朱自清先生� （一）我最初遇见朱自清先生是在1932年的夏天，那时我住在柏林西郊，他在清华任教休假到伦敦住了一年，归途路过柏林。我请他到我住的地方谈过一次，过了几天，又陪他到波茨坦的无忧宫去游玩过。他很少说话，只注意听旁人谈讲；他游无忧宫时，因为语言文字的隔阂，不住地问这个问那个，那诚挚求真的目光使回答者不好意思说一句强不知以为知的话。以后他就到意大利，从威尼斯登船回国了。三年后，我也回国了，和他却很少见面，见了面也没有得到过充足的时间长谈。至于常常见面，能以谈些文字上的问题时，则是共同在昆明西南联合大学教书的那几年。� （二）①他谈话时，仍然和我在柏林时所得到的印象一样，②他倾心听取旁人的意见，旁人的意见只要有一分可取，他便点头称是。③他对我的确发生过这样的作用，我不知道别人在他面前是否也有过同样的感觉，但愿他的诚挚和虚心——这最显示在他那两只大眼睛上——曾经启迪过不少的人，应该怎样向人谈话！④� （三）由虚心产生出来的是公平，没有偏见，党同伐异刻薄寡恩，在朱先生写的文字里是读不到的。他不是没有自己的意见，但他对于每个文艺工作者都给予分所应得的地位，不轻易抹杀任何一个的努力。去年“五四”，北大举行文艺晚会，我和他都被约去讲演，我在讲演时攻击到战前所谓象征派的诗，夜半回来，他在路上向我说：“你说得对，只是有些过分。”今年七月四日，我到清华园——这是我最后一次见他，他已十分憔悴，谈起一个过于主观的批评家，他尽管也反对他的主观，但还是说：“他读了不少的书。”� （四）一个没有偏见的、过于宽容的人，容易给人以乡愿注的印象，但是我们从朱先生的身上看不出一点乡愿的气味。一切在他的心中自有分寸，他对于恶势力绝不宽容，尤其是近两年来，也就是回到北平以来，他的文章与行动，无时不在支持新文艺以及新中国向着光明方面的发展。他有激愤，有热烈的渴望，不过这都蒙在他那平静的面貌与朴质的生活形式下边，使一生疏的人不能立即发现。他最近出版的两部论文集《论雅俗共赏》和《标准尺度》是他最坦白的说明。他一步步地转变，所以步步都脚踏实地；他认为应该怎样，便怎样。我们应该怎样呢？每个心地清明的中国人都会知道得清楚。� 注：要指外貌忠厚、实际欺世盗名的人，一般引申为没有原则是非的人。本文所用的是后一种意义。 23．“他这样虚心，使谈话者不敢说不负责任的话。”这句话是从第（二）自然段中抽出来的，请把它放回去，应放在（3分）（ ） A．①处 B．②处 C．③处 D．④处 24．如果从原文选出三个词来概括（一）至（三）段的大意，那么这三个词语依次是__________、__________、__________（注意：每个词语只限两个字）。作者对朱自清先生的总评价是__________。（从原文中找一个词语，即两个字）（3分） 25．对第（四）段画线句子的含义有下列四种理解，选出理解正确的一项（3分）（ ） A．主题是在强调朱自清先生的修养 B．突出他有强烈的爱憎、鲜明的政治态度 C．指出他的“朴质”不能为生疏的人立即发现 D．强调在他“朴质”的生活形式下边有一颗不平静的心 26．从作者的回忆可知朱自清先生的一些经历，根据文章填写。（3分） 清华任教→_________________→路过柏林→到意大利→从威尼斯回国→__________→清华任教。 27．这篇文章谈到的朱自清即是我们所学课文__________的作者。（1分） 孟母戒子 孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其 也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复 矣。 （《韩诗外传》） 15．给下面句子中加粗的词注音并释义。（2分） ①孟子辍然中止（ ） ②其母知其 也（ ） 16．辨析并判断下列句子中加粗词的正确解释。（2分） ①其母方织（正在；刚才）（ ） ②孟子辍然中止（终于停止；中途停止）（ ） ③何为中止（什么事；为什么）（ ） ④其母引刀裂其织（引导；拿起）（ ） ⑤以此戒之（惩罚；警告）（ ） 17．阅读下面孟郊的《游子吟》，结合本文谈谈感想。（2分） 游子吟 孟 郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 （四） 玫瑰树根 〔智利〕米斯特拉尔 ①地下同地上一样，有生命，有一群懂得爱和憎的生物。 ②那里有黢黑的蠕虫，黑色绳索似的植物根，颤动的亚麻纤维似的地下水的细流。 ③据说还有别的：身材比晚香玉高不了多少的土地神，满脸胡子，弯腰曲背。 ④有一天，细流遇到玫瑰树根，说了下面的一番话： ⑤“树根邻居，像你这么丑的，我从来没有见到呢。 