对象及特点[编辑本段] 中医学独特理论体系的建立，在很大程度上取决于它的研究对象。中医学以维护人体健康长寿、预防疾病、调节心身为研究对象。医者即是“治病之工”，“上工治未病”，同时还要指导调养心性，宝命全形。正如汉代医学家张仲景在《伤寒论�6�1序》中所说：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。由此目标而确立的医学行为即是“医乃仁术”。中国历代医生非常重视医德修养，中医医德要求医生济世施术、恒德慎医和谦虚善学等，古代医家多以德艺双馨而立身。从战国时扁鹊行医的“随俗为变”，汉代苏耽的橘井济民，唐代孙思邈的大医精诚，数千年来延绵承续，不断发扬光大，成为良好的医德传统。 中医学的理论和实践经数千年的发展，形成了完整而系统的医学体系。这是中华民族的祖先在对人体、自然、心理等进行长期思索和在防治疾病的实践中创造出来的。其内在特质与中华民族的传统思维和传统文化有机地融汇在一起，这是与西医学的本质区别。中医学理论体系有以下几个特点： 有机论人体观 中医学的有机论人体观是中国古代有机论自然观的重要内容之一，特点是着重事物的整体性和联系性、动态性和自发性等，研究事物内部和事物间的协调和协同，认为天地和人等自然界万物之间有着复杂的内在联系。有机论人体观包括整体观、恒动观和阴阳稳态观等。①整体观认为，人体是一个有机整体，人和自然环境也是一个有机整体，人是自然的一部分，中医学称之为“人与天地相应”或“人与天地相参”。这是中国传统哲学“天人相应观”在中医学中的体现，其中有统一性、完整性、联系性和系统性的蕴义。人体的整体观指人体的形体结构是统一的整体，其脏腑、肢体乃至五官九窍间密切联系，互相协调，共同组成了有机的整体。就其基本物质而言，精、气、血、津液构成脏腑器官功能活动的物质基础，并运行于全身。就其机能活动而言，生理活动与心理活动是统一的，中医学称之为神形合一。人与外界环境的统一性，指人体健康和疾病，与天文(太阳、月亮和星体)、地理(地势、干湿)、季节、气象乃至社会环境之间都有一定的关系。人体的各种结构互相联系，并有不同的层次，构成一个系统的人体。②恒动观，以运动、变化和发展的观点去审视生命、健康和疾病等生命现象和医学问题。《素问�6�1六微旨大论》说“动而不息”是自然界的根本规律，也是生命的根本规律。从阴阳理论中阴阳间的对立、转化、资生、制约关系，五行理论中木、火、土、金、水之间的相生、相克，到脏腑气机理论中的升、降、出、入关系，都贯穿着恒动观念，这也是中国传统哲学思想在中医学中的体现。以《周易》、《老子》为先源的中国传统哲学，对“易”和“变”的恒动，有精辟的论述，并影响着整个民族的思维方式。③人体健康与疾病的正常和失常的阴阳稳态观认为，人与自然界都以气为本，气的一分为二即阴阳，阴阳二气的运动形成世界万物，阴平阳秘的稳态是为健康，否则是病态，即“一阴一阳是为道，偏阴偏阳谓之疾”。有机论人体观还重视人体时间结构。在中华民族传统思维中，时间和历史观念强于空间观念。人体的生命过程是由时间结构和空间结构组成的，时间结构由生命活动过程、节律和周期等组成；空间结构指的是形体、器官、骨骼、肌肉等。中医学在对人体生命研究中，有一定的解剖生理知识以体现对空间结构的了解，并成为发展医学的基础，但对人体时间结构的研究则至为深入，并提出了关于阴阳终始、四时气化、脏气法时、病遇节发等有关理论，同时还提出了“因天时而调血气”等一系列养生和治疗原则。 理论的独创性 在中医学理论体系中，有很多与西医学相同或相近的知识，这表明人类在与疾病的斗争中，有共同的智慧。但是，中医植根于中国传统文化土壤之中，创造出针灸、中药、方剂以及气功等医疗保健方法，有独特的医学发现，如发现了人体经络现象、人体器官的功能和自然节律相应的脏气法时现象、人体的整体结构完整地表现在局部的生命全息现象，以及对诸多证的认识，如阴虚证、阳虚证、气滞证、血瘀证等和各种舌象、脉象的诊断意义等。又因研究对象、视角和思维方式的不同，中医学创立了很多异于西医学的理论和学说，包括藏象学说、经络学说、阴阳五行学说、气血学说、五运六气学说等。除中药和方剂的运用外，尚有以针灸疗法为代表的多种医疗手段和技术，是翘卓于世的医学发明。这些理论创造和医学发明，构成了中医学独特的理论体系，直至目前仍实践于临床，并远传国外。 