单身的黄金时代如何面对爱情论文

单身的黄金时代如何面对爱情论文

单身还是恋爱一直是很多人纠结的问题，纠结的过程中就不可避免地剩了！

前几天听了一篇演讲，一位复旦大学的老师对于单身贵族时代，说出了自己对待爱情的态度，在这里和大家一起来说说单身和爱情的话题。

为什么说现在是单身贵族时代呢？

据相关数据表明:

英国结婚人数已跌至近150年来最低；法国每三户人就有一户是单身；德国柏林独身人口达到54%；

日本30—34岁男青年未婚率为47.1%，女青年为32%；韩国正式宣布进入“单身全盛时代”。

美国独居的成年人占据50%多，超过了传统的那种父母和孩子在一起的核心家庭。

在我国，根据2015年的调查数据显示，中国有5000多万成年独居者，而且不断地增加！

由此可见，我们现在处在一个单身的黄金时代。

存在就是合理，以前一个人独居会让人觉得孤独，悲切，被人怜悯，可是现在经济发展让我们有了维持自己独立生存的基础，社会保障，福利制度，保险等让我们没有了后顾之忧。

全球化的趋势下，一个人可以非常自由丰富地生活，让独居成了一种可行的生活方式。

尽管这是一个单身的贵族时代，但是作者并不是鼓励大家单身，反而恰恰相反，鼓励大家更加坚定一个价值，那就是追求爱情！

为什么独居、独身的人越来越多，实际上ta们永远和孤独相伴。

为了打破这种孤独，去旅行，去看电影，去咖啡馆，去谈艺术……很大一个心理就是孤独。

即使走遍全世界，你也不能看到完整的世界。

一个男性或者一个女性，ta有自己的局限性，性别局限，心理局限，精神局限……男女之间真的很不一样。

两个人一起面对这个世界的时候，互相之间有一个巨大的互补性，然后有一个巨大的重新的创造。

因此，在这个单身的时代，我们依旧需要追求爱情，相信爱情！

当然这不是一个相信就可以解决的，在生活中我们所有人都有一个特性:

