论述学生观论文

论述学生观论文

以认为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总合，而诚信是人的根本。

人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。因此人的种种需要，各行各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务。

人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者。

在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人为本是一切思考和行动的关键。

以人为本是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益。然而我看到的在经济社会生活中，还存在一些突出的矛盾和问题，比如，当人们需要呈现丰富和多元化趋势的时候，许多思考和行动却显得滞后，还停留在过去人的要求层次上。

准以满足现在人的种种需求，而掌握一定能力的人，有的是从个人，小部门，小集体出发，想当然，想怎么干就怎么干，为了局部利益而牺牲了国家利益群众利益，还有些人为了工作而工作。

为完成任务而完成任务，以至脱离实际，见物不见人，凡此类都不适合以人为本的要求，没有做到以人为本，甚至是与以人为本的理念背道而驰。实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念。

以人为本就是以广大人民群众为本，而不是以个人小部门为本，满足人们的需要是现实的，适时的，以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点，因此，以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定，又是一种价值取向，还是一种思维方式。

肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位，我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益，部门国家的利益，眼前和长远利益的关系。

做到权为人民所用，情为人民所系，利为人民所谋，我们要讲究处处尊重人，爱护人，理解人，关心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人为本。

“三杯吐然诺，五岳到为轻”一句话说出了诚信的重要性。诚实守信是做人和做事的基本准则。这不但是我们中华民族的传统美德，也是每个家长教育孩子的准则。从古至今，诚实守信这一话题的故事可谓举不胜举感人至深。

纵观当今商海却使人叹息，一些小商小贩，到处骗人不讲究诚信，以至于诚信这个词，早就失去了他原有的光泽，更有甚者。在2000年的高考作文中写到，如果我身背着金钱，友情，诚信等多个包裹过河的时候，如果有选择让我丢弃一个。

首先丢掉的是诚信，因为现在的社会尔与我诈，诚信已过时了。我不禁为这为考生的想法感到可耻，因为他忘本了。其实这个社会的诚信一点也没有褪色

不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！

如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块的砖。如果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是人民的本质需求。社会的根本所在。

求一一人为本的学生观写一篇议论文

以认为本是时代发展的要求,时代前进的结论.诚信为根是中华民族的传统美德,是永不褪色的箴言.人是社会关系的总合,而诚信是人的根本.
人生在世离不开吃穿用度,安居出行,旅游娱乐,精神享受,乃至一定的政治经济文化社会环境等等.因此人的种种需要,各行各业便由此催生,为人们提供直接或间接的服务.人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果,世界在人的改造中变得绚丽夺目,社会在人的创造中呈现勃勃生机,人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者.在人的满意不满意赞成不赞成中,世界与社会不断地向更高,更深,更广的层次迈进,人类幸福生活也不断得到提高,因此不论是思考还是行动,人既是主角,又是最终目标,以人为本是一切思考和行动的关键.
以人为本是一切从人民群众的需要出发,促进人的全面发展,实现人民群众的根本利益.然而我看到的在经济社会生活中,还存在一些突出的矛盾和问题,比如,当人们需要呈现丰富和多元化趋势的时候,许多思考和行动却显得滞后,还停留在过去人的要求层次上,准以满足现在人的种种需求,而掌握一定能力的人,有的是从个人,小部门,小集体出发,想当然,想怎么干就怎么干,为了局部利益而牺牲了国家利益群众利益,还有些人为了工作而工作,为完成任务而完成任务,以至脱离实际,见物不见人,凡此类都不适合以人为本的要求,没有做到以人为本,甚至是与以人为本的理念背道而驰.实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念.以人为本就是以广大人民群众为本,而不是以个人小部门为本,满足人们的需要是现实的,适时的,以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点,因此,以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定,又是一种价值取向,还是一种思维方式.肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位,我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益,部门国家的利益,眼前和长远利益的关系,做到权为人民所用,情为人民所系,利为人民所谋,我们要讲究处处尊重人,爱护人,理解人,关心人,乃至依靠人,塑造人,真正做到以人为本.“三杯吐然诺,五岳到为轻”一句话说出了诚信的重要性.诚实守信是做人和做事的基本准则.这不但是我们中华民族的传统美德,也是每个家长教育孩子的准则.从古至今,诚实守信这一话题的故事可谓举不胜举感人至深.纵观当今商海却使人叹息,一些小商小贩,到处骗人不讲究诚信,以至于诚信这个词失去了他原有的光泽,更有甚者,在2000年的高考作文中写到,如果我身背着金钱,友情,诚信.等多个包裹过河的时候,如果有选择让我丢弃一个.他首先丢掉的是诚信,因为现在的社会尔与我诈,诚信已过时了.我不禁为这为考生的想法感到可耻,因为他忘本了.其实这个社会的诚信一点也没有褪色,不信你看看自己的周围,哪位同学老师失信于你了?哪位大商家老板不是以诚信待人的,那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的,并且会被社会抛弃的.诚信,我们永远的朋友!如果说人是整个社会的基石,那么诚信则是一块一块的砖.如果想筑一座社会大厦,人与诚信缺一不可.以人为本,诚信为根是人民的本质需求.社会的根本所在.

