专业方面的---可以使自己工作更加出色；励志方面的---可以使自己保持旺盛的热情；修养方面的---可以培养自己的情操；文学方面的---可以培养自己的表达能力；消遣方面的---可以调节自己紧张的生活。 专业的，要看自己干的什么工作；励志的可以看看李开复的《做最好的自己》等修养看一看房龙的《宽容》等文学看看中外名著如：《红楼梦》、《战争与和平》消遣的看看《读者》等杂志
金庸-侠客行 一个乞丐的成长金庸-鹿鼎记 一个无赖的成长金庸-射雕英雄传 一个傻子的成长金庸-神雕侠侣 一个残疾人的奋斗金庸-书剑恩仇录 一个书生的成长金庸-天龙八部 三个臭皮匠顶过诸葛亮金庸-笑傲江湖 一个酒鬼的成长金庸-碧血剑 一个被王国公子的奋斗当然我这是出于开玩笑的口吻跟你说的这几本书，其实我对查大侠是十分尊重的，他的这些书让我学的哦啊了很多东西，这些都是好书，除了武侠，你可以学到很多知识
俗话说“书中自有黄金屋”，这句话是没有错的。近年来随着人民生活水平的不断提高，物质文化的充足使得广大年轻人开始追求精神文化层次的满足，去阅读很多书籍。但是书籍浩如烟海，鱼龙混杂，很难找到一本好书，下面我将从自己看过的书中向大家推荐几本。一、《自控力》你是否做事情总是“三分钟热度”，容易半途而废呢？如果是，我建议你读这本书。《自控力》是美国斯坦福大学心理健康学家麦格尼格尔所写的一本“关于如何进行自控”的书，很多人都称看了这本书之后做事效率得到了很大的提高。对于我而言，这本书不仅教会了我如何控制、使用时间，更使我明白了一个道理：没有谁是绝对自律，自控力本身就是有限度的。二、《哲学家们都干了些什么》如果你对哲学非常感兴趣，可以尝试读一读这本书，该书用通俗幽默的语言将哲学史上大大小小的故事都讲了一遍。这本书值得多次阅读，第一遍你可能会觉得像小说故事。但是通读几遍后，你就会发现慢慢走进历史上那些哲学天才的精神世界，产生很多思考。另外本书的作者是中国人，因此读起来相比外国书籍的译本更加舒服。三、《曾国藩的正面与侧面》这是我看过的关于描写曾国藩最好的一本书。历史上的曾国藩只是个连秀才都考了七次才考上的人，可见他资质平平，与谁相处都呈现一副笨拙的姿态，但是也正是这副姿态使他打赢了太平天国，挽救了大清王朝。本书不经描写了曾国藩矛盾的一生，还描写清代官场隐规则、官员如何获取灰色收入等官场故事，对今仍有启迪意义，是一本非常不错的历史读物
1、本杰明·富兰克林《富兰克林自传》这是一部影响了几代美国人、历经两百余年经久不衰的励志奇书，它包含了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善与美的道德真谛，被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。阅读本书，与一个伟大心灵对话，你将收获一份人生修养的智慧。2、爱默生《依靠自我》美国最具影响力的10部励志经典之一、美国独立思想之父、励志先驱爱默生的颠峰之作。这本书告诉我们要靠自己成功，一定要有自己的理想。并且要积极地去对待它——理想，靠自我执着的信念、靠自我勤奋的工作、靠自我乐观的心态、靠持之以恒的态度，只有这样，我们才有可能一步一步地去接近它——成功。3、塞缪尔·斯迈尔斯《自己拯救自己》该书在西方国家是人们必读的人生丛书之首，被誉为“跨越时空的永恒经典”和“个人的奋斗标本”。作者以犀利深刻的眼光、幽默风趣的笔调描述了众多出身苦人士如何通过吃苦耐劳、百折不挠、自强自救、耐心宽厚、诚实公正，去战胜人生道路上的千难万险，最后走向辉煌成功的事例。4、阿尔伯特·哈伯德《致加西亚的信》许多政府、军队和企业都将此书赠送给士兵和职员，作为培养士兵、职员敬业守则的必读书。该书堪称一部成功学圣经，影响了无数人。5、拿破仑·希尔《思考致富》被誉为“彻底改变了美国人的思想观念，激发了所有美国人的潜能”。里面所说的都是事实，而非虚构，其目的是为那些准备接受它的人，提供一条放之四海而皆准的真理，让他们知道做什么、如何去做，并从书中得到激励，从而开始自己的行动。
