自身决的都很 重要
这个不能比较的
我觉得两者都是很重要的首先要知道后才能去行动的去施行啊
“知与学是国家级期刊。 《学习与科普(知与学)》杂志是经国家广播电视总局批准,由中国科普研究协会指导,昌吉日报社主管、主办的国家级科普类专业学术理论期刊。国内统一刊号:CN 65-1236/N,国际标准刊号:ISSN 2095-8390。 杂志旨在与向普通大众介绍自然科”
第一，这个题目有点大，简单说说。作为书、报、刊三大类出版物之一的期刊，全国有9000多种，80%左右是学术期刊，基本上是不靠发行的，主要是上头主管单位拨款以及行业内发表论文收版面费的方式存活。其他消费类期刊主要是发行和广告的方式运营。现在随着数字出版的出现，都开始转型，比如期刊上网、上iPad、上手机、上移动阅读终端等等，但是目前还没有哪种方式能让大家转型获益的好模式出现。你可以到新闻出版署、各个期刊协会上查阅相关发展资料。第二，期刊采编主要是把以往工作流电子化。比如稿签、投稿、三审三校的进程监控、和排版软件合起来实现采编排一体化、配套资源库可以实现网站、手机、移动阅读终端的跨媒体发布等等。至于带来的好处就是资源分类存储、方便检索查询、方便工作进程监控、方便工作量统计等等用这个软件直接赚钱还没有，但是配合资源库录入的数据是知识结构的（那种以word附件方式的除外），可以卖数据。发布到网站上供读者查阅也是可以收费的，数字出版的内容合作也是可以赚钱的。具体还要看你的期刊是什么行业、客户群体才有更详尽的应用。
在一家足够大的图书馆里，你能找到几百本关于报纸的书，但研究杂志的书不会超过20 本，所以发展不能靠纸质了，还是要靠网络。
在英文普刊里面还算质量比较高的期刊，投稿后一周能拿到审稿结果，审稿评语也很专业，我们学校要有知网检索的期刊才能毕业，科研的期刊全部符合，出刊后不久就能被检索到了。由于是开源期刊，发表后文章的点击量和下载量很多，学校很多同学都是投稿的这个出版社的期刊，他们有两百多本刊，涉及各个领域，一般编辑看过文章都会帮忙推荐合适的期刊发表。
未来，学术期刊杂志行业虽然会向着数字化的方向发展，但是传统的纸字版的地位依旧不会被撼动。
知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的中国古代哲学家认为,不仅要认识（“知”）,尤其应当实践（“行”）,只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善” 明武宗正德三年（1508）,心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出知行合一说所谓“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系“知”,主要指人的道德意识和思想意念“行”,主要指人的道德践履和实际行动因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思 1、知中有行,行中有知王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”他说：“知行原是两个字,说一个工夫”从道德教育上看,他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的因为从道德教育上看,道德意识高不开道德行为,道德行为也高不开道德意识二者互为表里,不可分离知必然要表现为行,不行不能算真知道德认识和道德意识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算是真知王守仁认为：良知无不行,而自觉的行,也就是知这无疑是有其深刻之处的 2、以知为行,知决定行王守仁说：“知是行的主意,行是在的工夫；知是行之始,行是知之成”他的意思是说,封建道德是人行为的指导思想,按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
知之为知之，不知为不知，是知也。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
朱熹：知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知在先；论轻重，行为重。