人人人人人人人人人皆知之缘无罪辩护意见不合心意相通，在家住的时候
那鲁氏的历史和现状的研究表格怎么做、、
李氏源出嬴姓，血缘先祖为皋陶（一作咎繇，嬴姓，一说：姬姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。
至商纣王时，世袭为理官的理徵因直谏触怒纣王被杀，其子利贞随母亲契和氏逃难，后到豫东鹿邑定居。因沿途食李子(木本植物的果实)得以生存，为了报答“木子”保命之恩和躲避纣王的追捕，并且理、李同音，自利贞开始改理为李，从此中国有了李姓。得姓始祖为李利贞，李耳为十一世。
先秦时期，李姓的活动由河南开始，到战国末，李姓的活动地域已扩大到山西、河北、陕西、四川、湖北等地。秦汉时期是李姓向各地迁移的重要阶段。秦始皇平定南越和西瓯时，李姓始入两广地区。李耳的后裔入甘肃，发展为陇西李姓的望族，居河北的成为赵郡李姓的名家。
东达山东，东南抵赣浙苏，南面南海及北部湾。唐朝是李姓的鼎盛时期，陇西李氏王朝传19帝，历时289年，李姓贵为国姓，各地都有李氏的皇亲国戚，李姓人口迅速膨胀。唐朝初李姓开始大批进入了福建和海南。明朝时，李姓进入入台湾。
600年期间，李姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，尤其是由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，同时，向西南和东北的移民已经成为重要的流动方向。
唐代是李姓族群的急剧膨胀期，赵郡李氏、陇西李氏、赐姓李氏、唐宗室后人多达官贵人，一夫多妻制的生活，使李氏人丁兴旺，在当时已成为全国大姓。但随着朝政的变化，在唐代即有许多李姓人物贬官南下，又有许多人为免遭祸害而逃至全国，使李姓遍及全国。
李姓分布很广，但不均衡。
李姓在西南、华北是最常见的姓氏。李姓在人群中分布频率示意图表明：在云南、四川南部、豫冀鲁晋大部、甘肃中部、吉黑大部，李姓一般占当地人口的比例在以上，覆盖面积约占了国图面积的18%，大约30%的李姓人口居住于此。
陕甘宁蒙大部、川东、重庆、黔湘鄂、桂粤大部、苏皖北部、山东东部、辽宁等地，李姓一般占当地人口的比例在—，约占了国图面积的36%，大约51%的李姓人口居住于此；赣浙闽台、苏皖大部、桂南、海南、粤东、新疆西北、甘西等地，李姓一般占当地人口的比例在—，约占了国土面积的，大约19%的李姓人口居住于此。
姓李的人口很多 所以排到第一
（1）赐姓：项羽的叔父项伯，因在鸿门宴对刘邦有救助之功，刘邦赐其家族姓刘。公元前202年，刘邦在洛阳即皇帝位后，接受戍卒娄敬定都关中的建议，决定把国都迁到长安，并因此赐娄敬姓刘。刘邦（2）西汉初年：匈奴族刘姓。当时，匈奴部族强盛，汉高祖刘邦采取和亲政策，把皇室宗女嫁给匈奴单于冒顿为妻。冒顿姓挛，但按照匈奴贵者皆从母姓的习俗，挛氏子孙皆姓刘。（3）魏晋十六国时期：匈奴族的一支为争取中原人民的支持,自称是汉朝公主与匈奴单于的后裔，一直使用母方的姓氏故而姓刘，前赵的建立者刘渊即是匈奴贵族。（4）北魏“勋臣八姓”之一有独孤氏，孝文帝于太和二十年（494年）自山西大同迁都洛阳后，于496年实行汉化改革，将鲜卑族的独孤氏改为刘氏。（5）唐末五代时期，突厥别部沙陀族的一支也冒称是刘邦的后裔。五代十国中的后汉政权和北汉政权就是由沙陀刘氏建立的。[7]从西汉初期的匈奴贵族内附，南北朝的鲜卑族进入中原，一直到清朝的满洲八旗汉化，这期间有大量外族人改姓刘姓。迁徙分布刘氏早期主要是在北方发展繁衍。公元前300多年前，刘姓开始向河南及江苏传播。战国时有个叫会的晋大夫，他有子孙留居秦国，称刘氏。至战国后期，秦国灭了魏国，刘氏宗族随秦军进入魏国都城大梁，即今河南开封。他的十世孙在魏国任职，魏灭后迁至大梁，生子刘清辗转到今江苏等地。[8]汉朝是刘姓的鼎盛和发展时期，汉高祖刘邦建立西汉王朝后，分封同姓于各地，其后支派繁衍，于是彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳等地皆有刘氏。西汉初累计皇子封王30余人，封侯者达400余人。汉王室大封同姓王侯的结果使刘姓贵族遍布于大江南北，他们各据一方，很快成为各地有权有势的大家族。总之刘姓以皇族为主脉，经历大汉400多年的繁衍发展，人口急剧增加，成为当时的天下第一大姓。但刘姓人口仍主要分布于黄河流域地区，主要集中于河南、河北、山东、江苏北部、安徽北部以及山西太原地区。此外，湖北荆襄地区、湖南长沙地区、江西九江地区也有刘姓望族。汉末三国之际，中原的刘氏为避“董卓之乱”不断向四方迁徙，主要是向东南投奔孙吴和向西南进入四川投奔蜀汉。魏晋南北朝时期，中北方又一次陷入战乱，中原刘姓与其他姓氏一样，为避战乱，向南方、东南和西南迁移，部分迁往日本和朝鲜半岛。从东晋到唐朝，中原地区向南方和东南地区的移民从未间断，移民越来越大，地域越来越远。
