大学生情绪管理1500字论文篇三 《大学生情绪管理策略》 摘要：情绪对大学生身心健康 发展至关重要，本文阐述了情绪及情绪管理的概念和大学生的情绪特点，提出通过培养大学生的情绪智力、增强情绪的自我管理能力、组织团体辅导活动、营造良好的学校环境等策略，使大学生能够有效调控自己的情绪，形成健康的人生态度。 关键词：大学生情绪管理策略 情绪的力量以及人们尝试着对情绪进行的调节和控制是日常生活中常见的现象，也是日常生活中不可或缺的一部分。大学生处于由学校到社会的转折期，是一个非常关注自我、注重个性表达、情绪体验丰富、波动起伏的时期，他们在面对学业、感情、交友、就业等问题时往往比较敏感，常常会出现失落、沮丧、空虚、焦虑、自卑、易怒等负面情绪，且很容易陷入情绪困扰，造成心情不愉快、人际关系紧张，甚至做出一些丧失理智的举动。这些负面情绪会影响到大学生的身心健康，甚至造成不可挽回的后果，影响他们的未来，作为 教育工作者应该加以关注。 一、大学生情绪的特点 1、情绪易冲动且复杂多样 大学生有着丰富、强烈而又复杂的感情世界，情绪体验快而强烈，喜怒哀乐常常一触即发，再加上精力旺盛，因此情绪一旦爆发就较难控制。虽然，同中学生相比，大学生对自我情绪具有一定的理智性和控制能力，但在激情状态下，表现得容易感情用事。这种冲动性的情绪尤其在群体中往往会变得更激烈。大学生有较强的群体认同感，喜欢模仿，易受暗示，容易受当时情境气氛的感染、鼓动，表现出去个性化，降低责任心。 2、情绪的波动性和弥散性 同成年人相比，大学生的情绪仍带有明显的波动性，有时积极高昂，有时消极颓废，同学关系的好坏或学习成绩的优劣，都能引起情绪的波动。同时，大学生的情绪还有较强的弥散性，一种情绪一经产生，就可能越出原先的对象而扩散开来，在不自觉中，使得他们把自己的情绪赋予外物，转移到 其它 事物中去，而且其情绪余波会持续比较长的时间，使他们有时很难保持实事求是的客观态度。 3、情绪的矛盾性和文饰性 大学生情绪的外在表现和内心体验并不总是一致的，在某些场合和特定问题上，有些大学生会隐藏、文饰和抑制自己的真实情感，表现得含蓄、内隐。但相当多的大学生常常感到自己的情感不能尽情地得到倾诉，这种感觉有些是自己意识到的原因引起的，有些则是连自己也不知道究竟这种压抑来自何方，只觉得自有一种不满、烦恼，有一种空虚感、孤寂感。这与大学生具有的丰富情感是相矛盾的，长期压抑自己的情绪又会引发各种各样的异常情绪,如焦虑、忧郁、骄傲、愤怒、嫉妒等。 二、大学生情绪管理的策略 1、培养大学生的情绪智力 情绪智力(emotional intelligence)的概念是由美国耶鲁大学的萨洛维(Salove)和新罕布什尔大学的玛依尔(Mayer)提出的，是指“个体监控自己及他人的情绪和情感，并识别、利用这些信息指导自己的思想和行为的能力”。 萨洛维认为，情绪智力主要体现在以下五个方面：(1)情绪的自我觉察能力，就是能认识自己的感觉、情绪、情感、动机、性格、欲望和基本的价值取向等，并以此作为行动的依据。(2)情绪的自我调控能力，指对自己的快乐、愤怒、恐惧、爱、惊讶、厌恶、悲伤、焦虑等体验能够自我认识、自我协调，主动摆脱焦虑和不安情绪。(3)情绪的自我激励能力，指面对自己欲实现的目标，随时进行自我鞭策、自我说服，始终保持高度的热忱、专注和自制，使自己有高度的办事效率。(4) 对他人情绪的识别能力，即能设身处地站在别人的立场，为别人设想，了解他人的情绪、性情、动机、欲望等，并能作出适度的反应。(5)处理人际关系的能力，指善于调节与控制他人情绪反应，并能够使他人产生自己所期待的反应的能力。 一般来说，能否处理好人际关系是一个人是否被社会接纳与受欢迎的基础。作为学校的管理者和决策者，应充分认识提高学生情绪智力的重要性，把情绪智力的培养纳入学校的整体运行机制中，在制度的建立、课程活动的安排、校风的建设等方面，有针对性地开展一系列能够发展学生情绪智力的工作。 2、增强大学生情绪的自我管理能力 情绪无好坏之分，任何一种情绪都有其价值，我们要了解、接纳情绪，掌握情绪管理的几种方法。 (1)心理暗示法，就是个人通过语言、形象、想象等方式，对自身施加影响的心理过程。这个概念最初由法国医师库埃于1920年提出，他的 名言 是“我每天在各方面都变得越来越好”。通过积极的自我暗示，能在不知不觉之中对自己的意志、心理以至生理状态产生影响，令我们保持好的心情、乐观的情绪、自信心，从而调动人的内在因素，发挥主观能动性。心 理学的实验表明，当一个人静坐时，默念“喜笑颜开”之类的语句，那么他的心里面也会产生一种乐滋滋的体验。 (2)适度宣泄法。当大学生遭到负面情绪的困扰时，过分压抑只会使情绪困扰加重，而适度宣泄则可以把不良情绪释放出来，从而使紧张的情绪得以缓解、放松。如可以尽情地向至亲好友倾诉，或是通过 体育运动 、劳动等方式来尽情发泄。但是，在采取宣泄法来调节自己的不良情绪时，必须增强自制力，不要随便发泄不满或者不愉快的情绪，要采取正确的方式，选择适当的场合和对象，以免引起不良后果。 (3)合理情绪疗法，即ABC理论，20世纪50年代由艾利斯在美国创立。在ABC理论模式中，A是指诱发性事件;B是指个体在遇到诱发事件之后相应而生的信念，即他对这一事件的看法、解释和评价;C是指特定情景下，个体的情绪及行为的结果。一般我们总是认为是事件直接引发了我们的反应，但是实际上是我们的观点造成的反应。我们需要首先认清引发情绪的根源，也就是我们的观念，理清情绪发生的来龙去脉，才能去调控情绪。ABC理论有助于大学生正确认知自己，从而有效地管理自己的情绪。 3、组织团体辅导活动，有效疏导大学生的不良情绪 团体辅导是在团体情境下进行的一种心理辅导形式，它是以团体为对象，运用适当的辅导策略与方法，通过团体成员间的互动，促使个体在交往中通过观察、学习、体验，认识自我、探讨自我、接纳自我，调整和改善与他人的关系，学习新的态度与行为方式，激发个体潜能，增强适应能力的助人过程。通过团体成员间的互动，个体在与他人的交流中能够更正确地评价自我，并掌握自我心理调节的方法，提高情绪调适的能力，从而具有健康的态度行为和主动 发展的意识和能力。通过团体辅导，提前对大学生进行情绪管理的干预，能够避免不良问题的发生。 4、营造良好环境，稳定学生情绪 进入大学之后课余时间比高中多了很多，学习也不像高中那么紧张了，很多同学不能很好地安排自己的时间，浑浑噩噩地虚度光阴或者沉迷于 网络世界不能自拔，等到毕业时才追悔莫及。创设良好的学习、生活氛围有利于学生情绪的稳定，组织学生参加各种活动，增长知识的同时，也加强了同学之间的沟通交流，从而找到集体归属感，让学习、生活的意义得到升华，一些不良情绪容易被释放，使大学生在活动中不断认识自我、锻炼自我、提升自我，也在活动中发展了自我。 总之，情绪不仅对大学生的身心健康至关重要，而且对于大学生人格的形成与发展具有同样的重要作用。良好的情绪有助于增加学习兴趣、提高学习效率、促进潜能开发，并有助于人的自信心的建立。大学生需要觉察自己和他人真正的情绪，并学会适当地表达、有效地调控自己的情绪，提高自身的情绪智力，正确面对生活中的挫折、烦恼，对自我进行恰当的评价，确立健康的人生态度。 参考 文献 [1]孟昭兰 情绪心理学[M].北京：北京大学出版社，2005。 [2]叶素珍 曾振华 情绪管理与心理健康[M].北京：北京大学出版社，2007。 [3]朱艳新 大学生情绪调节策略的结构、特点及有效性研究[D].沈阳：辽宁师范大学，2009。 大学生情绪管理1500字论文篇四 《大学生浮躁情绪原因及其管理》 大学生是一个特殊的社会群体，一直以来他们都是天之骄子，但是当今社会的特殊化使得大学生无形中已经变成一个弱势群体，他们的就业问题，爱情问题，还有社会赋予他们的各种压力都使得大学生这个浮躁的群体更加难以管理，本文就从大学生浮躁情绪的来源和管理方式做一些分析。 大学生浮躁情绪管理就业 一、造成大学生浮躁的原因 1.理想与现实的脱离 大学生一直是生活在校园里长大的孩子，对于现实和理想的差距认识随着年龄的和知识面的增长而增长，在进入大学的那一刻开始，他们好像就已经认清楚了自己所面临的严峻的现实，有很大一部分学生接受不了理想和现实所带来的落差感，而产生浮躁和不安的情绪，更有胜者开始自暴自弃。就像网络上出现的大学生不去上课的原因是：上了不一定能听懂，听懂了不一定考，考了不一定过，过了不一定毕业，毕业了不一定找上工作。在这种无限放大的悲观情绪的影响下，学生会不断的加深浮躁的情绪，最后有时候会导致其价值观和人生观，世界观的扭曲，这是我们不愿意看到的。 2.社会大环境的恋爱观失衡，攀比严重 我们经常在大学比较集中的地方看到学生们成双成对，莺莺燕燕的女学生和三三两两的男学生搂肩搭背，或者卿卿我我，一对对大学生情侣们迫不及待地享受爱情的甜美，在他们的观念中，爱情这东西已经是一种随时皆可抛的一种需求品，只在乎曾经拥有，不在乎天长地久的观念促使学生们有一种尽情挥霍青春的洒脱。而在同学之间攀比现象也很严重，一个宿舍中，如果有多数有对象，那么剩下的那几个少数就做不住了，在这个大环境崩塌了的小社会中，纯情似乎显得那么的飘渺，少男少女们攀比的开始交往，看谁玩的大胆，谁放的开，殊不知，这些在大学期间留下的阴影将是他未来人生中最不得谈起的一段往事。在学校附近应时而生的各种钟点房和招待所得生意也就火了起来。产生大学生恋爱观念出现问题的主要原因在于我们学校方面教育管理出现漏洞。一是教师在学生学习目标和培养其社会责任感方面管理上的缺失;二是老师和学生交流不够，很多老师仍然将自己和学生放在对立面上，有种各扫自家门前雪的感觉，下课转身就走，像完成任务一样，走的是混工资的套路。学生本应该最亲密的辅导员工作也做的不到位，有和没有差不多，这都是问题的来源。 3.“围城”心理作祟 在校学生难免会跟自己已经毕业参加工作的学长或者乡党们进行经验上的交流，在谈话期间，普遍现象是，已工作的学生经常有一种对现状不满的抱怨交流给在校学生，他们总幻想着跳槽，换一个新工作，但又担忧找不到更好的，所以在校生听了以后也会在无形中产生一种毕业了也没有一个好点的工作，现在是拼爹的时代，是走关系的时代，进而不思进取，因为往往有那么几个家世比较好的人工作比较好，于是他们也就开始学会了往更好的围城里奔往的想法，不脚踏实地，产生破罐子破摔的情绪，时常感觉压抑，想发泄，但又迷茫的不知道该怎么样去宣泄。于是有很大一部分学生就走进了网络这个虚拟的世界，希望在虚拟的世界里找到所谓的公平，借此来宣泄情绪，平静自己。 二、如何做好大学生浮躁心理的预防和克服工作 伴随着社会制度的完善和现代生活压力的多元化现象的出现，教育部对于大学生心理疏导工作做出了相应的要求，如何做好大学生的心理辅导作用，让他们能够以平成心态安稳的读完大学，进而更好地学好知识，为他们能够稳健地迈出走向社会的步伐是现在学校所面临的一大任务，我们力图从现状中寻找成因所在，探究对大学生教育指导的有效办法： 1.给学生更多去 社会实践 活动中得到锻炼的机会，从而根本上改观学生的懒惰习惯 大学生浮躁的一大成因就是感觉大学生活平淡无聊。作为咱们新社会这批生在新中国，长在红旗下的八零后和九零后们，他们的生活没有战争的洗礼，缺少生活的锻炼，他们一直被家长们视为自己的掌上明珠，是父母亲对于自己未完成的事业的一个希望，父母亲把所有的事情都办好了，只力求他们能够好好学习，超越自我，过的幸福。然而一路被铺的平坦的一马平川的生活道路让他们感觉到生活中缺乏了乐趣，三点一线式的基础教育和中学生活，在他们走入大学校门的那一刻，他们渴望自由，渴望打破这种平淡了这么上时间的单调生活。于是浮躁情绪自然就困扰着他们。我们要做的就是让他们多参加社会实践，打零工，做义工，暑假期间当家教，参加学校社团，让多姿多彩的生活填满他们的业余生活，让他们在实践中懂得背负责任，独自面对困难，解决问题从而克服盲从和浮躁。 2.兴趣引导、确定任务、建立目标、集中精力学习，克服浮躁情绪 通过有效的方法，把学生的注意力都集中到学习上去，这样让学生能够乐于专注于自己的本职工作，是克服浮躁情绪的主要办法。笔者认为主要应做好以下两方面工作：兴趣引导和建立目标。 首先，是调动兴趣，提高学习主动性。做好学生兴趣的引导工作主要落在教学老师的身上，一位优秀的老师，他必然应该有他吸引学生的地方，在一所大学中经常见到的现象是有的老师讲的精彩，能吸引学生的兴趣，讲课的娓娓道来，听课的如饥似渴的接受着知识;有的老师上课照本宣科，学生睡倒一大片，老师讲的没精神，学生学得没兴趣。所以说老师教学水平的提高和 教学方法 的科学化是吸引学生的王道。老师们必须在教学之余有效地提高自己的知识层次和教学水平，因为很多学生都认可“只有不会教的老师，没有教不会的学生”。其次，是设定目标让生活充满意义。科学、合理地根据学生兴趣和教学要求，给学生树立一个学习目标，让他们自己去为达到目标而学习，这样哪还有学生去浮躁。 3.完善社会就业公平机制，减少学生茫然无措的就业心理 完善社会就业公平机制，是对我们国家教育制度和企业用人制度提出的一个要求，毕业学生迫切的需要一个公平的，透明的企业用人制度，尽量让学生毕业以后都能有一个和自己专业相关而且满意的工作，给学生一个恰当的步入社会的门槛，让他们有信心通过自己的努力，就能达到自己的人生目标，这样做就是解决了在校学生的后顾之忧，在校学生除了努力学习专业知识，丰富自我之外，再无他想。 参考文献： [1]高留才.大学生心理危机的成因及其防治策略[J].学校党建与思想教育，2010，(28). [2]庞龙.大学生浮躁心理现象探析[J].魅力中国，2010，(17). [3]董朝宗.大学生浮躁心理探析[J].中国成人教育，2007，(03). 猜你喜欢： 1. 大学生情绪管理相关论文 2. 大学生情绪管理论文2000字 3. 有关大学生情绪管理论文 4. 大学生情绪管理论文 5. 关于大学生情绪管理论文
有关情绪的大学生心理健康论文2500字篇二 《大学生情绪调节与心理健康的关系》 【摘要】 目的：研究大学生情绪调节与心理健康的关系。 方法 ：选用一般健康问卷和情绪调节问卷,对398名大学生进行调查。结果：差异检验表明，在情绪调节策略上，存在非常显著的性别差异，男生更倾向于使用表达抑制策略(t=, P<);在认知重评策略上无显著性别差异(t=, P>)。相关分析表明：认知重评策略水平越高，自我肯定性越强，负性情感(忧郁、焦虑)越少，心理健康水平越高。结论：情绪调节中的认知重评策略与大学生的心理健康水平有密切联系。 【关键词】 心理健康;情绪调节;一般健康问卷;大学生 情绪调节是一个古老而又年轻的话题。然而，情绪调节作为心理学相对独立的研究领域，却是从20世纪80年代开始的[1]。经过近20年来的发展，情绪调节已经成为当前情绪领域的前沿课题和 热点 。关于情绪调节的涵义不同的学者有不同的观点。Gross[2]认为，情绪调节是个体有意识地和自愿地管理和改变自己(或他人)情绪的过程。在这个过程中，通过一定的调节方式(策略)和机制，使情绪在生理反应、主观体验、表情行为等方面发生一定的变化。Gross[3]依据情绪调节发生在情绪反应产生之前或之后，将情绪调节分为先行关注情绪调节(antecedentfocused emotion regulation)和反应关注情绪调节(responsefocused emotion regulation)。他认为，在情绪发生的整个过程中，个体进行情绪调节的策略很多，但最常用和有价值的策略有两种，即认知重评(cognitive reappraisal)和表达抑制(expression suppression)。认知重评试图以一种更加积极的方式理解使人产生挫折、生气、厌恶等负性情绪的事件，或者对情绪事件进行合理化。认知重评是先行关注的情绪调节策略。 表达抑制是反应调整的一种，是指抑制将要发生或正在发生的情绪表达行为，是反应关注的情绪调节策略。Gross及其同事做了大量的实验研究发现，认知重评和表达抑制两种情绪调节策略对心理健康的影响不同：善于使用认知重评策略的个体其幸福感、抑郁和满意度等反映心理健康水平的指标较积极，而使用表达抑制的个体其心理健康水平较低[2,3]进一步分析国内现有研究发现，关于情绪调节的研究主要是理论研究，而实证研究很少(主要以黄敏儿[4]、李梅[5]、邓丽芳[6]的研究为代表)，尤其是关于情绪调节与心理健康的关系仅有理论综述[7]而尚无实证研究。本研究的目的主要是了解我国大学生的情绪调节特点及对心理健康的影响，以便为高校工作者开展心理健康教育与情感教育等提供科学依据。 1 对象与方法 对象 选取东北师范大学在籍全日制本科学生为样本。共发放问卷450份，回收有效问卷398份。有效样本的构成为：男生128人，女生270人;文科学生261人，理科学生137人;城镇学生228人，乡村学生170人;低年级人数为231人(大一128人、大二103人)，高年级人数为167人(大三94人、大四73人)。 