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旅游管理毕业论文参考文献
一段充实而忙碌的大学生活即将结束，我们都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种有准备、有计划、比较正规的、比较重要的检验学生学习成果的形式，那么问题来了，毕业论文应该怎么写？下面是我帮大家整理的旅游管理毕业论文参考文献，欢迎大家分享。
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1990年代以来，在很多场合下，民俗文化不再被权力政治一味地贬损为“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被发明为宏扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。一时间，中国大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗园数不胜数 ，位于边疆地带的少数民族地区打破了昔日的宁静古朴，一批批来自国内外的游客穿梭往来，许多已经消失的民俗事项被知识分子挖掘发明出来，策划、包装成为动态性、参与性展示古代民俗生活的旅游产品。 据旅游研究者的说法，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。但是，当我们怀抱全球化的语境联想，以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候，当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候，我们有理由忧虑的是，民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境，已经彻底仪式化了。当民俗生活失去其生存土壤，被抛置于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观赏和被观赏的对象，不是一种自然的、原生态的生活状态的时候，我们需要追问的是，民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去，是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中，民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中？在全球化的语境下，民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征？民俗文化旅游事业的兴旺，其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力？我们不得不承认，民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素，作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系，越来越成为空留下承载原有意义的形式外壳。不仅如此，在全球化背景下，民俗旅游已经成为全球化的一种表征，越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式，民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象，是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显，也已经成为地区间文化想像的文化符号。 实际上，民俗文化旅游体现了后现代时期文化的诸多特点，真实的实在转化为各种影象，时间碎化为一系列永恒的当下片断，用一种典型化的或者缩微的方式展示某一族群或者社区具有深厚历史意蕴的民俗文化，真实的生活物化为一堆了无生气的建筑、戏剧化地想像为一套千篇一律的仪式，这本身就已经将一个族群或者社区的历史与文化凝聚于当下的时空当中，历史与文化平面化、瞬间化了。旅游部门一再强调，民俗文化旅游的意义与价值在于体验异文化情调，而且是活生生的、真实的生活展现，旅游者将看到原汁原味的民俗文化，体验一次充满异域情调的旅游探险，种种煽情的语言激起旅游者的无限遐想。但是，民俗文化旅游从策划、设计规划、投资建设、推向市场等等一系列步骤都表明，旅游部门向大众推出的是一种可供消费的文化产品。在这一文化的再生产过程中，无论是采用主题公园、博物馆的形式，抑或原生自然式的民俗生态旅游，都首先着眼于文化再生产与市场的逻辑，民俗文化在当下市场境遇中所具有的交换价值主宰着旅游者对民俗文化的接受。因此，无论民俗文化村展示的各族群的民俗文化如何逼真，甚至让你感受一种所谓的真实体验，从其作为一种文化工业的再生产过程而言，它与许多地方为了获得文化的交换价值蜂拥而上拙劣地展示的地方民俗文化之间没有多大区别，都是在当下文化情境中的文化复制。民俗文化实际上已经沦为一种仪式的展演，失去了民俗生活所具有的历史感与当下性，貌似展示了无限丰富的地方民俗文化生活，民俗文化旅游的市场化实质却分明戳穿了民俗文化旅游的个性化、地方化的谎言。作为一种文化工业，它威胁着文化的丰富个性与创造性，其实是一种同质化的大众文化。民俗文化的主题公园试图以奢华浮靡的宏大排场来展示、汇集不同族群民俗文化的典型场景，这种民俗博物馆的形式只不过就是对世界的仿真物，人们在参观游览的时候，并不探求一个可靠的、仿真之前的实在，而只需要投入当下的情感去体验现实的游戏。民俗文化主题公园实际上是一个消费、娱乐、休闲的场所，在中国当下的社会文化情境中，它是社会性与工具性的产物，主题公园遵循的是消费主义的市场逻辑，它是大众欲望、权力政治与大众媒介等等诸多社会关系的产物，消费主义的逻辑渗透到主题公园设计的每一个环节。
民俗 文化 是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。下文是我为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
试论民俗文化的当代价值
摘 要：我国是一个历史悠久的文明古国， 传统文化 是我国民族文化中的重要内容。我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。
关键词：民俗文化;当代;价值;思考
我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。
民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。
民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。
民俗文化对我国当代社会的发展也有重要的价值，是推动社会发展的重要动力。民俗文化是我国传统文化的传承，也是中华文化的载体。民俗是民间文化的载体，其包括民间的 传说 、戏曲、娱乐、技能、信仰、价值观等不同的内容，民俗具有丰富性，并且在传统的民间生活中得到传承与发展。只有弘扬民俗文化，才能延续和传承我国传统文化。民俗文化可以培养民族精神，提高民族的认同感。
在民间，各种民俗文化中蕴含着各种优秀的文化，并且形成了庞大的历史信息链。民俗文化中蕴含了丰富的智慧与独特的精神，民俗文化有着独特的个性特征与启迪。民俗文化中承载着具有浓重色彩的情感，是我国传统文化有力的传承。民俗文化可以加强民族之间的团结，提高中华民族的凝聚力。民俗文化具有维系的功能，可以使我国不同民族之间保持良好的向心力与凝聚力，对于社会的和谐稳定发展有着重要的意义。
人们的日常生活离不开丰富的民俗活动，各种民俗活动的进行，可以让人们寄托民族情感，并且对生活和心理进行调剂。民俗文化中包含了传统的文化资源，是现代社会旅游业中的重要内容，民俗文化的繁荣与发展可以为社会带来良好的效益，推动相关产业的发展，为社会就业问题的解决提供了良好的保证。
我国民俗文化现阶段的现状不容乐观，需要得到有效的保护与推广，从而保证民俗文化得到良好的发展。我国目前民俗文化存在着变迁与消失的现象，民俗文化的发展变化中，消失和变迁是正常的现象，但是需要对其中变化存在的负面效应进行重视和解决。在民俗文化的变迁当中，传统文化价值存在着严重的流失情况。传统文化价值的流失包括有形的和无形两种流失的方面。传统文化无形流失的方面主要体现在 西方节日 在进入中国后， 中国传统节日 逐渐的被忽视，传统节日淡化，外来节日则受到了广泛的关注。在传统文化价值流失的有形方面体现上，很多传统民俗文化形式和活动不断的减少甚至消失，年轻人缺乏参与的热情与兴趣，使得传统民俗活动越来越落寞。
另外，民俗文化的价值开发存在着很多的不足。我国对于民俗文化的价值开发目前已经取得了一定的进展，建立了很多的开发模式，促进了我国旅游事业的发展。但是在对于民俗文化价值开发过程中，存在很多的问题，需要进行 反思 。