中国所有形式中，没有哪个姓氏比刘姓和李姓对中国影响力更大的吧？李姓开创了唐朝，中国被称为唐人，国外中国人居住的地方被称为唐人街。刘姓的代表名人：汉文帝刘恒、汉景帝刘启：中国第一个治世的开创者，汉文帝时代是中国真正开始走上发展正轨的起点汉宣帝刘询：汉朝顶峰时期汉光武帝刘秀：中国最完美的皇帝、中国历史上唯一一位集“定鼎”、“开国”、“中兴”、“开创盛世”的皇帝宋武帝刘裕：三国两晋南北朝第一帝，中国分裂时代最伟大的君主之一，所开创的刘宋，初期国土与北宋相当，也是中国历史上两个小一统的朝代之一（刘宋、北宋）1、刘姓在政治上对中国有四大奠定：奠定了中国的名族之名、奠定了中国第一个长期盛世(刘邦开创汉朝，刘恒刘启开创文景之治)、奠定了中国的版图（汉武帝、汉宣帝）、奠定了中国的文化思想和宗教思想（汉武帝确立儒家思想、汉明帝引起佛教，道教在东汉形成，儒释道三教借光大于汉朝）2、刘姓对中国的文化有六大奠定贡献：奠定了中国古典数学理论(刘徽)、奠定了中国天文历法体系(刘歆、刘洪)；奠定了中国文化理论（刘勰）、奠定了中国目录文献学(刘向)、奠定了中国史论学（刘知几）4、刘歆，开创的三统历，是为我国现存第一部完整的历法，被称为中国古代影响最大的四大历法之一，刘洪开创《乾坤历》，标志着中国历法理论体系的正式形成。5、中国历史上空前绝后的最伟大的文学理论批评家，《文心雕龙》的作者刘勰，中国有两大显学，一个是专门研究红楼梦的《红学》，一个是专门研究文心雕龙的《龙学》，刘勰也有“东方的亚里士多德”之称，刘勰的6、《文心雕龙》和亚里士多德的《诗学》并称世界两个文论瑰宝，分别代表了东西方成就最高的文论著作。6、中国历史上最伟大的史论家，刘知几的《史通》代表了中国古代史论学的最高成就，刘知几的《史论》标志着中国历史走向了自觉时代7、刘向是中国古代最伟大的目录学家，被誉为中国目录学之祖，刘向《别录》为我国目录学的奠基之作。刘向还编著《战国策》、《七略》等，对中国夏商周、先秦时期的文献做出了巨大的贡献。在中国社科院编著的中国古代影响最大的100部书中，刘姓的撰写和编著或编纂的书籍达9部，占了将近10%，，列众姓氏第一位，分别是：中国第一部百科全书——《淮南子》，刘安主编中国目录学奠定之作——《别录》，刘向撰写体大精深的中国文论学的巅峰之作——《文心雕龙》，刘勰撰写中国史学走向自觉时代的史论名著——《史通》，刘知几撰写开创中国笔记小说的先河——《世说新语》，刘义庆主编中国古代第一部历史学名著——《战国策》，刘向编纂(非撰写)中国第一部官修目录和第一部目录学著作——《七略》，刘向、刘歆编著中国数学理论的奠定之作——《九章算术注》，刘徽编著和加注中国第一部真正意义上的天文学著作——《三统历》，刘歆编著
1、提出问题2、研究方法3、资料整理4、结论
1、姓氏的历史：中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。
同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。
2、姓氏的现状：当代中国100个常见姓氏中，集中了全国人口的87%。其中，占全国人口1%以上的姓氏有19个，分别为：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。历史上，中国大约有一半的人口一直集中在这19个同姓人群中。
中国姓氏文化研究的重大意义：
1、中国姓氏文化是解读中国古代社会结构的一把钥匙。
2、中国姓氏文化是标记中国历史上人口迁移的一座史碑。
3、中国姓氏文化是时代文化特征的一种反映。
4、中国姓氏文化是增强中华民族凝聚力的一种纽带。
5、中国姓氏文化是一种特殊的社会经济资源。
龙姓，在宋朝排名256位，仅占当时全国人口的；而在2009年人口统计中已上升为第81位大姓。时至今日，龙氏为华夏大家族的一大动力。（李全安《巨族》）龙姓的源流清晰，旧言出自御龙氏或纳言龙，随着先秦史料的不断丰富（例如清华简《系年》及先秦金文等），能考证的是源自颛顼高阳氏的嬴姓，和帝喾高辛氏的子姓。武陵堂敦厚堂等皆源于子姓龙氏。源流一出自子姓，为商朝王室分支，商朝分封王子于龙地（约今河南辉县），以封地为氏。商朝金文中的「子龙」即子姓龙氏王族（参见攸姓等），子龙鼎即为子姓龙氏的传世礼器。商末已成大族。是为河南龙氏。西周至春秋早期主要居住在宋国，龙子与龙叔即宋人。晋鲁等地亦有分布。