我的学生观2000字的议论文

　　九七四年九月二十七日，下午二三点钟，哈尔滨至上海的一趟火车进站。一个其貌不
　　扬的年轻人被人流裹着，步子虚浮地出了上海站。

　　上海很热，三十四五度左右。这年轻人穿件卡叽布的、旧的、在洗染店染过的、黑色而
　　又变灰了的学生制服。一条崭新的、裤线笔直的“的卡”裤子，蓝色的，太长，折起一寸有
　　余。一双半新的网球鞋。头戴一顶崭新单帽。

　　他左手拎皮革旅行包，右手拎网兜，里面兜着一个新脸盆、牙具什么的。

　　他避开人流，有些发懵，不知该往哪去。

　　他像东北农村某人民公社的小文书一类。更具体说，像《艳阳天》中的“马立本”。连
　　“马立本”那点土潇洒也没有，模样迟钝。

　　虽然“文革”时期，讲究穿着的上海人还是比全国其他大城市的人们明显地穿得雅致。

　　他很有些自惭其美“土”。

　　他从来也没有见过满大街的女人尽数裸胳膊裸腿的情形。他感到有些害羞，竟不知目光
　　应朝什么地方看才算个正经的年轻人。

　　从他眼面前走过的女人们，却并不注意他。偶有一两个女人看他一眼，完全是觉得他有
　　些“憨大”。

　　他便更自惭，更害羞。

　　没有一个男人像他似的头上戴着顶崭新的单帽。撑帽纸板还保留在帽子里，未丢掉是为
　　了帽脸儿显得更陡，给自己增添点精神。

　　他不由得将帽子摘了下来，塞进手提兜里。可是想到自己一个多月前剃秃头，头发生出
　　还不足半寸，一定更傻里傻气，又取出帽子重新戴上。撑帽纸板折坏了，只好扔了。单帽失
　　去了它，不如原先那么像样。有几分沮丧。他是我。

　　如果上海的年轻人们知道我随身带着一份复旦大学的“工农兵学员”入学通知书，他们
　　肯定会非常羡慕甚至可能嫉妒我这个“东北土老帽”的。那年头“工农兵学员”正吃香，复
　　旦又是国内名牌大学。我家祖坟大冒红烟紫气！我向一个清扫工问去复旦怎样乘车。

　　他上下打量我一阵，反问：“新入学的工农兵学员？”我不无自豪地点头。

　　又问：“从哪儿来？”

　　我回答：“北大荒。”

　　再问：“北大荒当地人？”

　　答：“哈尔滨知青。”

　　他说：“我女儿也在北大荒，一师三团。”

　　我说：“我在二团。”

　　他询问兵团知青的近况。我很乐意地回答了他提出的种种问题。我的上海知青朋友很
　　多，上海话早已听惯。他对我颇产生了一点好感，末了说：“复旦大学的接站车停在离这儿
　　不远的地方，我带你去。”……我能进入复旦，自己完全没想到。

　　一九七三年初，我从黑龙江生产建设兵团总司令部所在地佳木斯市回到我们一师二团。
　　我是到兵团总部去参加文学创作学习班的。我是团宣传股报道员，兵团业余文学创作员。

　　回到团部刚几天，政治部主任带我到木材加工厂“蹲点”，总结“政治思想工作”经
　　验。木材加工厂是团后勤处直属连队，在团部附近，离团机关区只五六分钟的路。木材加工
　　厂有一个鹤岗知识青年，抬大木时摔断了腿，被送到师部医院住院。腿好后，他从医院给连
　　队领导写了一封信，要求回鹤岗市探一次家。连队领导没批准。他私自回到了鹤岗。他的母
　　亲给连队领导写了一封信，其中有句质问的话：“我的儿子千里迢迢去到边疆，在劳动中摔
　　断了腿，我自己也在生病，难道你们当连队领导的，竟没有批准我儿子探一次家的善心
　　吗？”可想而知，这封信使连队领导恼怒到什么程度。他一个星期后回到连队的当天，团支
　　部召开会议，对他进行批评教育，并讨论对他的处分。“讨论”不过是一种形式，处分已在
　　他回到连队之前就确定了——开除团籍。

