生活中，我们要学会拒绝，清楚自己想要的是什么。下面是我为大家精心整理的关于写拒绝为话题的800字 作文 ，希望能够帮助到你们。
生活要学会拒绝
古人说，有所不为才能有所为。这个“不为”，就是拒绝。
我们选择拒绝的机会，实在比选择接受、赞赏的机会要多。
顺境中我们应拒绝自满，逆境中我们该拒绝放弃;学习中我们应拒绝散漫，生活中我们该拒绝放纵……行走于人世间，拒绝或接纳，爱或不爱，放弃或执着……。每个人都应有宽容和接纳之心，但也必须学会拒绝。
我拒绝麻木不仁，虽然生活的磨砺让太多的热情化作云烟，但仍不能让我的心磨出老茧，如果没有云让眼神放飞追逐，那人生还有什么乐趣?我拒绝永远阳光灿烂的日子。因为那是虚幻的梦境，痛苦可以让我成长，让我坚强。黑暗可以驱使我不懈的追求光明。生活中的风霜雪雨让我永远清醒的在春梦中看清自己脚下的路。
我拒绝用青春去赌明天，那弥足珍贵的花季雨节，怎能经得起一掷千金，千金可以收回，但无论一小时，一分钟……失去便无处可寻了。青春属于自己，把握它，运用它，珍惜它，才能收获金秋的硕果。
我拒绝成为暖房中的那盆惧怕风雨的温柔花，它没有轻风吹拂后的生机，没有春雨冲刷过后的清新。只能隔着玻璃感叹着气候的变幻。有朝一日，有风从虚掩的窗户掠过，那娇弱的芳心便瓣瓣凋零了，落一地遗憾和伤心。
我拒绝为满足虚荣心或得到金钱和地位而不惜以青春、美丽甚至感情为祭品，人生中充满利益的诱惑，但也同样遍布着歧途和陷阱，女人的美丽是自然赐予的，是真、善、美的化身，宛如无暇白玉，岂能被铜臭污染?女人要靠自己的能力才智取得应有的尊重和地位，这样的女人才有资格称之为——“才女”。
我拒绝向岁月祈求，流着眼泪埋怨人生易老、时光的无情。虽然青春已经无声的在日历的翻飞中不见了，生活慢慢的将经历一笔一笔的写在我的眼角、额头。但我相信女人的青春在于她的心境、在于她的聪慧、在于她对生活的热爱和对知识的追求。美丽易逝，魅力永存。
我拒绝随口说爱。爱情是藏在心灵最深处的美好情感，真金不换，生死相守。也许要经历生离死别的磨难、也许要接受世俗的呵斥嘲讽，也许要接受金钱物欲的考验，也许……，但我相信真情，拒绝交易。
拒绝肤浅、接纳深沉，拒绝憎恶、接纳宽容，拒绝伪善、接纳真诚，拒绝假、恶、丑，接纳真、善、美……生活中，一条充满着诱惑的大路在脚下延伸，只有学会拒绝才能保持真我，只有学会拒绝才能永远美丽，只有学会拒绝才不会步入歧途。所以，我必须在生活中学会拒绝。
守住寂寞 拒绝浮躁
“我愿变成一段树根，深深扎进地层”，“树根”在地层是黑暗，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收养料，让大树枝繁叶茂。由此联想，面对现今喧嚣浮华的社会，一个人只有心灵耐得住外界的纷扰，守住寂寞，人生才会更加美好。
深深扎进地层的“树根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能长成参天大树;同样，人只有耐得住生活、事业和心灵的寂寞，才能在潜心修行中让心灵的到升华。我国的文学大家钱钟书先生生前潜心专注于编写《管锥编》，在““””的动荡期依旧恬静淡泊，耐住浮躁与寂寞于牛棚中读书写字。这就是一种对寂寞的坚守品 质。钱钟书先生之所以能够学贯中西，游走于古今，正是因为他能耐得住文人研究学问、钻研难题的寂寞，摒弃对外界纷繁迷眼的物质追求和享受，所以他的人格魅力持久弥香。
古往今来，大凡有成就的人正是因为懂得耐住寂寞，专注事业，人生才更加美好。苏轼面对荒凉寂寞的黄州依旧笑呤“也无风雨也无晴”，中国无动力帆船航海第一人崔墨心怀梦想，独自一人耐住旅程中的寂寞与艰辛完成壮举;李桂林、陆健芬夫妇在大山里为孩子们撒下希望的种子，在寂寞中坚守18年……他们的时代不同， 事业不同，他们却深谙一个相同的人生真谛：人生的奋斗旅程是充满寂寞与艰辛的，唯有守住心灵的寂寞，始终默默无悔地执着于自己的梦想和事业，我们的人生之 树才能由此绽放艳丽的花朵，从而在收获得季节结出累累的硕果。
与此相反，当代的某些所谓“文人大师”却无法按捺住坚守的寂寞，总是受到高利益、好名声的刺激与驱使，胡乱造假论文、东拼西凑文、连夜印刷只为追求销售量。急功近利的举动只会使原本静如水的心变得浮躁空虚，拒绝尘世浮躁诱惑的原因所在。
塞林格的寂寞坚守，著出《麦田里的守望者》，令人敬佩;莫言的寂寞坚守，成为中国首位诺贝尔文学获得者，令人景仰;罗阳的寂寞坚守，托起航空母舰舰载机歼 -15，令人动容……面对喧嚣浮华的社会，我们应该拒绝浮躁，像“深深扎进地层”的树根一样，耐得住黑暗，耐得住寂寞。
钟于平凡，拒绝平庸
平凡的沙子中蕴含着宝贵的黄金，平凡的泥土里培养出鲜活的生命。平凡的事业后矗立美丽的人生。
我们不必去羡慕明星的集万宠于一身;不必去渴望政治家的纵横捭阖;不必去刻意追求荣华富贵。
只要你把握得好，平凡的人生也有别开生面的景致。袁隆平一个农大 毕业 生，到农校任教。他教学十分认真。他教授生物学、作物栽培、遗传育种农业基础课和专业课，边教边学，并走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。他不满足于仅当一名合格的中专老师，还想在农业科研上搞出点名堂来。
在漫长的19年教学生涯中，他在教学中积累知识，又通过教学、生产、科研相结合，创造出了许多农业科技成果。如今，袁隆平的杂交水稻不仅解除了中国粮食短缺问题，也为世界粮食安全作出了巨大贡献。一个平凡的教书匠，不固于三尺讲台，放眼大地，放眼未来， 种植 梦想和希望，播洒心血和汗水，终于做出了泽惠世界的大事业，收获了沉甸甸的人生。平凡的岗位，拥有一颗不甘平庸的心，就能创造出不平凡的业绩。
一个邮递员会向客户作 自我介绍 ，并请客户也介绍自己，为的是当客户出差不在家的时候，他可以把客户的信件暂时代为保管，打包放好，等客户回家的时候再送过来。这个邮递员就是邮差弗雷德。弗雷德认真对待每一件事情，不做到尽善尽美决不罢休。
他的准则是，无论人们怎么慌乱，其他人怎样担心和着急，他都不会因此而敷衍了事。他从未耽误或误投过任何一个邮件。他从不投机取巧，追求绝对准确。他一心一意地为客户着想，通过自己的 想象力 和创造力，为客户提供了不少超值的服务，让每一天都成为自己职业生涯的代表作。在美国，无论是全球顶尖的大公司，还是一些正在成长的中小公司，邮差弗雷德已经成为创新服务和增值服务的代名词，企业每年都设立“弗雷德奖”，专门鼓励那些在服务、创新和尽责上具有敬业精神的员工。
弗雷德改变了2亿美国人的观念。身处平凡，但拒绝平庸!机遇对每个人都是平等的，看你是否去寻找，在平凡的事情中做出不平凡的成绩来。一切不平凡的业绩都出于平凡，把每件平凡的事情都做得很好，就是不平凡。对待工作，一是不要轻视平凡;二是不要把平凡工作做成平庸。不要满足于尚可的工作表现，要做最好的，你才能成为不可或缺的人物。
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如果我们自身没有思辨能力,盲从之下便会成为无形的推手,将庸俗的价值传递给身边的人。下面是我整理的拒绝盲从满分 作文 800字5篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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拒绝盲从800字作文1
由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂固，导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。
“盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。由此可见，“盲目从众”是不可取的。
唐万新，在福布斯中国大陆100强富豪排名第27位，在杰克·韦尔奇的“GE模式”风靡全球时盲目采用了后者的经营路子，对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等 方法 ，导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入“从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们都盲目跟从了“GE模式”，导致一个飘零海外，一个黯然 离职 。从这些事例中，“从众效应”的危害可见一斑。
然而，并不是所有人都盲目从众的，同样是面对“GE模式”的席卷而来，海尔掌门人——张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价“GE模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性，也成功造就了海尔的辉煌!所以，在“从众效应”面前，我们应当坚守自身的准则，理智看待从众现象。
理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。
朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。
拒绝盲从800字作文2
毛毛虫有种“跟随者”的习性，只管跟从前面的虫子爬，把它们排成一个圈，首尾相接，整个毛毛虫队就无始无终，每个毛毛虫就跟着他前面的虫子爬啊爬，周而复始，最后精疲力竭。不难看出，毛毛虫失去了自己的判断，盲目跟从，从而进入了循环的怪圈。所以我说：拒绝盲从，学会选择!
20x年日本大地震后，到处都是跟风争相抢购食盐者，盲从的人很可悲，很容易受别人的支配人云亦云，只有拒绝盲从学会选择，人生之路才会畅通无阻创造人生的辉煌。
拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。做为学生的亚里士多德发现老师柏拉图的观点错误时，毫不客气地否定了柏拉图的观点而选择维护正确的观点，他留下了一句旷世 名言 ：“吾爱吾师，吾更爱真理。”亚里士多德用行动证明不能盲目地追随别人，他打破禁锢，选择了真理，这是一种智慧，它打破了大多数人盲从的思维禁锢，做到了理性的选择。正是亚里士多德不盲从禁锢不盲从权威，选择了真理才成就了他无比的才华。
拒绝盲从学会选择是绝境重生的英明。近代伟大的文学家鲁迅最初认为，中国落后是由于国民体弱多病，日本富强则是因为其医学发达，于是他便到日本攻读医学。后来他发现很多身体健壮的中国人却精神麻木，他意识到只有唤醒国民的思想意识才可以拯救国家。他没有盲从，没有进行科学救国、实业救国等一人之力所难及的大事，而是选择了拯救国民的精神鲁迅最终成为了新 文化 运动的旗手。鲁迅的伟大选择，给绝境中的中国带来了曙光，若鲁迅没有拒绝盲从，不以选择民族大义为重，那么中国文学史上就会失去一位伟大的文学巨匠。
拒绝盲从学会选择是傲视权力的勇气。张学良和杨虎城在中华民族遭受外族欺凌时，拒绝盲从蒋介石的“攘外必先安内”，选择了以民族大义为重对蒋介石实行兵谏，开启了国共联合抗日的序幕，正是有了两位的不盲从权力，选择了牺牲自己的终生自由甚至是性命，才换来了联共抗日。假使张学良盲从于蒋介石的权力，选择明哲保身坚持剿共，那么得有多少热血男儿没有亲手歼敌却死于同胞之手呢?
拒绝盲从学会选择，让我们更有智慧更英明更有勇气更有自信，不受别人的支配拥有主见不屈从于任何压力，而不是亦步亦趋拾人牙慧。
拒绝盲从800字作文3
世界末日的谣言说道，黑暗三天，地球毁灭，一度引起蜡烛和手电筒的火爆销售。日本核电站泄漏，引起抢盐风波。正因为人们过于相信流言，盲目从众，才会引发一场场闹剧。面对流言与质疑，我们应该拒绝盲从，坚守自我，长久未来。
拒绝盲从，我们应该做到明辨是非。
对于从众，我们不能一概而论，而应具体分析，真的效仿的事情本身必须是正确的。我们要拒绝盲目从众，必须明察对错，从而做出正确选择。文天祥忠心为国，在好友也叛国投敌之际他依然坚守自己的信念，为国家甘洒一腔热血，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮名言;陆游一生主张抗金，虽屡遭弃用，被求和派严厉打击，却仍旧坚守自己的志向，相信救国才是正路，因而“位卑未敢忘忧国”，将个人与国家的命运紧紧联系在一起。他们相信自己的选择，明辨是非，书写出了一篇又一篇不朽的篇章。
拒绝盲从，坚守自我，才可成就辉煌。
在屈子的“举世皆浊我独清”的慨然悲叹中，我们看到他独行于天地间那一抹身影;在陶渊明“不为五斗米折腰”的气节下，我们看到他“采菊东篱下”的悠然生活;在苏轼“也无风雨也无晴”的境界中，我们看到他豁达气度，他们拒绝盲从，收到了内心的字的与安慰留下了千古绝唱。
拒绝盲从，我们应有淡然之心。
每个人都应明白我们每个人都是独一无二的个体，都应该坚守自己的看法，而不是追随他人，盲目从众。坚守自我，才可成就辉煌。汤显祖不愿接受封建礼教的束缚，创作出了杰作《牡丹亭》;鲁迅不愿接受国人的麻木无知，因而他弃医从文，一杆笔，唤醒无数国人的反抗意识，挑起了中华的脊梁;马丁‘路德金不愿盲从，不愿接受黑人被歧视的命运，于是他愤而引言，用他的努力换起来无数黑人心中的改革之梦。
当狂潮来袭向着正确的方向步行，不要犹豫，拒绝盲从，坚守自我方能成就辉煌，达到成功的彼岸。
拒绝盲从800字作文4
毛毛虫们的愚蠢令人舌挢不下。如果有一个毛毛虫破除尾随的习惯向其他方向爬行觅食，就可以避免惨剧发生。所以我们要反对盲从，做事要有自己的主见。
尾随虽然有一定好处，但若变得盲目，就不可取了。生物学上的印随学习是广泛存在的，人在小时候也不例外。但大人有时候也会盲从，甚至失去理智。
抢盐事件就是明证。日本级特大地震之后，福岛核电站出现泄漏。中国便有人疯狂抢购食盐。这看似风马牛不相及的事，却被人说得有理有据：核泄漏必然污染海水，几天后生产的海盐难免受污染，所以现在要抢购以前生产的安全的食盐;再说，盐中加的碘可以抗辐射!一传十，十传百，于是人们排着长队到盐业局成十上百斤地买盐，有的甚至买高价盐。其实，我国的盐主要是井矿盐，而且储备充足，价格稳定合理，根本不需要抢购;要想让碘防辐射，其需要摄入量远远超过人的承受极限，所以靠碘防核辐射根本不现实。其实，中国人平均的盐摄入量大大超过国际标准;吃得多了，盐和糖都是“白色杀手”。
股神原则令人深思。巴菲特有一句名言：“别人恐慌我疯狂，别人疯狂我恐慌。”股票暴跌时，巴菲特不盲从，而是从容买进;股票暴涨时，巴菲特有主见，总是理智卖出。但一般人都是“买涨不买跌”，因而容易被套。巴菲特还讲过一个 故事 ：一个石油大亨发现天堂已经满员，便大声宣布“地狱里发现了石油”，人们便蜂拥而出，到地狱淘宝;这个大亨一看别人都去了，怕地狱里真有石油，也尾随而去。自己造的谣言，自己还要盲从，从众心理的引力竟然战胜了黑暗地狱的斥力!