看来你想模仿蚯蚓，但是没有学会它优美圆润的动作，只学会了喝我的蓝色汁液。我一碰上你，就被你喝掉一半。丑八怪，你说，你这是干什么？” ⑥卑贱的树根说： ⑦“不错，细流兄弟，在你眼里我当然没有模样，长期和泥土接触，使我浑身灰褐；过度劳累，使我变了形，正如变形的工人胳臂一样，我也是工人，我替我身体见到阳光的延伸部分干活，我从你那里吸取了汁液，就是输送给她的，让她新鲜娇艳；我更深地扎根，就是为了更多的吸收，为了让我的地上部分长得茁壮茂盛。细流兄弟，总有一天，你会到太阳照耀的地方。那时候，你去看看我的日光下的部分是多么美丽。” ⑧细流并不相信，但是出于谨慎，没有做声，暗忖道，等着瞧吧。 ⑨当他颤动的身躯逐渐长大，到了亮光下时，他干的第一件事就是去寻找树根所说的 ⑩天哪！他看到了什么呀。 到处是一派明媚的春光，树根扎下去的地方，一株玫瑰把土地装点得十分美丽。 沉甸甸的花朵挂在枝条上，在空气中散发着甜香和一种幽秘的魅力。 成渠的流水沉思地流过鲜花盛开的草地： “天哪，想不到丑陋的树根竟然延伸出美丽！……” 18．第⑤自然段中加曲线的句子是用 修辞手法来突出树根 的特点。（2分） 19．第⑨自然段中加“△”的“延伸部分”指的是（2分）（ ） A．根的地上茎 B．玫瑰的枝叶及鲜花 C．鲜花 D．树枝 20．第⑦自然段画线句可用哪个成语或俗语来概括？（2分） 21．阅读上文后，除了正确认识美丑关系，你还会产生哪些生活或人生的感悟呢？请用简洁的语句表述。（2分） （五） 科学的生命是创造，要创造就要勇于思考，敢于向科学权威和旧的理论体系挑战。物理学家海森宝说得好：“自然科学中的每一个发展，几乎都是通过对某种问题或概念的放弃而取得的。”在科学领域，人们尊重权威是无可非议的，但是，这种尊重绝不应该变成迷信。 ①华罗庚堪称数学权威，但他也可能弄错一些问题。②1955年，厦门大学年轻的毕业生陈景润，在精读华罗庚《堆垒素数论》的过程中，发现华罗庚的“它利问题”存在着错误。③经过反复验算，陈景润确信自己的判断准确无误。④他写了一篇论文，并附了一封信寄给华罗庚，信中说：“明星上落下的微尘，我愿帮你拭去。”⑤华罗庚在全国第一次数学讨论会上，亲自宣读了陈景润的论文。⑥陈景润没有因为华罗庚是权威而放弃真理，表现出的大无畏精神令人赞叹；⑦同样，华罗庚没因为陈景润是无名小辈而拒绝批评，表现出的虚怀若谷的精神同样令人钦佩。 22．“明星上落下的微尘，我愿帮你拭去”，这是委婉的说法，如果换成直白的说法怎么说？（2分） 23．第二段中⑥⑦两句可否颠倒一下顺序？为什么？（3分） 24．指出本文使用的两种论证方法。（3分） 25．本文的中心论点是什么？（3分） （六） 深渊飘“雪” 罗嗣藻 当潜水艇潜入北冰洋深渊时，在探照灯灯光的照射下，会看见一大片神奇的飘雪景象。大雪纷纷扬扬，飘飘悠悠，随水曼舞轻飞，与大陆上空的飞雪一般模样。好一派奇美雪景！大洋深处的雪花从何处飘来？显然它不是从天上飘下来的，那么，这深渊飘的究竟是什么东西呢？ 经科学考察探明：这深渊大雪，原来是海洋水质中的特殊物质所形成的幻景。原来，在北冰洋深渊，漂浮着大量的生物遗骸碎屑，再加上大陆流水又携带来各种物质微粒，这些东西在深渊相遇互撞之后，结成较大颗粒。就这样滚雪球般越撞越大，成为絮状漂游物，在水中荡漾。科学家考察时，曾把这些漂游物捞起来仔细分析，发现它是一种松散物。这些松散物在深水中被强烈的探照灯光一照，呈现出洁白晶莹的样子，俨然雪片，构成了深渊飘“雪”的壮丽景观。 26．文章第1段描述了深渊飘“雪”的奇景，请用横线标出写奇景的句子。（2分） 27．第2段的中心句是 。（3分） 28．“这些松散物在深水中……俨然雪片，构成了深渊飘‘雪’的壮丽景观”一句中有两个“雪”字，为什么一个用了引号，另一个没用？（3分） 29．能否将本文两段说明的内容调换一下顺序：先说幻景形成的原因，再说深渊飘“雪”的景象？（3分） （一）趵突泉的欣赏 老 舍 ①千佛山、大明湖和趵突泉，是济南的三大名胜，现在单讲趵突泉。 ②在西门外的桥上，便看见一溪活水，由南向北的流着，这就是趵突泉流出来的。设若没有这泉，济南定会失去了一半的美。但是泉的所在地，并不是我们理想中的一个美景…… ③泉太好了。泉池是差不多见方的，三个泉口偏南，北边便是条小溪，流向西门去。看那三个大泉，一年四季，昼夜不停，老那么翻滚。你立定呆呆地看三分钟，你便觉自然的伟大，使你再不敢正眼去看。永远那么纯洁，永远那么活泼，永远那么鲜明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退缩，只有自然有这样的力量！冬天更好，泉上起了一片热气，白而轻软，在深绿的长的水藻上飘荡着，不由你不想起一种似乎神秘的境界。 ④池边还有小泉呢：有的像大鱼吐水，极轻快的上来一串泡；有的像一串明珠，走到中途又歪下去，真像一串珍珠在水里斜放着；有的半天才上来一个水泡，大，扁一点，慢慢的，有姿态的，摇动上来，碎了；看，又来了一个！有好几串小碎珠一齐挤上来，像一朵攒得很整齐的珠花，雪白。有的……这比那大泉更有趣。 ⑤新近为增加河水的水量，又下了六根铁管，做成六个泉眼，水也流得很旺，但是我还是爱原来的那三个。 ⑥看完了泉，再往北走，经过一些货摊，便出了北门。 1．第①段在全文的作用是什么？（2分） 2．第②段中“设若没有这泉，济南定会失去一半的美”的含义是什么？（2分） 3．第③段写“三大泉”，抓住了它们怎样的特点？（用文中的话回答）（2分） 4．第④段主要运用哪两种修辞方法，有什么作用？（2分） 5．第④段中细致写泉水往上冒的形态，请在文中找出两个句子。（2分） 6．文中有记叙、有描写、有议论、有抒情，请各找出一句。（2句） （1）记叙： （2）描写： （3）议论： （4）抒情： 7．本文表达作者怎样的思想感情？（2分） 8．你从“冒，冒，冒，永不疲乏，永不退缩”得到的启示是什么？（2分） （二）笑 冰 心 雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，a①着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。——真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！b① 凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。——这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。b② “这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……”我不知不觉的便坐在窗口下想，——默默的想。b③ 严闭的心幕，慢慢地拉开了，涌出五年前的一个印象。——一条很长的古道。b④驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树，都a②在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看。——他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。b⑤ “这笑容又仿佛是哪儿看见过似的！”我仍是想——默默的想。b⑥ 又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象。——茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。b⑦土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。门前的麦垄和葡萄架子，都a③得新黄嫩绿的非常鲜丽。——一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。b⑧迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘下了。站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人——她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。b⑨ 这同样微妙的神情，好似游丝一般， 。 这时，心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时a④化在爱的调和里看不分明了。 1．给a①、a②、a③、a④处各填上一个最恰当的单音词。（2分） a① a② a③ a④ 2．给下列词语中加粗的字注音。（2分） 兀自（ ） 潺潺（ ） 倚着（ ） 澄静（ ） 3．原文在“好似游丝一般”后面的处还有一句话，下面的四句话中选哪一句最恰当？（2分）（ ） A．“这笑容仿佛是哪儿看见过似的！” B．缠绕在心际，这茅屋令人无限萦怀。 C．飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。 D．萦怀于脑际，给人无限温暖。 4．最后一段中的“这时”指的时间是 。（2分） 5．文中选取了三幅笑的画面，有一句话是组材成篇的线索，它是 。（2分） 6．概括三幅画面相同的景和物，概括正确的一项是（2分）（ ） A．树、雨、花 B．