方法 一般健康问卷(General Health Questionnaire GHQ-20) 该问卷系Goldberg编制，清华大学教育研究所李虹等人修订[8]。此问卷共20个项目，共包含3个维度，分别为抑郁、焦虑、自我肯定。具有较高的信度和效度。GHQ-20的20个项目分“是”和“否”记分，选“是”记1分，选“否”记0分，分数越高说明在此维度的症状越典型。将自我肯定量表记分进行反向转换后与忧郁、焦虑量表分合成，形成心理问题总分，总分越高，心理健康水平越低。本研究中，该量表Cronbach's α系数为，分半信度为，问卷3个维度的Cronbach's α系数均在以上。 情绪调节问卷(Emotion Regulation Questionnaire) 该问卷修订自Gross编制的情绪调节问卷[9]。此问卷共10个项目，含2个维度：认知重评策略和表达抑制策略，采用5点量表评定法，要求被试回答每个陈述符合自己的程度，从1～5表示从非常不同意到非常同意，得分越高说明被试越倾向于运用此种情绪调节策略。本次测量中，该问卷Cronbach's α系数为，问卷两个维度的Cronbach's α系数分别为、。 数据处理 数据采用SPSS/PC()软件进行描述性统计、t检验及Pearson分析。 2 结 果 大学生情绪调节状况 大学生在情绪调节的认知重评和表达抑制两个维度上的平均分数分别为±和±，由于本研究采用5级记分，中数为3，所以，大学生较多地运用这两种情绪调节策略，相对来说，更倾向于运用认知重评策略调节情绪。对不同群体大学生在情绪调节问卷上的得分进行t检验。 结果表明，大学生在情绪调节上的得分并无显著的城乡(家庭所在地为城镇或乡村)差异和年级差异。在认知重评上的得分无显著的性别差异;在表达抑制上的得分差异非常显著，男生的得分明显高于女生，这说明男生更倾向于使用表达抑制策略。 大学生心理健康状况 大学生在自我肯定、抑郁、焦虑3个维度上的平均分数分别为±、±和±，将这3个维度总体平均数分别除以每个维度的题目数，得到各维度的平均分，3个维度分别为±、±和±。由于本量表采用0～1计分，中数为，所以，大学生自我肯定程度较高，抑郁、焦虑程度较低。对不同群体大学生在心理健康方面的得分进行t检验。 结果显示，男大学生的GHQ得分及焦虑程度显著高于女大学生;在焦虑因子上，城镇学生与乡村学生存在显著差异，乡村学生的焦虑程度显著高于城镇学生;低年级大学生的心理问题及抑郁程度显著高于高年级大学生，高年级大学生自我肯定程度显著高于低年级大学生。 大学生情绪调节与心理健康的关系 以认知重评的平均分(±)为界，将大学生划分为高认知重评组、低认知重评组;以表达抑制的平均分(±和±)为界，将大学生划分为高表达抑制组、低表达抑制组。对认知重评高、低组及表达抑制高、低组大学生在心理健康方面的得分进行t检验。结果表明，除抑郁这一因子外，认知重评得分高低不同的大学生在心理问题、自我肯定、焦虑上的得分都有显著差异。认知重评得分高的大学生自我肯定程度明显要高于认知重评得分低的大学生，认知重评得分高的大学生心理问题及焦虑程度明显要低于认知重评得分低的大学生。表达抑制得分高低不同的大学生在心理问题及各项因子上的得分均无显著差异。 相关分析显示，大学生的认知重评策略与心理问题、焦虑及忧郁呈显著的负相关，与自我肯定因子呈显著的正相关。大学生的表达抑制策略与心理健康问题及各因子相关不显著。 3 讨 论 在情绪调节方面，与女大学生相比，男大学生更倾向于运用表达抑制策略来调节情绪。本研究结果与Gross对1483名大学生的研究结果相似，男生与女生在认知重评上的得分无显著的差异，但在表达抑制上的得分差异非常显著，男生的得分明显高于女生[3]。产生这种性别差异可能是由于男女性别角色的社会化不同。据社会对性别角色的期望研究[10]表明：多数人认为适合男性的人格特质多与成就、事业有关，适合女性的人格特质多与情感、人际关系有关。男性表达情绪常会被看作是懦弱、缺乏男子汉气概。与女孩相比，父母更多地教育男孩要学会控制情绪，社会也更期望男孩抑制情绪的表达。对婴儿早期情绪行为的研究[11]表明：个体早期情绪行为上的差异并不明显，但随着年龄增长，交往扩大，社会文化因素对个体的影响越来越大，男性表现更坚强和克制，更加稳重和含蓄，导致男性更多运用抑制策略来调节情绪，女性日趋表现出情感细腻、敏感,比男性更善于情绪表达,这在很大程度上是性别角色社会化的结果。 本研究对大学生的心理健康水平进行性别、城乡、年级的差异检验分析，结果显示，男大学生的心理问题及焦虑程度显著高于女大学生，这种差异可能与男女传统社会角色以及师范院校的学生特色有关。男大学生可能比女大学生对成就、事业有更高的追求，同时，师范院校女生较多，并且女生在语言表达能力、 人际交往 、学习、活动等方面表现得都要好于男生，这使得师范院校的男生压力要比女生大，这给男大学生带来了更多的焦虑，心理健康水平明显低于女大学生;乡村学生的焦虑程度显著高于城镇学生，这可能与乡村大学生的经济条件、生活条件、学习条件要比城镇学生差，他们感受到的社会竞争和就业压力要大于城镇学生有关;高年级大学生的心理问题及抑郁程度显著低于低年级大学生，自我肯定程度显著高于低年级大学生，也就是说，高年级学生的心理健康水平明显好于低年级学生。这可能与高年级学生随着年龄增长，实践 经验 及人生阅历的丰富有关。 从相关分析的结果，可以看出，大学生的认知重评策略与心理问题、焦虑及忧郁呈显著的负相关，与自我肯定因子呈显著的正相关。差异检验的结果也表明，除抑郁这一因子外，认知重评得分高低不同的大学生在心理问题、自我肯定、焦虑上的得分都有显著差异。由此可见，认知重评策略与大学生的心理健康水平有密切联系。认知重评策略水平越高，自我肯定性越强，负性情感(忧郁、焦虑)越少，心理健康水平越高。日常生活中过多的负性情感得不到及时疏导和调节，很易发展成为情绪障碍，对心理健康产生不良影响。因此，高校心理工作者应高度关注学生的情绪问题，从发展角度入手，指导学生在情绪反应产生之前就进行积极调节，也就是学习运用先行关注的情绪调节策略，如选择有利情境，对情境进行修补，注意转移法，认知重评策略等，以培养学生的积极情绪，优化与情绪相关的良好心理品质，从而促进学生心理健康。有关情绪的大学生心理健康论文2500字相关 文章 ： 1. 大学生心理健康论文2500字 2. 大学生心理健康课论文2500字 3. 试述大学生心理健康的2500字论文 4. 大学生心理健康论文范文2500字 5. 关于大学生心理健康问题的论文2500字
题目：《情绪》情绪犹如一把双刃剑。一方面，好的情绪可以充实人的体力和精力，提高人的活动效率和能力，使我们健康。当然，情绪也有坏的一方面，可以使人难受，抑制人的活动能力，降低人的自控能力和活动效率。做出一些令自己后悔甚至违法的事情，这就是情绪对人消极的影响。我们在生活中有喜﹑怒﹑哀﹑惧四种情绪，在这四种情绪的基础上，可以组合成很多种复杂情绪。不同的事物或环境都会使人产生不同的情绪，比如在空气新鲜﹑遍地鲜花的环境，我们会发自内心地高兴﹑欢喜，如果在又臭又脏的环境则会抱怨自己的命运，使自己的脾气变得暴躁。我们每个人都可能遭遇不同的事情，当然，生活是由丰富多样的情绪构成的，多姿多彩的生活是缺少不了情绪的。情绪好比万花筒，前一秒钟说不定还是嬉皮笑脸，后一秒钟就满脸恨意，像要杀人似的。其实对于我们人的情绪适当的发泄一下，可能没什么事，如果可以的话，最好是控制一下自己的情绪，使自己开心，心情就会变好，情绪也会变好。大家都听说过这样一个故事吧：有位老奶奶成天发愁，邻居问他为什么，她说天晴的时候怕卖伞的大儿子生意不好，下雨的时候怕小儿子洗染店的衣服干不了。乐观的邻居劝道：“你天晴的时候为小儿子高兴，下雨的时候为大儿子高兴就是呀！”老奶奶换了一种态度对待，整天乐呵呵的。其实，当你生气的时候，你可以想些愉快的事，你可以听音乐或者看电视啊！只要是好的事情都可以做，这样就可以分散自己不满的情绪。自己发泄情绪时，有没有考虑下别人的心情和感受。当自己生气时，想发泄出来，正巧别人走过来，你不分青红皂白把别人骂一顿，事后有没有考虑别人的感受？只顾发泄自己的情绪，不顾及他人的感受，是不通人情的做法。我们应该学会在合适的场合，用合理的方法表达情绪。我们可以用很多方法控制情绪，例如，注意力转移，合理发泄法﹑理智控制法等我们只要稍微的调整一下，情绪就会一另一种心情对待生活，开开心心的过每一天。；我觉得我们发泄情绪时候可以换一个发面去想，就会使情绪变好。我们发泄情绪时候要考虑一下地方，千万不要在公共场所，我们生气时听一段好音乐等方式来转移注意力。生活中有些人体质差，工作劳累，身体虚弱这方面与情绪有关联。经常保持愉快的心情，健康的心态调剂生活，身体也会好起来。其实我们对某些事情，不必要生气，只要对事物换一个角度想，理智的调整情绪，经常开怀大笑。在生活中我们可以通过改变自己的态度来控制自己的情绪，保持永远的积极乐观！
视觉传达设计师——创作独立性平面设计论文刘 佳（湖北师范学院 2000级美术学 湖北黄石435002）[摘要] 本文在对视觉传达设计师各个创作阶段进行了详细分析的基础上，从视觉传达设计师的非数字化创作时期及数字化创作时期出发，将个人创作的完全独立时期、合作创作时期和主导创作时期进行比较，得出了创作独立性不是一个单纯的线性发展的历史，而是随着时代不断发展变化的事件。文章最后讲述了关于认识创作独立性对于我们规划未来的现实意义。[关键词] 视觉传达设计师 变化 创作 独立 合作 主控
新的一年已经来了，想必有的小伙伴们应该快毕业了吧。你们的毕业自我鉴定写的如何了呢？你们还在为自我鉴定而苦恼吗？下面是由我为大家整理的“视觉传达设计专业毕业生自我鉴定5篇”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。
有个很奇怪的现实问题，就是在设计界，特别是平面设计的领域，我们的设计师广泛地存在着或多或少困惑和迷茫，甚至平面设计作为一个职业逐渐不被业界看好了，大多人作为谋生的同时也在思索着未来全新职场的发展，当然那可能不再是平面设计了。
这种影响整个业界的微弱震荡，使得国内平面领域成果发展缓慢。在xx、xx这样的大都市应该是平面设计师肆意展现的最佳平台。然而，据调查xx岁以上的平面设计师寥寥无几，只有一些意志力顽强或是卓有成就者依然肃立在行业的尖峰，引领发展，难能可贵是他们大多放弃了生活中大部分时间。这便是业界发展缓慢的现状。
从大量的平面作品中其实不难发现其中的蹊跷。平面设计是近x年来新兴的行业，是顺应了市场经济的高速发展以及市场全球化的需求应运而生的。作为一门热门的行业，曾被众多考生追捧，甚至多数自学者也加入了行列，客观上造成了从业人员素质水平参差不一，即使是美术设计学院毕业的正规生，也只是为了应付高考。他们的美术功底有限，审美鉴赏能力不足，引起大量设计作品空乏无力或是视觉层次混乱，其实都是与审美能力有关，而针对性强，短期内提高鉴赏能力的著作又是少之又少，网络搜索出也大部分出自哲学范畴，理论性较强，对初学者没有太大指导意义。
我曾问过很多人，学好设计的秘诀是什么，又没有方法？回答是否定的，大多设计师认为只有多看，操作时反复调试以达到最佳视觉效果。这话让我缄默。然而问及为何这样摆放时却道不出其中缘由。美，我想应该是作品的最低要求，如果好的创意夭折在版式设计上，那肯定是设计师最不想看见的。然而，这种最低的要求其实并非易事，版式设计作为设计的基础却成了大多数设计师的软肋。据调查分析，从前学习国画的要比学习西方色彩画的审美能力强，从小学画的要比应试教育的审美能力强，这当然只是个总体现状，说明构成学在这些基础学科里得到了体现，使得日后设计工作得以油润有余，挥洒自如。
大学x年期间，在学校的指导，老师的教诲，同学的帮助下，通过不断学习理论知识和实际操，参加假期社会实践，使我的的综合素质在很大程度上得到了提升。
在学习方面。以专业平面设计为主体，其他科目知识为辅。大学x年认真学习各科专业课程，已基本掌握专业知识以及与专业相关的知识体系。期间一些公司委托我设计的海报和名片得到了采纳。另外，我非常注重英语能力的培养，由于学校无法考大学英语等级考试，只好报考了全国英语x级，最后取得了x级笔试证书。
在思想方面。在校期间系统地学习了马列主义重要思想，学会用正确先进的理论武装自己的头脑，树立正确的人生观，价值观和世界观。但我的思想理论学习和实践还差的比较大，如何正确运用理论去指导现实生活将是我未来努力的方向。
社会实践方面。通过参加寒暑假社会实践工作，我懂得了劳动的艰辛，懂得了做任何事都需要认真、耐心和良好的职业道德素质，让我更珍惜所有劳动成果，更合理使用父母的血汗钱。
当然，我在各方面还存在很多不足之处。在思想、学习工作以及处事方式上还不够成熟、理智。在今后的日子里，我将努力锻炼坚强的意志品质，以适应社会发展需求，增强适应各种工作的能力，拓宽专业知识面，努力掌握专业知识和技能，将理论与实践相结合，全心全意投入到未来的工作、事业中！
虽然现在我的社会经验和工作经验不足，但我觉得时间和用心可以弥补一切，我很欣赏“态度决定一切”这句话，我相信我用百分百认真处事工作的态度加上坚持不懈的努力再加上合作伙伴的帮助和指教，那么就没有什么是不可能的了。
回首x年的大学生涯，犹如一晃而过，不过感谢大学这一个平台让我具备了较强的工作、自学、钻研能力。
在政治上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向，思想上积极要求进步。本人遵纪守法、爱护公共财产、关心和帮助他人，并以务实求真的精神热心参与学校的公益宣传和爱国活动。我始终以提高自身的综合素质为目的，以个人的全面发展为奋斗方向，树立正确的人生观和价值观。
在学习上，我除了对自己的专业有兴趣之外，还利用课余时间专修计算机专业知识，使我能轻松操作各种网络和办公软件。曾获过学院奖学金。计算机中级维修工，计算机等级考试等方面的等级证书。除了在专业知识方面精益求精外，平时我还涉猎了大量网络管理与维护、网页设计以及广告设计等知识，特别对办公自动化软件有浓厚的兴趣，在20xx年度学院组织的中英文录入比赛中获得B组一等奖。我相信在以后的理论与实际结合当中，能有更大的提高。
通过社会实践，在公司里的实习，向社会各方人士学习为人处世的哲理，拉近了我与社会的距离，也开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我的成材之路与肩负的使命。大学与社会都是学习和受教育的大课堂，在这片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。我深深的体会到：人的一生中，学校是我们打下扎实基础的平台，而社会是永远的大学，坚持从实践中学习，从学习中实践。
大学时光就快结束，感谢帮助过我的良师益友，感谢一同奋斗的兄弟姐妹们。在今后的人生道路，我将摆正心态，正确定位，发奋学习，不断的努力提高自身的综合素质，适应时代的需要，做一个对社会有用的人。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”大学x年生活对我来说是匆忙和充实的，在挥手告别这个美好的象牙塔之前，我觉得很有必要对自己x年的成长过程做一个总结。从而反思自己的过失，发扬自己的优点，开拓创新，再创佳绩。
第一，关于政治思想，作为一个要求积极上进的热血青年。平时注重加强政治思想的学习，结合自己的实际情况，在思想上追求积极上进，对待工作上认真负责，生活上勤俭朴实，是个有较强的集体荣誉感及团队协作精神，能尊敬师长、团结同学、助人为乐的人！平时比较关心国家政策、社会发展、时事变更，为培养自己成为一个有政治头脑的大学生。
第二，关于刻苦学习，在大学里，我认识到，自主学习才是硬道理，并摸索出自己的一套学习方法。另外我对自己的专业投入了极大的热情。在学习过程中特别注重培养自己独立思考的能力和创新意识，积极参加校内外举行的各项专业技能竞赛，并在20xx年全国x比赛中获得优秀奖。在理论的基础知识和软件的实操技能上都取得了优秀的成绩，并连续两年荣获国家励志奖学金，xx到xx学年荣获学校二等奖学金和“优秀学生干部”称号。
第三，关于专业技能，精通CORELDRAW、CAD、RHINO、POR/E、UG，熟练操作3DMAX、PHOTOSHOP等设计软件，擅长产品外观改良设计，手绘和效果图的绘制。获全国CAD/CAM职业技能证书和全国CAD中级技能证书。
第四，关于学生工作，大学x年连任班里团支书一职，负责团结班委会，协助班主任管理班级，处理班级事务，组织开展团日活动，得到了同学们的信任、老师们的认可和好评。20xx年进入校报我部，先后担任记者、我等职务，在提高自己的交际能力、应变能力和写作能力的同时也为校报我部第一支学生队伍贡献了自己一份微薄的力量。20xx年开始担任xx团总支组织部部长、xx系助理辅导员，秉着服务广大同学的宗旨，为我系学生工作尽心尽力，在工作过程中自己的组织能力、表达能力、沟通能力、学习能力都有了质的飞跃，不仅磨练了自己的意志还培养了吃苦耐劳的精神。
