暗黒系アニメ
暗黒系アニメ这个就是了 这个是片假名青年动漫
闪烁的大天使翅膀 你懂的 非常帅
无限畅玩包
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无限畅玩包包含以下内容：
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3、第五幕
4、新的冒险模式，你可以传送到任何一幕场景的任何一个路标点。同时加入游戏的还有赏金任务和奈非天秘境两项新的功能，为游戏增加了无穷无尽的可再玩性。
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1、幽灵犬宠物与美化道具
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《黑暗的心》记录了船长马洛在一艘停靠于伦敦外的海船上所讲的刚果河的故事。马洛的故事除了涉及马洛自己年轻时的非洲经历之外,主要讲述了他在非洲期间所认识的一个叫库尔兹的白人殖民者的故事——一个矢志将“文明进步”带到非洲的理想主义者,后来堕落成贪婪的殖民者的经过。
一个美丽的哀鸣故事
黑暗的心（Heart of Darkness ）作者: 英国 约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）是公认的二十世纪文学经典、剥葱皮一样把殖民主义者的心态一层层刻画得淋漓尽致。本书具有鲜明的现代主义特色。作者康拉德用了马洛这样一个叙述者，让他以回忆者的身份出现在故事里，他的叙述穿梭于过去与现在、自己和库尔兹及听众之间，让读者分享着他的各种情绪，这种叙述角度的交替，开创了一种新的叙述模式，代替了传统的线性叙述方法。另外，小说中隐喻、象征等修辞手段的运用还使作品极具可读性。“黑暗的心”本身就含有双层寓意：既指地理意义上的黑色的非洲腹地，也指殖民者黑暗的内心。本书大量修辞手法的运用大大丰富了作品的意蕴，深化了小说的主题，使小说的思想内容、艺术风格不亚于20世纪任何一部现代主义小说。
如果只是为了过的去，建议写目的论 如果是为了精，甚至为了评上优秀毕业论文，那么建议写个有特色的，比如从概念整合理论的角度分析。
有本书《路线图》the map ， 你看看吧 翻译丛书，一系列的。 翻译理论的特别多 用语用，语义，功能等分析一下译文， 如：红楼梦译文中的文化方面
个人感觉翻译方向好写一点吧，比如《翻译中的信达雅》随便找一个方面来写举例和材料都很多，找一本翻译教材，可借鉴的内容也很多。
如果你只是不得不去，建议编写目的论如果是为了罚款，或者甚至要发表评论，优秀论文，它是一个独特的，如从概念整合理论的角度建议写。
选文学类的最好 我们学校连续两年的优秀论文都是写的文学类 主要是资料比较好找 把一篇名家的著作 选一个角度进行分析就行了
根据你的专业方向选，语言学，翻译，英语文学等等，跟专业方向契合，然后再根据自己个的兴趣，再考虑选题的具体展开和资料搜集难度
论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。 编写要点 编写毕业论文提纲有两种方法： 一、标题式写法。即用简要的文字写成标题，把这部分的内容概括出来。这种写法简明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。毕业论文提纲一般不能采用这种方法编写。 二、句子式写法。即以一个能表达完整意思的句子形式把该部分内容概括出来。这种写法具体而明确，别人看了也能明了，但费时费力。毕业论文的提纲编写要交与指导教师阅读，所以，要求采用这种编写方法。 详细提纲举例 详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法： 上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大；但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。
文学方面选题比较多，因为有很多小说可供选择，语言学方面应用语言学很好写，还有文化方面，主要看你的兴趣爱好了
论文选题一定要慎重，避免给自己挖坑！我可以推荐给你几部文学作品，《带七个尖角阁的房子》、《怦然心动》、《汤姆叔叔的小屋》、《荆棘鸟》、《无名的裘德》、《看不见的人》、《麦田里的守望者》、《等待野蛮人》、《贵妇人的画像》、《西西里的美丽传说》、《理智与情感》、《追风筝的人》、《黑暗的心》 等等很多。针对每部作品都可以帮你选题，当然，你可以自己选择文学作品，我们针对你的作品量身定制题目！有需要欢迎关注我工作室！
语法方向是比较麻烦的，因为很难选出新的立意。 当初我的论文写得是有关翻译方面的，面就比语法广。
光明向来是人们所追求的，在人们心中，光明就代表着希望与出路。黑暗，一向给人恐怖，危险的感觉，所以有些人们背对黑暗而走向光明。下面是我为大家带来的黑暗与光明优秀 话题 作文 10篇，希望大家能够喜欢！
黑暗与光明作文一
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。 ——顾城《一代人》
诗人顾城曾写过这样一句话。这不免让人深有感触。 有的人，出生便在黑暗中，最后，他找到了光明;有的人，带着天之骄子的声誉诞生，最后，他堕落于黑暗。黑暗与光明，相生相克，却又是另一个意义上的相辅相成。就像善与恶，美与丑。这个世界，本就是光明与黑暗交替而成。人世间的光明其实很简单。也许是雨天时借的一把雨伞，也许是寒冷时的一件棉衣，也许是孤立无依时的一个拥抱……对于处于黑暗中的人来说，这小小的温暖就是他们的曙光，是晨曦，是光明的开始。因为有黑暗，光明才显得尤为可贵。
在黑暗中前行，很困难，用黑色的眼睛去看世界，相信也不过是一片黑白。但总有一些人，处于乱世之中，却也活得光明磊落。只要心中抱着美好的向往，黑暗中总有那么一条路充满了光明。乱世。其实不管世事如何变幻，人都是生逢乱世。五千年的历史长河，又有哪一个时代是真正太平的?即使鼎盛如唐朝，也有一些败笔，掩埋于历史长河。古时有战场上的金戈铁马，有朝堂中的暗潮汹涌;现在有商业上的争夺，有政治上的变换，太平盛世，从来不会只有光明存在。但是这有什么关系?对光明的渴望是人处于黑暗中最坚固的支柱，正因如此，才有那么多奇迹。人有眼睛，也许本就是用来寻找光明的。
狄更斯曾说过：”这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的世代，这是愚蠢的世代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬。”是的，智慧与愚蠢，信仰与怀疑，光明与黑暗，它们相生相克，它们相辅相成。光明是被人创造的，盘古开天辟地，不就是让世界由一片混沌变为光明吗?既已无纯粹的光明，难道就要一直与黑暗为伍吗?世事纷扰，若无一颗光明的心，一双寻找光明的眼睛，难道就一直甘愿堕落，甘愿在困难面前退缩吗?
人活着，真的是需要一点乐观，一点勇敢，一点敢于在黑暗中寻找光明的精神的。正像诗人顾城说的：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”不是所有的黑暗中只有纯粹的黑暗，黑暗中总会有光明的存在，只是需要一点时间来寻找。即使是黑夜，也有月光的皎洁，也有星星的璀璨。黑夜是光明与黑暗的交界，请相信黑暗之后是光明，那些在黑暗中迷茫的人儿啊。
黑暗的眼睛，看到的是光明的美好。黑暗与光明，不过一念之间的事情。一念光明，一念黑暗，一念天堂，一念地狱。
黑暗与光明作文二
眼睛固然是心灵的窗户，但这并不代表盲人的心灵窗户是紧闭，一双紧闭的眼睛并非没有一颗纯洁美好的心灵。
我的邻居是一位盲人姐姐。她有一双水汪汪的大眼睛，犹如两潭清澈的湖水，却什么也看不见;一只小巧而挺直的鼻子，翘翘的;一张樱桃小嘴，说起话来字正腔圆、滔滔不绝;脸颊红润润的，就像一个刚刚成熟的桃子，十分惹人喜爱，可惜她却是个盲人。
一天晚上，我和伙伴红红看到她坐在家门口纳凉，我突发奇想，逗她玩玩，于是在红红耳边说了几句，便分头行动起来，不一会儿功夫，我和红红就拾来了许许多多的小石子，我站在盲人姐姐右边，红红站在左边，我们把石子朝盲人姐姐扔去，一边扔一边喊：“瞎子!瞎子!”她站了起来东张西望，转来转去，逗得我和红红哈哈大笑。不知是石子扔痛了她，还是“瞎子”这一词刺伤了她的心，她一句话也没说，而小声地啜泣着，我感觉到她那晶莹的泪珠顺着脸颊流了下来。我们吓呆了，再也不敢去招惹她。后来，有一件事情让我对她钦佩有加。
星期六那天，晚饭过后我出去散步。这时正当夜幕降临，天边的晚霞还燃烧着余晖。不一会儿天色渐渐暗下来，皓洁的月亮不知躲到了哪去，抛下闪烁的星星守护着乌黑的天空。我想：可能快下雨了吧!于是，我急匆匆地赶回家，当我拐进家前那条胡同时，视线一下子暗了下来，模模糊糊中，我看到前方有一丝光线，于是，我往前走去，仔细一看，原来是盲人姐姐拿着手电筒往巷口照去，我十分惊讶和不解，“姐姐，你看不到，为什么还拿着手电筒呢?”我问道。她说：“我虽然看不见，但是能为路人照亮，我感到无比幸福!”她笑了，露出两排洁白的牙齿。霎时，我猛然想起，盲人姐姐是个热心肠。她经常为张阿姨看孩子，给吴奶奶扛米、提菜，即使手忙脚乱、气喘呼呼，她依然保持着那张迷人的笑脸。她助人为乐的画面一张张浮现在我的眼前。
盲人姐姐虽然看不见，但是她有一颗美好的心灵，助人为乐的品德，犹如黑暗中的那一把手电筒、傍晚中的彩霞，在黑暗中给人带来了光明。
黑暗与光明作文三
回到家，放下书包，走到窗边，望向窗外，一切都是那么的宁静，我看着暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。
准备写作业了，我打开书包，取出书本，忽然发现，我的课时练没有拿回来，我又看了一眼屋外，有些黑。街上的行人也少了，看着外边有一种恐怖的感觉。
我必须去拿书，不然作业没法写，可外面那么黑，怎么办?我心急如焚，一直跺脚，这时一个声音传进了我的耳朵，“王玥，你没事吧?”我一扭头，是哥哥，哥哥一脸担心“怎么了?”“我没带回课时练”，“我陪你去拿吧!”哥哥看着我，拍拍我的肩，笑了笑，“外面很黑，有些危险，走，我们一起去!”
带上钥匙，走出家门，我们两个向学校跑去，到了学校那条小道的道口，我们停下了，小道里黑黑的，几乎望不到头，仿佛我们一进去就会有幽灵或怪兽抓住我们，并把我们吃掉。
哥哥深呼吸了一下，笑着鼓励我，“走吧，没事的，我会一直在你身边陪你的。”
“嗯!”了我给自己壮了壮胆，和哥哥走进了小道，我吓得四处张望，这时，前面有一点动静，我一下子躲在了哥哥后面，他立刻进入了防备状态，警惕地四下看了看，没人，我们继续向前走，时刻注意着四周，终于，走到了校门口，顺利进入校园，取回了我的《课时练》。
我们又以时刻防备状态出了小道，跑回了家。
到了家，在灯光的照耀下，我看到了哥哥额头上细细的汗珠，顿时，心中暖暖的。
夜深了，星星困的眨眼，我在床上回忆着哥哥对我的关心，渐渐入睡了，连梦也是幸福的。
黑暗与光明作文四
黑暗，黑暗，仍旧是黑暗，这就是我现在的世界。难道我就是夜的使者吗?