这是因为周朝将殷遗民“迁西、迁洛、迁北，封宋居卫“。源流二出自嬴姓（亦作偃姓），以国为氏。皋陶第三子偃的后代建立的国家（参见东汉的《风俗通义》及《路史》），国名龙，伯爵，故称龙伯。清华简《系年》载龙伯和为共和执政的共伯和。且据发现的春秋早期樊君及樊夫人龙嬴墓的陪葬物表明，樊夫人龙嬴的地位竟高于贵为姬姓侯爵的樊君，间接证明了嬴姓龙伯曾摄行王政。龙伯和何时为何改称共伯和，原因不得而知（或如郾王改燕王，陈完改田完，庆轲改荆轲等，龙和共古音亦相近）。国灭后，公族称龙氏。是为江淮龙氏。源流三春秋时江淮之间有群舒国，皆偃姓（即嬴姓）。是徐国遗民与其他各嬴姓国遗民合建，其中舒龙国，疑为龙伯国灭后，公族与同宗的舒人（即徐人，据郭沫若等考证，舒即古代徐的通假字）所建。后舒龙国灭于楚国。舒龙国在汉朝为龙舒县（今安徽省六安市舒城县），即为安徽和湖北龙氏。源流四为龏氏所改。商朝有子龏氏族，子龏氏与子龙氏是严格的并列关系，同是商朝贵族，并存在通婚（参见朱凤瀚《子龙鼎的年代与铭文之内涵》），至西汉时尚有龏遂、龏敞等（见于《汉印文字征》）。出土战国的清华简《系年》中存在“龙”“龏”通用的情况，应当视其为讹误（殷商之后的周朝文字体系混乱），当以金文为准。汉后罕见龏氏，或有改为龙氏者。源流五以封邑为氏。春秋鲁有龙邑（《左传·成公二年》），在今山东泰安西南，地理位置属性和长勺邑类似（殷遗民的长勺氏的聚居地），鲁大夫或有以邑为氏者，邑名可能是取自殷商的子龙氏，也可能是来自商朝御龙氏。源流六为龙丘氏改姓，以山为氏。新莽时有隐士龙丘苌，吴人；蔡邕《琴操》有楚人龙丘高；北魏时有梁国都督龙丘大千。其后无闻，或改龙氏。源流七商代有龙方国。龙方，见于殷墟卜辞。学界研究认为是御龙氏和豢龙氏的国家（彭邦炯《卜辞所见龙人及相关国族研究》），其说甚确，且《国语·郑语》记载大彭、豕韦（即御龙氏）为商王武丁所灭。这与甲骨文相契合，“〔武丁〕令师般取三十邑于彭龙“（甲骨文〈《合集》六七九八》〉）。商朝甲骨文中往往使用简称（例如称孤竹国为“竹“），已知甲骨文以龙命名的国（族）有三：御龙氏，豢龙氏，同姓之子龙氏。御龙氏后代到周朝演变为唐杜氏、范氏、杜氏等（据《左传》）；豢龙氏（蓼国始祖廖叔安之子董父的封国）应即周初被迁移到江淮的偃姓龙国（东汉《风俗通义》“而州绞舒皖贰轸鸠庸龙蓼，皆其派也。“），是嬴姓龙氏的来源；商子龙氏的后代即为中原龙氏，作为殷商遗民，也被周人“迁西、迁洛、迁北及封宋居卫“，所以才有汉朝时北方龙氏分布在河北（“迁北“），陕西（“迁西“），河南（“封宋居卫“）。与其他子姓氏族的分布相同。源流八出自芈姓。为楚国贵族的衍生姓氏。衍生的单姓一百四十三之一。源流九出自黄帝之臣龙行，据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。源流十出自舜时纳言龙之后，据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。至汉代，龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆，传四代有龙述,字伯高，龙伯高初任山都县令，汉光武帝时升零陵太守，官于楚,家武陵.为武陵始祖。源流十一出自虞舜时期豢龙氏之后，据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。源流十二出自夏代孔甲时期御龙氏刘累之后，据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。刘累为唐尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。源流十三西汉和唐宋时代牂牁地区有龙姓，据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。源流十四其他少数民族有龙姓，①《北史》所载，西域焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）君王皆为龙氏，如龙鸠尸毕那、龙突骑支等 。焉耆的部分龙姓人于公元九世纪迁徙到了河西走廊的张掖、酒泉和敦煌地区，被当地政权称为“龙家”。 据日本学者土肥义和统计，在敦煌藏经洞文书记载的10500个人名中，龙姓人有82个，他们应都属于“龙家”。②少数民族中有龙姓。在中国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。