第五，关于社会实践，对于一个贫困生，从勤工俭学到校外兼职，我先后做了十来份兼职，从酒店的服务员到产品设计，在运用专业技能基础上一步步的在提高自己的工作质量和工作性质，同时还提高了自己适应社会的能力。
第六，关于不足和愿景。不足：做事过于急躁，做人不够圆润，时间观念强导致自己没有忍受和等待别人的耐心，容易有亢奋的情绪。愿景：希望自己在以后的工作和生活中可以克服这些缺点，也希望自己所学的知识能够在工作中发光发亮，在追求人生理想的同时也能为更多的人带来快乐和帮助。让自我实现和整个社会主义的实现得到很好的相结合。
毕业总是在我们毫不在意中就到来了，而此刻的我心情也是非常的复杂。一是即将毕业走向一个更广阔的舞台，二是要告别这几年的大学，心中难免失落不舍。带着这些情绪，我也走入了这一次毕业之中，看着大家依依不舍的告别，我的心里更不是一番滋味了。我学了设计x年，而这x年一过，我的背包里也装满了自己的成果，虽然并不多，但是也足够让自己满足了。
在学习上，我是一个比较勤奋的人，我很喜欢设计，我喜欢在设计里找自己。设计是一件很有趣的事情，更是一件让人感到充实和满足的事情。大学几年，从大一开始，我便严格谨慎的开始了自己的学习之旅，每天我都会给自己制定一个目标，并且制定一个方向，跟着自己计划走的总会快一些，也总会遇到更多利于自身成长的事情。所以在忙碌和追逐之中，我慢慢的实现着自己，也慢慢的实现着未来的目标和理想。我很满足这几年的学习，更是不后悔选择了这一个专业，以后进入社会之后，我会保持这一份难得的初心，在今后的路上继续奔跑，继续前行。
生活上，我是一个很开朗的人，更是一个喜欢乐于助人的人。我喜欢乐器，最喜欢的是吉他，所以进入大学之后我报了一个吉他班，和各位学长学姐一起在音乐的海洋里畅游。慢慢的我也交到了一群同样喜欢音乐的人，我们一起成长，一起进步，丰富了我们的大学生活，也让自己对大学有了另外一种定义。
很多人觉得大学就是可以玩过去的，其实并不是这样。我们空闲的时间虽然很多，但是我给自己的规划是这样的，平时除了上课之外，就要把自己的空闲时间利用起来，平时有时间的话就出去做一做兼职，丰富自己的经验和阅历。寒暑假的时候会想办法进行实习，为以后进入社会打好准备。而平时我也会培养好自己的兴趣爱好，让自己往多个方面发展，慢慢的去实现自己更多的价值。这样的生活让我觉得非常的有意义，也让我感受到了更加美好的大学。所以对于我来说，这几年大学的生活是非常丰满的，也是非常有纪念价值的。虽然即将要踏入社会了，但是我会保持好这一份心态，保持一个更加积极的状态，踏入接下来的生活之中，实现自己更远大的目标！
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本文在对视觉传达设计师各个创作阶段进行了详细分析的基础上，从视觉传达设计师的非数字化创作时期及数字化创作时期出发，将个人创作的完全独立时期、合作创作时期和主导创作时期进行比较，得出了创作独立性不是一个单纯的线性发展的历史，而是随着时代不断发展变化的事件。文章最后讲述了关于认识创作独立性对于我们规划未来的现实意义。在上个世纪二十年代，书籍设计者维岑斯创造了“视觉传达设计师”这个名称，形容“使印刷传达有结构和视觉形式的个人活动”①行为。它的意义在很大程度上预示了视觉传达设计师工作方式的独立性。从传达设计开始的一个人独立工作的创作方式，到现在由自己决定创作概念并同他人合作的创作方式，设计师们的创作状态有了很大的变化。如何正视这种变化，正确认识到自己的创作独立性所处的状态，从而帮助我们更好的发展，是非常值得我们关注和思考的。一 独立创作的视觉传达设计师 非数字化时代的视觉传达设计师在数字化设计高度发展以前，每一个设计师在设计创作时，基本上从头到尾都是一个人包干。他们通过一个人去探索主题的计划性，掌握用颜料绘画不容许有失误的技术能力，进行个人创作，直至完成作品。他们这种独立创作状态和现在处于学习阶段的视觉传达者的创作状态极其相似。正如我们所知，视觉传达设计的历史并不长，很多的设计师现在依然从事着设计工作。例如：日本的田中一光、福田繁雄、户田正寿、南部俊安，波兰的Wieslaw Walkuski等。在欣赏他们的作品时不难发现，虽然不是在同样的时间、地点进行创作，但他们都具有相同的特征，即扎实的手绘功底，以及从他们独特的个人视角诠释的设计作品。正如户田正寿所说：“多少年前，在设计创作时，我基本上从头到尾都是一个人包干的。”②他们所处的正是非数字化时代的视觉传达设计师的一种普遍状态，即在创作概念、制作过程上拥有主控性的独立创作状态。相对与他们，数字化时代的创作者的独立性就有了些限制,但仍有这样的一部分人群拥有创作独立性，视觉传达学习者、独立创作的设计师占拥有创意独立性人群的绝大部分。 数字化时代的视觉传达学习者社会的不断发展，使越来越多的人通过学习关于视觉传达的知识，掌握了如：Photoshop、FreeHand、Illustrator、Coreldraw这样的数字处理软件，期望能就此走入视觉传达的设计世界。他们大多通过进行假的设计课题，或参与非商业性质设计比赛的方式来学习。在这种脱离了市场运作的状态下，他们也同样拥有对创作概念上的主控性。最普遍的例子就是在学校学习的平面设计专业的学生，当然还包括喜欢视觉传达这个活动的人。在中国平面设计在线设计长廊的竞赛传真③中的16个展示中，设计者不仅是设计师们，还有更多处于学习阶段的人们。对于同一个比赛命题，正是因为有了创作者在创作概念上的主控性，才有了这缤彩纷呈的设计。想在结束学习后继续保持其创作独立性，就需要定准自己的目标，是与人合作还是进行个人创作。最好能多观察数字化时代的独立创作者的创作与运营方式，结合自身的实力求发展。数字化时代的独立创作者同视觉传达学习者有所区别的是，数字化时代的独立创作者大多是应运市场要求和个人愿望而诞生的个人工作室的创立者，或大型设计公司的设计总监、艺术指导类的设计师。在市场的双向选择下，这些创作者依照客户的要求进行着设计创作，他们同样拥有对设计创作概念上的主控性，有时还不仅如此。户田正寿认为“作为艺术指导，首先要做的工作是决定创作概念，定了概念之后，就要挑选合适的创作人员。挑选创作人员时最重要也是最关键的事，是一定要合适那个创作概念的。否则，即使那人再优秀，也还是不用为好。②”从他的观点中不难发现这类人的创作独立性已经发生了改变，更多的是对关键事宜的独立思考，且其垄断和主控性在此得到了一定的体现。不过这并不是说他们不需要合作，脱离社会的设计是不存在的。以上三类视觉传达设计师虽在创作方式上有所不同，但数字化时期和非数字化时期的设计师有一个本质上的相同点，就是他们都是独立的创作者。但正如历史的发展不是一成不变的一样，设计师的独立性也是不能用是否数字化来区分的，它始终是个发展的事件，独立性的变化和发展趋势就是对这种螺旋形运动的事件的分析。二 视觉传达设计师创作独立性的变化成为一个视觉传达设计师就如同其他专业的人一样，都有一个学习的过程，因此从历史的普遍性上讲，他们大多都有过如下的几个时期：技术上学习，思想上独立的创作状态→技术上合作，思想上也合作→技术上合作，思想上独立的创作状态。我们不难发现这其中有个循环的变化。但设计师的这种循环和一般时间的那种线性链接的循环是迥然相异的，不光是设计师个人上的不同，更大的不同在于现代社会融合的趋势使得设计师们的独立创作状态，在不断的复杂互渗之中有别与最初的独立状态。个人创作——即完全独立状态这是一种完全按照个人的意念、愿望来进行创作的状态。学生的创作和部分设计师的意念创作，还有一些为自己进行个人推广而进行的创作状态都属于这个范畴。追求和表现自己独特的观念、认识，并创作出能有效体现设计思想的作品，是这种创作状态存在的根本原因。维也纳的设计师卓思乐认为：“设计必须有个人风格，并传送艺术信息，个人的演绎最为重要。”④他的话在很大程度上描述的正是个人创作状态的设计师们的心里所想。这种状态如果向极端发展就会造成设计师的理想与市场的脱离，但如果发展得好就会获得巨大的成功。我在对艺术资源网世界设计师中列举的54名设计大师的统计中发现，仅有丹·赖辛格、塔帕尼·阿尔托姆、小岛良平、约瑟M·特里亚、松永真5位设计师在设计公司或广告部门工作过，其余的49名设计师要么在学校任职，要么就在毕业的时候就创立了自己的工作室或协会。他们大多都通过参加各种国际性展览来展现自己，其作品也大都被各博物馆和美术馆收藏。这可以说是个人创作状态成功方式的具体例子。当然，我们也不能忽视事物的背面，随着社会的发展设计被放到了一个很高的位置上。于是，一些设计师便产生一种“救世主”的心态，似乎一切问题都可以通过设计来解决，他们往往认为自已的思想走在普通消费者之前，而消费者根本不懂设计，因而不屑于了解消费者的思想，反而责怪消费者不懂得欣赏自己的设计，就象一个孤芳自赏的“现代艺术家”。沃尔特·格罗庇乌斯在1922年就曾意识到这点：“我们都很清楚。我们周围的事物都不是孤立存在的，而是以我们发展中的哲学为后盾的。”⑤包豪斯也曾意识到这点——“一旦包豪斯失去与外部世界的工作及其工作方式的联系，它将成为怪人的避难所。学校有义务训练那些清楚地了解他们所生活的世界的本质的人和那些有能力用他们的综合知识和想象力来创造能够象征这世界的典型形式的人。”⑤因此，我们应尽量避免进入这样盲端的个人创作当中。应当记住设计最终是为传达信息,传播资讯，与客户、技术人员以及更多的相关人员的合作能够更好的实现设计的最终目的。至于怎么样既保持创作独立性又能实现最佳的传播，在合作创作及主导创作的分析中有详细的说明。 合作创作——参与创作但服从创作概念的制作合作创作讲的就是合作，同客户合作；同设计同行合作；同需要我们的人合作。它同个人创作有着一种承接的关系，当然那种“我如何去想，决定了我怎么去设计”的想法在此是绝不适用的。随着社会分工的细化，进入公司后的设计师大多从事的是局部的设计与调整，对于创作概念的决定上处于被动的位置上。只有在设计师在做自我推广时，才恢复到独立创作的个人状态中。当个人创作状态的学习者初融社会时，就会面临这样一个需要转变态度的时期。自动装置（伦敦皇家美术学院研究生视觉传达课程的产物）认为：“设计必须与客户合作，必须鼓励对话与增长创意，以建立吸引人们目光与注意力的支流。每个设计都以平等的方式处理，每个解决方案都是一个不断发展中的对话的自然而然的产物。”⑥“骑工作室”始终把同客户的交流作为他们创作过程中的重要方面。在《非常设计——世界著名工作室作品展例》所列举的42个工作室里有5个象这样明确指出同客户合作重要性的工作室。在与客户合作的基础上最大的变化就是创作概念的主控性上的转移。大多没有社会实践经验的设计师，最初进入公司的时候只是整个设计流程中的一个工作部分。从文案创意到设计中的美工、设计师、美术指导都是服从于创作概念的。如果说一个设计分为：构思过程－－创造事物（或产品）的意识，以及由这种意识发展、延伸的构思和想法。行为过程－－使上述构思和想法成为现实，并得以最终形成客现实体（或产品）的可行性判断和形成过程。实现过程－－以最合目的性、实用性和经济价值为目标贯穿于整个设计活动．并将完成的事物(或产品)实现其所应有的综合价值。处于合作时期的设计师大多就只是行为过程的执行者。这个时期也许压抑了很多设计师的个人化语言，但我们依然有展示自己的空间。台湾有一个名为“垃圾桶里的创意”的设计比赛，所有只要你自己认为是好的设计，不论是被主管还是老师枪毙过的作品都可以参加。它宽泛的参赛资格（只要对创意工作有兴趣，不分社会人士或学生，黑秀网会员或非会员皆可参加。⑦）就是为了提倡不论在什么时期都应重视个人的创意，而这正是对创作概念主控性追求上无时期差别的体现。正是因为设计师们对创作概念上的独立性追求，这种参与创作但服从创作概念的创作时期一般被作为一个向主导创作发展的缓冲期。主导创作——构思独立制作合作的状态 在社会不断强调设计重要性的当今，越来越多的设计师成立了自己的工作室。他们在创意构思上独立，在制作上合作，这就是设计师创作独立性的另一种状态。例如：“假发”工作室在给大西洋唱片公司制作的唱片标签与标志的案例中，“假发”工作室的设计师迈克尔·罗宾森先是同摄影师合作，接着请照片处理师合成照片取得了乐队想要的效果，最后同其他的设计师合作制作了乐队的标志。⑥他决定了创作概念，在定了概念之后，挑选了适合的创作人员，虽然合作创作贯穿了整个设计，但我们更应看到他对整个设计的主导性。同样从户田正寿对挑选创作人员的高度重视当中，我们不难发现，对于创作的主导性是一个贯彻于每个细枝末节的。用迈克尔·罗宾森的话说，主导创作就是：“先有一个理念，然后让很多有才华的人来分工完成。”⑥它与完全独立状态的制作相比集众家之长的设计具有相当的优势。它既能体现设计师独特的设计想法，又能补充制作上的不足，有时还能帮助设计师从被动转换到主动设计的状态。即，策略型设计。“韩湛宁：成为一个平面设计师的初期困难吗？做为一个闯入者，你如何被大家所接受，你又是如果开展业务的？欧宁：在我决定进入设计界的时候，我已胸有成竹。我不想象这个行业的大多数人一样，听命于客户的要求，因此我独立开发自己的设计项目。《北京新声》原计划是一个独立出版物，我投了一点钱用于前期的采访和拍摄，后来它得到湖南文艺出版社的支持，它完全是一个百分百体现我自己意念的项目，出版社未加任何意见。对于创作型的人来说，创作比经营更加有趣，我不想失去这种乐趣。”⑧可以说有这种想法的设计师不在少数，福田繁雄就曾在西门子移动创意营中解释过，为什么他没有工作上的助手一直都是一个人创作，“创作是那么的有意思，为什么要把这么有意思的事交给别人去做呢？”可见设计创作的乐趣正是主导性创作者所拥有的，设计师们处于个人创作时期拥有过，在合作创作时期失去了。但视觉传达学习者同样也可以进行主导性创作。也许他们有一个很好的创意，但在技术上却不能达到当初的设想，这时候寻求技术上的合作将创意最终通过最好的形式表现出来，这种创作也可以认为主导性创作。俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，学习过程中的不足完全可以通过合作进行弥补，最重要的是不成熟的创意和想法可以在磨合中逐渐完善。即实现了最初的想法，又学到了更多的知识，更学会了怎么与人合作。三 创作独立性的现实意义通过观察视觉传达设计师个人创作、合作创作，以及主导创作三个时期，我们看到视觉传达设计师创作独立性变化最根本的原因，就是在个人在面对社会需求和创作需求上的转换。目的性可以作为一个坐标，如同文化有回归和超越的两种动机一样，独立性的变化更多是一种超越。从个人创作时期发展到合作创作时期是因为技术上的不足，以及人生积累上的匮乏导致；当设计师们在积累了足够的基础后，便又从合作创作时期转换到主控创作时期，这个转换意味着处于这一时期的设计师们已经将他们的目的转为对设计创作的主控性以及设计创作乐趣上的追求了。创作独立性是具有普遍性的，表现无非是三种：一，一直保持个人创作状态完全没有进行反复变化就自我超越的一群设计师们，这样的人有福田繁雄、GUNTER RAMBOW以及在完成学习阶段后就直接在高校进行教育工作以及各个设计组织的创立者等等；二，完成从个人创作到合作创作，再到主控创作三个时期的设计师们，这是最常见的一种变化历程；三，就是从其它行业转入，直接进入了主控创作时期的视觉传达设计师，欧宁、图形大破坏工作室的成员们便是其中的佼佼者。针对个人需求上的转换，每人的经历又个有不同，用一与多的辨证关系来说，我们可以从中寻找到自己的一个定位以及发展方向。同时我们还可以看到这三种状态的交错性，对于属于数字化时代的我们更要能随时调整独立性的状态才能更好的适应发展。在个人创作时期的学生个人创意的发挥应该处于独立的状态，在不断吸收知识的基础上发挥个人创作意识，开动个人的潜能是为将来的创作打下坚实的基础。与此同时，掌握好各类设计技能、知识，也就给自己摆脱步入合作创作时期创造了一个机会。当然连纯粹的自我都不存在，我在此所说的独立都是相对的，是指设计创作概念上的。前面说到过学习阶段的主导性创作，应被更多的重视，通过这样的锻炼我们能在协助他人的创作中将合作时期提前化，也能进行主导性创作的锻炼。当视觉传达设计者们依然缺乏商业社会的实际经验时，就应该进入合作创作时期，这样既可以学到知识、积累经验，又能避免设计师步入“现代艺术家”心态的盲端之中。学会合作，就是这个时期的首要任务。正如蒋华所言“设计作品不仅仅是做给设计师自我欣赏的，而是涉及到其它很多方面，比如涉及到最本质的传达与沟通，涉及到基本原则和技巧，涉及到客户与受众，因为设计本身是商业行为，它需要设计师与其他人之间的交流。”⑧在商业味十足的设计行业中，如何与顾客沟通？这段话也许能教会我们怎么调整我们的位置“我们首先要以朋友的心态顾客沟通，交流和讨论。这样才能真正了解、理会顾客对设计的构想和最终达到的效果。