马云思想独树一帜。“换个方向，你就是第一。”马云要求管理干部“倒立看世界”，以实现利润最大化，避免思维僵化、盲目模仿。
当然，人民群众是历史的创造者，民主也需要少数服从多数。服从不是盲从。
那么，如何才能不盲从呢?第一，要多学知识，多做调研，多方思考，以科学代替盲目。第二，要高瞻远瞩，避免坐井观天、亦步亦趋。第三，要从自身实际出发，形成主见，而不要人云亦云，一味跟风。
盲从使船失去舵而随波逐流，使人失去理智甚至变得疯狂。上帝想让谁灭亡，就会先让谁疯狂。所以，大家要弄清是非原委，不要轻易尾随。
拒绝盲从800字作文5
生活中有着太多盲从的人，在他们的生活里，别人就是他们的榜样，别人怎么做，他也会怎么做，从不会考虑到底适不适合自己。
不可否认，在高考将近的今天，许许多多的人明明疲惫不堪，可当他发现别人在挑灯夜读，他心中感到害怕，着急，并且拖着疲惫的身躯刷夜。
我想问，这种做法是正确的吗，既然每个人都想要达到自己的目标，想要为自己的大学梦前进，那为什么不可以走自己的路，迈着自己既定的步伐一步一步地坚持走下去呢?为什么要看着别人，按照别人的计划前行并且从此抛弃自己的计划呢?做自己，不盲从，在一定程度上是必不可少的。。
每个人都是独一无二的，都有其独特的个性，我们不必盲从，正确看待自己才是最重要的。认真按照自己的计划来生活，按照本身应该有的节奏来前进，是显得非常重要的。
现在每个人都想要逆袭，再一次逆袭演讲中，我清清楚楚的记得有一句话是非常有用的，那就是异类想法，想想苹果公司那句充满激情的话语吧我们一直在被模仿，但从未被超越。去做你想做的，去做 其它 人不敢想的，大胆的去做你自己，不随大流，谁说你不是独一无二的，谁说你是千千万万个普通人之中的一个，你就是你，一个独一无二的你。
说到底，盲从只是一种风气，当你懂得坚守自我时，你独特的人格魅力并能凸显出来，我们一直在追求的明星，不也是在做自己吗?他们有着自己的风格，所以才一直被人们所仰慕。
你领悟了不盲从做自己时，你便能做回真正的自己。也许别人的生活方式并不适合你，也许你的节奏与效率，比别人，高出上百倍。
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为了贪图便利，为了追求商品中的利润，人们一步一步跟着前人的脚步走，这就是从众心理。下面是我为大家整理收集的拒绝盲从800字精彩 作文 ,欢迎大家阅读!
拒绝盲从800字1
一个人，两个人，三个人……可以想象，“人”的数目越多，每一个“人”就会越小，越看不清，也越分不出区别。
那么，类比到我们身上——我们或多或少失去追逐个性的勇气，跟数量庞大的“众”有必然联系吗?
大环境确实是一个塑人于无形的神奇力量。旁边的人都这么做——嗯，很好，我也跟着做，错不了。看名着是为了积累 作文素材 ，看美剧是为了锻炼 英语听力 ，看原版小说是为了扩大词汇量，连做 智力游戏 ，都打着训练思维，对数学学习有益的幌子。大环境告诉你这些是很值得做的事，于是你便去做了——结果却往往是中途突然停下来，问自己：“为什么要这样?明明不是我想要的，明明不是我喜欢的，明明不是最适合我的……”
环境越大，引力越强，个体就越难以冲破它的指引、同化和限制。即使有人追求自由的愿望太过于强烈以至于冲出“体制外”，也会被体制内的人用奇怪甚至鄙夷的眼神围观，或是激烈和持久的非议和讽刺。
人毕竟是群居的社会性动物，表面上多么不羁的人的内心深处也一定希望自己不是孤独的。他们希望大环境能够理解、包容他们，或者找到志同道合者一齐追逐“不合常理”的梦想。他们渴望的是“和而不同”，是不被曲解或歧视。显然，从各种媒体上的来的消息显示出，西方人普遍做得比较好——他们对冲出大环境束缚的人没有我们这样一惊一乍，表现得比较淡定，喜欢就凑上去了解一下，不感兴趣便走开，也不说什么风凉话、丧气话、刻薄话。想得远一些，是否正因为中国人太循规蹈矩，所以靠炒作出名的“出格”人士得到的关注反倒比真正才华出格的人要高得多呢?
“与众人不同”既是内心深处的呐喊与召唤，又是现实生活中压力与恐惧的来源。鸡群中的鹤是多么风光，而被枪击中的出头鸟又是多么凄惨、无奈。本心与潮流的抉择，如一个怎么调整也难以平衡稳定的天平，又如一根长窄的平衡木，少有人能够一帆风顺地走到尽头。为了“个性”铤而走险，做出逾越道德底线甚至法律底线的事，难免一失足成千古恨;为求一生平稳没有波澜而随波沉浮，又难免碌碌无为，泯然众人。
于是我想说，有梦想有个性的自由的灵魂可以在特定时期睡去，但绝不能死去。它必须妥协于最基本的道德伦理和法律法规(否则自由无意义)，但绝不能轻易屈服于虚假的权威或庸俗的所谓“大多数”。
人，从，众，从，人，像镜头的缩小又放大。
我希望如果那是我，缩小后是万绿从中一点红，放大后是一花一世界，一草一峥嵘。
拒绝盲从800字2
最近，“中国式过马路”现象成为了人们热议的焦点。无疑，行人们“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”是极端错误的。这不仅是在拿自己的性命在冒险，更是对公共安全不负责任的一种表现。我认为，要想改变这种乱象，应该从完善硬件设施上入手。
人们普遍认为，“中国式过马路”现象的产生，是国民素质低下造成的。其实不然。在北京、上海、广州、深圳这些一线城市，我们不难找到白皮肤、黑皮肤的行人肆意地在亮着红灯的路口穿行。他们来自发达国家，理应有着较高的国民素质，为什么也加入了“中国式过马路”的行为之中呢?这只能解释为我国交通的硬件设施不够完善。
比如，国内信号灯的变灯时间间隔多数并不合理。在高峰时期，中关村、陆家嘴、华强北等地的路口处常常会出现几百人的积压。在人山人海面前，若要遵守交通规则，行人需要轮候数次变
灯才能顺利通过马路。这意味着他们的等待时间往往会接近10分钟。如果这个时候连一个倒计时牌都没有的话，很容易出现大规模的闯红灯现象。
再比如，发达国家的红绿灯大多设有变灯按钮。行人在路口时只要按下按钮，信号灯就会迅速切换为绿色，供人通行。在中国就很少能看到这样的设施。日本的街上，人行天桥、地下通道的数量十分巨大。而在国内，即便是大城市，人行天桥和地下通道也都十分有限，更不必说那些三四线的小城市了。
其实，想要改变“中国式过马路”现象，还有一些 其它 的 方法 ，比如加强安全意识的宣传、加大处罚力度等等。但是，完善硬件设施是其中最好的一种方案。生命安全是每个人最大的切身利益，可以说安全意识的重要性是人尽皆知的。如果不是别无选择，恐怕没有人愿意拿性命开玩笑。因此，大力宣传安全意识，收效会甚微。而加大处罚力度，是一个治标不治本的做法。它不能真正解决行人过马路困难的问题。
古代大禹治水的 故事 启示我们，真正解决问题，我们应该学会“疏”而不是一味的“堵”。相比之下，完善硬件设施就是一种“疏水”的办法。人们想要快速通过马路，这种需求是正常的，是应该被满足的。如果我们能够从硬件上实现行人的这种愿望，“中国式过马路”的乱象就会自然而然地改变了。
拒绝盲从800字3
为了贪图便利，为了追求商品中的利润，人们一步一步跟着前人的脚步走，这就是从众心理。
材料中小李在商铺10m开外堆放垃圾，假以时日，周边的居民也跟着在那个位置堆放，垃圾越堆越多，等小李想起要处理垃圾堆的时候，垃圾早已经成疯增长。前者怎么做，后者跟着做，发展到后来一堆人跟着做，最后只会自食其果。
中国式过马路，是中国人结群过马路闯红灯而从网络延伸的专有名词。出现这种现象是大家受法不责众的‘从众心理’影响，从而不顾及交通安全。其实，结群闯红灯更加危险，车不让人，人不让车，很容易出现交通混乱的局面。这不仅反映管理力度不强，而且更多的是国人规则意识薄弱。城市天桥，人行通道设施健全，为了贪图便利、快捷，冒着生命危险过马路、 跨栏 杆，一旦发生事故，后果不堪设想。
让我们把目光转向市场，它有自己的经济规律，供不应求，价格上涨，供过于求，价格下跌，只有认识到这种现象，企业才不会亏损严重导致破产被兼并。市场如果出现一种利润高而需求大供给少的商品，就会有很有多人前仆后继投入这种商品的生产。物依稀为贵，人人都懂，反过来供给量大于需求量，自然迅速贬值。现代社会，以科技是第一生产力为发展趋势，只有独树一帜，走与常人不同的道路，发展自己企业特色，打造自己的品牌，磨难过后迎接的将是康庄大道。
人生有很多路，很多人会选择平坦、开阔，绿树林阴的路，不用花费多少力气，很容易就到达终点，他的一生肯定平平淡淡，无风无浪。还有一条路是布满荆棘的危险丛林，没有固定的路，脚下是低洼沼泽，头顶是直插云霄的大树，这是冒险家所钟爱的，也是常人所不敢尝试的，惊险过后，苦尽甘来，过程的苦与酸，将是人生最宝贵的经历。学着去拒绝盲目从众，你会发现精彩无处不在。
拒绝盲从800字4
菊花没有跟随玫瑰的脚步,于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪,于纷纷落叶中独赏坚韧的品格.
雄鹰没有跟随候鸟的轨迹,于大漠孤火车票中矫健的翅膀,于长天落日下勾勒生命的壮丽.
我没有盲目跟随别人的航向,从而于生活的海洋中彰显自己的魅力,于道德的天空中独守自己的成长.
也许“从众效应”曾经让你失去了自我,也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线,也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择,让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新,用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂.
当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时,请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线;当我们看见别人随意插队时,请抵制你内心模仿的冲动;当看见别人不愿意给老奶奶让位时,请你不要学着无动于衷.当你面对生活的种.种冷漠与不道德,请不要无端地盲从,翻翻脑海中那本理性的词典,来指导你现实中的行动.
生活中无端的盲从,只会让你找不到自己的航向,失去原来的自我.
当我们在生活中遇到巨大的挫折,失败时,很多人都容易陷入悲伤的沼泽,难以自拔,在那脆弱的世界中就从此没有了光明,没有了奋斗的希望与动力.如果我们肯定了“从众效应”,也同样在失望的阴影笼罩下,做无谓的挣扎,而不能鼓起勇气寻找自己的航向,只是把视线全部投注于沮丧的脸庞,那么我们就永远不可能到达胜利的终点.而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想.
当我们在生活中看到丧失道德的准绳,而不假思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲动,那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人 事迹 ,就不会有那抗震救灾的众志成城,就不会有那人与自然的和谐共处.所以,我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众,我想,我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页,留下真实的印迹.
穿行在人生的海面上,多少风帆随风起航,任凭海浪的怂恿,跟随海风的方向.我站在理性的翅膀上,判断梦想的方向,纵然惊涛骇浪,逆风而行,我依然终生守望.