　　我以团政治部工作组成员之一的身份，参加了这次基层连队的团组织特殊会议。会前我
　　了解到，连队领导已找过一些团员骨干个别谈话，“指示”他们在讨论处分时起到“应起的
　　作用”。团支部书记、一位哈尔滨姑娘，对连长和指导员的“指示”当然心领神会，毫无疑
　　义，“坚决照办”的了。这种做法，本应被列为破坏团组织原则的做法。甚至可以说是“小
　　动作”，是不光明正大的。也是对每个团员意志施加的压力。更不利于一个基层连队的政治
　　思想工作。

　　在那个鹤岗知青痛哭流涕地反复承认错误，作了检讨之后，在经过一阵沉默之后，在由
　　团支部书记宣布给予他开除团籍的组织处分之后，在那几个连长、指导员找他们个别谈过话
　　的团员骨干同时举起手之后，在其他团员们十分犹豫的时候，我忍耐不住了，开口发言了。
　　我的性格不允许我在那一时刻保持沉默。而当我对什么事情不赞同的时候，我的言词往往是
　　尖酸刻薄的。我当时说了些什么，无须赘述。总之，团支部书记兼副指导员显得非常尴尬和
　　难堪，几乎是愤愤然地吩咐一个团员：“去把连长和指导员找来！”

　　连长来了。指导员也来了。两位连队领导的“坐阵”局面，使气氛格外严峻。这种严峻
　　的气氛，将我推到了被迫“迎战”的地位。而人一旦被推到这种地位，哪怕是一个沉着练达
　　的人，有时也会变得一反常态，激昂慷慨起来的。我天生永远不可能成为一个沉着练达的
　　人。我的气质中有种易于冲动、易于激昂慷慨的不良基因。而我一旦冲动起来，岂止“激昂
　　慷慨”而已，简直可以说“目中无人”，“气冲霄汉”！尤其当我深信正义是在我一方时，
　　我是颇有点不怕天不怕地的。

　　我当时又说了些什么，连我自己如今也记不清了。有一点却记得很清楚，连长没坐多一
　　会儿，就一言未发，面色青白地怫然而去。指导员比连长涵养好，默默地吸了两支烟，也站
　　起身走了。他虽然表面上不动声色，但离开前狠狠踩灭烟蒂的动作，也够令人“触目惊心”
　　的。如果不是因为我的工作组成员的身份，他当时绝不会表现得那么有涵养。团支部书记也
　　要起身走，我把她叫住了，对她说：“团组织会还没开完呢，你不能走！”她只好留下，眼
　　泪汪汪的，几乎快哭了。

　　多数团员知青，对于出现了这样一种他们万万料想不到的、“剑拔弩张”的局面，既感
　　到震惊，也暗暗感到钦佩。我无形中成了代表他们被压制的意见的人。他们主张继续表决。
　　表决的结果——给那个鹤岗知青警告处分。这等于对木材加工厂连长和指导员威信的一次严
　　重打击。

　　剖析起来，我的“仗义执言”，倒并非主要是受所谓“正义感”的驱使。还有更为主要
　　的，当时连我自己也根本不可能意识到的心理因素起强烈作用。这种心理，就是身为一个知
　　识青年，经常受到种种抑制性的不正当的“管束”，人格被“领导意志”随心所欲地扭曲，
　　情绪被外界力量无端地粗暴地施加骚扰，寻找机会想得以发泄，表示反抗的心理。不过在什
　　么机会下，以什么事件为导火索，以什么方式发泄和反抗，因人而异罢了。这件事，我在我
　　的小说《这是一片神奇的土地》中，作为“情节”移植到女主人公李晓燕身上了。