‘融合与沟通是关键’,先听顾客的想法，再提自己的观点，真正做到‘不去说服你，尽量靠近你’。要在尊重顾客个性和喜好的前提下结合自己的创意，通过讨论达到共识来设计作品，只有这样才能在设计中创造出与顾客的期望相近而又体现了设计师的水平的作品。如果顾客对设计方案有些不同意见、见解。应当与顾客交流感情，取得共识。但绝不能用‘外行’为理由指责顾客的想法。如果设计师能拿出正反两面的范例，与顾客进行交流，即不盲从盲顾客的观点，又注意从实用美学角度对顾客耐心引导，只要方法得当就会取得顾客的理解，从而双方达成共识。”⑨在这个时期，设计应归位到原点，设计的目的依旧是传达信息,传播资讯。此时的个人推广与商业创作是一致的，“潘沁：我们认为艺术性的设计与商业性的设计是一致的，是共通的，平面设计的本质都是一样的，即——传达。”⑧另一方面，就是注重设计家自身的个性修养，而个性修养则是设计师在生活实践中逐渐积累而成，这个过程越有弹性，这种对周边作品的吸纳也就越有效，对作品的排斥也就越小，二者是相辅相成的，个性积累本身对个性发展有一种推动作用，而个性的发展又能使自身的个性积累日益丰富。积累到发展是一个过程，维护这个过程是相当重要的，它是将来的主控创作时期的基础。可以说，通过合作时期的锻炼过后，已经能够认清自身的能力并积累了足够的阅历向主导性创作发展了。学习阶段的主导性创作同经历过合作时期后的主导性创作在创作的主导性上是一致的，但从实践上又有所区别。学习阶段的主导性创作带有更大的未知性发展。就我为例：我的毕业创作构想是通过照片的flash展示构建一个完整的我。完整是指通过镜头展现别人和我眼中的我的外表、个性特点，通过寻找共同点来表达我的各个方面，从而完成一个从外在环境到内在性格的摄影作品的体现，并通过flash的互动和背景音效使观者达到立体的感官理解。这个设计的定义一开始就明确了他人的参与，因为是表达她们眼中的我，在摄影图片的形式上我就不能进行干预只能在内容上制定一个概念。对比户田正寿“定了概念之后，就要挑选适合的创作人员，……一定要合适那个创作概念”②的标准相比，学习阶段的主导性创作在合作人员的选择上有很大的局限，这就要求在学习阶段主导性创作者在保持概念的同时更好的寻求合作。再从创作目的上对比，我的毕业创作是进行一个个人性探索，而户田正寿说“艺术指导要做的不是按着个人爱好去做事”②，这就是说进入社会化以后的主导性创作相比学习阶段的有了一个实用性的限制，创作目的从自己角度出发的创作转换到了从观赏人群出发的创作。最后对比修改完成阶段，户田正寿认为“最后到了开始印刷的阶段，从这个时开始艺术指导开始进入真正属于他一个人的世界。是否完整地表现和反映了自己所要的那种画面感觉？……在这个过程里，作为艺术指导向他挑战的是他自身，他要战胜的也是他自己”②，他说到的属于他一个人的世界在学习阶段主导性创作时期也是同样的，但不同的是在照片素材收集完成后我就进入了属于我一个人的世界。当然这个是只是个个案，但主导性创作是一个学习阶段中后期最应采取的创作方式，融合技术上的积累进行创作、合作能更早的适应步入社会后的各种环境。四 结语作为数字化时代的学习者，面临的是即将步入社会后的双向选择，确立自己的目标也许并不困难，但维持理想也不是那么的容易。一个视觉传达设计师只有记住个人创作时期对设计概念上独立构思的状态，并在合作创作时期依然能维持这种个人性思考，才能最终发展成为一个优秀的独立创作人。且我们当注意到创作独立性是一个变化的过程，在变化中掌握好构思独立性及协同创作时的合作的角色转换，正确处理个人在面对社会需求和创作需求上的矛盾，避免脱离社会进入孤芳自赏、锢蔽自封的怪圈也是所有的视觉传达设计师应当注意的。虽然设计师的创作状态在不断的改变，但设计的目的始终是一致的，那就是传达信息,传播资讯。表达个人思想的传播和为客户进行的传播是不一样的。在主导性创作时期不论是如何进行主控，合作都是一项不可忽视的内容。在学习阶段在发展个人创作的同时也兼顾着多进行主导性创作的尝试，能帮助我们提前适应步入社会后的工作、学习。适应社会最主要的就是要学会同客户合作，让我们记住这句话“设计必须与客户合作，必须鼓励对话与增长创意，以建立吸引人们目光与注意力的支流。每个设计都以平等的方式处理，每个解决方案都是一个不断发展中的对话的自然而然的产物。”视觉传达仍在不断的发展，视觉传达设计师创作独立性也在不断的改变，随着设计师自身的不断进步，及对创作独立性上不同程度上的追求，创作独立性应同创意、技法一样被人重视。人们通过了解它，认清自身所处的创作状态将作品发挥到最佳的水准，并更好的计划未来同视觉传达一起发展。
在生活、工作和学习中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。你知道什么样的诗句才能算得上是好的诗句吗？下面是我为大家收集的表达友情的诗句，欢迎大家分享。
1、一贵一贱交情见。
2、故人何在，烟水茫茫。
3、相识满天下，知心能几人。
4、风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。
5、前年伐月支，城上没全师。
6、无人收废帐，归马识残旗。
7、何因不归去？淮上有秋山。
8、鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。
9、四海皆兄弟，谁为行路人。
10、故人何不返，春华复应晚。
11、故人具鸡黍，邀我至田家。
12、今日乐相乐，别后莫相忘。
13、感此怀故人，中宵劳梦想。
14、相知何必旧，倾盖定前言。
15、以权利合者，权力尽而交疏。
16、松江上，念故人老矣，甘卧闲云。
17、何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。
18、一夜思量十年事，几人强健几人无。
19、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
20、芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
21、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
22、明月好同三径夜，绿杨宜做两家春。
23、喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。
24、忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
25、长安故人问我，道寻常、泥酒只依然。
26、寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。
27、应难奈，故人天际，望彻淮山，相思无雁足。
28、人生当显贵，每淡布衣交。谁肯居台阁，犹能念草茅。
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐.李商隐《无题》
2、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。唐.李益《写情》
3、东边日出西边雨，道是无晴却有晴？唐.刘禹锡《竹枝词》
4、海内存知己，天涯若比邻。唐.王勃《送杜少府之任蜀州》
5、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。唐.王维《相思》
6、结交在相知，骨肉何必亲。汉乐府民歌《箜篌谣》
7、举手长劳劳，二情同依依。汉乐府民歌《孔雀东南飞》
8、郎骑竹马来，绕床弄青梅。-唐.李白《长干行》
9、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。宋.秦观《鹊桥仙》
10、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。唐.崔护《题都城南庄》
11、人生交契无老少，论交何必先同调。唐.杜甫《徒步归行》
12、人生结交在终结，莫为升沉中路分。唐.贺兰进明《行路难五首》
13、上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。唐.白居易《长恨歌》
14、少年乐新知，衰暮思故友。唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
15、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。唐.李商隐《无题二首》
海内存知己，天涯若比邻——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。———别董大
人生得一知己足也，斯世当以同情视之。
人生交契无老少，论交何必先同调——唐·杜甫《徒步归行》
人生结交在终结，莫为升沉中路分——唐。贺兰进明《行路难五首》
少年乐新知，衰暮思故友——唐。韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
生结交在终结，莫为升沉中路分——唐·贺兰进明《行路难五首》
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
同门为朋，同志为友。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——唐·白居易《琵琶行》
万两黄金容易得，知音一个也难求
相知无远近，万里尚为邻——唐·张九龄《送韦城李少府》
以文常会友，唯德自成邻——唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷！来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
友如作画须求淡，山似论文不喜平——清·翁照《与友人寻山》
丈夫非无泪，不洒离别间。———唐朝陆龟蒙《别离》
丈夫志四海，万里犹比邻——三国·魏·曹植《赠白马王彪》
折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。————南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》
知音说与知音听，不是知音不与谈
只因览胜探奇，不顾山遥水远。合意客来心不厌，知音人听话偏长。
人生交契无老少，论交何必先同调。——唐·杜甫《徒步归行》
交心不交面，从此重相忆。——白居易《伤唐衢二首》
一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
与君分别意，同是宦游人。海外存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）
客路相逢难，为乐常不足。——苏轼《送顿起》
春草来岁绿，天孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》）
渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。（王维：《送元二使安西》）
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
莫愁前路无知己，天下那个不识君。（高适：《别董大》）
桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）
轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）
君有奇才我不贫。 ——（清）郑板桥
海外存知已，天涯若比邻 。 ——（唐）王勃
同是天涯沉溺堕落人，邂逅何必曾相识。 ——（唐）白居易表达友情的诗句
莫愁前路无知已，天下那个不识君。 ——（唐）高适
天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 ——（清）蒲松龄
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 ——（年龄）孟子
君子之交淡若水，君子之交甘若醴。君子淡以亲，君子甘以绝。
——（战国）庄子
近朱者赤，近墨者黑 。 ——（西晋）付玄
人生贵相知，何用金与钱。 ——（唐）李白
与朋友交，言而有信。 ——（年龄）子夏
平民之交不行忘。 ——（唐）李延寿
君子与君子以同道为朋，君子与君子以同利为朋 。 ——（宋）欧阳修
人生乐在相知心 。 ——（宋）王安识幸福憩息在清静港湾
1、不才明主弃，多病故人疏。孟浩然《岁暮归南山》
2、欲祭疑君在，天涯哭此时。张籍《没蕃故人》
3、相知何必旧，倾盖定前言陶渊明《答庞主簿》
4、人生结交在始终，莫为升沉中路分。贺兰进明《行路难五首》
5、故人何不返，春华复应晚。柳恽《江南曲》
6、故人具鸡黍，邀我至田家。孟浩然《过故人庄》
7、今日乐相乐，别后莫相忘。曹植《怨歌行》
8、感此怀故人，中宵劳梦想。孟浩然《夏日南亭怀辛大》
9、折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。陆凯《赠范晔诗》
10、但东望、故人翘首。戴复古《贺新郎寄丰真州》
11、人生交契无老少，论交和必先同调。杜甫《徒步归行》
12、丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。高适《别董大二首》
13、落日见秋草，暮年逢故人。李端《江上喜逢司空文明》
14、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。王维《少年行四首》
15、少年乐新知，衰暮思故友。韩愈《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》
16、故人不可见，新知万里外。文天祥《端午即事》
17、今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。罗隐《魏城逢故人》
18、相逢秋月满，更值夜萤飞。王绩《秋夜喜遇王处士》
19、以文常会友，唯德自称邻。祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
20、以文常会友，唯德自成邻。祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
21、相逢成夜宿，陇月向人圆。杜甫《宿赞公房》
22、邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。王恽《水龙吟送焦和之赴西夏行省》
23、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
24、欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。韦应物《淮上喜会梁川故人》
1、芳草已云暮，故人殊未来。韦庄《章台夜思》
2、故人具鸡黍，邀我至田家。孟浩然《过故人庄》
3、十年离乱后，长大一相逢。李益《喜见外弟又言别》
4、故人入我梦，明我长相忆。杜甫《梦李白二首其一》
5、就解佩旗亭，故人相遇。吴文英《扫花游西湖寒食》
6、家童扫萝径，昨与故人期。钱起《谷口书斋寄杨补阙》
7、蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。王之涣《九日送别》
8、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
9、少年乐相知，衰暮思故友。
10、还怕掩、深院梨花，又作故人清泪。吴文英《无闷催雪》
11、故人应念，杜鹃枝上残月。文天祥《酹江月和友驿中言别》
12、谁知江上酒，还与故人倾。周紫芝《临江仙送光州曾使君》
13、斑竹枝，斑竹技，泪痕点点寄相思。
14、人生结交在终始，莫为升沉中路分。
15、松江上，念故人老矣，甘卧闲云。吴文英《沁园春送翁宾旸游鄂渚》
16、但见宵从海上来，宁知晓向云间没。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
17、故人离别尽，淇上转骖騑。企予悲送远，惆怅睢阳路。王维《送魏郡李太守赴任》
1、路遥知马力，日久见人心。
2 、相知无远近，万里尚为邻。
3、浮云一别后，流水十年间。
4 、面结口头交，肚里生荆棘。
5 、相逢成夜宿，陇月向人圆。
6 、欲寻芳草去，惜与故人违。
7 、南去北来徒自老，故人稀。
8 、又送王孙去，萋萋满别情。
9、世路知交薄，门庭畏客频。
1 0 、为惜故人去，复怜嘶马愁。
