丁尚明现任新昌交警大队什么职务现任新昌交警大队大队长。
所谓借物抒情，即作者在抒情时，不是直白地把感情说出来，而是借助某一事物来体现。我精心收集了借物抒情的优美散文，供大家欣赏学习! 借物抒情的散文名篇：在心里养一朵云，放飞 云，你从何而来,你要去哪里? 稍停歇，你的无忧自在， 我快要追不上了。 青藏高原。天空，湛蓝的纯色，拥有着大海最蔚蓝处的宽广，也拥有着彩虹最浅蓝处的清晰，还借了画匠手中最亮丽的蓝色颜料，渲染了蓝天。而这一切就是为了，白昼的绚丽和黑夜的深邃。把高原的山水美化到极致，传唱的神秘而高远。 就在这湛蓝的天空间，在高山盘绕的山顶上，有一种灵物，她很柔软，她很轻盈，她又有些任性。把一切秀美、简洁、自由的词全用来描述她都不过分。她存活于湛蓝的天空间，昼日时，在太阳的温暖下，漫无边界的游玩，停留，跑远，消失，无忧自在。 夜晚，在月亮和星星的陪伴下，安静，放松，休眠。她没有抱怨心里装着满满的幸福，她知道月亮、太阳、星星、对她的付出，哪怕是阴天时一丝光束，漆黑夜里一点月影，都给予希望，云能感受的到，她庆幸身边有他们的陪伴，这一切都是最好的安排。 云爱上山，不是故意的 春季，云朵滴水岑，润山头。 冬季，云变成一层雪迹，覆盖于山顶， 无意的接触，从此的默默守候， 依偎在山顶，四季不化，百年不变。 他们的相拥叫，雪山。 雪域高原。蓝天，依旧蓝的纯粹，云在沈蓝的底色上，随意作画，美妙的那么生动，那么有趣。原本想勾勒出美妙的云景，却难料风的随意干扰，搅乱了云，索性将整个蓝天涂白，不留一点死角，整个天空都泛白，眼帘中一切景物白茫，是云在作祟。 意犹未尽，云再次润了润笔，画两个孩童把太阳当成了皮球，一个在东山踢出，一个在西山等待接应。画一个姑娘，太阳变成了炫目的镜子，含蓄的低了头，隐约能感觉她的柔美。画一件盛装藏袍，彩虹做裙边，晚霞做衣领，把最长的云带做袖子，是否有一种穿上它撒开手臂狂舞一段的冲动。夜里，绘一条乌龙，月亮成了龙珠，从乌龙口中窜出，乌龙在夜中起伏跌宕一直追逐。 到深夜，云才把笔收了起来。 每一幅画，每场美景，尽收眼底。美妙就在那里，就等待用心去发现，即便是一朵云。仔细端详，云可能是女的，她会与山恋爱。 心里养一朵云，放飞 用纯洁的心，向天空借一朵云， 养在心里，爱护她，任她哭、任她生气、 任她惹怒雷、赶走风， 任她在心胸里慢慢成长，别强留。 青藏，雪域，高原。天空干净，亲近太阳，神秘高远。爱仰望天空的人，并非惆怅，心里多有一份纯净，就如心里从未有世俗尘埃的沾染。 四季如画，山在盘绕，城居中央，云在缭绕。 清晨，云和晨阳把天染成鱼肚白。晌午，云和太阳把天照成艳阳。傍晚，云和夕阳把西山云际浑然晚霞。 每天、每季、每年都是一副不重复，不重样的美景。那么就有理由相信每天都是一个新的开始，云作证。 依旧湛蓝的天空，云朵形单影只，悬在空中停泊，静静的，轻轻的，溼漉漉的。她就在高原的天空，变幻莫测，翻云覆雨，是随意的，是多变的，更显悠闲。 青藏高原的蓝，是纯净的天，有幽美的云。 用一个宽广的心胸，如同天空一样宽广的心胸里，养一朵云，不对她抱怨，不对她指责，不对她嘲讽，更不对她污染。让她慢慢的成长。漫漫的，漫漫的，放飞。最终，她只属于纯净的天空。 借物抒情的散文名篇：凡尘烟雨，风清雨淡 我喜欢在暮霭沉沉的傍晚，一个人淡淡地走在飘洒著濛濛细雨的石径小路上，让思绪蹁跹飞舞，一如路边缤纷婉约的紫薇花儿，曼妙委婉，细语嫣然，在细雨中蕴含着，做着紫薇花的梦想。 一边静静地漫步，一边漫无边际的思索。初秋的黄昏，蝉翼一般的薄雾嫋嫋飘荡，犹如一帘清梦，穿梭于树梢眉间，烟雨朦胧，雾霭氤氲。俄而，清风徐起，堤边，岸前，紫薇花儿斑斓一片，紫的，红的，白的，粉的，一簇.....一簇.....又一簇......绵延在秋日的细语中。 驻足，凝眸，眼前迷人的景致使我顿然而悟----所谓凡尘，也许就是一个平平淡淡的清淡尘世，也许是一个庸庸无为的堕落尘世，也许是一个尔虞我诈的乱尘浊世......你诚实豁达，则凡尘诚实豁达;你单纯善良，则凡尘单纯善良;你清雅淡泊，则凡尘清雅淡泊;你狭隘奸猾，则凡尘狭隘奸猾;你复杂凶险，则凡尘复杂凶险;你污浊暴戾，则凡尘污浊暴戾...... 固说，凡尘的清雅与污浊就在我们每个人自己的心中，我们不能逃脱凡尘，也离不开凡尘。每个人都想寻求一个犹如神仙居住的世外桃源，可那种没有任何纷争的世外桃源根本就不会存在。 如果非要说世上实有世外桃源，那我只能说它就在我们自己的心中。看烟雨在干净的凡尘中飘洒;看云彩在干净的凡尘中飞舞;看花儿在干净的凡尘中绽放;看蜜蜂在干净的凡尘中忙碌;看小鸟在干净的凡尘中鸣唱;看青草在干净的凡尘中葱郁......你感觉到了吗?凡尘就如一汪清潭涤荡著每一个人的心，让我们的心一瞬间感到安然恬静;又如天幕间一弯秋月盈盈流淌过我们心中 *** 的滩涂，让我们的心灵净空。 凡尘需要心灵的感悟，心灵也需要凡尘的蔓延。心灵的纯洁可以氤氲出凡尘的美丽，凡尘的波澜可以凸显出心灵的淡然，放慢生活的节拍，减速匆匆前行的步伐，平伏骄躁的心情，在清洁素雅的早晨，或在恬静幽深的傍晚，静静的闭上双眸，淡淡的深吸一口气，缓缓拨出，你会发现，凡尘就如一杯白开水，细细品味，依然有它的味道。 这凡尘的烟，凡尘的雨，凡尘的花，凡尘的草，以及凡尘的那一轮明月，碾过千尘万壑，只为微澜洗礼我们的心滩，心中充盈著一泓秋水的人，该是如何的柔和溼润的，该是如何清雅淡然的，其之凡尘必然是一片明澈，静好。 借物抒情的散文名篇：时过境迁，我不再是我 记不清从何时开始，当我和别人讲起自己的故事，就像是在诉说著一个不相干的人，时光带走了太多个青葱岁月，所留下的只是单薄的身影在夜色里放纵。 或许，年华走过某个点，就会给我们一个烟尘般的落幕，我们来不及去拾起当初的故事，便这样模模糊糊沉醉在了梦的边缘，所有的怀念成为了唯一一个主题，带着匆匆的人们，见证了一场又一场轮回的痕迹。 常常会想起以前，例如曾经走过的村庄，路过的天桥，放飞过的风筝，还有童年种下的种子……，可是它们终究还是老去了，在转过身的刹那，倾尽了泪水的诉说。无论我们怎么努力，能够抓在手里的东西寥寥无几，除了那些点点滴滴斑斑驳驳的过往和回忆，已找不到别的可以留念的画卷。 如今多年过去了，岁月留不住往事的脚步，就像我现在这样，坐在一张很朴素的电脑桌前，眼前是可以放眼世界的萤幕，内心却是极其恍惚，恍惚的找不到方向，恍惚到模糊了自己。 或许，那些记忆深处的苍茫，流年一晃，就藏匿在了孤单的海洋，注定与寂寞相依，与孤单伴舞。可这是鲜活的人生啊，为何这般的无奈，蔓延多少世俗的荒凉，流放在无边无际之中，苍老了心灵? 也知道，时间在变，人也在变。有些事，不管我们如何努力，回不去就是回不去了。走过岁月的蹉跎，成熟的心逐渐趋于淡然，只是，那一份孤独和失落，是无法想象的艰难。 一直很喜欢这样一句话：“左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，而中间飞快流淌的是我年年岁岁淡淡的感伤”。一个人游荡在入冬的夜里，寒风凛冽的吹过，虽有些凄冷，不过似乎又使我清醒了好多。 就如生命里，多少极其美妙的东西，常常与我们失之交臂，这些错失往往会变成一把锋利的刀子，一刀一刀地在心上剜出血来。所以有人说，但凡世间的好事物中都暗藏了一些遗憾，失去是最深刻的遗憾，几多愁思，几多可惜。 流年的画卷，记载了很多难以割舍的情怀。时光给予了我们一个姹紫嫣红的相逢，经年却留下一个风轻云淡的来往。于我，在这样的夜里，注视著从前和未来的自己，恍然间，发现这么的夜也是如此的美，诠释著内心的浓烈。 再一次的遥望，光阴的故事层林尽染，撩过薰香的朦胧，肆意纷飞著记忆的乱红，揉搓成漫天飞舞的雪花，一片一片飘落在青春案头上，如此柔软的绽放。 浅墨越心头，感时蔓青丝。时过境迁，烟尘的旧梦，已无处可寻，犹记得，过去的我也不复当年模样，是否，我已不再是我? 看过借物抒情的散文名篇的人还： 1.借物抒情的散文 2.经典的借物抒情散文 3.丁尚明借物抒情散文 4.借物抒情的散文名篇 5.借物抒情的名家散文