与龙传说有关的姓——龙龙姓的起源,大致有四：其一，据清人张澍《姓氏寻源》载：“黄帝臣有龙行。”这当是中国最早的龙姓。《竹书纪年》称，黄帝“居有熊”，注：“有熊，今河南新郑”。可见，最早的龙姓出自河南。其二，据《广韵》，龙，舜纳言龙之后。因舜的活动地域主要在晋南地区，所以，此支龙姓出自山西。其三，《姓氏考略》引《姓氏急就篇》云，龙姓出于御龙氏。尧的后裔中，有一个人叫刘累，曾经学过驯化龙的本领，被夏朝第13代帝孔甲赐为御龙氏，负责驯化孔甲的几条龙。《史记·正义》引《括地志》云：“刘累故城在洛州缑氏县(今河南偃师县南)南55里，乃刘累之故地也。”刘累的后裔因刘累曾被封为御龙氏，亦以龙为姓。其四，据《华阳国志》，牂牁大姓有龙氏。牂牁郡，治所在今贵州省凯里县西北。综上述可知，龙姓最早的一支和最主要的一支均出自今河南。由于战争、灾荒等原因，龙姓族人不断迁徒，往往在居住地名前加上“龙”字。大约在夏代，有一支龙氏东迁至今山东钜野县西南的龙涸集。春秋时，在今泰安市西南有一个叫龙邑的小国，大约在周末被鲁国吞并。还有一支龙氏南迁，把今安徽宿县西南的活动地带命名为龙山湖，把怀远县西北75公里的居住地称为龙亢集，汉代时把这一带划为龙亢县。他们与舒入结合，建立龙舒国，后被楚国所灭。今舒城县有龙舒山、龙舒河，汉置龙舒县于此(见何光岳：《群舒和偃姓诸国的来源和迁徒》，载《江淮论坛》1982年6期)。龙氏还有一支分布于岷山南麓的龙渊水一带。岷山为氐羌的始居地，龙与氐羌相邻。还有一大支龙氏，南迁至岷江、嘉陵江各地，这就出现了许多以龙为名的地名，如南川县北有龙床滩，广云县北有龙门阁、龙门水，江津县西有龙门滩，峨眉山有龙升冈，绵阳市北有龙门坝，忠县东南180里有南宋所置的龙渠县，舒永县东南130里有龙场营，雅安县有唐置的龙逢州，合川县西北有龙凤场，威远县东北有龙会场，安岳县有龙台镇，长寿县南有龙滩渡。云南有龙陵县，永平有龙街，武定有龙街关。湖南有龙标山、龙标县(萧梁置，今黔阳县)。桂阳县南30里有龙渡山。另外还有一支龙氏由蜀中南迁于贵州。今酉阳城东有龙家山，西汉时形成牂牁大姓龙、傅、尹、董。唐宋时形成八番中的龙番，其酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户；明清时发展成为“龙家”，分别融入汉、布依、水、苗各族(见何光岳：《冉龙的来源和迁徒》，载《湖南民族研究》1985年第4期)。广西龙茗县有龙英土州，又有龙津县。今云南哈尼族也有龙姓，如六诏人龙韬，1659年起义抗清。明万历土司龙上登，积极传播汉文化。青海境内的龙氏有一支西迁，经甘肃省敦煌西南的龙勒山、龙勒水，汉于此置龙勒县。又继续西迁至新疆，如且弥王、焉耆王皆为龙姓。《新集天下姓望氏族谱》载：并州太原郡二十七姓有龙氏，秦州天水郡二十姓有龙氏。《太平寰宇记》载：荆州武昌郡六姓有龙氏，秦州天水郡七姓有龙氏。龙氏历史上出过许多有作为的人物，例如：《孟子》有龙子，《列子》有龙叔，《孔丛于》有龙穆，还有魏将龙贾，项羽将龙旦。《汉书·艺文志》载有梁人龙德。东汉有龙述，京兆人，任零陵太守。北宋有诗人龙太初。明有龙华民，善天文历法，万历间在北京与徐光启等同撰《新法算术》，祟祯末年成。清有传奇作家龙燮，著有《琼华梦》、《英蓉城》等，颇称于时；龙汝言，任内阁中书，著有《赐砚斋集》；龙宏戴，著有《西江游草》、《旃檀集》。据中国科学院遗传研究所的专家考证，龙姓在当今中国100大姓中名列第85位
古老的中华民族是龙的传人，龙文化的影响几乎无处不在。百家姓中的龙姓与神话传说中的龙有没有关系？ 龙姓的龙字始见于商代的甲骨文和金文，写法多达70余种，都是象形文字。龙的姓源多为神话传说。相传远古时以龙图腾为氏族徽号的太昊伏羲，近乎半人半神。王延寿在《玄中记》中说：“伏羲龙身，女娲蛇躯。”这两个部落的结合统辖并征服诸多小部落，形成初具规模的部落联盟，而那些被征服的部落则改为龙作为图腾徽号。于是，他们分布在陕西、甘肃、四川、青藏岷山一带，阵营庞大，族众繁多。说明华夏族的祖先伏羲在七、八千年前已是繁荣昌盛的龙图腾的世界了。 《大载礼记·五帝德》说：“三皇五帝出巡乘龙。”三皇指太昊伏羲、黄帝轩辕氏、炎帝神农氏；五帝是少昊、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。这样就专门有人伺候这些龙，于是三皇五帝世代就形成了养龙的豢龙氏和驾龙的御龙氏。 据《姓氏考略》记载，陶唐氏的后裔刘累就曾拜董父学习抚龙之术，因为学有所成，赐姓为御龙氏，其后代易刘姓为龙姓。
我还没碰到过性龙的呢