当我拥有了理性的翅膀,“从众效应”便从我的身上悄然滑落……
拒绝盲从800字5
拒绝盲从，我们应该做到明辨是非。
对于从众，我们不能一概而论，而应具体分析，真的效仿的事情本身必须是正确的。我们要拒绝盲目从众，必须明察对错，从而做出正确选择。文天祥忠心为国，在好友也叛国投敌之际他依然坚守自己的信念，为国家甘洒一腔热血，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮 名言 ;陆游一生主张抗金，虽屡遭弃用，被求和派严厉打击，却仍旧坚守自己的志向，相信救国才是正路，因而“位卑未敢忘忧国”，将个人与国家的命运紧紧联系在一起。他们相信自己的选择，明辨是非，书写出了一篇又一篇不朽的篇章。
拒绝盲从，坚守自我，才可成就辉煌。
在屈子的“举世皆浊我独清”的慨然悲叹中，我们看到他独行于天地间那一抹身影;在陶渊明“不为五斗米折腰”的气节下，我们看到他“采菊东篱下”的悠然生活;在苏轼“也无风雨也无晴”的境界中，我们看到他豁达气度，他们拒绝盲从，收到了内心的字的与安慰留下了千古绝唱。
拒绝盲从，我们应有淡然之心。
每个人都应明白我们每个人都是独一无二的个体，都应该坚守自己的看法，而不是追随他人，盲目从众。坚守自我，才可成就辉煌。汤显祖不愿接受封建礼教的束缚，创作出了杰作《牡丹亭》;鲁迅不愿接受国人的麻木无知，因而他弃医从文，一杆笔，唤醒无数国人的反抗意识，挑起了中华的脊梁;马丁‘路德金不愿盲从，不愿接受黑人被歧视的命运，于是他愤而引言，用他的努力换起来无数黑人心中的改革之梦。
当狂潮来袭向着正确的方向步行，不要犹豫，拒绝盲从，坚守自我方能成就辉煌，达到成功的彼岸。
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《不要盲目跟风》作文 我们如果对课堂教学领域稍加留心就不难发现，伴随着“流行”也出现了一些矫枉过正的问题，出现了忽左忽右的“钟摆”现象。
面对“流行”，我们需要清醒的认识，不能盲目效仿；需要客观地分析，须知流行的不一定是适合的。我们不能盲目跟从，失去自我，失去方向。
本文试就一些“流行”现象，分析盲目跟风的危害。一、朗读教学的流行风 一段时间，“喜欢哪段就读哪段”“用你喜欢的方式读课文”“想怎么读就怎么读”大有风行天下之势。
不管学生是不是对课文有了整体的感知，不管是以并列的构段方式还是以事情的发展顺序行文的文章，都让学生“喜欢哪段就读哪段”，结果学生或各抓一段，局部深入，只见树木不见森林；或肢解课文，把课文搞得支离破碎，只读了一些零零散散的句段，交流了一些零零散散的体会。留在学生脑海里的，不是整篇课文这座精美的“大厦”，而是七零八落的碎瓦残梁。
大家知道，教学中不同的“读”是具有不同的功能和目的的，为达成不同的目标就要采用不同的教学方式、读的方式，岂能“想怎么读就怎么读”。我们再来分析“用你喜欢的方式读课文”这句流行语。
学生喜欢的读的方式又有多少呢？他们了解这些方式吗？我们常常可以观察到，教师提出“用你喜欢的方式读课文”后，大多数的学生还是在自由读或默读。那么，教师为什么不能直接根据需要，要求他们自由读或默读呢？我们也在杂志上看到学生在老师“用你喜欢的方式读课文”的话音落地后站到凳子上去读，令老师尴尬万分的案例。
这样的“流行”，这样的跟风，意义有多大就不言而喻了。朗读也需要指导，朗读方式需要教师根据其不同的功能和目的进行设计。
可一部分老师又对朗读过度牵制、过度指导。在有的课上教师用统一的语速、语调，把自己的感受转嫁给学生，统一学生对同一个词、同一句话、同一段内容的不同解读，让学生“异口同声”地读出教师满意的“感情”来。
还有的课，教师用层层递进、饱含 *** 的煽情语言和音乐渲染来诱发学生的情感，而实际上那种*音乐或教师煽动性的语言所“挑”起的激动不一定就是恰当的感情。也有的课，读书活动被教师用另一种方式所牵制，抱着两三段课文又是范读又是指导，自由读、指名读、配乐读……左读右读，没完没了，大有不读出“味儿”誓不罢休之势，最终“味儿”也许读出来了，却剥夺了学生自主体会、整体感知的时间，而学生对文章的理解、把握也许还是“盲人摸象”。
须知，“有感情的朗读”的核心要素是“有感情”，而某种特定的感情来源于对课文的理解，来源于学生与作者、与作品中人物的情感共鸣。因此，我们要在引导学生理解课文、体悟感情上下大功夫，而不是硬要*外部的手段引发出某种感情，或统一、命令出某种感情来。
二、合作学习的流行风 课改初期，随着“自主、合作、探究”学习方式的提出，许多教师曾一度把合作学习当作了万能钥匙，把合作学习由一种学习方式盲目放大为无所不能的教学方式，合作学习充斥课堂。也有人把课堂教学中是否安排合作学习作为衡量教师是否转变教学观念的硬性尺码。
致使许多课堂上，不管有没有必要，不管效果如何，动不动就小组讨论、扎堆合作。课堂上可谓“讨论声声声入耳”，一堂课在热热闹闹中结束，收效却甚微。
这就是因为只知其表，不知其里的盲目跟风造成的。只知道课改倡导合作，不知道倡导合作的要义；只知道合作学习的术语或定义，不知道其目的、用途和操作策略，势必导致有“形”而无“神”现象的出现。
面对泛滥的合作学习问题，许多有识之士包括一些专家通过撰文或报告的形式呼吁课改谨防“矫枉过正”，呼吁理性对待合作。合作学习就此应该开始走向规范了，可不曾想，一段时间内又出现了合作学习几近销声匿迹的现象。
笔者曾观摩全国第六届全国青年教师阅读教学观摩活动，某会场内17节课中除了香港的一节课运用了小组合作学习的方式外，其他课均无合作学习。我们不禁要问：专家的意思真的是要在语文教学中取消合作学习吗？合作学习真的不适用于语文教学吗？答案当然是否定的，可老师们为什么会不约而同地那样去做呢？可能我们的小语教学工作者们都从专家的呼吁中敏锐地“嗅”到了某些趋势，感觉出了某种方向，不约而同地制造出了“流行”。
而极具影响力的全国青年教师阅读教学观摩活动中的某种“流行”，如果不及时引导，很快就会风行全国。对于专家的一些提法，我们也要结合其发表的背景冷静地分析，不能断章取义，盲目应和，走向极端。
三、细节设计的流行风 课堂教学是由一个个的教学细节组成的，细节虽小，但对于整个课堂教学来说是“基石”，细节的设计与处理常常关乎一堂课的效果。课堂教学的细节，体现了教学的功力和实力。
某些小细节可以成就促进学生感悟理解、发展学生能力、掀起教学 *** 等大作为。课改初期，出现了过于粗放的教学倾向，教师们似乎不敢或不屑于细节的设计，“你读懂了什么”“你还有什么问题”“你想对他（她、它）说些什么”等几个问题似乎能够适用于所有年级所有类型的所有课文。
过于粗放造成的结果，要。
随着消费水平的提高，人们越来越开始追求享受性消费，而音乐则是极为普遍的一种。
时下出现的许多优秀歌手，用自己的歌声，给人们的生活增添了几分色彩，得到了观众的好评。可是，他们却被中学生们认为是“老土”、“不时尚”，而拒之于千里之外。
偏偏那些举止轻浮，口齿不清，可有着俊俏容貌，搔首弄姿的所谓“巨星”却被他们所青睐。随便问一个学生他所喜欢的明星，他准能一口气给你背出十几个。
在寝室里，在同学们的茶杯上都能见到这些明星们的倩影。为了买到一张唱片，他们不惜省出自己平时的吃饭钱、坐车钱；为了得到一张照片，他们也愿意牺牲自己的所爱。
而这些只是“追星一族”的冰山一角。模仿明星穿衣、说话，甚至连明星们走路的姿势、性格都成了追星族们追求的目标。
在某些中学里，学生们为了观看这些歌手的演唱会，甚至会做出一些违反纪律的事情。有些中学生半夜翻墙，有些欺老师、同学。
不少女生则整天做着明星梦，期盼着有朝一日成为“巨星”。于是她们便无心学习，想着怎么去找机会遇到“星探”，从丑小鸭一下子变成美丽的天鹅。
而那些明星们似乎也意识到了这一点，把目标锁定这些最有可信度的“学生市场”，从中赚取名利。显然，如今社会上这股狂热的追星之风很大程度地影响了当代中学生，使得他们变得浮躁、不想付出却渴望享乐，渴望过那些天堂般的奢侈的生活，这是极为不好的社会风气。
作为当代中学生，我们应该以学习为主要任务，不要迷恋于物质生活，爱慕虚荣；我们应当勤恳，扎实，培养良好的道德品德质。而作为歌手，则不应比相貌，比装扮，应追求真正的艺术，真正地给观众带来轻松，带来快乐，这样他们才能算得上是“心灵的使者”。
曼德拉夫曾经告诉我们：“盲目跟风随大流有时对你的伤害是致命的，没有理性，没有方向。”
我们没有了理性，就如茫茫大海上没有方向的小船，跟风走，永远无法到达自己的终点，因此，我们要学会理性，拒绝盲目跟风。借你一双看见理性的慧眼。
不知你是否流涟于淘宝网上的小物件不肯关闭页面？不知你是否被路边卖的小玩意儿而吸引驻足？人是群体动物，爱人云亦云可盲目不理性成了我们的致命点，借你一双理性的慧眼，理性对待。谣“盐”是个谣言，当谣“盐”也能防幅射时，一哥们买了一万三千斤盐，“请神容易送神难”缺乏理性，盲目从众，让他赔了一万多块块儿钱，当自以为聪明的蝇子，盲目跟从大多数飞舞的蝇子时，它冲向了牛皮纸，它便去了天堂。
如果那个哥们儿理性些，就不致于赔一万多块钱，如果那只蝇子理性些，就不致于走向死亡，是的，盲目不理性只能给你带来祸患。因此，要学会理性。
不要迷恋表面现象，它只是个诱惑。苹果很红很大，它可能有毒，火腿很美味，它可能有瘦肉精，奶粉很甜，它可能有化学添加剂。
不迷恋表面现象，理性对待，你会取得意外的成功。当雅各·博尔不迷恋于碎了一地的花瓶，他发现了倍比关系，当川端康成不迷恋于夜 时 盛开的海棠花，他便发现了结合律；当史铁生不迷恋于地坛的花花草草时，他便领悟了生与死的轮回。
只要不迷恋表面诱惑、深入分析，理性思考，你便可以收获意外的惊喜。更改对待，拒绝盲从，人生精彩。
托尔斯泰说过这么一句话：“理性，使人看得更远，站得更高！”人的高度不在于身体的高低，而在于思想的高度。正如怕斯卡尔的名言：“人是一棵会思想的苇草。”
我们也许是那柔弱的苇草，可是，有了理性，有了思想，我会十分强韧。也许你曾经盲从过，也许你曾经迷恋过，也许你曾彷徨过，过了很久，你会发现你所迷恋的，盲人的东西都是过眼云烟，理性的对待，> 拒绝盲目从众，人生必定精彩。
不盲从，扬帆远航，不迷恋，人生绚烂。用一双的慧眼，去收获如泰笔下的夏花般灿烂的精彩人生吧。
个性即是美个性是初春掠过的第一丝草绿，是暮晚天际掠过的飞鸿，是月光如水浸漫的庭院，是满坡黄花衣袖盈风少女的笑魇，是令你怦然心动的美丽。
杨槐花宛若漫漫飞雪般散落在庭院；青石砌成的古井里，小铁桶碰出清悠的回响；雨丝中袅袅升起的红油纸伞；小酒馆里半眯着眼的老人……这些熟悉却被我们淡忘的，不也美丽，不也个性？如果说生活是一幅画，那么个性就是色彩。千千万万的人将它涂抹得丰富多彩，但倘若你以恬静淡然的心情漫步其中，就会发现，自己也成为了一道风景，一个丹青好手。
还记得重阳登高，彼此颔首微笑，不约而同的心仪吗？还记得心情低落时，迎面送来一杯浓浓香茗的释然吗？还记得小客店中昏黄的灯光下，望月不语的沉静吗？这些转瞬即逝却潮湿我们双眼的，不也美丽，不也个性？如果说友情是一幅拼图，那么个性就是使它生趣的模片。正因为彼此不同，才会让人爱不释手。
倘若你以会心的眼光观察，就会发现自己也成了一个模片，一位拼图高手。数不尽种类的可乐充满着我们的世界，其中99%的成分是相同的，但就是这剩下的1%给美国可口可乐公司每年带来了几亿美元的收入。
令我们深爱的这个世界呀，想必也正是因为这1%而变得丰富而多彩。那我们还等什么呢？让我们快快换上新的画笔，饱蘸个性，去充实自己的人生，去扮靓自己的生活吧！让我们用奋斗的铮铮铁骨告诉这个让人沉静而又自负的世界：个性即是美丽！个性，在生命中动起来一只红梅，独立寒冬，美在它的傲寒，美在它增添了风景的内容。
一只雄鹰，直冲云霄，美在它的勇猛，美在它划破了天空的寂静。 一只赞歌，个性飞扬，美在它的 *** ，美在它激起我们为社会奉献的热情。
张扬的个性，飞舞的青春，生命在激越中奋勇前行。 我在晚风吹响的林边倾听：风告诉我，个性的张扬是对社会的负责。
太白登上天姥山，吟出“安能摧眉折腰事权贵”，这是对社会的负责，不然即使“白发三千丈” 也要咏叹“黄河之水天上来”？我知道，是满腔热血，涌起张扬的个性，为了国家的昌盛， 付出生命的艰辛。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，在生命的尽头，唱出心中 的呼声，难道不是对祖国的负责吗？汨罗江边，屈子低吟“哀民生之多艰”，不知那西落的残 阳，可曾感受到生命的力量？ 我驻立在海边倾听，滚滚急浪对我说：个性的张扬，是对社会的奉献。
秦大河经历千险，横穿南极大陆，是为社会贡献力量的执著，张扬他勇敢顽强的个性，那皑 皑雪原上的串串脚印，是否盛满艰辛的泪水？徐霞客跋山涉水，成就《徐霞客游记》是为社 会贡献智慧的恒心，增添了他奋勇前行的个性，那茫茫荒山上，被荆条所留下的血滴，因生 命的热情而未被淡去。 我，沉默了，天空的星儿对我说：个性的张扬，是对生命的诠释——勇敢、顽强。