树、月、花 C．路、月、树 D．雨、月、花 7．三幅画面中“我”的感情变化有相同的地方，这变化是（1分）（ ） A．由畅快而高兴 B．由平静而兴奋 C．由沮丧而欣慰 D．由沉闷而激动 8．用简洁的文字概括这篇散文的中心思想。（不超过30个字）（2分） 读伊索寓言（节选） 钱钟书 比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给以保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不会引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常的冲突。一切人事上的关系，只要涉及到年辈资格先后的，会证明了这个分析的正确。 从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短，时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄越多。所以我们仅是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的反而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，在价值上、品格上都比古代进步。 这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的，是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给与我们三重安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子的读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间，需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子让我们教育，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有很多浅薄的见解，非加以纠正不可。 例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来使用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世，向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下头的文化分子；这当然不是蝙蝠，这只是一人。 乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟儿做禽类，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去挑选，果然为上帝挑中；其他鸟类大怒，把它插上的毛羽都撕下来，现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者或思想家。寸草不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西？这个寓言故事也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒。提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅跟乌鸦有何。这个遮羞的方法至少人类是常用的。 牛跟蛙的故事：母蛙鼓尽了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以，我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为无一可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然会相安无事。 老婆子和母鸡的故事：老婆子养了只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说：大胖子往往是小心眼。 狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，它还要说：“这葡萄也许还是酸的。”假如它是一只不易满足的狐狸，这句话它对自己说，因为现实终“不够理想”。假如它是一只很感满意的狐狸，这句话它对旁人说，因为诉苦终可以免得旁人来分甜头。 