我们会回避非常难的东西，总是避繁就简，避难就易，舍远就近，所以人的内部的无限可能性没有打开，而爱情在ta们的心理就是复杂多变的。

因此 我们一辈子不知道自己的上限，也不知道自己的下限，不知道自己身上有多少可能实现的东西！

很多人，上了一个好的学校，找了一个好的工作，就把自己限定住了。

当你往前踏出一步，跨出两部的时候遇到的，把这些可能都打开了，然后就能展示人会发生什么变化！

如今社会和之前相比发生了天翻地覆的变化，可是环境变化了，我们的内心依旧没有改变我们的观念。

传统的思想影响着我们如今的行为，包括爱情！

我们敢不敢和A女比翼双飞？

如果把人分为ABCD，我们的婚姻模式是什么样的呢？

男A去找女B，男B去找女C，男C去找女D，这造成了什么问题呢？

女A，也就是今天的“三高”女，收入高，专业水平高，什么都高，就是嫁不出去。

你不是说还有一个男D嘛？即使ta们见到了，你觉得有用嘛？

传统社会男性对女性有一种控制意志，但是现在，男女平等了，女性甚至做的比男性更好，于是这让男性接受不了。

于是出现了一个“集体智慧”，或者就是集体无意识地让她们自娱自乐，让她们自生自灭，也不要遗传。

可是！在历史上，一个优秀的男人爱上一个优秀的女人，这个在文化的创造力上是特别特别丰富的，特别特别强劲的。

可是在中国，很少有人敢去爱一个特别优秀的女人，未来女性在不断地发展，在这种模式下，会被压制，陷入一个非常孤独的状态，这个是一个问题！

我们能不能克服爱情中的肌无力？

肌无力就是肌肉萎缩，越来越没有力量。现在的社会是一个流动的社会，是一个碎片化的社会，我们看到一个人的时候，绝对看不到ta的完整。

以前，彼此在一个村或者相邻村子，我们可以从小到大看到ta的形形色色，是一个从根本的人。

现在，突然这人来到面前，你觉得不错，可是这个不错里面，从你的下意识里面，你也没有底。

所以我们很多地爱情从开始就有了一个分别的机智， 我们在相爱的时候都是打折的，都在内心深处保留了一块不信任。

所以现在的爱情需要一种猛烈的迸发，百分百的投入。

为什么百分百呢？在这个碎片化社会里，你只有百分百展示了自己，才能让别人感受到一个完整的生命。

如果你还是一种计计算算，得得失失的状态，那么爱情没法进行到底，很容易分离？

我们还相信不相信一见钟情？

我们能不能拿出自己的全部？都说一见钟情不如日久生情，可是如果一开始彼此就彼此保留太多的东西，后续慢慢发现了彼此的隐瞒，那么爱情如何继续下去？

日久生情也是看到的更多的彼此，才慢慢走到一起，说到底还是我们是否拿出真实的自己去对待爱情？

你会不会杀死回家的浪子？

就像日本的小泉八云写的《怪谈》里描述的那个故事一样，我们现在的精神就是男女平等，你怎么对我，我就会怎么对你。

出轨，第三者……现实中无论男女，这类问题都会非常多，我们接受不接受不完美的人？会不会接受一种不是很完整的美？

完整，但是不等于完美。我们如果不能接受的话，以后就会有大量的破碎！

爱情不是银行，你看他有钱，有才华，什么都有，那个东西是飘忽不定的，终究会用完， 爱情最根本的是打开一个世界。

爱情本身就是一个强大的推动力，从零开始，从无到有，我们整个社会都会换发出无限的青春。

爱情给我们创造了非常多的新生活，一种跟前人不同的生活，当我们在爱情里面，ta会推动我们去做出巨大的改变。

即使身边太多地人选择单身，纵使身边的爱情充满太多的悲情，虽然身边太多不好地案例影响着我们，但是请你相信，那不是全世界！

我们的世界由我们自己开启，其他人的世界也不由我们来评价！

梁永安：在单身的年代我们如何面对爱情

为什么现在是一个单身的黄金时代？一方面这是一个历史的趋势。几年前，美国纽约大学的社会学教授克里南伯格（Eric Klinenberg）写了本书，叫《单身社会》。这本书里面描述的美国社会出现了一个现象，就是独居的成年人占了50%多，超过了传统的那种父母和孩子在一起的核心家庭，一共3000多万。
我们中国2015年也做了一个调研，数据上显示，中国有5000多万成年独居者，而且在不断地增加。为什么会增加呢？因为我们现在出现了一个时代的条件，以前觉得独居是一个很孤独、非常悲切的事情，大家都很怜悯。但是现在情况变了——
一是经济发展使我们个体在维持自己的独立生存方面有了基础。二是社会保障、福利制度、保险等各个方面使一个人没有后顾之忧。但是更重要的是全球化的过程。一个人可以非常自由非常丰富地生活，所以说独身或者独居变成了一种可行的生活方式。这是一个时代的背景，所以我们说这是一个单身的黄金时代。
但另外一方面，它对我们中国人来说又有特别的一个意义。因为我们在前面三十五年的独身子女时代，有非常大的精神变迁、文化变迁。这个变迁首先一点是没有兄弟姐妹。没有兄弟姐妹，我们传统文化赖以生存、赖以发展的那个伦理基础就没有了。
比如说融四岁能让梨，把好吃的让给哥哥姐姐，这个谦让的文化在我们现代来说已经非常稀薄了。但是反过来说，一个事物都有两面。对中国来说，这样的一种对自我的意识、对自我的追求，放在几千年的这么一个历史背景之下，其实它又有另外一方面的意义。
我们以前特别强调集体，强调国家，强调家族。但有时候忽略了一个问题，就是没有一棵非常非常生机盎然的树，就没有一个特别丰茂的大森林。所以我们个体的发育几千年以来没有解决。鲁迅的小说里面写了大量的这样的问题。
电影《伤逝》剧照
未来三十年，我一直以为随着中产化、城市化的发展，我们人的生存、人的处境都会空前地复杂。在这三十年里面，一代人、两代人，他作为一个个人，会在一个独立的意识上成长起来。
尽管是这么一个大历史趋势，但是我在这里绝对不是鼓吹大家赶快独身，而是说在这么一个时代里面，我们还是要追求爱情，还是要坚守这个价值。
为什么呢？克里南伯格在这书里面说，为什么独居的人、独身的人越来越多，实际上他们永远和孤独相伴。为了打破这种孤独，去旅行、去看电影、去咖啡馆、去谈艺术。很大一个心理的原因是孤独。
但是即使那样到全世界跑，你也不能看到完整的世界。因为一个男性或者一个女性，他有自己的局限，性别局限、心理局限、精神局限，很不一样。两个人一起面对这个世界的时候，互相之间有一个巨大的互补性，然后有一个巨大的重新的创造。所以这是我为什么说在这个时代还是要追求爱情，相信爱情。
但是这不是一个相信就能解决的，因为这里边会碰到一些非常非常麻烦的问题。1997年、1998年，我在韩国教学，韩国学生跟我谈过一个体会。他们在以前的时候，年轻人都不喜欢日本的音乐和电影，觉得里面歪歪咧咧的，轻飘飘的、病怏怏的。
大岛渚《青春残酷物语》
但是到了九七九八年，都喜欢了。因为在这十年里面，城市的发展、汽车社会的到来、生存的变化，使人一下子体会到那里面的孤独、感伤和漂流。对我们来说也是这样，所以我们必须要从文学里面，或者从电影里面去体会一些东西。
现实生活里面人有一个特性，我们总是回避非常难的东西，总是避繁就简、避难就易、舍远就近，所以人的内部的无限可能性没打开。我们一辈子不知道自己的上限，也不知道自己的下限，不知道自己身上有多少可能实现的东西。有些人一开始上了个好学校，找了个好工作，就把自己限定住了。