1 1、已过才追问，相看是故人。
1 2、洞庭有归客，潇湘逢故人。
1 3、有很多良友，胜于有很多财富。
1 4、西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。
1 5、尊前故人如在，想念我、最关情。
1 6、今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。
1 7、湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。
1 8、万两黄金容易得，知心一个也难求。
1 9、世人结交须黄金，黄金不多交不深。
2 0、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
2 1、酒肉兄弟千个有，落难之中无一人。
2 2、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
2 3、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
2 4、满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。
2 5、故人离别尽，淇上转骖騑。企予悲送远，惆怅睢阳路。
2 6、采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫友不成。
2 7、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
1、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易
2、朋友切切思思。——《论语·子路》
3、江汉曾为客，相逢每醉还。——韦应物《淮上喜会梁川故人》
4、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人》
5、海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》
6、绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
7、何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。——刘克庄《沁园春·梦孚若》
8、人生结交在终结，莫为升沉中路分。——贺兰进明《行路难五首》
9、算阴晴，浑似几番，渭城故人离会。——吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》
10、何因不归去?淮上有秋山。——韦应物《淮上喜会梁川故人》
11、袛应瘴乡老，难答故人情。——黄庭坚《十二月十九日夜中发鄂渚晓》
12、丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。——高适《别董大二首》
13、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植
14、大丈夫处世处，当交四海英雄。——《三国志。蜀书。刘巴传》
15、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参《逢入京使》
16、为惜故人去，复怜嘶马愁。——高适《送魏八》
17、故关衰草遍，离别正堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。——唐·卢纶《送李端》
18、渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。——唐·李白《渡荆门送别》
19、浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》
20、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初度河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。——唐·李颀《送魏万之京》
21、天秋月又满，城阙夜千重。——戴叔伦《客夜与故人偶集》
22、竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》
23、欲祭疑君在，天涯哭此时。——张籍《没蕃故人》
24、以文常会友，唯德自成邻。——祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
25、东边日出西边雨，道是无晴却有晴?。——刘禹锡《竹枝词》
26、朋友，以义合者。——朱熹
27、古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
28、料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。——张炎《解连环·孤雁》
29、谁知江上酒，还与故人倾。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》
30、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐·王维《渭城曲》
1、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
2、恶人相远离，善者近相知。——王梵志
3、既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。——唐·王维《送綦毋潜落第还乡》
4、巴山重叠相逢处。张先《渔家傲和程公辟赠》
5、故人不可见，新知万里外。文天祥《端午即事》
6、洞庭有归客，潇湘逢故人。柳恽《江南曲》
7、前年伐月支，城上没全师。张籍《没蕃故人》
8、故人江海别，几度隔山川。司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
9、相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发。詹玉《齐天乐送童瓮天兵后归杭》
10、今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。吕岩《梧桐影落日斜》
11、浮云游子意，落日故人情。李白《送友人》
12、玉楼深锁薄情种。秦观《桃源忆故人玉楼深锁薄情种》
13、无人收废帐，归马识残旗。张籍《没蕃故人》
14、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
15、乐莫乐兮新相知。——屈原
16、就解佩旗亭，故人相遇。吴文英《扫花游西湖寒食》
17、伤心故人去后，冷落新诗。李邴《汉宫春梅》
18、恰如灯下，故人万里，归来对影。黄庭坚《品令茶词》
19、何因不归去？淮上有秋山。韦应物《淮上喜会梁川故人》
20、已过才追问，相看是故人。吴伟业《遇旧友》
21、家童扫萝径，昨与故人期。——钱起《谷口书斋寄杨补
22、寒笛对京口，故人在襄阳。刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》
23、皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
24、故人书报，莫因循、忘却莼鲈。辛弃疾《汉宫春会稽秋风亭观雨》
25、相逢清露下，流影湿衣襟。袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》
26、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
27、当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。王恽《水龙吟送焦和之赴西夏行省》
28、客路相逢难，为乐常不足。苏轼《送顿起》
29、一年两度锦城游，前值东风后值秋。罗隐《魏城逢故人》
30、南去北来徒自老，故人稀。贺铸《钓船归绿净春深好染衣》
1、送别
唐代：王维
下马饮君酒，问君何所之？
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
译文
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
2、客至
唐代：杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。（馀 通：余）
译文
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
3、南乡子·和杨元素时移守密州
宋代：苏轼
东武望余杭，云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
译文
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
4、寄黄几复
宋代：黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。（想见 一作：想得）
译文
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
5、夏日南亭怀辛大
唐代：孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。（中宵 一作：终）
译文
傍山的日影忽然西落了，池塘上的月亮从东面慢慢升起。
披散着头发在夜晚乘凉，打开窗户躺卧在幽静宽敞的地方。
一阵阵的晚风送来荷花的香气，露水从竹叶上滴下发出清脆的响声。
正想拿琴来弹奏，可惜没有知音来欣赏。
感慨良宵，怀念起老朋友来，整夜在梦中也苦苦地想念。
1、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白（唐代） - 《赠汪伦》
释义：即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
2、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼（宋代） - 《鹊桥仙·七夕》
释义：今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？
3、海内存知己，天涯若比邻。——王勃（唐代） - 《送杜少府之任蜀州》
释义：只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
4、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——杜甫（唐代） - 《贫交行》
释义：可是你看，古人管仲和鲍叔牙贫富不移的君子之交，却被今人弃之如粪土。
5、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓（唐代） - 《题长安壁主人》
释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。
6、已过才追问，相看是故人。——吴伟业（清代） - 《遇旧友》
释义：已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。
7、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯（南北朝） - 《赠范晔诗》
释义：江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
8、古路无行客，寒山独见君。——刘长卿（唐代） - 《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》
释义：路上没有来往的人，只见你单独一人孤单行走。
9、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易（唐代） - 《琵琶行 / 琵琶引》
释义：我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
10、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维（唐代） - 《渭城曲 / 送元二使安西》
释义：真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
思君若汶水，浩荡寄南征。
结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌>
丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植>
相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄>
少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈>
以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏>
人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明>
人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫>
友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照>
折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》
同门为朋，同志为友。
丈夫非无泪，不洒离别间。---唐朝陆龟蒙《别离》
人生得一知己足也，斯世当以同情视之。
海内存知己， 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。―――高适《别董大》
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1、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
——唐·高适 2、明月好同三径夜，绿杨宜做两家春。——白居易 3、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
——唐·王维 4、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。关于友谊的诗句。
——清·蒲松龄 5、人生得一知己足也，斯世当以同情视之。 6、不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。
——普希金 7、交心不交面，从此重相忆。——白居易 8、又送王孙去，萋萋满别情。
——李白 9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——春秋·孟子 10、近朱者赤，近墨者黑 。
——西晋·付玄 11、春草明年绿，王孙归不归？——白居易 12、君有奇才我不贫。关于友谊的诗句。
——清·郑板桥 13、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易 14、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
——王昌龄 15、四海皆兄弟，谁为行路人。（）——汉·无名氏 16、人生交契无老少，论交何必先同调。
唐·杜甫。
优钵罗花歌
唐代：岑参
白山南，赤山北。
其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。
叶六瓣，花九房。
夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方。
移根在庭，媚我公堂。
耻与众草之为伍，何亭亭而独芳。
何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。
吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。
37
写花，抒怀，怀才不遇
早发焉耆怀终南别业
唐代：岑参