首先，对于民俗文化缺乏有力的保护，并且保护方式不够完善。民族文化保护的相关立法不足，民俗文化存在着后继无人的现象，很多保护 措施 的滞后性使得民俗文化难以得到良好的保护。
其次，民俗文化过分的受商业操作的影响，很多人在追求利益的同事，过分的利用民俗文化作为经济来源的措施，对民俗文化的长期发展会存在一定的危害。
最后，民俗文化在开发过程中，存在着同化、破坏、伪造等现象。很多地区为了创造经济效益，模仿其他地区的民俗文化，并且采用各种封建迷信活动，影响了我国社会安定的发展。
民俗文化现阶段发展情况不容乐观，各地区必须重视对民俗文化的保护与合理开发，才能达到弘扬民族文化的目的。政府和相关部门需要对民俗文化的立法等手段，为民俗文化的传承提供法律基础。在对于民间文化的发展上，要建立合理的人才库，避免出现人才断层，民俗文化失传的现象。另外，对于民俗文化的保护上，要尊重民俗文化的内涵，禁止对民俗文化不合理的开发与利用，严谨各种基于民俗文化上的模仿、伪造等不良活动的开展。
民俗文化作为我国民族文化的重要基础，在国家经济快速发展的同事，需要对传统的民俗文化进行重点的保护，推进经济与文化的双重发展。在对于民俗文化的开发利用上，要提高其各种行为的规范性与合法性，从而保证相关产业健康、有序的发展。民俗文化对于当代社会的价值重大，只有充分的发展民俗文化，促进民俗文化的繁荣与发展，才可以达到精神文明建设的目的。在民俗文化的保护上，要加强相关立法，使得保护民俗文化的行为有法可依，促进民俗文化的健康发展。
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浅谈民俗文化市场化
摘要：随着社会的快速发展，大众的旅游消费需求进一步呈现出由低级向高级的趋向，大众的旅游活动形式已不再限于满足传统的有形的旅游产品，而是寻求更高层次的精神愉悦和历史内涵，从消费有形的旅游产品转向消费无形的旅游文化。为迎合大众的这种需求，许多区域、城市、景区再次把目光移向曾经被冷落的精神性文化消费领域――民俗文化。
市场上开始出现所谓的“人造文化”，并有泛滥之势，许多学者、人士开始抨击、批判这种旅游文化市场化的行为，呼吁文化回归、保持原始状态。通过对民俗旅游文化现状的一些分析，从另一个角度指出文化商品化并非对传统文化的传承一无是处，正当、适当的商业化手段对文化的传统和发扬还能起到促进作用。就此探究某些商业化的 市场营销 是有现实意义的。
关键词：民俗文化;商品化;庸俗化;内涵
1引言
随着人们的物质文化生活的丰富，生活压力的增大，人们开始厌烦喧嚣的城市生活，渴望在闲暇之余呼吸一下清新的乡村空气和恬静特异的民族风情，这种对大自然和原始生态的回归动力，驱使着广大游客前往民俗文化旅游资源地旅游，去民俗村寻求内心的渴望和满足对历史文化知识的渴求，这体现了游客的休闲需求，也说明当前民俗旅游文化正是在这种呼之欲出情况下逐渐呈现在广大民众视线之内。
正是基于此，我国的民俗文化成为旅游发展的重要战略性资源。近年来我国民俗旅游的开发及其发展都大有成效，然而一些问题也随之出现。如何合理科学可持续地发展民俗旅游，在旅游发展的前提下。使民俗文化发扬光大，避免庸俗化、导致畸形发展，使其走上持续健康发展道路成为当前一个值的研究的 热点 。
2民俗旅游文化的内涵
2.1民俗文化的内涵
民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。其内涵包括饮食、服饰、家居等物质民俗}组织制度、人生礼俗等社会民俗;民间信仰、巫术禁忌、娱乐游艺、民间工艺等精神民俗;神话、传说、 故事 、民谣、 谚语 等语言民俗。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。
由此可见优良的民俗文化是对传统民俗事物和现象的梳理和检验后形成的。其表现形式多样，如今年开始实行的法定 清明 节、 端午节 、 中秋节 。在旅游中，民俗文化是很活跃的旅游资源，涉及旅游的行、游、住、食、购、娱的方方面面，由于各地的民俗对异地游客有一新奇感，激发民众的奇心，娱乐性、参与性也很强，对游客很有吸引力，游客为能亲身体验另一地域的文化特征，不惜奔走千里。如西藏香格里拉，云南西双版纳、云南大理丽江泸沽湖等地正是由于具有特有的民族风情村及少数民族习俗才闻名于世，吸引了广大国内外游客。
2.2民俗旅游的内涵
民俗旅游是一种高层次的文化型旅游，它欣赏的对象为人文景观，而非自然景观，任何一个国家、地区和民族的传统节日、建筑风格、民间歌舞都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。温锦英定义：民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一个国家或地区的民俗事项和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性，给人一种与众不同的新鲜感，它的魅力就在于其深厚的文化内涵。巴兆祥界定：民俗旅游是指游客被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己韵居所，前往旅游地(某个特定的地域或特定的民族区域)，进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。
民俗旅游的主要类型包括与山水风光相结合的民俗风情旅游、与民居及其他建筑结合的民俗风情旅游，与饮食结合的民俗风情旅游、与礼仪结合的民俗风情游、与喜庆结合的民俗风情旅游、与大型民族风情园景为产品的民俗风情游等六大种类。围绕以上不同类型，民俗旅游可以通过再现各个历史时期、各个民族的古老文、传统习俗，满足现代社会人们求新、求异、求同、求知的心里需要。因此，简单地说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动。
作为以民俗文化为主要吸引物的旅游目的地，游客关注的是精神层次的消费，这和观光型景区截然不同。民俗旅游对旅游目的地来说，特有的民俗文化是一种极其有价值的旅游资源，具有丰富的历史和文化内涵，吸引了更多的游客，从而扩充了旅游地的客源和市场需求，增加了经济收入，提高了社会收益。
3我国旅游民俗文化的发展现状及存在的问题
3.1我国旅游民俗文化的发展现状
这些年来，我国民俗文化旅游发展极为迅速。已经成为旅游中一个新的经济增长点，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。
如山西民居以及乔家民俗博物馆，赣南的客家民俗文化、深圳锦绣中华民俗村、云南大理丽江泸沽湖、山东日照的渔家乐民俗旅游度假村等地推出各具特色的活动内容和民族风情吸引了大量游客前往游玩。如今，很多地区将旅游业看作扶贫行业，民俗旅游开发也作为发展地区经济的手段被滥用。不可否认民俗旅游作为旅游业中的一个新的增长点促进了一些地区的经济发展，激活了一些地区其他的行业，解决了社会就业问题。正是这个原因，有些不具备开发观光型旅游地的地方，基于发展经济为目的，盲目投资建立形式各样的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。
3.2民俗旅游存在的问题
(1)民俗旅游资源开发力度过大。
民俗旅游的蓬勃发展，带动了各地经济的快速发展，这使得很多地方不顾自身环境条件的限制，盲目开发民俗旅游资源，致使当地民旅游文化资源开发无序，特别是少数民族传统文化，受到严重破坏，长此以往，将损害整个民族旅游资源乃至文化传统传承。
(2)部分优秀的民俗文化庸俗化。
由于民俗旅游的经济效应较大，许多旅游景区片面注重对旅游景点的外观和形式的建造，不考虑当地的特色，只是想通过美观的造型来吸引游客的眼球。片面追求经理利益，导致民俗旅游被机械地舞台化，民俗文化被随意地庸俗化，从而失去了民俗的特色。
(3)特色不鲜明。
鲜明的地区特色是民俗旅游的主要依托。黄金周刚兴起时，国内许多城市对旅游业还不是很重视，有的地方甚至连像样的景点也没几家。近几年，各地都把旅游产业作为重要产业甚至支柱产业来抓，大抓特抓民俗旅游，民俗活动逐渐趋向同化。你敲锣打鼓，我也敲锣打鼓，你舞龙舞狮，我也舞龙舞狮。项目雷同，风格雷同，缺乏新意、创意与吸引力，民俗旅游正在失去特色。由此，我们务必要保留各
地民风质朴淳厚的特点，才能使民俗旅游项目持续吸引旅游者。
(4)内容肤浅，缺乏内涵。
由于经济利益的吸引，一些景区往往仿照那些做得不错的地方，别人有的全部照搬过来，这样，形式上完全一样，再没有其附合本地民情、风俗的内容，过多地附和旅游者的心理，甚至为了猎奇心理，急功近利于一味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了内涵。孰不知，来参加民俗旅游的游客关注更多的是这种文化的内涵，这种深层的东西才是吸引游客的根本，形式上的做 文章 对文化的传播和本地景点的长远发展很难起到良好的效果。