我的无助，妈妈显得有些无可奈何，只能把我关在家中。除此之外，似乎别无他法。
心情好的时候，我会搬把椅子坐在院中，去倾听那离我遥远的多彩的空间;时间一长，我便会心情烦躁地乱发脾气，每当此时，妈妈总是站地远远地，默默地流着泪，等到我发泄累了，她再来把我扶回房中。
这样混混噩噩的日子不知伴随了我多久，直到他的出现。
只记得那天阳光很好，妈妈出去不知道做什么，我独自一人，享受着微风吹拂过脸颊的惬意，听着鸟儿欢快的歌，树叶在相互打着招呼，这一切都让我沉醉其中。
“来，快进来吧。”妈妈的声音传入耳边，好象还带回了人，不管他，反正和我也没有关系。
“嗨，你好，我的名字叫‘夜’，‘夜晚的夜’，你呢?”虽然声音很好听，但我并没有回答他的问题。“哦，你不高兴吗?没关系，我是夜的使者，专门帮助那些孤独的人，走出黑暗。”
“夜的使者”这个名字怎么听起来这么熟悉?我便转过头来慢慢地诉说了自己的不幸和无助，他也耐心地开导我，我们聊了好多，音乐、文学、兴趣……那个下午，我过得很快乐，很奇怪，不知道为什么，我会愿意与一个素不相识的人说这么多，连妈妈也感到很惊讶。
当我和他说，我从来没见过阳光，只是听别人说过，不知道那是什么?夜拉过我的手，平放在空中，刹时，觉得手心有一种特别的暖暖的感觉。
时间总是在不经意间飞快地消逝，他走了。
随后，妈妈告诉我：“他和你一样，什么也看不见，但是和你不一样的是他很乐观。”
“怎么会这样?怎么可能?不，我不相信!”我大喊，眼泪却已不争气地流了下来。
“你知道吗?没有阳光，你还有父母的爱;没有月光，你还有亲人的关怀;没有星光，你还有朋友的帮助，这些爱就可以汇成一道热源，那就是阳光。”这是夜走时和我说的话，我牢牢地记住了。
刹那间，我的黑暗中出现了一缕灿烂的阳光，很温暖。
黑暗与光明作文五
她出身在一个小县城里，小城四面环水，充盈“小桥流水人家”的意境美、父亲是个小地主，常常因为贪婪而变得恶毒。年幼的她，总是不明白，为什么父亲对仆人、 对子 女、甚至对她的祖父，都是同一副样子吝啬而疏远，终日冷冰冰的脸上没有一丝笑意。
九岁时，母亲去世。父亲变得更加刻薄，他脾气更加暴躁，什么事都不顺他的心意，会因为一点点的小事就骂人，骂到使人发抖的程度。有一次，邻居家的小猪跑进她家院子，笨拙的小猪横冲直撞，惊慌失措，打翻了家里许多东西，父亲听见声响，气急败坏地跑过来，刚准备训斥她一翻，看见她手中的“罪魁祸首”，眼珠狡猾地一转，计上心来，劈手夺过小猪，故意将家里翻得更乱了。
没过一会儿，邻居就气喘吁吁地跑过来找小猪，她注意到，邻居的衣服上满是油污和补丁，但是很整洁。父亲不肯将小猪归还，双手叉腰，恐吓他：“跑到我家就是我的!你这个贱奴才，再在这纠缠不清我就把你送去见官，先打你个三十大板!”这位老实本分的庄稼汉一听，慌了，急忙下跪，不住地磕响头，嘴里不停地“老爷”“老爷”的哀求。父亲却丝毫不为所动，转身抱着邻居家的猪自顾自地回屋了。小小的她目睹了这一幕，父亲贪婪丑恶的嘴脸深深的刻在心里。
待到夜深人静时，蛙鸣此起彼伏。她躺在床上，想着白天的事，辗转反侧，夜不能寐。祖父轻轻下了床，轻轻地唤了她一声，手指了指小猪被关的厨房，她心领神会，一阵怯喜，披了件衣服蹑手蹑脚地同祖父出去。爷孙俩偷偷地将小猪送还给那位可怜的庄稼汉。“对于我们来说，这不算什么;但对于穷人来说，这是他们的命啊!”祖父对小小的她如是说，她轻轻地点了点头，是谁说过，慈祥的人的脸是由慈爱构成的，慈爱的祖父有着慈祥的脸，她想了想。
月光下，她与祖父在田野上漫步，举目朝平原望去，但见大地沉浸在温柔的月光之中，淹没在宁静之夜的魅力里。青蛙一刻不停地将它们短促而铿锵的鼓噪声投向夜空;远处夜莺在不断地歌唱，那轻柔颤抖的歌声更增添了月夜撩人的魅力。原本压抑的心情一扫而空，取而代之的是轻松愉悦，她大口大口地呼吸。一旁的祖父见孙女的心情变好了，欣慰地笑了。他多纹的手摸了摸小孙女的头，说“这黑夜正因为月光的存在而变得美好，孩子，你要记住，黑暗不能驱赶黑暗，惟有光明可以。快快长大吧，长大就好了。”小小的她似懂非懂，只是觉得那一天于她而言有着重大意义，那个月夜祖父为她打开了一个新世界，那个世界里除了黑暗，还有光明。
后来，她“长大”是“长大”了，而没有“好”。她依然不敢亲近父亲，因为父亲的眼睛转了弯，每从他的身边路上，她就像自己的身上生了刺;父亲斜视着她，他那高傲的眼光从鼻梁经过嘴角往下流着。
对她而言，祖父就像黑暗里一束光，让她知道，人世间除了贪婪和冷漠，还有温暖与爱。让她在黑暗的环境里成长，却有着光明的性格。受着祖父的影响，她后来成为民国时期著名女作家。
黑暗不能驱赶黑暗，唯有光明可以!
黑暗与光明作文六
有一种光明，它为大地带来绿色，它为春天带来生机，为夏天带来凉爽，为秋天带来活泼，为冬天带来温暖。有时，它也能为黑暗带来光明。在我的眼里，它是爱，一盏母爱的明灯。
在十二年前，我——一个嗷嗷待哺的小男孩出生了，我总是躺在妈妈的怀中，吸食甘甜的乳汁，独享妈妈的爱。从出生到长大，我虽然也生过几次小病，受过妈妈的照顾，但我总是觉得这是理所应当的，直到我的一次重感冒，彻底改变了我对爱的看法。
在我七八岁时，有一天晚上，出奇地冷，窗外寒风呼啸，天黑得吓人。突然，一股钻心的痛植入我的神经，我忍受不住，睁开眼睛便大叫，窗外的寒风好像故意要刺激我似的，更加卖力地咆哮起来，好似要和我比个高低。爸爸妈妈被我惊醒，一摸我的额头，“啊!孩子发高烧了。”随着妈妈的惊叫，爸爸马上去准备热水盆，妈妈的眼睛泛着一层红圈，含着泪给我擦头，我害怕极了，静寂的夜晚，没有一点声音。
经过简单的擦拭，妈妈便马不停蹄地要带我去医院，“我不要，我不要离开温馨的家”。我蜷缩着身子，把整个身子钻进棉被，妈妈只能连拉带哄地把我带到车上，我又害怕地大哭起来，我惧怕黑暗，在那时，妈妈一把把我搂入怀中，轻声安慰我，妈妈的话语，犹如一曲悠悠的小令，抚平了我内心的惧怕。躺在妈妈的怀中我更听到了妈妈生动的心跳。
霎时，我的眼中出现了一盏明灯，那是妈妈慈爱的神情以及那带着甜味的温柔软语。而看到妈妈那憔悴的面孔时，我又感受到了一种痛，这种痛胜于病痛，它给我带来了痛苦，但也带给了我面对黑暗的勇气，战胜病魔的力量。
妈妈的爱，是最伟大的，它犹如黑暗中的明灯，能带给我勇气和力量。这盏明灯，伴过我的童年，让我的生活焕发生机……
黑暗与光明作文七
暑假的一个晚上，妈妈让我帮她到楼下超市买鸡蛋，在我回来的路上，突然间停电了，街道上顿时一片漆黑。
我很怕黑，就飞快地往家跑，跑到楼梯口时，由于没有灯光，静悄悄的楼道，让我更加地恐惧，我一边在心里默默地给自己加油鼓劲，一边手摸着墙，一个台阶、一个台阶地向上爬。正当我一口气爬到三楼时，看见了一个小女孩，手里拿着几支细细的蜡烛，正在点燃。这位小女孩比我还小，大约有六七岁的样子，身上穿着白色小短裙，脚上穿着白色的小皮鞋，脑后梳着两条小辫子，一双宝石似的大眼睛，在烛花的映照下，闪闪发光，就像一个小天使。
我很奇怪一个小女孩，在一个漆黑的晚上不躺在妈妈的怀里，在楼道里干什么，就好奇地问了一句：
“小妹妹，你在干什么呢?”
“小区停电了，我要在楼道的每一层放一支蜡烛，好给来往的人照亮”，小女孩浅浅地笑着说。
“你真是一个愿意帮助别人、助人为乐的小女孩”。
我和小女孩说着话，心里对黑暗的害怕也消失了。因为，即使在黑暗的地方，也有爱的光辉在照耀着我，尽管这光辉不是那么的明亮。
送人玫瑰，手留余香。小女孩在漆黑的楼道里的表现，永远铭刻在我的脑海中，再也不会忘记，因为这个在黑暗中出现的“小天使”，让我学会了勇敢、更学会了奉献。
黑暗与光明作文八
在我心中，有一束耀眼的光芒，总是在我最需要帮助时支持着我，温暖着我，指引着我，让我充满信心地走出沉重的黑暗、走向光明的路口。
天，阴沉沉的，如黑墨水一般泼洒在四周，一道白光闪过，好像要把天空撕裂。大树在风的吹拂下不停晃动，缝隙里有几处房屋的灯光在闪动，好像树上也长满了小星星。
我在路旁的小道上蹲下，用双手抱住小腿，悄悄哭泣着。“轰隆”打雷了，下雨了!雨如黄豆般“滴嗒滴嗒”地从我身边划过，又轻盈地在地面弹跳起来，瞬间没了踪影，天空伸手不见五指……
我任由雨滴拍打在身上，一点一点穿透我的外套，流进我正在哭泣的心灵，流进我悲伤的过往，流进我万丈的深渊。突然，仿佛世界静止了。雨停了?我疑惑地向四周张望，雨还是在下，好像在吞没世间一切，只是我的眼前没有雨线。我抬头一看，一把伞!一个穿着蓝色雨衣的女孩把我拉起来。印楚凡!是你!你又在我失落时将我救出来了!