这几例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸乌鸦嘴里的肉为例，说小孩子看不会同情的乌鸦，反会羡慕善的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子应不应该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，小孩子长大了来过活，卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得。因为他把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。” 8．除本篇文章涉及的寓言故事以外，你还读过哪些出自《伊索寓言》的作品？请写出两则寓言故事的题目。（1分） 9．第二段作者认为“我们仅是我们祖辈的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老”，这是为什么？（可摘引文中语言回答）（4分） 10．第三段说“《伊索寓言》大可看得”的理由是什么？请简要回答。（4分） 11．本文的作者是我国著名学者、作家，他对古老的寓言理解很有独到的见地。如老婆子和母鸡的故事的寓言本在于戒贪，作者则认为结论应是_____________________________ ____________________________________________________________________。（3分） 12．作者得出“无一可爱的女人，没有自认为百不如人的男子”的结论的根据是什么？这种结论是从哪则寓言故事中想到的？（4分） 13．对狐狸和葡萄的故事中“这葡萄果然是酸”的一句可以有哪两种理解？（可摘引文中语句回答）（3分） 14．在小孩应不应该读寓言的问题上，作者持什么观点？他的理由是什么？（可摘引文中语句回答）（3分） 15．钱钟书认为寓言要不得。但孩子们都喜欢读寓言，你认为小孩真的不能读寓言吗？试谈谈你的观点。（5分） （三）课外阅读（5分） 16．阅读下面各题，回答问题。 （1）我国古典四大名著中有一个人物她是“金陵十二钗之一，出身于皇商大家；幼年丧父。她聪明美丽，博学多才，是封建礼教造就的‘淑女’典型。”这个人物是谁？（1分）并说出一个与她有关的事件。（1分） （2）在读《爱的教育》时，文中的哪一个情节最令你感动？试说明原因。（3分） 熟读精思 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，（甲）到，（乙）到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 5．在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中的“余”字的意思相同？试写两个。（2分） 6．根据上下文，在文中甲、乙两个括号内各填一个字。（2分） 7．写“不待解说，自晓其义”这句话的大意。（4分） 8．读书要善于积累。古人关于读书有许多名言名句，你积累了吗？请任意写两句。（2分） 9．作为一个读了十几年书的中学生，你对读书一定有许多独到的见解，请谈一谈你的读书体会。（6分） （二）现代文阅读（24分） 假币 人有时一犹豫就错过了良机，辰就这样想。此时老教授正在滔滔不绝地和新生们沟通感情，辰就没办法把两千元交上，而早上乘乱交这笔钱再好没有，可那时辰犹豫了一下，错过了，辰为此如坐针毡。 终于熬到下课，辰盯住围在一群叽叽喳喳的女同学中的老教授，好歹女娃们散尽，他才跨前一步，把钱递上。这时，辰脑子嗡一声，大片空白，他感到一种灭顶之灾的降临，还好还好，老教授点了点，装在上衣兜。 辰这一夜没合眼，那钱是单独交的，万一老教授发现了呢？为了进京到这家文学院深造，他卖光了全部药材，没想到这该死的药贩子在交款时夹了三张假币！同学个个都是贵公子，只他一个穷孩子，假币的事抖落出来，他如何混下去？ 辰拿定主意，次日就恭候在老教授上班必经的路上，见到他说：“老师，我昨天交的钱……”老教授立刻板起脸来：“别提你那钱！” 辰魂飞魄散！却听老教授说：“早不交晚不交，偏我揣了你的钱，在市场上走，被小偷割了兜。” 啊呀谢天谢地！辰一边陪着小心一边回到教室。这贼其实是帮了我的忙呢，辰想。 辰勤学苦作，不断写出好文章，连《人民文学》这样的刊物也有了他的一席之地，老教授时常当众夸赞。每当这时，辰就暗自道：等着，老师。 辰后来成为省作协聘任的专业作家。辰一步登天，阔步文坛，名声大得吓人，辰从此不再愁钱。 辰依然惦记着那可怜兮兮的老教授，该彻底了结这块心病了。他为老教授准备了1万元现金，专程来京。 