(5)缺乏要有科学、合理、系统的规划。
一些民俗旅游景区开发在实施过程中操之过急，缺乏科学合理的规划，出现了很多问题。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投资均在1亿元左右，开业时间也十分接近，前者很快收回投资，后者则连投资的利息都难以偿还，除了经营管理原因之外，云南民族村的建设选址过于匆忙，没有统筹分析，前者处于口岸城市，经济发达，项目内容与现代化城市形成鲜明反差。昆明人口流量小，民族村项目地处少数民族实际分布区，具有原地浓缩式开发模式的弊端。对当地居民吸引力不大，也损失了一部分追求真实感和亲身体会身临其境的外地游客。正是这些原因造成了两个同质景点的不同结局，可见科学、合理、系统的规划在开发民俗旅游中必不可少。
(6)缺乏行之有效的市场运作手段。
如果说文化是民俗旅游发展的根本，科学有效的市场化的运作手段则是民俗旅游发展的保障。民俗旅游的发展不能单单从形式上考虑如何去作，去延续，还要从经济效益上去统筹，没有了收入作支撑，民俗的发展就失去了生存的基本保证。我国有很多优秀的民间艺术到今天都流失了，最根本的原因是它们不能带来直接的经济效益，致使那些拥有这些技艺的民间艺人为求生存而改从其他行业。民俗文化的发展如果不能很好的运用市场的手段运作，只是作为一个纯艺术形式也不可能长久存活。我们知道，旅游刚刚起步的时候，民俗旅游并没有引起很多人的注意，那时的民旅风情只是旅游中的一个小小点缀。
随着经济的发展，越来越多的民族风情村成长起来，越来越多的异地民俗发展开来，最根本的原因是旅游的带动，从而使其找到了一个生存发展的基本裁体。但今天旅游中的到处泛滥的民俗村要求它自身的发展必须有一个有效的市运作手段作保障。张艺谋的《英雄》开创了我国影视市场成功商业化运作的典范。其“印象刘三姐”，“印象桂林”等系列，让桂林更是驰名中外，也让人们看到了民俗文化同样可以包装，而且精美的包装会带来更大的收益，科学正确的商业化会使传统的民俗文化发展更好。
4结论
总体来说，民俗文化有其地方的独特性，这与其所处的地理环境紧密相连，其发展以旅游业为经济依托，旅游的发展与当地可进人性息息相关，这就要求我们在开发民俗旅游时需要注重统一的规划和科学的市场营销。旅游中民俗文化的市场化、商品化并非一无是处，相反。纯粹的艺术形式的民俗文化的发展未必能够长久。笔者认为，民俗文化不存在所谓永远的原汁原味，只要社会在发展，民俗文化就在不断演变，也只有不断变化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市场化、商品化也是一种在社会前进中的必然现象，不可能人为的去阻止改变，但可以人为的引导其正确的发展。
因此，传统的民俗文化当前旅游中民俗文化的发展，在很大程度上应当以市场为导向，结合其本身的独特性，市场细分，对一些特色民俗文化进行精美包装，以经济带艺术，以艺术促经济协同发展。这样，也许很多地方特色的民俗文化都可以如东巴文化一样发扬开来，再次张现其生命魅力。
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贵州是个多民族共居的省份，少数民族文化资源丰富，旅游业极有发展前途。在贵州，每年有类型不同大小各异的民族节日重删除次；许多民族聚居区有千姿百态、各具特色的民族建筑；文物众多的旅游景点，吸引着中外游客。特别是贵州的少数民族文化内涵丰富、异彩纷呈的民俗风情更在全国乃至世界上独具一格，它与外界有着独特的交流渠道。在贵州的重点文化旅游景点中，大多是贵州独有的，如贵州各民族独特的民族建筑、众多的风物特产、可口的美食餐饮、历史名人文化、贵州龙文化、苗侗原生态文化、沙滩文化、阳明文化、奇石文化、屯堡文化等等。这些民族文化的传承弘扬，并与独特的喀斯特风光构建起贵州旅游文化的灵魂，使贵州的山山水水充溢着浓浓的文化氛围，成为别人无法比拟的优势旅游资源。贵州少数民族文化资源丰富，以文化为特色的旅游产品发展前景广阔，市场潜力巨大。但贵州的旅游业起步较晚，过去，人们对贵州少数民族的文化了解甚少。改革开放以后，国内外各方面人士来贵州各风景名胜区观光旅游的逐年增多。从20世纪80年代开始，贵州多姿多彩的民族文化被越来越多国家的人们所认识。侗族的多声部无伴奏合唱“侗族大歌’’在法国巴黎首次亮相，便引起了震动；苗族的木鼓舞从大山深处的田间地头跳上世界舞台，便以狂放的风格被称为：“东方迪斯科”；苗族服饰以其精美的工艺和丰富的文化信息承载功能被称为“无字的史书”；六枝梭嘎苗族社区因其文化独特并保存良好，建成了中国第一个生态博物馆；被国际戏剧界称作“戏剧活化石”的地戏、傩戏等，受到国内外专家、学者的极大关注。丰富多彩的民族节日，以风情浓郁内涵丰富吸引着越来越多的人们。贵州高原山区这一特定的地理环境内，各民族承袭着自己的传统，经历了几百年甚至几千年的积累，创造了绚丽多姿的文化，它们之间有相通性，但又各自独立，每一种文化经验和智慧以及信息库藏都是其它文化无法完全替代的。这一切都为贵州民族文化旅游业发展奠定了良好的基础。二通过开发少数民族地区丰富的旅游文化资源，兴办经济实体，借助旅游业拉动地方经济增长，可以实现少数民族地区及其群众快速脱贫致富。与“信贷扶贫”、“民政扶贫”等其它扶贫方式相比，民族文化旅游开发是一种全新、高效的扶贫方式。它有其理论依据：从旅游业的产业特点来看，旅游业是典型的资源依托型产业，其发展的前提在于旅游资源；作为高度关联的经济型产业，能够带动市场需求，树立地区整体形象，带动物流、财流、信息流及新观念流，从而带动相关部门及整个地区经济的发展和繁荣；其劳动密集型的产业特点能够为少数民族地区带去更多的就业机会，从而可以解决少数民族地区的富裕劳动力问题。此外，作为窗口性行业，通过发展旅游业可加强与外界交流，增进了解，促进招商引资。由此可见，民族文化旅游开发这一命题不是人为的，而是旅游业作为经济产业的本质特征决定的。正因为如此，国家旅游局在《中国旅游业发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》中，将旅游扶贫纳人重要的工作议程，明确提出“加强对资源条件和市场前景看好的中西部地区旅游资源的开发，以旅游业带动这些地区经济的发展”。在国家西部大开发的总体规划中，发展旅游业也是重中之重。因此可以相信，旅游扶贫在缩小东西部差距、帮助“老少边穷”地区的脱贫致富中将发挥更大作用。这个行吗??
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旅游管理论文的参考文献范例
在现实的学习、工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那要怎么写好论文呢？下面是我整理的旅游管理论文的参考文献范例，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
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[7]特派记者况昌勋.为海南牢记使命呵护绿水青山点赞[N].海南日报,2017-10-20(A05).
[8]施华赟.精准“治未病”守土当如是[N].中国国土资源报,2017-10-20(003).
[9]本报记者苏玉君孙楠杨笑雯.大湖湾生态新区西北内陆的城镇化样本[N].中国气象报,2017-10-20(005).
[10]兰州日报全媒体记者张万宏.兰州激发内生动力全力推动文旅产业[N].兰州日报,2017-10-20(006).
[11]张海英.“故宫服务”可否在全国景区推广[N].中国商报,2017-10-20(P02).
[12].惠民工程助推群众幸福指数不断攀升[N].商洛日报,2017-10-20(007).
[13]记者郭猛王思达.“走遍秦皇岛”,用脚步丈量出了什么[N].河北日报,2017-10-23(009).
[14]平裕强.陵川交警大队加强道路交通安全管理[N].太行日报,2017-10-23(003).
[15]记者汪瑛.精准扶贫咱们一起奔小康[N].商洛日报,2017-10-20(006).
[16]杜珊记者强犟.奋力脱贫攻坚打造美丽西寺[N].西部法制报,2017-10-21(004).
[17]通讯员葛卉黄旭峰.农行广东分行农家乐贷农民创业好帮手[N].农村金融时报,2017-10-23(A05).
[18]窦群.践行“两山”理论推进国家公园建设[N].中国旅游报,2017-10-23(003).
[19]本报记者冯颖.景区创新升级筑牢石家庄旅游根基[N].中国旅游报,2017-10-23(A01).
[20]合肥晚报ZAKER合肥记者乐天茵子.既有住宅安装电梯或将有章可循[N].合肥晚报,2017-10-24(A08).
[21]本报记者吕晶.精准招商助力追赶超越[N].榆林日报,2017-10-23(003).
[22]记者王艺.我市旅游行业智慧化管理再上新台阶[N].大连日报,2017-10-22(006).