我愣了愣，她将雨衣脱下来递给我，我痴痴地接过，一把抱住她，她也抱住我：“以后别这样了，你这样哭我也会伤心的。遇到什么烦心事了?我来分担一点!”我笑着摇摇头，望着她，早已忘掉了所有不快。“我还是自己解决吧!”我吸了吸鼻子。印楚凡一听，撇了撇嘴，不满地说：“你当我是你最好的朋友吗?没关系，我承受得住!”
我犹豫了一会儿，轻声说：“今天在学校里发生了一件严重的事，我花了三天精心做的手工作品被毁了!下课时，被几个同学打闹弄毁的。”说着说着，我又鼻子一酸，眼泪不争气地又涌了出来。
印楚凡拍拍我的背，轻声安慰：“别人欣赏过你的作品就好了，大家都知道你做得好，你不必再纠结这点小事，至少你的辛苦付出得到了大家的认可。大不了，我和你一起再做，我的手艺可不比你差!”印楚凡的话就像春天里的一股暖风，轻轻柔柔拂过我的心，就像一团熊熊的火焰，温暖着我的心，就像一条小河，滋润着我的心……一道强烈的光芒打破我心中的黑暗。雨慢慢停了，树上的小鸟们又开始叽叽喳喳，蝴蝶在花丛中追逐，树叶在空中飞舞。
我的信心又重新点燃，握住印楚凡的手，我微笑着说：“谢谢你!你总是在我最需要你的时候出现，安抚我，鼓励我，我感觉好受多了。去我家吃饭吧!别感冒了传染给我!”
印楚凡，就是那一束光芒，你总是在我最需要帮助时支持我、温暖我、指引我，让我踏出黑暗的囚笼，重获光明和自由!
黑暗与光明作文九
每当我走在灯火阑珊的街头，望着万家灯火，我的眼前总是不由自主的浮现出那盏灯——一盏散发着柔和光芒，“长相”毫不起眼，却能在黑夜的巷口闪闪发亮，给予人温暖的那盏灯。
记得小的时候，每次去外婆家，都要经过一条长长的巷子，白天还好，人来人往，一到晚上，失去了白天的热闹，没有一盏路灯的巷子黑乎乎的，显得格外冷清，每次走到巷子口，我的心都不禁哆嗦一下，拽着外婆的衣角赶紧往里走。
可是有一天，我惊奇地发现，巷子口竟然亮起了一盏灯，灯光下，一个慈祥的阿婆坐在那里，笑眯眯地摇着蒲扇，看着过往的人群，布满皱纹的脸上满意的笑着，很快街坊邻居都熟悉了她。知道她刚搬来不久，是个孤寡老人，平常靠低保生活，间或着出去捡点破烂贴补家用。
“阿婆，您自己的生活都不宽裕，路灯的钱我们大伙一起分担吧!”
“不用，不用”，阿婆胀红着脸，慌忙摆手道：“这个巷子有一盏灯，大家走路都踏实些。”
我们被阿婆朴实的语言打动了。从这天起，谁家做了好吃的，谁家办酒席，都不忘叫上这位阿婆。而我也总会去阿婆家问寒问暖，有时还会讲几个笑话，逗得大家捧腹大笑。邻居间因为这盏路灯变得亲近起来。
光阴似箭，日子一天天过去，这位阿婆已经越来越老了，苍老的脸上略显虚弱，也不能常出门了，一段时间不见，我的心里竟涌现出一种说不出的滋味，酸酸的，充满惆怅。但只要看见那盏亮着的灯，我的心便暖洋洋的，因为那不仅仅是一盏灯，更是一位老人美好的心。
不管时间如何推移，不管世事如何变迁，它是我心中永远闪亮的那盏灯。
黑暗与光明作文十
我从兴趣班结束学习出来，天已经暗了，大雨如注，这雨已经下了几天了。几盏路灯在雨帘中发出微弱的光，世界沉浸在一片昏暗之中，点落在地上的“沙沙”声充斥着整个街道。
我沿着人行道往前走，不远处只有一点大的白色光线朝我飞来，渐渐大了起来。过了一会儿，才显现出几条模糊不清的线条，一辆汽车正向我飞驰而来，不时传来几声引擎的嘶吼声，溅起不少水花，刺眼的远光灯照得我睁不开双眼。我心一惊，脚下一滑，一股无形的力量是我不自觉地向前倒去，跌坐在人行道上。那辆车子从我身边无情地驶过，溅起的水花朝我拍来，使我全身湿透了。看着那辆汽车越行越远，我还没明白怎么回事呢，又有一辆汽车开过，水花再一次席卷我的全身。冰凉的 雨水 像冰块一样，放肆地舔着我的全身，寒冷直刺我的骨髓。我抱怨着爬起来，可是疼痛和寒冷不断在我身体中游荡。
这时，远处又有了一丝亮光，我心里暗暗叫苦：天啊!怎么又来了啊!就在我闭上眼睛决定再一次接受水花的“洗礼”时，一切竟渐渐安静下来。令我的心中多多少少有些不解：“开过去了吗?应该没有吧?可是为什么没有声音了呢?睁开双眼，一辆白色汽车正缓缓的，缓缓的，从我身边开过，看不清里面坐着怎样的人，但我知道显然是他有意放慢了车速。车从我身边经过后，立刻加速，消失在远处的一个转弯口。望着越来越小的车影，我心里洋溢着一种说不出的感觉。
我深吸一口气，继续往前走。马路上不时有车子飞驰而过，我也依然不时地小心躲避，但我的心暖暖的，因为那小小的车灯在这个雨夜温暖了我。
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漆黑的夜晚，亦或是起雾的天气，海上的渔船需要灯塔的指引，才能找到海岸。而我，就是那只迷茫的渔船，顺着灯光，找到了“灯塔”。下面是我为大家整理的黑暗中的光明 优秀 作文 600字精选10篇，以供大家参考借鉴!
黑暗中的光明作文一
在一个寒冷的夜晚，我独自一人在家中，虽然是开着灯，但我还是感觉黑暗里好像会有什么事发生。我卷缩在沙发上，浑身发抖，生怕有鬼从我身后跑出来。
“哒”的一声，突然停电了，我的心怦怦猛跳，双手双脚拼命地发抖。听到窗外的风呼呼的刮着，树叶在风中不停的摇曳着，还隐约看见了几个蝙蝠的黑影，在漆黑一片中飞来飞去，我的额头上渗出了许多密密麻麻的冷汗……
突然，我的手碰到了一样东西，借助微弱的光芒，我才看清楚，原来这是半截普普通通的蜡烛。我立刻拿起打火机，将那半截蜡烛点燃，蜡烛发出了光和热，让我感到了温暖，我才慢慢地消除了对黑暗的恐惧。
蜡烛在黑暗中静静的燃烧着，它的颜色平静而温和，一点也不耀眼，它默默无闻地贡献着，照亮了他人。
蜡烛使我想起了我的父亲。每当我遇到困难时，父亲总是耐心的教导我，教我如何去面对，给我以信心;当我伤心失落时，父亲总是鼓励我，让我学会从哪里跌倒就从哪里爬起;当我迷失方向时，父亲就像蜡烛一样，在我黑暗的心灵点燃，照亮了我前进的方向。
蜡烛在不停的“流泪”，就像父亲那辛勤的汗水;那燃烧的火焰，就像父亲火热而真挚的心;蜡烛好像父亲的身影,在我最需要的时候总会出现。
父爱可以让我们得到温暖;可以帮我们驱除黑暗;可以让我们的心里发光;可以让我们充满希望……
我想在心中继续点燃这支蜡烛，让它学会不仅照亮自己，也会照亮别人。
黑暗中的光明作文二
光明向来是人们所追求的，为了它，人们发现并利用了火，使用了油，到后来用电制造光明。总之，在人们心中，光明就代表着希望与出路。所以，人们都向往光明。
黑暗，一向给人恐怖，危险的感觉，所以有些人们背对黑暗而走向光明。
但光明真的能给我们带来出路吗?光明与黑暗象征着有与无两种概念，如果要去寻找出路，在光明与黑暗构成的空间里，无才是你发展的方向，明亮的地方既然已经能够看清楚那里没有门，难道还要去撞墙不成吗?而黑暗的地方，因为光照不到，才会黑暗，也因为它向后仰伸，这部就是路吗?无中生有，在这里并不被当作是瞎编乱造，而是表明了一个道理，真正的存在是在“无”之中而不是在“有”之中。你在夜晚光亮的屋子里看到的黑暗说明那里有门或窗，而如果你想出去的话只有走向黑暗。
飞蛾扑向光明只不过化作一缕青烟，蟋蟀躲藏在黑暗中因而能放声歌唱。光是如何产生的?是因为热，阳光强大是因为它由太阳中的核聚变而放出能量，电灯之所以能发光是因为灯丝在电流作用下生成高温。有人曾经说过，当你在旷野上走着，突然遇到一堵墙，它向各个方向都无限远，那将是死亡，而它的颜色，不是黑色，而是耀眼的光芒。当你扑向光明时，也许迎来的并不是希望。
光因有形而显示，黑暗却是未知与深远的标志，真正的路也许就在其中，黑暗是无形的概念，它本身就是一个可以选择的方向。有些人却应为恐惧，打着轰轰烈烈的死的借口扑向光明，也许不能不说是一种懦弱的表现。真正的强者，他会放弃对名利失去的恐惧而走向黑暗，在黑暗中跌倒了再摸索着爬起来。
我们都有选择的权利，人世间有无相生，我们可以随时回头去寻找光明，但当你转身重新回到黑暗时，走的就不一定是原路了。
黑暗中的光明作文三
