠到底是什么时候起源的？如果讲起学问来，这是很复杂的，学术界有很多不同的探讨。我介绍一种意见，他们认为，武侠的精神最早来自于墨家的精神。我们知道，春秋战国时期百家争鸣，儒家、法家、农家、墨家，很多家。有一部分学者认为，武侠是不是来自于儒家？也有这样看的，因为儒家有一种精神，叫做“知其不可而为之”，比如，在孔夫子身上就有这种精神，“知其不可而为之”，知道这个事情不一定能够成功，但是因为它是正义的，我就要做它，即使不成功，我也要做到底，这是一种英雄主义精神。应该说，在儒家的思想里面，也有一定的这种侠的精神的反映。但是，比较之下，墨家似乎更具有这种精神。墨子他提倡一种精神，叫做“兼爱”，用我们今天的思想去理解，他的主要意思是说，牺牲一点个人的利益，去为他人谋福利。所以说，墨家似乎比儒家更具有牺牲精神，儒家还讲一点中庸之道，而墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，似乎是比较早的侠义精神的体现。至于说，很具体地论述“侠”这个概念的，也有一些著作。其中，比较著名的有韩非子。韩非子他是一个知识分子，但同时是一个官僚，他是站在统治者的立场上，为君王出谋划策，他反对侠。韩非子有一篇文章叫《五蠹》，里面有一段话，表达了对“侠”的否定，对“侠”的概念的这种否定。他有一句很著名的话，叫做“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这是一句对仗的话，把儒--知识分子，和侠进行对比，这两个呢，一个是以文乱法，一个是以武犯禁。在韩非子看来，儒和侠都不是什么好东西，都是坏东西。也就是说，在统治者的眼里，知识分子和侠一样，都是讨厌的东西，都属于扰乱社会秩序，不让统治者好好睡觉的人，统治者把国家搞得安定团结的，偏偏有一种人叫知识分子，还有一种人叫侠，整天出来捣乱。知识分子成天提意见，说这儿不好，那儿不好，这堵车，那儿不公正，知识分子成天提意见；而侠他不提意见，他直接捣乱，他直接越过“警察”，自己去维持“交通秩序”，所以这些家伙，在韩非子看来，都属于社会的蠹虫，应该大力镇压。我们看韩非子这个立场，他是很简单地站在统治者的立场上，来论述侠和儒的。他的这些观点，我们今天当然不能够认同。不过，他从反面，也指出了侠的一个功能，他的立场，虽然我们不能赞同，但是他把儒和侠最早联系起来这个思想，我们可以说，它是很深刻的。从韩非子的话中，给我们一个启示，侠的社会功能，和文人是很接近的，他们都是为社会鸣不平的。那么侠和知识分子的功能，主要是持批评态度，从批评的角度，一样来推动社会前进。所以一般看来，我们觉得，文人和武人似乎是两端的，离得很远哪。古代上朝的时候，文东武西，两班站立，好像是两端，其实不然，恰恰文人和侠在精神上是相通的。北京大学的陈平原教授，他有一本书，是研究武侠小说的，名字就叫做《千古文人侠客梦》，这个名字很好，《千古文人侠客梦》，恰恰是文人，最喜欢做侠客梦。侠客，我们今天在现实生活中很少见到，我们主要是从小说中见到的，而小说都是文人写的，侠客形象都是文人塑造出来的，所以侠和文联系得是非常紧的。如果我们说到武侠小说中，侠义精神的起源，最早在司马迁的《史记》中有一些篇章，被认为是武侠文学的最早的源头。那还不是正式的武侠小说，但是是武侠文学的一个源头。那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述“侠”的呢？在《史记》中有两个“列传”，一个叫《刺客列传》，一个叫《游侠列传》。司马迁他的原话说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁这段论述，是对武侠精神很好地概括。但是我们注意一点，司马迁这里没有提到武，也就是说，在司马迁看来，侠是可以没有武的。我们今天一说，就是武侠武侠，似乎侠都必须有武，都必须有一点过人的本事，其实侠是可以没有武的。那么司马迁论述侠的特点，说他们的主要特征是，言行不合乎社会主流。不是说领导说什么，他马上就跟着说什么。但是他们做事，是“言必信，行必果”，这人讲义气，说话算数，男子汉大丈夫。然后是“不爱其躯”，就是不过分地爱惜自己的生命。我们今天都是把自己的生命，看成第一重要，自己不能受一点损害，在公共汽车上被人家挤了一下，就要吵起来，过分地爱惜自己的身体。