[23]本报记者崔振海通讯员陈艳迪.让“天生丽质”变身“美丽经济”[N].山西经济日报,2017-10-26(007).
[24]本报记者杨淑珍通讯员孙海韬张大鹏.“这里的警察能力与颜值俱佳”[N].人民公安报,2017-10-30(006).
[25]本报记者梁文艳.马遥的“教学梦”做当代有为的青年教师[N].中国产经新闻,2017-10-26(003).
[26]特约记者谭玉玲.让大丹霞旅游发展充满“智慧”[N].韶关日报,2017-10-23(A07).
[27]记者杨艺华通讯员曲易伸张涛.全国统一版本离境退税系统海南上线[N].海南日报,2017-10-25(B02).
[28]本报记者刘斯会.凯撒旅游前三季净利增长超四成[N].证券日报,2017-10-30(C03).
[29]记者朱家芬.加强水资源管理保护保障经济社会可持续发展[N].楚雄日报(汉),2017-10-24(001).
[30]记者吕丽霞.商南落实责任规范程序加快提案办理[N].商洛日报,2017-10-27(003).
[31]记者董娟通讯员梁泽仁卢琳.省统计局经济形势调研和统计工作督查座谈会在朔召开[N].朔州日报,2017-10-24(001).
[32]肖相波.青岛:不断探索全域旅游发展新路径[N].中国旅游报,2017-10-31(002).
[33]山东青年政治学院旅游学院张青.通过收益管理提升民宿经营水平的要点[N].中国旅游报,2017-10-31(003).
[34].以全球视角,创新实现餐旅行业可持续发展[N].中国旅游报,2017-10-31(A06).
[35]刘剑飞.故宫“全网售票”体现管理智慧[N].中国审计报,2017-10-23(007).
苏仙岭是湖南省人民政府首批公布省级风景名胜区之一。主峰海拔526米，自古享有“天下第十八福地”、“湘南胜地”的美称。苏仙岭因苏仙神奇、美丽的 传说 而驰名海内外，岭上有白鹿洞、升仙石、望母松等“仙”迹，自然山水风光久负盛名。由秦少游作词、苏东坡作跋、米芾书写的《踏莎行。郴州旅舍》被转刻在苏仙岭的岩壁上，史称“三绝碑”。接下来是我为大家整理的关于苏仙岭郴州旅舍 导游词 ，方便大家阅读与鉴赏!
苏仙岭郴州旅舍导游词1
各位朋友，大家好!欢迎来到湖南著名风景名胜区——郴州苏仙岭旅游观光。
郴州旅游区共有游览景点近百处，涵盖了自然风光、文物古迹、革命圣地和民俗风情等各种类型。在众多的旅游景点中，苏仙岭元疑是其中的佼佼者。关于湖南苏仙岭的导游词5篇(一)
相传西汉时期苏耽成仙的 故事 就发生在这里，所以称之为苏仙岭，享有“道家天下第十八福地”之称。
现在所处的地方是“遇仙桥”，听到这个名字，有些朋友可能会联想到汉代留侯张良桥一匕遇黄石公传授兵书的故事。不过，眼前这座桥与张良无关，是一位比张良晚几十年的少年——苏耽遇仙的地方。 历史上有许多名人到访过郴州。前面刚看过秦观到访的遗迹郴州旅舍，这里的桃花居则与另一位名人有关，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江苏江阴人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中国历史上最伟大的旅行家，也是中圄古代科学考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客离开家乡进行了一次长达四年之久的远游，次年经江酉进人湖南郴州。在郴州旅行期间，有一天他在路上遇雨，正好见到附近有一座道观，遂迸去避雨。这座道观就是苏仙岭上的乳仙宫，也就是现在的桃花居。这一段经历在《徐霞客游记》中有记载。
现在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的苏仙诞生地。相传在西汊文帝年间，郴州东门外有位潘氏姑娘在郴江边洗衣时发现顺水漂来一根十分漂亮的红丝带。潘姑娘一时好奇，便用手去捞，却不想丝带缠在手上，怎么也解不开。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，结果不咬则已，一咬，这丝带竟然滑进了肚子里。过了一段时间，潘姑娘发现自己莫名其妙地怀孕了。在当时,未婚的女儿家怀孕可是见不得人的。为了躲避流言蜚语，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一个男孩。这不明不白的孩子可不能带回去，于是潘姑娘忍痛将儿子扔在山洞里回了家。儿是娘的心头肉呵，过了几天，实在放心不下的潘姑娘决定偷偷回山洞来看一看。在山洞口，她却惊奇地发现，孩子安然无恙，一只白鹤正张开双翅为孩子御寒，一头母鹿正跪下前腿为孩子喂奶。这便是“白鹿洞”洞名的由来。唉，连动物都知道爱护生命，潘姑娘又怎么忍心再丢下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然将孩子带回家抚养成人。长大后，孩子要上学了，可没有父亲怎么取名呀?教书先生听说后就问孩子：“你到学堂门口看一下，看到什么就告诉我。”孩子出门一看，有一个人用禾草串鱼悬挂在树上，自己枕着树根呼呼大睡。教书先生说：“嗯，禾草串鱼，是个‘苏’字，枕树而卧，是个‘耽’字，你就叫苏耽吧。”
少年苏耽同母亲一起住在牛脾山的山脚下，生活十分清苦。所谓“穷人的孩子早当家”，苏耽从小就聪明懂事，每天上山砍柴补贴家用。有一天，在遇仙桥旁边，他遇见了一位老仙翁，学会了仙术。从此，他治病救人，帮助乡邻，终于感动天帝，修道成仙，法号“苏仙”，人们也就把他诞生和居住的牛脾山改名叫了苏仙岭。据说，苏仙曾经多次帮助椰州老百姓度过瘟疫灾害，所以直到今天，郴州当地不少老人们仍然供奉着苏仙的牌位。
离白鹿洞不远，大家可以看到湖南省重点文物保护单位——三绝碑。秦观去世后，苏轼十分悲痛。将《踏莎行。郴州旅舍》的最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”写在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，虽万人可赎?”的跋语。后来，著名书法家米芾把秦观的词和苏轼的跋书写下来，流传于世。南宋年间，郴州知军邹恭附庸风雅，命人将秦词、苏跋和米书一并摹刻在白鹿洞附近的岩壁上，形成502厘米高、46厘米宽的摩崖石碑，世称“三绝碑”。
苏仙岭郴州旅舍导游词2
各位朋友：
大家好!欢迎来到湖南著名风景名胜区——郴州苏仙岭旅游观光。
郴州号称“湘南门户”，是湖南省14个市州中最靠南的一个地级市。郴州是一座历史 文化 古城，自西汉设置桂阳郡起便是湘南政治、经济和文化中’占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在汉时便有了苏仙的 神话故事 流传于世，后来《苏耽歌》被收人《古诗源》，成为现存最早的民间古诗之一。三国时期，魏人杨元凤编纂《桂阳记》，成为湖南第一部地方志。秀丽的山水风光和浪漫的神话故事，吸引了无数迁客骚人到郴州旅游，如宋之问、韩愈、柳宗元、刘禹锡、王昌龄、杜甫、李吉甫等。宋朝著名词人秦观在《踏莎行?郴州旅舍》中的一句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”让郴州更加名闻天下。
郴州旅游区共有游览景点近百处，涵盖了自然风光、文物古迹、革命圣地和民俗风情等各种类型。在众多的旅游景’点中，苏仙岭元疑是其中的佼佼者。 苏仙岭又叫牛脾山，位于郴州市区东侧，海拔526米。“山虽不高”，但相传西汉时期苏耽成仙的故事就发生在这里，所以称之为苏仙岭，享有“道家天下第十八福地”之称。