每天，我醒来的第一件事，就是睁开眼睛，眺望新的一天。渐渐地，我认为拥有一双眼睛是理所当然的，一点不懂得珍惜。直到我读了《假如给我三天光明》，我才明白，能够拥有一双健康的眼睛是多么的幸福。于是，我设想如果有一天，我失明了，看不见了，我是否会像海伦凯勒一样，坚强、勇敢地活下去?我的一贯作风告诉我：不会!在那种无光黑暗的世界里，我会失去理智的。看不见花、草，看不见高楼大厦，更看不见关心我、爱我的人，这其中的痛苦滋味是无法言表的。也许那时的我会终日以泪洗面，浑度余生。而海伦告诉我，外面的世界不一定要用眼睛去看，用心体会才是最重要的。虽然，她看不见五彩缤纷的世界，但是她没有因此对这个惨痛的事实低头。虽然，她曾经绝望过。但在恶梦之后，她接受了生命地挑战，学会用爱去拥抱世界，以惊人的毅力面对困难，在黑暗中寻找光明。“忘我就是快乐”，因而她把别人眼睛所看到的光明当作自己的太阳，别人耳朵所听到的音乐当作自己的乐曲，别人嘴角的微笑当作自己的快乐。
海伦渴望光明，所有失明的人都渴望光明，也许这是我们健全人无法体会的。生命是脆弱的，如果再有何不幸，那将更不堪一击。所以需要我们共同用爱和勇气去支撑。每一个热爱生命的人，都应该像海伦一样拥有一颗不屈不挠的心。黑暗并不可怕，轻易地向黑暗低头最可怕。
我静静地躺在藤椅上，闭着眼睛感受着这夜间的美好。淡淡的斗香味弥漫在我的四周，我似乎感觉到月光在我的手指间跳跃，清风在给我按摩。顷刻间，我的血液仿佛被这光照亮了，被这风惊醒，它们“忽”地沸腾起来，让我浑身充满了活力。我猛地睁开眼，天地之间似乎一下子亮了，都充满了生机。我慢慢平静下来。这时，我心中有了一番莫名的涌动。
黑暗中的光明作文四
如果说李白为浪漫主义诗人的顶峰，那么“诗圣”杜甫无疑是现实主义诗人的巅峰。杜甫的诗总是寄托自己爱国忧民的思想感情于字里行间。处处都彰显着自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的本性。杜甫关心百姓疾苦，对广大人民群众无比同情，《石壕吏》便是在这样的情况下产生的。杜甫所处的时代，唐朝外有匈奴之患，内有安史之乱。天下纷争不断，狼烟四起。朱门酒肉臭，路有冻死骨，百姓处于生死的边缘苟延残喘。杜甫也只能感时花溅泪，恨别鸟惊心。他对现实痛心疾首，希望能盖得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。但他依然无能为力，在自己爱国怜民的一生情怀中，最后，永远的离开了这个残破的世界，到了另一个世界去追寻他的梦想。诗句，在杜甫笔下，宛如一个忧国忧民，爱怜百姓的君子。
杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。
他片布褴褛，独向斜阳叹尽白头;一支秃笔，破碎河山抒写忧国忧民。你的生命的左岸是清意人生，却吹落秋风，右岸是烽火三月，亦赤胆忠心，你忧愁的目光是中间轻轻流淌的河，流过盛世，流过衰亡，流向永恒的未来。曾经的你是如何的少年意气，英俊潇洒，凌云直上而夺其志也，又如何的指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。“会当凌绝顶，一览众山小”是你的豪情溢满山川，激荡旷野;清风千里，折桂蟾宫是你的壮志御风而上，尽情挥洒;抑塞磊落之才是你的自信充塞心胸，誓比日月，可是此时，你的无限的瑰丽梦想和激情昂扬，到哪里去了哪?残阳如血般绚烂，努力着把最后一丝余晖洒向他的江山，可黑暗早已吞没了一切，吞没了生死，吞没了悲苦，吞没了时间。
您站在滚滚黄尘的咸阳桥上，静静着，静静着，您听见“车辚辚，马萧萧”后无法湮没的撕心裂肺的痛苦与伤悲，“哭声直上干云霄”藏着再也解脱不了的哀怨与凄凉，天公感泪，雨声啾啾，千里白骨，血河漂橹又是怎样的惨绝人寰!长安城里的春雨淋湿了含苞的牡丹，也淋湿了你干裂的嘴唇，却淋不湿无尽的烽火和千里的断壁残垣，城春草木那一抹血泪的残绿，利剑一般刺痛着你的心，我听见你的心碎了一地!到处是硝烟弥漫，到处是你死我活，到处是血流成河，可我分明看见，你的伤悲的眼里闪烁着泪花，你的泪落在我的手掌上，便是了一地悲凉，我再望时，风里边飘扬着你满头白发的影子和凋敝的衣衫。月光如白霜般洒在你的茅屋上，露从今夜白，心却如枯草在嚣狂的秋风里瑟瑟发抖，草后的人影也更为枯瘦，你的抖动的手上是岁月的痕迹，凌乱的银发诉说着悲难，我悄悄地走进你，轻抚着你的白发，静静地望着你，望着你，可我知道，悲苦已被时间的洪流无声卷走，剩下的，便是你的希冀与坚强，你的大唐的广厦风雨飘摇中安如山。你便这样坐着，坐着，我轻轻地帮你闭上眼睛，我的手——便湿了!我站在你的面前千百年轮回，望着花开花落，云卷云舒。
永远守望者——永远的杜甫!
黑暗中的光明作文五
失败?失败是什么滋味?我从来没有感受过。我一直觉得失败再站起来就是了，没有什么大不了的。可是当我真正面对它的时候才知道这话是多么的可笑，才感受到那是多么的无助与彷徨。在这时，一个人带着光明驱散了我心中的黑暗。他就是我的父亲。
我还记得那是一个阴沉的天气，乌云都聚集在天空中，却不见 雨水 落下。空气燥热，我的心却未被这燥热的天气影响半分。我的心情十分高兴，因为今天是成绩公布的日子，我很期待自己到底考了多少分。我一蹦一跳地去了学校，哼着小曲走进教室。在踏进教室的那一秒，我发现同学们都用一种怪异的目光注视着我，我不明所以，便直接跑到座位上。当我看到桌子试卷上猩红的分数时，我脸上的笑容瞬间凝固了。霎那间，我觉得整个世界只剩我、我的分数还有那破碎的自信心。我突然理解了那些目光里蕴含的深意——怜悯、嘲笑。
这时候我的心底在呐喊：“为什么?我己经很努力了，为什么结果是这样?”我不记得那天是怎样离开学校的。我如同行尸走肉一般，浑浑噩噩地走在回家的路上，脑海里只剩下该如何面对哪些对我抱有希望的人，我让他们失望了。不知不觉竟然到家了，一到家，我就关上房门躲进屋里扑到床上，想着想着，眼泪便无声无息地流了下来，浸湿了大片的床单。我第一次尝到了失败的无助与痛苦。
就在这时，一直宽大的手掌抚过我冰冷的脸颊，也擦去了我眼角的泪水。那是我的父亲，他温柔地对我说;“孩子，怎么了?”我哭着说道：“爸爸，我，我……让你失望了，我考的太差了”，说完我便低下了头。爸爸笑着说道：“不就是一次没考好吗?没什么关系，只要好好努力下次考好就行了。庄稼不也需要经历风刮日晒，才更有好收成吗?人生不可能一直风调雨顺，你总不能这点困难都过不去吧?”是的，失败是成功之母，如果我就这样放弃了，还怎么获得成功?父亲的话如黑暗中的一抹光明，驱散了我心中的黑暗。这抹光明如同黑夜里的灯塔，指引我走出黑暗，踏上光明大道。
啊!感谢您，父亲!是您为我拂去失败的阴霾，是您让我有了希望，是您让我有了动力。是您让我懂得了失败并不可怕，失败是成功道路上的垫脚石，是您让我明白了只要努力去做了，就算失败也不会有任何遗憾。
黑暗中的光明作文六
二零__年五月十二日十四时二十八分，那是一个平凡得不能再平凡的时刻。然而就在这个平凡的一刻，一场没有战火，没有硝烟的战争在中华大地上爆发。
那一刻，画面定格，时钟不在前行;那一刻山崩地裂，地动山摇，大山在颤抖，尘埃充满整个大地。昔日风平浪静的巴蜀大地颤抖起来，沉睡的房屋顷刻间被夷为平地，浓烟滚滚，热闹的街市如死一般寂静，黑暗笼罩着整个灾区。那一刻，我们在颤抖，四川在颤抖，中国在颤抖，世界一样在颤抖!
黑暗来了，它吞噬了明亮的天空，它夺走了光明的世界。四周一片黑暗，什么也没有，有的是死一般的寂静。就在那一刻，在那残垣断壁中，一个个脆弱的生命在顽强抗争，在黑暗中，我们看到了零星的光芒。
你看见了吗?
那一身橄榄绿的军装，那一个个在废墟中忙碌的身影。没有工具，没有机械，那双温厚的双手依旧忙个不停。笨重的水泥板，凌乱的砖块……一切的阻碍，在他们眼里都不是问题，他们用温暖的双手救出一个个鲜活的生命，用那颗热忱的心为人们付出。我们不知道他们是谁，但我们知道他们为了谁，他们给废墟中的生命带来希望，用身躯撑起一片光明。他们是生命的希望，是光明的使者。
你听到了吗?
