随着科学技术的发展，计算机网路技术得到了迅猛发展，应用力度也逐渐加大，彻底颠覆了人们的生活方式和习惯。下文是我为大家整理的关于的范文，欢迎大家阅读参考! 篇1 计算机网路安全方面存在的问题以及防护措施 摘要：科学技术革命的发展，网路应用技术在不断得到普及，为人们的生活带来了方便，但网路的安全性也备受关注。网路的安全性已经威胁到人们的日常生活，怎样解决网路的安全漏洞、病毒的入侵和黑客的恶意骚扰呢?今天就计算机网路安全方面存在的问题及如何进行防护作出解析。 关键词：计算机网路;网路安全;防护措施 计算机网路已经覆盖到人们的日常生活和工作中，但是，计算机网路技术就是一把双刃剑，可以给人类带来快捷与方便，同时，计算机的安全性也备受人们的关注，它可以给人们的日常工作和生活带来巨大的困扰。所以，计算机网路安全问题成了计算机网路中需要解决的首要问题。电脑保安受到各种威胁，形式多样，攻击行为复杂，造成计算机网路安全方面的防御也变得越来越困难。 一、计算机网路安全存在的问题 现今计算机网路安全主要面临两大方面的问题：技术和管理 1、 计算机网路安全技术方面存在的问题 第一、计算机病毒的入侵。随着计算机网路技术的快速发展，计算机入侵病毒的种类也千变万化，不断增加，据统计，已经有几十万种病毒威胁到计算机的安全了。所以，计算机病毒是计算机网路安全最常见的威胁。计算机病毒就像寄生虫，它无法自己传播，必须依附一定的载体，隐匿在计算机的某些程式中，通过程式运转入侵计算机，他的传播途径主要有软体、网页访问、FTP档案、硬碟、电子邮件等。计算机病毒具有隐匿、传染、潜伏、破坏等性质，对于计算机有严重的破坏作用，瞬间造成计算机系统的崩溃。 第二、网路软体存在安全漏洞。一些网路软体在程式设计设计上难免会存在一定的漏洞或缺陷，这些不可避免的漏洞或者缺陷会埋下网路隐患。另外，某些软体的程式设计不是一成不变的，所以一些软体的程式设计人员都会为自己建立一个后门，为了日后进行修改。这些问题都会给网路黑客的入侵提供方便，严重威胁到计算机网路的安全。 第三、黑客攻击计算机网路。黑客的含义是专门利用计算机网路系统出现的安全漏洞恶意对他人的资料资讯进行破坏或者窃取的人。对于现在计算机网路资讯保安威胁最大的因素之一就是黑客。黑客最常利用的攻击手段是拒绝服务、破解密码、入侵系统和监听网路。严重破坏他人的网路资料资讯，导致他人或单位的资料资讯或者机密得到泄露，甚至导致整个网路系统进入瘫痪，严重威胁计算机网路资讯的安全。 第四、网路协议的安全漏洞。TCP/IP是计算机网路中常见的两种网路协议，它本身就存在安全漏洞，IP地址可以证明计算机的所在地址，当然它极易发生改变，假冒或者进行欺。还有一些应用层的网路协议因为缺少相应的认证和保密设施，非常容易遭受威胁或者攻击。 2、计算机网路安全管理方面的问题 网路系统的程式设计是由相应的管理人员进行完成的，系统的正常执行也离不开相关管理人员的管理。 第一、网路管理人员对网路资讯保安保护理念不强，导致资料的泄露和丢失。计算机管理人员或者是领导层网路资讯保安的观念陈旧薄弱，没有制定相关的资讯管理制度，大家都比较随意，对于系统的安全密码都懒的设定，就算设定了也比较随意。黑客的攻击就更加容易了，将计算机的网路安全推向水深火热之中。 第二、对于计算机的管理不当，如果有自然灾害发生或者是意外事故发生，没有对计算机里的资讯进行备份，造成装置的损坏，资讯的丢失和泄露，所以未雨绸缪是可以采取的也是必须采取的一个有效措施。 二、计算机网路安全的防护措施 1、技术方面的安全防护措施 第一、防火墙和防毒墙技术。防火墙技术主要采取的是隔离控制技术，主要是通过提前设定的安全访问策略对网路边界通讯实施强制访问的控制。防火墙对网路资料安全性起到很大的作用，但是它对安全的资料包中藏着的病毒不能识别和阻挡，还需要其他的防护措施进行补充。防毒墙就是防火墙的补充，它可以弥补防火墙的缺陷。防毒墙对网路传输携带的病毒进一步过滤，有效的阻止了病毒的扩散，从而有效维护网路的安全。 第二、运用入侵检测技术。入侵检测技术主要针对计算机网路中违反安全策略的行为，及时有效的对计算机系统中出现的异常现象进行检测和报告，保证计算机系统和配置安全就是入侵检测技术的使命，入侵检测技术可以在入侵危害系统之前就发现危险，并通过相应的警报系统对入侵进行驱赶，可以起到预防的作用，同时增强了系统的防范安全意识。 常用的入侵检测技术主要包括两种：异常检测和误用检测。异常检测是通过对审计踪迹进行判别，从而起到监测的作用。误用检测是需要提前设定一个入侵模式，对入侵的行为进行比对和扫描，对收集的资讯来判断是不是真的入侵行为。 第三、采用病毒防护技术。首先，采用对未知病毒进行查杀的技术，病毒防护技术已经将人工智慧和虚拟技术做了有效的结合，可以对病毒进行有效的查杀。另外，智慧引擎技术也是不错的选择，对病毒进行有效的扫描，提高了扫描速度，给后续的阻截增加时间。再者，智慧压缩还原的技术，它一方面可以还原已打包或者压缩的档案，另一方面还可以将病毒 *** 裸的暴露出来。还有嵌入式防毒技术，他的保护物件是病毒经常下黑手的应用程式和技术，通过一定的应用程式来完成防毒。 2、 管理方面的安全防护措施 第一、网路装置进行科学的管理。网路装置的安全管理是提高网路安全的有效的措施，应该对网路设施进行防盗管理，另外要对装置集中管理，将装置管理分配到人，进行严格的监督管理。 第二、加强网路安全管理。出台相应的安全管理制度，加强宣传教育工作，限制不良行为的发展，并且对相应的管理人员进行网路安全管理的培训，增强网路安全管理的专业性。 第三、建立健全安全应急恢复设施。如果计算机装置失修，我们可以换一个新的装置，但是，资料一旦丢失和被破坏就不能回复或者是很难恢复，这样一来造成的损失可就没法估计和估量了。所以，一定要建立完整的单位资料备份和相应的恢复措施，以防止网路或者计算机出现问题的时候资料丢失。 结语： 完善的电脑保安技术可以有效防止网路入侵事件的发生，通过对网路安全技术问题的发现和研究，采取良好的防范措施，找出相应的对策，可以提高计算机网路的安全性，在网路技术发展的新形势下，要不断改进电脑保安技术方面的防御手段。为人们的资讯保安提供一个良好的使用平台。 参考文献： [1]马晓翼.关于计算机网路应用安全问题与策略探析[J].西部大开发，20116 [2]刘宗敏.浅析计算机网路应用安全问题与策略研究[J].商情，20114 [3]何忠.计算机网路应用安全问题与策略研究[J].矽谷，201118 篇2 浅析计算机网路安全问题及其防范措施 摘 要：随着科学技术的发展，计算机网路技术得到了迅猛发展，应用力度也逐渐加大，彻底颠覆了人们的生活方式和习惯。