老教授高兴地设家宴款待高徒。酒前，辰鼓足全部气力，向教授认错：“老师，我交给您的那两千元学费中，混着3张该死的假币……”他眼圈红了，并哽咽起来，老教授哈哈大笑：“3张假币你还没忘哪？在，我留着呢，如今集什么的都有，集几张假币玩玩有何不可？”说着，从一本影集里拿出那几张玩意儿。 “老师，那你说让贼偷了……” “假话。兴你假币不兴我假话？” “为什么？你当时完全可以揭穿。” 老教授的脸色立刻无比严肃起来：“揭穿容易，但我知道一个山里的孩子该多艰难，那样做对他产生的后果不堪设想，为区区300元，扼杀一个人才，吾不屑为之也。” “老师，”辰扑通一声跪到了地上，泪流满面，“不回去了，我还要跟您学几年，您一定要收留我！” 10．给下列加粗的字注音。（2分） （1）如坐针毡（ ） （2）不屑（ ） （3）聘任（ ） （4）揭穿（ ） 11．文中画线句子中，“这块心病”指的是什么？辰为什么认为老教授“可怜兮兮的”？（4分） 12．联系全文，你怎样看“辰交假币”这一行为？（3分） 13．是什么力量激励着辰在文学创作中取得了那么大的成绩？（3分） 14．老教授的话可谓一个“美丽的谎言”这假话“美丽”在哪？（4分） 15．本文最后写辰还想跟老师学几年，你认为他想学些什么？（4分） 16．读了这篇文章你对辰和老教授这两个人物有何看法？试谈一谈你的理解？（4分） （三）课外阅读（4分） 17．“桃园三结义”出自哪一部小说？这部小说中，最吸引你的情节是什么？
【摘要】体育科学横跨自然科学与社会科学两大门类，具有极强的综合性特征，有其独特的研究对象和科学方法，体育科研论文的写作亦有自己的特点与要求。本文仅就体育科研论文的文章结构、基本格式以及内容与要求作一探讨。【关键词】科研论文；文章结构；基本格式；内容与要求OntheBasicStructureandFormofSportsScienceThesis【Keywords】Thesis;StructureandForm;ContentandRequirement＊＊＊1前言从事体育科学研究活动，必须具备多学科的知识、多方面的能力和科学的方法。体育科技写作，不仅是体育工作者应具备的知识和能力，而且是必须把握的一种具体的科研方法。因为，一切体育科学研究之成果最后大都以科研论文这种书面表达形式，经科技信息载体传播于世的。体育科研成果如不能最后写成科技作品（论文），公布于众，那么一切个人的科学见解和观点，一切创造和发明，都不可能得到传播和利用，产生应有的社会效益，而只能是研究者头脑里的一些思维活动罢了，世人是无法知晓的，如然，也就失去了科学研究的意义了。诚然，人们衡量体育科研论文质量的标准主要取决于其理论和实践价值的大小，然而，论文所反映的研究成果能否迅速的向社会传播并准确的被人们所理解则取决于论文写作水平的高低。这表明，一篇高质量的体育科研论文要求其内容和形式的统一。随着体育科学的迅速发展，科技信息量与日俱增，据报道，目前全世界体育期刊已达5000余种，每年问世的体育科技文献约25000—30000篇，平均天天有80余篇。体育科研成果的传播、贮存与利用，引起了人们的高度重视，借助于现代科技工具——计算机对体育科技成果、信息进行贮存、检索，使之迅速地传播与利用，已成为一种先进的传播交流手段。微机贮存与检索，要求体育科技学术期刊编排实现规范化，而期刊编排规范化首先要求论文写作的规范化。要实现体育科研论文写作的规范化，就必须了解体育科技写作知识，把握其写作方法和技巧。笔者因职业之原故，拜读体育科研论文原稿颇多，从研读原稿论文感到许多科研论文的选题和所研究的内容颇有价值，但论文写作不符合期刊编排规范化和科研论文撰写的要求。其中最为普遍的突出的问题是文章结构层次混乱、写作格式极不统一（尤其是理论型和实验型的“定量化”研究论文）。这不仅给编者和读者熟悉和理解论文之精髓增加了难度，也直接影响了体育科研成果的传播、贮存和利用。体育科技写作，作为一种科研方法，涉及的知识结构内容颇多，不同文体的体育科技作品有不同的写作要求。本文仅对体育科研论文的文章结构和基本撰写格式的内容与要求作一探讨。2体育科研论文的文章结构根据写作目的的不同、研究对象和方法的差别，体育科研论文大致分为两类，一类是学位论文，一类是学术论文。学位论文，是体育院校的学生或体育科研院（所）研究人员旨在取得学位而写作的论文。如学士论文、硕士论文、博士论文。学术论文，是广大体育工作者在体育实践中为研究和解决某一问题而写作的论文。目前，体育科学技术、理论研究的新成果大部分都是以学术论文的形式发表在体育科技学术刊物上。由于研究对象和方法的差别，学术论文又分为两种类型，即理论型论文和实验型论文。