石姓在中国是一个重要的姓氏，郡望主要有四处，渤海、平原、上党、河南。堂联有很多，较著名的是“传载纯臣 诗歌圣德”，传载纯臣指的是大义灭亲的卫国大夫石碏 ，史称其为“纯臣”， “诗歌圣德”指的是北宋经学名家石介，曾做过一首“庆历圣德诗”。石姓的堂号之一是“徂徕堂”，也是来源于石介，石介曾归耕于徂徕山（在今天的山东省泰安市东南），在那里著述讲学。据专家研究，石姓在中国一百个大姓中排第六十三位。石姓的发展如同中华民族的发展一样，自春秋时期因石石昔大义灭亲得姓之后，在两千多年的历史中不断有各族各姓人加入进来，才形成今天庞大的石姓人群，又经过多年播迁，使石姓人群遍布全国各地，并走向海外。
论文开题报告研究方法写作技巧
研究方法是指分析论证课题时的思维方法，它属于认识论范畴。没有正确的研究方法，就不能深入认识事物的本质，揭示其客观规律。没有正确的研究方法，就 不能有所发现、有所发明、有所前进、有所创新，自然也就不能获取研究成果。因此，有的专家学者认为，选择了好的研究方法，也等于论文完成了一半。
科研方法很多。按照人的活动区分，可以分为两类：即实践(经验)性方法;理论性方法。前者如观察方法、实验方法、调查方法、后者如抽象方法、假说方法。
各种科研方法按照适用范围区分，可以分为三类：
即适用于一切学科领域的哲学方法;
适用于众多学科领域的一般方法;
适用于某些具体学科领域的特殊方法或专门方法。
这里只能列举部分研究方法，并按适用范围将科学研究方法分三大类介绍，其中有些方法是所有专业适用的，有些是部分专业适用的。
1 哲学方法
哲学方法是最为概括、最具有普遍性的方法，适用于各类学科，各个专业。
2一般思维方法
一般思维方法是哲学方法与专门分析方法的中介，是取得经验性知识及发展理论性知识的一般方法。又分为：归纳与演绎方法;分析与综合方法;历史与逻辑分析方法;矛盾分析法;系统分析法;因果分析法;比较分析法;定性与定量分析方法。
3 专门分析方法
又称特殊研究方法。专门方法很多，不甚枚举，各个学院、系甚至专业可以结合院、系、专业的.研究特点，介绍一些专门的研究方法，例如：
理工类专业的常见专门研究方法有：实验法、观察法、调查法等。而在物、化、数、生等学科中又有各自的更加专门的方法，如物理学研究中的光谱分析法，化学研究中的比色法等等。
经济管理类专业常见的专门研究方法有计量经济法。
法学专业常见的专门方法有历史考证法、比较分析法、社会分析法、规范解释法、经济分析法等。
文艺学类专业常见的专门研究方法有“文学——历史”批评法、社会批评法、传统研究法、精神分析法、原型批评法、符号学研究法、俄国形式主义研究方法、英美新批评法、结构主义法、阐释学法等等。
汉语言文学专业专门研究方法有推理与议论法、证明与反驳法、传统考据、考证、考订、点评等方法。
心理学专业专门研究方法有观察法、调查法、实验法、个案研究法、行为研究法等。
以上是我为大家整理的论文开题报告研究方法写作技巧，希望对大家有所帮助。
石琚从安徽寿县迁徙到福建同安.父子于后唐明宗天成四年(929)迁居福建，闽中始有石姓。初居苎溪(今厦门同安境内)，后其裔孙迁泉州高浦西安乡，传70余年，到四代孙元教迁居泉州镇海卫。子孙又迁漳州、福州及浙江省等地。宋仁宗皇佑年间，石氏一门七进士三尚书，在泉州建有高浦祠堂石氏家书庙。其门联：宗室尚书庙；银同甲族家。在漳州城总爷后街有司勋石公祠，泉州内井亭巷建有石氏吏部书庙。
1．华姓名人众多，群星闪烁，自得姓以来，世代显达，两晋以前北方名人众多，南北朝以后南方华姓显贵，《中国历代人名大辞典》录有华姓名人八十七位，数量之多比起排名一百位以前的姓氏来讲，丝毫不见逊色。2、华姓在宋人编著的《百家姓》中排行第二十八位，从一个偏面反映了华姓在宋代时的显达。名人精粹。历史上华姓的迁徙与分布
浅谈起名文化
“赐子千金，不如赐子一名”，这一传统文化理念，以在近年来，被当下社会越来越多的家庭所接纳与倍受重视。而且，更成为当下年轻父母，花钱为新生宝宝“策划姓名”的一种社会传统文化流行时尚。从流行趋势上分析，“姓名”文化，以有三个明显扩大。
一个是：“起名”文化，由城市流行，以逐步向乡村扩大。
二个是：“起名”文化，被社会有知识工薪阶层接纳，以逐步向普通百姓扩大。
三个是：“起名”文化，在民间自繁生息，以逐步向社会公共文化平台扩大。
鉴于当下“起名”文化，有着来之不易的社会流行时尚空间，为了更好地保护，传承与发展“姓名”文化，作为一名“姓名”文化爱好者与“姓名”文化传播者，就有关“姓名”文化在流行与发展中显现的问题，愿与从事“姓名”文化的同仁们，杂谈“姓名”文化如下：
一、关於姓名文化上的一个重要“名词”的确定与统一的必要性
目前，凡是从事姓名文化对外服务的部门与个人，无论在服务与宣传上都涉及到一个非常重要的“名词”确定，那就是采用：“命名”，“ 起名 ”，“取名”那个提法更准确，更有利於姓名文化的传播与推广，更符合姓名文化内涵的重要性!