计算机网路在带给人们生活以便捷化的同时，其安全方面也随之面临诸多风险。本文从多个角度，对计算机网路安全问题进行了探讨，并提出了相关防范措施，旨在加快计算机网路安全水平的提升，以便更好地服务于人们。 关键词：网路安全;计算机;病毒;黑客;防范措施 1 引言 计算机网路时代的来临，人们的学习、生活、娱乐以及工作等方面逐渐朝向便利化、高效化等方向变革和发展。但在实际情况中，计算机网路安全问题却日渐突出，这给计算机网路的正常、顺利、安全执行埋下了隐患。故此，对计算机网路安全问题的探讨以及对其防范措施的研究有着极为重要的价值和意义。 2 当前计算机网路安全现状 所谓计算机网路安全指的是计算机网路系统的软体、硬体以及相关资料的安全。国际标准化组织则是这样定义计算机网路安全的：为了防止计算机网路资料遭到破坏、篡改等，通过采取行之有效的措施、技术和建立资料处理系统等方式，为保护计算机网路安全提供出一整套保障，以维持计算机网路的正常、连续、有效、可靠和安全执行。 在当前资讯科技高速发展的大环境下，计算机网路也获得了长足进步和发展，整个世界进入到了前所未有的资讯化时代，与此同时计算机网路的安全隐患也呈现了恶性增长的趋势。 据美国有关部门FBI资料资料显示，美国每年由于网路安全导致的直接或间接经济损失就高达75亿美元左右，全球范围内几乎每20s就会出现一例网路入侵事件。虽然我国的计算机网路技术较之于其他发达国家相对落后，但是恶意病毒入侵等问题在计算机网路中也极为常见，且呈现出逐年递增态势，使我国面临严峻的计算机网路安全问题。计算机网路安全现状可谓不容乐观，个人网路遭到病毒入侵后，会导致网路崩溃现象的出现，若个人隐私被泄露，个人安全也同样面临风险。一旦 *** 机关单位网路遭到入侵后，机密档案就可能面临被肆意篡改、泄露和监视等，国家安全也会受到威胁。 3 影响计算机网路安全的因素 当前，影响计算机网路安全的因素主要包括病毒威胁因素、黑客入侵威胁因素以及垃圾邮件因素等，一旦计算机网路受到三者之中的任何一方因素的影响，均会给带来无法估量的损失。 3.1 病毒威胁因素 病毒威胁可以说是当前计算机网路安全最为普遍的威胁因素之一，它的载体形式一般以恶意程式为主，利用程式码进行表示，经扩散后，会对计算机系统造成破坏甚至会导致系统崩溃，脱离执行。虽然表面上构不成较大威胁，但一旦经软体安装便会影响整个程式程式码，若不被及时发现，便会逐渐蔓延开来，影响其它软体，且潜伏性极高，将其彻底清除有一定难度。黑蜘蛛和Back orifice2000是较为常见的计算机网路病毒。 3.2 黑客入侵威胁因素 黑客入侵是威胁计算机网路安全因素中最大的威胁因素。当计算机网路本身存在漏洞时，这些漏洞经黑客发现后，便会入侵到计算网路系统中，迫使资料资料等面临窥视、非法篡改和窃取等问题，会造成重要资料、档案、资讯泄露。一般情况下，黑客入侵具有较强的目的性，在不对计算机系统造成破坏的前提下，以得到想要的资料资料资讯为主要目的。 在实现过程中，计算机系统的选择时多具有针对性，对其网路存在的漏洞进行分析，从而有选择、有目的的深入计算机资料资源库。一方面对计算机网路存在的漏洞，采用搭线或其它相关入侵装置，对机密性资料、档案等资讯进行窃取;另一方面通过对计算机网路资料的破译，对相关资料进行非法篡改，更有甚者，会对计算机网路造成破坏，致使计算机网路无法正常执行，甚至会处于瘫痪状态。 3.3 垃圾邮件威胁因素 垃圾邮件的存在也是威胁计算机网路安全的因素之一，尤其是原始轰炸式的邮件，对计算机网路的安全更是构成了较大威胁。垃圾邮件较之于病毒不同，它是不具有蔓延性的，而较之于黑客入侵，也不存在潜伏性高的特点。由于邮件本身具有的公开性，为垃圾邮件的“横行”提供了便利条件，它可以利用邮件本身具有的公开性，掺入垃圾邮件，从而传送到计算机。一般来说，垃圾邮件的传送数量较大，且进行持续性的传送，迫使计算机使用者进行接收，而这些邮件在开启后，计算机网路系统便面临威胁，一旦计算机网路系统受阻，计算机的控制和正常执行就会受到影响，造成个人数资讯的泄露，使个人隐私和安全受到威胁。 4 计算机网路安全问题的防范措施 为应对计算机网路安全存在的威胁，应采取相关措施，对计算机网路的安全进行保障，主要包括网路加密技术、防火墙技术和防病毒技术。 4.1 网路加密技术 网路加密技术的应用，使整个计算机网路系统有了隔离威胁的屏障，保护了计算机使用者的资讯、资料和口令等。网路加密技术可以针对入侵者建立一个预警机制，一旦接收到计算机网路被恶意攻击的讯号，加密系统就会对恶意攻击者采取及时驱除，是计算机网路安全的重要保障。就目前而言，网路加密技术主要有公钥加密和私钥加密两种形式。公钥加密包括解密密匙和加密密匙，应用于计算机密集区，速度相对较慢;私钥加密是在原有的密匙上另加一道私人密匙，不会受到场合、地点等限制，虽不具认证性，但在计算机的软体和硬体中较易实现。 4.2 防火墙技术 防火墙技术基于的是计算机网路IP地址，可通过软硬体系统的设定，实现资讯的过滤、拦截，是计算机网路安全保护中基础保障之一，可见，防火墙体系的完善极为必要。 首先要以安全的计算机软体配置为依托，为高阶防火墙技术打好基础，以减少功能漏洞，实现计算机网路的安全可靠;其次，要实现对资讯的过滤，并具扩充性，从而对由不安全访问造成的网路执行异常进行拦截，达到整个计算机网路的安全执行。 4.3 防病毒技术 防病毒技术的应用，针对的是病毒入侵，网路防病毒软体和单机防病毒软体是较为常见的防病毒软体形式。网路防病毒软体侧重于网路自身病毒网路访问中的，当处于网路访问环节时，病毒出现后，网路防病毒软体一经检测到，便会自动对其进行删除;而单机防病毒软体是对不处于本地工作的两个系统之间资讯传送的分析，对存在的病毒进行检测，进而针对恶意病毒予以清除。安装具有高效性和便捷性防病毒软体，并与其它防范措施相结合，才可达到对网路层层保护目的。 5 结束语 当前，我国计算机网路安全还面临诸多威胁，在现行网路技术不断研发和应用的趋势下，只有对层出不穷威胁计算机网路正常执行的威胁因素及时发现和应对，并以先进的科学技术为依托，制定出具有针对性的策略，才可以为计算网路体系的安全执行提供保障。 参考文献 [1] 王涛.浅析计算机网路安全问题及其防范措施[J].科技创新与应用，201302. [2] 赵庆祥，刘自强，金勇杰.资讯时代计算机网路安全探析[J].资讯保安与通讯保密，200908. [3] 于继江.高校计算机网路安全问题及其防护措施的研究[J].商场现代化，201118. [4] 彭琣，高琣.计算机网路资讯保安及防护策略研究[J].计算机与数字工程，201101. [5] 胡世昌.计算机网路安全隐患分析与防范措施探讨[J].资讯与电脑理论版，201010. [6] 苏孝青，盛志华.计算机网路安全技术发展与防火墙技术探讨[J].科技创新导报，200925. [7] 吴雷.浅析计算机网路安全隐患与应对措施[J].电脑知识与技术，201205. [8] 赵桂玲.针对加强计算机网路安全隐患防范措施之探析[J].黑龙江科技资讯，200830.