小说有什么特点呢？就是它把你往前跨一步、跨两步会遇到的，把这些可能都打开了，然后展示人会发生什么变化。这就是我们说文学艺术的意义。我今天也想从文学的角度，来看一看我们未来爱情会面临的六大难关，或者说六座大山。
第一个问题：我们敢不敢和A女比翼齐飞？
什么叫A女呢？社会学里面把男性分成ABCD，女性分成ABCD。但是我们今天的恋爱模式和婚姻模式，都是男A去找女B，男B去找女C，男C去找女D。这造成什么后果？女A，也就是今天大量的“三高”女，收入高、专业水平高、什么都高，但是嫁不出去。
还剩下那个男D。男D和女A是见不着的，见了也没用。
我觉得这可能有一种男性在传统社会里面对女性的控制意识和支配意识。到了现代社会，女性成长了，工业革命之后出现了第一批自由女性，她们出门去当了秘书，当了小学教员、家庭教师，这是最早出现的一批社会性的女性。原来是没有这个空间的，都是从这个家到那个家，毫无选择。
发育到今天，我们出现了几百万上千万这么这么多优秀的女性，但是她们就悬搁在那里了。所以我觉得这可能是男性的一个集体无意识，也可以说是“集体智慧”，让她们自娱自乐，让她们自生自灭，也不要遗传。
但是历史上，一个优秀的男人爱一个优秀的女人，这在文化的创造力上是特别特别丰富的，特别特别强劲的。比如说英国著名作家伍尔芙和丈夫伦纳德。
伍尔芙与伦纳德
伍尔芙精神有点问题，有时候会发作，平时都很好。伦纳德特别钦佩她的文学才华，特别能理解她所写的英国社会情感生活、社会生活，以及里面的种种内在的问题或者是趋势。所以伦纳德充分地认识她的价值。
我觉得好的恋爱就是这个特点。一个学生如果谈恋爱，我肯定会问他，你爱的那个人最重要的、最根本的精神价值、文化价值、社会价值在哪里，你知道吗？你要说得出来他有什么特性，他跟别人什么地方不一样，你能说得出来吗？
第二点，你能说得出来他现在最难的地方是什么，他要发展这个特性、创造性，最大的难关在哪里。你知道他的难关，就不会大事小事分不清，在那整天乱七八糟地折腾，彼此就会很珍惜。这不是一个单向的问题，彼此都要知道。
伦纳德特别知道伍尔芙的价值。他为了让伍尔芙写作的时候充满了自信感，干脆办了个小印刷室，把她所写的东西都印成书，比出版社还快。有时候伍尔芙精神不稳定，要离开、要跑到伦敦去，他不辞辛苦地去陪伴她、去追寻她。所以你看伍尔芙写出来那么好的小说，《达洛维夫人》《到灯塔去》，没有伦纳德怎么写得出来？这是特别特别感人的一对夫妻。
再比如法国著名的女勇士大卫·妮尔。她从小就向往远方，结果最感兴趣的是中国西藏。她要去西藏看一看，去做研究。经历了六年，好不容易才混进西藏。后来在西藏做了三十多年的研究。
大卫·妮尔
大卫·妮尔的丈夫在巴黎，妻子在外面几十年，默默无闻地支持她，特别不容易。大卫·妮尔的藏学研究在全世界特别有影响力，这背后有一个默默付出的丈夫。
我们今天的中国男人，其实很少敢去爱一个特别优秀的女人。未来女性要发展，如果要在这个模式下，会普遍地被压制，陷入一种非常孤独的状态。这是第一个方面。
再进一步，我们还会碰到另外一个问题：我们能不能克服爱情中的肌无力？
肌无力是一种病，浑身的肌肉萎缩，越来越没力量。我们现在的小说里面写了大量的爱情的肌无力。你看川端康成的《雪国》是这样，杜拉斯写的《琴声如诉》也是这样。
玛格丽特·杜拉斯
一个工人，他爱上了一个富人的夫人。他一直在追踪她，夫人也知道，两个人有时候跑到咖啡馆里见面。两个人看起来很靠近很靠近，我们知道人和人的靠近很多方面是自己意识不到的。但是到最后别人也有点议论了，两个人也感觉到一点压力了。
最后一次，他们握手的时候互相说“再见再见”，每次他们都说再见，但都知道下次还会见。但是这一次握手，小说里写互相握着就像握着一个死尸的手，就知道再也不见了。
在我们现实生活里，这种随着风一下子飘掉的东西太多了。为什么没有力量呢？因为现在社会是个流动社会，是个碎片化的社会，我们看到一个人的时候，绝对没有看到他的完整。
以前在一个村里面，或者最多隔两个村，你能看到他从小在河里游泳，能看到他爬树，能看到他的形形色色。所以你看到的人，是一个从根上看起来的人。
而我们现代社会看到都是一个片段。突然跑到你面前来一个人，你觉得不错，但这个不错里面，从你的下意识里面，你也没有底。所以我们现在很多爱情都是预先就有一个分别的机制。我们在相爱的时候都是打折的，都在内心深处保留了一块不信任。所以在这种爱情里面，在我们现代社会里面，特别需要一种猛烈的迸发、百分百的投入。
为什么百分百？在这种碎片式的相遇里面，在这种萍聚里面，你只有百分百才能把自己呈现出来，才能让别人感受到你的整体生命。如果你还是这么一种计计算算、得得失失的状态，这个爱情没法进行到底，很容易分离。
这里边有个最大的难关在哪里？就是我们在价值观念上、生命理念上，缺乏一个转换。爱上一个人它意味着什么？意味着我们从得失的心理、得失的惯性转换到真假。
我们从小就习惯于得失，在幼儿园里老师表扬你好你就表现得更好，都是这样一种激励。但是一旦进入真假就不同了。哪怕人人说我不好我也要坚持，因为这是我的真。我只有一次生命，我不可能放弃我的生命，这个真是我的生命。
爱情本身也是这样。它是个真假范畴，不是一个得失范畴，不是靠打分来计算的。
所以这也引出第三个难关：
我们还相不相信一见钟情？
在这背后能不能拿出自己的全部？
我们为什么喜欢《洛丽塔》这个小说。有的人看着觉得很邪门，哎呀，那么大的男人跟那么小的女孩如何如何。
《洛丽塔》里面，中年的亨伯特一眼看到洛丽塔，一瞬间那么美。她俯在草地上看着一本画报，露出天真的微笑。这让他打开了记忆时间，回到了少年时的初恋，仿佛看见失去的“小仙女”。
其实他并没有看到，洛丽塔看的不过是一本流行杂志，画页上是时尚的“小鲜肉”。亨伯特后来的日子全部被这一刻定格了，他特想把洛丽塔也定格在这样的单纯中。
这部小说最感动人的部分，正是他的这种“一见付终生”的纯度。流行文化中把《洛丽塔》看成一场“一树梨花压海棠”悲剧。实际上这和肉欲、艳情毫无关系。亨伯特的本质，是超越一切的爱情投入，尽管这超出了洛丽塔的理解，也是逆社会主流的一厢情愿，但这样的精神，却是爱情必须的核心要素。
不过结局有点悲惨。有时候有些书就是这样，你不要把它看完了。这一段最美好你把它留下，那个结局不太好你就别管它了。
第四是涉及女性的一个难关：你会不会杀死回家的浪子？
我一直说一个人35岁以前要把你该犯的错都犯掉。在生命科学研究里面，原来一直以为大脑前额叶跟着身体的其他部分在十八九岁都一起长好了。后来前几年新的生命科学研究才发现，大脑前额叶是发育最晚的。这个地方一直到30岁、31岁才发育成功。这个地方负责什么呢？它专门负责综合、判断、决断。
所以这样一想也很危险，我们上大学、谈恋爱、找工作，都是在大脑没发育好的情况下去做的。所以你说错乱或者什么，都是可以理解的。
但是关键是沉淀。一个人到30岁、31岁最悲哀的事情就是没有什么选的，前面什么试错也没有进行过。他只有这么一个简单的一维，前额叶长好了也没用——没得选，前面没有那么多体会。所以我们说一个回头的人是一个选择过的人，一个复生了的人，一个新的人。
日本的小泉八云写过一个《怪谈》。小泉八云是个爱尔兰人，后来到美国做记者，又到日本去做记者，最后跟一个姓小泉的女人结婚，所以他叫小泉八云。这个妻子很好，经常跟小泉八云讲日本的民间故事。