那么侠客呢，是不过分爱惜自己的身体，首先考虑的是，帮助别人解决困难；“存亡死生”，救了别人的生命之后呢，又“不矜其能”，不夸耀自己，不要老惦记它。昨天是我帮了你的忙，那天我还帮你买菜了呢；上次我救了你家孩子一命……很少提这些事，用我们今天的话说，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。所以我曾经有一个“谬论”，我到处传播这个“谬论”，我说，我们中国二十世纪，最大的侠是谁呢？就是雷锋，雷锋是我们中国当代的“第一大侠”。我第一次在北京大学发表我这个“谬论”的时候，学生们也不理解。他们说，雷锋怎么是侠呢？雷锋他也不会武功啊！雷锋虽然是个解放军，他也没打过仗啊，他是个开汽车的解放军啊。那么我跟同学们讲，是不是侠，跟他会不会打仗，跟他会不会武功，没有关系，只要他能牺牲自己的利益，为别人谋利益，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。瓢泼大雨之夜，看见妇女抱着小孩，他帮助她送回家去，帮助老大娘过马路；自己攒的钱寄给灾区，这不是侠，是什么？这就是侠！人们为什么被雷锋精神感动？为什么喜欢个子不高，胖乎乎，普通的解放军战士呢？是因为他身上有侠的精神，大家觉得，这个东西了不起！所以学雷锋才学得起来，而不是说，他一定要身怀绝技，才去学他。那么，古代有很多--今天看起来是“武侠小说”的作品。在当时并不叫“武侠小说”，当时没有这个名字，当时都是有种种其他的名字。“武侠小说”这个概念，是二十世纪以后，我们为了进行学术研究的方便而发明的一个术语。比如说，在《唐传奇》里边，就有很多武侠题材的作品。只不过当时不叫武侠，有的是写一种很神奇的武功，它是偏重于武侠中的武这一面；有的是写一种很不平常地帮助别人的一种侠行义举。唐朝之后呢，到了宋朝，宋朝的小说里面也有很多“公案小说”，“公案小说”里面有一些武侠人物。这些武侠人物的精神，跟唐朝比呢，略有逊色。总之，是武侠在现实生活中和在文学作品中的发展，似乎有一个走下坡路的趋势。其实，是随着封建国家机器的强大，国家机器越来越强大，所以侠的生存空间就越来越小，很多事不用你管了，国家有强大的国家机器，有警察，有军队。那么到了明朝初年的时候，中国千百年来积累的武侠文学的资源，汇聚起来，产生了一部古代最杰出的，最著名的武侠小说，这部小说就是《水浒传》。那么《水浒传》，以前我们把它叫做公案，后来的文学史也把它叫做“英雄传奇”，这都是对的，它是英雄传奇小说。但是如果我们从武侠小说的角度来看呢，《水浒传》也是古代最优秀的武侠小说的代表。我们今天想一想，《水浒传》中的英雄人物，那不都是标准的一个一个的武侠吗！要武有武，要侠有侠，它所弘扬的精神，也是正宗的武侠精神。所以《水浒传》给了后世无数的武侠小说以思想的和艺术的启迪。一直到清朝的时候，武侠小说都在不断地发展。比如，清朝后来就出现了像《三侠武义》、《七侠武义》这样一系列的作品。还有著名的，像《儿女英雄传》、《好逑传》。到了这部分小说，慢慢出现了一个“英雄加儿女”的模式，有男侠客，也有女侠客，或者侠客旁边有一个美人。可是到了清朝晚期的时候，随着中国封建社会走向没落，或者说，走向最黑暗的时候，武侠小说也一蹶不振，长期没有很优秀的作品出现，而且更要命的是武侠小说中的侠客形象一落千丈。侠客本来应该是一个自由的、光辉万丈的英雄，可是到了晚清的小说里，武侠都成了朝廷的鹰犬，成了朝廷的爪牙。我们想，武侠一开始是什么人呢？按照司马迁的那种写法，是社会上的闲散人员。我们不要以为，社会闲散人员是一个单纯的贬义词，闲散人员里边有坏人，但是也有好人。这些侠客是凭着自己的良心，为社会鸣不平，他看见统治者做得不对，他就出来帮助弱者，拔刀相助。一开始，侠客应该跟朝廷，跟秩序是处在对立面的，他应该是跟朝廷作对的。所以韩非子才说“侠以武犯禁”，仗着自己有一点功夫，就来破坏法制建设。韩非子是这样批评他们的。正因为他跟朝廷是对立的，所以历朝历代都要大力地镇压侠客，特别是镇压武侠。那么镇压来镇压去，杀的杀了，死的死了，还有一部分就被朝廷收买了，收买了就把他融进了国家机器，国家机器把他吃进去了。这些侠客就变成了朝廷的人员，变成了“捕快”。