臭氧层损耗是当前又一个人们普遍关注的全球性大气环境问题，因为它同样直接关系到生物圈的安危与人类的生存，需要全世界共同采取行动。1、臭氧层变化与臭氧洞臭氧（O3）是氧的同素异形体，在大气中含量很少，但其浓度变化都会对人类健康和气候带来很大的影响。臭氧存在于地面以上至少10km高度的地球大气层中，其浓度随海拔高度而异。平流层中的臭氧吸收掉太阳放射出的大量对人类、动物及植物有害波长的紫外线辐射（240－329纳米，称为UV-B波长），为地球提供了一个防止紫外辐射有害效应的屏障。但另一方面，臭氧遍布整个对流层，却起着温室气体的不利作用。在平流层中臭氧耗损，主要是通过动态迁移到对流层，在那里得到大部分具有活性催化作用的基质和载体分子，从而发生化学反应而被消耗掉。臭氧主要是与HOX、NOX、ClOX和BrOX中含有的活泼自由基发生同族气相反应。1985年，英国科学家法尔曼(Farmen)等人首先提出，“南极臭氧洞”的问题。他们根据南极[[right]][[image1]][[/right]]哈雷湾观测站(Halley Bay)的观测结果，发现从1957年以来，每年早春(南极10月份)南极臭氧浓度都会发生大规模的耗损，极地上空臭氧层的中心地带，臭氧层浓度已极其稀薄，与周围相比像是形成了一个“洞”，直径达上千公里,“臭氧洞”就是因此而得名的。这一发现得到了许多其他国家的南极科学站观测结果的证实。卫星观测结果表明，臭氧洞在不断扩大，至1998年臭氧洞的覆盖面积已相当于三个澳大利亚。而且，南极臭氧洞持续的时间也在加长。这一切迹象表明，南极臭氧洞的损耗状况仍在恶化之中。臭氧层的损耗不只发生在南极，在北极上空和其它中纬度地区也都出现了不同程度的臭氧层损耗现象。只是与南极的臭氧破坏相比,北极的臭氧损耗程度要轻得多,而且持续时间相对较短。我国的科学工作者（中国气象科学院的周秀骥）也报道了在我国的青藏高原存在一个臭氧低值中心。中心出现于每年6月,中心区臭氧总浓度年递减率达0.345%,这在北半球是非常异常的现象。2、臭氧层破坏的原因对于臭氧层破坏的原因，科学家们有多种见解。有的认为，这可能跟亚马逊河地区不断出现的森林火灾有关；有的认为，臭氧洞之所以出现在两极，是极地低温造成的，美国肯塔基大学的一个科学小组则认为，臭氧水平可能是随着太阳黑子活动的自然周期而变化的。但是，多数科学家则认为，人类过多使用氟氯烃（CFCS）类物质是臭氧层破坏的一个主要原因。CFCS的形式决定了它们对臭氧层的危害程度。含H的CFCS比不含H的降解得快，对平流层臭氧威胁较小，而像C2H4F2(CFC152a)类不含氯溴的CFCS则对平流层臭氧威胁更小，甚至不构成威胁。BrOX和ClOX破坏臭氧的机理：能产生这两种自由基的化合物，主要是氟利昂和哈龙。氟利昂是含氟、氯饱和烃的总称。氟利昂应用广泛，主要用于制冷剂、气雾剂、发泡剂和清洁剂等。破坏臭氧的机理主要是氟利昂进入平流层后，在紫外照射下分解出Cl原子基，Cl再与O3发生链反应。哈龙是一类含溴卤代甲、乙烷的商品名，主要用作灭火剂，破坏臭氧的机理与氟利昂相似，研究表明，进入平流层的哈龙比氟利昂更危险。3、臭氧层的变化对人类的影响由于臭氧层被破坏，照射到地面的紫外线B段辐射(UV-B)将增强，预计UV-B 辐照水平的增加不仅会影响人类，而且对植物、野生生物和水生生物也会有影响。1) 对人类健康的影响臭氧层破坏后，人们直接暴露于UV-B辐射中的机会增加了。UV-B辐射会损坏人的免疫系统，使患呼吸道系统的传染病人增多；受到过多的UV-B辐射，还会增加皮肤癌和白内障的发病率。全世界每年大约有10万死于皮肤癌，大多数病例与UV-B有关。据估计平流层臭氧每损耗1%，皮肤癌的发病率约增加2%。总的来说，在长期受太阳照射的地区的浅色皮肤人群中，50%以上的皮肤病是阳光诱发的，即肤色浅的人比其他种族的人更容易患各种由阳光诱发的皮肤癌。此外，紫外线照射还会使皮肤过早老化。2) 对植物的影响一般说来，UV辐射使植物叶片变小，因而减少俘获阳光进行光合作用的有效面积。有时植物的种子质量也受到影响。各种植物对UV辐射的反应不同。对大豆的初步研究表明，UV辐射会使其更易受杂草和病虫害的损害。臭氧层厚度减少25%,可使大豆减产20～25%。3) 对水生系统的影响UV-B的增加，对水生系统也有潜在的危险。水生植物大多数贴近水面生长，这些处于水生食物链最底部的小型浮游植物最易受到平流层损耗的影响，而危及整个生态系统。研究表明，UV-B辐射的增加会直接导致浮游植物、浮游动物、幼体鱼类、幼体虾类、幼体螃蟹以及其它水生食物链中重要生物的破坏。研究人员已发现臭氧洞与浮游植物繁殖速度下降12%有直接关系，而美国能源与环境研究所的报告表明，臭氧层厚度减少25%导致水面附近的初级生物产量降低35%，光亮带(生产力最高的海洋带)减少10%。4) 对其它方面的影响有研究指出，UV-B增加会使一些市区的烟雾加剧。一个模拟实验发现，在同温层臭氧减少33%，温度升高4℃时，费城及纳什维尔的光化学烟雾将增加30%或更多。另一种经济上很重要的影响是，臭氧耗竭会使塑料恶化、油漆退色、玻璃变黄、车顶脆裂。4、保护臭氧层的对策我们已经知道，氟氯烃类物质造成臭氧层的破坏最大，因此，了解其使用与排放情况，找到解决问题的对策，达成国际协议的基础，尽快停止使用CFCS。CFCS主要用于气溶胶喷雾剂，如制冷剂、发泡剂和溶剂等。当今世界上，从冷冻机、冰箱、汽车到硬质薄膜、软垫家具，以及从计算机芯片到灭火器，都离不开CFCS。CFCS的产量在世界各地极不相同，主要使用量集中在美国及西方工业化国家。1) 逐步禁止生产和使用破坏臭氧层的物质，从而保护臭氧层免遭破坏。既然破坏臭氧层的物质均为人造化学品，那么完全禁止生产和应用这些物质是可能的，但是，由于氟里昂在工农业生产上的重要地位,立即禁止生产和使用是有难度的，因此，国际上采用的办法是逐步禁止生产和使用这些破坏臭氧层的物质。因此有了著名的《保护臭氧层维也纳公约》和《关于消耗臭氧层物质的蒙特利尔议定书》及《蒙特利尔议定书(修正案)》。