晓笛引乡泪，秋冰鸣马蹄。
一身虏云外，万里胡天西。
终日见征战，连年闻鼓鼙。
故山在何处，昨日梦清溪。
11
边塞，羁旅，抒情，思乡
乌夜啼·纨扇婵娟素月
宋代：陆游
纨扇婵娟素月，纱巾缥缈轻烟。高槐叶长阴初合，清润雨馀天。
弄笔斜行小草，钩帘浅醉闲眠。更无一点尘埃到，枕上听新蝉。
16
夏天，写景，生活，闲适
题醉中所作草书卷后
宋代：陆游
胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。
酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。
端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。
须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。
丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平。
何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声。
9
书法，抒怀，豪迈，志向，战争
题禅院
唐代：杜牧
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。
今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
10
饮酒，惋惜，时间，感慨，寂寞
长歌续短歌
唐代：李贺
长歌破衣襟，短歌断白发。
秦王不可见，旦夕成内热。
渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。
凄凉四月阑，千里一时绿。
夜峰何离离，明月落石底。
徘徊沿石寻，照出高峰外。
不得与之游，歌成鬓先改。
14
仕途，抒情，愤懑
奔亡道中五首
唐代：李白
苏武天山上，田横海岛边。
万重关塞断，何日是归年？
亭伯去安在？李陵降未归。
愁容变海色，短服改胡衣。
谈笑三军却，交游七贵疏。
仍留一只箭，未射鲁连书。
函谷如玉关，几时可生还？
洛川为易水，嵩岳是燕山。
俗变羌胡语，人多沙塞颜。
申包惟恸哭，七日鬓毛斑。
淼淼望湖水，青青芦叶齐。
归心落何处，日没大江西。
歇马傍春草，欲行远道迷。
谁忍子规鸟，连声向我啼。
《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津. 与君离别意，同是宦游人. 海内存知己，天涯若比邻. 无为在歧路，儿女共沾巾. 【注释】： 杜少府：王勃的友人，生平不详.少府县尉的别称."蜀州"一作"蜀川".城阙指京城长安.三秦：今陕西省关中地区，古为秦国，项羽在灭秦后，曾将秦地分为雍，塞，瞿三国，称三秦.五津：岷江的五大渡口，分别是白华津，万里津，江首津，涉头津，江南津.比邻：近邻.曹植《赠白马王彪》："丈夫四海志，万里犹比邻."这里化用其意. 【简析】：这是王勃的一首赠别名作，它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同，有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫，壮阔谨严，是五律的典型作品.从平仄，押韵来看，这首诗符合五律的要求，但在对仗上却和后来标准的五律有异，即首联对仗，颔联散行.这正表明初唐律诗还没有定型的特点. 【作者小传】：王勃（649-676）字子字，绛州龙门（今山西河津）人.与杨炯，卢照邻，骆宾王齐名，号称"初唐四杰".他们力求摆脱齐梁艳风，扩大诗歌的题材，表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨.有《王子安集》. 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人. 【注释】：诗题一作《渭城曲》. 渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城. 朝雨：早晨的雨. 浥：润湿. 阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道. 【简析】：这首诗语言朴实，形象生动，道出了人人共有的依依惜别之情.唐时即被谱成《阳关三叠》，历代广为流传. 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. 【注释】：芙蓉楼：据《一统志》载："芙蓉楼在镇江府城上西北隅."系晋润州刺史王恭所建，故址在今江苏省镇江市.清代，在王昌龄谪居地龙标（今湖南省黔阳县）也建有芙蓉楼.一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中"直如朱丝绳，清如玉壶冰"句意. 【简析】：这首诗令人千古传诵的是"一片冰心在玉壶"，表白了自己永远纯洁无瑕的心. 【作者小传】： 王昌龄（698-756）字少伯，京兆长安人.诗擅长七绝，被称"七绝圣手".能以精炼的语言表现丰富的情致，意味浑厚深长.其边塞诗很著名.有《王昌龄集》. 《赠王伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼，[1]烟花三月下扬州.[2] 孤帆远影碧空尽，[3]唯见长江天际流.[4] 【注释】：之：去，往. 广陵：扬州. 意思是：在黄鹤楼送孟浩然到广陵去. [1]故人：老朋友，这里指孟浩然. 西辞：辞，辞别.西辞，由西向东行. 意思：作者在黄鹤楼和老朋友辞别了. [2]烟花：指艳丽的春景. 下：顺流直下. 意思是：在春光烂漫的三月，老朋友坐船顺流 直下到扬州去. [3]孤帆：单独的一条船.碧空：晴朗的天空. 尽：没有了，消失了. 意思是：那只船越走越远，远远望去好像消失在晴朗的天空里. [4]唯：只. 天际：天边. 意思：只看见浩荡的长江水，滚滚向天边流去. 【简析】：这首送别诗，大约写于开元二十年（732）前后.诗人的摹景写情，出语不凡，使人赞叹！第三四句既是写景，更是写情，孤帆的影子都消失了，只有思念像长江水永远流在心中. 《白雪歌送武判官归京》 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开.[1] 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄. 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛. 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻. 轮台东门送君去，去时雪满天山路. 山回路转不见君，雪上空留马行处. 【注释】： [1]本句是比喻，梨花喻白雪. 【简析】：这是天宝十三年（754）冬作者在轮台写的一首送别诗.营中送别，大雪纷飞，这是一个很特异的环境.诗人以奇特的比喻，丰富的想象和对实景多层次的描绘，使人感到充满寒意而又感到春意盎然.一直送到不见人影，而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中. 【作者小传】：岑参（715-770），南阳（今属河南）人.天宝进士，曾随高仙芝到安西，威武，后又往来于北庭，轮台间.官至嘉州刺史，卒于成都.长于七言歌行.所作善于描绘塞上风光和战争景象；气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如.有《岑嘉州诗集》. 第四节 宋人送别词 《雨霖铃》[1] 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.[2] 都门帐饮无绪，[3]留恋处，[4]兰舟催发.[5] 执手相看泪眼，竟无语凝噎.[6] 念—去去千里烟波，[7]暮霭沈沈楚天阔.[8] 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节. 今宵酒醒何处，杨柳岸，晚风残月. 此去经年，[9]应是良辰好景虚设. 便—纵有千种风情，更与何人说.[10] 【注释】：[1]此调原为唐教坊曲.相传唐玄宗避安禄山乱入蜀，时霖雨连日，栈道中听到铃声.为悼念杨贵妃，便采作此曲，后柳永用为词调.又名《雨霖铃慢》.上下阕，八句，仄韵. [2]骤雨：阵雨. [3]都门帐饮：在京都郊外搭起帐幕设宴饯行.无绪；没有情绪，无精打采. [4]留恋处：一作"方留恋处". [5]兰舟：据《述异记》载，鲁班曾刻木兰树为舟.后用作船的美称. [6]凝噎：悲痛气塞，说不出。
海内存知已，天涯若比邻。-（唐）王勃
结交在相知，骨肉何必亲.。（汉乐府民歌<<；箜篌谣>>）
君若汶水，浩荡寄南征。（李白《沙丘城下寄杜甫》）
君有奇才我不贫。-（清）郑板桥
君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。-（战国）庄子
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。---别董大
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。-（唐）高适
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《渭城曲》 唐代）
人生得一知己足也，斯世当以同情视之。
人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫<<；徒步归行>>
人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<；行路难五首>>
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。-（春秋）孟子
少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈<<；除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）
天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。-（清）蒲松龄
同门为朋，同志为友。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。-（唐）白居易
相知无远近，万里尚为邻。（唐.张九龄<<；送韦城李少府>> ）
以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏<<；清明宴司勋刘郎中别业>>
友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照<<；与友人寻山>>
丈夫非无泪，不洒离别间。---唐朝陆龟蒙《别离》
丈夫志四海，万里犹比邻 。（曹植<<；赠白马王彪>> ）
折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》
相知在急难，独好亦何益。——唐·李白
于患难风豪杰。——清·魏禧
真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。——前苏·高尔基
愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。——印度·释迦牟尼
一贵一贱交情见。——唐·骆宾王
趋炎附势的小人，不可共患难！——英·拜伦
今日乐相乐，别后莫相忘。——三国·曹植
人生乐在相知心。——宋·王安石
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。——唐·高适
海内存知已，天涯若比邻。——唐·王勃
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——春秋·孟子
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——明·冯梦龙
路遥知马力，日久见人心。——《元曲选·争报恩》
以权利合者，权力尽而交疏。——《史记》
择友宜慎，弃之更宜慎。——美·富兰格林
有很多良友，胜于有很多财富。——英·莎士比亚
人生结交在终始，莫为升沉中路分。——唐·贺兰进明
以文常会友，唯德自成邻。——唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《送孟浩然之广陵》
朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士
沧海自浅情自深，人生乐在相知心；花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）
海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）
山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》
浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）
挥手自兹去，萧萧班马鸣。（李白《送友人》）
桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。 （李白《赠汪伦》）
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（李白）
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。（韦应物《赋得暮雨送李曹》）
又送王孙去，萋萋满别情。（白居易 《赋得故草原送别》
嘤嘤鸣矣，求其友声。（《诗经.小雅.伐木》）
投我以桃，报之以李。（《诗经.大雅.抑》）
投我以木瓜，报之以琼琚。（《诗经.卫风.木瓜》）
结交在相知，骨肉何必亲。（汉乐府民歌《箜篌谣》）
丈夫志四海，万里犹比邻。（魏.曹植《赠白马王彪》）
相知无远近，万里尚为邻。（唐.张九龄《送韦城李少府》）
少年乐新知，衰暮思故友。（唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》）
以文常会友，唯德自成邻。（唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》）
白首如新，倾盖如故。
-----·苏轼《拟孙权答曹操书》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！-----李白《赠汪伦》劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。-----王维《送元二使安西》海内存知己 天涯若比邻 。
-----王勃《送杜少府之任蜀州》渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。-----王维《送元二使安西》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
-----王昌龄《芙蓉楼送别辛渐》结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌>丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植> 相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄> 少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈>以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏>人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明>人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫>友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照>折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。