辨证论治 辨证论治是中医临床的操作体系，包括辨证和论治两大方面，即分析、辨别疾病的证候而确立治疗原则和方法。在中国古代的逻辑学方法中，其辨证逻辑远较形式逻辑发达，临床医生由于重视对具体病情的分析而发展了辨证。另一方面由于恒动观念和对人体时间结构的重视，中医临床既有“病”的概念，又更重视“证”，因为“证”是某一阶段的病理功能状态。对“证”的重视，进而发展了辨证论治。辨证论治是从证和病着眼，既包含对病的分析，又强调因时而异的证的特征；既重视疾病的“本”，又考虑病证的“标”；因于整体观念，在诊治疾病分析病证时，还要考虑人体与外界环境之间相互作用的关系，要因时、因地、因人而异处方用药，即“三因制宜”。把理、法、方、药融汇运用，有时在深入把握辨证的前提下，论治时又可以“同病异治”和“异病同治”。辨证论治的灵活运用，堪为一门艺术，其中包含着丰富的辩证法思想，是中国古代科学哲学在医学中的独特运用。
学科分类自周朝起有食医、疾医、疡医、兽医之分。隋唐的太医署分医学及药学，医学设四科，即医科、针科、按摩科、咒禁科；医科又分体疗、少小、疮疡、耳目口齿、角法等五科。宋太医局的医学教育初分方脉、针、疡三科，宋神宗以后分为九科，即大方脉、小方脉、风科、产科、眼科、口齿兼咽喉科、疮肿兼折伤科、针兼灸科、金镞兼书禁科。元太医院分十三科后并为十科：即大方脉杂医科、小方脉科、风科、产科兼妇人杂病科、眼科、口齿兼咽喉科、正骨兼金镞科、疮肿科、针灸科、祝由书禁科。明太医院分为十三科：即大方脉、小方脉、妇人、伤寒、疮疡、口齿、咽喉、接骨、金镞、眼、针灸、按摩、祝由。清太医院初分十一科，之后并为九科：大方脉、小方脉、妇人、伤寒、疮疡、口齿咽喉、正骨、眼、针灸。道光二年（1822年）上谕：“针刺火灸究非奉君之所宜”，敕令太医院废止针灸科。同治朝将大方脉、妇人、伤寒并为一科，故只分五科。现代中医学则可分基础医学及临床医学两大部分基础中医学 包括中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学 、内经、伤寒论、温病学、中国中医学史、中医各家学说等临床中医学包括中医内科 、中医外科、中医妇科、中医儿科、针灸科、中医骨伤科、推拿科、中医眼科、中医耳鼻咽喉科、中西医结合医学、气功科、中医护理等中医学典籍中医典籍可分为医经、医论、本草、医方、医案、医话等，例如《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》、《备急千金要方》、《本草纲目》、《名医类案》。节日、文化遗产1929年在一场废除中医的尝试失败之后，上海中医药界人士为了庆祝这一胜利，把每年3月17日定为“中国国医节”。这是和中医学相关的节日。
《新修本草》《吴普本草》 《汤头歌诀》《温热论》 《金匮要略》《内经知要》《济阴纲目》《神农本草经》《脉经》 《删补名医方论》 《温病条辨》《傅青主女科》《傅青主男科》《中藏经》《刘涓子鬼遗方》《医林改错》《濒湖脉学》 《难经》 《褚氏遗书》《医学源流论》 《伤寒杂病论》 《黄帝内经》
中医杂志，时珍国药，北京中医药杂志等
第一章 总则第一条 为了加强对中医药期刊的管理，促进中医药学术交流，振兴中医药事业，制定本办法。第二条 本办法所指的中医药期刊，是由国家新闻出版署审核批准，各省、自治区、直辖市新闻出版局登记注册，领取“期刊登记证”，编入国内统一刊号的，并有固定刊名、刊期、年卷或按年、季、月、周顺序编号，连续出版的科技、管理、教育、信息类期刊。第三条 中医药期刊出版工作是中医药事业的重要组成部分。其主要任务是宣传党和国家的中医药方针、政策和中医药法律、法规，报道中医药新的科技成果，传递中医药科技信息，增进学术交流，普及中医药知识，促进科技成果转化，为建设社会主义精神文明与物质文明服务。第四条 中医药出版工作必须贯彻党的基本路线，遵守国家的有关法规。第二章 管理机构和管理职责第五条 国家中医药管理局对全国性的中医药期刊实行统一行业管理，由国家中医药管理局政策法规司负责具体管理工作。其职责为： （一）贯彻落实国家有关期刊编辑出版工作的方针、政策和法规，制定并组织实施中医药期刊的发展规划。 （二）负责中医药期刊的申报、核批及管理工作。 （三）监督检查各种中医药期刊办刊方针的执行情况，期刊的编辑出版质量以及对国家有关期刊编辑出版的方针政策的执行情况。 （四）组织编辑、出版人员的业务培训和经验交流，提高编辑人员的业务水平。 （五）组织中医药期刊的审读以及奖、惩等工作，在政治上和技术上负有领导责任。第六条 主办单位应对期刊实施具体领导和管理，要有一名领导主管期刊工作。其职责为： （一）负责审核期刊的重大报道内容和选题计划，在技术上负有直接责任。 （二）负责期刊内容的保密审查，在政治上负有直接责任。 （三）保证出版中医药期刊必备的人力、物力和财力。第七条 编辑部门包括实体编辑部门和根据需要组织的编辑委员会。编辑部应按办刊条件组建，编辑部可由主办单位聘请本专业领域的技术专家组成。编辑部门主要职责如下： （一）认真贯彻国家有关方针政策，严格执行新闻出版署、国家科委和国家中医药管理局的有关规章制度。 （二）认真贯彻办刊方针，切实保证期刊质量。不同类型的期刊要反映出各自不同的特色，不断积累经验，充分发挥期刊的社会效益和经济效益。 （三）负责期刊的选题、组稿、审稿、编辑加工、编辑设计等工作。 （四）密切与作（译）者、审稿者、通讯员、读者的联系，搜集反馈信息，不断改进编辑工作。 （五）严格执行国家保密法和国家中医药管理局的保密规定。 （六）按国家有关规定支付作者稿酬和审稿、编辑加工、校对、发行等费用。 （七）按时向局政策法规司送缴期刊样本。第八条 中医药期刊的编辑人员应当具备下列基本条件： （一）具备一定马列主义、毛泽东思想的理论水平，严格执行党和国家的方针、政策、法律和法规。 （二）专职主编或副主编应由具有高级技术职称，从事编辑工作五年以上的人员担任。编辑人员应当具有大专毕业或相当于大专毕业以上的文化程度，并具备一定的专业知识。 （三）热爱编辑工作，有较强的编辑意识和较高的文字水平和写作能力。 （四）熟悉编辑、校对、出版业务。 （五）具有一定的组织管理和社会活动能力。第三章 期刊划分范围第九条 中医药期刊包括： （一）综合性期刊，指以刊登党和国家的中医药方针、政策和法律、法规，中医药发展动态及中医药管理为主要内容的期刊。 （二）学术期刊，指以刊登研究报告、学术论文、综合评述为主要内容的期刊。 （三）技术性期刊，指以刊登新的技术、工艺、设计、设备为主要内容的期刊。 （四）检索性期刊，指以刊登对原始中医药文献经过加工、浓缩，按照一定的著录规则编辑而成的目录、文摘、索引为主要内容的期刊。 （五）科普性期刊，指以刊登中医药知识为主要内容的期刊。第十条 中医药期刊按其出版形式分为正式期刊和非正式期刊。 正式期刊是指经新闻出版署审核批准，并在省、自治区、直辖市的新闻出版局登记注册，领取“期刊登记证”，编入“国内统一刊号”的期刊。 非正式期刊是指国家中医药管理局审核同意或省、自治区、直辖市科委商新闻出版局审核同意，并在省、自治区、直辖市新闻出版局登记注册，领取“内部报刊准印证”的期刊，非正式期刊不编入“国内统一刊号”，只能用于本系统、本行业、本单位。
天人合一也有学者表述为“天人相应”、“天人和谐”。这是当前学术界对中医药文化核心价值内容最为集中的表述，学者们普遍认为“天人合一”是中国传统哲学的根本观念之一，也是儒家文化思想的基本观点之一，主张人与自然存在着不可分割的关系，天人合一所体现的是医学的整体观，中医的整体观念就是在“天人合一”的整体观的影响下逐渐形成、发展和完善的。认为人体是一个有机整体，人与环境存在着密不可分的“天然”联系，强调人体自身和人与环境的统一与和谐，人与天地相应，人的生、老、病、死与外部环境密切相关，所以看病要看整体，要看气候、地域和自然环境、人文环境。大医精诚、医乃仁术也有学者表述为“仁和精诚”、“仁心仁术”、“精诚专一”等。是学者们从医疗职业道德方面对中医药文化核心价值的凝炼。“精”就是要求医者要有精湛的医术，医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。“诚”就是要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”；“恃己所长，经略财物”；“医乃仁术，无德不立”，儒家的仁善伦理经过千百年的积淀，嵌入了医家的文化心理结构之中，内化为“发大慈侧隐之心”、“普救含灵之苦”的从医动机，“大医慈悲心”、“医者父母心”成为行医的基本素养和要求。以人为本“以人为本”也代表了一部分学者的观点，中医以人为本的思想包括人本思想、人性思想和人文思想。它不仅是中医药文化的轴心，而且是中国文化的核心。《黄帝内经》提出：“天复地载，万物备悉，莫贵于人。”孙思邈在《千金要方》中强调：“人命至重，有贵千金。”均是中医文化“以人为本”的文化气质和精神品质的具体体现。