我国也在1989年9月加入《维也纳公约》。2) 全球合作为了使发展中国家的缔约国能够实施控制措施，缔约国应尽力向发展中国家提供情报及培训机会，并寻求发展适当资金机制，促进以最低价格向发展中国家转让技术和替换设备。3) 研究开发破坏臭氧层物质的替代物。由于破坏臭氧层的物质在工农业生产中占有相当重要的地位，限用和禁用上述物质就必须研究开发相应的替代物。因为破坏臭氧层的物质主要为氟里昂，所以，寻找氟里昂的替代物是研究的重点。现在比较常用的有：氢氟烃HFC，氢氟烃中不含氯，不破坏臭氧层，在大气中的降解产物毒性较低，是较理想的替代物。但温室效应较重，而且有些替代品有生产成本高,热交换性能差、易燃的缺点等。氢氯氟烃HClF，氢氯氟烃的臭氧层破坏系数低，亦可作为氟里昂的过渡替代物，可用作聚氨酯和绝缘材料的发泡剂。其它替代物，有氟碘烃FI，其中的C—I键很容易吸收紫外线发生断裂,不会滞留在大气层，是很有发展前途的氟里昂替代物。氟代乙醇、氟代醚、二甲醚、氨、饱和烃作为氟里昂的替代物均有研究和应用。氦、空气、水、二氧化碳及氮等许多天然物质在低温和制冷行业早有应用，应该也是比较理想的替代物。我国上海、青岛已开发出无氟冰箱。日本通产省技术研究院现已开发出新一代氟里昂,其分子式为C4H5F7O或C3H3F5O，它既不破坏臭氧层,也不产生温室效应。
死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。 停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧 报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
翻译:我问这世间爱情是什么东西，爱情就是让恋爱双方誓死守护彼此。打开窗，可是却关不住爱恨情仇，只有漫漫人生路。无论大风大雨，我们都可以共同发展，共同致富，绝不可以浪费一分一秒。人间沧桑，世间仍在，爱情有时高潮，有时低落。如果我们心心相印，就能知道彼此内心的缘分，相伴一生而不吵架。
1. 华人风俗 传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓 江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。 传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。 有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。 后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。 1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤 “出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。 仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。 这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。 1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹 鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗。 相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。 月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么事？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。 盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。” 太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 1.4 满梅：将逝世者捆在椅子上 在满梅有一个奇特的风俗，即人死后要把尸体扶到椅子上坐着，还要用一根绳子捆起来，死者面前再放一张小方桌。 为什么有这样的习俗呢？ 据说从前有一个媳妇常虐待婆婆，婆婆年纪老了只好忍气吞声。 不久，婆婆死了，尸体被放在椅上坐着，亲戚朋友都来吊丧，媳妇也到椅前哭几声应景。不料婆婆阴魂不散，一下子从椅子上跳起来，把媳妇死死抱住，人们怎么也掰不开。 媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝，只好当着众多乡亲面，将自己如何虐待婆婆之事一一讲出。大家都跪下为媳妇求情，婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上。 后来人们怕再有这样的事发生，就把死人捆在椅子上，面前还放一张桌子挡住，这样死人也就跳不起来了。 1.5 土家人：欢喜跳丧送亡人 跳丧是土家人特有的丧葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说是由巴人传下来的。 在土家山寨，不论哪家死了老人，乡邻们都不顾劳累从各家赶来，为亡人跳一夜“撒尔活”。长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出跳丧的场子，将亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓。 随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进堂屋，他们在棺材前的空地上互相邀约，踩着鼓点边歌边舞。他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步。他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物，说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和。是欢乐还是悲哀，难以说清。不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。 