　　我以我认为恰当的方式发泄了。我的心理感到了一种发泄后的满足，感到了一种类乎
　　“大获全胜”的痛快。一种从未有过的痛快。

　　然而，“大获全胜”的不是我，也不可能是我。我不过扮演了一次“唐·吉诃德”式的
　　惨败者的角色而已。

　　我已说过，从木材加工厂到团部只需五六分钟。刚表决完，还没散会，我就被叫去接电
　　话。政治部主任从团部打来的。

　　“放下电话，立刻跑步到我的办公室！”政治部主任在电话中用异常严厉的语调命令。

　　我没跑步，但走得很快。走进政治部主任办公室，木材加工厂连长和指导员坐在办公室
　　里，都幸灾乐祸地瞧着我，都是一副皮笑肉不笑的神气。

　　“从今天起，不，从现在起，你不再是工作组成员了！你必须在木材加工厂团支部会议
　　上做深刻检查！”主任对我拍桌子瞪眼睛。

　　“没什么可检查的！”我恼火透了。

　　“你太放肆了！”主任气得脸色紫红。

　　我顶撞道：“作为一个人，我有权放肆一次！”主任腮帮子抽搐，说不出话。

　　“小梁，你何必发这么大火呢！有话好好讲嘛！”木材加工厂连长和指导员虚伪地劝说
　　我。

　　我狠狠瞪了他们一眼，走出了主任办公室。

　　政治部主任对我没有半点好印象。他给我的印象更不怎么样。我从连队调到宣传股两个
　　多月后，我们连的文书，一位小巧玲珑的“安琪儿”般的牡丹江姑娘，也调到了团部组织
　　股。她报到的当天，吃晚饭的时候，我和她肩并肩向机关食堂走。政治部主任吃罢了晚饭，
　　迎着我们俩往回走。相距三十步远，我就发现他的五官往一块儿挤，在脸上挤出了一堆笑。
　　尽管我不爱看他那种笑，但却认为他是在对我笑。自从我调到宣传股后，他只对我简短地说
　　过几句例行公事的话，还从没对我笑过。

　　主任对我笑，而且是第一次，仅仅出于礼貌，我想我也应对主任笑。

　　我心里那么想，表情上也就相应地作出了一种笑模笑样。笑得不怎么自然，也不怎么由
　　衷。

　　相距二十步远，主任脸上那堆笑更加可掬了。

　　相距十步远，我才看出，主任脸上那堆笑，并非为我，而是呈献给我身旁那位“安琪
　　儿”般的她的。目光，是聚焦的。整整齐齐的两束，投射向一个焦点——她的脸。连点儿余
　　光，也没赏赐给我。我那笑模笑样，算是白作出了。像一个蹩脚的“二传手”，移传不到
　　位。

　　我撇下她，识趣地独自走了。从那一天起，我就认定政治部主任不是*龊枚�鳌：*
　　来事实证明，我对人的看法还有准头。他终于因为道德败坏，被开除了军籍、党籍，撤消了
　　一切干部职务，“发配”到我的老连队，成了名符其实的“二劳改”。

　　这个“不是好东西”的人，在当时，还没有充分的证据被公认为“坏东西”，因此也就
　　还完全操纵着我这个小小报道员的命运。

　　不久，团机关开始“精简机构”。政治部所属干部、组织、宣传三个股要精简掉二十二
　　分之一。我是一。

　　宣传股长觉得有些对不住我，安慰我：“你到机械连吧，能学点技术。以后，找个机
　　会，我再把你抽上来。”我没到机械连去。

　　我那时年少气盛。一种对政治部主任，对木材加工厂连长和指导员的挑战情绪，促使我
　　要求到木材加工厂去。这样的要求当然不会遭到拒绝。

　　在木材加工厂的连部里，连长坐在椅子上，撩起眼皮看了我一眼，慢条斯理地说：“你
　　自愿来到木材加工厂，我当然很欢迎。在哪里跌倒，在哪里爬起来嘛！可我们这儿没轻活
　　啊！”

　　他分明对我落到这种地步很高兴。

　　我问：“什么活最累？”

　　他说：“抬大木。”

　　我说：“我抬大木。”

　　他说：“好啊！”

　　他站起来，从办公柜里取出一双帆布手套、一副垫肩，放在桌子上，悠悠然走出去
　　了……我永远感激当年木材加工厂抬木班的知青伙伴们，他们对我的爱护之情，胜似兄弟。
　　他们认为我是被“贬”到木材加工厂的。他们觉得有义务爱护我。最初三个月内，我的肩膀
　　几乎没挨过“蘑菇头”——抬大木的杠棒。只是用卡钩搬搬木头。三个月后，在我的要求
　　下，他们才开始轮流与我搭对抬木头。我的脚步起初总是踏不上号子，大原木前扭后晃，左
　　右摇摆，“耍龙”不止。好几个人由于和我搭对子扭伤了腰，却没有一个人对我说过一句抱
　　怨的话。