当许云峰站在岩石上仰天大笑时，染红的是憧憬新中国的热情；当邓世昌为生命的流星奋力 拼搏时，飞跃的火光是报国的豪情。 个性的张扬是一股凉风，只有吹在酷夏的夜晚，才令人心爽气清；个性的张扬是一簇火 焰，只有活跃在寒冷的冬晨，才给人温馨享受。
红梅绽放，点点花香揉碎雪的晶莹。 雄鹰翱翔，声声高鸣震响云的温情。
个性的张扬，屡屡 *** 奏起人生的乐章。 个性，在生命中动起来！ 专业回答 有求必应。
跟风
秋风吹过，树叶沙沙作响。我漫无目的地在街上走着。
不远处，肯德基大大的招牌竖在街头。进进出出的人络绎不绝。几个学生模样的孩子飞奔着大喊：“快点，快点，要没位置啦！”再回头看看对面，鲁、粤、川、苏的餐馆门口可谓“门前冷落鞍马稀”。我不禁叹息。又一浪奔往肯德基的人群冲过，嘈杂声淹没了我的叹息声。
前面，两位衣着时尚的女孩正在互相显摆，“你看，这是我刚买的，可是2007年韩国最新潮的头饰呢！”“哼，这算什么，我妈单位组织上韩国旅游，我让她给我买了件韩国传统服饰，可跟热门电视剧《宫》中太子妃穿的韩服一模一样！”“哇，好羡慕……”
一丝悲哀之情袭上心头，让我不禁想起此前的一则报道：日本著名的松下公司为其产品做广告，所用的配音和配乐大多为童声和儿歌。当媒体采访松下公司时，他们的回答竟是：用童声是为了使中国人从儿时就接受松下的熏染，等他们长大后，一听到儿时的音乐，就会自然而然地亲近松下，选择松下了。多么让人不寒而栗的回答！将“松下”像根一样深深扎进国人的记忆中，使国人无法抗拒，无法摆脱！再举目当今社会，餐饮业风行日本料理，音乐圈盛行欧美嘻哈风格，就连春晚都流行“大长今”。是呀，我们在追崇，在跟风，但我们可曾想过：中国在哪里？中国的儒学在哪里？中国五千年的文明在哪里？炎黄子孙的根在哪里？
贫乏、空虚、盲从，是我们这一代人的显著特征。流行什么，就跟什么，今天是李宇春的“玉米”，明天是厉娜的“雪梨”。其实，我们连自己都不了解自己。我是谁？我现在要做什么？我要过怎样的生活？我要成为什么样的人？不知道，都不知道。是呀，因为贫乏，所以空虚；因为空虚，所以盲从。
一位哲人曾经说过，一个没有科学技术的民族，一打就垮；一个没有自己文化的民族，不打自垮。一个抛弃自己文化的民族，是可悲的，是没有未来的。风吹过，拽着路边的小草，试图将它连根拔起，但小草却风过无痕，根纹丝未动，定睛一看，原来它牢牢抓着它的母亲——大地。
对面，一群孩子看着一款华丽的明朝服饰在尖叫：“好好看的韩服！”闻听新新人类这刺耳的叫声，我不禁泪流满面。
追求并幸福着
幸福是一直盛开在追求道路上的野花，伴你左右。只要低头，你就能闻到那芳香的味道。
——--题记
夕阳西下。天空上几朵浮云，伴着那“红纱”显得更加妩媚、耀眼。 地球上的人类羡慕地呆望着。可是，云儿并不满足，它们想更加贴近太阳，走向那最光辉的地方。于是，云儿们拖着长长的“红纱”，朝着天边飞去。一路上，它们说说笑笑，翩翩起舞，还进行了一个比赛：舞姿最优美，并且第一个到达天边的云儿，就是最美丽的。于是，它们使出了自己最迷人的动作，在天空上飞舞着，好似仙女在天空中游戏，婀娜多姿，神采飞扬…。。好一派幸福、欢乐之景！可是，夕阳却离它们越来越遥远，最后，消失在地平线。可云儿们并不沮丧，因为它们觉得自己曾经多么幸福。后来，那“红纱”也伴着落日而去。天空静悄悄的，那云儿依旧在天空，等待着月亮的出现……
云儿并不在意自己的理想是否能够实现，而是在意追求时的欢乐与幸福。假如能像云儿一样，使理想的重量减轻一些，让追求时的欢乐增多一些，不是就没有那么多的压力与苦闷了吗？
其实，追求本身就是一种欢乐、幸福。因为追求曾让你真心地付出、时刻地奋斗，它带给了人们生存的意义。当你的付出得到了相应的回报，取得了点滴的进步时，你会发觉天格外的蓝，世界也格外美好，自己格外的幸福。
曾听过这样一句话：“我要踏遍山峰谷壑，看英雄留下的豪情万种；我要倚立在水天的尽头，笑看芸芸众生起起落落。”说这句话的人一定很幸福，因为他有如此崇高的理想。但有的时候，理想不应该定得太遥远，否则，你将牺牲身边的美好去追求一个早知无法到达的“水中月，镜中花。”达不到理想，就天天愁眉苦脸，这样只会放弃更多的幸福。
如果你只在乎追求的过程，只在乎拥有追求时的幸福，而不计其结果，那么你就真正理解了追求的意义。其实，幸福就在你的身边。就像是一直盛开在追求道路上的野花，伴你左右。只要你低头，就能闻到那芳香的味道。
当对情境不了解或出现认知偏差时，此时的从众就是“盲从”。像一个抬头仰天的止鼻血者，招来一群抬头看天的人的笑话，就是一个对情境不了解而盲从的典型例子，这种例子在生活中举不胜举。而学生由于知识和阅历的不足，更容易由于认知偏差导致盲从，狂热的“追星族”即是一例。另外，学生自身个性的不完善也是容易盲从的一个主要原因。研究表明，具有独立个性、良好自我观念的人，自我评价较高，自信心较强，具有较强的判断果断性，他们的从众率较低。因此，培养学生独立的个性和立场独立性的认知方式有助于避免盲从。古人说“尽信书，不如无书”，是很有道理的，丧失了怀疑和判断能力，只能盲从别人的意见。最可笑的例子就是对菠菜能不能补血的争论。以前关于营养学的参考书上说吃菠菜能补血，但后来看到其他的书出来辟谣，吃菠菜不补血，这是一个误区，最近好像又有人站出来重新提出“补血论”。要是万事局限于书本，你相信哪一个?所以说，我们在读书之前一定要有个信念，这书里面说的不一定是正确的，可能还有其他结论，这一点一定要有思想准备。比欺更危险的错误是盲从。欺是主动的，盲目是被动的，盲目的相信，盲目的追从。20世纪80年代，一批气功大师的崛起，气功热在全国迅速的扩张，盲从使气功从神秘变得神奇，从神奇走向神圣，从神圣走向面及全国的普及。时间的流逝，气功大师早已烟消云散，规矩和方圆的分离是气功热消退的内在原因，盲从和清醒是气功热的跌宕起伏的根本原因，盲从是对欺的最大鼓励，没有盲从，欺会消声灭迹，欺不会得逞. 古人云：“君子和而不同，君子周而不比。”这是告诉我们君子要有自己的主见，做自己的主人。这样才不会人云亦云，随波逐流。 一如那水中的鹅卵石，有的随这消息穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的石子，则岿然不动，任凭流水冲刷，华为光滑完美的鹅卵石。
要有自己的坚持和看法，盲目的从众心理会让我们失去辨明事物真相的能力，致使自我丧失，所以我们要切记不要盲从。以下是我为大家整理的关于关于不要盲目从众 议论文 ，给大家作为参考，欢迎阅读!关于不要盲目从众议论文篇1 爱默生说过：“要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从的人。人心灵的完整性是不可侵犯的。”他的话极大的讽刺了喜欢强调“从别人的观点来看事情”以增进人际关系的人。但“从别人的观点看事情”与“从自己的观点看事情”两者并非完全矛盾，所以爱默生的 名言 可以这样理解：“要尽可能从他人的观点来看事情，但不可因此而失去自己的观点。”这是成熟的表现，即是发觉自己的信念，与实现信念的信心，勇气。 年轻人有时常常会害怕自己与众不同，无论是穿着、行动、言谈或思考模式，都尽量与自己所属的圈子认同，我的某些同龄人在被家长指责时总会提起周围同样是去网吧的或是打耳洞的或是谈恋爱的同学，这样使它们看起来不会很傻。这是因为“孩子”喜欢与同龄人做相同的事，很在乎朋友或玩伴对自己的看法，毕竟我们需要被自己的同伴接受。 扩大年龄范围，当我们身处不熟悉的环境，又缺乏 经验 时，最好的 方法 便是顺应一般人的标准，直到我们自己有了足够的经验和勇气，才会按自己的标准与信念做事。我们总认为顺应人群大流是安全的，但事实上也是虚假的安全，因为此时我们很单纯，更易被人牵着鼻子走，于是人渐渐变为环境的奴隶，人真正的自由，是接受各种挑战，不断奋斗。 假如我们思想理性了，能称得上为“成熟”，我们便不再需要挤在大部队里面，说到底，跟随大潮往往是遭受到团队的排挤，而暂时不随大潮流的人却会被视作为古怪，另类的人。坚持一个不被人支持的原创或迁就一个支持的原则都是不容易的，愿意在反对声中坚持信念，的确需要极大用勇气。 大部分人都没有想到自己其实才是世界上最伟大的专家———在人们自己本身，家庭或事业的世界里，人们做某些事，只不过是因为某些“专家”这么说，或者那是一种流行，跟着做也只是为了凑个热闹。 所以需要坚持的不是他人的立场，而是自己的，这才让我们不会迷失方向，毕竟身处大流里的我们并不需要思考，而我们正缺乏思考。 独立个性与思维使我们成熟，有些像是种子需要独立的土壤。 因此要想变得成熟，首先要不盲从。 关于不要盲目从众议论文篇2 一只苍蝇看到牛皮纸上不停舞蹈的同伴毫不犹豫地向它们飞去，殊不知它是被假象所蒙蔽，盲目地飞上了通向死亡的捕蝇纸。 群体的诱惑，盲目的从众心理会让我们失去辨明事物真相的能力，致使自我丧失。切记莫要盲从。 前些天超女王贝因整容而死亡的事件不禁引发我们深思。娱乐圈里那些衣着光鲜，身材曼妙，形象靓丽的女明星们带给了我们这些平凡女孩子太多的诱惑。超女王贝因想要无尽的荣耀，形象的提升而在自己的面部大动“干戈”，最终却只能以悲剧收场。不辨真相，不明事实就盲目跟风的结果便是失去自我，自取灭亡。群体的诱惑是巨大的，但我们切记要拒绝诱惑，避免盲从。 邯郸学步的 故事 妇孺皆知，盲目地从众使他忘记了本有的技能，最终只能落得个爬回自己国家的令人嘲笑的下场。 东施效颦的故事大家耳熟能详，西子捧心更增妩媚娇楚，惹人怜爱;但这不代表任何人捧心都有这效果——东施的捧心知识更增几分丑态而已。所以，东施的捧心就是盲从，她没搞明白西子捧心为什么美。 中国革命史和现代化建设史告诉我们盲从苏联模式是走不通的。“农村包围城市”的决策方是最明智的。 近日来，日本大地震引发的核危机震动了世界。尤其以我国的3·17抢盐风暴最为引人注目。是日也，超市不论大小，食盐全部被抢购一空，不论男女老少，纷纷加入抢盐行列。平日里不受关注的食盐顿时成为人们救命的法宝。更为甚者，浙江爆出某男子因吃过量碘盐一命呜呼的事件，其无知更令人哑然。盲目的从众心理引发了太多的闹剧和悲剧。 反之，如果我们能从自己实际出发，探明事实真相，反对盲从，我们将收获到意想不到的结果。 体操 王子李宁成功转型当商业巨子，俞敏洪由大学教授成功转型到商业的故事历来为人们所称道。 辨明事实真相，避免盲目从众应当存于你我之心。否则，就如那只自作聪明的苍蝇一样断送了自己的性命。 切勿盲从，拒绝群体诱惑! 关于不要盲目从众议论文篇3 《皇帝的新装》是安徒生写的一篇脍炙人口的童话，讲述了这样一个故事：很久以前，有一个皇帝非常痴迷漂亮衣服。有一天，两个自称能织出一种愚蠢和不称职的人都看不见的美丽衣裳。皇帝信以为真，掏出大把黄金让他们缝制。两个把黄金全塞入自己腰包，却装作干得十分卖力。 衣服完工了，所有大臣、官员，包括皇帝都看不见衣服，为了不让别人发现自己愚蠢，他们都交口称赞，皇帝还穿着“新装”游行，全城人都啧啧称赞。可一个小孩却说出了真相：“他什么也没有穿!” 这篇 文章 虽是个童话，含义却非常深刻。社会上许多人不正像文中的大臣和皇帝一样，一味地听信盲从，一点也不动脑思考，留下笑柄。这让我想起了一则小故事： 惠特森先生是六年级的科学常识老师。第一天上课，他讲授的是一种名叫“猫猬兽”的动物。他说这种动物因为不能适应环境的变化，所以在冰河时期便灭绝了。他一面侃侃而谈，一面让大家传看一个颅骨。大家都认真地做了笔记，然后是随堂测验。当惠特森先生把测验卷子发下来的时候，同学们全都目瞪口呆，因为卷面上画着一个巨大的红叉，所有人得的都是零分。可大家是按照老师讲的内容回答的呀!这是怎么回事呢?惠特森先生解释道：“事情很简单。关于猫猬兽的一切，都是我信口胡编的。这种动物从来就没有存在过。因此，你们记下来的全是错误的信息。难道你们根据错误的信息得出的错误答案，还应该得分不成?” 惠特森先生接着说：“你们本该早就识破我的把戏的。在传看猫猬兽的颅骨(实际上是猫的颅骨)时，我不是告诉你们这种动物没有留下任何能够证明其存在的证据吗?在描述这种动物的特征时，我故意说它的目光在夜间是如何敏锐，皮毛又是如何的光亮，等等，但这些都是我不可能知道的。我还给它起了个特别怪的名字，可是你们都深信不疑……” 他最后说：“记住，不要让自己的脑子睡大觉。” 还有一次，老师告诉我们625π是19625。我觉得不正确，700乘4才等于2800，625π怎么会等于一万多呢?经过一番 辩论 ，老师终于发现答案的确错了。 这一个个生动的事例，给了我们一个启示，那就是不要迷信书本，也不要迷信老师，更不能盲从;对任何事情，都要用自己的眼睛去看一看，用自己的头脑去想一想，相信自己的判断，这样才不会迷失自己。 猜你喜欢： 1. 不要盲目从众作文800字 2. 不要追求完美800字作文 3. 从众心理的作文 4. 关于时尚的高中满分议论文 5. 不轻言放弃800字作文
盲目跟风是指没有主见，跟从大多数人的选择，也是常见的一种股民心态。怎样去掉认识盲目跟风的坏习惯呢?以下是我整理了关于不跟风不盲从演讲稿，希望你喜欢。
盲目跟风演讲稿篇
大家好!