1.6 武汉：清明扫墓奇观 每当清明前后，一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观。 武汉人最看重的是庙祭和山头祭。从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物由必须有肉包子和香饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。 当然，这些老规矩如今大多已不复存在了，但武汉人还是保留了一些传统习俗，只是在形式上加以变异。如扫墓时携同家人和朋友踏青，祭毕，人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮，然后春游踏青，边聊边挖野菜，据说这种野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并无家人坟冢，但也随扫墓人流来到郊外，选择一环境优雅之处，用树枝就地划一圆圈，权当祖宗之墓烧纸焚香，然后席地而坐野餐，最后踏青于郊野。这样的人家是以祭扫为次，郊游为主。 葬礼习俗：殓期 殓期指的是人死后至入棺这个阶段。孝在中国传统文化中占有十分重要的地位，被视为德之本。孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”但自古以来，衡量“孝”的普遍标准，主要是看其对父母“生养死葬”的态度，因此丧葬仪礼一开始，其孝亲的特色就十分显著。 泉俗凡己50岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者，在病危临终之际，均要“上厅边”，即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上，儿孙，媳妇都守候在旁送终。死者即将断气时，亲眷要边哭边为其更换寿衣，穿上鞋袜，动作要快，如迟至断气后，有“死者得不到”之嫌。死者寿终正寝后，当即用其被单复盖躯体与面部，亲眷围尸恸哭，治丧即告开始。 孝男出门，自池旁、埂边或大路口取回泥土一块，用瓦片取回，土上插香，置于尸体脚端处的地上，以示“人死入土为安”，并置米饭一碗，上插竹筷一双，称“脚尾饭”，或叫“辞生饭”。亲眷要不断地续香，焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币），为死者前往阴间准备足够的“盘缠”。为让死者在冥冥之中走向光明，尚须点白烛一支或油灯一盏，要注意不使熄灭，称“点脚尾烛”。如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”），以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各种日常生活用品，甚至有佣人、汽车等），可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了，而且类似的做法，在整个丧葬仪礼过程中，还会不断地出现。 治丧之家要在大门上挂上一块白布，或于原贴红联处覆盖白纸，让周围的人们都知道，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。我国古代多流行族外婚，同姓不婚，因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带。故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时，首先强调的就是“合二姓之好”。但联婚的成果，常因一方的不幸去世而产生波折。在泉州，有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实），就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻。因此民间在为女性长辈举办丧事时，十分注意姻亲关系，并形成了一些相应的习俗，这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载。 收殓前，孝男年长者要手提小桶，领全家孝眷到附近公用井乞水，回到家门口，取水一碗进屋洗尸，余水倾倒门外，然后为死者举行“辞生祭”，即可入殓。入殓时，凡生肖五行与死者相克者，均应回避，以免犯“冲煞”，收殓后，孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗称“送草”，或叫“送脚尾”。事毕，再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式，俗称“收乌”（或于守灵结束进行）。 ttp:// 想了解的仔细就买本书看求采纳
“问世间情为何物……”女生一旦陷入一段感情就很难自拔，“人沧桑，世依然……”而随着时间的流逝，爱情也会渐渐变淡，“人心所向……”不知道感情会发展到什么地步，自己担心会受到伤害，“风雨同舟，共同致富，一秒不能虚度”这个是宗旨，希望能和心爱的人一起创造未来，而不是虚谈爱情。男人最重要的是事业成功，事业上成功了，什么女孩都会主动来找你的，你喜欢的那个女孩也会欣赏你，也会慢慢爱上你的。记住，我们生活在现实社会，空谈爱情只会让对方离你越来越远。希望采纳我的回答。多谢！
写他虽然生活潦倒，但仍每天很开心
为什么人死了要守夜 古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。 守夜中有一个环节，叫停尸。停尸就是就是棺材不封钉，并且棺材盖不盖严，在死者的头部会留有与头部等长的一段空隙。 停尸的原因是，因为古代的医疗技术不发达，很难判定人是真死还是假死。很多种情况很可能是假死，古代战争频繁，有人流血过多休克，也有人是因为某种疾病的原因，心跳脉搏频率减少、呼吸微弱无法感觉出来、手脚僵直冰冷等。停尸，就是亲属们等待故人复苏的一个机会。 停尸中还有一个现象，就是死者亲属都会把头低着，这表面上是一种表达悲伤的方式，而另一种原因就是，观察棺材底下有没有东西滴出来，要是死者小便失禁那说明死者还在新陈代谢，那就是假死；另一种就是滴出来的是血，家属就观察血的颜色，判断出死者是否是假死，这之中又自有它的一套标准。部分外国人一直到了近现代葬礼中才有类似的仪式。中国人的大道隐于无形！ 人死了以后，为什么要做七？哪几个七是主要的？ 三七、五七、七七，一般是比较重要的，要祭奠一下过世的人，烧烧纸钱，烧烧死者用过的东西等。 