　　我永远感激他们。

　　永远不会忘记他们的姓名和绰号。他们的音容笑貌，至今仍常常浮现眼前。在北京的几
　　个，虽然都已成了家，各自被家庭和工作所累，来往不多了。但每到春节，总是要互相看望
　　看望的。

　　他们性格各异，都很豪爽，很正直。也许这一点与特殊的体力劳动分不开。八个人，哼
　　起号子，抬千斤重木，是不可能不齐心的。一声“弟兄们，起呀……”将人和人拉近了。四
　　个月后，招生名额下到连里了。

　　我成为三名被推荐者之一，名列第二。

　　但那一年出了个张铁生，我没走成。

　　政治部主任也不甘心让我去上大学。他亲自将我的名字划掉了。

　　第二年，木材加工厂只分到两个名额：一个大学名额，一个中专名额。大学名额是哈尔
　　滨师范学院。中专名额是鹤岗市邮电学校。

　　那时我已借调到黑龙江出版社文学编辑室，为期一年。对上大学不感什么兴趣了。唯希
　　望一年后兴许会被留在出版社，作一名编辑。因为他们对我好，有这个意思。

　　但连队的知青伙伴们替我报了名。推荐的结果，我名列第三。伙伴们还颇为我遗憾。我
　　从哈尔滨回木材加工厂“探家”，推荐工作刚刚结束。

　　被推荐到鹤岗市邮电学校的，是一名鹤岗知青，木材加工厂的卫生员。他处了个女朋
　　友，是我们哈尔滨姑娘，菜班班长。

　　推荐结束的当天晚上，菜班班长约卫生员“会晤”。她对他说：“你千万不要去上什么
　　邮电学校吧！鹤岗不过是个小小煤城，回去当邮递员图的什么呢？卫生员在我们这里很吃
　　香，人人求得着，难道你舍得丢掉听诊器吗？”卫生员犹豫起来。

　　菜班班长进而含情脉脉地说：“反正我是无论如何也不让你走的！你一走，我们的爱情
　　就完结了！我怕你回到鹤岗，会爱上别的姑娘！”

　　卫生员信誓旦旦，言道人虽离开，心是永远不变的。菜班班长哭了，又说：“就算你不
　　会变心，将来两地生活，多么不幸福啊！”

　　卫生员终于被说服，为了爱情，作出“牺牲”，放弃名额。

　　菜班班长却瞒着卫生员，去找后勤处长，说她的男朋友希望能由她顶替这个名额，恳求
　　后勤处长成全他们的愿望。

　　木材加工厂归后勤处领导。后勤处长经常到木材加工厂走走，对菜班班长这个哈尔滨姑
　　娘印象不错，爽快答应。

　　一个鹤岗市邮电学校的名额，谁顶替谁都不至于引起什么风波。何况又是女朋友顶替男
　　朋友。更何况后勤处长亲自出面说情。招生办认为反正不算原则问题，同意了。这岂能瞒得
　　过卫生员？

　　卫生员知道后，未免生气，质问女朋友，怎么可以“偷梁换柱”呢？

　　菜班班长说：“我是太想上学，太想离开兵团了。只要能离开兵团，到任何一个小城市
　　去都行！为了我们的爱情，你就彻底作出牺牲吧！我绝不会对你变心的！其实呢，两地生
　　活，也有两地生活的好处。不经常在一起，思念会加深爱情的……”云云。

　　卫生员对这样的话颇不受用。他真爱她。上了一次当，就不怎么肯轻信她。于是找到招
　　生办吵闹。

　　招生办觉得他们无事生非，很恼火，对他们说：“拉倒吧！你们都扎根边疆吧！”

　　结果，他们两个上鹤岗市邮电学校的资格都被取消。感情却未破裂，似乎断了想法反而
　　更相爱了。

　　连里呢，认为别白瞎一个名额啊！指导员就去招生办交涉，又将这个名额要回来了。要
　　回来，是为了让另一个女知青走。指导员和那个女知青的关系有点非正常。

　　连里的知青们不同意，说应该让我走。因为我是经过推荐的。而且名列第三。名列第二
　　的没资格了，当然该名列第三的走。

　　我呢，其实又不想去上什么邮电学校。分配去向是预先明告的——鹤岗市邮电部门。我
　　一想到以后将穿着一身绿衣服，在小小的煤城鹤岗的某一邮电所里整天拿着一颗邮章不停地
　　盖东盖西，或者骑辆自行车叮铃铃地驶街穿巷，觉得并不美好。