所以我们看，清朝末期有很多小说，都叫什么“公案”--《于公案》、《包公案》、《施公案》、《刘公案》。那么这些公案小说里面的第一主人公，都是一个政府官员，都是一个政府的清官。这些小说里的侠客，一个一个都被招安了。招安了之后，就变成了包公身边的张龙、赵虎、王朝、马汉。我们一看京剧，包公一开头就叫张龙、赵虎、王朝、马汉，那么这些人物一旦变成了“张龙、赵虎”，他就没有光彩了，他就不具备英雄的色彩。我们今天看戏，我们去看包公戏，谁去注意台上王朝、马汉的形象呢？没人注意，他站在那儿就是一龙套，今儿这演员病了，换一演员还能演，我们并不提意见，我们只对包公这个形象加以格外地注意，光彩人物是包公。而包公是什么人呢？包公是政府的一个高级领导人，开封府尹，只不过他是一个清正廉明的高级领导人而已，他是一个大清官。那么人民为什么要看包公戏？为什么需要包公？就是因为社会不公正，法律不健全，经常有冤假错案，可是除了冤假错案，人民不去呼唤法律健全，而是呼唤包公，希望统治集团内部出现清官，来帮助自己解决问题。那么这种幻想反过来又加剧了法制的不健全。解决这个问题必须靠一套制度，靠一套办法，靠一套规章制度。但是老百姓天天不幻想这个，而去幻想包公。所以只能满足一种梦幻中的需要。那么到了“包公”铺天盖地的时候，武侠就隐没了。可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题，虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振，但是在现实生活中，这个民族却越来越需要侠的精神。就在晚清的革命运动中，比如说，孙中山先生所领导的同盟会，这些人中开始重新鼓吹武侠精神。包括鲁迅等人，他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。晚清的革命党人，从武侠的角度看，普遍都是一种侠义，“侠义道”的精神。比如说，我们知道著名的革命党秋瑾，秋瑾女士她有一个号，叫鉴湖女侠，自号鉴湖女侠。其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号，以侠客精神自诩。他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。我们都知道谭嗣同的故事，谭嗣同他自己愿意，为了变法而流血，他说：“各国变法无不从流血始”，中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，他说“此国之所以不昌也”，如果中国需要这样的人，“请自嗣同始”--请从我谭嗣同开始。所以他可以逃命而不逃命，他留下来慷慨就义。这种侠义精神是很感人的。那么在晚清的时候，侠义精神在现实生活中，开始逐渐地复苏，国人就认识到，中国之所以不昌不盛，是跟侠义精神的堕落有关系，国家腐败了，没有人出来挽救山河。我们看，孙中山先生领导的同盟会革命，它是很悲壮。我们看，辛亥革命之前，孙中山等革命党领导了一次又一次起义，这些起义大多数失败了--其实看上去是明明要失败的，不过是在海外募集了一点钱，然后回来制造炸弹，然后找几十个人，怀里揣着炸弹，弄一小筐，筐里放了些炸弹，就去攻打总督衙门，那能胜利吗？如果用统治者的话来说，这不是来送死吗？所以这些起义大部分都是寡不敌众，这些革命党大多数都成了烈士，包括著名的“黄花岗七十二烈士”。从军事上看，他们成功的可能性极小，但是一次又一次这样的牺牲，它积累起一种思想意义，能够唤醒国人。所以我们如果去看“黄花岗七十二烈士”的时候，看那些辛亥革命的英雄的时候，是会非常非常感动的，因为他们自己去的时候就知道要失败，要死。很多朋友可能还读过林觉民的《与妻书》。我们看《与妻书》里写的，就是这样一种精神。知道自己不能回来了，他已经告诉自己的妻子，以后可以改嫁。明明知道是以卵击石，但是他就是要抛弃自己那样幸福的爱情生活。所以说，这些人是现实生活中的活生生的侠客。那么到武侠小说中的这种侠义精神的恢复，是要经过“五·四”新文化运动之后，到了二十世纪二十年代，中国出现了新的武侠小说，我们后来把它叫做“现代武侠小说”。可能一些年纪大的朋友，可能会熟悉这样的名字。比如说，平江不肖生，可能有年纪大的朋友会读过。还有还珠楼主，这样的名字可能你们知道。