回答如下: 丁尚明现任新昌交警大队副队长职务，一生中，我们遇到的失望一次又一次，如果心里不承认，人前又缄口不提，这便叫做生活的乐观主义。
现任新昌交警大队大队长。
1首尾呼应2为下文作铺垫3烘托出环境恶劣4反衬书的生命力5表达赞赏之情 这句子再扩充一下就行了 求赞！
所谓借物抒情，即作者在抒情时，不是直白地把感情说出来，而是借助某一事物来体现。我精心收集了借物抒情的优美散文，供大家欣赏学习! 借物抒情的散文名篇：在心里养一朵云，放飞 云，你从何而来,你要去哪里? 稍停歇，你的无忧自在， 我快要追不上了。 青藏高原。天空，湛蓝的纯色，拥有着大海最蔚蓝处的宽广，也拥有着彩虹最浅蓝处的清晰，还借了画匠手中最亮丽的蓝色颜料，渲染了蓝天。而这一切就是为了，白昼的绚丽和黑夜的深邃。把高原的山水美化到极致，传唱的神秘而高远。 就在这湛蓝的天空间，在高山盘绕的山顶上，有一种灵物，她很柔软，她很轻盈，她又有些任性。把一切秀美、简洁、自由的词全用来描述她都不过分。她存活于湛蓝的天空间，昼日时，在太阳的温暖下，漫无边界的游玩，停留，跑远，消失，无忧自在。 夜晚，在月亮和星星的陪伴下，安静，放松，休眠。她没有抱怨心里装着满满的幸福，她知道月亮、太阳、星星、对她的付出，哪怕是阴天时一丝光束，漆黑夜里一点月影，都给予希望，云能感受的到，她庆幸身边有他们的陪伴，这一切都是最好的安排。 云爱上山，不是故意的 春季，云朵滴水岑，润山头。 冬季，云变成一层雪迹，覆盖于山顶， 无意的接触，从此的默默守候， 依偎在山顶，四季不化，百年不变。 他们的相拥叫，雪山。 雪域高原。蓝天，依旧蓝的纯粹，云在沈蓝的底色上，随意作画，美妙的那么生动，那么有趣。原本想勾勒出美妙的云景，却难料风的随意干扰，搅乱了云，索性将整个蓝天涂白，不留一点死角，整个天空都泛白，眼帘中一切景物白茫，是云在作祟。 意犹未尽，云再次润了润笔，画两个孩童把太阳当成了皮球，一个在东山踢出，一个在西山等待接应。画一个姑娘，太阳变成了炫目的镜子，含蓄的低了头，隐约能感觉她的柔美。画一件盛装藏袍，彩虹做裙边，晚霞做衣领，把最长的云带做袖子，是否有一种穿上它撒开手臂狂舞一段的冲动。夜里，绘一条乌龙，月亮成了龙珠，从乌龙口中窜出，乌龙在夜中起伏跌宕一直追逐。 到深夜，云才把笔收了起来。 每一幅画，每场美景，尽收眼底。美妙就在那里，就等待用心去发现，即便是一朵云。仔细端详，云可能是女的，她会与山恋爱。 心里养一朵云，放飞 用纯洁的心，向天空借一朵云， 养在心里，爱护她，任她哭、任她生气、 任她惹怒雷、赶走风， 任她在心胸里慢慢成长，别强留。 青藏，雪域，高原。天空干净，亲近太阳，神秘高远。爱仰望天空的人，并非惆怅，心里多有一份纯净，就如心里从未有世俗尘埃的沾染。 四季如画，山在盘绕，城居中央，云在缭绕。 清晨，云和晨阳把天染成鱼肚白。晌午，云和太阳把天照成艳阳。傍晚，云和夕阳把西山云际浑然晚霞。 每天、每季、每年都是一副不重复，不重样的美景。那么就有理由相信每天都是一个新的开始，云作证。 依旧湛蓝的天空，云朵形单影只，悬在空中停泊，静静的，轻轻的，溼漉漉的。她就在高原的天空，变幻莫测，翻云覆雨，是随意的，是多变的，更显悠闲。 青藏高原的蓝，是纯净的天，有幽美的云。 用一个宽广的心胸，如同天空一样宽广的心胸里，养一朵云，不对她抱怨，不对她指责，不对她嘲讽，更不对她污染。让她慢慢的成长。漫漫的，漫漫的，放飞。最终，她只属于纯净的天空。 借物抒情的散文名篇：凡尘烟雨，风清雨淡 我喜欢在暮霭沉沉的傍晚，一个人淡淡地走在飘洒著濛濛细雨的石径小路上，让思绪蹁跹飞舞，一如路边缤纷婉约的紫薇花儿，曼妙委婉，细语嫣然，在细雨中蕴含着，做着紫薇花的梦想。 一边静静地漫步，一边漫无边际的思索。初秋的黄昏，蝉翼一般的薄雾嫋嫋飘荡，犹如一帘清梦，穿梭于树梢眉间，烟雨朦胧，雾霭氤氲。俄而，清风徐起，堤边，岸前，紫薇花儿斑斓一片，紫的，红的，白的，粉的，一簇.....一簇.....又一簇......绵延在秋日的细语中。 驻足，凝眸，眼前迷人的景致使我顿然而悟----所谓凡尘，也许就是一个平平淡淡的清淡尘世，也许是一个庸庸无为的堕落尘世，也许是一个尔虞我诈的乱尘浊世......你诚实豁达，则凡尘诚实豁达;你单纯善良，则凡尘单纯善良;你清雅淡泊，则凡尘清雅淡泊;你狭隘奸猾，则凡尘狭隘奸猾;你复杂凶险，则凡尘复杂凶险;你污浊暴戾，则凡尘污浊暴戾...... 固说，凡尘的清雅与污浊就在我们每个人自己的心中，我们不能逃脱凡尘，也离不开凡尘。每个人都想寻求一个犹如神仙居住的世外桃源，可那种没有任何纷争的世外桃源根本就不会存在。 如果非要说世上实有世外桃源，那我只能说它就在我们自己的心中。看烟雨在干净的凡尘中飘洒;看云彩在干净的凡尘中飞舞;看花儿在干净的凡尘中绽放;看蜜蜂在干净的凡尘中忙碌;看小鸟在干净的凡尘中鸣唱;看青草在干净的凡尘中葱郁......你感觉到了吗?凡尘就如一汪清潭涤荡著每一个人的心，让我们的心一瞬间感到安然恬静;又如天幕间一弯秋月盈盈流淌过我们心中 *** 的滩涂，让我们的心灵净空。 凡尘需要心灵的感悟，心灵也需要凡尘的蔓延。心灵的纯洁可以氤氲出凡尘的美丽，凡尘的波澜可以凸显出心灵的淡然，放慢生活的节拍，减速匆匆前行的步伐，平伏骄躁的心情，在清洁素雅的早晨，或在恬静幽深的傍晚，静静的闭上双眸，淡淡的深吸一口气，缓缓拨出，你会发现，凡尘就如一杯白开水，细细品味，依然有它的味道。 这凡尘的烟，凡尘的雨，凡尘的花，凡尘的草，以及凡尘的那一轮明月，碾过千尘万壑，只为微澜洗礼我们的心滩，心中充盈著一泓秋水的人，该是如何的柔和溼润的，该是如何清雅淡然的，其之凡尘必然是一片明澈，静好。 借物抒情的散文名篇：时过境迁，我不再是我 记不清从何时开始，当我和别人讲起自己的故事，就像是在诉说著一个不相干的人，时光带走了太多个青葱岁月，所留下的只是单薄的身影在夜色里放纵。 或许，年华走过某个点，就会给我们一个烟尘般的落幕，我们来不及去拾起当初的故事，便这样模模糊糊沉醉在了梦的边缘，所有的怀念成为了唯一一个主题，带着匆匆的人们，见证了一场又一场轮回的痕迹。 常常会想起以前，例如曾经走过的村庄，路过的天桥，放飞过的风筝，还有童年种下的种子……，可是它们终究还是老去了，在转过身的刹那，倾尽了泪水的诉说。无论我们怎么努力，能够抓在手里的东西寥寥无几，除了那些点点滴滴斑斑驳驳的过往和回忆，已找不到别的可以留念的画卷。 如今多年过去了，岁月留不住往事的脚步，就像我现在这样，坐在一张很朴素的电脑桌前，眼前是可以放眼世界的萤幕，内心却是极其恍惚，恍惚的找不到方向，恍惚到模糊了自己。 