在那一片废墟中，在那坍塌的教学楼里，在北川中学的校园里，传出来一首嘹亮的歌曲，一首《朋友》让多少人泪流满面，更给废墟下的人们带来希望。那是北川中学高一七班的师生在废墟中的最后一次大合唱。那是废墟中的他们与黑暗作斗争。
一个又一个生命的奇迹给人们带来希望，黑暗中的光芒在不断被点燃，我们更感觉到明天的希望。
白色的大褂此时更显美丽，白衣天使给伤者带来了希望，无论多么艰难，那一张张亲切的脸庞，那一双双不满血丝的眼睛，给黑暗中的人们力量，给伤者无私的付出。
房屋倒了，山裂开了，可是十三亿中国人团结起来了，一个新的民族从黑暗中站立起来了。爱心来了，汇成了无比强大的力量。
无论黑暗怎么可怕，黑暗中的光芒总汇冲出黑暗的笼罩，见到光明。彩虹总在风雨后出现，黑暗过后满世界将更加美好。
黑暗中的光明作文七
阳光，是温暖的，也是美好的，它可以带给万物生活的希望，让他们在黑暗中找到方向，找到光明。
乌云如蜘蛛结网般的布满天空，“轰隆隆——”一声爆炸般的巨响后，雨点像瀑布似的打了下来，“哗啦啦……..”这有规律的声音好像在谱写着一首生命的乐曲，“滴答——”一滴雨点儿落在了一片光秃秃的土壤里，它钻进了土壤，触到了一颗马上就要冲破这漆黑一片，伸手不见五指，深深埋在土壤中，即将迎接阳光的小芽儿，冰冷的雨点同时也触动了小芽儿那颗渴望见到阳光的心。在这土壤深处，只有无边的黑暗，偶尔才能听见外面世界的声音。渐渐地，大雨停了，太阳出来了，当第一束温暖的阳光穿过土壤的裂缝，照到小芽儿身上，小芽儿浑身都颤抖了，它看见了黑暗中的一束阳光，看到了它生命中的第一束阳光，，那么温暖 ，那么慈祥，小芽儿出神地望着阳光，仿佛世界上没有比阳光更美好的东西，突然，小芽儿的身体里充满了一种不可抗拒的力量，使它奋力地向上，使劲，努力地去顶破这让它拘束在黑暗中的土壤，只见阳光一点一点的笼罩它，小芽儿的欲望更强烈，更迫切，它使出浑身的力气，终于摆脱了土壤的拘束，呼吸到第一口新鲜的空气。
金色，还是金色，在沙漠的深处，到处都是金灿灿的沙子。沙子，还是沙子，偶尔还能望见几颗巨人般的仙人掌，头顶上，火辣辣的太阳毫不留情的把炎热传到沙漠的每一个角落。“嗒，嗒……..”沙漠里出现了一行长长的脚印，他是个冒险家，曾经去过很多的地方冒险，这一次，他迷路了，他曾经使用过很多的 方法 出去，可老天偏偏要跟他作对，手机没电了，水喝完了，食物也没有了，他又渴又累又饿，恨不得把天上的白云一口给吃掉，可惜天上没有白云，只有一颗烤炉似的大火球挂在天空，似乎在嘲笑他的无能，他的双腿像灌满了铅似得重，头昏眼花的爬行，虽然周围很亮，但他觉得四周一片黑暗，像一座阴森森的的城堡，怎么也走不出去。虽然周围很热，让他挥汗如雨，但他觉得刺骨的冰冷，他已经绝望了。在这个荒无人烟的沙漠，还会有谁来救他?他索性躺在沙子里，等待着死亡的降临，突然，他听到了叮当叮当的驼铃声，他得救了。
海伦.凯勒，幼年时患了重病，双耳失聪，双目失明，从那以后，她的内心充满了悲观，她听不见这世间优美的旋律，看不见世间美好的一切，那份孤独让她难以忍耐，她害怕这无边无际的黑暗，她的脾气也越来越暴躁，渐渐地失去生活下去的信心。在她8岁的时候，家人为她请来了一位老师——安妮.莎莉文，从那时起，.凯勒的人生发生了变化，莎莉文很慈祥，教凯勒写字，读书，去感受大自然的美妙，她给了.凯勒活下去的希望，让.凯勒心里的创伤渐渐地好了起来。.凯勒终于战胜了内心的黑暗， 毕业 于哈佛大学，创作了一本伟大的书籍——《假如给我三天光明》。
黑暗中的阳光，可能来自别人的帮助，可能来自于自己的信念，让我们赶走内心的黑暗，让心中永远充满阳光。
黑暗中的光明作文八
窗外的雨不停地下着，雨中带着风，不断撞击着那块淡蓝色的玻璃。每当回忆起那件令人啧啧赞叹的事，嘴角便又会勾起淡淡的微笑……
坐在教室中心的我正静静地看着书，听见身边不断传来喧闹声，便心生烦闷，不经意间皱了皱眉。
教室里的女生正讨论着新出的漫画，“卡哇伊、卡哇伊”的叫声不绝于耳。而男生正在讨论游戏，如“我都打了。”或者“一次超神算什么，我都钻石了!”这一串串的叫喊声回荡在耳旁，还有的男生在打卡，拍打地面发出的“啪啪”声也萦绕耳畔。
我融不进他们的世界里，只好装作一副身世在外的样子。于是，便有了一些“我有抑郁症”什么之类的谣言。“二十四辟谣，谣言成真言”这句话不假，对于他们说这些谣言时，我都听到了，许多人听到时将信将疑，也有人来问我真假，而我时而摇头，时而不理睬。于是，一天过后，他们就把这事当真了。
有一次，一个平时不怎么说话的男生来问我真假，我只是冷笑，不说话。那男生急了吼着说：“不回答我，我打你啊!”我做出让人惊心的笑，忽然一抬手，猛地推开了他，继而声音变得发冷，冷得似乎空气都凝固了。周围都安静极了，我开口说：“你觉得呢?”
四周一瞬间躁动了，许多人像躲避非典一样，躲避着我，用像看怪物一样的眼神看着我。
我把目光重新投入书中，用余光看见一个女生向我走来。“严儿不能去，那人有病。”一个女生在背后喊着那个叫严儿的女同学，我看了看严儿，认真地看，脑中的印象就是考试第七名的优生。
“我们做朋友吧!”一股甜美的声音在耳畔回响，严儿在我耳边说着。
我转过头去，笑了笑，是友善的笑，伸出手，握住了她的手。
“好。”我开口了。
关爱是一道曙光，将我带出了黑暗。
黑暗中的光明作文九
有一种光明，它为大地带来绿色，它为春天带来生机，为夏天带来凉爽，为秋天带来活泼，为冬天带来温暖。有时，它也能为黑暗带来光明。在我的眼里，它是爱，一盏母爱的明灯。
在十二年前，我——一个嗷嗷待哺的小男孩出生了，我总是躺在妈妈的怀中，吸食甘甜的乳汁，独享妈妈的爱。从出生到长大，我虽然也生过几次小病，受过妈妈的照顾，但我总是觉得这是理所应当的，直到我的一次重感冒，彻底改变了我对爱的看法。
在我七八岁时，有一天晚上，出奇地冷，窗外寒风呼啸，天黑得吓人。突然，一股钻心的痛植入我的神经，我忍受不住，睁开眼睛便大叫，窗外的寒风好像故意要刺激我似的，更加卖力地咆哮起来，好似要和我比个高低。爸爸妈妈被我惊醒，一摸我的额头，“啊!孩子发高烧了。”随着妈妈的惊叫，爸爸马上去准备热水盆，妈妈的眼睛泛着一层红圈，含着泪给我擦头，我害怕极了，静寂的夜晚，没有一点声音。
经过简单的擦拭，妈妈便马不停蹄地要带我去医院，“我不要，我不要离开温馨的家”。我蜷缩着身子，把整个身子钻进棉被，妈妈只能连拉带哄地把我带到车上，我又害怕地大哭起来，我惧怕黑暗，在那时，妈妈一把把我搂入怀中，轻声安慰我，妈妈的话语，犹如一曲悠悠的小令，抚平了我内心的惧怕。躺在妈妈的怀中我更听到了妈妈生动的心跳。
霎时，我的眼中出现了一盏明灯，那是妈妈慈爱的神情以及那带着甜味的温柔软语。而看到妈妈那憔悴的面孔时，我又感受到了一种痛，这种痛胜于病痛，它给我带来了痛苦，但也带给了我面对黑暗的勇气，战胜病魔的力量。
妈妈的爱，是最伟大的，它犹如黑暗中的明灯，能带给我勇气和力量。这盏明灯，伴过我的童年，让我的生活焕发生机……
黑暗中的光明作文十
这是一场突如其来的大灾难，这是一次生离死别的大悲剧。我不敢想象，震区有多少同胞是怎样度过那一瞬间生死的磨难;我更不敢想象，震区有多少同胞又是怎样在失去亲友、痛不欲生中找回了自己生活的勇气，更找回了中华民族生存发展的鲜活命脉。
一、黑暗中的光明
那一刻，地动山摇，瞬间瓦砾横飞，吞噬了阳光，世界被淹没在了一片黑暗之中。
汶川，那一刻成了悲剧的代名词，无数的生灵刹那间湮灭。此刻的生命，显得这么的脆弱，弱得不堪一击。剩下的，只有残垣断壁以及搜救者焦急地挖掘。挖掘永远是揪心的，没有人知道，石块下的情景;也没有人敢想象，石块下的生命。
可是，奇迹就在这一片片的废墟中诞生。地震后的岁月，人们用坚强点亮了黑暗中的光明之火。
二、敬礼小孩的微笑
他叫郎峥，一名人民警察的儿子。谁也无法想象，他是怎么安然无恙地挺过这黑暗的岁月的。但人们记得住他被救出后甜甜的笑靥，更记得住那庄重的感谢的军礼。看到照片的人哭了，因为感动而泪下，震撼于生命的顽强而泪下。郎峥却笑了，因为获救而欣喜，因为坚强而无惧。人民警察的儿子用行动告诉人们：中华民族的顽强，无坚不摧!?
三、可乐男孩的约定
“叔叔，我要可乐。”这是他获救后的第一句话。从此，他便被称为可乐男孩。乐观坚强的他与他的同学，在废墟中相互鼓励，并约定获救后首先便要一瓶可乐。坚强给了他活下去的信念，最终也支撑着他摆脱了无边的黑暗。整个废墟里，就他和另一个女孩活了下来。鲜活的生命，是他们坚强不屈的最好证明。
四、年轻女警的坚强
坚强如花，终究会结出生命之果。一个名叫蒋敏的年轻女警察，在痛失了几位亲人之后，悲痛欲绝，但很快就全身心投入到救灾中，拼命工作。她的同事不胜欷歔而又充满敬意地说：“蒋敏非常坚强，她是我们警察中的英雄!”北川封城之后，蒋敏才来到北川城外。放眼望去，北川巍巍大山，已然垮塌，绿色茂林被黄土岩石摧毁。地震犹如撕裂了大山的身体，但如此可怕的地震，却摧毁不了一个柔弱但却坚强的女人——她是“中国最坚强的女警察”!
有一丛自然之树，它长在阳春;有一树生命之花，它开在初夏——花的名字叫“不屈”，花的名字叫“坚强”!