断七就是最后一个七，也就是七七，按照迷信的说法，人死七七四十九天后就彻底与人世断绝关系，要么就投胎转世去了，要么就变成孤魂野鬼了，再也没有还阳的可能性，也就是说“死得很彻底了”。做断七就是完成丧仪的最后一个步骤，做完这个仪式，就彻底告别死者，大家可以把百花、黑纱等烧掉，把悲伤的情绪排遣掉，回到正常的生活当中来。 其实做七说穿了就是为了表达对死者的哀悼和怀念，但是哀悼和怀念也应该有个限度，所以把七天当做一个阶段，一共七个阶段，过了这49天，就提醒你，该从悲伤的情绪中恢复过来了，不要一直沉浸其中，生活还是要继续的。 死人后，为什么要做末七？末七是什么？ 阿弥陀佛. 1) 「头七」指的是人去世后的第七日:一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 2) 尾七是人死后七七四十九天的最后七天:头七回魂,尾七归魂(回地狱或上天堂),古时人将尸骨放在家中四十九天,代亲人安息后再安葬,在四十九天帯孝内不可到任何人家中,所以见到有白事的人会闪避,惊有唔好意头之事. 人去世后头七怎么祭奠 据不太可靠讯息记载，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会于「头七」返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会于「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟「天梯」到天上。人死后头七返家探视 出自 《 *** 度亡经》(又名中阴救度大法)。东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。这几天是要烧纸的（汉族人的风俗）。 人死后换七什么意思 人死后，在没有顺利投生以前，是处于一种中阴身状态。 中阴身通常7天一次生死，一般7个周期后就能投生到新一轮生命中了。所以大家为亡人做七，就基于此。 人去世为什么要烧七吗？ 人死了魂魄还在周围转，等到七七四十九天，他才会离开人间，这时候家人要给他送钱上路，就是民间的烧七 人死后为什么要做7为什么逢弄历7不作 做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。 民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。还有佛教、道教方面的说法。 "做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。很多规矩时间长了，没人说得清原因。 人去世后为什么要做七和周年 做七“做七”也称“做期”。人死之后，民间有做“七耿”的习俗，七七四十九天，也叫“七期”。从亡者死日算起，每七日为一期，期满之日，孝家摆供品请亡灵回家“吃饭”，上坟烧纸敬香。“七期”一般以一、三、五、七期为重。民间说四十九天之内，是亡灵到处游荡的期限，孝家按时做七，源源不断地供应纸钱，不让亡灵在阴间受困。有的大户人家在头七、三七、七七还请法师动鼓乐做道场颂经，俗称“应期”，也称“做坛场”，通过做坛场颂经超度亡灵，减轻亡者在阴间的磨难。 敬百日人死满一百天，孝男孝女办一桌酒菜接亡灵回家受香火，俗称“叫饭”。到午后或傍黑，后辈子孙及亲友们再拿香纸到坟上焚烧，称为“敬百日”。出生有百日之庆，死后也当有百日之祭。民间把满百日作为人死之后的纪念日是有一定意义的。再说人死满了百日之后，后辈子孙失亲之痛渐渐淡忘减轻，家庭生活也将逐步趋入正常。 参考文献： pingli.gov/
春节是我国最重要的节日，也是一年中最隆重的节日。每家每户都会庆祝一番。有些民族还会搞一些活动来欢度新春佳节，比如舞龙舞狮、说书唱戏、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等。一到年关，大人小孩都忙乎开了，备年货、扫屋子、祭祖宗忙的不也乐乎！贴春联是必不可少的一个项目。或自己动手或请人代劳，把一年的收获和来年的希望都写进这小小的春联里。同学们，说起春联，还有一个故事呢！春联，起源于桃符，它最早出现在周代，是悬挂在大门两旁的长方形桃门板。据说，桃木有镇鬼、驱邪的功能。因为世上的恶鬼都畏惧“神荼”、“郁垒”二神，所以民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口以驱鬼辟邪。后来，人们索性在桃木板上刻上两位神的名字，认为这样做同样可以镇邪驱恶。这种桃板就称为“桃符”。在五代十国时期，开始有人在桃符上写字。一次，蜀国的君主孟昶在除夕之夜令学士在桃符板上写字，因看不清学士们所写的内容，孟昶索性自己书写“年年约余庆，嘉年号长春”。由此产生了中国第一副春联。常回家看看，回家看看，再远的游子也要赶回家跟家人团聚，吃上父母精心准备的年夜饭。旧时，人们把这叫做除夕守岁、熬年。这一顿饭要慢慢吃，一直要吃到深夜。看着春节联欢晚会的精彩节目，围着热气腾腾的火锅，听着窗外阵阵的爆竹声，一家人享受着天伦之乐。这时候，小孩子最开心的是长辈会发压岁钱。据说，在魏晋时期就有这个做法。压岁钱也叫“押岁钱”、“压祟钱”因为岁与祟是谐音，压岁钱可以压住邪祟，使小孩们平平安安过年。过年了，少不了走亲访友。亲戚朋友聚集在一起，吃着丰盛的酒菜，互赠祝福，共谋发展大计。这一活动一直要持续到正月十五元宵节之后。春节，不仅仅是大家在一起吃喝玩乐，更重要的是体现了我们国家的一种民族精神。它融入的是一种亲情，一种对美好的生活的追求以及人与人之间的和谐与安宁。在我国的传统节日里面,我最喜欢的就是热闹的春节.春节是怎么来的呢很久很久以前,有一个叫"年"的怪物,它经常在冬天欺负住在山里的人们,有一些人想把它除掉,也有一些人想把它赶走.有一天"年"又来了,许多人家里都遭到了袭击.只有几户挂着红布帘,门外生着火堆或敲敲打打闹翻天的人家没有受到伤害,因此山里的人们知道了"年"怕三样东西.当"年"再来的时候,人们用这三样东西把这个大怪物给赶走了,从此都不敢来伤害人们了.以后代代相传,便形成了过年热闹的习俗.我喜欢春节,每年的春节我都要去花市.花市里人山人海可热闹了,店铺里的人在大声喊叫着卖各种各样的东西,有的卖艳丽多彩,芬芳迷人的鲜花,有的卖可口的爆米花和好喝的饮料,还有的卖各式各样的玩具.近年随着我们国家的不断强大,各国的领导人也开始在春节的时候,发表讲话或文章向在本国的华人表示节日的祝贺,中国的春节在世界上越来越有影响力了.