或许，那些记忆深处的苍茫，流年一晃，就藏匿在了孤单的海洋，注定与寂寞相依，与孤单伴舞。可这是鲜活的人生啊，为何这般的无奈，蔓延多少世俗的荒凉，流放在无边无际之中，苍老了心灵? 也知道，时间在变，人也在变。有些事，不管我们如何努力，回不去就是回不去了。走过岁月的蹉跎，成熟的心逐渐趋于淡然，只是，那一份孤独和失落，是无法想象的艰难。 一直很喜欢这样一句话：“左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，而中间飞快流淌的是我年年岁岁淡淡的感伤”。一个人游荡在入冬的夜里，寒风凛冽的吹过，虽有些凄冷，不过似乎又使我清醒了好多。 就如生命里，多少极其美妙的东西，常常与我们失之交臂，这些错失往往会变成一把锋利的刀子，一刀一刀地在心上剜出血来。所以有人说，但凡世间的好事物中都暗藏了一些遗憾，失去是最深刻的遗憾，几多愁思，几多可惜。 流年的画卷，记载了很多难以割舍的情怀。时光给予了我们一个姹紫嫣红的相逢，经年却留下一个风轻云淡的来往。于我，在这样的夜里，注视著从前和未来的自己，恍然间，发现这么的夜也是如此的美，诠释著内心的浓烈。 再一次的遥望，光阴的故事层林尽染，撩过薰香的朦胧，肆意纷飞著记忆的乱红，揉搓成漫天飞舞的雪花，一片一片飘落在青春案头上，如此柔软的绽放。 浅墨越心头，感时蔓青丝。时过境迁，烟尘的旧梦，已无处可寻，犹记得，过去的我也不复当年模样，是否，我已不再是我? 看过借物抒情的散文名篇的人还： 1.借物抒情的散文 2.经典的借物抒情散文 3.丁尚明借物抒情散文 4.借物抒情的散文名篇 5.借物抒情的名家散文
因为写歌词的人根本不懂绘画不懂艺术。画成四条腿的螃蟹，尖嘴鸭子，圆耳朵兔子，没尾巴的马，但大家却依然看的出来这是螃蟹，鸭子，兔子，马。可见丁丁的绘画功力十分好，只有形神抓的准才有这种效果，这分明很有超现实主义画派的潜力啊。所以说，丁丁根本就不粗心。明明是个天才，身边却没人能欣赏，还被无知的小朋友嘲笑，好惨啊……
作者埃尔热生平简介凭借对那个时代发生的大事的浓厚兴趣，埃尔热将历史时间和虚构情节巧妙结合。通过他的明快的绘画艺术和清晰的叙述能力，埃尔热为欧洲的漫画夺得了极高的荣誉。1907年5月22日，GeorgesRemi在比利时的布鲁赛尔出生。1920年，年轻的Georges在布鲁赛尔的圣邦尼菲斯学校开始学业。1921年，埃尔热在高中参加了童子军，在那里他获得绰号：“好奇的狐狸”。他的第一部绘画作品出现童子军学校杂志Jamaisassez上。并于1923年开始连载在月刊比利时童子军上。1924年，GeorgesRemi开始使用Herge这个笔名。Herge的发音和他的名字的开头字母RG的法语发音相同。1925年，埃尔热毕业，在LeVingtiemesiecle报纸的订阅部作工人。1926年，埃尔热在杂志比利时童子军上创造乐Totor,LeaderoftheCockchaferPatrol《冒失鬼巡逻队长托托尔》，这是丁丁的前身。1927年，埃尔热服兵役。1928年，埃尔热回到布鲁赛尔，他别任命为LeVintiemesiecle报纸的儿童增刊LePetitvingtieme的主编。11月1日创刊号发行。1929年1月10日,丁丁和白雪在儿童读物LePetitvingtieme上诞生.1930年,埃尔热创造了Quick和Flupke两个布鲁塞尔坏蛋.他们在LePetitvintieme上以独立的小故事形式出现.出版丁丁第一集《记者丁丁在苏联》.1932年，埃尔热与LeVingtiemesiecle的主编的秘书GermaineKieckens结婚。1934年，比利时Tournai的Casterman出版社成为《丁丁历险记》的出版商.遇见中国学生张仲仁,促成埃尔热创作生涯的关键转折.埃尔热开始重视故事主线的重要性和真实背景的必要性.他开始认真对待丁丁的创作,而不再仅仅是一个简单的游戏.1935年,埃尔热为发文周刊Coeursvaillants创造出一些新的人物:Jo,Zette,和Jocko.将出版5本.1939年,因埃尔热创作的《蓝莲花》产生的深远意义,《丁丁》的创作者受到蒋介石夫人的邀请.但即将到来的欧洲战争使之不能成行.1940年5月10日,德军入侵比利时,LeVingtiemesiecle报和LePetitvingtieme报停办.《在黑金之国》的创作搁浅,中止了八年.1942年,Casterman出版社决定从那时起将《丁丁》以全色(64页)印刷出版发行,并要求埃尔热将以前的版本改成彩色以使全套统一.1944年9月3日,比利时解放,《丁丁历险记》的出版发行被终止.有人认为埃尔热在德占时期还在由德国控制的报纸上发表作品,是与德国合作.1945年,埃尔热继续他的紧张创作.根据新的方针,它们将逐一被出版.1946年9月26日,《丁丁》杂志第一期出版.这是一份由RaymondLeblanc的反对派为年轻人创办的.1950年,埃尔热完成《月球探险》后意识到:就象历史事实和细节的精确的重要性一样,创作中应技术指数的精确性同样重要.为此,他招募了一些合作者并建立了埃尔热工作室.1955年,丁丁的故事越来越成功,其受欢迎程度引起了广告商的兴趣.同时,埃尔热发展出名叫chromos的合集,让丁丁在其中成为一个不同知识领域的发言人.1958年,尽管身体健康状况不妥,《神秘的雪人》完成.1960年,丁丁登上银幕.比利时年青演员Talbot在《丁丁和神秘的金羊毛》中饰演丁丁.1964年这名演员在影片《丁丁和蓝桔》中再度出演丁丁.埃尔热发现了这种现代艺术形式,这给他带来了新的创作热情的源泉.同年,他和妻子离婚.1969年,布鲁塞尔的Belvision工作室根据《太阳的囚徒》创作了同名卡通片.1971年,埃尔热第一次出访美国,遇到了一些美国土著1973年,Casterman出版社出版了第一卷埃尔热全集.由此《丁丁在苏联》在绝迹40多年后再度问世.在35年后再度受到官方邀请后,埃尔热出访台湾.1976年,纪录片《丁丁》出现在屏幕上.此片主要围绕丁丁和他的创作者.同年9月29日,一尊丁丁和白雪的铜像在布鲁塞尔落成.1979年,美国的现代艺术之王AndyWarhol为埃尔热创作了一系列四幅画像.到处都在庆祝丁丁的生日.这位埃尔热本人最满意的英雄的50岁庆典相当隆重.比利时邮政局为此发行了邮票,同样丁丁博物馆等都举行了庆祝活动.1981年,埃尔热和张仲仁再度重逢了.张仲仁就是在45年前给予埃尔热《蓝莲花》创作灵感的中国朋友.1982年,为了庆祝埃尔热的75岁生日,比利时天文协会将一颗新发现的行星以他的名字命名.埃尔热行星位于火星和木星中间.1983年3月,埃尔热逝世.1986年,《丁丁和阿尔发艺术》出版.这是《丁丁历险记》的最后一部未完作品.1987年,根据埃尔热的遗愿,丁丁没有让别的漫画家接手.他的妻字决定用埃尔热基金来取代仍然存在的埃尔热工作室.1988年,在布鲁塞尔地铁站,英尺高的壁画落成:画像是根据埃尔热的手稿而创作的《丁丁历险记》中的所有角色.《丁丁》杂志停办.1989年,在法国Angouleme国家喜剧和绘画中心,一尊埃尔热的半身像落成,张仲仁参加.埃尔热基金举行了一个名为‘丁丁60年历险‘的展览会.在布鲁塞尔创立后将作环球旅行.