其中有一个故事是讲一个男人，草根阶层，他想改变自己的地位，就抛弃了妻子去一个贵族家里当仆人。他想到那个地方如果有机会的话，可以跟更高阶层的人结婚，这样的话能改变自己的社会地位。结果去了以后，没想到真的跟那个贵族的女儿结了婚，变成一个贵族的女婿。
但是结婚以后才发现，人生最温暖的东西不是什么地位、金钱，最温暖的东西是人和人之间的感情。那个妻子对待他就像对待一匹骡子，让他整天干活、挑水、扇扇子，居高临下的。所以这个男人三年以后决定回家。回去以后看到妻子在那里纺线，妻子看到他回来很惊喜，给他做饭什么的。
第二天早上起来，这个男人一睁眼，发现自己在一个大废墟里面，妻子也没有了。他特别地惊恐，就出去问邻居。邻居说你走了以后不久你的妻子就去世了。他这才知道，这是妻子的鬼魂知道他回来了，还给他回来做了顿饭，给他最后的一个温暖。
但是小泉八云听到这个故事，他觉得这跟我们现代的女性不一样，那是传统的女性。他后来写小说的时候就变成另外一个情况了：
这个男人回来了，妻子给他做饭、给他温暖。第二天早上一起来，发现在废墟里，男人吓一跳。转头一看，诶，妻子还在旁边，一头黑发。他下意识地去摸，冰凉冰凉。把这个黑发一抓，下面是个大骷髅。
他吓坏了，立马跳起来。跳到哪里黑发就追到哪里。他看一眼，浑身就萎缩一遍。他跑到一个柱子那里抱着，站不住了一抬头，黑发就在头上飘。最后他爬到院子的枯井里一看，自己已经变成一个骷髅了。死了。
这就是我们现代的精神，男女是平等的。你对我怎么样，我也对你怎么样。传统里面女性是一个男性的救赎之地：我出去浪一次，回来还能获得你的原谅，然后我就变成特别好的一个人。
就像余华写《活着》，福贵那么乱七八糟、吃喝嫖赌，家珍最后还是很温暖地回家来接纳他，最后福贵变成这么好的人。所以有时候你读这个小说觉得特别叹息，这么好的一个男人，原来不太好，现在经过一番闯荡回来这么好了。变好了，但把他杀死了。
电影《活着》剧照
我们将来的社会里这样的情况是非常多的。我们现在接不接受回头的人？会不会接受一种不是很完整的美？完整，但是不等于不完美。我们以后如果不能接受的话，就会有大量的破碎。所以这也是一个问题。
还有一个问题：在我们的现实生活里面，堕落是不是一种生活方式？
堕落中有没有爱情？我们不能保证我们的人格、心理随时保持一个平衡，因为社会对人有强大的冲击。这在现代社会的体验里面，有时候往往就是在一个堕落的过程里面，我们突然对人产生了怜悯，产生了这种共在感。
像太宰治写的《维荣的妻子》。维荣，法国那么著名的一个抒情诗人，他后来被人诬陷，丢在一个城堡的地牢里。那个地牢非常可怕，先是把人放进去五六米深，有时候丢点食物。丢进去，还不是发食物，谁有力气大谁就抢得多，暗无天日。他差点死在里边，后来一个有头有脸的人出面说情，才把他救出来，要不然他肯定死在里面。
他写的诗就非常地有种感伤性：去年白雪，而今安在？那种对人生的珍惜感。但是我们有时候堕落是为了珍惜，不堕落就珍惜不了。
所以太宰治这本书就写得特别好。一个男人，原来年轻的时候那么浪漫那么喜欢维荣的诗，人家就把他叫作维荣。结果有一天突然跑回家，慌慌张张的。他跟妻子说有人来找我，你说我不在家，然后赶快跑到里面躲起来。
电影《维荣的妻子》剧照
一会儿一个酒吧老板来了，说你的丈夫太不像话了。半年以前来我这里喝酒，拿出一张一万日元的票子，我说要找他钱，他说不用找，以后再来扣账就行。没想到半年以来天天来，都吃了好多喝了好多了，结果不付钱。今天跟他催一点账他就生气，就把我收银台里的钱一把抢过去跑了。
哎呀，他的妻子一听，我的丈夫怎么变成这个样子了？年轻的时候内心那么优美。后来她跟老板说，我到你店里打工，我来还这个账。她去了以后，酒吧间里看到的人五花八门、三教九流、乱七八糟。她发现在这个社会里面，她的丈夫已经是一个最好最好的人了，就发自内心地觉得生活在这样一个黑暗的时代里面非常地悲哀，也理解了丈夫。
这是超越道德的。所以在某些场域里面，我们要道德休假。道德休假才能保持我们的爱，深化我们的爱情。未来的社会里面，面对新的、这么大的文明转型的，很多人在内心深处没有准备。
中国人在一百多年以来最基本的特征叫什么呢，就叫没有准备。谁料到国共？谁料到建国？谁又料到“文革”？
“文革”中我去插队，大家都不读书。没用。有一个四川大学的教授的女儿在我们那儿插队劳动，她喜欢看书。个个都嘲笑她，很孤独。没想到恢复高考，哐当一下子人筛选出来了，然后高考之后上大学。
谁想到后面市场经济？谁又想到全球化呢？所以总是没有准备。我们今天所有发展的趋势都是外来的，都是外部刺激出来的。我们自己的主逻辑主调一直没有实现，这是一个问题。所以我们要容忍人，理解人，把堕落也能放进去。在这么一个理解里面，爱情会拯救人。这是我们面对未来的一个特点。
最后一个难关是：能不能生活到别处？
我以前看苏联作家，现在应该叫吉尔吉斯作家艾特玛托夫写的《查密莉雅》。我们知道菲茨杰拉德写了《了不起的盖茨比》，发表以后被称为是人类最后一部浪漫主义小说，评价非常高。结果1956年《查密莉雅》发表，全世界评论家又欢呼了：这才是真正的人类最后一部浪漫主义爱情小说。
这里面写一个年轻的农村姑娘查密莉雅，长得非常健美。她很快要出嫁了，嫁到一个非常殷实的人家。结果这个时候村子里来了一个伤兵，叫丹尼亚尔，二战以后有些伤兵被安置到各地。查密莉雅发现这个伤兵是跟大家完全不同的一个人。他会在傍晚坐在山坡上唱一些歌，又忧伤又遥远，完全不是我们日常生活油盐酱醋的一个范畴。
后来集体农庄派她和丹尼亚尔一起去送粮。到了粮站以后，别人往他肩上放一袋粮食，他把它扛进去，要过一个五米长的跳板。结果粮站的人恶作剧，看丹尼亚尔是一个伤兵，故意地嘲笑他，给他放了两袋。
这个丹尼亚尔一看，一下子脸上的汗哗就下来了。查密莉雅一下子心就提起来了。结果他一声不吭。他是个伤兵，但是他心里特别骄傲。他就咬着牙齿，一步一步地往那个跳板走。一点点地，最后终于送进去。
所以就在那一刻，查密莉雅看到了一个东西：尊严，精神的高贵。后来查密莉雅跟他私奔了，他们离开了这个地方。因为有这个力量，他们就确信从零开始能创造一个生活。
我们的爱情的要点就是这里。爱情不是个银行，你看他有才华，有财富，有什么什么，那个东西是飘忽不定的，终究会用完。爱情最根本的是打开一个新的世界。
我们有时候形容爱情就是一个竹筐。两个人一起去一个小镇，看到一个编竹筐的，都会喜欢，这么古老的一个手艺，乡村社会遗传过来的。如果这个说很好很好、我要看，另外一个说这一点意思没有、赶快走，这就不行了。
查密莉雅和丹尼亚尔两个人去哪里不知道，但是世界就在自己的爱情里面。
所以我们今天特别需要这么一种状态。未来是一个创新的时代，模仿的时代过去了。爱情本身就是一个强大的推动力，从零开始，从无到有，我们整个社会就会焕发出无限的青春的力量。
我在日本的时候，最喜欢看二手书店。那个二手书店的老板，他喜欢文学才开这个文学二手书店。来的人都是喜欢文学的，都是同样的心情，一个世界的。老板自己挣不了多少钱也很高兴，那个眼神特别地温润。
爱情里面也有种共同的眼神。在未来的世界里、未来的时间里，我们要坚信爱情。爱情给我们创造了非常多宝贵的新生活，一种跟前人不同的生活。当我们在爱情里面，它会推动我们去做出巨大的改变。
所以我们说，今天既是一个单身的黄金时代，但是我们还是要勇敢地去追求爱情。
嗯，全部给你复制过来了，不用客气！