　　伙伴们说服我。他们讲人挪活树挪死。他们讲你想留在黑龙江出版社没那么容易。从兵
　　团调走一个知青关卡多着呢！你身体这么不好，再回到木材加工厂抬大木，非把你累垮了不
　　可！他们讲团里的干部们不喜欢你，连里的干部们也不待见你，不走留恋的又是什么呢？

　　那个当初因为我替他说了一句公道话才保留了团籍的鹤岗知青对我说：“我爸爸是《鹤
　　岗日报》的副主编，你千万别错过这机会！将来我让我爸爸想办法将你调到《鹤岗日报》当
　　记者！”

　　我不忍辜负他们的好心。而且对能否留在黑龙江出版社当一名编辑，毫无把握，就作出
　　了我一生中很重大的一次决定——去当一名鹤岗市公民。

　　我对抬大木这重体力活也确实有些怵了。那一时期我吃不下饭，浑身无力，走路双腿发
　　软，不要说抬大木上高跳板了。有一次险些在三节跳板上被压趴下。果真如此，我的小命也
　　早就报销在大木之下了。我自己不知道，那时我已患了急性无黄疸型肝炎。肝功能损伤严
　　重。

　　我的名字报到团招生办的第二天。我正硬撑着和伙伴们抬大木，连长走来了，对我说复
　　旦的一名老师要见见我，叫我立刻到招待所去。

　　“负担？什么负担？”我有些疑惑。惭愧得很，直到那一天，我还不知道中国有所著名
　　的大学是复旦大学。只知道清华、北大、哈工大、哈军工。如果我“大串联”时到过上海，
　　肯定会知道的。但我没到过。平素也未从上海知青口中听过“复旦”二字。一个初中毕业
　　生，又怎么会知道全国的每一所名牌大学呢？

　　连长显然也糊里糊涂，说：“你去了就知道了。”

　　我就去到了招待所，见到的是复旦的一位四十余岁的男老师。如果我没记错，他姓陈。
　　政治经济系的。

　　他对我很热情，问我都读过哪些文学书籍，我就回答他读过了什么什么。

　　又问我最喜欢哪些著作。

　　我说：“《牛虻》、《钢铁是怎样炼成的》、《红与黑》、《红字》……”

　　“在这几本书中，最感动你的是哪本书？”

　　我想了想，说：“《红与黑》。”

　　“为什么？”

　　我语塞了。我看《红与黑》，是在初中一年级。记得读完这本书，我痛哭了一场。我最
　　同情的倒不是于连，而是德·瑞那夫人。她对于连的爱，在我看来太令人伤心太不幸了。我
　　想我要是于连，可能会朝自己的太阳穴开一枪，绝不忍去伤害那么样热烈那么样痴情地爱过
　　自己的女人。而且看过《红与黑》后，我常常设想另一种结局——于连越狱逃走，带着
　　德·瑞那夫人双双逃到一个孤岛或大森林里去，有情人终成眷属，生下一个儿子一个女儿，
　　白头到老……我就把这些想法讲了。

　　他很认真地听。

　　最后我说：“第一次被深深地感动和第一次恋爱一样，是难忘的。”

　　他看我一眼，忽然想到了什么，问：“你有女朋友？”我摇头说：“没有。”

　　他还问：“真的？”

　　我说：“为什么要骗你呢？”

　　他说：“好，很好。”

　　我当时并不明白他为什么认为我没有女朋友“好”，而且“很好”。

　　但能有这么一位大学老师很认真地听一个知青谈文学，我觉得格外高兴，不再感到拘
　　束，又谈起了别的作品。记得我还谈到了《纳赛·吉约》。这是一个短篇，小学五年级看
　　的。篇名中肯定有两个字我记错了或颠倒了。而且是不是梅里美的作品，也搞不太清楚了。
　　内容是：一个富家子弟与一个孤儿院长大的美丽女工相爱，但又没有娶她为妻的意思。她无
　　法摆脱对他的爱情，跳楼自杀，未死，摔断了一条腿。被一个专作慈善事情的年轻的伯爵夫
　　人所怜悯，送到医院里，天天给她读圣经，教导她为自己“罪恶”的爱情忏悔。富家子弟深
　　感内疚，决心娶女工为妻。但他的监护人，也是他的小姨反对这种爱情。认为一个富家子弟
　　爱一个女工是有失贵族体面的爱情。那小姨就是那伯爵夫人，她亦爱上了自己的侄子。结局
　　是：那女工凄凉地死在医院里，伯爵夫人阻挡了她的情人与她的每一次见面。伯爵夫人要女
　　工临死前向上帝忏悔。