从全国各地从事姓名文化对外服务的部门与个人的使用上看，这三种提法都有使用者。我仅从国内近年举办的各种易学会议“邀请函”中提到的“协办单位”中的名称上，就有“命名”与“ 起名网 ”两个提法的部门名称。如果再去看一看出版的各种姓名书刊，这三种提法均都有使用。
姓名文化，是一门科学性与专业操作性很强的严肃文化。如果我们不去重视“命名”，“起名”，“取名”这三个提法的话，大家用那个提法都无所为，这势必造成“姓名”文化从“名词源头”上，就以存在严重的内涵缺失与“姓名”文化上“重要名词”提法的模糊性。也将直接影响“姓名”文化的正确推广传播与全社会公民的正确使用。
如果从行业协会规范资质上考虑，确定资质为“命名师”正确，还是确定资质为“起名师”正确，还是确定资质为“取名师”正确。“一人一生，一生一名，名正言顺，幸运永伴”。我们可以看出人名高雅可贵的重要性。因此，采用与推广使用“命名”二字会更准确一些，完全可以真正体现出“命名”的严肃性。
下面，我们可以从《说文》等字典工具书刊中对“命名”，“起名”，“取名”这三个提法的文字字意来研究一下正确使用的严肃性。
1、“命”字的文字字意：
命(会意。从口从令。表示用口发布命令。本义:指派;发号)
命，使也。--《说文》。朱骏声按:“在事为令，在言为命，散文则通，对文则别。令当训使也，命当训发号也。”
出君下臣名曰命。--汉•蔡邕《独断》
语下命者，制令也。--《贾子•礼容》
凡尊者之言曰命。--《文选•闲居赋序》注
大君有命。--《易•师》
人生有命。--明•宗臣《报刘一丈书》
又如:命名(给予名称，定名); 命名、命令;政令;教令
2、“起”字的文字字意：
起(形声。从走，己声。本义:由躺而坐;由坐而立)
同本义 [stand up]
起，能立也。--《说文》
请业则起。--《礼记•曲礼》
又如:起末(始末);起票(起码);起为头(开头);起工(动工;开工)
源起;起因于 [cause;origin]
广起。--《史记•陈涉世家》
隆起，凸起，耸立 [protruding]
取[证件、书信等] [get]
3、“取”字的文字字意：
取(会意。从又，从耳。甲骨文字形。左边是耳朵，右边是手(又)，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。本义:[捕获到野兽或战俘时]割下左耳)
取， 得到;取得、捕取也。--《说文》
在中国传统民俗姓名文化中，大凡出生的小孩，都是由族内有身份的长者，长辈或求民间有身份或地位的受尊重之人给赐一个吉祥名字。这是中国千百年来民间延续下来的传统民俗姓名文化的真实写照。
从这种传承赐名方式与上述文字字意分析来看“命名”，“起名”，“取名”三者用“命名”二字最显尊贵与尊重，更显命名人的严肃性与受名人的使命感。
关于华姓的历史和现状的研究报告写回答夜神武聊聊关注成为第2位粉丝华姓是当今中国姓氏排行第一百九十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉意族人口的百分之零点零四七。宗族特征1．华姓名人众多，群星闪烁，自得姓以来，世代显达，两晋以前北方名人众多，南北朝以后南方华姓显贵，《中国历代人名大辞典》录有华姓名人八十七位，数量之多比起排名一百位以前的姓氏来讲，丝毫不见逊色。2、华姓在宋人编著的《百家姓》中排行第二十八位，从一个偏面反映了华姓在宋代时的显达。名人精粹。历史上华姓的迁徙与分布先秦时期，华姓活动于河南一带。宋朝时期，华姓大约有1万8千多人，约占全国人口的，排在第二百六十位以后。在全国分布主要集中于江苏、安徽、浙江、河南等。明朝时期，华姓大约有12万7干多人，约占全国人口的0．14%，排在第一百一十九位。在全国的分布主要集中于江苏，为华姓第一大省，约占华姓总人口的65%。其次分布于浙江、湖北等。全国形成了以江苏为中心的华姓聚集区。当代华姓分布与图谱当代华姓的人口大约有67万，大约占全国人口的0．053%，排在全国第一百八十位。自宋朝至今1000年中，华姓人口的增加率是呈^形的态势。在全国的分布目前主要集中于江苏、吉林、陕西、河南、浙江，这五省华姓大约占华姓总人口的54%，其次分布于江西、广东、安徽、福建、上海，这五省市的华姓又集中了24%。目前全国形成以东方江浙、东北吉林、西北陕西、中原河南、南方广东为中心的五块华姓分布区。华姓人群在浙沪、苏皖赣闽粤大部、湖南南部和西北、鄂渝川大部、云南北部、广西北部、贵州南部、陕甘南部、黑吉大部，华姓一般占当地人口的比例在0．1%以上，中心地区可达1．1%以上，以上地区覆盖面积约占了国土总面积的26%，居住了大约69%的华姓人群。在福建东南、赣湘黔桂大部、湖北东部、广东南部、海南、云南南部、重庆西南、四川东南、青海东部、陕甘中部、宁夏大部、豫鲁南部、辽宁大部、吉林西北、黑龙江西北、内蒙古东部，华姓一般占当地人口的比例在0．