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[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
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[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
d．报纸文章
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[7] 谢希德．创造学习的新思路 [N]．人民日报，1998-12-25(10)．
e．国际、国家标准
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根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
B——实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）
C——业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）
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E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
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一 在异乡，暗夜里，月光满天时，他常独自跑到建筑工地的楼顶，仰望赣南方向的故乡。 幼时，从母亲的口中，他隐约得知祖辈的苦难迁徙。在外多年，客居他乡的滋味已沁入他的骨髓深处。他默默地凝视着远方，低头的瞬间，顿时就想起血脉中的父母。血管里流淌着的血液微微发出的轰鸣声，隐喻着祖祖辈辈候鸟般的迁徙。 客家人，流淌着客居他乡的血液。 在异乡，他经常会想起这样一幅画面。每次脑海里浮现出这幅画面，一股浓浓的温馨感就会在他心底弥漫开来。彼时母亲在厨房的灶头上忙碌着，额头沁出细密的汗珠，父亲在院落里劈柴，年幼的他安静地在石桌上写作业。夏日的那丝闷热渐渐薄了下去，此刻晚风轻拂，缕缕炊烟升起，缓缓朝天际飘去，小巷深处传来犬吠声，整个村庄沐浴在一片静谧之中。院落里父亲早年栽种下的四棵油桐树枝繁叶茂，在它们的遮蔽下整个院落氤氲着丝丝清凉，桐花在微凉的晚风里带着那丝耀眼的白缓缓落下，像一个身着白裙的曼妙女子。 院落里的那四棵油桐树，由父亲领着他们兄弟俩亲自种下。在黄昏暗淡的光影里，父亲抚着年幼的他，意味深长地说，每棵树都是一个生命，每个生命都是一棵树。年幼的他还懵懂未知。 他感觉自己像一棵行走的树一般，在异乡的城市森林里行走多年后，最终又回到了故乡的怀抱。 他一步一停地走在山路上，夕阳的最后一抹残辉洒落在山林之上，远远望去，呈现出一片金黄，那些过往的记忆碎片在他脑海深处涌动开来。默默穿行于山林之间，依然是五月，洁白的桐花在半空中轻舞飞扬，漫山的桐花给大山披上了一袭白衣。风在树林间四处穿梭着，哗哗作响。行至山间，他仿佛又看到了那场熊熊大火，在大火中上下沉浮的桐花，还有那个熟悉的身影。他怔怔地呆望了良久，继续往大山深处走去。老黄狗紧跟在他身旁，时而跑出去几步朝天际狂吠几声，而后又跑回来，围绕在他身后，轻舔他的裤脚。 细密的汗珠爬满他的额头，他缓缓行走着，朝树林深处森林顶端走去。经过一番跋涉，他终于抵达山顶。他长舒一口气，沉沉地跪在墓地上，低着头，默默不语。他把头低下去，紧贴着大地，整个身子弯成一张弓。低沉良久，再次抬起头时，他眼角有一丝难以察觉的湿润。带来的那瓶烈酒在裤兜里，这是父亲爱喝的酒。他把酒取出来，缓缓地倾倒在墓前，而后自己慢慢把杯中的酒一饮而尽。老黄狗围着墓地不停打着圈儿，焦躁地在寻找什么，转瞬却又安静地站立在他身旁。 黄昏时分，夕阳西下，山林时而寂静无声，时而山风呼啸，四处游弋。他枯坐着，任凭夜色一点点黯淡下去，老黄狗半蹲着，瞬时沉静下来。 墓在山顶一个空旷的位置，他枯坐在那里，山间山下一人一物都在眼里。往山下张望，能看见整个村庄的影子。墓地四周栽满了油桐树，微风轻拂，白净的桐花在半空中摇曳不定。 这个熟悉而又陌生的村庄。他早已渐行渐远，但他时刻把整个村庄怀揣在内心深处。他已不再是当年的青涩小孩，这些年他不断地奔跑于故乡与他乡之间，在奔跑颠簸之中，他逐渐成长起来。 在渐行渐远的脚步中，故乡的背影渐次变了模样。无论故乡如何沦陷下去，在他内心深处，故乡的模样始终是那个模样，它深深烙印在他心底。 山下的那条河静静流淌着，在薄薄的夜幕中，能听见河流在山石间翻滚，左右激荡发出的哗哗声。他又想起了多年前的那个夏天，他在河流中嬉戏奔跑，他追逐着时间的影子，欢快而又轻盈。他想起十年前山间五月盛放的桐花，洁白纷繁，自己躺在山间的简易木床上，望着桐花随风而下、满天飘舞的轻盈模样，那颗燥热的心慢慢沁入了几许清凉。 二 父亲是故乡的守夜者。 许多年前，他还在故乡的黄土高坡上念小学。他整天跟着父亲穿行于山林之间，长久下来，山上的一草一木一花一树，他都熟稔于心。在他心里，它们早已成了他的朋友。 父亲不想让任何一棵树木受伤，在他眼里，每一棵树都是一个生命。晨曦之中，父亲静静地蹲在被截的树桩前，默默不语。他如此细心地守护，最终还是把它们弄丢了。他变得更加细心起来，几乎把所有时间都耗在了山上。他扛着那把步枪，四处巡逻搜索着，暗夜深处，他滑落在梦境的边缘，一有风吹草动便从梦中惊醒过来，紧抱着手中的步枪迅速融入苍茫的夜色之中。他，成了一个守夜的人。 整个村庄的人都调侃父亲当了几年兵，整天和山林的木头腻在一起，人也变得像木头一样。 他清晰地记得有一段时间，年幼的自己经常逗留在村里那个小卖部门口，一脸羡慕地看着同龄人从裤兜里拿出零花钱，买着自己喜欢吃的酸梅粉、葵花籽等等。他目不转睛地盯着他们，看着他们咬开酸梅粉的袋子，而后放一勺入口，闭上眼睛，微抬头，轻舔着小勺子上残留的酸梅粉，一副津津有味的样子。他目不转睛地看着，喉咙痒痒的，像是有什么东西在肚子里翻滚，那丝丝口水像一把无形的火焰一般把他全身都燃烧起来。通常，他会从伙伴们那里分得一勺酸梅粉或者一小捧葵花籽，他把这些得来的零食放在手掌心里，舍不得吃。