本世纪，鼓励创新。语言是种交流的方式，更在无时无刻的更新。
从SZ到SD，再从SD到SB，无不意味着一个时代向另一个时代的递进，然而递进的过程中，必然伴随着创新与跟风。当然，在某些时候，两者间的关系是非常密切的：如果说第一个说SB的人是创新，那么，之后随处随口就是SB让SB流行起来的人们就是跟风。所以从根本上说，跟风成全了创新，无论好坏。
抛开创新，就跟风而言，我也有个小故事。具体是哪日，我已经记不得了，只是依稀记得事情的大概。那日与一群朋友聊天，于是我讲了个从别人那听来的故事，故事很可笑，但却很难懂，当时我听过后一副茫然的表情，也不知道笑点在哪，但经别人点透后才捧腹大笑起来，恍然大悟。终于，我把故事很生的讲完了，本以为会冷场，因为这个故事太难懂了，但我料想的冷场却没有发生，大家哈哈大笑起来，这反倒让我迷茫起来，难不成大家都听懂了或是以前听过?我把我的疑惑说出来，朋友为了揭开了答案。其实说来可笑，真正听懂这个故事的只有少少的两个人罢了，他们笑了，然后其他人见他俩笑了，也就跟着笑了，于是一种其乐融融的氛围就这样起来了。所以，不得不说，跟风的力量是相当强大的。
最近网络上也刮起几起飓风，什么“元芳你怎么看”，什么“?潘?rdquo;，还有“我去年买了个表”等语言的“文化”，有时我真的挺佩服中国的语言文化的，就拿“我去年买了个表”来说，不知道的还真以为只是简单的表面意思，中国语言当真是“博大精深”。但是这些和跟风有什么关系呢?有人不解。其实这几场“飓风”，本都是几阵不痛不痒的微风，但跟的人多了，再加上网络本身就是极好的传播工具，这风自然也就大了，变得厉害起来，具有攻击性。但对于这些，我都是摆着嗤之以鼻的态度。
一天分为白天和黑夜，世界也有光明和黑暗，凡事都有两面性，跟风也不例外。试想一下，若是一个班级，本有寥寥无几的人知道学习，其他人看这几个人在学习，于是其他人跟起风来，再然后，班级里刮起一阵良好的学习风。幻想很美好，现实却很露骨。现实总是和幻想有差别的。现实是这样的：一个班级，本有大多数人知道学习，寥寥无几的人无所事事，整天玩，于是知道学习的人慢慢的跟起这股恶风，然后，越刮越大，越刮越大，最终，只有可悲的几个人坚守着自己的阵地，倒也是意志够坚定。
谈大一点儿的，说中国的电视节目，有多少是跟着韩剧走的，没营养的泡沫剧到处都是，搞得中国节目都快失去自己的特色，对于这些“韩剧式的中国剧”，倒不需要采用一棒子打死的方式，但何必如此勤奋刻苦的去学习呢?有那时间倒不如想办法把自己的国剧好好的做好，让别人跟着自己走。《美国之声》是这样，《中国好声音》也是如此，《我是歌手》更是将这点发挥的淋漓尽致，归根结底，其版权都是从荷兰的《TheVoiceOfHolland》购得的。
中国大多数人的特点是爱凑热闹，看自己人打架，搞分裂，基本上都是摆着一副事不关己高高挂起的高姿态。说的夸张了，你站在大街上，去人多的地方看，必定会看见有事发生。车祸啦，吵架啦，打人啦，只要这类事发生，看热闹的人比比皆是。本身几个人的事情，非得搞得满城风雨，且不说看热闹的人把路围的水泄不通，但最起码的公德心你跑哪去了?看见车祸，赶紧打120啊，就知道看，看这些增长知识?看见吵架打人的，你倒是赶紧劝阻啊，站那看笑话心情很愉悦?就知道跟风，跟歪风，看见泥就往里钻，活像个泥鳅。
跟风的人很多。跟风的人永远不会有辉煌，因为他们的行为只是对先人的复制，他们都只活在过去。
跟风的事也不少，有一句哲人说过：“世上除了变是永恒的，没有不变的。”新事物必将取代旧事物，在新事物发展的时候，风更不会少。
所以，在这个多风的世纪，还望君不要盲目，勿失本心。
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不要盲目跟风理性看待流行
大家好!
今天我演讲的是《不要盲目跟风理性看待流行》
曼德拉夫曾经告诉我们：“盲目跟风随大流有时对你的伤害是致命的，没有理性，没有方向。”我们没有了理性，就如茫茫大海上没有方向的小船，跟风走，永远无法到达自己的终点，因此，我们要学会理性，拒绝盲目跟风。
借你一双看见理性的慧眼。不知你是否流涟于淘宝网上的小物件不肯关闭页面?不知你是否被路边卖的小玩意儿而吸引驻足?人是群体动物，爱人云亦云可盲目不理性成了我们的致命点，借你一双理性的慧眼，理性对待。谣“盐”是个谣言，当谣“盐”也能防幅射时，一哥们买了一万三千斤盐，“请神容易送神难”缺乏理性，盲目从众，让他赔了一万多块块儿钱，当自以为聪明的蝇子，盲目跟从大多数飞舞的蝇子时，它冲向了牛皮纸，它便去了天堂。如果那个哥们儿理性些，就不致于赔一万多块钱，如果那只蝇子理性些，就不致于走向死亡，是的，盲目不理性只能给你带来祸患。因此，要学会理性。
不要迷恋表面现象，它只是个诱惑。苹果很红很大，它可能有毒，火腿很美味，它可能有瘦肉精，奶粉很甜，它可能有化学添加剂。不迷恋表面现象，理性对待，你会取得意外的成功。当雅各·博尔不迷恋于碎了一地的花瓶，他发现了倍比关系，当川端康成不迷恋于夜 时 盛开的海棠花，他便发现了结合律;当史铁生不迷恋于地坛的花花草草时，他便领悟了生与死的轮回。只要不迷恋表面诱惑、深入分析，理性思考，你便可以收获意外的惊喜。
更改对待，拒绝盲从，人生精彩。托尔斯泰说过这么一句话：“理性，使人看得更远，站得更高!”人的高度不在于身体的高低，而在于思想的高度。正如怕斯卡尔的名言：“人是一棵会思想的苇草。”我们也许是那柔弱的苇草，可是，有了理性，有了思想，我会十分强韧。也许你曾经盲从过，也许你曾经迷恋过，也许你曾彷徨过，过了很久，你会发现你所迷恋的，盲人的东西都是过眼云烟，理性的对待，> 拒绝盲目从众，人生必定精彩。
不盲从，扬帆远航，不迷恋，人生绚烂。用一双的慧眼，去收获如泰笔下的夏花般灿烂的精彩人生吧!
谢谢!我的演讲完毕!
国人的盲目跟风
大家好!
国人喜欢“跟风”。团购热、养生热、国学热、选秀热、相亲热……“热浪”一波接着一波扑面而来就是明证。
所谓“跟风”，就是看见别人做什么，自己便也学着去做什么，不问其做的有否道理、意欲为何。看人家喝绿豆汤养生，便将绿豆视为仙丹，一日三餐都离不开它，直喝到两眼发绿才作罢;见他人参加选秀一夜成名，没称称自己有几两艺术细胞，就东奔西走逢赛必上，直弄到口袋瘪、气受饱才歇脚。看于丹百家讲坛众人追捧，立即将《<论语>心得》奉为《圣经》、当成行动指南，虽然这心灵鸡汤自己还没品咂出味道怎样;见马诺电视相亲一语走红，便也去这里上镜、那处露脸，意想成为“马诺第二”，忘记相亲初衷是寻找真爱。有人不只在一些大事上模仿他人，甚至连穿什么衣、吃什么饭都没有自己的主张。“跟风”到如此地步，实属可悲可叹。
“跟风”有时可形成一股风潮，促成一种时尚，能跟着荣耀风光;但，毕竟是一种盲目行为，最易被人蒙，常要吃亏上当。张悟本、李一、马悦凌等所谓的养生专家，就是利用人们的从众心理，兜售其歪理邪说，取百姓的信任和钱财。一些无良企业，熟知人们的“跟风”习性，只借某个名人的一点名气，用上几句浮而不实的广告辞，就将芝麻忽悠成西瓜，让众人跟随着名人心悦诚服地去掏腰包。“跟风”不只是给人带来经济上的损失，更重要的是让人逐渐散失独立思考能力;从而，生活在瞒和中还不自知，心甘情愿地被他人所左右和耍弄。
国人为何喜欢“跟风”，主客观上都有原因。先说主观，普通人多有从众心理。之所以从众，有时是因缺乏思辨能力，如今，信息泛滥，真假莫辨。这个专家说生命在于运动，而那个大师却说生命在于静止;都说得蛮有道理，让人不知应该信谁，只好根据身边多数人的行为来决定自己的举止。有时却是懒于思考。现今社会变化太快，昨天海鲜是餐桌上美味，今天吃野菜又成了一种时尚，追风赶潮让人脚步匆匆，浮躁的心态使人无暇静下心来思考，“跟风”便成为一种必然的选择。有时则是为了脸面。如：现今男女婚事，可以没有爱情，但不能缺少房子，房子竟成了婚姻的基础;因谁都不想裸婚成为被众人议论指点的另类，于是找对象不约而同地就成了找房子，为了脸上有光不惜忍痛割爱。再说客观，至少有两点。一是我们的宣传教育有失偏颇。在学校学习，学生按照标准答案答题才能得到高分;到工作单位，下级执行上级的决策是不容置疑。只强调思想统一，不欢迎异质思维。在这样的环境下，久而久之就懒于思考，养成“跟风”的习惯就很自然。二是现今某些专家和名人，见利忘义，利用百姓对他们的崇拜和信任进行误导;加上某些缺乏社会责任感的媒体，凭借其传播迅捷的优势推波助澜，让不少人在其不断加热升温中头脑发昏，逐渐散失判断能力，最后不由自主地也随起大流。
“跟风”有害无益毫无疑问，而要改变这种现象却不是一朝一夕之事，也需要从主客观两方面入手。首先，我们要从孩子开始，就鼓励他们大胆质疑;而社会要允许有不同的声音存在，执政者能包容反对的意见，共同创造一个提倡独立思考、让人说话、甚至允许人说错话的宽松环境。其次，专家、名人要爱惜自己的声誉，宣传媒体要有社会责任感，不给坑蒙拐者有机可乘，不让人们跟着歪风误入歧途。至于每个个体，要认识到“跟风”的危害，不偏听偏信，不盲目从众，凡事都问个为什么;不迷信权威，不畏惧权力，不在金钱中迷失，我的事情我做主;从而，活得清醒，活得自信，活出一股傲气，活出一份尊严!