----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》丈夫非无泪，不洒离别间。---唐朝陆龟蒙《别离》故人西辞黄鹤去，烟花三月下扬州。
-----李白《黄鹤楼送陵孟浩然之广陵》浮云游子意，落日故人情。----李白《送友人》数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
----郑谷《淮上与友人别》青山一道同云雨，明月何曾是两乡。----王昌龄《送柴侍御》我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
----李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。----黄庭坚《寄黄几复》唯有相思似春色，江南江北送君归。
----王维《送沈子归江东》。
李煜后期的词风似乎与他作为一国之主的身份不符,词中看不到复国报仇的雄心壮志,即便是饱含愤慨,也是在不堪回首的极度悲哀中的愤慨,显得痛心而无奈。然而,李煜的词却是血滴凝成的文字,感慨如此之深,除李煜,尚有何人?时代的烙印在李煜的词中有鲜明的体现,但时代相同,不同人的感受却极为不同,李煜若无那独特的性格和非常的经历,也就无法体会那不胜寒的悲苦,这样一位伟大的词人也就难以诞生了。因此,本文将着重从李煜的性格和生活经历方面探讨他后期词风形成的原因。李煜懦弱且多愁善感的性格在他少年时便形成了。李煜生来重瞳,似有非凡之相,少时便受到他一心做皇帝的大哥的猜忌和压迫,自小便经历了豆萁相煎之苦。李煜又是一个天才的艺术家,琴棋书画无一不好,尤好诗文,为躲避杀身之祸,他便将自己潜心其中,自甘寂寞。他曾想到终生隐居世外桃园,甚至皈依佛门,过清心寡欲的生活。他在《病中书事》里写道:“病中坚固道情深,宴坐清香思自任。月照静居惟捣药,门肩幽院只来禽。庸医懒听词何取,小卑将行力未尽。赖向空门知气味,不然烦恼万途侵。”李煜是个天生的词人,正像徐志摩是个纯粹的诗人一样,李煜的才情只能展现在他的艺术创作上。他无力也无心反抗大哥弘冀的压迫,于是选择了逃避,这从他“一壶酒,一杆身,世上如侬有几人”(《渔父》)和“花满渚,酒满瓯,万顷波中得自由”(《又》)中可以清楚地看出来。再者,他是李 六皇子,按中国封建正统礼教的思想,父亲和大哥是他当然的“统治者”,对弘冀他只有听命的份儿,于是一再躲让,以求保命,加之极其敏感的天性,便促使他具有了懦弱的性格和多愁善感的个性。李煜的软弱,一生如此,并未因他境遇的变化而改变。统治南唐期间,他小心谨慎地侍奉宋朝,以求苟安。金陵沦落前,他曾坚定地向臣下表白:“他日宋师见讨,朕定躬擐戎服,亲督将士,背城一战,死保社稷。如其不能如愿,则聚宝自焚,终不作他国之鬼!”但宋将曹彬逼降时,又犹豫起来,最终肉袒出降。正如曹彬说的:“李煜怯懦胜过女流。”这种性格便注定了李煜只能一味叹愁悲、话凄苦,而无复国之心。很难想象李煜写出“飞霜掠面寒压指,一寸赤心惟报国”和“一身独报万国仇,归告昌陵泪如雨”的豪迈文句。而李煜的这种性格,却使他在亡国之后,能够用一颗敏感而脆弱的心灵深切感受到了亡国之悲、之痛、之无助与无奈,除李煜,恐怕没有如此细腻的男性词人了,这使他写出了纯任性灵的作品,具有非常强大的感染力。《虞美人》中写道:“春花秋叶何时了?往事知多少!小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌依然在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”“愁”如“一江春水”浩浩荡荡、无休无尽,写透了“无处话凄凉”的哀愁与悲慨,深婉细腻,一字一珠,哀转久绝。《望江南》中写道:“多少恨,昨夜梦魂中。还似旧时游上苑,车如流水马如龙,花月正春风。”强烈地摹写出梦寐以求却又无可得的往日真实对后主造成的压抑,这种人生和现实的空虚,“真令读者为之同声一哭”[3](P91)没有柔弱的心灵、多愁善感的个性,怎能把亡国之恨、为奴之悲感受得如此刻骨,写得这般一吟三叹,以至于近千年后做了日寇的亡国奴的人们仍为之声泪俱下。《破阵子》中“四十年来家国,三千里地山河”的既凄郁,又悲慨,成了李煜独一无二的风格。李煜非常的经历历来是正传和野史里津津乐道的话题,且不论他作为一国之主的成与败,单是他所经历的事件和天上人间的巨大生活反差,就足以使这个多愁善感的性情中人生发出异于常人的感受。他“富贵繁华到了极点……悲哀也到了极点”,①这极端的悲乐中,至深的感触带给了他文学上光荣而伟大的成就。亡国之前,李煜过着富贵欢乐的生活。南唐地处富饶的江南,繁华的金陵是他的国都,李煜生在宫廷,从小沉浸在艺术之中,特别是他有幸娶到了天生丽质、同是艺术家的周后,两人情投意合,李煜沉浸在爱情的幸福和觅得知音的快乐中,即使在他“挑起江山重担”之后,由于他苟安一方,也依然没有中止享乐的生活,而且在周后死后,又有更胜一筹的小周后成为他的皇后。李煜爱情甜蜜,艺术追求得到了实现,苟安的政策也使他获得了很长一段时期的安宁,江南又是那样的富庶,可以说他是一个享尽荣华的皇帝。然而亡国后,他从一个受人崇仰的南唐后主,变成肉袒出降的俘虏,被押送汴京;从主宰一方的皇帝,到成为宋主的“坐上客”,遭受摆布;从每日享受“绣床斜凭娇无那,烂嚼红茸,笑向檀郎唾”(《一斛珠》)的浪漫爱情,到而今看见小周后任宋人欺凌而无能为力,只能“片红休扫尽从伊,留待舞人归”(《喜迁莺》)的愤慨与痛楚(“李国主小周后……例随命妇入宫,每一入辄数日,出必大泣,骂后主,声闻于外。后主宛转避之。”这不平凡的大喜大悲,给多愁善感、极为敏感和脆弱的李煜极大的冲击。这是李煜的不幸,却是词坛的幸运。李煜以他独到的心灵感应,触到了这巨大转变中别样的滋味。他的内心是极为痛苦又极其纷乱复杂的,一句“故国不堪回首月明中”,可见出字字包容的血泪。“他是一个热情的诗人,所以在他失意和悲哀中,仍不肯把心情冷静下来。他并不对于一切都觉得消沉绝望,或虚空的幻灭。同时他却要极力抑制自己悲愤的情感,去平静而伤心地追怀如烟云般散去的往事,憧憬依然山河犹在的故国……那是更增加了他的痛苦和伤感”,是他怀念“玉楼瑶殿影”(《浪淘沙》),怀念“船上管弦江面绿,满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人!”和“千里江山寒色远,芦花深处泊孤舟,笛在月明楼”(《望江梅》)的故国神韵,引来的却是“无限关山,别时容易见时难”(《浪淘沙令》)的悲郁、无奈。“故国梦重归,觉来双泪垂”(《子夜歌》),故国梦中归来,却又觉来归去,除了“双泪垂”,他还能做什么?他的追寻昔日繁华,却正反映了他痛到极深的时节。如王国维所说:“尼采谓,‘一切文学,余爱以血书者。’后主之词,真所谓以血书者也。”此时的李煜更像一个书生,与千千万万书生一样,在落寞而悲痛时,假借文字维持着自己的境界,与众不同的是,他“能够大胆地、真切地、毫无掩饰地用直抒胸臆的表现手法写出具有强烈的感染力的作品。”诚然,“李后主词如生马驹,不受控促。”似“粗服乱头”②的语言表达使词从花间浓抹中走了出来,这种看似口语般平实的语言使李煜的词具有了与人沟通的力量,比起繁琐的语言表达,他更容易深入到人的心里。然而,更为重要的是,李煜词中包含着不可抑制的激情,生活的巨变使他敏感的心灵经受了痛苦的煎熬,却没有泯灭他的激情,性情中人多是如此。正如他当初为躲避宫廷权务之争而隐做“一壶酒,一杆身”的渔父一样,他亦隐入了自己设下的梦境,得以诗化地存在。然而“往事已成空,还如一梦中”(《子夜歌》),如此一来,他饱含血泪的激情,借助那“粗服乱头”也掩不住碧玉之美的语言,便具有了深深打动人心的力量。历史开了个玩笑,让一个纯艺术家做了南唐的“人君”,虽然他把国家治理得一团糟,却成就了他的艺术。作为曾经的国君对做俘虏的感受是异于普通百姓的。李煜虽是个昏君,但他仍具有强烈的爱国感情,“此中日夕,只以眼泪洗面。”加之他的个性特点,他对亡国的体会是入骨心之深的。虽说“伤心秋月与春花,独自凭阑度岁华。便作词人秦柳上,如何偏属帝王家?”然而,若非帝王又怎能有超乎寻常的人生体验;若无经历了昔日荣华,再举镜看憔悴枯颜的痛彻心扉,何来“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”的字字血泪?做了亡国奴后的李煜,由于他性格和经历上的缘故,他的感受更为深切,正是这独到的感受开创了独一无二的词风,其成就令后人可望而不可及,《词评》中说李煜词“予谓重光天籁也,恐非人力所及”,恐也不为过。
《相见欢》 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 有人说，在我国历史上，如果少了象李煜这样一个皇帝人们也许不会太 相见欢在意，但是，如果少了象李煜这样一位词人恐怕就会给后人留下一些遗憾。此话看来，很是在理。李煜是五代十国时期的南唐后主，词作远过于他在位期间的作为，尤其是亡国以后的词作相当沉痛、深切和凄恻动人，如果撇开思想内容，仅就艺术技巧来说，大部分词作已经达到了词的最高境界，特别是小令。这首《相见欢》又名《乌夜啼》便是他自述囚居生活，抒写离愁的力作。此词上片写景，下片抒情，情景交融，感人至深。首句“无言独上西楼”看似平淡，意蕴却极为丰富。“无言”并非真的无言，从一个“独”字便可看出，是无人共言。登“西楼”，词人可以东望故国。仅六字，一下子简练的勾勒出主人公的凄惋、悲苦的神态。接着“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，用月光笼罩下的梧桐突出环境的寂寞清冷，用“深”字用得极准确，极通俗，真可谓境界全出。上片十八字共写了四项内容，即人物、地点、时间、季节，虽然只是疏笔勾勒，但却是一副非常美丽的图画，而且背景极为广阔，读之使人如身临其境，正如王国维《人间词话》言：“一切景语皆情语。” 下片具体写离愁，是词的旨意所在，也是这首词写的最深刻的地方。“剪不断，理还乱，是离愁”，像波涛汹涌，把全篇推向高潮。离愁本身是一种抽象的思想情绪，它能感觉到，但却看不见，摸不着，要对它本身作具体描写，确实非常困难。然而，在这首词中，词人通过比喻使之变得具体可感，而且表达得如此贴切、自然，以至成为千古名句。“别是一般滋味在心头”又用了一个比喻，写离愁的另外一个境界，即人对它的具体感受。这种感受是不可名状的，不知是什么滋味，它既不能用酸、甜、苦、辣之类滋味来概括，也不能用任何一种具体东西的滋味来比拟，它只可意会，不可言传，所以只能称之为“别是一般滋味”，亦即稼轩词所谓“欲说还休”，可见词人体验之深，愁情之苦。《相见欢》广为流传。全词区区三十六个字，同一首七绝差不多，但在这简短的篇幅中，词人却把离愁的愁人、缠人写得无比深刻，凄凉、寂寞、孤独的心情袒露得栩栩如生，感人至深，读者为之泪下: 风回小院庭芜绿。柳眼春相续。凭栏半日独无言。依旧竹声新月、似当年。 《望江南二首》 多少恨，昨夜梦魂中 。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风 。 多少泪，断脸复横颐 。心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑 。 这两首词，是后主入宋以后，追恋故国之作。李煜词笔，挥洒自如，以寥寥五句，写人间大悲剧，以昔日之荣盛反托今日之凄凉。凭着他的高度艺术技巧，把重温旧梦的一腔悲恨，表露得隐而实显，浅而深致。陡然“多少恨”领起全篇，令人惊悚。原来悲恨之源来自昨夜一梦，昔日繁华鼎盛在梦中重现，使梦醒后的李煜格外痛苦，乃至恨声不绝。当年游乐御苑，凤舆銮驾，香车宝马，随从列队，宫女如云，“车如流水马如龙”一句，袭用成语，浑然天成。李煜后，宋人多效此种技巧。《望江南》第二首“多少泪，断脸复横颐”。这泪流得纵横满面，难止难歇。后主入宋后，曾给金陵旧宫人带信说：“此中日夕，只以眼泪洗面。”用这首词印证，可见真实。李煜这首小词，从流泪始，到断肠终，表达了他当俘虏后极端悲哀、痛恨的心情。 《虞美人》 (春花秋月何时了 ) 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 这是李煜最后的一首感怀故国的名作，作者以形象的比喻，诘问的口吻，悲愤的情怀，激宕的格调，放笔悲号，写尽亡国君主的哀愁。上阕曲调高亢悲慨，唯有作家经历过大灾难，炼就大手笔，才能究诘人生，写有如此深度和力度的词作，大有负荷全人类之悲哀的气概。下阕则用了曲笔，“朱颜”暗描江山易改 李煜词选，“改”字点出全词题旨：是悲恨的根源。最后，词人把难以说明的去国之思、失国之悲、亡国之恨全部纳入一个“愁”字中了。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”真乃千古绝唱。王国维说：“尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真可谓以血书者也 。 ” 宋黄升《花庵词选》称：“此词最凄惋，所谓‘亡国之音哀以思’”。是也。 《渔父》：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？ 不求威仪天下，万古不朽；但求独善其身，性情而为！正如李煜所说，他崇尚的不是武力与征战，而是一种春风暖雨，落絮飞雁的诗意生活。 《渔父》又：一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。李煜常自诩“隐士”，这两首渔父正好反映了他渴望和沉醉在“一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人”的隐士生活中以及“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”的那种畅快！ 《浪淘沙》（帘外雨潺潺） 帘外雨潺潺， 春意阑珊， 罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客， 一晌贪欢。独自莫凭栏， 无限江山， 别时容易见时难。 流水落花春去也， 天上人间。 此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。 作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自己的最后归宿。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。
引言“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣 。”（《人间词话》）历史如滚滚长河奔涌而过，不知有多少历代君王湮灭于历史之中，什么荣华富贵，丰功伟略往往留不下一丝痕迹。或许，对历史来说，少一两位平庸的君王不会影响多大，但对人类的文明来说，少了南唐后主这一平庸甚至政治低能的皇帝却是莫大的损失。
李煜以帝王的身份留名史册，却以那几首短短的诗词而名垂千古，这或许是历史对李煜开的玩笑，生在帝王之家，却身处黑暗的社会，从小为了生存，也顺应了兴趣励志做个隐士，但最终还是不能如他所愿，贪图诗词歌舞享乐，登上了岌岌可危的地王宝座，但除了用词记叙心中的刺痛，便只能眼睁睁的见证国破家亡。于是他将自己的真实情感融入词中, 并使内在的真情实感与外界实物实景具体地完美融合, 创作出了鲜明的形象和美好的意象, 从而使其词拥有了长传不衰的艺术魅力。
帕尔莫认为：
“意象是人们的心理表征, 源自人们运用外部感觉器官对类似物的知觉体验：而语言则是以意象为把玩的有声符号, 意象是我们的心灵之眼所看到的东西, 是基于多种感觉器官的经验集合。人们可以将语言和意象相结合, 以增进社会文化的适应性, 加大文化的社会容量。意象是抽象的, 部分的, 变化不定的, 我们主要通过心理意象进行相互交流。由于不同的人对同样一件事物的体验不同, 对这同一件事物的认知过程也不尽相同, 所以人们在这基础上的意象也不尽相同。”
李煜词的意象丰富而鲜明，然而再普通的事物在词中都会或引发，或承载一段作者特有的思想情感。
对于李煜前半生诗词，他善于描写意象的颜色, 在前半生的宫廷生活诗词中，他喜欢选择那些明亮而鲜艳的颜色。当这些鲜艳而明亮的颜色作用于人们的感觉时, 人们可以立时将注意力聚焦在这些明亮的地方, 这些意象也因此变的生动而明亮, 可以使人们感受到李煜诗词中荡漾的幸福和欢乐气息。
“粉英金蕊自低昂。”粉与金明亮而愉悦的颜色。“金炉次第添香兽， 红锦地衣随步皱。”金色的香炉已经伴随着欢闹的人群一整晚，红艳的地毯随着舞步而皴皴皱皱。作为帝王之后，李煜音律歌赋，钟情纵情享乐，本也无心经营政治，自然许多辉煌而奢靡的场景，他似乎很喜欢用金色：金炉,金钗、金缕鞋、金雀钗、金井、金窗无不展现着豪华气派的帝王风范。当然还有明亮的银色，或是温润的玉，玉楼、玉勾、玉树琼枝。李煜也喜欢使用红色: 片红、红锦、红日烛、花红,、枫叶丹红、粉面、红英,、红茸、红抹胸,、红叶等等。