05%—0．1%之间，以上地区覆盖面积约占了国土总面积的22．5%，居住了大约24%的华姓人群。————————————————————附上华姓名人1．华元：华督曾孙，春秋时宋国大夫。历事昭公、文公、共公、平公四君，执政四十年。虽曾战败遭讽，但致力弥兵，志意可嘉，也不失为一份创造。华毋害：西汉将领。以越将从高祖起于留，定三秦，击臧荼，有功，封为终陵侯，谥齐。2．华佗：沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末医学家。精内、妇、儿、针灸各科，曾用麻沸散使病人麻意醉，为世界医学史上最早之全身麻意醉，又首创五禽戏，后为曹操所杀。3．华歆：平原高唐（今山东禹城西南）人，三国时魏国大臣。曾依孙策，后附曹操为尚书令。曹操征讨孙权时为军师，转御史大夫。文帝即位，拜相国，封安乐乡侯，为司徒。明帝时，任太尉，进封博平侯。4．华峤：华歆孙，华表子，西晋史学家。官至侍中。因不满《东观汉记》，乃撰《后汉书》九十七卷，记东汉一代史事，文质事核，有司马迁、班固之风，如今已散佚。5．华恒：华表孙，东晋大臣。娶晋武帝女，拜附马都尉，后任尚书、颍川令。西晋亡，南渡。领国子祭酒，封苑陵县侯，官至左光禄大夫、开府，身后无余财。6．华温琪：宋州下邑（今安徽砀山）人，五代梁唐间将领。少从黄巢起意义，巢败后，仕后梁，官至齐、晋二州节度使。入后唐后，官至镇国军节度使，后以太子太保致仕，以固意守称胜。7．华镇：会稽（今浙江绍兴）人，北宋官吏。神宗进士，官至朝奉大夫，知漳州军事。平生好读书，工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》等。8．华云龙：安徽定远人，明初将领。从朱元璋起兵，南征北战，立功无数。洪武三年，论功封淮安侯。9.华蘅芳：江苏无锡人，清末数学家。致力于翻译工作，译出算学、地质学等书十七种，包括《代数术》、《三角数理》、《微积溯源》等，己著有《行素轩算稿》。华喦：福建上杭人，清代画家。擅画人物、山水、花鸟草虫，为扬州画派代表之一。诗亦古质、兼 工书，时称三绝。有《离垢集》、《解弢馆诗集》。————————————————————————————————华姓的来历第一个渊源源自子姓，出自春秋时期宋国宋戴公封子孙于华邑，属于以封邑名为氏。源自子姓的一支华氏，有比较具体的资料可考，在史籍《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”这支华氏是因字得姓，而且他们在春秋时期的宋国是一个显赫的家族，子孙历代都是宋国的公卿。宋国是由周武王封给商纣庶兄微子启以奉汤祀的。商汤是子姓，正考父和华督都是商朝的后代，华氏自然也就源于子姓了。当时的宋国拥有今河南省商丘县以东、直到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，这支华氏族人的最早发源之处在宋国，后来才逐渐繁衍到其他的地方。在华督、华元、华定、华亥等的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，史称华氏正宗。第二个渊源源于姒姓，出自夏朝仲康封观于西岳华山，属于以居邑名为氏。姒姓与子姓的祖先同出一源，即四千四百多年以前的颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼的儿子契所建立，姒姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。所以华氏无论是姒姓的一支，还是子姓的一支，统统都是颛顼的后代，所谓两支，不过是得姓的先后与途径有所不同罢了。据考证，华氏人的始祖是可以远溯到黄帝轩辕氏的，因为颛顼正是黄帝的孙子。源自姒姓的华氏，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现，距今有四千一百多年。这在史籍中有记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。西岳，指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过，有学者明确持疑，因为当时的华山是否已有“西岳”的封号未可确定，所以，认为是华氏之得姓在前，华山之得名则在后。本书考证，直到战国中期，今华山之地仍称作“阴晋”，属于魏国之地，还没有被称做“华山”。到战国晚期的周显王三十七年(己丑，公元前332年)，魏国以阴晋之地为交换条件，送给秦国以求和，秦惠文王改其名为“华阴”，其境内之山始称“华山”。