物理化学进展，是一本开源类型的刊物，会容易些
色谱还有催化学报容易。
突破管理和成功经理人，大行销，人财这是四本中国管理者的四本核心期刊。可以在扣扣：1944942917
一共七大期刊，中学化学教学参考，化学教育，化学教与学，还有四种，请知者补充。知之为知之啊，别乱说。
基本字义 书，书册：古～。书～。经～。典～。 登记隶属关系的簿册；隶属关系：～贯。户～。国～。学～。 登记：～没（mò）。～吏民。 征收：～田。 〔～～〕a．形容纷扰很大；b．形容名声很大；c．形容纵横交错的样子。 古代各种捐税的统称。详细字义〈名〉 (形声。从竹,耤( jí)声。古书以竹制成,故从“竹”。本义:登记册,户口册) 同本义 [book;register]籍,簿书也。——《说文》乃以九畿之籍。——《周礼·大司马》掌邦国宾客之体籍。——《周礼·小行人》。注:“名位尊卑之书。”非礼也勿籍。——《左传·成公二年》今荆州非少人也,而著籍者寡。—— 诸葛亮《论游户自实》宫观之籍。——明· 顾炎武《复庵记》 又如:籍口(户口);籍戎(编入军籍);籍地(官宦门第);削籍(官吏被革职,在官籍中除名);除籍(于簿籍中除名) 泛指书,成册的著作 [book]诸侯恶其害己也,而皆去其籍。——《孟子·万章下》五代时始印五经,已后典籍皆为版本。——《梦溪笔谈·活板》由是文籍生焉。——萧统《文选序》 又如:籍图(文籍图书);书籍;古籍;经籍;典籍 代表个人的身份;代表个人对国家、组织的隶属关系 [membership]玉郎会此通仙籍,忆向天街问紫芝。——李商隐《重过圣女祠》 又如:军籍;党籍;外籍;客籍;团籍;队籍 籍贯 [native place]顷小儿回籍应举。——张居正《答应天巡抚宋阳山书》 又如:回籍;原籍 征籍。中国古代各种捐税的统称 [taxes]实亩实籍。——《诗·大雅·韩奕》 又如:籍税(征收租税);籍赋(赋税);籍敛(征收田税);籍求(敛取);籍取(敛取;征收);籍兵(征集兵士) 门籍,一种写有当事人姓名的小牌子 [card]光夫人显及诸女皆通籍长信宫——《汉书·魏相传》 又汉代有事需要出入宫门者,皆有门籍悬于宫门,以备案验〈动〉 登记 [register]籍吏民。(籍,登记。登记官吏、人民,就是造花名册、户籍册等。)——《史记·项羽本纪》 又如:籍名(登记籍贯名字);籍没(登记并没收所有的财产);籍夫(登记征用民夫);籍田(藉田。古代天子亲耕之田。以所获祭祀宗庙,并寓劝农之意) 没收入官 [confiscate]。如:籍配(籍没和充军);籍略(籍没和强取);籍死(犯罪被籍没致死);籍产(没收罪犯所有的财产) 假借。通“借” [use as a pretext; make use of]。如:籍甚(有所凭藉而更强大);籍在(依赖,慰藉)〈形〉 杂乱 [in disorder]。如:狼籍
书 计
泛指古今图书。汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫刘向校中秘书，谒者陈农，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。”唐封演《封氏闻见记·典籍》：“开元中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。此自汉以来，典籍之大数也。”郭小川《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵，在典籍中无丛查考。”《尚书序》称："及秦始皇灭先代典籍。"《后汉书•崔寔传》说寔"少沈静，好典籍"。显然这两处的"典籍"，就是指非常具有代表意义的书籍之意思了。总而言之，典籍在今天的主要含义是历史上重要的文献名录之总称。在不同的领域，有不同的代表性典籍。
没有籍字开头成语籍字成语：纷纷籍籍、声名狼籍、赃贿狼籍、枕经籍书、博通经籍、按图索籍、出丑狼籍、名声籍甚、杯盘狼籍、文籍先生、赃污狼籍、人言籍籍、别籍异居、尺籍伍符、别籍异财、传柄移籍、恶籍盈指、赃私狼籍、枕籍经史