当代大学生应该树立怎样的爱情观论文2500字

对于大学生而言，提倡树立科学的恋爱观，包含以下几方面的内容：

1、提倡志同道合的爱情。在爱情方面，大学生应该把共同的思想、共同的信念和共同的追求放在首位，把良好的心灵、高尚的情操和心理的和谐作为择偶的第一标准。莎士比亚曾经说过：爱情不是树荫下的甜言蜜语，不是桃花源里的甜言蜜语，不是轻棉花的眼泪，不是刚强的力量，而是建立心灵交流的共同基础。

因此，情人选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活兴趣大致一致。马克思和严妮的崇高爱情是建立在志趣相映的基础上的，正是因为这样，他们的爱情才经受住了风风雨雨的考验，流传成故事。作为新时代的支柱，大学生的爱情观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。

2、正确处理好爱情和学习的关系。爱情是美好的，它是生活内容的重要组成部分，但它不是生活的全部，它应该服从事业，促进事业的发展。26、只有当一个人的事业成功了，爱情之花才会绽放得更加灿烂芬芳。

因此，大学生应该把学习放在第一位，把爱情和学习的关系放在正确的位置，不要把所有宝贵的时间花在爱情上，放松学习。没有学习的爱，就像在沙漠里播种。没有坚实的基础和土壤，它迟早会枯萎。只有把爱情和学习结合起来，爱情才能具有强大而持久的生命力。

3、要懂得爱是一种责任和奉献。恋爱中的大学生应该明白，爱情不仅仅是一种收获，更重要的是一种责任和奉献。在社会生活中，人们有两种责任：一是个人对社会的责任；另一种是对家庭、父母、孩子、朋友和爱人的责任。

责任的第二方面属于私人生活的性质，是社会对生活领域干预最弱的方面，主要依靠良好的道德修养和自觉的责任来维持。正因为如此，它体现了一个人的人格魅力。大学生一旦进入了爱情的王国，就必须具有强烈的责任感和奉献精神，才能获得崇高的爱情。

4、爱情要认真，要专一。爱是一个男人和一个女人之间的爱的关系。这种关系包括了自己独特的感情和义务，它只能存在于相爱的两个人之间，不允许第三方介入。而且，爱情不是游戏。双方要真诚地对待对方，实事求是地对待自己和对方。

无数事实证明，欺骗意味着欺骗爱情，是不幸福的。此外，一旦双方建立了爱情关系，他们应该是忠诚的和不可分割的；我们不能三心二意，善变。任何人从事三角恋爱和多角恋都是不道德的。

5、在爱的过程中，我们应该有更多的理解，信任和宽容，相互尊重，共同进步。爱情是相互爱情的统一，两个人相爱，都有自己独立的人格和精神世界，既不能完全依赖对方，也不能要求完全占据对方。在爱情中，就像在生活中一样，理解、信任、诚实和宽容都是宝贵的品质。

爱情往往意味着它是一种付出，相互了解，相互尊重，相互妥协。“世界上没有完美的人”，两个人在一起不是简单的组合，必须迁就对方；21、爱情，必须接受自己的一切，包括他的缺点。

6、正确的面对恋爱过程中的问题。在恋爱过程中，大学生应该有正确的看法，按照国家的法律、法规、制度和学校的规章制度。避免不必要的法律问题。

例如，一名大学生被开除并被行政拘留7天，原因是男孩因为一些小事与一对夫妇发生了争吵，并殴打了女孩。这是没有建立正确爱情观的表现。这最终会导致不必要的麻烦。给自己的生活道路上留下了一个黑点，给自己的未来和未来增添了障碍。

20多岁的年轻人，大多数仍然是简单和天真的，总是对生活充满梦想，很容易坠入爱河。对于情感和心理还没有完全成熟的人，很容易被一些恶意的人利用，滋生出许多悲伤和可恨的故事。我认为男女之间在面对爱情时，首先要摆正自己的心态，建立自尊、自爱、s

扩展资料：

注意事项

爱情要认真，要专一。爱是两个异性之间的爱的关系。这种关系包括了自己独特的感情和义务，它只能存在于相爱的两个人之间，不允许第三方介入。

正确处理好爱情、学习和事业的关系。爱情是美好的，它是生活内容的重要组成部分，但它不是生活的全部，它应该服从事业，促进事业的发展。

大学生爱情观论文1500字

大学生爱情观论文1500字

大学生爱情观论文1500字。爱情对大学生来说是一个永恒的话题，很多大学生对待爱情都有着属于自己的看法，我们的爱情观都有所不同。一起来看看大学生爱情观论文1500字吧。

摘要：大学生谈恋爱已经是大学校园的普遍现象,引导大学生树立健康的爱情观,已成为高校思想道德教育的一项十分紧迫的任务。根据对武汉地区五所高校大学生爱情观状况的抽样调查分析,当代大学生爱情观呈现出鲜明的特点,也存在一些不容忽视的问题,因此,要加强对大学生爱情观的教育。