那一小勺子酸梅粉躺在他的手掌心，他伸出舌头轻舔几下，那股酸酸的味道就慢慢从舌尖流淌而下。他一粒粒地吃着葵花籽，一粒入口，心底便默数着还有几粒在手中。 父亲从部队复员转业，成为乡里那片大山的护林工之后，他的这种嘴馋的情形就得到了缓解。每次站在村口的小卖部玩，店主老王一眼瞧见他，两只小眼就眯成一条缝，笑眯眯地朝他招手，而后使劲往他瘦小的掌心里塞几把瓜子和糖果。 有时，他欣喜地看见村里人提着一两斤鲜红的猪肉笑容满面地走进他家，几分钟后却又提着猪肉满脸不悦一脸不屑地摔门而出了。有那么一阵，他特别迷恋着小翠。小翠是班里的班花，披着一头长发，模样很俊。小翠平常很少跟班里的男生说话，偶尔在路上两人相遇，不经意间的一笑，都让他兴奋不已。那天晚上放学回家，他看见小翠紧拉着她爹的手进了家门，手里提了一篮子鸡蛋和一只母鸡。他站在门外几米的地方，能听见自己心跳加速的声音，却不敢走进门去。十几分钟后，他兴奋而又忐忑地朝屋门口走去，却看见小翠她父亲铁青着脸，气呼呼地大跨步走出门来。小翠紧跟其后，紧闭着嘴，一副欲哭的模样，像是小翠她父亲把所有的怒气都撒到了她身上。小翠没抬头看他一眼。他站在一旁，看见小翠缓缓消失在愈来愈浓的夜色之中，昏黄的灯晕打在他身上，露出一张凄惶的脸。他走进屋内，看见母亲独自向隅而泣，几米之外的地方，父亲正孤独地擦拭着自己手中的枪柄。那枪柄在不断的擦拭下，显得愈发光亮无比。 父亲几乎把所有的时间都放在了山上，通常午饭也是母亲做好后，年幼的他提着散发着阵阵热气的饭菜送过去。父亲囫囵吞枣般吃完饭，迅速放下碗筷，便娴熟地提起枪继续在林声哗哗的树林里巡逻起来。父亲巡逻时，他便躺在帐篷床上倾听山的呼吸声。山风呼啸着从耳边穿过，洁白的桐花在半空中随风飘舞，仿佛身着一袭白裙的天使。在婉转的鸟鸣和淡淡的桐花香之中，他缓缓沉入梦中。时常，在睡梦边缘，他听见大山深处传来犬吠声。在大山上，除了那一棵棵树木，黄狗是父亲最好的伙伴。他发现，在父亲系统的训练之下，黄狗像军犬般，山里的每一个异常的声响都会引来它的高度警觉。父亲把黄狗当成了自己最好的搭档，有时实在感到疲倦不已时，他像稀泥一般瘫软在床上，巡逻的任务交给了黄毛狗。黄毛狗四处溜达着，大山深处一有异常声响，它便会大声吠起来。发现可疑人员，它便会朝天吠着。若是沉睡在梦中的父亲听不到，黄毛狗便会上前咬住他的衣角。在父亲和黄毛狗的细心看守之下，整个山林变得愈发寂静空灵起来。 然而不幸的事情还是发生了，他记得那次树木被盗，每次从腐朽后又发芽的树桩前走过，父亲总会默默地在路边停下来，他用手轻轻抚摸着它们，仿佛听到了它们的低语。他蹲在路边，便想起它们在寂静的深夜拼命向他发出求救的声音，直至声嘶力竭，横躺在地。当它们发出呼救时，而他却缺席着，他清晰地记得彼时彼刻，他醉醺醺地躺着，早已沉入梦的底端。 父亲成了村里城里那些做树木买卖的商人的眼中钉，事情往相反的方向行驶着，他扛着那把陪伴多年的步枪，愈看守得不留一丝缝隙，反而俞激起了那帮人眼中的愤怒。 那团淤积着无限愤怒的大火在一个寂静明朗的深夜迅速在大山上蔓延开来。这是一场预谋，整个村庄静悄悄的，所有人都慢慢沉到梦的底端。父亲扛着步枪，缓缓躺下沉沉睡去时，火却从山的那一边燃烧起来。高度警觉的黄狗早已不见踪影，像是人间蒸发了一般。一点点的星火迅速蔓延成一片火海，当他醒来，面露惊恐状时，他早已陷入火海之中。 火势愈来愈猛，把一条条逃生之路吞噬殆尽，他不管不问，忍着最后一丝力气投入到火海之中。 整个村庄的'人从睡梦中惊醒过来，慌乱地加入扑火的大军之中。火势渐缓，人们在人群中四处寻觅，始终不见父亲的身影。爸爸，你在哪里？他声嘶力竭地呼喊着，心中的某根弦仿佛弄丢了一般。肯定还在山上。人群中有人说道。 火势停歇，半空飞扬的灰烬坠落在地，一切复又安静下来。在半山腰，人们找到了他的身影。他异常艰难地突围着，最终却窒息在半山腰烟雾弥漫的山坳里。 尘归尘，土归土，喧嚣的山林彻底安静下来。村里人把父亲葬在了山顶，墓地四周种满了油桐树。在山顶，能清晰地看见山上的每一棵树木，能看见熟悉的村庄。 油桐树上那丝丝缕缕的白在昏黄的阳光下漫溢着。风乍起，洁白的桐花纷纷而下，落了一地，像是在为大山的守夜者送行。 葬礼的唢呐声渐息，送葬的队伍缓缓离去，他独自一人在墓地前枯坐到很晚。最后他魂不守舍地从山上下来。在山下，他再次仰望，看到的是满眼的树，最爱的亲人最终变成了一棵树。 父亲走了，却又没走，他的魂灵守候着整片山林。往日弥漫着火药味的森林彻底寂静下来，盗木伐林的现象已然绝迹。山间的一草一木像是得到他魂灵的守护一般，方圆百里的山民们都不敢轻举妄动。 从那年起，他一步步远离村庄，远离故乡，奔向成长。再次归来，故乡的那片山林变得异常郁郁葱葱，参天大树耸立云霄。那年他在墓地旁种下的八棵油桐树，早已枝繁叶茂。 这是一片没有守林员的山林，却又是一片拥有护林员的山林，他长久地驻足在山顶守护着山间的一草一木。 三 几年后，他与故乡愈来愈远，远离故乡那片埋葬父亲的山林，远离那熟悉的洁白桐花，独自来到异乡漂泊。在城市森林里，在嘈杂的工业区，每次夜幕降临时分，看着远方摇曳的灯火，他脑海里总会不由自主地浮现起年幼时一家四口在油桐树下的温馨情景。那一个个亲切而又熟悉的黄昏，那一瓣瓣洁白的桐花，在时间的过滤之下显得温润无比。 那次，在异乡，在清凉寂静的公园里，他意外地看见了缀满桐花的油桐树，他的眼泪就这样不由自主地流了出来，像是见到了失散多年的亲人。他把一瓣瓣桐花拾掇起来，放置于手掌心。看着桐叶的纹路，仿佛看到了故乡的纹路。他转身，微微调转方向，踮起脚跟朝远方默默仰望。 他感觉自己像一棵树，却始终难以扎入城市森林的土壤深处。 经历多年的异乡漂泊，他最终还是回来了。回到了故乡，回到了那片熟悉的山林之间。他想把自己的后半生就这样留在故乡，再也不迈出一步，就像泥土深处的父亲一般守护森林，像守夜人一样守护整个村庄，守护那一片苍茫而又厚重的森林。 在黄昏最后一抹光线的映照下，他缓缓朝山下走去。转身，山顶上，墓地边的桐花依稀可见，它们的那缕缕洁白在夕阳的残辉里显得耀眼无比。 耳旁的山风依然呼啸着，风拔不动那些树，只能轻抚。树的根深扎在泥土里，缠绕着整个故乡。 他，是我的远方表哥。那个葬身火海的守林人，则是我的姑父。
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