在古代的中国，金色是帝王的象征，知道他身份的人当然会习惯金光灿灿的煜词，或许正是这样一种想当然的习惯，相信不仅是李煜本人，还有我们都会把他定位为一个富足的君王，一个理应享乐，理应拥有这所有一切金色的君王。
红色在中国传统文化中是非常鲜艳的颜色, 总是和幸福, 高兴联系在一起, 红色的服饰或者红色的花朵总能给诗中的女子增添几分艺术的骄美感, 制造出一种狂热的氛围。李煜是喜欢这种生活的，他不是在炫耀，不是在贪婪的浪费，或许有点奢靡，但这坦荡率直的文字后确是一个真实的词人，一个任性任情, 单纯真率、沉湎执著的词人。他尽情吐露着当时真挚情感，并没有歪曲或粉饰生活，只是爱其之所爱，恨其之所恨，试想，如果是柳永或是秦观笔下的金色与红色，我们还会如此看待吗？
如若那样，我们大可能会在分析他们浪荡的性格，享乐的无拘无束，这本就不是他们应有的享受，所以，当柳词前一句是金光灿灿，喜气洋洋而后又突然落魄的失去时，不会带给我们多大的落差，不会引起我们像对待李煜这样的情感共鸣。
生活还“过得去”的李煜肆意的借用词来表达自己的享受之情，真实而鲜明的个性，他爱享乐，有能力享乐。也许这时期的词没有后期那么强烈的愁思，没有那么大的感情冲动，没有那么的切肤之痛；也许这一些词的描写没有出奇的笔法，没有造就一个高不可攀的高峰；也许没有积极向上教科书般的思想内容，但他真实情感的流露却让我们认识了一个真实的帝王，领略了古时奢华的帝王的享受，沉醉于源于不同于一般士大夫视角的独特的词的魅力。 李煜后半生的生活情况急转直下，丢了江山美人，没了荣华的享受，却仍剩下一颗高傲而敏感的心。
此时的煜词完全充斥着悲痛的情思。更能表现出他多愁善感的气质。
王国维《人间词话》说:
“词人者, 不失其赤子之心者也。故生于深宫之中, 长于妇人之手, 是后主为人君所短处, 亦即为词人所长处。”
“砌下落梅如雪乱”如此细致的比喻足见其细致的心思与敏感的内心。落梅这一意象喻愁, 把心中驱不散、挥不走的情感具体化, 写出愁肠欲断的心情, 创造了一个情景合一的深婉境界。
“无言独上西楼, 月如钩”此时的煜词月亮似乎显得格外清亮：“晓月堕, 宿云微”、“故国不堪回首月明中!”“深院静, 小庭空, 断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐, 数声和月到帘栊。”清冷的月光当月光寄满了思念之情，加上凄清的处境，悲凉的心境就真的如水般单薄，如冰般寒冷。思念时总会自然而然的抬头望月，同沐一抹月关，古国雕栏仍在只是改了朱颜。
似乎对于当时的李煜已无觉春秋，都是一般的苦涩清冷。
“春意阑珊,流水落花春去也,”春天百花盛开, 草色渐绿, 树木开始发芽, 到处洋溢着生机和活力, 春天意象使人感到充满希望, 但是李煜过着囚徒般的监禁生活, 春天的美正好反衬他的苦难而又艰辛的生活环境, 反映他的忧郁精神状态。在他眼中, 春天是如此的美好, 但却短暂易逝, 人们无法追求永恒的生命。这使他悲叹伤心,潸然泪下, 所以他用春天意象来表达他的悲伤和悔恨之情。
秋天是植物由盛而衰的季节, 天气也由热转冷, 大自然变的萧条。秋天意象引发了他的悲哀和孤独之情, 他忧虑国家的命运, 他想念故国故土, 怀念原来奢侈无忧的宫廷生活; 所有的这些情感都由秋天的凄凉景色引发而来。“寂寞梧桐深院锁清秋。”一个典型的寂静秋夜: 安静的院落, 上了锁的门, 黑暗夜色中孤独的梧桐树; 孤寂的秋夜刻画出李煜内心的凄凉而又悲苦之情: 悔恨, 苦恼, 耻辱时常困饶他的内心。
我在读这些意象时似乎更多的是幻想一种完整的画面，落梅后必有一空荡荡的楼台，铁砧声声，想必是萦绕着一个深夜难寐寂寞的内心。同时自然而然的进行对比，往日的辉煌，如今的梦幻，似乎正是这种切实的拥有与幻想的反差才足够强大，李煜不用描写被禁后的处境，只用写写他内心的幻觉就足以让人感受他的心碎了。正是这种昔日美好往事的追忆和眼前凄凉处境的慨叹。造就了一代不朽的词篇，追忆往事以求得心灵上的蔚藉与补偿，而结果却适得其反。这种美景哀情被奇妙地组合在同一篇词作中，使唉情更显其哀，从而形成了一种特殊的感伤的风格，更具魅力。试问，词坛能有几人有幸体验如此丧国之痛，又有几人能真实的感觉到李煜的悲情与不幸。
历史给了李煜戏剧般的身世，李煜似乎总是在聚光灯下“自言自语”，他表达他的欢乐的宴会，他痛哭他失去的国家，他倾诉愁肠。读者心中都在塑造着一个不同的李煜，我们猜测他早起浮华的身世有多么美好，我们推测被禁的生活是多么生不如死，但我们知道：他是那么的落寞，那么的悲伤。他已不是一位君王，纵然会有落魄的君王，但他都算不上，他只是一个无力的文人，只能活在幻想之中，只是一个能让我们感动词人；然而，他终究还是一代南唐后主，正是这戏剧般的身世，让他能有如此情感。我们感动的早已不是不是几句词篇，而是一颗真实而悲伤着的心。
“愁”是一种微妙得看不见，摸不着的抽象情感活动。历来是文学家们描写的重要内容之一，离愁别恨，新仇旧恨，在文学作品中比比皆是，可要真实的写出却不是易事，李煜通过各种具体、生动的景物，运用白描手法（白描，是中国画技之一，指纯用墨线勾描物象，不着颜色。后应用到文学创作上是指抓住描写对象的主要特征，不加渲染和烘托，刻画出鲜明生动的形象的一种表现手法）准确细腻地写出了万缕愁思，表达了感伤的情绪。李煜后期的词已冲破了花间派的樊篱，以清新、明朗的风格在词坛上独树一帜，大胆广泛地运用白描手法，特别是在写愁绪时，多用白描手法直接抒发自己对生活的真实感受，如《捣练子令》深院静，小庭空，断续寒砧断续风。 无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。这首词用白描手法抓住了深夜难寐者在夜阑人静之际对周围环境的独特心境。“砧声”、“风声”引人闻声断肠。触目伤怀的景物缭绕着不眠之人，宁静的庭院，寂静的小楼，黯淡的月色，这样一个死一般沉寂的环境不着痕迹地描绘，突出各种声像对不眠人的不断侵袭，使离愁的深度和怀人之思的强度得到淋漓尽致的体现。同时，这种寂寥、冷清的环境与主人公的寂寞、凄清的情怀互为映衬。环境与人物的相互烘托，表达了绵长的离愁和哀怨。可见，白描手法不仅能塑造出动人的形象，而且能创造深远的艺术境界。 白描手法在塑造形象方面要求以简练的笔墨描写鲜明的艺术形象，因此，表现这些形象要求明净、精炼，切忌浓墨重彩的雕饰，其中《虞美人》就以不着痕迹的描述让人感动：“ 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”这首词是李煜亡国降宋后的作品，抒发了从一国之君沦为阶下囚所感受到的屈辱、辛酸和痛楚。全是浅显的文字，可它在词人强烈的思想感情的支配下却组成寓意深刻、境界恢弘阔大的意蕴。借了大量接近口语的词句直抒胸臆，如“春花、秋月、小楼、东风、春水”等，其中以设问开头，引起一串串随情而至的词句。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”以一江春水比喻愁，连绵不尽、奔腾汹涌而又永无休止。这两句之所以千古传诵，正是它把词人那种深邃澎湃、无穷无尽的愁情以自然界中非常普通的事物形象地、恰当的表现出来，而这深邃的内涵又是通过浅白的词语表达出来的。这些朴实无华的语言，看不出一点锤炼的痕迹，但它却足以把天底下各种各样的离愁别绪都囊括殆尽，词人那种充当亡国之君的耻辱，每日以泪洗脸的囚徒生活最痛切，最悲哀的情感。通过这些白描语言表现得淋漓尽致。
第一乐章《黄河船夫曲》是一首混声合唱。这里运用了黄河船夫号子的音调素材。这一乐章分三个部分。第一部分描绘了船夫们与风浪搏击的场面，音乐充满战斗的力量。第二部分是根据开始的主题旋律，拉宽了节奏、放慢了速度，表现船夫们穿过了急流、靠近了河岸的那种欣慰。这表明，中国人民尽管处在艰难抗战之中，但已看到了胜利的曙光。第三部分，音乐又回到了乐章开始的速度上，但又由强渐弱，由近到远。这一乐章通过黄河船夫与急浪、险滩的搏斗，象征着中国人民与日本帝国主义日趋激烈的民族矛盾。第二乐章的《黄河颂》，是一首男中音独唱曲，表达了诗人对黄河——母亲河的赞美。这一乐章由三个乐段构成。开始乐队奏出一个音域宽广、气息深长的引子，这就是这一乐章的主题，显示出了黄河的雄伟气魄。接下，男中音唱出了内心热情的赞美。这里唱出了黄河的源远流长和曲折婉转，它象征着中华民族的悠久历史、幅员辽阔。第二段从“啊、黄河”开始，进入一个热情澎湃的音乐段落，这里歌颂了中华民族的伟大及其光荣的革命传统。接着又来了一个“啊、黄河”。这是一个激情的甩腔，音乐上更加热情昂扬。似乎在说，中华民族站起来了，我们不畏强暴、不怕牺牲，誓与外敌斗争到底。此时音乐到达高潮。跟进来的第三个“啊、黄河”使音乐进入第三乐段，这时音乐变成4/4拍，气息宽广，像黄河一样奔流而下。这个章表达了诗人对黄河的赞美，但又将黄河形象地比作我们伟大的中华民族。因此，这里对黄河的赞美也就是对中华民族的赞美。第三乐章《黄河之水天上来》，是一个配乐诗朗诵。原来是由三弦伴奏，后来改为由琵琶伴奏。这个乐章，冼星海吸取了《义勇军进行曲》《满江红》的音调素材， 讲述了民族的灾难，也歌颂了民族的英雄。是诗人进一步对黄河、对中华民族的赞美。同时也暗示着黄河或者说是中华民族将面临一场劫难。但遗憾的是，我们今天在音乐会上很难听到这一乐章了，因为考虑到演出效果，它常常被省略！第四乐章是《黄水谣》，是女声二部合唱。这是一首民谣体的三段体歌曲，其曲调非常优美动人，把人们对生活的热爱和对祖国的无限深情表达得淋漓尽致。第一段展现出黄河两岸人民安宁、平静的生活，音乐十分流畅，也显得十分祥和。中段情绪急转直下，“自从鬼子来，百姓遭了殃……”。这一段表现日寇入侵中国，践踏祖国的大好河山，中国人民处于水深火热之中。第三段是第一乐段的再现，但在情感上则变得压抑和悲凉。这一乐章是全曲中的一个转折点，整个作品的悲剧性和戏剧的矛盾就此展开。第五乐章是《河边对口曲》，是一个男声二重唱及混声合唱。采用了乐段反复的民间音乐结构形式，音乐吸取了山西民歌的音调，采用锣鼓伴奏的方法。整个乐章是两个流亡者的对话。这里作者借两个流亡者的对话，讲述了全国广大流民、颠沛流离、背井离乡的悲惨遭遇。引出合唱发出“打回老家去”的呐喊。第六乐章《黄河怨》，是一首女声独唱。用悲惨缠绵的音调唱出被压迫、被侮辱的沦陷区妇女的痛苦的哀怨。这一段是一个绝望的妇女的内心独白。这个妇女的丈夫流离失所，不只去向，她的儿子也被日本鬼子杀死了，自己又被鬼子给糟蹋了，最后不得不跳入黄河母亲怀抱自杀而死。作者之所以有这样一个构思，就是想通过一个妇女的死来激发全国人民的斗志。在整个《黄河大合唱》中，这是戏剧性最强的一段，作为一首独唱歌曲，技巧性非常强，是检验女高音的“试金石”。第七乐章《保卫黄河》，是一首轮唱、合唱歌曲，是人们最熟悉的一首。这里采用了“卡农”的复调手法，给人一种此起彼伏、群情激奋、万马奔腾的艺术效果。首先是二部轮唱、然后是三部轮唱，并穿插了“龙格龙”的衬词，增强了音乐的气氛，使人感觉到抗日的力量不断发展壮大和势不可挡。第八乐章《怒吼吧黄河》是一个混声合唱歌曲，它是整个作品的主题思想的概括和升华，也像是一个回顾，用富于诗意和浪漫色彩的笔调，充分表达了中国人民终将打败日本帝国主义的必胜信心。“黄河在怒吼”、“扬子江在怒吼”、“珠江在怒吼”描述了全民抗战的战争态势。最后发出了“战斗的警号”，这一句被多次重复，整个音乐给人以巨大的号召力，无疑是向法西斯、侵略者的宣战！
黄河大合唱，堪称我们伟大中华民族的千古绝唱。她的深沉、悲壮、激昂、宏伟、雄浑，达到了思想性、艺术性、民族性的完美结合，是中华民族的最强音，是从我们民族的灵魂中迸发出的心声，是一座难以逾越的音乐高峰，前无古人，后无来者，我们永远感谢冼星海，他是我们民族的戏骄傲。黄河大合唱是我们民族的音乐丰碑，毛主席为冼星海所作的评价恰如其份，作为民族英雄，毛主席最能理解黄河大合唱的真正意义和内涵。每次听到黄河大合唱，我的心灵就受到一次洗礼，心灵感受到强烈的震撼。这样的作品数十年来再未出现，现在的衮衮诸公，尸位素餐者有之，醉生梦死者有之，你们何时再有佳作奉献人民，有否感到愧对先贤？难道我们民族真永远逃脱不了在苦难中奋起重生，在安逸中堕落沉沦的轮回宿命吗？同胞兄弟们，真到了必须常常用黄河大合唱来荡涤灵魂、摧醒良知，为民族而奋争，为民族而牺牲的时候了！黄河大合唱创作前，冼星海回国痛感民族危亡的深重，深知民众的苦痛。在民族危亡的严重关头，他站在民族斗争的前例。他确信中国共产党才是中华民族的中流砥柱，他加入了中国共产党。为了民族解放，“为抗战发出怒吼”，他纵笔谱写歌曲。1939年他去看望病床上的青年诗人光未然，听其朗诵《黄河吟》听其讲述黄河呼啸奔腾的壮丽景象遂荡其共鸣，乐思如潮。创作一星期，半月之内又完成了该作品八个乐章及伴奏音乐的全部乐谱。写就了这一时代的中华民族的音乐史诗。黄河大合唱颇具篇章特色：管弦乐队演奏的《序曲》概括地对全曲进行了极富特点的描绘．乐队效果色彩浓郁。音乐刻画了人民的意志和力量，象征着崇高伟大的民族精神：几个主题经过发展后交织征一起，形成了序曲的高潮。《黄河船夫曲》采用了劳动号子的体裁形式，展现了乌云满天．惊涛拍岸，船夫与暴风雨奋力拼搏的生动形象．表现了华夏子孙吃苦耐劳和一定能到达胜利彼岸的优秀品质。九曲黄河上船大粗矿的号子以领唱、合唱的形式塑造出来，具有强烈的生活气息和艺术感染力。作为大合唱的第一乐章，《黄河船夫曲》给我们展示了这一可歌可泣的史诗的第一幕。男高音独唱《黄河颂》是一首以黄河象征祖国的热情颂歌，充满了搏大、豪放的情怀。第一部分以平稳的节奏、宽广的气息歌唱了黄河的雄姿。第二部分以热情、奔放的旋律赞美中华民族五千年的灿烂文化，热情激昂地颂扬了中华民族的英雄气概。配乐诗朗诵《黄河之水天上来》之后，是民谣风格的抒情叙事曲《黄水谣》，朴素的音调优美而又平易动人：第一部分描写了奔流不息的黄河之水和中华儿女美好安宁的和平生活。第二部分主题深沉、痛苦，描写了日寇侵略后妻离子散天各一方的悲惨情景。音乐在低沉的情绪中结束，使人久久难忘。《河边对口曲》如民间小曲般亲切而富于乡土气息，通过叙事般的对唱形式，手法 简练，效果甚佳，描摹了国土沦丧后日寇铁 蹄下人民的悲惨遭遇。《黄河怨》以低沉凄惨、悲痛欲绝的音调，哭诉了一个遭受日寇蹂躏、失去丈夫孩子、留下“把血债清算”的遗愿而投入滚滚黄河怀抱的妇女的深仇大恨。齐唱、轮唱《保卫黄河》表现了游击健儿的英勇气概，是一有人民战争壮阔场面的战斗进行曲。“龙格龙格龙格龙”的衬词此起彼伏，波澜壮阔的宏伟场面和乐观主义的民族精神跃然眼前。混声合唱《怒吼吧，黄河》是整部大合唱的终曲，也是全曲的高潮。前面出现过的几个重要基本主题得到了综合的展现，愤怒的情绪、战斗的号角、坚定的节奏、丰满的合唱以宏伟的气势使音乐达到了最高潮，作品在乐队全奏和八声部合唱气吞山河的的澎湃波涛中结束。听了《黄河大合唱》，我觉得每一个华夏儿女都会心潮澎湃，热血沸腾！黄河是中华民族的母亲河，是中国人民不屈不挠永远压不跨打不倒的象征。重听《黄河大合唱》，更感受到了中华民族在困境中怒吼的力量。我不由得联想到中华民族精神。中国是一个有着五千多年灿烂文明的国家，我们伟大的民族是一个不屈不挠、历经磨难而自强不息的民族。鸦片战争以来，中华民族不甘忍受耻辱，前赴后继，用血肉长城驱逐了侵略者，谱写了一曲曲悲壮的战歌。今天，热爱祖国、报效祖国，把祖国建设得繁荣富强，实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人的崇高理想，是爱国主义的本质所在。中华民族精神是一个历史范畴，在不同社会发展时期、不同阶段，有着不同的具体内容。在我国历史上，中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱！那个时代的人们啊，你们是黄河，是不朽的黄河曲。
听了《黄河大合唱》，我觉得每一个华夏儿女都会心潮澎湃，热血沸腾！黄河是中华民族的母亲河，是中国人民不屈不挠永远压不跨打不倒的象征。重听《黄河大合唱》，更感受到了中华民族在困境中怒吼的力量。我不由得联想到中华民族精神。中国是一个有着五千多年灿烂文明的国家，我们伟大的民族是一个不屈不挠、历经磨难而自强不息的民族。鸦片战争以来，中华民族不甘忍受耻辱，前赴后继，用血肉长城驱逐了侵略者，谱写了一曲曲悲壮的战歌。今天，热爱祖国、报效祖国，把祖国建设得繁荣富强，实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人的崇高理想，是爱国主义的本质所在。中华民族精神是一个历史范畴，在不同社会发展时期、不同阶段，有着不同的具体内容。在我国历史上，中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱！那个时代的人们啊，你们是黄河，是不朽的黄河曲。