埃尔热（Herge，笔名，1907年5月22日~1983年3月3日），真名乔治·雷米（Georges Remi），1907年5月22日出生于比利时布鲁塞尔。埃尔热是比利时漫画家，世界著名连环漫画《丁丁历险记》的作者。1924年，乔治·雷米开始使用埃尔热（Herge）这个笔名。埃尔热的发音和他的名字的开头字母的法语发音相同。1929年1月10日，丁丁和白雪在儿童读物《二十世纪小伙伴》上诞生。《丁丁历险记》以15个月一本的周期快速创作，丁丁去了刚果、美洲、埃及，以浓郁的异国风情吸引着读者。埃尔热还著有丁丁姊妹篇《乔·赛特和游果历险记》。
因为他画的动物都没画好。
1、编纂《查士丁尼法典》
《查士丁尼法典》，又称《民法大全》或《国法大全》，东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典，是罗马法的集大成者。
它汇集与审定历代皇帝敕令与元老院决议，并取舍整理而成。以往历代皇帝颁布的敕令凡未被收入进去的一律作废。
后查士丁尼发现在汇编过程中有疏漏，旋即组成一个新的法典编纂委员会继续进行整理，其中部分修改以查士丁尼新的立法为依据，534年颁布修订本，共12卷。
所载敕令按年月日顺序编排，附注颁布各敕令的皇帝名字，内容为教会法、渊源、高级官吏职务、私法、刑法、行政法等。
2、《学说汇纂》
《学说汇纂》摘录1-4世纪初罗马著名法学家的著述，共分50卷，9200段，均具备法律效力。同时宣布未被选入其中的法理陈述均属无效，禁止以后在法律上引用。
在此过程中，为了解决以往法学家之间的分歧意见，查士丁尼曾于529-531年作出过一系列决定，合计约50条，通称为“五十项决定”。
3、《查士丁尼法学总论》
《查士丁尼法学总论》（又译《法学阶梯》》是由东罗马帝国拜占庭皇帝查士丁尼在位期间（公元527—565年）下令、《查士丁尼法典》编纂委员会编写的法学著作，成书于533年。
该书综述了罗马法的基本原理，汇集了罗马各主要法学家的法学理论，是罗马奴隶社会的一部完善的法律著作。该书中关于契约、债务、买卖、租赁、合伙等规定成为后来资产阶级制定民法所借鉴的蓝本。
4、《新律》
《新律》收录的主要是查士丁尼一世的新敕令，其内容多属于公法和宗教法，但也有关于婚姻和继承的规定。
5、其他
除编纂法典之外，查士丁尼还对法律教育进行改革：制订钦定法律教育大纲，学制5年，学习及格者发给证书，并以此作为在罗马执行司法职务的条件。在简化司法程序方面亦有举措。
参考资料来源：百度百科——查士丁尼一世
《查士丁尼法典》明确宣布皇权无限，维护教会利益，巩固奴隶主的统治地位；法典要求“人人都应安分守法”，否则，要依法给予严厉制裁；法典还特别强调奴隶必须听命他的主人的安排，不许有任何反抗，据此可见，查士丁尼编纂法典的出发点和归宿是完全一致的，他试图通过法律规范的系统化，达到巩固皇权的目的，并运用这个法典来为其挽救奴隶制的统治服务。《查士丁尼法典》是世界上第一部完备的奴隶制成文法，它系统地搜集和整理了自罗马共和时期至查士丁尼为止所有的法律和法学著作，卷帙浩繁，内容丰富。它标志着罗马法本身已发展到极其发达、完备阶段，对以后欧洲各国的法学和法律的发展有着较大的影响。另外，法典的内容和立法技术远比其他奴隶制法更为详尽。它所确定的概念和原则具有措词严格、确切和结论明晰的特点，尤其是它所提出的自由民在“私法”范围内的形式上平等、契约以当事人同意为生效的主要条件和财产无限制私有等重要原则，为后世法律奠定了基础。
《查士丁尼法典》是世界上第一部完备的奴隶制成文法，它系统地搜集和整理了自罗马共和时期至查士丁尼为止所有的法律和法学著作，卷帙浩繁，内容丰富。它标志着罗马法本身已发展到极其发达、完备阶段，对以后欧洲各国的法学和法律的发展有着较大的影响。 另外，法典的内容和立法技术远比其他奴隶制法更为详尽。它所确定的概念和原则具有措词严格、确切和结论明晰的特点，尤其是它所提出的自由民在“私法”范围内的形式上平等、契约以当事人同意为生效的主要条件和财产无限制私有等重要原则，为后世法律奠定了基础。
查士丁尼一世是希腊－罗马时代末期最重要的一位统治者，他的统治期一般被看作是历史上从东罗马帝国转化为拜占庭帝国的重要过渡期。比如他于542年废除了执政官这个从罗马共和国遗留下来的官职（可能出于费用的考虑）。他还加强了皇帝作为神在地球上的代表的地位，这一举彻底摧毁了罗马帝国中皇帝是首席执行官、“国家之父”的形象。但历史学家普罗科匹厄斯就已经对查士丁尼一世的政策提出了深刻的批评。普罗科匹厄斯的著作是今天对查士丁尼一世统治期研究最重要的一手资料。查士丁尼是世界影响最大的帝王之一，主要由这两点体现：他为拜占庭帝国打下了稳固的基础，这个帝国在历史的风吹雨打中延续了近千年之久，后来一度成为亚欧大陆西部文明世界的唯一火种。二是《罗马民法大全》，查士丁尼的法典在拜占庭帝国衰亡后一度失去其影响力，但在欧洲文艺复兴运动的推动下，查士丁尼的法典重新焕发出它的热力，成为超越时空限制的法律大全。近代欧洲各国的法律，除了英国自成体系之外，多深受罗马法的影响，并由此影响到亚非美等国家的法律。因此，在世界历史上最有影响的帝王中，查士丁尼一世可以当之无愧地进入前10。
纵观中国数千年的文学史，最绚烂的时代好象都是乱世。由上古的《山海经》传说，到春秋战国的诸子百家是可谓一时之盛，文化高峰。一旦秦始皇统一六国便有了‘焚书坑儒’，----汉朝武帝‘罢黜百家，独尊儒术“。及至清朝的’文字狱”和现代的诸如‘书报检查制度“等。往往潇洒如意者少，纵横天下者少，到是产生了不少诸如《思旧赋》一类的文章。其实就是当代也还有’文革‘；在台湾，李敖柏杨等也是把牢底坐穿了的人物。------文人？在这场历史和岁月的洪流中，或摇尾乞怜，或登堂入室；或隐于朝野，或慷慨赴死。看起来是一副无比壮丽的画卷：其实不论那一种结局和方式，都只能说是只有悲剧，没有喜剧。最后的一次文化的高峰应该是’五四”罢？本世纪80年代的思想界由于特定的历史时期和环境，曾经起过一些波澜，那时的文学也曾有与之呼应的东西萌现。不过注定是昙花一现。至此，就再也没有什么大动静。 读史使人明智。---咱们回来看明代。明朝统一天下后，中央集权的政治环境空前险恶，宋濂、刘基等著名文人先后黜杀----正统文学的沉寂，刚好成就了通俗小说和小品文的繁荣。这时候有些积淀已久的文化特征就很典型的显现了（主要是庸俗和委琐的一面）。而浸淫其中的文人们似乎也并不在意：或治世或出世，有寄情山水有平天下者----或兼而有之。形成了如繁华似锦，如日照群山；或艳丽或阴暗或平静淡泊的心理态势，林林总总光彩眩目。这些就是我们先天的胎里带来的气质。 看来政治险恶是一方面，社会风气与经济、文化也是和文学息息相关。不管那一个朝代，有才能得人必然寻求一个展示、发挥的空间。经世治国也好，诗文自乐也罢都是一个舞台。