专业方面的---可以使自己工作更加出色；励志方面的---可以使自己保持旺盛的热情；修养方面的---可以培养自己的情操；文学方面的---可以培养自己的表达能力；消遣方面的---可以调节自己紧张的生活。 专业的，要看自己干的什么工作；励志的可以看看李开复的《做最好的自己》等修养看一看房龙的《宽容》等文学看看中外名著如：《红楼梦》、《战争与和平》消遣的看看《读者》等杂志
相信这是你想要的： 推荐1：《不抱怨的世界》——比尔盖茨：没有人能拒绝这本书，除非你拒绝所有的书，此书的第二本《不抱怨的世界2》还给奥巴马都有推荐。此书可以提高个人内涵。推荐2：《富爸爸》系列推荐3：《秘密》，朗达拜恩写的——揭示了生命、成功和人际关系等的终极秘密，它被认为是史上最畅销的心灵励志书，世界第一畅销书～量子《秘密》论坛（《秘密》中文网）有电影版《秘密》可以下载推荐4：《九型人格》——人际关系、管理界中评价最高的书之一～推荐5：《方与圆》系列 参考资料：改变世界的六部经典
金庸-侠客行 一个乞丐的成长金庸-鹿鼎记 一个无赖的成长金庸-射雕英雄传 一个傻子的成长金庸-神雕侠侣 一个残疾人的奋斗金庸-书剑恩仇录 一个书生的成长金庸-天龙八部 三个臭皮匠顶过诸葛亮金庸-笑傲江湖 一个酒鬼的成长金庸-碧血剑 一个被王国公子的奋斗当然我这是出于开玩笑的口吻跟你说的这几本书，其实我对查大侠是十分尊重的，他的这些书让我学的哦啊了很多东西，这些都是好书，除了武侠，你可以学到很多知识
爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803-1882）是兴起于1830年代新英格兰超验主义运动（Transcendentalist Movement）的杰出代表。超验主义理论强调人的价值，反对权威，祟尚直觉，主张个性解放，打破神学和外国教条的束缚，提出人凭直觉认识真理，可以直接感受上帝，认为自然界充满灵性，人应该回归自然。爱默生认为“自然界本是思想的化身，又转化为思想”，他的第一部重要的哲学著作《论自然》（“Nature,”1836）被称为“美国超验主义宣言”。《论自立》（“Self Reliance,”1841）被认为是其超验主义思想的核心，体现了美国作为新兴国家蓬勃向上的乐观精神，对于美国文化和精神的独立以及美国民族文学的发展起到推动作用。爱默生1837年8月31日在美国大学生联谊会上以《论美国学者》为题发表的演讲，被誉为美国思想的“独立宣言”。
前些日子我读了一位著名画家的诗作。这是些独特而且不落俗套的作品。在这种诗句中，不论其主题是什么，心灵总能听到某种告诫。诗句中所注入的感情比它们所包含的思想内容更可贵。相信你自己的思想，相信凡是对你心灵来说是真实的，对所有其它人也是真实的——这就是天才。披露蛰伏在你内心的信念，它便具有普遍的意义；因为最内在的终将成为最外在的——我们最初的想法终将在上帝最后审判日的喇叭声中得到响应。尽管心灵的声音对每一个人来说都是熟悉的，但是我们认为，摩西、柏拉图和弥尔顿最了不起的功绩是他们蔑视书本和传统，他们论及的不是人们想到的，而是他们自己的思想。人应当学会的是捕捉、观察发自内心的闪光，而不是诗人和伟人们的圣光。但是，人们却不假思索地抛弃自己的思想，就因为那是自己的思想。在每一部天才的作品中，我们都可以找到我们自己抛弃了的那些思想：它们带着某种陌生的尊严回到我们这儿来。伟大的艺术作品给我们最深刻的教诲就是，要以最平和而又最执着的态度遵从内心自然而然产生的念头，即使与其相应的看法正甚嚣尘上。否则，明天某个人便将俨然以一位权威的口吻高谈那些同我们曾经想到、感受到的一模一样的想法，而我们却只好惭愧地从他人手中接受我们自己的想法。