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江河，拒绝沉默．选择了洪水． 大地，拒绝沉默，选择了火山． 宇宙，拒绝沉默，选择了撞击．而我，拒绝沉默，则选择了疯狂．在这个冰凉的现实当中，几多天真的理想，几多天找到是颓丧．当厄运降临，我们实在弱小，只得无奈地选择了沉默．一次失败的过程．那么，当厄运再次降临．我将以一颗炽热，赤诚的心想命运宣言；最坚定的信念向命运宣言：拒绝沉默！让沉默不在继续！我曾一度选择了沉默，沉默中，我参悟了人生的些许道理；沉默中，我觅得人生的不变方向；沉默中，更懂得了人生当追求理想．那样，你将不在迷惘！拒绝沉默的今天，我选择了疯狂，为理想而疯狂．是啊！风雨交加的昨天，我毅然做了一次无悔的抉择－－拒绝沉默．我深深的明白，沉默是一种沉稳，沉稳是一种智慧．我也深深的明白，是沉默孕育了我．这正如，饱学的学子终要别离慈祥的母亲，去寻找属于自己的天空，展翅飞翔，遨游四方．拒绝沉默，是我人生的必然，只因我曾经选择了沉默，并且用我的人生作出了独到的阐释，直到今日，或会延续到永远．当饱学的游子别离慈祥的母亲．似是分离，但，我觉得她们更近了－－距离在心里拉近，那才是世界上最近的距离．而我自诩为太阳的儿子，当我别去了沉默，奔向下一个站点．你可知道母与子的心是连在一起的啊！下一个站点是我为自己作出的一次抉择，也是为母亲作出的一次抉择，那就是为理想而疯狂！因为，真正的母亲不需一个整日围在身边的儿子．那么，你同我大声地叫喊吧！拒绝沉默！那是母亲的期待！沉默中，我们将领略智慧．但，拒绝沉默，我们将施展智慧．江河，大地，宇宙拒绝了沉默，发出了惊天动地的吼叫！拒绝沉默，你与我同样可奏出惊天动地的交响！
【沉默的声音】父母的爱是沉默，却将他的一生奉上，只为保护我们不受伤害。蓝天，是沉默的。它把体内所有的能量汇成无尽的蓝，只为点亮我们的笑。雪，是沉默的。当它悠哉悠哉地落到地面，团团抱住，只为装点这绚烂的世界。我想，眼泪也是沉默的吧!无色无声。就算她在身旁落泪，我也浑然不觉。当童年走向青春期，从小学走进中学。身上的旧衣也开始哗哗地凋谢，仅有的只是叫人担心的想法和烦躁的小情绪。“3，2，1，下课。”心里默默倒数着下课。今天是“探校”的日子。特别期待下课。从阳台上望去，一眼就是她凌乱的发丝，手里还拎着一只装满零食的袋子。当她看见我，便朝寝室走去。她不明白，我期待的不是她。我心里顿时像颠倒了季节，刮起了西北风。我从后面追上去，一把抢过她手中的食物，冷冷地抛了一句：“可以了，你走吧。”便把腿脚不灵便的她远远甩在了后头。几个人一起冲进了宿舍，我随手把门带上了。一会儿，听见她在外面喊我的名字，我不应。她们想去开门，我制止了。但她仍不急不缓地敲着门，我怒火横生，竟然冲她大叫了一声：“滚!”连我自己也惊呆了。她的手还悬在半空，带着那红红的眼眶，默默离开了。也许只有地面知道，她的泪，无声。那晚，我想了很多。不过还是将过错全推给了她。进入初中以后，她就成了我最大的顾忌。我最怕的一句话就是——“那个瘸子就是你妈呀?”星期五的放学铃声似乎很忧伤。奶奶边走边跟我说着话。“你妈妈昨晚一回来就哭，眼睛都肿了。”我什么都没说，只是任凭风在我脸上任性。心也如同这天气，冷了。我以为没有办法再去面对她，但她依旧沉默。做饭，洗碗，上班。看着她一瘸一拐离去的背影，我心里忽地涌出些牵挂。如果可以，我希望可以知道她此刻在做什么，哪怕是默默地流泪。等她下班回来，我会告诉她：“妈，对不起!我终于听到了你沉默的心声。”
有时沉默是一种很好的语言。下面给大家分享一些关于沉默 高二 作文 ，希望对大家有帮助。
关于沉默高二作文1
曾经看到过这样的场景，一人将石掷于浅水滩中，石与底相击，水花四溅，喧嚣四溢;再将石扔入深水之中，这时仿佛被深水包容，从容沉稳起来，悄无声息的稳重。
正如美国诗人雪莱所说，“浅水是喧哗的，深水是沉默的”。
何为浅水?尼采说过一句话，在大街上走来走去的，只有两人，一个叫名，一个叫利。我认为以名利为友，追名逐利的人就好像身处浅水之中。他们风风火火的斗争在各种应酬中，奉承上司，讨好同事，久而久之，难免疲倦。于是开始抱怨世道不平，犹如浅水的纷扰喧哗，因为他们以名与利的目标，因为他们忙于物质而缺少精神的熏陶，他们不会明白——如果你自己随波逐流，就不应怨怪这是个没有信仰的时代;如果你自己见利忘义，就不应怨怪这是个道德沦丧的时代;如果你志大才疏，就不应怨怪这是个精神平庸的时代。但在浅水的一片喧闹之中，除了此起彼伏的埋怨与日趋严重的追名逐利之风，他们什么也听不见，什么也看不到。因此，莎士比亚对这些生命无情地嘲讽道：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
于是，周国平说：“对于沉溺于眼前锁屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。”由此，前者是生活在浅水喧哗之中的庸人，无可与之言。那么，什么样的人是与之言真正的欢乐与痛苦呢?我认为，即是沉默如深水般的人。
病痛中的史铁生接受着隔三差五的肾透析治疗，这无疑是对本身就残缺的躯体又一次沉重的打击。比起透析前后的痛苦与煎熬，中间这几天是何其宝贵，而史铁生省下了呻吟哀嚎的时间，还生命一丝短暂的宁静。利用间隙的时光与灵魂对话，思考人生哲理。而《病隙碎笔》就是这份深遂与沉着的诠释。试想，他若单单沉溺于眼前的痛楚，顾影自怜，难免有抱怨，有愤懑。于是，就会产生许多无用的噪音。而此时生命一旦喧嚣闹腾起来，亦就无法感悟生死的意义，体悟人生的真谛，也就无法从容而平静的面对生死，便进入了下一段喧哗的循环。如此，只会让身体更加疲倦，心灵更为彷徨。
联想到苦行中的佛陀是隐忍，是包容，是智慧，仿佛一团幽邃而祥和的深水，平静无声;想到用一点小利或小义议论不休的小市民们，是喧闹，是纷争，是庸俗，好似一摊露出水底乱石的浅水，喧哗纷扰。
由此可见，大智者必谦和，大善者比宽容，如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较，如浅水般喧哗。
关于沉默高二作文2
父母载着我，去医院里看望病危的太公。
当我进入病房时，仿佛在一瞬间就吸引了全部人的注意，他们的目光里充斥了一种新的异样的神色，有一种特别的诧异。“好一个大小伙子嘞”，几个阿姨蜂拥向前，以打量的好奇眼光瞅着我，继而抓散了我刚刚整理整齐的衣服。
一个面生的妇女坐在我的旁侧，双手搭着大腿，轻轻颤动的手指，上上下下打量着我，和我的母亲不知在谈论什么议题，一个不知叫叔叔还是伯伯的青年四处游走着，嘴唇在微微起伏，仿佛是难以接受一群妇女的叽叽喳喳，手指在不安一般轻抚他短促的胡渣。他有时愣神之间，手里抱着的小男孩便一跃而出，摇摇摆摆地站立着，手里奋力的摆动着快要生出锈迹的输液架，直到身旁的阿姨连哄带抚地将他重新抱入自己的怀里。
不过，自从我入场，这个廖廖数人的舞台，似乎扬起了“喧然大波”，几声吵吵嚷嚷的哄笑，几句嘘寒问暖的吃力的普通话，令我难以处处顾及。
而这个 故事 的主角太公，却只是沉默地半坐半躺倚靠在病床，仿佛一只鸟儿单腿伫立在树叶几尽的的枯枝上，自我叫第一声“阿太好”之后，似乎再也没有了讯息。他只是沉默着，用垂垂老矣的神情来静对天空中的万家灯。
城市的夜晚，总是有万家烛烟。万家灯火在暗夜中点起昏黄之光，而它们也沉默着，独对这天宇下的银河浩瀚。
这个老人和我的阅历相差太多，而我只能揣测在他被堵住的喉咙下，有怎样的声音可以发出;在他沉默的外表下，有怎样的心脏在跳动;在他尘封的光阴里，有怎样的梦还在追寻。抑或是只是沉默，微笑着独对一切经历过的，和正在经历的事。
几个阿姨把我领的太公面前，他笑着点头，他会不会想到，年轻时，他也曾在某一个长者面前，为他送去最后的祝福?
也许罢，在这么一个晚上，会有无数个人面对着亲人的喧嚣，然后在病床上缅怀着自己的过去。然后他们沉默，看淡了人世间的浮浮沉沉，以最后的光阴来诠释最后的意义一一独对万家灯火。
关于沉默高二作文3
生活就是一块块碎片拼凑出来，装载着或痛苦或欢乐的某个瞬间。我们身处的这个社会，每个人都是一个独立的个体，都拥有着自己这样或那样的想法，于是矛盾也孕育而生，各种质疑与谩骂如龙卷风般席卷而来，你也许会愤恨，指着别人的鼻子用更加狠毒的话反击。然而，你不妨静一静，仔细想一想以这样的方式对待人或事，难道不是两败俱伤吗?
于是，我拾起散落一地的花瓣，轻轻捧在手心，似乎看到千年之前的司马迁迎着朝廷上的诽谤之声，仍傲然挺直身子步入囚牢。他经受着的是言语的浪潮，旁人的冷嘲热讽以及冰冷的眼神，这些似狂潮般冲击着他的一切，也带走了他的一切。但司马迁并没有对这些言语加以反击，只是沉默着。在沉默中，他的内心只有一个想法：绝对不能平平庸庸地终结一生，《史记》还没有完成。
司马迁承受着他人无法想象的辛酸与痛苦，他虽然孤独一人坐在阴暗潮湿的牢狱里，但他的精神却在窗外的湛蓝天空之下。他用沉默来回应他人的言语，并将沉默化作精神支柱，支撑起自己的世界。他以超越常人的勇气，坚强地站起来，提起笔谱写了历史的新篇章。
在寻找自我的途中，我们可能会面对来自不同的人的质疑。“你不行的。”“还是尽早放弃吧，别浪费时间了”……诸如此类的话会挫伤你的自信心，会使你原本振作起来向前迈进的脚步骤停。但沉默却是你抵御外来言语的最佳屏障，行动是你证明自己的最好方式。
人生路漫漫，保持心灵的静默。“不必因为世界的声音而掩盖了自己原本真实的内心。”站在成长的十字路口，勇敢地面对未来一切不确定因素，友好地对待身边的人。
在沉默中，我们的内心也许会盛开出一朵娇艳的花朵，那么，就请用爱与包容灌溉它吧。
关于沉默高二作文4
沉默是人的一种意境和美德，我们的生活中不能没有沉默，因为它是一种心态，一种怡然和超脱。
在 人际交往 中，沉默是一种难得的处世之道。因此，我们必须学会秘而不宣的沉默。
有时候，说话不经思考，即使言者无心，也会产生严重的后果。又一次我和同学说话时说了一些“不该说的”，其实我觉得没什么，也许是说话方式不对，我认为我只是表达了自己的观点而已，但她们却表现的有点生气了，从此，我们的矛盾就开始慢慢发芽。现在，即使情况特别紧张，我也静思慎言。
“沉默是金，雄辩是银”，沉默是一种成熟的思想境界。沉默并不是不开口说话，不是妥协和回避。它是聪明的 方法 和策略，是一种思想境界。一个人在生活中经历的太多，就会看透一切，做事成熟，不会为一些无谓的消失去跟别人争论，不会轻易发表自己的看法。如果在自己发表言论后事情得不到解决，那么就更不要开口说话，保持沉默是最好的战略。
中国有句言语“有理不在声高”。这并不是 说说 话声音大的人看法都是错误的，而是他们不懂得该如何表达。“沉默是金”，如果你在说服别人的时候让对方沉默了，那么你就失去了金。在发表观点时不是为了说服别人，而是找到彼此都接受的方法。在找不到时就要适时保持沉默。
人生，很多时候要学会沉默。人的思想是复杂的，有时候又是简单的。不管在生活中遇到多么不顺心的事，首先保持沉默，你会觉得认识是那样的绚丽多姿;不管遇到多么意外的惊喜，情首先保持沉默，你会觉得人生是那样的恬然。现在，让我们用沉默下的思考去解读人生，享受生活吧!