既是舞台，自然什么声音都应该有，不平之声更多。古人云：“不平则鸣”----当然“平”也可以“鸣”，只是似乎只有这“不平之鸣”更加复杂有味。 ----现在就没有’不平之鸣‘了么？no.中国要享有真正的民主和自由，恐怕还要有相当的一段路要走。文学作为最能体现社会发展阶段特征的一种意识形态，也是与之相呼应的。对了，有一个唐朝的特例。说到唐朝的文化高峰，便大体可以看出：虽然仍是帝制的中央集权，但由于统治阶级的英明，国家实力的强大，民族自信心的空前膨胀，文化优越感也就水到渠成的具有高度。至今还可以从盛唐的诗歌中领略那种文学上的轻松愉悦的心态，这种心态的流露是真诚的，可以想见哪个时代文人门自由发挥的神姿。到了现代（有学者认为我们现在正走向类似“盛唐”的时代），民主和自由作为社会精神的核心，“德先生”和“赛先生’依然作为两面伟大的旗帜，更加切近人们的理想。但是，这可能需要一个国家和民族的整体素质的提高，而不只是经济力量的提升。21世纪的中国是处于一个上升时期的历史阶段。在这段历史性的变革之中，政治和经济体制的变革成为主旋律----文化亦步亦趋，狼狈不堪。在一个所有文化现象都得不到充分显现的时代，文学也同样不可能成为主角。 文学作为传达思想的艺术形式的功能被人为的淡化了。因为当今世界的当权者的有些做法并没有超脱“独尊儒术”的境界（包括所有国家）。民主和自由永远是相对的，这决定文学作为一种物质性很弱的东西往往会被排除在社会核心之外。同样，作为文学的创造者，文人们也永远是社会中的弱势群体：他们需要依附于某种物质性的，实在的东西----如果不是强权，就是财富。这样文人门的独立性也永远具有局限性：所谓“书生造反，三年不成”，即是此因。 一部《中国文学史。明代卷》笼笼统统介绍了一个朝代或者几个时代的，文学和文人的命运。读书需要自己的眼睛----这些东西很难用某一个具体的名词来表达，这就好象是某种惯性：你的眼光往往来源于你身后的一种文化的传承和积淀。此上的杂感，可以想见，也并没有走出几千年来中国文人的路子。好在，现在毕竟不是写《思旧赋》的时代了。 唐朝前期马牧业兴旺发达，首先是与马匹在当时国防上的重要地位分不开的。唐朝立国之初，承隋末征战乱离之后，马政残败不堪，只有牝牡三千余匹，颇有西汉初年“天子不能具醇驷，将相或乘牛车”的景象。然而当时征战频仍，军队和馆驿交通都急需大量的马匹来充当战骑和运载工具。马牧业的发展成为当务之急。 唐初，统治集团在基本上稳定了国内局势以后，面临的一个急待解决的重要问题，就是如何消除边患。当时“突厥强盛，东自契丹、室韦，西尽吐谷浑、高昌，诸国皆臣之，控弦百余万。”〔（1）〕从武德四年开始，突厥不断骚扰唐朝边境。武德九年七月，突厥颉利可汗率精骑十余万，进寇武功，京师戒严。 面对突厥日益严重的军事压力，秦王李世民根据突厥“惟劲骑奔冲”的特点，主张加强军队骑兵的建设，用军事进攻的战略，彻底击溃突厥军队，一劳永逸地解决边患问题。 李世民即位伊始，就致力于军队的建设。武德九年九月，唐太宗召集诸卫将卒习武於显德殿，并说：“我不使汝等穿池筑苑，造诸淫费，农民恣令逸乐，兵士唯习弓马，庶使汝战，亦望汝前无横敌。”由于唐朝重视军队训练，不久“士卒皆为精锐。”〔（2）〕贞观三年，反击突厥的时机成熟，唐太宗遣派军队十余万，分兵六路，向突厥发起大规模的进攻。战争爆发后，代州道行军总管李靖亲率精兵，自马邑出击，一举袭破定襄城，颉利可汗狠狈逃遁。李靖随即选派轻骑兵一万，携二十日干粮，深入追击。“靖军逼其牙帐十五里，虏始觉，颉利畏威先走，部众因而溃散。”在这次反击战中，骑兵发挥了重要作用。 唐朝自从灭亡了东突厥以后，对外战争基本上就从防御性的自卫战争，转变为进攻性的战争，由于军事战略的转变，就使唐朝前期的对外战争，具有了如下主要特点： 第一，战争主要是汉族与“夷狄”之间的冲突。唐朝前期与突厥、吐谷浑、薛延陀、奚、契丹、高丽等，都发生过战争，尤其是和突厥、吐蕃、高丽之间的战争，不仅规模大，而且持续时间长。要同这些善于骑射的游牧民族作战，就离不开骑兵。 第二，战场辽阔，长途奔袭。唐朝前期多次发动大规模的军事远征。如贞观九年，唐军远征吐谷浑〔（3）〕”、贞观十三年唐朝出兵高昌〔（4）〕、天宝六年，唐将高仙芝率步骑一万人远征小勃律国〔（5）〕等，不仅以骑兵为主，而且从征步兵也自备私马。 在唐朝前期的战争中，为了缩短行军时期，提高进攻速度，增强攻击的突然性，唐军往往使用大量骑兵。杜佑《通典》记载的李靖兵法说，“诸大将出征，且约授兵二万人，即分为七军，如或少，临时更定，大率十分之中，三分为奇兵。……”李靖兵法反映的是唐初军队兵种配备的情况。天宝元年，唐玄宗穷兵黩武，全国共有军队五十七万四千人，其中边镇兵四十九万人，战马八万余匹，分属十个节度使。如河西节度使赤水军幅员一千五百里，前拒吐蕃，北抗突厥，有兵三万三千人，马一万三千匹。其它如河东节度使大同军有兵九千五百人，马五千五百匹。横野军有兵三千人，马一千八百匹。骑兵在唐朝军队中已占有相当的比重。正如恩格斯所说，不论是西方，还是东方“骑兵在整个中世纪一直是各国军队的主要兵种。” 第三，战争中普遍使用蕃兵蕃将。李渊在太原起兵时，军队里就有蕃兵蕃将。唐太宗开创了大量使用蕃将蕃兵的先例。贞观初年，“自突厥颉利破后，其余酋长至皆拜将军、中郎将，布列朝廷，五品以上者百余人，殆与朝士相半。”如突厥人史大奈、阿史那社尔、执失思力，铁勒人契bì＠①何力等皆拜将军，领兵征战。到开元天宝时，使用蕃将有了更大发展，如安禄山、歌舒翰等蕃将都任节度使，手握重兵，坐镇一方。陈寅恪先生说：“玄宗后半期，以蕃将代府兵，为其武力之中坚。”〔（6）〕 蕃兵也经常被征调。如贞观八年，西海道行军大总管李靖率突厥、契bì＠①之众击吐谷浑。贞观二十一年，kūn＠②丘道行军大总管阿史那社尔、郭孝恪发铁勒十三部及突厥精骑十万征龟兹。永徽二年，弓月道行军总管契bì＠①何力与梁建方征调秦、成、岐、雍州府兵三万及回纥兵五万骑，平西突厥贺鲁叛乱。 蕃将蕃兵在战场上，只有和战骑相结合，才能充分发挥他们的特长。乾元二年，唐将李光弼在河阳战场上抗击史思明叛军，他命令蕃将论惟贞部投入战斗。论惟贞说：“贞，蕃将也，不知步战，请铁骑三百。”〔（7）〕可见蕃将在战争中是离不开战马的。 唐军在战争中，骑兵部队担负攻击、牵制、迂huí＠③、侧击等多方面的作战任务，因此，战马损失也很严重。如贞观十九年唐军征高丽，“初入辽也，将士十万人，各有八驮，两军战马四万匹。及还，死者一千二百人，八驮及战马死者十七八。”〔（8）〕龙朔二年，左武卫大将军郑仁泰率轻骑一万四千人讨伐铁勒，“至仙萼河，不见虏，粮尽而还，值大雪，士卒饥冻，弃捐甲兵，杀马食之，马尽，人自相食，比入塞，余兵才八百人。”〔（9）〕 唐朝前期的对外战争所以能够坚持数十年之久，并且不断取得胜利，扬国威于境外，重要原因之一，就是唐朝有一支称雄于世的强大军队。