每个人在受教育过程中，总有一天会认识到：妒忌是无知，模仿是自杀。不论好歹，每个人都必须接受属于他的那一份，广阔的世界里虽然充满了珍馐美味，但是只有从给予他去耕耘的那一片土地里，通过辛勤劳动收获的谷物才富有营养。富于他体内的力量，实质上是新生的力量。只有他自己才知道他能干什么，而且他也只有在尝试之后才能知晓。一张面孔、一个人物、一桩事情在他心中留下了印象，而其它的则不然。这并不是无缘无故的。这记忆中的塑像并非全无先验的和谐。眼睛被置于某束光线将射到的地方，这样它才可能感知到那束光线。大胆让他直扦自己的全部信念吧。我们对自己总是遮遮掩掩，对我们每个人所代表的神圣意念感到羞愧。我们完全可以视这意念为与我们相称、而又有益的意念，所以，应当忠实地宣扬它。不过，上帝是不会向懦夫揭示他的杰作的，只有神圣的人，才能展示神圣的事物。当一个人将身心倾注到工作中，并且竭尽了全力的时候，他就得到了解脱和欢乐。否则，他将为自己的言行忐忑不安，得到的是没有解脱的解脱。在其问，他为自己的天赋所抛弃，没有灵感与他为友，没有发明，也没有希望。相信你自己吧：每颗心都随着那弦跳动，接受上苍为你找到的位置——同代人组成的社会和世网。伟大的人物总是像孩子似地将自己托付给时代的精神，披露他们所感知到的上帝正在他们内心引起骚动，正假他们之手在运作，并驾驭着他们整个身心。我们是人，必须在我们最高尚的心灵中接受同样先验的命运。我们不能畏缩在墙角里，不能像懦夫一样在革命关头逃脱；我们必须是赎罪者和捐助者，是虔诚的有志者，是全能上帝所造之物，让我们向着混沌乱世，向着黑暗冲锋吧…这些话语当我们独处时可以听到，可是当我们迈进这世界时，话音就减弱了、听不到了。社会到处都是防患各社会成员成熟起来的阴谋。社会是一个股份公司。在这公司里，成员们为了让各个股东更好地保住自己的那份面包，同意放弃吃面包者的自由和文化。它最需要的美德是随众随俗，它厌恶的是自力更生，它钟爱的不是现实和创造者，而是名份和习俗。任何名副其实的真正的人，都必须是不落俗套的人。任何采集圣地棕搁叶的人，都不应当拘泥于名义上的善，而应当发掘善之本身。除了我们心灵的真诚之外，其它的一切归根结蒂都不是神圣的。解脱自己，皈依自我，也就必然得到世人的认可。记得，当我还很小的时候，有位颇受人尊重的师长。他习惯不厌其烦地向我灌输宗教的古老教条。有一回，我禁不住回了他一句。听到我说，如果我完全靠内心的指点来生活，那么我拿那些神圣的传统干嘛呢；我的这位朋友提出说：“可是，内心的冲动可能是低下的，而不是高尚的。”我回答说：“在我看来，却不是如此。不过，倘若我是魔鬼的孩子，那么我就要照魔鬼的指点来生活。”除了天性的法则之外，在我看来，没有任何法则是神圣的。好与坏，只不过是个名声而已，不费吹灰之力，便可以将它从这人身上移到那人身上。唯一正确的，是顺从自身结构的事物；唯一错误的，是逆自身结构的事物。一个人面对反对意见，其举措应当像除了他自己之外，其它的一切都是有名无实的过眼烟云。使我惭愧的是，我们如此易于成为招牌、名份的俘虏，成为庞大的社团和毫无生气的习俗的俘虏。任何一个正派、谈吐优雅之士都比一位无懈可击的人更能影响我、左右我。我应当正直坦诚、生气勃勃，以各种方式直抒未加粉饰的真理……我必须做的是一切与我有关的事，而不是别人想要我做的事。这条法则，在现实生活和精神生活中都是同样艰巨困难的，它是伟大与低贱的整个区别。它将变得更加艰巨，如果你总是碰到一些自以为比你自己更懂得什么是你的责任的人。按照世人的观念在这世界上生活是件容易的事；按照你自己的观念，离群索居也不难；但若置身在世人之间，却能尽善尽美地怕然保持着个人独立性，却只有伟人才能办得到。抵制在你看来已是毫无生气的习俗，是因为这些习俗耗尽你的精力。它消耗你的时光，隐翳你的性格。如果你上毫无生气的教堂，为毫无生气的圣经会捐款，投大党的票拥护或反对政府，摆餐桌同粗俗的管家没什么两样——那么在所有这些屏障下，我就很难准确看出你究竟是什么样的人。