　　她说：“我爱过。”

　　她说：“是我，我爱过。”

　　她就死了。

　　一年后，年轻的寡居的伯爵夫人与自己的侄子结成夫妻。小说的名字我虽然记错了，但
　　是那女工临死前说的话，铭刻在我记忆中。

　　我还记得对这篇小说的介绍中这样写道：“作品一发表，贵族阶层大哗，对作家进行愤
　　怒的围剿。贵妇淑女们，谩骂作家是一只可憎的忘恩负义的猴子，‘一旦攀上高枝，便向人
　　间作态’……”

　　陈老师自始至终听得很认真。

　　他又问我看过哪些中国文学作品。

　　我老老实实地回答我都看过了什么什么。

　　他沉思了一会儿，忽然问：“看过《牛田洋》么？”

　　我说：“看过。语录引用得太多，不是小说。”他不再问什么。

　　我便告辞了。

　　抬大木的伙伴们围住我，问我复旦的老师找我什么事儿，问了些什么，我怎样回答的。

　　我复述了一遍，他们就一个个直拍大腿，说我是个大傻蛋，不该对复旦的老师卖弄，大
　　谈什么西方文学。尤其不该贬低《牛田洋》，那是“革命样板文学”。他们认为我如果回答
　　得高明，兴许能入复旦。

　　我想哪有这等好事落在我头上？我上鹤岗市邮电学校，已是板上钉钉了。报以一笑而
　　已。

　　第二天，那复旦的老师到师里去了。

简述什么是学生观

简述正确的学生观
1、学生是发展的人。第一，学生的身心发展是有规律的。第二，学生具有巨大的发展潜能。第三，学生是处于发展过程中的人。
2、学生是独特的人。第一，学生是完整的人。第二，每个学生都有自身的独特性。第三，学生与成人之间存在着巨大的差异。
3、学生是具有独立意义的人。第一，每个学生都是独立于教师的头脑之外，不以教师的意志为转移的客观存在。第二，学生是学习的主体。第三，学生是责权的主体。

阐述小学数学新课程标准下的学生观，教师关，教育观。

每当我自己讲公开课或者听别人讲公开课时，我经常思考这样一个问题：怎样才能上好一节数学公开课呢？经过十几年的探索与实践，我从中悟出了几点粗浅的体会．我认为一节成功的数学公开课应该具备"新""趣""活""实""美"的特点，即：
新：理念新、思路新、手段新
趣：引发兴趣、保持兴趣、提高兴趣
活：教法灵活、教材用活、学生学活
实：内容充实、训练扎实、目标落实
美：语言美、教风美、板书美
一、新
新——就是不步人后尘，不因循守旧，不照搬别人的教案，努力把课讲出新意来，在某些方面有所突破。具体来讲，主要体现在以下几个方面：
1．理念新——即先进的教育教学思想
教师的教育观念决定着教师的行为。实施素质教育，关键是端正教育教学思想，打破传统的教育观念的束缚，围绕"一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切"树立新的质量观、教育观和学生观。教育观念的更新包括多方面的内容，对于小学数学教师来说主要涉及以下几个方面。
一是关于学生的观念。
《全日制义务教育数学课程标准》（实验稿）在基本理念第一条就指出：数学课程应突出体现义务教育的普及性、基础性和发展性，使数学教育面向全体学生，实现：人人学有价值的数学；人人都能获得必要的数学；不同的人在数学上得到不同的发展。具体来讲就是：
(1)每一个学生都可以学习数学。虽然学生的智力水平、经验背景和学习习惯存在差异，但每一个智力正常的儿童，都可以学习大纲规定的数学内容，都有条件按教学要求学好数学。
(2)不同的学生学习不同水平的数学。学生之间的差异是客观存在的，教师应当承认学生的差异，并向不同的学生提出有差别的学习要求，而不是让每一个学生都按同一个水平发展，学习完全一样的数学知识和达到同样程度的数学水平。
(3)允许学生以不同的速度学习数学。教学需要按一定的进度完成，但并不是每一个学生都按同样的速度完成所学的内容。可以允许一部分学生用较快的速度学习，也允许一些学生用较长一点的时间达到相应的要求。
(4)学生可以用自己的方法学习数学。认识和理解数学问题可以有不同的方法．教师可以引导学生用适当的方法理解数学问题，同时，教师也应当允许学生用自己的方法去探索和解决问题。有的方法从成人的角度看是好的，而不同的学生可能有不同的感受。可以引导学生对不同的方法加以比较，但不应把某一种方法强加给学生作为必须使用的方法。