虽然体育科研论文的种类很多，构成的形式多样，但就其文章的主体结构有它的基本型，即序论、本论、结论的三段式。2。1序论部分的写作内容与要求序论，是论文的开头、引子，好比一出长剧的序幕，要有吸引力。通常以引言、导言、绪言、前言等小标题冠之，也可以不冠以任何小标题。该部分的写作内容主要有三个方面：①介绍课题研究的背景材料，前人的工作和现在的知识空白；②研究的理由、目的，理论依据和实验基础，预期结果及其在相关领域里的地位、作用和意义；③交待课题研究的范围、任务。这一部分要写得简明扼要，在整篇文章中它所占的比例要小。具体要求是背景材料的介绍要准确、具体，紧扣课题；研究的说明要实事求是，对作用意义不可夸大和自我评价；任务的交待应具体、明确。2。2本论部分的写作内容与要求本论也称正论，它是体育科研论文的主体，课题的“创造性”主要在这一部分表达出来，它反映了论文所建立的学术理论、采用的技术路线和研究方法达到的水平，简言之，本论水平决定了整个论文的水平。
本人觉得前景非常的光明首先，智能的家电首先已经出现在国内国外各大商场了,所以这是作为一个硕士生来说还是比较不错的话题的 另外,如果你是写论文的话还是写写比较超前的话题，例如,将来的智能机器人(制造业中应用于电子业,如电子板,电容，各种芯片等等)如果是想将来有这样的发展的话，还是学一学关于电子类的智能体,单片机就不错 也不知道我说的对不对你的头，有时间再交流。
搜搜分析与综合
科学与宗教关系的三个层次但我们并不能由此将 科学 与宗教两种思维方式和解释原则的关系简单化，它们之间存在着复杂的相互作用。从历时态的角度看，科学的思维方式和解释原则在起源上就和类宗教的思维方式不可分割地交织在一起。人类最早的思维方式是神话诗的思维方式。这种思维方式按照人的行为和目的去说明 自然 界的各种现象。由于自然界的人格化与自然崇拜、万物有灵和图腾崇拜这种原始宗教不可分割地联系在一起，神话诗思维和神话诗解释方式本质上带有宗教的性质。宗教学的奠基人麦克斯·缪勒说：“如果我们跨越文字 时代 ，深究人类思想最深的层次，就会发现在人类思维早期就已出现了宗教的因素。”[7]对于科学的思维方式和解释原则来说，这种具有宗教性质的神话诗思维方式具有发生学意义。首先，它作为最原始最朴素的人类智慧，同时起到了解释的作用，即对那些模糊的、不可控制的自然现象的理解和说明。在自然的神话诗解释中，通过将不可理解的现象类比于人类已有的经验，自然现象具有了可理解的形式。在想像构思的结果中，行为、起源、原因、结果、意图均采取了概念化的形式。这种对异己现象的反应，“不再是一种动物性的反应。事件得到理解，反应是深思熟虑的”[8]。其次，这种神话诗思维和解释方式，蕴含着被视为科学思维和科学解释逻辑基础的因果关系的原型概念，它为未来的科学思维与科学解释提供了概念框架。随着“一神教”的惟一的“神”的观念的产生，神话诗思维进一步分化出宗教的思维方式和解释原则，而脱胎于宗教思维的 哲学 思维则为科学思维的产生提供了最直接的形式。从共时态的角度看，科学的思维方式与宗教的思维方式都是人理解自己、创造有意义的世界所必须的。这种必然性最根本的原因在于，人是有自我意识的存在物。人作为自然存在物，有意识地为了自己的存在，运用科学的思维方式和解释原则客观地认识外部自然界；同时，有自我意识的人为了实现和创造自我的意义世界，意识到不仅要外向地认识外部自然界，而且要内向地认识自我。而宗教的思维方式（当然也包括其他的思维方式）恰是人内向地认识自我所必须的。正如在人的活动中“对生活的内向观察伴随着并补充着那种外向观察”[9]，宗教的思维方式、哲学的思维方式以及 艺术 的思维方式等等也伴随着并补充着科学的思维方式。也正由于多种思维方式的共存，人才创造了丰富的属于人的文化世界。补充回答： 再次是科学的价值规范与宗教的价值规范的关系及相互作用。所谓“价值规范”，就是对人们的价值取向、价值认同、价值选择、价值评价和价值践履等等的规范。作为文化现象的科学与宗教，各自通过自己价值的实现， 影响 和改变着人们的 社会 价值观。科学作为知识体系，精神价值是其价值的直接体现。一方面随着科学 理论 的扩散和科学思想的渗透，科学中蕴含的实证精神、定量的 分析 态度，科学表现出的简单性、系统性、统一性、客观性、合理性和完美性等价值规范不断社会化，得到普遍性的社会认同，另一方面，作为社会建制的科学的价值规范通过科学共同体的规范结构显示出来，RK默顿将之概括为普遍性、公有性、无私利性、独创性以及有条理的怀疑性。科学的这些价值规范，是对人的日常生活世界的价值观念的超越，它随着科学的 发展 和社会地位的提高，不断普通化、社会化和常识化，成为人的社会价值观的重要部分。