关键词：学生管理论文

一、爱情观的概念

爱情的定义很多，从不同角度界定得出的结论不一样。在汉语词典中，对爱情的解释是这样的，爱情是男女相爱的感情。恩格斯说，爱情是人们彼此间以相互仰慕为基础的关系，而爱情这个词在科学实验中的定义是身体的一种化学反应与激素的刺激，有时是通过气味找到具有基因互补性的对象，由此产生生理反应后进而影响心理反应。由此不难看出，通俗的说，爱情简单的是指男女异性之间在一种科学的爱慕基础上产生的相互吸引的感情总称。这里有必要强调的是，爱情和一般意义上的喜欢有很大的不同。爱情在表现方式上更加的狂热执着，并且也表现的更加持久和稳定。此外，爱情还通常需要人们冲破一定的阻碍和反对，并且是二者相互之间的一种共同的愿望。而喜欢往往是一种相对表面和肤浅的情感，表现的不那么稳固和持久，喜欢的对象也可以同时很多。

二、当前大学生爱情观的现状调查

情感教育是当代高校大学生教育的一个重要方面。大学生也都已经是成年人了，为此，几乎没有一所大学明文禁止学生谈恋爱的。但是，真是因为有了这样一个宽松的环境，我们的很多在校大学生，便开始很“勇敢”，认为只要是不反对的事情就应该去做。大学生谈恋爱，不是绝对意义上一件坏事，但是，我们更应该清醒的认识到，如何科学合理的引导大学生在校园里树立一个正确的爱情观，不仅仅是学生情感教育的一个重要部分，还是事关大学生成长与成才的重要课题。数据显示，每年全国发生在高校里的因为感情原因而产生的悲剧也不在少数。这是因为当前的很多大学生，在大学里的恋爱大部分是他们的第一次恋爱。中学以前，学校家长都是联合起来一起反对的。忽然到了大学里，他们一下子很急于去尝试这件“新鲜事”，为此很多同学开始盲目的恋爱，并且终身一跃，学业被抛开了，什么都不管不顾了，开始全身心的恋爱。据我们的调查显示，当年大学生的爱情观存在以下几个方面的显著特点：

(1)恋爱基础大，年纪低：我们发放了100分问卷，问卷回收了94分。其中处于恋爱状态的达到43位，一个将近半数的百分比例也可以让我们看到现在的很多学生在他们的年龄有一个十分强烈的恋爱愿望。此外，43位同学里有34位同学是在大一期间就已经开始恋爱的，这也说明很多同学恋爱的一种急切心理。

(2)盲目恋爱，出发点不明确：调查的数据显示，因为感到孤单而恋爱的占到了百分之40以上，因为好奇想尝试的占到了百分之17左右。因为有特别喜欢爱慕的对象，很自然的想与对方相处的占到百分之25，其他的也占有一小部分。

(3)恋爱耗费的时间很多：调查数据显示，大多大学生不能合理的处理好自己在学校里的恋爱与学习的关系。一方面大多数同学在恋爱期由于男女之间的相互吸引，导致时时刻刻都想和对方处在一起，此外对象的各种活动在恋爱期也都希望另一方陪同参与。更耗费时间和精力的还有用在彼此争吵和重新和好的事情上。另一方面，大学里相对充裕的时间也给同学们的恋爱提供了相对比较好的条件。

三、合理引导大学生树立正确的爱情观

大学生恋爱是一件我们不能可以回避的话题，那么应该帮助学生树立一个怎么样的爱情观才能让学生更好的处理好恋爱和学习的关系，从而更理想的让恋爱成为刻苦学习的催化剂和助力，而不是成为一件浪费时间和精力，伤心劳神的事情。概括起来有以下几个方面：

(1)提倡合理确定恋爱对象：大学生一到大学里就觉得到了天堂，开始肆意的放任自己。大学生虽然说都已经是成年人了，但他们还没有足够多的社会阅历和社会经验，对待一些问题的看法和认识也显得相对只能和肤浅。恋爱是一个神圣的事情，不是随便找个人相处一段时间，再不行就一掰两半的简单选择。这就需要刚刚步入大学的同学们都能够认真对待，合理谨慎的选择好自己第一个恋爱对象。优秀的、上进的恋爱对象会传染给你好的为人处事的思想，会告诉你很多朴素的道理，会让你从恋爱中丰富自己，提高自己。相反，一个糟糕的恋爱对象，可能也会带给你很多不好的习性，你也会不知不觉的跟着学到了很多不好的东西。照此下去，恋爱的双方都不可能越走越好，越走越远，只会浪费彼此的时间，还留下不必要的遗憾。

(2)正确处理好恋爱和学业的关系。大学生最主要的任务还是学习，这一点我们时时刻刻都不能忘记的，我们不能因为学校了没有明文禁止恋爱就可以把所有的时间都用来爱恋。另外，合理的恋爱观也注定了我们不能疏于学习，因为只有好好学习，认真出色的完成自己学业，我们的感情才能有一个稳定的基础和支撑。不然，感情就成了一朵风雨之中摇曳的花朵，随时都可能被吹落。同时，恋爱的双方也只有因为彼此的进步和不断的完善提高才能产生对彼此更加持久的吸引力，而不至于浪费更多的时间在抱怨彼此的不足上。

(3)深刻理解爱情的内涵，培养健康的恋爱行为。爱情不是游戏，不是潇洒的表现，爱情是一种责任一种信仰。学校里的爱情相对单纯，我们应该好好珍惜时光，在恋爱的同时相互理解对方，给予对方在学习成长上所需要的支持和鼓励。有人把爱情比作圣洁的雪莲花，无疑，爱情需要我们拥有一颗真诚的心，对待爱情我们也要时刻有一种敬畏的态度。在学校里，尽可能的做一些和自己身份相符合的行为举止，追求高雅的、优美的爱情目标。不要做一些不健康不文明的举止，更加理智的去对待爱情。

总之，恋爱是高校校园生活里一道美丽的风景线，是我们人生路上一份美好的回忆，是我们成长故事中的一部分。我们应该清醒的看到当前大学生恋爱过程中存在的问题，并用合情合理的方式对他们进行科学的引导，帮助其快乐成长。合理科学的认识恋爱行为，并能很好的进行自我教育和自我控制，就能让恋爱真正成为我们大学里的一份收获。