到了二十世纪二十年代，出现了《江湖奇侠传》为代表的新的武侠小说。后来就慢慢地进入一种繁荣阶段，出现了像平江不肖生，他的本名叫向恺然。他有一个重要作品，叫《近代侠义英雄传》。这个小说里面有两个主要人物，一个就是我们大家都知道的霍元甲，霍元甲的形象是在这里塑造的；还有一个，也是历史上的真人，叫大刀王五，就是当年和谭嗣同有过来往的这样一个江湖奇人。霍元甲和大刀王五都是现实生活中的真人。在这部小说中，平江不肖生，把霍元甲塑造成一个，为国为民的大侠形象。其中，有一段主要情节是写霍元甲，三打外国大力士，这个后来很多影视作品，都吸取素材加以渲染，霍元甲跟外国大力士打擂比武，并取得胜利的。这个情节，它是现实生活中的真的事情，也是当时很轰动的新闻。在这个小说中，他写霍元甲三打外国大力士，他写霍元甲的目的，是为了不让国人受辱。其实，正宗的武林界的大侠，他是不轻易出来走动的，不轻易出来参与俗事的，每天经常出来参与各种媒体，参与各种集会，这些人往往不是大侠，有一部分可能是骗子；不是骗子，也不是修养很高的人。我小时候接触过很多武术界的朋友，真正有功夫的人，他是不出名的，轻易不打架的，跟别人发生冲突，他都是忍耐的，不求名，不求利。像霍元甲这种人，本来也是应该安安稳稳地，过自己普通人的生活，但是他实在看不下去，这个外国大力士在擂台上公开地侮辱中国人，所以他要为国雪耻，不让国人受辱，所以他才出来。所以他说，如果不是这样的话呢，无端找他们这种受人豢养，供人驱使的大力士比武，实不值得。霍元甲自己也认为，这个事情是有失我的身份的，他看不起这些大力士，这些所谓“大力士”就是受人豢养的，到这儿来表演挣钱的，我跟他们比武，不是失了身份吗？多跌份哪！为什么还要出来去比呢？是实在忍不下这口恶气。那么霍元甲在为国雪耻的同时，没有走到另一个极端，他没有因此，就是打败了外国大力士之后，就说明我们中国人强，外国人不行，他没有这样。所以他并不是盲目排外的民族自大狂。而霍元甲所说的“报国”的这个“国”，并不是朝廷，而是中华民族。他说：“至于大清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶。”这个小说里边，写的霍元甲形象，是非常理智的，非常清楚，我报国，我为国雪耻，是这个民族，不是那个朝廷。所以这里面，就表现出平江不肖生这个作家，他所推崇的侠义精神。其实是一种人民性，是一种出乎天地正气，为国为民的大侠精神。而现代武侠小说，从一开始所奠定的现代武侠精神，后来在梁羽生、金庸那里，都得到了继承和光大。所以我一再说，梁羽生、金庸他们都不是从天上掉下来的，他们许多基本东西都是一代一代传承下来的，他们只不过接过来接
王尔德的《小王子》
古代文学还是现代文学
张恨水（1895-1967）现代著名作家。原名张心远，；安徽潜山人。1925年出版第1部长篇言情小说《春明外史》、主要作品有《金粉世家》、《银汉双星》、《啼笑姻缘》、《夜深沉》、《落霞孤鹜》、《满江红》、《风雪之夜》、《石头城外》、《八十一梦》、《纸醉金迷》、《魍魉世界》、《五子登科》、《巴山夜雨》等长篇小说。 其中《金粉世家》、《啼笑姻缘》很有名，有电视剧，但是可能写书论文的少，觉得可以借鉴《四世同堂》之类的评来参考，还是好写。不过若我是你，我更喜欢写写《纸醉金迷》
Charles Dickens The Haunted HouseThomas Hardy The Fiddler of the ReelsAnthony Trollope The Parson's Daughter of Oxney ColneD. H. Lawrence The Prussian OfficerRudyard Kipling The Phantom RickshawH. G. Wells Under the KnifeWilkie Collins The Dead HandSaki TobermoryRobert Louis Stevenson A Lodging for the NightM. R. James Oh, Whistle, and I'll Come to You, My LadJohn Galsworthy The Broken BootGissing The House of CobwebsEliot The Lifted Veil