关于沉默高二作文5
一直以来，我都认为沉默仅仅只是懦弱的表现，直到我读懂了你。
记得第一次看到你的名字，是在一本《明史》上。我刚刚读到了于谦，我为他绝不南迁的决心而敬佩，我为他保卫京城时的勇气而折服，我为他因不沉默而最后冤死而悲哀。于谦是一个英雄，但却不是最后的胜利者。而在于谦的光芒之下，我看到了一个不起眼的身影，那就是你——李贤。
当时的你，在京城保卫战中亲眼目睹了于谦为这个风雨飘摇的国家所做的一切，在那一刻，你心中就多了一个真正的朋友——于谦。
不过，夺门之变后，皇帝以“意欲谋反”的罪名杀害于谦时，你并没有站出来大声抗议。相反，你选择了沉默，因为你知道，以你现在的实力，你是不可能帮到于谦的。所以你隐忍了下来，慢慢地去接近那三个害死于谦的元凶——徐有贞，石亨，曹吉祥。你渐渐地获取了他们三个人的信任，你就像一条黑暗中潜伏的毒蛇，就等着一个适合的机会，给敌人最致命的打击。
机会很快就来了，头脑简单的石亨在获得权力后越发嚣张。终于有一天，连皇帝看他也不顺眼的时候，皇帝找来了李贤，问他：“最近石大将军好像和边将联系很密切，你怎么看这件事?”李贤缓缓答道：“京官联系边将，这是要干什么，皇上应该知道，该怎么办就怎么办吧!”皇帝听了这话后，正想以造反罪处决石亨，哪知命令还没下去，石亨就先造反了，还拉上了曹吉祥。结果大快人心：造反失败，两人被灭九族。
现在只剩下徐有贞了。而此时的徐有贞不知道灾难即将到来，反倒将李贤当成自己十分要好的朋友，屡次上书皇帝提拔李贤。这天，皇上召见李贤，对他讲;“当年跟着我一起夺门的人现在没剩多少了。哎，那些都是功臣呐。”这时，李贤跟朱祁镇讲了夺门的真相：投机团们拉着朱祁镇夺门，赢了，朱祁镇当上皇帝，投机团从此咸鱼翻身，输了，投机团和朱祁镇都得死。不夺门，朱祁钰那时早已身体染疾，皇位迟早是朱祁镇的。朱祁镇顿时醒悟过来，这个被别人用来当了筹码的皇帝勃然大怒，当即处死了徐有贞和其他夺门人士，其中包括了那些冤枉于谦的人。
李贤是一个沉默的胜利者和英雄。
沉默，有时也是智慧的表现。它并不代表懦弱，而是聪明地寻找解决问题的更好方法。
你，李贤，是你，让我读懂了沉默。
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一个销售代表突然来访，他本身就是一位不速之客，因而遭到拒绝是理所当然的。那么，在拒绝中有没有真正的原因呢？ 在销售的过程中，销售人员碰到客户拒绝的可能性远远大于销售成功的可能性，许多时候，在洽谈刚开始，销售人员就被泼了一盆冷水。但这一切并不是客户的错，不可否认客户拒绝销售员是有很多原因的，许多原因都不是销售人员或者客户能够改变的。但，大多数情况下，销售人员的不当销售方式是遭受客户拒绝的关键因素。如果销售人员采用顾问式的销售方式，遭受客户拒绝的可能性将明显减少。但是不管怎样，销售人员在遭受拒绝的时候，应当怎么办呢？ 研究表明，客户虽然有千万个借口来对销售人员的推荐做出拒绝的反应，但根源往往归结为习惯性使然。就是说客户虽然可能对现状并不满意，但往往对新事物、新方法有某种自然的抵触情绪，由于对新事物并不了解或者不能把握新事物所带来的积极变化，因此宁可采用现在已经非常熟悉的方式来维持现状。所以，在销售洽谈的过程中，销售人员要清楚的了解客户拒绝的真正原因在哪里。 陶渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格；
一条小鱼问大鱼道："妈妈，我的朋友告诉我，钓饵上的东西是最美的，可就是有点儿危险。怎样才能尝到这种美味而又保证安全呢？ " "我的孩子！" 大鱼说，"这两者不能并存的，最安全的办法就是绝不去吃它。"" 可他们说，那是最便宜的，因为它不需付出任何代价。 " 小鱼说。" 这可完全错了。" 大鱼说，"最便宜的很可能是最贵的，因为它希图别人付出的代价是整个生命。你知道吗，它里面裹着一只钓钩？" 要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么样的原则呢？" 小鱼问。"那原则就是你刚才说的。"大鱼说，"一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代价，钓钩很可能就藏在里面。" 现实生活中，有很多这样的诱惑，手握大权是诱惑，获取暴利是诱惑，惬意享受是诱惑，痛快玩耍也是诱惑。 在生命的旅程中，我们惟有学会拒绝诱惑，才能到达成功的彼岸。 陶渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格；周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好；王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。他们都学会了拒绝名利与金钱的诱惑，他们是我们的楷模，因此流芳千古。 说归说，但名利与金钱有时会产生无法抗拒的诱惑力，它会让意志不坚的人铤而走险，而陷入万劫不复之地。就看我们身边的事例：重庆市丰都县建委原主任黄发祥，在1993年3月至1998年3月任丰都县国土局局长兼房地产公司经理、征地办主任，并一度兼任丰都县新县城移民综合开发区管委会副主任期间，利用职务之便，采取伪造移民安置名单虚列支出、收入不上帐、不移交以及乘房地产公司财务管理混乱和撤销之机，弄虚作假等手段，贪污占地移民安置费、土地出让金、公司资金，共计1500多万元。还伙同他人非法转让土地自己获利100多万元和非法占有公款5713元。如今他已被开除党籍、开除公职，并被重庆市第三中级人民法院一审判处死刑，剥夺政治权利终身。 再看看我的表哥，中学时代他成天沉迷在网吧，在虚拟世界的游戏中体验到了虚幻的快感，忘却一切的烦恼——何似在人间！把学业抛诸脑后。如今已20出头的他才发现自己一无所长，本值豆蔻年华的生命却如同食之无味弃之可惜的鸡肋。白了少年头，空悲切！这也是不懂得拒绝惬意享受，痛快玩耍的诱惑惹的祸。。 诸如上述，妄想通过不正当的手段获得金钱、名利的，他们可曾想到，这种追求不过是物质生活“金玉其外，败絮其中”的表现，这样的生活就如一杯白开水，毫无意义可言。贪图玩乐享受之流又何尝不是庸庸无名鼠辈？请回首看看咱们的周总理，美国曾多次邀请他加入，被他断然拒绝。他努力的读书一生，就是为了我们中华民族之崛起，为了自己祖国的发展。这样，才叫有追求，才叫有意义，才叫有价值。 让我们学会拒绝诱惑，让生命更有意义。 让我们学会拒绝诱惑，创造一个和谐美好的社会。 让我们学会拒绝诱惑，更好的生活。
道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。下面给大家带来一些关于道德绑架 议论文 作文 800字，希望对大家有所帮助。
道德绑架议论文作文800字1
这世间鲜有勇者，敢于随心行事，愈是长大，愈发彷徨。而我只愿做苏东坡笔下的那只鸿雁，拣尽寒枝不肯栖。学会拒绝，坚守本心。
为何要怪罪一个孩子的做法?清澈的童心早已将恶善辨别，难道善良和罪恶之人应同等对待，那善与美存在的意义又何在?
昆德拉曾言，这世界上最令人反感的远不是丑陋，而是她的漂亮面具。我们应该学会拒绝，象孩子拒绝送给另外两个人请柬一样，我们有太多东西应该拒绝。我们明知对错，却不敢指错。否则，我们怎么会在希腊古建筑上看到中国人的涂鸦;我们又怎么会被外国人调侃“中国式过马路”;我们更不会让摔倒在地上的老人和车祸受伤的孩子一直躺在地上无人援助。我们不敢拒绝，不敢向黑暗，向冷漠，向粗鄙拒绝。
傲心不可有，傲骨不可无。纵观中国史，不惮于死的文人自古皆有，而为了理想忍受尘世摧残的英雄却仅司马迁一人。通古今之变，成一家之言，凭借一个文人的良心写下一本伟大的书。拒绝虚伪的吹捧和所有不实的谎言，他让千秋万代的后生看到了一个文人的傲骨和坚守，一种无畏一种正气。司马迁拒绝篡改历史而成为历史长河中最浩瀚的一颗星辰，而张大千硬是用柔弱的画笔挺起了抗战时期中国人民的脊梁。面对日本人的威逼利诱，遇借其手粉饰太平，张大千严声拒绝。这是一颗刚毅的心，一颗不畏权势敢于拒绝的不屈之心。这样坚定的拒绝曾经鼓励了多少救亡图存的中华儿女。
那位叫作加莱亚诺的作家，用他坚定的拒绝温暖了南美洲底层人民的心，毫不留情的拒绝、反抗，鞭挞那些暴力与野蛮。这世界中终有勇士与黑暗斗争，他们以不同的方式和同样的勇敢向邪恶发出挑战，他们都是倔强，顽强，勇毅的战斗者，心中有着从未熄灭的光。让他们在四海潮生中无比耀眼，拥有直指人心的力量。
拒绝是一把火焰，以最炙热的温度发出了对现实最有力的叩问，带给那些麻木之躯最深沉的 反思 ，并带给这世界最纯粹的爱。让我们不要把麻木冷酷的“有的人”变为“很多人”，让我们把善良正直的“那些人”变为“所有人”。愿人人内心坚定，有钢铁般的力量，抛开所有谎言与粗鄙，学会拒绝，让这世界回到春天。
道德绑架议论文作文800字2
哈佛图书馆遭受大火肆虐，唯一存在的珍本却是一名学生违规带出的。在规矩和道德之间，哈佛毅然选择了规矩，开除了那个学生。
或许有人认为霍里厄克校长的做法未免太过刻板，太过不近人情。古人说：“不以一眚掩大德”，这个学生能归还图书，是应该表扬的'。但我想说：“不以一德掩大眚”。人应该在规则的框架里，再谈美德，莫用道德绑架规则!
不可否认的是，道德是社会的底线，是我们判断是非的一个准则，但若事事都用道德评判，让道德占领人性的制高点，而让法律、规则屈尊其后，必然会导致良知的泛滥，一切公正、公平亦将不复存在。对于那些既做了好事又做了坏事的人，只有法律、规则能予以最公正的审判!
规则是高悬于我们头顶上空的达摩克利斯剑，它以最为公平而肃穆的目光审视我们的一言一行，裁断我们的一举一动。当我们难以克制心中的欲望，试图触碰并打开潘多拉魔盒时，锋利的剑刃便虎视眈眈，令我们胆怯却步，远离堕落。
《简爱》中有言：“人们死后，每个人的灵魂都平等地站在上帝面前。”不单是上帝，规则面前亦是如此。无论是穷凶极恶还是盗亦有道，规则会以最严苛的目光透视违规者的内心深处，冷漠，公正，不带有分毫私心。规则是公正与和平最为冷酷而称职的守望者。
“汶川大地震”时的救人小英雄雷楚年，用他的奋不顾身拯救了七名同学，一时间成为人人赞誉的对象，全国的道德楷模。而六年时间过去了，当时的英雄已堕落成一个犯，让他一生的光环消失殆尽，做了错事也迎来了法律的审判。不能否认，雷楚年的义举带给了我们很多感动，可是再多的感动也不能抹去他欺诈的事实。法律的正义不会被他曾经的壮举而蒙蔽，法律会对他做出最公正的判决。
林肯曾经说过：“法律是显露的道德。”法律、规则依据道德修订，是道德的体现。触犯法律、规则，是对道德的亵渎。那些妄图以道德之名行触犯规则之实的行为本身就是对道德的违背!理性之光不能被黑暗所遮蔽，我们也不能让规则的天平在道德的影响下摇摆。每个人都要遵守规则，这是做人的根本!
人民大学校长陈玉露在 毕业 典礼上劝导学生：“人大学子应身怀为民立命之道，抓紧规则这一准绳，守护信仰，守护规则。”莫让道德绑架规则，我们应该守护好规则这一社会准绳，以我们的行动，给社会带来一种正义的风气，让人人手中都持有一把规则的量尺，规划自己行为的边界，规划自己心灵不可逾越的范围!
道德绑架议论文作文800字3
9月4日下午1时许，武汉801路上，一位坐在老年座位上的年轻人因没让座，遭几名老人暴打。据目击乘客说，老人们就站在男青年身边，可能是没有站稳碰到了他，男青年骂了几句，老人称不让座也就算了，何必要骂人。争吵拉扯中，一名老人打了几拳。
诚然，该事件中的两个“主角”都有错。年轻人火气大，“汉骂”挂嘴边实属不该;老年人因年轻人没让座而拳脚相向也令人大跌眼镜。“该不该让座”这一场没有硝烟的战火，烧的可谓是愈演愈烈。
固然，让座是一种美德，但仅仅因为没有通过让座来彰显美德就对不让座的行为进行谴责，这是对道德的误读和滥用，是对权力与义务的混淆，笔者认为，让座是道德层面的自律，而非公民的义务。乘客买票乘车，即与公交方面达成了契约关系，乘车时支付了相同的票款，就拥有了相同的权利，故而乘客享有做出让座亦或是不让座行为的权利，仅因为乘客没有让座就对其进行道德“轰炸”显然是不公平的，而通过暴力手段来索取所谓的道德权利更是不可取的。
沈阳一女孩在公交车上为老人让座时，因嘟囔了一句“为什么偏是我让座”，遭到老人家属暴打;杭州一位小伙因没给抱着孩子的年轻夫妇让座，被扇了5个耳光;石家庄一70岁老人因向一女孩索座被拒后竟一屁股坐在了女孩腿上……近年来，类似这种强制让座、暴力索座事件层出不穷，让笔者不禁想问，是谁给了这些“弱势群体”站在道德制高点上肆意辱骂，甚至是袭击他人的权利?
长久以来，我们所接受的 教育 一直是让座是文明的举动，是一个人素质与修养的体现，那么，不让座自然就站在了文明的对立面—不文明、不道德!正是因为这种惯性思维，使得我们在面对他人不让座时，自然而然的将这种行为与社会冷漠、道德沦丧联系在一起，由此导致了部分“弱势群体”理所应当的接受他人让座，甚至是强制、暴力胁迫他人让座。殊不知，买票乘车是大家共同享有的权利，让座是将自己的权益过渡给别人，不让座也一点儿错没有，套用甄嬛传里熹贵妃的一句话：“别人帮你是情分，不帮你是本分”。
当然，“尊老”是中华民族的传统美德，但“爱幼”亦然，只有公众自觉践行“尊老爱幼”的道德行为、主动弘扬美好道德的社会风尚，我们这个社会才会更加和谐。同时，笔者在此呼吁大众，遇到问题时多换位思考，正所谓“己所不欲，勿施于人”，你希望他人怎样待你，你就怎样去待人，切忌用道德绑架美德，不发自内心意愿，又怎能称得上美德呢?