参考文献：

[1]张建. 《试论当代大学生的爱情观》《安徽文学》2009.6

大学爱情观论文3000字

爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。冲过硝烟弥漫的高三，跨进了大学这一环绕着神圣和浪漫光环的象牙塔，成为被人们寄予厚望的天之骄子。然而，荣耀感和新鲜感退去之后，随之而来的大学生活却让我们无所适从：宽松的管理给了我们广阔的发挥空间，大量空余的时间却让我们倍感迷茫;远离父母家人的生活给了我们独立自主的自由，经验和知识的局限性却让我们不断受挫，欲行又止;大群聚居在一起的同龄人给了我们人际交往的无限机会，客气拘礼但缺少真诚热情的交往方式却让我们有了弦断无人听的感慨;校园里双双对对的恋人身影给了我们生动的启发，真正适合的人生伴侣却不可轻易求得！

如何找到适合自己的终身伴侣，如何找到真正的爱情，最重要的是我们自己要有一个正确的爱情观。我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。

先看看爱情的涵义。电子词典里对爱情的解释是：男女间爱恋的感情。这没什么好说的，倒是后面的英文：personal affection有点意思，私人的爱情或说私人的疾病。大约爱情是西方传来的产物，到底是人家说的触其本质，处理好了是爱情，处理不好便是疾病!

我们公认爱情是一种感觉、是一种情绪。感觉和情绪本身就一种很玄妙的东西，作为这里面最复杂的一种，爱情就更是说不清道不明是个什么滋味了。不过，我们可以研究一下爱情的作用或曰任务。

爱情大约有四大作用：其一让男女双方愉悦，可以快乐的生活;其二进一步升华到婚姻，繁衍后代;其三激发灵感，生出新的艺术;其四解除人生的孤独寂寞。由笔者看来，爱情的每一个作用很伟大，每一个作用都是对人生的最大慰藉!然而，并不是每一场爱情都可以把四种作用全发挥出来，或者说不是每一份爱情都含有这四种作用。所以，我们亟需树立正确的爱情观，以把握爱情的内在规律，从而使我们有一个健康的爱情史!

首先，端正恋爱态度。对大学生加强爱的教育，使大学生深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的，封建婚姻只强调婚姻的封建义务，无视人有爱的权利，具体表现为包办婚姻“三从四德”等，那是对人性的奴役，必须予以否定。但是，如果从一个极端走向另一个极端，只强调爱的权利，而不承担爱的责任，就陷入了非理性主义的泥潭，这种只图享受、不负责任的轻率行为理应受到指责。一位教育家曾教导儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱惜的命运、前途承担责任。想借爱情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。爱，首先意味着献给，把自己的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。”这种爱的权利和责任的统一，是恋爱生活的基础。爱，是感情，只能用感情去爱，而不能用道理去爱。”爱，是人类的一种特殊情感，当然也只能用感情去爱，这并没有错，但人作为人，既具有自然属性，更具有社会属性。人之爱其所爱，除开感情因素，也应当讲究理性，应当符合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场悲剧。

其次，要正确对待爱情的有与无的问题。按照马克思主义理论，一切高层建筑要有经济的基础，任何事要在吃饱饭前提下开展。作为人类最高级的感情，爱情绝对是一种奢侈品。既然是奢侈品，就必须是社会生产力发展到一定程度，才会有部分人可以享用，而不是每一个人都会有。所以，如果我们终其一生也没爱情的话，要坦然面对，不要感伤。其实这就是老祖宗常说的福份的问题!多做好事，多积德吧，下辈子会有的!

再次要有一个合适的爱情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的爱情常常是王子对灰姑娘，现实的爱情是讲门当户对，要看双方的学识、职业、家境是否相当。我们不要期望有贵族式的爱情，因为我们是平民;我们不要期望如梁祝一般的爱情，因为我们生在现代;我们也不要期望取个天仙嫁个王子，因为我们的命只值那么几两重。

再之，要充分认识爱情的各大作用，有目的的而不是盲目的寻找爱情。只有明白你想要的是怎样的爱情，你才会最大可能的遇到你的爱情。如果你要的是男女之间的欢愉，就找一份天真的爱情;如果你要的是一个美满的婚姻，就找一份权衡各方的.爱情;如果你要的是借爱情激发灵感，就找一个浪漫到极点的爱情;如果你只要解除你的寂寞，就找一个红颜知己式的爱情。唯其如此，才不会在爱的路上碰得头破血流而不知东南西北。也只有当你明白你在找什么的时候，才会避免一场又一场的人间爱情悲剧。

再之，摆正爱情的位置。要教育大学生摆正爱情在人生中的位置。爱情在人生中占有重要地位，没有爱情的人生是不完美的，但爱情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只为爱情而活着是苍白的。人生的主宰应当是事业，只有伟大的事业对人生才具有决定意义。流传至今的裴多菲的诗句“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛”，正说明了这一点。其次，要教育大学生摆正爱情在大学生活中的位置。明确坚持学业第一的观点，要使大学生理解，今天的学习与未来的事业息息相关，也是爱情美满的基础。那种抛开学业谈恋爱的作法，不仅有碍成就事业，也难以获得幸福的爱情，因此不仅是愚蠢的，也是可悲的。《庄子》中记载着一个叫尾生的男子，与一女子相约在一个桥梁下见面，女子没有赴约，而河床涨水了，尾生不肯离开，抱着桥梁的柱子淹死了。“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”没有什么比生命还重要了，等不着就不等，"你若无心我便休，各自相忘于江湖"，何必如此离名轻死呢?书中嘲笑尾生这一类的傻家伙，“无异于磔犬流豕、操瓢而乞者”。

最后，在交往的过程中，要做到相互尊重、关心、帮助和理解。做人要有自己的原则，千万不要因为自己心中的情人而改变整个自己，应该本着"独立自主，互相尊重，和睦共处"的原则，站在不同的角度去考虑问题，多顾及对方的感受，尽量避免伤害对方的自尊心和不让其感到尴尬。

另外，我们在追求爱情的过程中也要注意自己的方法和行为。

中北大学一宿舍楼下，一男生跪在楼下大声喊着“我爱你”，向一位女同学求爱，此举很快惊动大家，一时间，宿舍楼上的数千名同学在阳台、窗户上呐喊助威，直到宿舍楼管将其劝走，呐喊持续了近半个小时。