因此，清朝陈廷炜在其所撰《姓氏考略》中的说法“夏仲康封观于西岳，曰华氏”，肯定是“为名以撰”，实不可取！ 不过，在夏桀执政时期，有四个贴身佞臣：“河济、泰华、伊阙、羊肠，修政不仁。”泰华是夏桀的宠臣之一，在其后裔子孙中，当有中国最早的华氏。第三个渊源源于姬姓，出自春秋时期郑国世子华，属于以先祖名字为氏。据史籍《春秋公羊传》中记载：“僖公七年夏，郑杀其大夫申侯。其称国以杀何？称国以杀者，君杀大夫之辞也。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于意宁毋。”郑世子华，就是郑文公捷的二儿子太子华，在周惠王二十五年(公元前652年)农历1月，他代表郑国，同周王使者、齐桓公小白、宋桓公御、卫文公毁、许男爵、曹昭公班、陈世子款等诸侯国会盟于洮(今山东鄄城)，这次会盟，确定了齐桓公的春秋霸主地位，是历史上一次重要的诸侯国会议。在郑世子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，是为新郑华氏。第四个渊源源于嬴姓，出自战国末期秦国公子华，属于以先祖名字为氏。公子华，即秦惠王的儿子之一，名华。公子华善武，为当时秦国大将。周显王四十一年(癸巳，公元前328年)，诸侯国合纵对抗秦国。秦惠王对此感到十分头疼，客卿张仪立即建议攻打叫喊得最凶的魏国。 很快，公子华和张仪二人便率领秦军围攻魏国之邑蒲阳(今陕西西安长安区)，一举克之并占领。 之后，公子华率秦军驻扎在蒲阳，而张仪却返回秦国。回来后，张仪向秦惠王说，“请大王将蒲阳还给魏国，并且派公子繇到魏国做人质。我能说服魏国脱离合纵之势。”秦惠王十分好奇，但还是同意了。之后，张仪跑到魏国对魏惠王说：“你看，秦国对你们魏国还是很厚道的。这不，秦王令我将蒲阳归还与您，还将他的儿子做人质。魏国可不能无礼于秦国啊。”魏惠王十分高兴，将上郡十五县都交给张仪带去给秦国，以表达谢意。如此一来，“五国合纵抗秦”被分化瓦解，张仪回到秦国，立即被秦惠王拜为相邦(丞相)。在秦公子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，称咸阳华氏。第五个渊源出自少数民意族出自蒙古族源于蒙古族，出自元、明、清时期蒙古诸部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：⑴.蒙古族谟锡哷氏，亦称木华犁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为Mosire Hala。蒙古族、满族谟锡哷氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为李氏、严氏等。⑵.蒙古族扎拉尔氏，亦称扎喇亦尔氏，源出元朝时期蒙古扎剌赤儿部，是元朝著名太师木华黎之后裔，以部为氏，世居乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、察哈尔(今黑龙江、俄罗斯勃力)。后有达斡尔族、满族引为姓氏者，满语为Jalar Hala，为达斡尔族著姓之一。所冠汉姓为赵氏、严氏、季氏等。⑶.蒙古族华努特，在清朝末期至民国初期，多冠汉姓为华氏。出自回意族源于回意族，出自明朝时期西域阿拉伯民意族，属于以先祖名字汉化为氏。⑴据文献《元代泰不华族源初探》、《镇江回意回》等记载：回意族华氏，其一源出西域回意回泰不华(达不华)。蒙古汗国初期，在成吉思汗西征时，波斯人穆巴拉沙随父塔不台入华，定居于台州(今浙江临海_，后拜南宋遗民周仁荣为师，刻苦攻读汉语，于宋延佑七年(公元1320意年)，在乡试中考取榜首。次年，在南宋朝廷廷试中赐进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。后在元文宗时期建奎章阁，擢为典签，拜中台监察御史，“帝赐蒙古姓名泰不华(达不华)”。在其后裔子孙中，有汉化为达氏、华氏、泰氏者。今江苏六意合、镇江等地的回意族达氏、华氏、泰氏，皆为其后代。⑵另据史籍《云南左卫选薄》记载：明朝初期，有西域回意回亦速，他于明洪武二十三年(公元1390年)归附明太祖朱元璋，被授为云南左卫副千户。亦速之子还叫亦速，到其孙速来蛮时，以汉字速为姓氏，称速氏。之后从二世速俊、三世孙速晟、四世孙速霖、五世孙速泰到第六世孙速华时，其嫡系族人八代一直为官。在速华的后裔子孙中，有以其名字为姓氏者，称华氏。————————————————————————————————————华姓是一个带有中国浓重宗族色彩的姓氏，虽然比不上李、陈、王等姓氏，但是自有它的玄妙和魅力之处。希望我的回答对你有帮助。我是复印的
这篇的论文真的不是特别的好写，如果你不懂中国百家姓的历史，那么这篇论文还是很难写的，还是上网上查询一些这方面的资料吧。