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黑暗中世纪 在查理漫大帝死了以后。欧洲群龙无首，而这使得他们的基督教势力得以施展。基督教利用人们的信仰来聚敛钱财。控制人们的思想，其中十字军东征就是一个最典型的宗教例子，利用人们因为信教而发动的战争。在随后的13世纪，由于亚洲的蒙古侵略。带去了著名的黑死病。从而欧洲人惶惶不得中日。他们感觉就像生活在黑夜之中一样。文艺复兴以前，宗教的教会仍是一切社会规范的制定者和执行者,科学工作者,尤其是自然科学方向的学者,普遍受到宗教的打压,没有任何的自由发展空间,人民长期处在蒙昧状态和对宗教的迷信中。故此叫黑暗的中世纪。在文艺复兴“启蒙”（enlightened）了以后的很长一段时间里，“中世纪”一直被视为“黑暗”的渊薮。在这个神权一统天下的“愚昧”时代中，人们很难想象其中会有什么积极的东西，也无法想象中世纪的人在理智上究竟有什么贡献一一而中世纪绝大部分时间的绝大多数地方都是按照基督教教义进行统治，似乎更谈不上什么政治理论了。对“中世纪”这个漫长而黑暗的时代进行任何方面的研究，都意味着是一种冒险。1.中世纪是什么时候：中世纪史也叫中古史，指的是476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。2.为什么说是黑暗的中世纪？中世纪的欧洲被神权笼罩，从贫民到国王所有人都是天主教徒，信封耶稣，教皇也就成为实际最高领导人，人们的生死掌握在教会手中，再加上教士的贪婪，不停从人民手中索取，人民生活水深火热。所有的人都不敢违背教皇的意愿。人民生活愚昧无知，而且备受压榨，这就是黑暗的中世纪西欧封建制度是中古欧洲历史的一项核心内容，而西欧封建制度的核心内容是西欧封建等级制度。在整个中古时期，罗马天主教在经济上占据当时西欧土地的三分之一，政治上与世俗王权分庭抗礼，在思想文化方面形成一元垄断，可谓是处于一种万流归宗的地位。城市是文明形成的一个重要标志，西方文明与东方文明在许多方面存在着明显的差异，其根源因素有很多就是城市造成的。拜占廷帝国是一个曾经辉煌的古老文明，在如何面对新的环境挑战方面，拜占廷帝国的历史命运具有重大的典型意义和启示价值。 第一章 西欧封建社会的形成 公元476 年，西罗马帝国的灭亡，是西欧由奴隶制向封建制过渡的重要 标志，至公元11 世纪，西欧的封建化过程才基本上完成。在这长达数百年的 过程中，一方面是日耳曼农村公社的瓦解与依附农民的形成；另一方面是封 建生产关系的逐步建立。这是西欧封建化过程中，一个事物的两个方面，构 成早期西欧封建社会确立的主要线索。和东方一些文明国家相比较，西欧封 建社会初期相当落后，因为从古代世界遗留下来的是基督教和一些破烂不堪 的城市。生产不发达，商品流通微弱，闭塞的农奴庄园是当时主要的经济细 胞和基层的政治组织。封建割据、王权衰落、整个精神文化领域为僧侣阶层 所垄断，以及劳动群众反农奴化的斗争持续不断，这些都是早期西欧封建社 会的主要特征。 第一节 西罗马帝国的衰亡与日耳曼诸王国的建立 西罗马帝国奴隶制的危机与封建关系的萌芽 3 世纪至5 世纪，是西 罗马帝国奴隶制危机总暴露的时期，同时也是封建因素在帝国母体内孕育成 长的时期。席卷高卢和西班牙的巴高达运动，震撼北非的阿哥尼斯特奴隶大 起义，都发生在这一时期。这些起义沉重地打击了奴隶主阶级的反动统治。 田园荒芜，城市凋零，大规模掠夺奴隶的战争被迫停止。奴隶来源枯竭，价 格腾贵。公元3 世纪，一个健壮的奴隶，售价300 银币至500 银币。大规模 使用奴隶劳动不仅无利可图，而且极端危险。在这种情况下，把庄园土地分 成小块，租给隶农耕种，是当时唯一有利的耕作形式。 隶农，早在罗马共和国末期已经存在，但最初是指自由租佃者，他们除 交纳一定的地租外，经济上是独立的，法律上是自由人。但至公元1 世纪， 由于奴隶制危机的加深，隶农制也有所发展。公元98 年，小普林尼在给罗马 皇帝图拉真的信中，曾谈到他在伊达拉里亚的提菲林领地，每年总收入是80 万塞斯退斯①，其中一半来自隶农交纳的地租，另一半来自奴隶劳动所得的收 入。由此可以看出，隶农在奴隶主庄园经济中所占的比重是很大的。这时， 隶农的构成也发生了重大的变化，除自由租佃者以外，罗马奴隶主还把土地 分给奴隶耕种，这种授产奴隶，可以获得一部分收获物，他们在法律上虽不 是隶农，但其经济地位已和隶农接近。在帝国边区，罗马奴隶主将土地租给 蛮族移民耕种，后来，这些移民也逐渐变成隶农。还有大批自由小农，因战 乱和重税，无以为生，被迫寻求大庄园主的“庇护”，这也是隶农的重要来 源。 公元3 世纪，意大利各行省已有很多世袭隶农，而且数目日见增长。但 根据一些文献资料，这时期的隶农和土地所有者的关系，仍保持平等的契约 关系。259 年，皇帝瓦列里安及其子加利因努斯在答复叶弗罗西尼的请求时 曾指出：“如果土地出租者把你从领地上赶走，你可以根据契约起诉，并可 以要求赔偿。
社会背景：中世纪的西欧处在城市复兴时期，随着生产力的提高和商品经济的发展，城市再度兴起，但规模小，人口少，公共设施落后，环境脏乱，瘟疫时有发生。政治背景：中世纪西欧封建社会的政治是二元政治，即一个是以罗马教廷为中心的罗马教权；和一个以国王为首的世俗王权，封建社会内部矛盾发展酝酿，冲突频发。文化背景：西欧中世纪的基督教文化阻碍了思想的发展和科学的进步，前期尤甚。可以说是神学笼罩下的欧洲中世纪文化。总结：所谓“黑暗”的西欧中世纪主要体现在基督教的文化垄断，封建等级制度、文化高压政策以及教权凌驾于王权，使得中世纪西欧国家中央集权薄弱，而在文化上呈万马齐喑之态。但从另一方面来看，随着生产力发展，城市开始兴起，商品经济在城市中发展迅速，资本主义的生产关系呼之欲出，而城市文化的生机与活力也孕育着摒弃禁欲主义而享受现实人生的思想，文化解放的呼声崭露头角。同时，由于王权的薄弱，大封建主势力的强大，在各国逐渐出现议会政治，是为近代资本主义代议制开端。中世纪的“黑暗”中处处孕育着希望与进步的曙光。 （以上为个人结合课堂学习内容所得。。。希望有助于你~O(∩_∩)O~）
宗教统治地位，科技不发达，思想受钳制
汉语言文学专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能 ，能在新闻文艺出版部门、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学专门人才。我为大家精选了一些关于汉语言文学论文开题报告范文，希望对你有用!
1.本课题的目的及研究意义
研究目的：
张爱玲与电影有过长期亲密的接触，在小说写作中创造性地化用了电影化技巧，使她的文字组合带有丰富的视像性和表现力。文本以恐怖电影的表现手法为切入口，对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析。试图更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
研究意义：
本文通过对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析，试图在体会张爱玲语言的“现代性”的基础上，尝试性地提出1种独特的审美方式，从不同的视角解读张爱玲小说的表现手法。
2.本课题的国内外的研究现状
国内研究现状：
国内对张爱玲小说的电影化表现手法的研究主要从小说的电影画面感、电影造型、电影化技巧等角度切入，考察了张爱玲作品对电影艺术手法的借鉴技巧：
(1)研究张爱玲小说的电影画面感：《犹在镜中——论张爱玲小说的电影感》(何蓓)等;
(2)研究张爱玲小说的电影造型:《论张爱玲小说的电影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究张爱玲小说的电影化技巧：《张爱玲小说的电影化技巧》(何文茜);《张爱玲小说的电影化倾向》(申载春);《论张爱玲小说的电影手法》(张江元);《张爱玲小说对电影手法的借鉴》(屈雅红)等;
(4)研究张爱玲小说的死亡意识：李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》等
国外研究现状：
海外研究对张爱玲的研究可以分为两个阶段“第1阶段1957-1984年夏志清，唐文标等人对她作品的介绍与评述”“第2阶段1985年至今，辐射面波及北美等地的华文文学的影响研究分析和评价”。1995年9月后，她在美国辞世后，海外学者多运用西方现代文艺理论来剖析。
3.本课题的研究内容和方法
研究内容：
张爱玲的小说映照了1个阴阳不分、鬼气森森的世界，恐怖镜头繁复缤纷，在她的作品里以人拟鬼，她笔下的人物均飘荡在凄冷荒凉的宿命轨道上。本文尝试根据恐怖电影的表现手法，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
研究方法：
本文采用比较研究的方法，根据恐怖电影的表现手法，在学术界既有研究资料的基础上，从张爱玲小说、相关的研究书籍及其评论等出发，分析整理资料，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说当中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。
4.本课题的实行方案、进度及预期效果
方案、进度：
2006年11月—2007年2月初：收集资料。重读作品，确定论文题目，查阅相关资料。
2007年2月—2007年3月中旬：在老师的指导下，拟定写作提纲和开题报告。
2007年3月—2007年4月：论文修改。听取老师意见，撰写论文初稿，并交指导老师评审。
2007年4月——：定稿。
预期效果：
本文结合恐怖电影的表现手法，通过分析、比较、归纳等方法对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行阐释，尝试更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
5.已查阅参考文献：
书籍：
1、张爱玲，《张爱玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。
2、金宏达，《华丽影沉》【C】。北京：文化艺术出版社，2003年1月第1版。
3、张新颖，《20世纪上半期中国文学的现代意识》【M】。北京：3联书店，2001年12月第1版。
4、宋家宏，《走进荒凉——张爱玲的精神家园》【M】。广州：花城出版社，2000年10月第1版。