而空前发达的马牧业为其提供源源不绝的大量高质量的战马，为军队保证了坚强的战斗力。由于战争对战马的依赖，也就为唐朝发展大规模国家监牧养马和民间养私马，繁荣马牧业生产开辟了广阔的前景。 唐朝发达的馆驿交通需要大量的驿马 唐朝前期国家疆域广大，“东极海，西至焉耆，南尽林州南境，北接薛延陀界；东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里。”〔（10）〕为了满足当时国内外交通的需要，唐朝建立了完备的馆驿制度。从长安通往全国各地的主要交通线上，每隔三十里设一馆驿，以传送公文，迎送来往官吏。当时唐朝有馆驿一千二百九十七所，水驿二百六十所，水陆相兼驿八十六所，依照馆驿在交通中的重要程度，分别等级供给一定数量的驿马。按规定京师都邑亭驿配马七十五匹。诸州县馆驿配马分为六等，一等六十匹，二等四十五匹，三等三十匹，四等十八匹，五等十二匹，六等八匹。地形险峻，道路崎岖和江南岭南等地区不宜大马奔驰，配备蜀马。 同时，唐朝还有递驮制度，需要使用大量马匹。《唐六典》卷三《户部尚书》载： “凡亲王入朝，皆给车牛驮马，车牛六十乘，驮马一百匹。若大妃回来，加车牛二十乘，马二十匹。别chì＠④追入，给马六十匹。内外百官家口应给递送者，皆给人力车牛。一品，手力三十人，车七乘，马十匹，驴十五头，二品，手力二十四人，车五乘，马六匹，驴十头，三品，手力二十人，车四乘，马四匹，驴六头，四品五品，手力十二人，车二乘，马二匹，驴三头，六品七品，手力八人，车一乘，马二匹，驴二头，八品九品，手力五人，车一乘，马一匹，驴二头。若别chì＠④给递者三分加一，家口少者，不要满此数，无车牛处，以马驴代。” 唐朝军队出征，所经州县要提供递驮。开元三年，朝廷以左羽林大将军郭虔guàn＠⑤兼安西大都护四镇经略大使。”虔guàn＠⑤请自募关中兵万人诣安西讨击，皆给递驮及熟食，chì＠④许之。”〔（11）〕胡三省《资治通鉴》注释说：递驮者，沿途递发马牛驴，驮运兵器什物也。 驿马用途日益广泛。李肇《国史补》说：“杨贵妃生於蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”谢枋得《注解选唐诗》说：“明皇天宝间，涪州贡荔枝，到长安，色香不变，贵妃乃喜。州县以邮传疾走称上意，人马僵毙，相望於道。”由于滥用驿马，驿马耗损也非常严重。玄宗时，河南府官在“奏论驿马表”中称诉：“今月一日中使魏光胜至，伏奉手诏，当管每驿更加添鞍马，不得停留往来使命者，优以所到邮传以备急宣。臣某中谢，伏以当府重务，无过驿马，臣到之日，唯此是图，虽牧市百端，死损相继。盖缘府界阔远，山谷重突，自春多雨，马蹄又软，驰驱石路，bì＠⑥踣实多。比于陕虢以西，以汝郑等处，道路稍异，日夜倍忧。又西自永宁，东自汜水，南到临汝，北达河阳，正驿都管一十六所，常加慎备，动以久缺，此皆臣无政术，上轸圣心，＠⑦地局天，不足所处。臣今分遣吏，稍加价钱兼令外求，冀免有缺。”〔（12）〕河南府这封论奏驿表反映了唐朝统治者对驿马的高度重视和驿马在交通中的重要性。 唐朝重视马政建设大规模发展国家监牧养马 马牧业是保障唐朝强大国防军事力量和交通运输的必要条件，同唐朝兴衰休戚相关，唐朝统治者非常重视马牧业。尤其是唐太宗、唐玄宗为唐朝的马政建设作出了重大的贡献。 贞观初年，唐朝把隋朝遗留在长安东北赤岸泽牧场的三千匹牝牡马迁移到陇右，创建了国家监牧基地。 唐朝为了发展国家马牧业，建立了规模宏大、组织严密的马政机构和监牧制度。《唐六典》载： “太仆寺，卿一员，从三品。少卿二员，从四品上。卿之职掌邦国jiù＠⑧牧，车舆之政令，总乘黄、典jiù＠⑧、典牧、车府四署及诸监牧之官属。少卿为之贰。凡国有大礼及大驾行幸，则供其五辂属车。凡监牧羊马所通籍帐，每岁则受而会之，以上尚书驾部，以议其官吏之考课，丞四人。从六品上。主簿二人，从七品上。录事二人，从九品上。府十七人，史三十四人，兽医博士四人，兽医六百人，学生一百人，亭长四人，掌固六人。” “凡马五千匹为上监，三千匹以上为中监，以下为下监。凡马牛之群以百二十，驼骡驴之群以七十，羊之群以六百二十。群有牧长牧尉。补长以六品已下子、白丁、杂色人等为之；补尉以散官八品已下子为之。品子八考，白丁十考，随文武简试与之。凡马有左右监，以别其粗良，以数纪其名，而著其簿籍。细马之监称左，粗马之监称右。其杂畜牧皆同下监，仍以土地为其监名。凡马各以年名籍之，每岁季夏造，至孟秋，群牧使以诸监之籍合为一，常以中秋上于寺。诸牧别立南使、北使、西使、东使以分统之。” 唐朝政府颁布律令，从法律上保护马牧业发展。《唐律疏议》中的jiù＠⑧库律规定： “诸牧畜产，准所除外，死失及课不充者，一，牧长及牧子，笞三十；亡，加一等；过，杖一百；十，加一等，罪止徙三年，羊减三等。” “系饲死者各加一等，失者又加二等。牧尉及监，各随所管牧多少通计为罪。仍以长官为首，佐职为从。余官有管牧者，也准此。” “凡官畜在牧而亡失者，给程以访，过日不获，估而征之。谓给访限百日不获，准失处当时作值征纳，牧子及长官各知其半，若户奴无财者，准铜依加杖。” 《唐律疏仪》中贼盗律规定： “诸盗官私马牛而杀者徒二年半。”“诸故杀官私马牛者徒一年半。”“主自杀马牛者徒一年。” 开元二年六月chì＠⑨：“杀牛马骡等犯者科罪，不得官当，荫赎。公私贱隶犯者，先决杖六十，然后科罪。”〔（13）〕 唐朝前期，统治集团慎重选拔任用马政官员。唐初宰相长孙无忌认为“群牧事重，委在长官。”开元三年，唐玄宗chì＠⑨令：“诸道牧监有缺紧要者，委本使司简择明闲牧养者，奏付选司勘实补拟。如非其材，所由科贬，经负犯者，不在奏补之限。”〔（14）〕，因此，从贞观至开元，出现了张万岁、王毛仲、牛仙客等堪称能吏的马政官员。唐朝宰相张说撰写的《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》说：“大唐接周隋乱离之后，承天下征战之弊，＠⑩括残烬仅得牝牡三千，从赤岸泽徙之陇右，始命太仆少卿张万岁葺其政焉。而奕代载德，纂修其绪，肇自贞观，成于麟德，四十年间，马至七十万六千匹。置八使以董之，设四十八监而掌之。”〔（15）〕张万岁经营马政的建树，到宋朝仍受到宋仁宗的赞誉：“唐用张万岁典马政，恩信行乎下，故马政修举，后世称为能吏。”〔（16）〕王毛仲，娴习弓马。开元初，为内外闲jiù＠⑧兼知监牧使，”部统严整，群牧＠⑾息，遂倍其初。＠⑿粟之类，不敢盗窃，每岁迥残，常致数万斛。不三年，扈从东封，以诸牧马数万匹从，每色为一队，望之如云锦。”〔（17）〕县吏出身的牛仙客，“清勤不倦，接待上下，必以诚信。”开元中历任太仆少卿、太仆卿，政绩显著，〔（18）〕开元二十四年擢登相位。唐朝前期马政修举，与统治者认真选用马政官吏这一点是分不开的。 唐朝建立了马匹的医疗制度和机构。