现在所处的地方是“遇仙桥”，听到这个名字，有些朋友可能会联想到汉代留侯张良桥一匕遇黄石公传授兵书的故事。不过，眼前这座桥与张良无关，是一位比张良晚几十年的少年——苏耽遇仙的地方。
在遇仙桥的对面，大家可以看见一座古朴的院落，这里就是在历史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡无奇的客栈，因苏东坡的弟子、“苏门四学士”之一的秦观曾经在此居住，并以此为题作词一首而声名鹊起。北宋绍圣三年即公元1096年，秦观被贬官流放，途中披宿这座客栈。在春寒料峭的日子里，秦观看着窗外暮色朦胧，冷月铺霜，身在陋舍，心忧天下，惆怅万千地写下了《踏莎行?郴州旅舍》这一千古名篇。原来的郴州旅舍早已毁弃，现在大家所看到的是在1989年按宋代营造法式和湘南民居风格重建的，内设三墙门楼，总面积达100多平方米。门楼正匾上的“郴州旅舍”四个大字由原湖南省政协主席刘正手书，展览室的门额“淮海遗芳”由秦观第33代子孙、秦学会副会长、扬州大学教授秦子卿撰写。
苏仙岭郴州旅舍导游词3
历史上有许多名人到访过郴州。前面刚看过秦观到访的遗迹郴州旅舍，这里的桃花居则与另一位名人有关，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江苏江阴人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中国历史上最伟大的旅行家，也是中圄古代科学考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客离开家乡进行了一次长达四年之久的远游，次年经江酉进人湖南郴州。在郴州旅行期间，有一天他在路上遇雨，正好见到附近有一座道观，遂迸去避雨。这座道观就是苏仙岭上的乳仙宫，也就是现在的桃花居。这一段经历在《徐霞客游记》中有记载。
现在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的苏仙诞生地。相传在西汊文帝年间，郴州东门外有位潘氏姑娘在郴江边洗衣时发现顺水漂来一根十分漂亮的红丝带。潘姑娘一时好奇，便用手去捞，却不想丝带缠在手上，怎么也解不开。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，结果不咬则已，一咬，这丝带竟然滑进了肚子里。过了一段时间，潘姑娘发现自己莫名其妙地怀孕了。在当时,未婚的女儿家怀孕可是见不得人的。为了躲避流言蜚语，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一个男孩。这不明不白的孩子可不能带回去，于是潘姑娘忍痛将儿子扔在山洞里回了家。儿是娘的心头肉呵，过了几天，实在放心不下的潘姑娘决定偷偷回山洞来看一看。在山洞口，她却惊奇地发现，孩子安然无恙，一只白鹤正张开双翅为孩子御寒，一头母鹿正跪下前腿为孩子喂奶。这便是“白鹿洞”洞名的由来。唉，连动物都知道爱护生命，潘姑娘又怎么忍心再丢下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然将孩子带回家抚养成人。长大后，孩子要上学了，可没有父亲怎么取名呀?教书先生听说后就问孩子：“你到学堂门口看一下，看到什么就告诉我。”孩子出门一看，有一个人用禾草串鱼悬挂在树上，自己枕着树根呼呼大睡。教书先生说：“嗯，禾草串鱼，是个‘苏’字，枕树而卧，是个‘耽’字，你就叫苏耽吧。”
少年苏耽同母亲一起住在牛脾山的山脚下，生活十分清苦。所谓“穷人的孩子早当家”，苏耽从小就聪明懂事，每天上山砍柴补贴家用。有一天，在遇仙桥旁边，他遇见了一位老仙翁，学会了仙术。从此，他治病救人，帮助乡邻，终于感动天帝，修道成仙，法号“苏仙”，人们也就把他诞生和居住的牛脾山改名叫了苏仙岭。据说，苏仙曾经多次帮助椰州老百姓度过瘟疫灾害，所以直到今天，郴州当地不少老人们仍然供奉着苏仙的牌位。
离白鹿洞不远，大家可以看到湖南省重点文物保护单位——三绝碑。秦观去世后，苏轼十分悲痛。将《踏莎行。郴州旅舍》的最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”写在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，虽万人可赎?”的跋语。后来，著名书法家米芾把秦观的词和苏轼的跋书写下来，流传于世。南宋年间，郴州知军邹恭附庸风雅，命人将秦词、苏跋和米书一并摹刻在白鹿洞附近的岩壁上，形成502厘米高、46厘米宽的摩崖石碑，世称“三绝碑”。 三绝碑有很高的知名度。1960年，毛先生在长沙接见湖南省委和各地市领导时，曾经专门提起过这块石碑，并且饶有兴致地当场背诵了《踏莎行?郴州旅舍》：
雾失褛台，月为津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鸿声里斜阳暮。 绎寄梅花，鱼传尺素，砌戍此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 1963年，时任中共中南局书记的陶铸来郴州视察时看了这块三绝碑后，挥笔题道：
“惑其遭遇之不幸，因盍知生于社会主义时期之有幸，反其意而作一阌，以资读词孝作今昔之对比，而努力社会主义革命与社会主义建设。罩滴田畴，绿漫溪渡，拗匕源今在寻常处。英雄便是活神仙，高歌唱出花千树。桥跃飞虹，渠飘束素，山川新意无重数。郴江北向莫辞劳，风光载得京华去!”
现在嵌在护碑亭右侧墙上的就是陶铸的手迹。大家不妨将这两首词对比看一下，细细体会其中的意境。
苏仙岭郴州旅舍导游词4
为了纪念秦观这位著名的文学家，在三绝碑亭的左边树了一尊秦观的铜像。中圄女排的队员们每次到郴州集训时都会到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鹏、乔石、宋任穷、唐天际、邓力群、杨得志、胡绳等党和囝家领导人也曾到此浏览过。
过“初登仙境”亭，沿着石阶向上，可到景星观。景星观位于苏仙岭半山腰，又名云中观，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修炼的地方。景星观为砖木结构，硬山顶，民居式结构，分为上下两厅、四间子屋、两间厢房。唐朝大文学家韩愈在郴州时曾经登山 拜访 廖道士，并为他写下了书序。大家在中厅看到这块汉白玉碑刻，就是《唐韩愈送廖道士序》。