对科学价值规范意义的确认，既要超越“科学是关于事实的，科学与价值无涉”的观点，也要避免科学主义立足于科学，要求对人及其文化做单一的“科学”理解的做法。与科学一样，宗教也力图通过自己特有的规范结构及其向日常生活世界的渗透和扩散，影响和改变人们的社会价值观。但与科学不同的是，宗教特别是 现代 所谓的“道德宗教”，被认为首先或主要是作为一种价值规范而存在的。在这种情况下，宗教的意义与价值与宗教的价值规范被认为是直接同一。 补充回答： 宗教以信仰为核心，其思维的向度是未来和无限。在如何对待生命和人生活的意义等 问题 时，宗教常常通过教义与仪式，力图要求和教导人们寻求心理和精神的平衡、社会环境的安全感、人际关系的和谐等等。但“宗教的任务不是使人们到达那个目标，而是使人们充满希望地走过人生旅途。在使人获得新的生活体验时，宗教就已经表现了自己的价值”[10]。因此，理性化的科学的价值规范与情感化的宗教的价值规范，不论是具体 内容 还是思维向度，都存在不一致甚至对立的方面，但它们都是在人追求生活意义的过程中创造的，都是对日常生活世界价值观念的超越。它们的常识化，共同构筑了现实的人的社会价值观的主要部分。人的价值是多元的，我们既不能像中世纪那样对人及其生活进行单一的宗教理解，也不能像科学主义所要求的，对人及其文化做单一的“科学”理解。在人类的整体文化中，如何在既坚持科学在人类文明中的基础地位，又强调人的文化本质及人类文化世界的丰富性的基础上，合理地评价科学与宗教的价值规范以及它们在社会价值观中的地位，就显得特别重要了。当然，价值规范是不能脱离世界图景与思维方式而存在的，它们统一于特定的概念框架。世界图景与思维方式相互联结，不断转换，而价值规范本身就是由依赖于一定思维方式所进行的价值判断构成的；从另一方面说，世界图景和思维方式层面上的取舍与选择又是基于一定的价值规范的。世界图景、思维方式和价值规范的统一性，从另一侧面说明，我们在讨论科学与宗教的关系及其相互作用时，不能将之归化为其中任何一个单一层次的关系，而必须对科学与宗教在世界图景、思维方式和价值规范三个层面上的关系按照其内在联系进行整体的把握。科学与宗教关系的“对抗模式”和“非对抗模式”，都是将科学与宗教的关系归结为其中一个层次的结果。在一定的 历史 文化中，科学与宗教的关系，既取决于它们在世界图景、思维方式和价值规范三个层面上的相互评价和相互作用，也取决于科学与宗教在整个文化中的地位及受到的来自其他方面的评价。这两个方面互相联系，形成一个多元的逻辑关系模式。
科学家称智能材料为机敏材料。它把高科技的侍感器或敏感元件等与传统的材料结合在一起，使无生命的材料具有了“感觉”和“修复”能力。例如，人们将导电性能较好的碳素纤维与玻璃纤维等集束在一起，制得的智能材料，在较强外力作用下扭曲时，其中的碳素纤维因较脆而首先被部分或全部折断，从而使材料的电阻发生相应的变化，据此可预测出该材料的受损程度。再如在混凝土材料中，预先埋入大量装有裂纹修补剂的空心纤维，当混凝土受压开裂时，这些空心纤维也会裂开一个口子，从而释放出修补剂，把裂纹重新粘接起来。④当前，科学家已经能将体积极小的信号传感器和微电子计算器埋入材料中，这种智能材料在局部出现问题时，计算器收到信号后即会发出指令，使一些形状记忆合金和胶粘剂之类的特质发生变化，起到自动加固的作用。⑤智能材料尽管仅仅是起步，但它代表着未来材料发展的智能化趋势。目前，科学家们正在不断地研究，希望能从生命现象中进一步得到启发，以便找出更好的研究智能材料的数据和线索。
你还是去网上找些参考范文自己写吧~看下（材料化学前沿）里面的就可以~还可以免费下载~
我觉得你写这方面的东西还是先了解下这行业，看下中安鼎辉的吧，参考下他们的案例，因为他们的MES功同时可以实现企业供应链LES(Logistics Execution System)、集团GES(Group Execution System)的构建和管理。衍生企业执行流程，全面提升企业的运行效率。并能从价值链的角度，去模拟企业价值链的价值活动，达到对价值链的全面关注和重点关注。还有IDM—智能数字制造系统代表了国内目前先进的制造执行行业的理念、发展趋势和技术能力。最大的特点就是能与企业供应链执行完美集成。应用了多种软件技术和先进的设计理念，不仅实现了层次模型的创新性设计，而且在二次架构的的灵活性和可扩展性上，在云计算和SOA(Service Oriented Architecture)的实际应用中，都表现出了强大的生命力。所以这方面经验足，有助于你写。
无机非金属非常有前景 不错
我也不是很清楚的啊
不知道怎么写的话也可以参考下别人是怎么写的呀~看下（材料科学）或者（材料化学前沿）这样类似的期刊多学习学习下呗~