唐朝太仆寺设有兽医博士四人，兽医六百人，学生一百人。尚乘局有兽医七十人，太子仆寺有兽医二十人。其兽医人数之多，在唐代以前是罕见的。地方州县也设有兽医机构和人员。官畜在道，有羸病不堪前进者，留付随近州县，养饲疗救。粟草及药官给，而所在官司受之，须疗养有法。陇右监牧也设置病马坊：“内jiù＠⑧马每年有＠⒀者、病者、老者、疲者，择其不任者，以颁诸坊，则必倭之、艾之、行之、节之，俟其跳梁，俟其充脂而后入之。”〔（19）〕 唐代的兽医在实践中积累了丰富的医疗经验，并撰写了兽医著作。值得特别提到的是唐朝人李石著作的《司牧安骥集》，这是一部学术价值很高，影响深远的名著，不仅为当代所重视，而且在宋、明两朝，还曾经作为官版印刷，广泛发行，甚至传到国外。明神宗万历二十三年，日本人翻译出版了这部名著。今天，《司牧安骥集》是我国现存最古的一部兽医著作，仍受到科学研究工作者的高度重视。 唐朝前期重视改进中国马匹的品种，提高马匹的素质。贞观初年，同州剌史宇文士及在当地发现一匹隋朝开皇年间从大宛进献的名马流落在民间，“老于朝邑市面家挽＠⒁，鬃尾焦秃，皮肉穿穴。”这匹马被送到京师时，唐太宗亲自到郊外长乐坡迎接，并派人精心调理，“饲以钟乳”。后来此马产下五匹马驹，长大后都成为骏马。 唐朝通过对外马匹贸易，从境外引进大量品质优良的马匹。唐朝前期，唐太宗、唐高宗都曾多次派人到境外采购马匹。开元年间，唐朝每年从突厥买马三、四千匹。开元二十四年买马达一万四千匹，付给马价绢五十五万匹。《资治通鉴》卷二一三说唐玄宗“每岁＠⒂缯帛数十万匹就市戎马，以助军旅，且为监牧之种，由是国马益壮焉。”《太平广记》韩干篇记载说：“开元后，四海清平，外域名马，重译叠至，然而砂碛且遥，蹄甲多薄。玄宗选其良者，与中国之骏，同颁马政。自此，内jiù＠⑧有飞黄、照夜、浮云，五方之乘，奇毛异状，筋骨既健，蹄甲皆厚。”刘禹锡《伤我马词》说：“初，玄宗羁大宛，而尽有其名马，命典牧以时起居。洎西幸蜀，往往民间得其种，而蕃马故良，毛色者率非中土类也。” 唐朝周边国家和地区经常给唐朝进贡，贡献的礼品中往往有大批的骏马。如高祖时，康国献马四千匹。贞观四年，龟兹献名马。贞观十一年，jì＠⒃宾国遣使献马。贞观十七年，薛延陀献马五万匹。长安二年，吐蕃遣使献马千匹。贡献来的马匹。许多是珍贵的良种名马，如康国马，体格特别高大壮硕，“今时官马，犹是其种。”〔（20）〕 私人养马业兴盛繁荣促进了唐朝养马业的全面发展 唐朝前期马牧业的兴旺发达，是与当时民间盛行私人养马和社会尚武的风气分不开的。我国古代自从晋朝永嘉之乱，“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。〔（21）〕“游牧民族开始入主中原，形成汉夷杂居。如果从西晋末年永嘉年间算起。其间十六国时期就有一百三十六年。接着，元魏统一黄河流域，历经东魏、西魏、北齐、北周，延续至隋末唐初，又复三百多年，因此，北方社会的生活习俗深受胡俗的影响，与秦汉时期相比，有了很大的变迁。杜牧《樊川集》载《唐故范阳卢秀才墓志》说，卢秀才名霈者，“自天宝后三代，或仕燕，或仕赵，两地皆多良田畜马。生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者，击球饮酒，马射走兔，语言习尚，无非攻守战斗之事。”《旧唐书》李珙传说“李珙，山东甲姓，代修婚姻，至珙，不好读书，唯以弓马为务。”《新唐书》王难得传说“王难得，沂州临沂人，父恩叔，少隶军试为太子宾客，难得健于武，工骑射。”……由于社会风气的薰陶，唐朝贵贱士庶尚武成风，酷爱骑马，为私人养马开辟了广阔的前景。 唐代妇女骑马之风也很盛行。《新唐书》车服志说：“初，妇人施mì＠⒄lí＠⒅以蔽身，永徽中，始用帷帽，施裙及颈，坐担以代车。命妇朝谒，则以驼驾车，数下诏禁而不止。武后时，帷帽益盛，中宗后，乃无复矣。宫人从驾皆胡帽乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而＠⒆，如奚、契凡之服。”因为骑马，贵族庶民都喜好胡服胡帽，“其后安禄山反，当时以为服妖之应。”〔（22）〕天宝时，杨贵妃每骑马，则大宦官高力士执辔授鞭。外戚杨国忠“有时与虢国并辔入朝，挥鞭走马。”〔（23）〕《全唐诗》花蕊夫人《宫诗》描写宫女初学马术的情景说：“殿前宫女总纤腰，初学鞍骑怯又娇，上得马来才欲走，几回抛kòng＠⒇抱鞍桥。” 唐朝政府禁止工商人骑马。“乾封二年二月，禁工商不得乘马。”〔（24）〕但是禁令只是一纸空文。“商人乘马，前代所禁，近日得恣其乘马，雕鞍银镫，装饰焕烂，从以童骑，最为僭越。”〔（25）〕 由于马匹在社会生活中的广泛需要，唐朝私人养马极为兴盛，是唐朝马牧业的重要组成部分。 贵族官僚饲养大量私马。唐太宗子越王李贞“在蔡州，数奏免所部租赋以给人心，家僮千人，马数千匹。”〔（26）〕太平公主在开元初被诛时，“籍其家，财货山积，珍奇宝物，侔於御府，马牧羊牧田园质库，数年征敛不尽。”〔（27）〕官僚裴冕“性本侈靡，好尚车服及营珍馔，名马在枥，直数百金者常十数。”〔（28）〕《新唐书》兵志载：“王侯、将相、外戚牛驼羊马之牧布诸道，百倍于县官，皆以封邑号名为印自别，将校亦备私马。议谓秦汉以来，唐马最盛，天子又锐志武事，遂弱西北蕃。” 贵族官僚为了设置私人牧场，大肆侵占国家和农民的土地。为了抑制土地兼并，天宝十一年玄宗chì＠④令：“两京去城五百里内不合置牧地，地内熟田仍不得过五顷以上、十顷以下，其有余者仰官牧。”〔（29）〕唐朝规定，每匹驿马国家配给牧地二十亩，按此标准计算，则两京五百里内私人可以占有养五十匹马的熟地。 唐代民间富人也大量养私马。“盘禾安氏有马千驷，怙富不虔。”〔（30）〕《太平广记》于远篇说：“邺中富人于远者，性奢逸而复好良马，居第华丽，服玩鲜洁，拟于公侯之家，常养良马数十匹。” 唐代农民养私马。唐朝前期实行府兵制，农民普遍要服兵役，唐朝规定，府兵被征点服役，所需戎器驮马锅幕糗粮均须自备。《唐六典》兵部载：“凡差卫士征戍镇防，亦有团伍，其善弓马者为越骑团，余为步兵团，主帅以下统领之，火十人，有六驮马，若无马乡，任备驴、骡及牛。”“天下之有马者，州县皆先以邮递军旅之役。”唐朝规定，战马由官府给钱购置或供给监牧马，后来“诸州府马缺数稍多，既合官填，复须私备。”〔（31）〕因此，唐代农民也普遍养私马。 唐代空前繁荣的社会经济为私人养马业的发展提供了坚实的物质基础。《唐六典》太仆寺记载了官马每天的饲料数量。闲jiù＠⑧马每匹草一围，粟一斗，盐六勺。监牧马春冬季节每匹草一围，粟一斗，盐二合。而唐代官奴婢的口粮标准则为：“其粮丁口日给二升，中口一升五合，小口六合。诸户留长上者，丁口日给二升五合，中男给二升。〔（32）〕唐代养马正是所谓“一马伏枥，当中家六口之食。”如没有发达繁荣的社会经济，要产生这样盛大规模的养马业是不可能的。 