通过“蓬莱在望”亭，大家马上就可苡颔略到苏仙飞升的境界子。大家有没有发现，路边的松树都只有ˉ边枝丫!而且全部是向西倾斜的?传说苏仙得道飞升之后，因为思念母亲，经常从仙界降临到苏仙岭的山顶，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地泪流满面。群松为苏仙的孝心所感动，一齐探身向西，于是便形成了眼前的这些“望母松”。这就是“古郴州八景”之首的“苏岭云松”。 眼前这块向前伸出的石头就是升仙石，又叫跨鹤台。在旁边这块突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鹤台”三个大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州’总管、朝鲜人完者秃在元朝泰定三年即公元1326年所书的。传说苏仙在得到天帝升天诏前在这里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鹤来时，苏仙一时匆忙，一脚踩在石头上，险些跌下来，从此这里便留下了一个脚印。 后人在升仙石旁边建有一座“飞升亭”。1934年， 国画 名家王震根据苏仙飞升的故事画了一幅《苏仙跨鹤图》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，宽78厘米，厚125厘米。画旁边还有一首七绝： “流芳橘井咏苏仙，未肯飘然绝俗缘。闻说当年应召去，一天白鹤舞翩翩。”在诗中所说的“橘井 ”有一个 典故 ，据说苏仙在飞升前预知郴州会爆发一场瘟疫，于是告诉母亲在发生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁树上的橘叶熬汤治疔。后来苏仙徐霞客当年登临苏仙岭时最后拜谒的一处胜境，就是前面的苏仙观。苏仙观是祭祀苏仙的道观，始建于西汉年间，后遭火焚。唐朝开元十九年即公元731年，唐玄宗下诏修葺苏仙观，以后宋、明、清都曾加以维修，才形成今天的规模。苏仙观南北朝向，长822米，宽41.5米，总建筑面积2464平方米。整个苏仙观呈现出宋代道观风格，正殿高于厢房，为大屋顶、四角飞檐、犀头粉墙、小青瓦、回纹窗，两厢为双层楼房。在正殿门前，大家可以看到门额上有“敕封苏仙昭德真君”八字汉白玉盘龙御雄，这是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御书的，长100厘米，宽50厘米，宇径5厘米×6厘米，直书，楷书阴刻，保存相当完好。
在苏仙观的后面，还有一间“屈将室”。1936年，著名爱国将领张学良、杨虎城发动了震惊中外的“西安事变”，奠定了国共第二次合作的基础。事变和平解决后，蒋介石背信弃义，将张学良将军囚禁终身。1938年春，张学良将军就被囚禁于这间房间里。在这里，少帅写下了“恨天低，大鹏有翅愁难展”的忧愤名句。他曾经住过的这间厢房窗前的桂花树上，也留下了将军拔枪怒射的累累弹痕。解放后，人们将幽禁张学良将军的厢房开辟为爱圉主义 教育 基地，陈列了大量革命历史文献资料，厢房也被称为“屈将室”，近年新建的亭子则被命名为“少帅亭”。现在逆人屈将室，去缅怀当年将军经历的峥嵘岁月吧。
苏仙岭郴州旅舍导游词5
各位朋友：
大家好!欢迎来到湖南著名风景名胜区——郴州苏仙岭旅游观光。
郴州号称“湘南门户”，是湖南省14个市州中最靠南的一个地级市。郴州是一座历史文化古城，自西汉设置桂阳郡起便是湘南政治、经济和文化中’占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在汉时便有了苏仙的神话故事流传于世，后来《苏耽歌》被收人《古诗源》，成为现存最早的民间古诗之一。三国时期，魏人杨元凤编纂《桂阳记》，成为湖南第一部地方志。秀丽的山水风光和浪漫的神话故事，吸引了无数迁客骚人到郴州旅游，如宋之问、韩愈、柳宗元、刘禹锡、王昌龄、杜甫、李吉甫等。宋朝著名词人秦观在《踏莎行?郴州旅舍》中的一句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”让郴州更加名闻天下。
郴州旅游区共有游览景点近百处，涵盖了自然风光、文物古迹、革命圣地和民俗风情等各种类型。在众多的旅游景’点中，苏仙岭元疑是其中的佼佼者。
苏仙岭又叫牛脾山，位于郴州市区东侧，海拔526米。“山虽不高”，但相传西汉时期苏耽成仙的故事就发生在这里，所以称之为苏仙岭，享有“道家天下第十八福地”之称。
现在所处的地方是“遇仙桥”，听到这个名字，有些朋友可能会联想到汉代留侯张良桥一匕遇黄石公传授兵书的故事。不过，眼前这座桥与张良无关，是一位比张良晚几十年的少年——苏耽遇仙的地方。
在遇仙桥的对面，大家可以看见一座古朴的院落，这里就是在历史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡无奇的客栈，因苏东坡的弟子、“苏门四学士”之一的秦观曾经在此居住，并以此为题作词一首而声名鹊起。北宋绍圣三年即公元1096年，秦观被贬官流放，途中披宿这座客栈。在春寒料峭的日子里，秦观看着窗外暮色朦胧，冷月铺霜，身在陋舍，心忧天下，惆怅万千地写下了《踏莎行?郴州旅舍》这一千古名篇。原来的郴州旅舍早已毁弃，现在大家所看到的是在1989年按宋代营造法式和湘南民居风格重建的，内设三墙门楼，总面积达100多平方米。门楼正匾上的“郴州旅舍”四个大字由原湖南省政协主席刘正手书，展览室的门额“淮海遗芳”由秦观第33代子孙、秦学会副会长、扬州大学教授秦子卿撰写。
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去东江湖国家5A级旅游景区旅游，你就一定不能错过如仙境般的雾漫小东江。雾漫小东江已成为网红打卡地。可以说，要是没看过雾漫小东江就等于没来东江湖。每到4-10月份，小东江起雾的季节，全国各地的旅游爱好者和摄影爱好者纷至沓来，就是为了一睹雾漫小东江的美。你要是能晒一张小东江的美照，立马可以让你的朋友圈逼格满满。话不多说，那蓝以问答的形式带您玩转小东江。如果大家觉得有用，可以收藏，也可转发给准备来东江湖旅游的朋友。那蓝整理了您最关心的问题，小仙女一一为您解答：小东江从长沙或者广州怎么走?从长沙或者广州出发来东江湖小东江，有多种出行方式供您选择：高铁出行：可以买从长沙南站到郴州西站的高铁票，票价：149.5元/人，行程时间：1小时15分钟左右。最早列次发车时间是早上7点，最晚列次发车时间20点58.从广州南站出发到郴州西站，票价：174.5元/人，行程时间:1小时30左右，最早列次发车时间早上6点28分，最晚列次发车时间：20点54分。到了郴州西站后，您可以选择包车到东江湖，费用120元一个车，时长50分钟；也可以选择乘坐201公交车直达东江湖周边（罗围村，距离东江湖景区2km）费用6元，时长1小时20分钟。还可以在郴州西站与人拼车，费用大约25元左右一个人。【那蓝小贴士】高铁相关信息以铁路部门公布的为准。高铁票周未和节假日相对紧张，建议提前购票。自驾出行：节假日带着家人出行，自驾是首选。自驾游相对比较自由，可自己掌控时间，可以一路走走停停，因为，出行在乎的不是目的地，而是沿途的风景。特别是到了旅游目的地也方便一些。从长沙或者广州自驾出行到东江湖都差不多都是4小时30分钟左右。一般早上出发，中午就可以到达。【那蓝小贴士】自驾出行那蓝都不建设您走京港粤高速，因为节假日和周未这条高速车特别多，经常堵车，且最烦人的是大货车非常多。从广州来，我建议走乐广高速，路宽车少。从长沙来，建议走岳临高速。当然，无论走哪条路，那蓝都提醒你，提前检查车况，小心驾驶，注意安全。小东江在哪？小东江与东江湖有什么区别？小东江位于湖南省郴州市资兴市东江湖景区。资兴市是湖南省郴州市下面的一个县级市。资兴市位于湖南省东南部，国土总面积2747平方公里，总人口38万。资兴山川秀丽、景色迷人，是一座旅游城市。境内拥有烟波浩渺的东江湖、惊险刺激的东江漂流、璀璨夺目的兜率岩、中华奇景小东江、古朴幽静的回龙山等。东江湖景区获评国家首批生态旅游示范区,成功创建国家AAAAA级景区。小东江位于东江湖的下游，是从东江湖游客中心到东江大坝这一段，全长12公里左右。东江湖修建成功后，东江湖的水通过东江大坝向下流入小东江，最后流入湘江。雾漫小东江起雾的原因是什么？雾漫小东江形成的原理与吉林雾凇一样，都是“温差效应’造成的，由于小东江的水是东江电站发电时从150多米深的大坝底部流出来，水温常年保持在8-10度左右，早晨上热下冷，晚上上冷下热，于是形成温差并产生水雾，就有了这如梦如幻的雾漫小东江。