当然，这样做也将从你生活本身中耗去相应的精力。然而，如果你所做的是你所要做的事，那么我就能看出你到底是什么样的人。做你自己的事，你也就从中增强了自身。一个人必须要想到，随众随俗无异于蒙住你的眼睛。假如我知道你属于哪个教派，我就能预见到你会使用的论据。我曾经听一位传教士宣称，他的讲稿和主题都取材自他的教会的某一规定。难道我不是早就知道他根本不可能即兴说一句话吗?……算了，大部分人都用这样或那样的手帕蒙住自己的眼睛，使自己依附于某个社团观点。保持这种一致性，迫使他们不仅仅在一些细节上弄虚作假，说一些假话，而是在所有的细节上都弄虚作假。他们所有的真理都不太真。他们的二并不是真正的二，他们的四也不是真正的四：他们说的每一个字都使我们失望，而我们又不知道该从哪儿下手去纠正它。同时，自然却利落地在我们身上套上我们所效忠的政党的囚犯号衣。我们都板着同样的面孔，摆着同样的架式，逐渐习得最有绅士风度而又愚蠢得像驴一样的表达方式。尤其值得一提的是一种丢人的、并且也在历史上留下了自己印记的经历。我指的是“傻乎乎的恭维”——我们浑身不自在地同一些人相处时，脸上便堆起这种假笑；我们就毫无兴趣的话题搭腔时，脸上便堆起这种微笑。其面部肌肉不是自然地运作，而是为一种低下的、处心积虑的抽搐所牵引，肌肉在面庞外围绷得紧紧的，给人一种最不愉快的感觉：一种受责备和警告的感觉。这种感觉，任何勇敢的年轻人都绝不会愿意体验第二次。世人用不快来鞭挞不落俗套的人……对于一位坚强的探谙世事的人来说，容忍有教养的绅士们的愤怒不是件难事。他们的愤怒是正派得体，谨慎稳重的。因为他们本身就非常容易招来责难，所以他们胆小怕事。但是，若引起他们那女性特有的愤怒，其愤慨便有所升级；倘若无知和贫穷的人们被唆使，倘若处于社会底层的非理性的野蛮力量被怂勇狂吼发难，那就需要养成宽宏大量和宗教的习惯，像神一样把它当作无关紧要的琐事。另一个使我们不敢自信的恐惧是我们想要随众随俗。这是我们对自己过去的所作所为的敬畏之情，因为在别人眼里能够藉以评判我们行为轨迹的依据，除了我们的所作所为之外别无他物，而我们又不愿意使他们失望。但是，你为什么要往回看呢?为什么你老要抱着回忆的僵尸，唯恐说出与你曾经在这个或那个公开场合说的话有点儿矛盾的话来呢?倘若你说了些自相矛盾的话，那又怎么样呢?愚蠢地坚持随众随俗是心胸狭小的幽灵的表现，是低级的政客，哲学家和神学家们崇拜的物件。伟大的人物根本就不会随众随俗。他也许倒更关心自己落在墙上的影子。嘿！把好你的那张嘴！用包装线把双唇缝起来！否则，你若要做一个真正的人的话，今天你想说什么就说什么，像放连珠炮一样；明天你想说什么，照样斩钉截铁地说什么，哪怕跟你今天说的一切都是相互予盾的。哈哈！老妇人，你就嚷嚷去吧！你肯定会被人误解的！误解，恰恰是个傻瓜的字眼。被人误解就那么不好吗?毕达哥拉斯被人误解，苏格拉底、耶稣、路德、哥白尼、伽利略和牛顿，每一位纯粹而又聪明、曾经生活过的人都曾被人误解过。要做个伟人，就一定会被人误解……精品图书（29）老书新看12本要用电驴下的吧
也很喜欢艾默生 但是没明白你的问题是什么意思
回答 稍等 你好，1、首先，打开Word文档，您可以看到其中的文本没有对齐。 2、在要分隔的文本中间插入制表符。(单击文本中间的间隔，然后单击制表符键)请注意，必须为每个间隔插入制表符键。 3、 在所有间隔中插入制表符后，选择需要对齐的内容。 4、单击工具栏上的“视图”，然后单击“标尺”。 5、将鼠标移动到刻度数字下的刻度位置，拖动刻度以对齐第一列数字，并在对齐后释放刻度。 6、拖动标尺，以相同的方式对齐第二列和后续列中的数字。最后的文本效果如图所示。此时，我们修改一个字符，而其他字符的位置将保持不变。 希望可以帮助到你，谢谢 更多6条
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