为了发展社会马牧业，唐朝政府制定了一些鼓励民间私人养马的政策。唐朝初年，魏元忠上疏要求朝廷支持发展民间养私马。他说：“师行必籍马力，不数十万不足与虏争，臣请天下自王公及齐人挂籍之口，人税百钱。又驰天下马禁，使民得乘大马，不为数限，官籍其凡，勿使得隐。不三年，人间畜马可五十万，即诏州县以税口钱市之，若王师大举，一朝可用。”〔（33）〕魏元忠的疏奏，得到唐高宗的重视。唐玄宗即位后，在积极发展国家监牧养马的同时，也重视发展私人养马，并革除了一些妨碍私人养马的弊政。唐初武德时，就实行按资产多少，把户分为三等，不久改为九等，按户等交税。官府定户等时把私人养的马也作为资产，私马多户等就升高，户税也增加负担，从而挫伤了农民养私马的积极性。同时，州县有邮递军旅之役，官府总是加在养私马户人家。“供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”〔（34）〕这对养马户来说，更是一种灾难。唐玄宗针对“百姓畏苦，乃多不畜马，骑射之士减曩时”的情况，于开元九年下诏规定：“自今诸州民，勿限有无荫，能家畜十马以上，免贴驿邮递征行，定户无以马为资。”“若要须供拟，任临时率户出钱市买。”〔（35）〕唐玄宗提出的改革措施，减轻了养私马户的经济负担，调动了农民养马积极性，促进了唐代马牧业的发展。天宝十五年，安史叛军攻入长安。唐太子李亨“至彭原，又募得甲士四百，率私军以助军。至平凉郡，sōu＠（21）阅监牧公私马，得数万匹，官军益振。”〔（36）〕建中元年，唐德宗在战乱之后，仅在关辅地区一次就市马三万余匹。由此可见，唐朝前期私人养马业是何等的兴旺发达。 综上所述，唐朝前期马牧业空前繁荣发达的原因可以归纳为主观和客观两个方面。从主观上来说，是由于马匹在国防军事、交通运输和社会生活中的重要地位，使唐朝统治者高度重视马牧业生产，为此组织和制定了系统完整的马政机构和制度，建立了规模宏大的监牧基地，大力开展对外马匹贸易，采取了鼓励养私马的措施和政策；从客观上来说，自西晋末年起大量游牧民族迁徙内地，带来了塞外习俗和畜牧生产的经验技能，并在北方汉人中获得传
1、明朝建筑的风格特点比较严谨、工丽、清秀、典雅，具有江南艺术的风范。大多数的民式建筑都是使用青灰色的砖墙瓦顶，梁枋门窗大多数都是使用本色木面，显得十分雅致。2、在明朝，官式建筑的高度都是标准化、定型化的，而经常可以得到日照的房屋主体部分，一般情况下都是使用暖色，其中使用最多的就是朱红色。格下阴影部分大多数都是使用绿蓝相配的冷色。这种搭配不仅强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成悦目的对比。3、清朝建筑的风格是雍容大度、严谨典丽、机理清晰，而且又富于人情趣味。清朝建筑的特点是，城市比较方整，但是城内封闭的里坊和市场变为开敞的街巷，商店临街，街市面貌生动活泼。4、在清朝，城市中或者是近郊一般都有风景胜地，公共游览活动场所也有所增多。重要的房屋建筑完全定型化、规格化，但是群体序列形式很多，手法很丰富。另外私家和皇家园林大量出现，造园艺术空前繁荣，造园手法最后成熟。民间建筑、少数民族地区建筑的质量和艺术水平普遍提高，形成了各地区、各民族多种风格。5、清朝建筑突出了梁、柱、檩的直接结合，减少了斗拱这个中间层次的作用，从而简化房屋结构，节省了大量木材，达到了以更少的材料取得更大建筑空间的效果。另外在清朝建筑中还大量使用砖石，促进了砖石结构的发展。6、由于斗拱比例缩小，所以清朝建筑的官式建筑的出檐也相对减少了，柱比例细长，生起、侧脚、卷杀不再采用，梁坊比例沉重，屋顶柔和的线条消失，所以呈现出拘束但是稳重严谨的风格，建筑形式精炼化，符号性增强。7、官式建筑目前已经完全定型化、标准化，需要根据清朝政府颁布的《工部工程作法则例》来执行，而民间则需要根据《营造正式》、《园治》来执行。另外由于制砖技术的提高，所以使用砖来建造房屋的家庭突然增多，而且城墙大多数都是以砖包砌。
朱元璋生于乱世之中，背负着父母双亡的痛苦，从赤贫起家，他没有背景，没有后台，没有依靠，他的一切都是自己争取来的，他经历千辛万苦，无数次躲过死神的掌握，从死人堆里爬起来，掩埋战友的尸体，然后继续前进，继续战斗。朱元璋的那个时代有着无数的厉害角色，陈友谅、张士诚、王保保个个都不是省油的灯。朱元璋用他惊人的军事天赋战胜了这些敌人，可以说，在那个时代，最优秀统帅的称号非朱元璋莫属。他几乎是赤手空拳，单枪匹马凭借着自己的勇气和决心建立了庞大的帝国。是的，谁会想到几十年前的那个衣衫褴褛，沿街乞讨的乞丐会成为一个大帝国的统治者。是的，命运之神其实并不存在，他也不会将什么宝剑和钥匙交给一个乞丐，在那绝望的日子里，并没有人去同情和可怜这个人，他的一切都是自己争取来的。他告诉我们,坚强的意志和决心可以战胜一切困难。他告诉我们，执著的信念和无畏的心灵才是最强大的武器。当朱元璋回望自己几十年的峥嵘岁月，回望自己一手建立的强大国家时，他有充足的理由为之而骄傲和自豪！我是朱元璋，是大明天下的缔造者！六百多年过去了，但笼罩在朱元璋身上的争论似乎并没有停止的迹象。他有过不朽的功勋，也有过严重的过失，这些争论可能再过六百年也不会停止。朱元璋，你就是你，历经时间的磨砺，岁月的侵蚀，你还依然屹立在那里，你的丰功伟绩和成败得失都被记录在史册上，供后人评说。江山如画，一时多少豪杰！黄昏 京郊马场这本是一片宽阔的农田，在一次政府征地中被征收，种上了草，并成为了皇室的专用马场朱元璋现在就站在这片专属于他的土地上，多年的马上征战使得他对于骑马这项运动有着浓厚的兴趣。他始终不能忘怀当年的纵马驰骋的岁月。岁月催人！当年的风华少年，如今已经年华老去，当年的同伴好友，如今皆已不见踪影。回望这一生，我得到了什么，又失去了什么？为了建立这个伟大的帝国，他付出了自己的青春、精力，牺牲了爱人、朋友和属下，他杀了很多人，做错了很多事，现在终于走到了终点。一个孤独的老人守护着一个庞大的帝国，这就是最终的结局。他又一次跨上了马匹，虽然他的身体早已不适合骑马，也不复当年之勇，但当他骑上马，挥动马鞭，一股熟悉的感觉油然而生，是的，一切又回来了：皇觉寺里，明月相伴，孤灯一盏濠州城中，谨小慎微，奋发图强鄱阳湖畔，碧波千里，火光冲天茫茫大漠，金戈铁马，剑舞黄沙！开创帝国，保世宏规，光耀后代！他纵马驰奔，江河大地被他踩在脚下，锦绣山川被他抛在身后。一个个的身影在他眼前浮现：郭子兴、马皇后、陈友谅、徐达、常遇春、王保保、胡惟庸、蓝玉，有的他爱过，有的他恨过，有的他信任过，有的他背叛过，有的是他的朋友，有的是他的敌人。此生足矣，足矣！少贫贱兮壮志扬，千军如烈怒弦张！我雄武兮大明强！我雄武兮天下壮!他勒住马头，迎着落日的最后一丝阳光，向壮美河山投下最后的一瞥，仰天大笑：我本淮右布衣，天下于我何加焉！
高一就需要论文了？