道德绑架议论文作文800字4
所谓的“道德绑架”，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，或混淆政治义务和道德义务的情况下才成立。 比如，要求一个人舍身救人，否则就要谴责，这就是道德绑架;要求一个人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事，但如果一个人不掏就要谴责，这也是道德绑架，因为这并非他的道德义务。“道德绑架”之所以发生，除去人的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱。对于“道德绑架”的理解，社会观点大致可分为以下两种，分别代表了“保守主义”和“自由主义”思想。
观点一(保守主义)：但是，如果一个人连道德底线都没达到，连道德义务都没尽到，用道德底线的标准、尽道德义务的要求对他进行道德判断就不仅不是道德绑架，相反是在捍卫作为一种“公共善”的道德。那些把什么都称之为“道德绑架”的人，等于连这样的道德底线和道德义务都要取消。
观点二(自由主义)：“道德”一词的存在目的在于个人的修身养性与精神发展，并进而形成群体性的“宽容”、“理解”、以及“尊重”。其存在不同于并高于法律，没有任何强制性和规范性，是一种对模糊的“善”与“美”的渴望与追求，扎根于人的本性之中。且不论社会对“道德底线”和“道德临界点”的所在并没有一个很好的定性——“道德底线” 一词本身概念极其模糊，哪怕一个人跨越了“道德底线”，但凡他的行为还在法律范畴允许之内，其行为就可以被接纳和理解。仅有对逾越法律底线的行为，社会才能够比较客观地评价其行为为“错误”。但在一般情况下用“个人道德标准”或是毫无明确定性的所谓的“社会道德标准(公共善)”，即“道德底线论”对没有违背法律法规的行为进行的道德批判(例如对“不给老弱病残让座”进行批判)，从根本上即是“道德绑架”。所以，正因为“道德”
本身并不存在“义务”属性，“道德义务”一词犯了逻辑上的错误，本身不应存在。
自愿是慈善的前提，再合理的诉求也需要通过合理的方式表达。高调公开的慈善策划，与道德捆绑的求助活动，也许在短时间能起到放大爱心、扩大关注的效果，成功于一时，但是伤害的却是慈善事业的基础。试想，哪位董事长如果不借款，是否就贴上了“为富不仁”的标签如果借了款，其他需要帮助的人群起效仿，是否会给公司正常运作秩序带来影响不理性的“寻善”活动，终将阻碍行善的步伐。
如今，慈善观念已深入人心，越来越多的个人、企业都投入到了慈善事业之中，健康的慈善环境对慈善事业的可持续发展也愈加重要。现代慈善理念、行善积德的氛围、大批慈善家、慈善捐赠平台是慈善事业发展不可或缺的元素，是慈善走上良性轨道的坚强支撑。这既需要慈善方的责任、热情，也需要受助者的真诚、冷静，还需要社会的宽容与理性。
此外，还应该明确：慈善只是社会救助体系的一部分。既要促进慈善事业发展，更要完善医疗保障制度。
道德绑架议论文作文800字5
中华民族亘有华夏民族、礼仪之邦的美称，中华民族的传统美德更是源远流长。在千百年前，《世说新语笺疏》中就早有记载：“融四岁，与兄食梨，辄引小者”，于是在中国几千年来的发展过程中，谦让的意识也渐入人心，仿若每一个人必须遵守的规范，但是如今，谦让似乎成为了我们的一种负担。
在儿时的记忆中常常会有这样的情景：“妈妈，表弟翻我的玩具，弄坏了小汽车，我抢回来它还打我!”面对弟弟的胡闹，满地的狼藉，心中难免充斥着委屈。我们渴望着公平的对待，期待着有个人能站出来说出我们作为长者的心声。而等来的却是家长口中“你比他大…他弄坏就弄坏…你应该让着他”这样类似的言语，于是，“谦让”便衍生成为我们肩上不得不担负起的使命。其实，在我们在严格死守道德底线的同时，已然被安排在了不同的起跑线上，我们做了正确的事情，却遭到了那些以道德为名的约束或阻挡，最后被颠倒了黑白。于是我们大胆发问，何错之有?真相便是我们都盲目于“道德”的旗号，而被进行了行为上的“绑架”!
像是去年的天津塘沽爆炸事件，在各界人士伸出援助之手组织天津重建之时，马云的微博却被清一色的“逼捐款”留言所覆盖。不少网友指责马云“你不捐款，我也不淘宝了”“首富就应该捐1个亿”……好在逼捐的网友声势浩大，反对逼捐的人也不在少数，“你有钱就得多捐”，在逻辑上显然是站不住脚的。
慈善的首要原则就是自愿，哪怕他是中国的首富，他也有权力决定捐与不捐、捐多少，无人可以强迫，更没必要挥舞道德的“凶器”，去胁迫其他人要怎么样去做。就像韩愈在《原毁》中言：“不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊也。”道德是一种修养，不是一种义务，我们应该去呼吁人们去做，而不是由此化为了利器，去责备他们为什么不做;我们做好事，也不应该勉强别人也照着我们的样子去做。道德最适合来约束自己，而不适合拿来压制别人。
人们推崇道德大抵也是因为它的无害，能够逐渐增进社会的安宁和谐，平息纠纷与风波。可如果道德成为人人手中强制他人的利器，就必然会成为每个人毡上的针、背上的刺，设法拔去。
毋庸讳言，在五千年地域 文化 的光辉下，道德已然深入人心。现实中我们最爱拿道德说事，道德是砝码，道德是武器，挥舞道德的“利器”，习惯于道德绑架，这种做法显然不合适，反而会煽起群众的躁动，舆论下的风波;反而违背了遵守道德的'初衷。莫不如理性的面对，去还原事情的本真，也是时候将道德放回它原本的位置，在运用中以事论事，这样在许多问题上也会少些偏颇。
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校园，我们学习的的乐园、成长的摇篮。我们渴望在和谐安全的校园环境中愉快地学习，健康的成长。然而，校园里也时常有不和谐的音符。也许因为一个误会，有人恶语相加；也许因为一次无意犯错，有人挥起了拳头……今天，我观看了一部非常有教育意义的影片——《校园暴力》，它告诉我们在现实生活中该如何保护好自己，免受他人的侵害。《校园暴力》讲述的是一位叫翔翔男孩的故事。一天，妈妈叫翔翔出来吃饭，叫了半天，却没有看见他出来，走进房间，发现翔翔在地上呕吐不止。妈妈赶紧把他送到医院，医生说：“翔翔是因为暴饮暴食才导致现在这样。”妈妈觉得很奇怪，在妈妈一直追问下，苏醒后的祥祥只好向家人说出了自己遭到敲诈的真相。原来祥祥受到高年级同学的敲诈，每天都要给他们钱，而且一次比一次多。每次翔翔给他们钱后，回到家就猛吃东西，不敢告诉父母和老师，才造成今天的后果。同学们，如果这件事发生在我们身上，你会怎么做呢？有的同学说：“我可以抓住一切机会，撒腿就跑”。假如跑不掉呢，难道像翔翔那样，乖乖的把钱奉上吗？有的同学说：“我和他们拼了，就是不给他们钱。”这样一来，可能自己的生命安全就要受到威胁了。有的同学又说：“告诉爸爸，让爸爸狠狠地揍他们一顿！”为了防止校园暴力的发生，我总结了几条安全小贴士：1、身上不要多带钱和贵重物品，如手机，mp3等。2、遇事要沉着冷静，根据现场情况，做出反应和判断。3、可以给对方一些财物，并寻找时机，记住对方的相貌特征，衣着打扮，并及时告诉班主任或家长，也可以告诉警察叔叔，让他们保护自己！4、学校附近行人稀少的小巷是校园暴力事件的高发区。上学和放学期间不要单独在这样的小巷里行走，尽量结伴同行。当我们遭遇校园暴力时，千万不能忍气吞声、逆来顺受，应及时告知老师、父母或其他监护人，有必要时还要寻求法律的保护。同时，也不能不计后果、以牙还牙，恶意报复只会导致雪上加霜。让我们一起努力，驱散笼罩在校园上空的黑暗！
写作思路：题目可以直接写《论校园暴力》，写出校园暴力的危害以及学生心里和身体上的巨大伤害，再说一说怎么样去预防和抵制校园暴力
正文：
我们都身处在校园环境中，校园欺凌我们或多或少都经历过一些。校园暴力事件一直都存在，只是近几年，随着各种传播渠道的发展，它们渐渐出现在我们的视野，很多关于此事件的报道都抢占了新闻头条，成为社会关注的热点问题。
校园暴力在缄默的环境中愈演愈烈，这和学校、家庭、社会等有着密不可分的关系。家庭教育对于孩子的成长有着潜移默化的影响，而有些家长对孩子的要求仅停留在学习成绩上，望子成龙、望女成凤，而忽视了孩子的思想观念的形成。
学校作为教书育人之地，教书即教授学生知识，育人则指培养学生的思想道德。而现在大多数的学校仅做到了教书而为育人，学校为了迎合家长们的心理，以升学率作为学校的标志，那么好学生便成了老师的宠儿，而差生则成了拖油瓶。
久而久之，造成了学生的心理不平衡，从而导致了校园暴力的发生。发生后，学校以一种“大事化小，小事化了”的态度解决问题，这并没有从根本上改变这种现象，甚至因为学校的这种不重视导致了其发生越加平繁。
抛开外界因素，校园暴力之所以发生，还是在于孩子自身。现在的学生法制观念越来越薄弱，甚至根本不懂法。知乎的一位答主曾经也是一名施暴者，他分享了他们的逻辑：不见血等于没事；见血了等于又要请家长了；受重伤等于又要赔一大笔钱了；而死人则等于完蛋，要进局子蹲三年。
这样的逻辑不是一个懂法者所能够有的。而通过大量的事实，被施暴者大多对于这种欺凌采取忍气吞声的做法，对于这种欺凌丝毫没有拿起法律武器保护自己的勇气。也正是这种自卑感和恐惧感助长了这种不正之风。
我们仔细分析不难发现，校园暴力其实是社会的一个缩影，弱肉强食是生存准则。而校园暴力实则比社会更加残酷，校园暴力所发生的对象是还未成熟的孩子，无论是施暴者还是被施暴者这样的事件只会给他们尚未确定的三观造成扭曲。也会给被施暴者留下心理阴影，这样的伤害可能是一辈子的。
校园暴力现在仅停留在道德层面，而未上升到法律层面。我国对于未成年人犯罪采取教育、感化、挽救方针，坚持以教为主，惩罚为辅的原则。14年湖南的一起案件中，一位女生对班里同学进行长期的殴打造成其精神失常，治疗花费超过30万，一名花季少女就这样毁了，而对方仅赔偿万元加上一纸检讨。
这是因为执法人员被错误的社会舆论所误导，常有这样的声音“不就是学生打架吗，教育教育就好了，怎么能判刑呢？”。而在美国，这样的事件处理丝毫没有同情。前几年，中国留学生在美国欺凌同学的事件被网络疯传，在美国法律下，这几名留学生最高可能会面临终身监禁。我们可见美国对于校园欺凌事件的重视程度，我国对于校园暴力愈演愈烈的趋势也因做出一点改变。
校园暴力的发生不是哪一个人的原因，而是多方造成的结果，所以想要解决这一问题，也要多方共同努力。
新闻类的作文或者是时评性质的议论文建议就直接以设问为题，文学性表观点的散文可以用:《别把校园暴力当“小孩打架”》《宽严相济》这类中心句做题目。
学会谦让,拒绝校园暴力有这样一个故事：美国拳王乔`路易在拳坛所向无敌.有一次,他和朋友一起开车出游,途中,因前方出现异常情况,他不得不紧急刹车.不料后面的车因尾随太紧两辆车有了一点轻微碰撞.后面的司机怒气冲冲地跳下车来,嫌他刹车太急,继而又大骂乔`路易驾驶技术有问题,并挥动双拳,大有想把对方打个稀巴烂的架式.乔`路易自始至终除了道歉的话外再无一语,直到那个司机骂得没趣了,扬长而去.乔`路易的朋友事后不解地问他：“那人如此无理取闹,你为什么不好好揍他一顿?”乔`路易听后认真地说：“如果有人侮辱了帕瓦罗蒂,帕瓦罗蒂是否应为对方高歌一曲呢?”我被乔`路易的宽宏大量打动了.其实以他的实力,只需不重的一拳,就可以给那个蛮不讲理的人一个深刻的教训,而他并没有这样做,只是一个劲的道歉,以忍让的人格力量去感化对方.俗语有云：退一步海阔天空.能够忍让别人的无理举动,实在是一种难能可贵的精神.忍让是一种豁达的挚爱,就如一弘清泉浇灭艾怨嫉妒之火.可以化冲突为详和,化干戈为玉帛.忍让又是一种高尚的品德.别人冲撞了你,内心也会感到不安.你以忍让待人,自然会得到别人的理解与拥戴.忍让还是一种深厚的涵养,它是一种善待生活、善待别人的境界,能陶冶人的情操,带给你心灵的恬淡与宁静.它不但可以改善自己与社会的关系,还可以使自己的心灵得到慰藉与升华.忍让实在是一门生活的学问.当然,忍让并不意味着退却不前或软弱可欺,并不是面对委屈、误解、甚至凌辱无动于衷.忍让,顾全的是大局,着眼的是未来.忍让者总是以宁静平和的心态去感化他人的浅薄行为,以宽阔博大的胸怀去包容他人的悖理举动,最终以无可争议的成功来警醒世人.例如：蔺相如忍让为国家,韩信忍受胯下之辱,林肯受辱骂而不怒等等,都被世人传为美谈.让我们记住这样一句话：处世让一步为高,退步是进步的张本.要勇于拒绝校园暴力.在受到校园暴力侵害时要勇于向学校、老师和家长报告.对高年级学生和校外青年共同实施的暴力活动和收取“保护费”等各种校园非法活动要勇敢揭发.我们要加强法律知识学习.积极阅读法律书籍,增强法律意识,从小养成良好的法制观念,学会运用法律武器保护自己.养成良好的生活习惯.要拒绝与校外不良青年交往.对校外不良青年的引诱要坚决拒绝,在受到威胁、恐吓时及时向学校、老师、家长报告.要增强友爱互助意识.积极团结同学,热情帮助同学,增强应对困难、对抗邪恶的勇气,形成抵制校园暴力的合力.要积极与家长、老师交流沟通.在家长、老师的健康引导下,提高防范校园暴力的意识,增强抵制校园暴力的能力.要树立进去、向上的人生观.加强科学文化知识学习,培养良好的兴趣、爱好,磨练意志,陶冶情操,立志做新时期的有用青年.让我们一起创造和谐社会,学会谦让,拒绝校园暴