小东江最佳观雾时间是什么季节？一天的最佳观雾时间是什么时间点？小东江的最佳观雾的季节是每年的4月到10月，特别是每年6、7、8、9这四个月。因为这四个月气温较高，小东江的雾比较浓，也最为好看。一天里最佳的观雾时间点是早上的5：30到8：00之间以及下午的17：30到20点30之间。所以，你一定听说过看雾要早起的说法。【那蓝小贴士】建议早上5点左右起床，早点去排队取票，为了结时间，最好先一天买好票，争取在最佳时间段进入景区。小东江最佳观雾点是哪里？早上几点起床？坐什么车？到哪里下车？景区为了方便游客观雾，在小东江沿线修建了观雾栈道。游客可近距离观赏美景，甚至是溶入仙境。那么最佳的观雾点在小东江二号桥和四号桥这一段。你可以坐景区的公交车到二号桥站点下车，然后一沿着栈道步行至四号桥。沿途有渔夫撒网，随手都可以拍出大片，无需摄影技术，也无论什么设备。无论是晒朋友圈，还是拍摄抖音小视频，都是高端大气上档次。小东江什么时候撒网？小东江撒网被网友称为网红模特，告诉大家一个密密，撒网的渔民都是当地人，他们按时上下班为游客表演撒网，配合游客们拍出美照，基本上打不到鱼（因为小东江水非常冷，一般的鱼生存不了）。渔民们撒网非常专业，也很配合，他们有不同色彩的渔网。早上和黄昏，渔船上还会配上灯笼，波光粼粼，渔光点点，特别美。【那蓝小贴士】小东江的渔船一般是不能坐人的，因为不安全。但如果人少的时候，你出钱给渔夫，大约是20元一个人。但那蓝还是不建议坐，太危险。小东江观雾可以自已开进景区吗？如果不可以，车停哪里？小东江景区禁止开车进入，小东江景区沿线是双向两车道，沿途全线禁停，有交警监控拍照。景区门口有工作人员和交警劝导，阻止游客车辆进入景区。如果您是自驾游，建议把车停在景区门口的大型停车场，费用10元一天。然后买票坐景区内公交车进入景区。小东江看雾要买门票吗？多少钱一张，有优惠吗？东江湖的门票一共有四种，分别是A线（精品线路1）85元，B线（精品线路2）152元，漂流票338元，豪华环岛游220元。如果您只是看雾漫小东江的话，那您只需购买线路一门票，也就是A线路（精品线路1）门票。购买门票需凭身份证实名购票。门票当天有效（B线精品线路2门票两天有效），但景区交通费只能用一次，第二天去的话要单独购买30元/人车票。东江湖旅游区对以下特定群体实行价格优惠：1、10周岁（不含10周岁）以下或身高1.3米以下的儿童、65周岁（含65周岁）以上老年人、残疾人、伤残军人凭有效证件实行门票免费（交通费自理）。景区内交通运输工具价格对上述门票优惠对象实行半价优惠。东江漂流属于参与性、选择性强的项目，漂流对象有特定要求，不享受以上优惠政策。小东江看雾可以逃票吗？（小东江看雾逃票攻略）绝密（不推荐）：小东江看雾是可以逃票的。但逃票进小东江景区看雾是不能下到栈道看雾，只能在公路上看雾。因为景区工作人员早上5：30左右就会到栈道入口值守。当然，除非你早上4点左右就进入景区的话，那他们也是不会通宵上班的。逃票攻略之一：早上在景区工作人员上班前的4点到5点半之间进入景区，等待天亮看雾。俗话说，只要起得早，就能检到宝。逃票攻略之二：在东江迎宾路的公交站台等候从东江去大坝的公交车，票价5元左右，可以坐到二号桥下车，在公路上看雾。逃票攻略之三：在景区外面打摩托车进入景区，费用大约15元左右，可以讲价，也是到二号桥下车，不过这个方式进景区非常不安全，不建议。逃票攻略之四：走路进景区，从景区门口到小东江二号桥大约3公里左右，您走路，景区工作人员是不会拦你的。您如果是户外运动爱好者，我推荐您走路，早上小东江空气清鲜，鸟语花香，晨雾缭绕，非常舒服。每天早上有非常多晨跑的当地人。如果您实在不想走路，就可以在附近找一个自行车租赁点，租个自行车骑行进景区。这是一个非常棒的旅行方式。逃票攻略之五：到小东江栈道对面的河岸，也就是小东江东岸线看雾。小东江东岸线是不能开车进去，这是专门用于骑行的道路，在小东江东岸线门口有很多的自行车租赁点，提供各式自行车、电动车出租。费用是按小时算，可以讲价。早上，你可以带着你的女票，骑上一个双人位自行车，边骑行边看雾，无比浪漫。你还可以看到对面看雾的人，真是别人在看风景，也成了被人看的风景。小东江看雾住哪里最方便？小东江旁边有住宿吗？首先，那蓝听说前几年政府为保护环境，要求拆除小东江沿线农家，现在可以提供住宿的农家比较少。那蓝推荐大家住到东江湾。在东江湾范围内有很多品质非常不错的民宿，值得入住。一家有品质的客栈，会为您的小东江之旅增色不少。比较有名的有东江湖那蓝客栈，东江湖在水一方主题客栈，那一年，东江湖一号院，心泊酒店等。这里特别我住过的客栈：东江湖那蓝客栈。客栈座落在美丽的东江湖畔，距小东江不到4分钟车程。客栈以水的蓝色为基，以水的纯净为魂，以水的温柔为灵。客栈主人对客栈的每一个细节苛求到极致：蓝色的毛料手工搭巾、少女心小海豚、浪漫海洋球、童趣摇马、蓝色星空灯，再配上三联幅北欧田园风光图，让每一个房间都无比舒服、温馨、浪漫。为了让您一夜好梦，房间配备五星级床上用品和高档乳胶床垫。一次性洗涑用品、47#液晶电视，免费wifi，有线数字电视，免费电话，隔音玻璃，电热水壶，电吹风一应俱全。在客栈一楼设有休闲小书吧，旅途之余可与三两个闺蜜聊天，喝茶，看书，或与心爱的她，看一场浪漫的电影，一起见证青春年华。只要您愿意，还可以与客栈主人成为朋友，一起聊聊音乐，聊聊人生，聊聊奋斗，共同分享走过的足迹！小东江旅游景区有什么好吃的？说到吃，在资兴当地最有名的要算吃东江鱼。好水出好鱼。东江湖水质达到国家一类标准，可以直接饮用。东江湖鱼肉质鲜美，最有名的是吃三文鱼。听说淡水三文鱼在全国有三个地方能养活，东江湖就是其中之一。三文对水质非常挑剔，只有在温度4到8度的水中才能生长，且水质要好。东江湖三文鱼可“一鱼五吃”，分别是三文鱼刺身、凉拌鱼皮、椒盐鱼排、青椒焖鱼头鱼尾、鱼肠煎蛋。三文鱼分了金鳟和红鳟两种，红鳟报价在38元/斤到68元/斤之间。金鳟相对更贵一些，其实金鳟和红鳟区别不大，只是肉质稍有不同，我建议大家选择金鳟。在东江湾大部分店都可以吃到三文鱼，不过考验三文鱼做得好不好，主要看师傅的刀工，三文鱼刺身可不是每个人都能做得好的。要我推荐的话，一家是游水三文美食城（老字号），这是在资兴开得最早的一家三文鱼店，没有之一。粤式口味，店内有包厢也有卡座，环境不错，人均消费在60左右，在东江湖边算是高档吃三文的店面，听说当地政府接待都定点到地里，可见其口味不错。另一家就是华兰财火鱼，网上有评论，此次不多说。这两个店到网上都可以搜索到，导航即可。吃货们，行动吧！除了小东江看雾？还有其它什么好玩的?小东江只是东江湖景区一个景点之一，东江湖景区还有东江湖、兜率溶洞，东江湖飘流、白廊环湖公路等景点，周边还有另一个网红景点：高椅岭，稍远一点的还有回龙山日出和仰天湖大草原等。今天是为大家介绍小东江旅游攻略，所以不详细介绍。文章最后分享一些小东江的美照给大家。
栀子花开的季节，挥手分别的时刻
再不见白衣飘飘的年代，再不见爱上爱情的日子
谁会为同桌的你穿上嫁衣，谁会和睡在我上铺的兄弟把酒言欢
毕业了，道一声珍重，不管前路多少风雨，我们永远在一起，不忘彼此
这篇游记写给我大学四年所在的城市--郴州，数着日历，即将离开这座城市，也不知道将来何时还会来到这座城市，对于郴州这座城市很可能剩下的只有回忆了。
毕业后，不得不离开
但毕业后，绝不能离开，在去过这几个地方之前
家乡娄底，每每从深圳回娄底都会经过郴州。却不曾想大学会来到这座城市读书。
了解湖南的朋友来到郴州会发现，相比其他湖南的城市郴州真的是很干净；很舒服。