5、李稚田，《第3类时空》【M】。北京：中国纺织出版社，2000年1月第1版。
6、吴战垒，《电影欣赏》【M】。浙江：浙江大学出版社，1987年6月第1版。
7、陈卫平，《影视艺术鉴赏与评论》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聂欣如，《类型电影》【M】。上海：上海人民美术出版社，2001年9月第1版。
学术论文:
1、何文茜《张爱玲小说的电影化技巧》，石家庄师范专科学校学报， 2003年第5卷第4期第51页。
2、 李祥伟《“丑”趣———论张爱玲小说中的死亡意象》，学术论坛， 2005年第6期第140页。
3、 李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》，广州广播电视大学报，2004年第4期第38页。
4、张江元《论张爱玲小说的电影手法》，涪陵师范学院学报， 第26卷第4期，第54页。
5、屈雅红《张爱玲小说对电影手法的借鉴》，南京理工大学学报(社会科学版)， 第16卷第6期，第33页。
6、何文茜《论张爱玲小说的电影化造型 》，石家庄师范专科学校学报， 2004年02期，第39页。
7、何蓓《犹在镜中 —论张爱玲小说的电影感》，内蒙古民族大学学报(社会科学版)， 2004年第30卷第4期第40页。
8、申载春《张爱玲小说的电影化倾向》，乐山师范学院学报， 2004年第19卷第5期第12页。
9、吴晓，封玉屏《电影与张爱玲的散文写作》浙江社会科学报， 2004年第1期第204页。
网络资料：
1、《恐怖情节心理分析》
2、《绽放在暗地里几个唯美的惊惶意象》
3、陈文珊《女性·月亮·鬼气——试论《聊斋志异》对张爱玲小说创作的影响》
指导教师意见
指导教师：
年 月 日
院(系)审查意见
院系(公章)：
年 月 日
一、“临川四梦的”讽世内容
“临川四梦”都本于小说，但比小说内容丰富，尤其值得注意的是每一部传奇都增添了小说所没有的具有讽刺意义的人物和情节。其讽世内容大致可分为官场社会、时事政治、礼教和人性三个方面。
(一)官场社会之刺
做官几乎是古代所有读书士子的梦想，因为出入官场就意味着拥有盛名、权势和利益。然而汤显祖对明代官场社会有清醒和深刻的认识，在“临川四梦”中对官场社会进行了辛辣的嘲讽，总体上否定了明代官场社会并给予了深刻的鞭挞，主要体现在如下方面。第一，“四梦”塑造了阴险毒辣的“权臣”系列形象。如《紫钗记》里的卢太尉、《南柯记》里的丞相段功和《邯郸记》里的宰相宇文融。这些权臣位高权重，可都是老奸巨猾，品行卑劣，面目可憎。卢太尉将权力用来满足私欲，书生李益中了状元，只因未参拜他，就被贬为玉门外参军;他豢养特务和刺客，谁让他不满就陷害谁。段功和宇文融都与卢太尉是一类的人物。“权臣系列”表现了高层官场之黑暗。第二，“临川四梦”塑造了一批贪赃枉法的大小官吏。譬如《南柯记》中的府幕录事官，他自言“为官只是赌身强，板障。文书批点不成行，混帐。权官掌印坐黄堂，旺相。勾他纸赎与钱粮，一抢。”(第二十一出)他与手下的小吏都不务正业，贪赃枉法，《大明律》的作用就是帮助他们捞银子。《邯郸记》中的崖州司户则是枉法酷吏中的典型。汤显祖生活的嘉靖、隆庆、万历年间，贪赃枉法成了普遍现象。“四梦”刻画的贪官污吏，是对中下层官场社会的讽刺。第三，“临川四梦”讽刺了科场弊端。在汤显祖的年代，科场的不正之风相当严重，科场弊端也是“四梦”的讽刺矛头所指。《邯郸记》中卢生便是通过结拜高官和行贿而一举获得状元的。《牡丹亭》中的识宝使臣苗舜宾不懂文字，却因能辨珠宝，被任命为科举考官。他判卷草率，如同儿戏，因与柳梦梅有旧而判他为状元。科举考试的严肃性轻易地被消除了。此外，“临川四梦”还描摹了走裙带关系、徇私舞弊等官场丑恶现象以及一些官场陋习。如《南柯记》里的淳于棼做的便是“老婆官”，凭其妻瑶芳公主的关系当上了南柯太守，二十年掌一方大权，地位显赫。
(二)时事政治之刺
汤显祖关心时政，在“临川四梦”的创作中讽刺了当代时政，主要体现在三个方面。一是讽刺明政府利用三娘子招降俺答事件。在《牡丹亭》中用了很大篇幅讲述李全夫妇作乱和杜宝平乱之事，但李全作乱之事与《宋史》很少相符，多为虚构，剧中李全怕老婆杨氏，杨氏掌握军政大权，杜宝通过贿赂杨氏才得以平乱并立下军功。汤显祖实乃借此人物与情节讥讽首相张居正支持边将王崇古、吴兑、方逢时等利用三娘子招降俺答事件。[1]明建国后北方边地受到蒙古骚扰两百余年，隆庆四年(1570)，边将上疏主张对蒙古首领行安抚政策，大臣对此意见不一，张居正等支持安抚主张，对蒙古首领俺答赐封，对深受俺答宠爱和器重的三娘子封为“忠顺夫人”。倡议此策的边将此升官，主战官员受到处分。汤显祖支持主战，写过多首诗明确表示对明与蒙古关系的关心及妥协政策的不满。二是讽刺明政府对日本关系上的无能。万历二十年(1592)，日军出征朝鲜，朝鲜向明朝请求援助，明朝派军作战，不能决胜，直至七年后日方丰臣秀吉病死战争才结束，明朝大臣对日和战之争不休。《牡丹亭》中科考试卷的题目是对金策略“和战守三者孰便”，柳梦梅的回答名为主战，实为主和，“生员也无偏主，天下大势，能战而后能守;能守而后能战;可战，可守，而后能和。如医用药，战为表，守为里，和在表里之间”(第四十一出)，得到主考官苗舜宾的表扬。试答的内容乃借插科打诨嘲讽无能又虚伪的明政府。三是讽刺最高统治者之腐败。明朝中后期的最高统治集团对内忧外患视若无睹，荒于政务，日益腐败。如明世宗朱厚熜、神宗朱翊钧皆贪财好货登峰造极，《牡丹亭》以识宝大臣苗舜宾收集到奇异珠宝而受宠提拔为科举典试官;明武宗朱厚照好色荒淫，多次到民间抢夺妇女，《邯郸记》第十三出《望幸》编述唐玄宗东巡的情节对武宗南巡扬州掳掠民女之事进行讽刺，可以肯定，汤显祖“绝非随意点染，其矛头分明是对准明代皇帝”。[2]
(三)礼教和人性之刺
明统治者尊崇孔子，加强礼教，推崇理学，均为钳制思想，加强其专制统治。“临川四梦”揭示了礼教和理学对人的危害性，这集中表现在两方面，一是对女性的压迫，它剥夺以杜丽娘为代表的女性正当的权利，通过妇女教育压制其思想，在行动上则严密禁锢，使女性完全沦为男性的工具;二是对普通民众尤其是读书人的精神戕害，如杜丽娘的老师陈最良思想荒芜，迂腐可笑，他言必称教条，而其教条不出《四书》《五经》和八股文的范围。“四梦”还有对假道学者的嘲弄。《邯郸记》对假道学者的刻画尤为入神。卢生既得高官，既要贪享淫荡生活，但嘴里又要维护道学，他的下场是可怜的，纵欲淫乐使他一命呜呼。关于“临川四梦”礼教与理学之刺，学界论述较多，本文不多赘述。明代虚伪的礼教和理学统治，并未培育人性之善，反而彰显了人情人性的庸俗与丑恶，明中后期社会风尚不象前期那样朴厚，“人情以放荡为快，世风以侈迷相高”(张瀚《松窗梦语》卷之七《风俗记》)。“临川四梦”对人情人性也多有思考和讽刺，如薄情负心者，这主要由《紫钗记》中的李益来表现。李益与霍小玉定下终身，但后来卢太尉挟持他并欲以女妻之时，他经过一番思想斗争后决计抛弃小玉而依附有权有势的卢府，最后历经变故却仍然回到小玉身边，李益的软弱和薄情受到了感情和道德的双重批判。再如卑劣势利者，在《南柯记》和《邯郸记》中，人们在主角淳于棼和卢生得意时毕恭毕敬趋之若骛，失意时则唯恐避之不及。“临川四梦”还讽刺了人性的堕落。《南柯记》中的淳于棼、《邯郸记》中的卢生都演述了人性堕落的过程。富贵之时他们都丧尽了善美之性与羞耻之心，沦为腐朽没落的人，这既与黑暗龌龊的官场环境有很大关系，同时亦由本人的“恶”性所决定。
二、“临川四梦”的讽世特征
首先，讽世意识贯穿于“临川四梦”始终。“四梦”的创作时间从万历十五年(1587)到万历二十九年(1601)，作《紫钗记》时作者三十七岁，作《邯郸记》时五十二岁，前后十五年。四梦的创作正是作者思想从发展到成熟的过程。“临川四梦”一以贯之的讽世意识反映出作者持久的否定态度和批判精神。作者感受到种种丑恶的现实，失望逐渐加深，有时乃至产生绝望和幻灭的情感，这在后“二梦”的佛道倾向中可见一斑。《南柯梦记题词》中说到“世人妄以眷属富贵影像执为吾想，不知虚空中一大穴也”(汤显祖诗文集卷三十三《南柯梦记题词》)，将世人寻常追求的目标都视为空虚，实际否定了现实人生和传统社会的价值观。从这个角度说，汤显祖是社会和时代的叛逆。但另一方面，汤显祖毕竟是深受中国传统伦理道德观念的熏陶浸染，古代知识分子以天下为己任的传统信念根深蒂固，他的社会地位和礼教的修养都限制他，使他不可能与旧观念完全决裂从而摆脱其束缚。所以“四梦”中的讽世意识局部又是有所波动起伏的，有时是较为软弱的。这些复杂情形反映出作为士大夫文人和思想者的汤显祖心灵的痛苦和思想的矛盾。
第二，“临川四梦”对仕宦人生和官场有最多的表现，其讽刺矛头指向最多的也是仕宦人生和官场。做官原是汤显祖青少年时期奋斗的目标，他中年以后大部分时光都在官场度过，但是仕途并没有给他提供治国安邦、大展宏图的机会，他在仕途上颠簸多年后出局。仕途经历让他见识了形形色色的贪官污吏，以及统治集团和国家机器的黑暗腐败。相对于封建礼法和传统文化，汤显祖对仕宦人生和官场的批判和否定是最彻底的。这既由他正直的个性和高洁的操守决定，也与他对官场的清醒认识和深刻体察有关。当然这里也有一个逐渐转变和深化的过程。在“临川四梦”中，《紫钗记》对政治的嘲讽仅限于个别权贵，《牡丹亭》里有的高官如苗舜宾、杜宝并无十分可恶的表现，而到了后二梦里，贪官污吏都在官场中腐烂而不可自拔，本性并不很坏的人只要沉浸其中就被同化染黑丧失本性，《南柯记》里的淳于棼和《邯郸记》里的卢生的经历就说明了这一点，这是因为“症结不在个别官僚士夫的道德品质，而在整个统治集团的政治风气。”[3]如果说“四梦”之首篇《紫钗记》的否定对象只是官场个别权奸的话，到了“四梦”之末篇《邯郸记》的否定对象便是整个官场;《牡丹亭》对时政的讥刺中还夹杂了些许对功业的期待，《南柯记》和《邯郸记》则完全否定了仕宦人生。汤显祖罢官回临川居家后，对官场人物往往不接待，“居家……中丞惠文，郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。”[4]
第三，“临川四梦”的讽刺是多指向的，不仅包括时事政治、官场科场，还有文化和人性，反映出汤显祖思考的广泛性。这显示了他对其所生活的时代的深刻体察，也反映出他对更深远的问题的积极探索。由于其思考的广泛深入，汤显祖被人们列为思想家。但“临川四梦”是一组文学艺术作品，不是单纯的哲学思考的演绎，而是对现实世界的描绘和人生感受的抒发，这其中包含、体现了作者的思想。因为“四梦”贴近生活的艺术表现，它在某些某些方面反而超越了当时的哲学思考。譬如《牡丹亭》中杜丽娘“惊梦”“寻梦”的行为以及陈最良的形象，生动地展示出理学思想和礼教文化违背自然和戕害生命的真实面目，这比任何简单的批评和苍白的论证都要深刻。再如后二梦通过对社会丑恶现实和人性堕落过程的描摹以及梦醒成空的结果，揭示了人之存在的荒诞性和人生意义的虚无性。当然这里有佛道出世思想的影响。“临川四梦”讽刺的多指向特征反映出汤显祖多方面的广泛的思考。