据宿舍楼里的一位目击同学讲，当时，这个男生可能刚喝了点酒，脚步有点不稳，他和其同伴一同来到了女生宿舍楼下，突然跪在楼门口大声冲着楼上喊：“我爱你!”因为楼上始终没有回应，该男生便一直大喊。很快，他的喊声惊动了楼上的部分同学，起先是有几个宿舍的男生跑到阳台上看热闹，有几个调皮的开始吹口哨起哄。很快，全楼的同学都被惊动，全都跑到了阳台上观看。看到男生如此“壮举”，不少同学大声喊：“你真勇敢啊!我佩服你!”还有人用手机及dv拍下了这一幕。

大约十几分钟后，求爱男生的一位同学上前劝其离开，但这名男生不听劝阻，跪在地上不肯离开。这时，在几名男生的带领下，楼上的两千多名同学都聚在阳台、窗户上，齐声大喊“加油、加油”以示鼓励，喊声响彻了整个校园，就这样，该男子一直在楼下坚持了半个多小时，但楼上一直没有回应，最后一位楼管走上前，在该男子同伴的帮助下将其劝走。事后，被喊名字的女生称，自己当时不在宿舍，根本不知道发生了这件事。对男生当众求爱一事，她不愿意多说什么。

选择何种方式向心仪的女生示爱，本属私域之事，个人有着高度的自由。但即便如此，也须明白，自由从来都是相对的。就比如求爱，率性而为可以，却不能有违公序良俗;在无人的旷野，怎么跪求都无可厚非，成为经典情事也未可知;在夜晚的校园，私密之事转瞬成了公共议题，附着其上的个人自由便荡然无存了。

对于大学生来说，树立正确的爱情观十分必要。哗众取宠式的表白，固然可以造一时浪漫之势，却未必是理性明智之选。少一些浮躁，多一些内省，只会有益而无害。而至于同学的呐喊助威，多半是抱着看客心态，期望“戏剧”矛盾冲突升级达至高潮而已。真要换做自己，又有几人乐于复制这一场景呢?切莫为之诱导了去，在歧路上越陷越深。

爱情是条单行道，不能回头，也不能选择。你已经走上了这条单行道，回头就是违规。在这条路上的来来往往的车辆就是生活中来来往往的人，你一旦上了这条单行道，车速、路况和行车的路程只有你自己掌握。有些时候你会想，掉头回去算了。但是不要忘记，这是单行道，你只有走到终点才能再次选择，就算你再怎么难受，依然要走到终点。既然走上这条相信爱情的路，就要清楚，这段单行道需要你放弃一些事情。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：i am tired。

爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!

大学生恋爱观论文

1、要正确对待恋爱。

正确处理好恋爱、学业、事业三者之间的关系。恋爱是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，因为学习是大学生的主要目的。事业高于爱情，主张事业为主，不宜过早地恋爱。但也不要认为爱情是事业的绊脚石，处理得好的话，爱情也能对事业起到催化作用。

2、要培养爱的能力。其爱的能力包括以下几种：

（1）迎接爱的能力。如果一个人心中有了爱就要敢于用正确的方式表达；如果面对别人的示爱时要能够取舍，并及时做出接受或拒绝的选择。能够承受求爱拒绝或拒绝求爱的心理困扰。

（2）拒绝爱的能力。对于自己不愿意接受或认为不值得接受的爱情应有勇气拒绝。拒绝时应注意两点：

一、如果不希望爱情到来，拒绝的语气要果断坚决，容不得半点优柔寡断，否则对对方造成的将是更大的伤害。

二、要掌握恰当的方式。要掌握说话的方式和度。虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是也要做到对别人起码的尊重。

3、要正确处理恋爱挫折。

（1）正视现实，失恋之苦在于一个“恋”字，爱情是双向、相互的，以双方的爱情为基础，失去任何一方，爱情就会失去了平衡，恋爱即告终止。这时失恋的一方无论对另一方爱得有多深，都是不现实的了，作为有理智的大学生应该正视这一现实。

（2）换位思考，要设身处地的为对方着想。这样作有助于你理解对方终止爱情的原因，有助于你接受失恋这一痛苦的现实并及早走出失恋的阴影。

（3）感情宣泄。不要过分地隐藏或压抑失恋带来的痛苦，要找适当的方式进行宣泄。

通常宣泄的方法有：

1、眼泪缓解法。在悲痛欲绝时大哭一场，可以使情绪平静。专家认为，眼泪能把有机体在应激反应过程中产生的某种毒素排出去。

2、运动缓解法。剧烈的体育运动有助于释放激动情绪带来的能量。

3、转移注意。心情不佳时，可以做些自己感兴趣的事。

4、文饰法。当得不到自己爱的人，失恋时，援引合理的理由和事实来解释挫折，从而获得精神上的安慰。

5、倾诉。向可以信任的师长，同学，朋友，老师等诉说自己心中的烦恼，也可以写日记或写信。如果感觉心中的积郁实在太深，无法排解时，也可以找心理咨询师进行心理咨询。

（4）情境转移。失恋后之所以难以摆脱恋情的困扰，就在于生活的方方面面都与昔日的恋人有者千丝万缕的联系，所以要想摆脱失恋的痛苦，就要换一个崭新的环境，暂时离开曾经熟悉的环境。把自己置身于一个欢乐的环境中去。如多交一些朋友，多参加一些集体性的娱乐活动，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，这样有助于心情的开阔。另一方面是由于失恋后有一种空虚感，暂时难以适应，所以可以用工作或其他什么方法来充实自己，不让在有空余的实践胡思乱想。

（5）升华。要尽快把失恋升华为一种奋发向上的动力，尽快投入到学习或者工作中去。切不可因为失恋而一蹶不振，认为生活、人生都失去了意义。要知道，恋爱是生活的重要组成部分，但不是生活的全部。要正确的看待爱情，摆正爱情的位置，处理好爱情于学习，爱情于人生，爱情于婚姻的关系。

4、端正恋爱动机。

恋爱不是为了安慰解闷，寻找刺激，更不是单纯为了性的满足。恋爱对象的选择是一个复杂的过程，不能忽视了经济、政治、文化、个性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。恋爱动机的好坏，直接关系的恋爱的成功与否。大学生作为新时代的桥梁，其恋爱观应该是理想、道德、事业和性爱的有机结合。