我的大学坐落在王仙岭脚下，背靠大山。每到雨季，山上总是弥漫着一层云雾。我常常笑称自己是在湘南学院修仙了四年。
郴州这座美丽的城市，停驻着雾漫小东江、高椅岭、吊桥、回龙山，郴州还有莽山，汝城温泉等等吸引着四海的游客。
我希望大家看了我的照片以后都会想来郴州游玩~哈哈哈哈。这一定是对我照片和游记最好的肯定。
第1天
雾漫小东江
雾漫小东江其实是属于东江湖的一个景点；因雾得名。最佳观雾季节是七八月份；其实呢我觉得自己来的时候就是最好的时候。不要太去在乎所谓的最佳。照片是今年四月份拍的；早晨7点左右。
门票：免费。
这里说明一下；我们是滴滴打车进入景区看雾漫小东江的；从住的地方滴过来约15元。约的早晨六点半的车。提前一晚订的。但是！！！一般你滴滴下完单以后并不是那么顺利。司机就会打电话过来说要加价。加30-50块不等。为什么要加钱？因为如果你直接进去是不给进的。必须要买东江湖的门票。但是本地车牌就不会出现这种问题，一路畅通无阻。如果你只是早上去看雾的话；要加那么多钱就很不划算了。当然我们第一次去的时候遇到一个好司机；如约到达接送地点；中途没有乱加价耶~哈哈哈。其实我们内心也很忐忑的，10几分钟车程忐忑了一路。后来也有去小东江看雾；这个司机已经加价到25元了。所以大家尽情砍价吧~
雾漫小东江有一条观雾栈道；叫2号桥观雾栈道。滴滴打车填这个地址就好。
这个小船是20元一位；我们没有讲价，貌似大家都是20元一位的。游览时间约为半小时；这个主要看船夫心情。
每隔不远就会有一个渔船停靠点
个人推荐可以坐一下这个小船~虽然是20一位。但是置身于仙雾中；感觉整个肺都给净化了。真的非常舒服。早晨的小东江是天然氧吧。当然这里要提一点；如果早晨看到是下雨的话，小东江是没有雾的。
小东江的水非常清澈而且非常清凉
我们去的时候；看到有人露营的。扎了两个帐篷在小亭子下。这条栈道也就只有那个亭子适合扎帐篷露营。节假日的时候要露营的朋友那就要早早来抢位咯~
这条栈道不长；来来回回走也不会超过半小时。
看完了所有的照片发现居然没有撒网的对吧？我们去的时候本来说：“7点半准时撒网”。但是去的时候船夫说现在撒网都是要付钱的。一百元六次~有些朋友说没有付费看到了；估计也许是其它人给了钱。毕竟好不容易来一次。这个是一定要打卡的动作。
游览玩小东江可以沿着车道往回走；一路上会有司机问你要不要坐车5元一位送你出景区。
高椅岭
高椅岭；丹霞地貌。与韶关的丹霞山异曲同工~
免门票
同样的还是滴滴打车来的这里；从住的地方过来。
我们两个人顺风车来的这里加了10元感谢费；一共27元。直接滴滴专车，滴完之后还是会打电话加价的。遇到这种也确实是没有办法；他们要赚钱。但是作为一个游客；遇到这样的事情；对一座城市的好感瞬间会降低。遇到加价的直接拒绝就好了，景区是不收费的！！！不要听他们乱说。
第一次去高椅岭的时候是大二；到现在还是很感谢那些朋友。去哪玩都会喊你一起~大学的意义就是为了认识他们。
没有他们我肯定和大多数人一样，在宿舍度过了大学四年。对于郴州这座城市一无所知。
大二去的时候还是没有这些栏杆的；那时候年纪小。不懂什么叫害怕
现在高椅岭景区比以前建设的要好很多了，但是景区不设垃圾桶。大家要自己带好自己的垃圾；注意保护环境。
这个山顶上有附近的村民卖饮料矿泉水凉粉八宝粥什么的~都很平价
还有她们自己搭的座椅可供休息
高椅岭脚下也有很多农家乐；景区里面没有设洗手间的。如果要非要去洗手间只有山脚下的农家乐有。当然如果你不在那用餐的话；貌似是收费一元的。
?
郴州在水一方主题客栈 ?
这里是我们住的客栈
地点在资兴罗围：就是从这边滴滴到雾漫小东江的，预订电话：07353232321。
很好找的~
预订客栈支持各种途径~哪里便宜订哪里
我们还是习惯性网上预订~
这是酒店前台；前台位于客栈三楼
客栈的清吧~夜晚尤为动人
很喜欢上面的小竹杆；老板说：“这是他从乡下带回来的”你信么？哈哈哈哈哈
圆床~
这个房间是全场最贵的房间~当然也才400+。但对于学生党来说~那就.....所以学生党一定要组团住~
没错~我们就是在这个房间睡了三晚~哈哈哈拉开窗帘推开门就是清吧
我很喜欢这个色调；包括这些颜色的搭配
我们在在水一方住了三天；不要问我为什么两天的行程我住了三天？因为其它时间我都在放空自己。哈哈哈哈；给我最大的感受就是老板凡是亲力亲为，是一个很优秀的“青年”~
不多说了。楼下收取广告费好吗？！！！
我本身其实算是很挑剔得叻；但是真的是被招待的无话可说。所以推荐大家入住。详情还请大家自行查看客栈点评。
第二天
资兴回龙山
免门票；从住的地方到回龙山熟路的话估计一个半小时可以搞定；我们当时足足花了两个小时才到。
到回龙山是没有大巴车的；大巴车只能到镇上，到了镇上又只能打摩的上去。建议还是包车或者提前预订滴滴；我感觉滴滴都不一定愿意去。我们因为是想去看云海的凌晨两点起床；愣是到了四点才出门。还找不到地方，一直走错路。到了快六点才到。这个时候太阳已经升起，最好的观日出时间目测应该是五点。
给大家献上一张全景~
回龙山这些图都是用手机拍的(i6plus)~画质相比相机要渣些~我们直接开车开到最上面；然后有一小段路要爬上去；爬到观景台。如果徒步登山预计3个小时应该需要。
这是到观景台的路
还是去晚了;没有看到日出。也没有看到云海
建议可以在上顶山住一晚；上面有客栈。因为早上去要是看日出实在太赶不。而且也少有车肯凌晨四点来接你的。
这个是山顶的观景；就是这里看日出。俯撖整个回龙山
当时六点多；观景台风很大。没有想到那么冷还穿了裙子。当时气温估计十度以下，好冷。风吹的耳朵好疼。喜欢拍照的朋友可以穿些飘飘的衣服。风吹起来特别美。
大概七点半我们就开始回程了；整个观景约半小时。来回路程4小时。哈哈哈哈~心疼自己，更心疼小伙伴；从路途中就开始吐。说以后再也不来了。我倒是很愉快。要是看到云海和日出那真的也是没有遗憾了。
九点左右回到客栈；倒头大睡。
资兴吊桥
我们大概下午五点左右出发去的吊桥；其实我们是想去寿佛寺的，可是我们去的时候人家已经关门了；哎~然后我们就去了吊桥
吊桥周边的景点；寿佛寺；湘南植物园都是免门票的。想去的小伙伴要早点去。
不知道为什么我就是特别特别喜欢这个吊桥~
吊桥上面风也好大~要多穿些衣服不然会有些冷。
吊桥周边有很多的餐厅还有一条美食街；其实就是大排档一条街。我们没有在那用餐。去的其它地方吃的石锅鱼。当然这里和大家说一次啊，吃法强烈推荐跟着大众点评走~哪家好就吃哪家。我们自己也是的。
还有很多卖拷鱼的~那种一条条的小鱼。十元一条；十元3条。价格不等。
结束语
好快就结束了对不对~去的都是些小众的地方；花费也不高。
东江湖；之前我去过一次。水和小东江是一样得水。坐游船去另一个景点时间特别长；还没有坐渔船开心。当然各有所爱。想去的话大家可以看下其它宝宝的攻略，我也不是很了解东江湖里面的景点。
所有景点安排的是三天行程的，提前一晚在客栈住下；第二天早上去雾漫小东江。第三天早上去回龙山。第三天下午可以返程。
交通；如果是高铁站直接坐201到罗围下车，票价6元；无人售票，不设找零。下车后过马路对面即可看到在水一方客栈。
如果是火车过来的话火车站周边有很多小巴到资兴的都可以坐；到罗围下车即可。
郴州周边的城市广州；长沙。都可以来呀。反正很近。星期五出发周日就可以回去了。哈哈哈~
美食没有和大家怎么介绍；鲤鱼江那边有一条街夜市烧烤。吃鱼的话就在那个跨江大桥旁边就有，有很多餐馆的，那边已经形成一条产业链。从我们住的地方过去都不远，走路都可以到的。
既然来到郴州来到资兴就好好感受一下资兴的“慢生活”。
莽山和汝城还有不少景点因为和这本篇文章的景点不在一块，敬请期待下一篇。