三、结语
“临川四梦”的讽世意识既是作者个性和思想的反映，也是戏剧传统精神和时代革弊的强力表达。汤显祖个性耿介，精神不欺，操守高洁。儒道释思想的混合使他既具有强烈的参与意识，包括对政治、社会和人生的参与，又具有距离意识。因而“临川四梦”虽然对社会现实集中描摹，敏锐地透视其中的丑恶人事并予以否定，但并不采取时事批判剧严肃写实与激烈的风格，而是采用“怪怪奇奇，莫可名状”(汤显祖诗文集卷三十二《合奇序》)的写梦手法，借助梦境外壳和讽刺笔法表达了他对社会世态和人性特征的感受与理解。从时代特征来看，明代中期以后思想解放的潮流和社会丑恶情形，促使晚明作家较多地强烈否定客观世界，暴露社会现实的阴暗面，譬如色情文学和公案文学就盛行一时。就戏曲来说，明代中后期戏曲一反明前期粉饰太平、道学气浓的作风，这一时期出现了大量的讽刺戏曲，内容丰富，讽刺的矛头指向各个方面。讽刺成了时代主题之一。汤显祖的“临川四梦”，作为一组传奇作品，凭借艺术大师的高水准创作，唱出了时代最强音，其讽世意识正是时代主题的强力表达，部分内容达到了前所未有的思想高度。
课题名称： 花开三生，情深缘浅--浅析网络小说《三生三世，十里桃花》写作艺术
学生姓名： 李南兰
学 院： 中文学院
专 业： 汉语言文学
指导教师： 蒋晓城
xx年 2 月 26 日
课题名称：花开三生，情深缘浅--浅析网络小说《三生三世，十里桃花》写作艺术
flowers of three lives ，deep love bute good luck is shallow-- research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》
(1) 本选题研究现状
随着网络技术的飞速发展，网络平台越来越开放，网络也越来越普及，国内自20世纪末，兴起一种文学新形势--网络文学，从而一发不可收拾。众多网络小说平台不断发展扩大，网络小说的门槛越来越低，玄幻、武侠、仙侠、言情、都市、历史、穿越等小说类型在网络小说中不断创造数量极为庞大的文学文本，甚至有一部分成为新的文学经典。纵观当今文学现象，网络文学的发展一日千里，而对于网络文学的研究还缺少系统而全面的论著，网络上也仅有文学爱好者进行简单对网络小说的发展脉络进行梳理。
网络文学在数十年的光景中逐渐呈新型之势，发展成为巨大的产业。据不完全统计，网络文学覆盖的读者已达 2.74亿人、注册写手200多万人、市场年收入40多亿元。并且男频和女频不相上下，男频诸如起点中文网、幻剑书盟等，女频诸如红袖添香、锦江中文网等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》虽然在言情小说中算不上其中的佼佼者，也称不上巨著。然而它独有的写作艺术与文学模式，开创了仙侠言情体裁的一个新境界，为众多女性读者为之痴迷，并称之为“仙侠言情之红楼”，在心中的地位没有其他书可以比拟。因而选此为题。
(2)本选题的意义、重点、难点及创新点
意义：自网络文学兴起以来，虽然大部分读者都为之喜爱，进行书评或者在贴吧论坛抒发意见看法，但是鲜少有人对新兴的网络小说文本进行具体的解读分析论述。因为这些小说没有重要的历史地位也没有诸多作家学者的关注与认可，甚至在茫茫网络文学中一逝而过，但不能否认在数年之后，网络文学也能历经沉淀，出现耀眼的珍珠。因而算是较新的论文选题。
重点：本选题重在研究《三生三世，十里桃花》的语言写作艺术特色，以及“三生三世，十里桃花”的题目意义和在文中的体现，以及小说写作模式与叙述方式的独特性三个方面。
难点：怎样在没有任何研究资料的情况下，依据文学语言分析模式与所学知识进行系统全面而有意义的研究。
创新点：能够脱离传统论文对于文学著作的研究仅限于经典传统或者大众认可的文学文本，关注网络文学，关注新型小说构成。
(3)论文的结构及简要说明
引言(研究背景及原因)
1.《三生三世，十里桃花》的文学意义
2. 《三生三世，十里桃花》的写作艺术研究
2.1《三生三世，十里桃花》语言艺术特色
2.1.1以诙谐写悲凉2.1.2以无情衬有情
2.2《三生三世，十里桃花》结构艺术特色
2.2.1错杂但合理的倒叙
2.2.2繁复但合情的插叙
2.2.3三生三世的布局结构
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色
2.3.1有情却无情的白浅
2.3.2无情却有情的夜华
2.3.3形象生动的其他角色
3. 《三生三世，十里桃花》亮点与瑕疵
3.1创新点与亮点
3.2瑕疵与局限
4.总结
(4)拟解决的主要问题：
1.《三生三世，十里桃花》写作艺术剖析2.《三生三世，十里桃花》折射出的内涵及意义
(5) 研究的步骤、方法、措施及进度安排：
1、课题研究步骤：
(a)查阅并研读相关资料及参考文献;
(b)撰写开题报告及上交审核;
(c)撰写本课题论文;
(d)修改提交审核。
2、课题研究方法措施：
(1)资料收集方法
除了图书外，数据资料的研究成果和结论对本课题的研究起到重要的参考作用，资料收集的方法主要为上网查寻、借阅图书、查阅报刊杂志等。
(2)资料研究方法
结合图书馆图书与数字资源，搜集。
现在才写开题报告啊？ 你是GOOGLE 搜嘛，那的英文多些
学生姓名 *** 所 在院（系） 文学院 专业 汉语言文学 论文题目： 一曲启蒙主义者的生命悲歌——魏连殳形象及其文化价值探析 课题研究意义：通过对《孤独者》中主人公魏连殳形象及其文化价值的分析，探究时代、性格、周围环境等对人物命运的影响，并从中揭示特殊时代背景下知识分子的变化规律。文献综述：《孤独者》作于1925年，自它诞生之日起，学界就对它作了很多研究，概括一下，大致有以下几个方面：一，小说的复调性。持这种观点的有北大的钱理群教授，他在《与鲁迅相遇》中作了专门讲解。另外还有西南师范大学的李铮，她在《欲将沉醉化悲凉》一文中写道：小说不只出现“我”1个叙述者，具体来说，《孤独者》中出现的叙述者有：“我”、魏连殳、房东老太太。这种结构清晰地为我们展示了一个个孤独的世界，孤独的灵魂。二，主题上，以“复仇”悲剧最为突出。钱理群先生在《心灵的探寻》一书中有过表述：面对着不被人民理解的命运，历来的中国文人（从屈原始）只是自怨自艾，痛苦不已，惟有鲁迅彻底摆脱了对人民的盲目崇拜。于是有了鲁迅式的愤怒与复仇！钱理群教授的这句话用在魏连殳身上也合适。三，人物关系复杂化。持这种观点的是延边大学的于淑娟，她在《封闭的空间 孤独的灵魂》中从人物关系的角度出发，进而剖析个体最终以自戕式的复仇来摆脱这一空间的孤独命运。四，人物形象。关于这点，学者们在对魏连殳这一形象进行分析研究时，多将他与鲁迅笔下的孤独者谱系中的人物进行对比，尤其喜欢与《在酒楼上》的吕纬甫进行对比，因为他们都被归于失落的孤独者，两人所不同的是，同样在失掉理想与奋斗的勇气后，吕纬甫选择了在现实生活里做一些空虚、无聊的事情，而魏连殳则进行了反戈、复仇。我这篇论文也是对其进行人物形象的论述，与前人不同的是在分析其人物形象的基础上又对其所蕴含的文化价值做了一番探析，从而找出了造成魏连殳悲剧的根本原因，并以魏连殳为参照物，对20世纪初中国知识分子的一般变化规律作了一番分析。主要内容：鲁迅先生笔下的魏连殳是一个具有启蒙主义思想的觉醒者形象，他以救国救民为己任，积极寻找一条光明之路。然而在当时的时代背景下，魏连殳的寻路历程注定要以失败而告终。他整个的寻路历程我们分为三个阶段：一，积极的寻路者。在这个过程中，他始终以一个知识分子和反封建的民主战士的形象出现。他有尖锐的洞察力，能够观察出当时中国现实的黑暗，并发出一些毫无顾忌的议论。在对封建制度的反抗上，他与顽固的封建势力做决绝的斗争，是一个独战多数的英雄形象。二，潦倒的失路者。社会心理学家告诉我们，每个人分属一定的群体，群体中的个人有共同的集体意识，当一个人与大多数人态度不一致的时候，他必然会感受到极大的压力，这种从众的压力甚至足以使之改变自己的观点，迎合多数。尽管此时的魏连殳还没有抛弃他的进化论思想和启蒙主义观点，但他却以社会偏离者的身份遭到了排挤与惩罚。他的生活陷入极其困顿之中。三，绝望的毁路者。鲁迅先生常说“人生最苦痛的是梦醒了无路可走”，魏连殳在遭到一系列的打击之后，终于看清眼前的现实，他开始“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切了”，他成了一个复仇主义者，但从某种程度来讲，魏连殳只不过又成了强大的封建制度下的一个自觉的牺牲品而已。魏连殳形象的文化价值表现在三个方面：一，自我发展历程的真实记录：自我剖析，予人光明。据胡风回忆，鲁迅当年在谈到《孤独者》这篇小说时，曾直言不讳地对他说：“那是写我自己的”，的确，从魏连殳身上我们可以看到鲁迅先生的影子。二，对启蒙主义知识分子命运的观照。魏连殳可看作为当时社会转型时期里出现的一个思想已经觉醒但个性却过于软弱的小知识分子的代表，这类知识分子出现在当时的社会里是不可避免的。三，对国民性的批判。这篇小说似乎只是简单地描述了一个启蒙主义知识分子的悲剧性的一生，文中没有如之前鲁迅先生的一些文章那样去明显地批判国民性，但是我们对魏连殳的命运进行再思考，不难发现他的沦落与他周围的环境有千丝万缕的关系。总之，魏连殳这一形象正是20世纪初中国知识分子的典型代表，鲁迅先生通过这一形象为我们再现了那个年代中国知识分子的生存处境，揭示了启蒙主义知识分子的悲惨命运，是我们了解当时社会、当时人情的有力依据。研究方法：分析法、对比法、归纳法。进度计划：1、选题（第7学期第8周）2、填写毕业论文任务书、开题报告（第7学期第9周至第12周）3、撰写毕业论文第一稿，并提交指导教师提出修改意见。（第7学期第13周至第8学期第4周）4、指导教师对提交的论文第一稿提出修改意见，指导学生修改毕业论文第一稿，并要求学生撰写毕业论文第二稿。（第8学期第5-7周）5、指导教师对提交的论文第二稿提出修改意见，指导学生修改毕业论文第二稿，并要求学生撰写毕业论文第三稿。（第8学期第8-11周）开题人（签名）：***2008年11月20日
第一段写你怎么知道的芥川龙之介的这篇小说，为什么选择这篇小说；第二段写大概有哪些内容，你的论文是围绕哪几方面写的；最后一自然段写：对论文或者作品的期望或者影响吧？之前自己的论文好像是按照这三个方面写的，希望对你有所帮助。