-----新课程的教师观

一、教师应该是学生学习的促进者，而不是领导者。以往教师扮演的是课堂的主角，领导学生如何学；学生的课堂活动几乎是由教师支配、指挥而进行的。而今，新课程改革要求我们教师应转变这一观念，做学生学习的真正促进者。教师的教学活动，应是在促进学生学习兴趣、促进其掌握知识本领的前提下进行的。学生是学习的主体。教师应积极为学生创设一个轻松愉快的学习氛围，提高其参与学习的兴趣，而不是“满堂灌”的领导，学生的一言一行都要受其控制。

二、教师也是学习者，而不是无所不为者。所谓教学，就是教与学的统一。以前我们常理解为教师的教与学生的学，现在应把这一概念放宽了，这里的学不单指学生的学，教师本身也要学。教师在教学工作中应是边教边学，而不是一成不变地重复着陈旧过时的信息；教师的工作应叩紧时代发展的步伐。知识的更新换代，要求我们教师也要当时代的“学生”，做一名学习者。就拿新课改中英语这科来讲，新教材中出现的许多新词汇，是我们部分任课教师以往不曾接触过的，许多新词甚至在牛津字典里也查不到。这些新东西都是时代发展的产物。因此，我们教师不能只满足于自己已掌握的旧知识，而要顺应时代的潮流，积极主动地去吸取新知识，这样才能更好地为我们的教学工作服务。

三、教师是“平等中的首席”，而不是居高临下的包办者。教师与学生的关系应是平等的关系，不存在位高权重的地位高低之分。教师在课堂教学中虽是指挥者和整个教学活动的组织者，但这并不表示教师就是居高临下的包办者。教学活动的主要对象是学生，因此，学生才是活动的主体，他们不应是任凭摆布的个体，而是有自主权和自 由的活动参与者。

四、教师是活动过程中的合作者，而不是孤立者，在师生建立平等关系的前提下，教师应参与到学生学习的活动中去，与学生一起探讨学习的过程和分享教学成果。在学生学习活动进行过程中，教师不能把自己孤立开来。教师扮演的不仅是指挥者、组织者，更应是他们的合作伙伴。

五、教师是教育教学的研究者，而不是研究成果的消费者，新课程要求我们教师要从一个规定的教学大纲和一定的教学方法，被动的接受者转变为一个以自己课堂教学材料和课堂活动的主动创造者。因此，教师不能仅满足于他人的理论成果和现成的教学模式，做他人研究成果的消费者，而要积极钻研出一套以自己课堂教学为主要对象的教育教学方法，作教育科学理论的研究者和探讨者。

-----------新课程的教学观

一、全面发展的教学观
传统教学是一种以知识为本位的教学，知识是第一位的，知识的价值是本位的，情感、态度、智力、能力等其他方面的价值都是附属的，这种教学在强化知识的同时，从根本上失去了对人的生命存在及其发展的整体关怀，从而使学生成为被肢解的人，甚至被窒息的人。现代教学以人为本位，旨在促进人的发展。新课程把发展的内涵界定为知识、技能，过程、方法与情感、态度、价值观三者（三维目标）的整合。其中，所谓“知识与技能”强调的是学科的基本知识与基本技能；所谓“过程与方法”强调的是了解和体验问题探究的过程和方法，并初步掌握发现问题、思考问题和解决问题的基本方法，真正学会学习；而所谓“情感态度与价值观”则关注的是“形成积极的学习态度、健康向上的人生态度、具有科学精神和正确的世界观、人生观、价值观，成为有责任感和使命感的社会公民等”。[①]应当指出，人从来就应当是完整意义上的人。因此，人的认知，人的情感，以及人的意志等都应当是有机结合在一起的。所以，在教学过程中，新课程的“三维”目标就必须是融为一体，不可分割的。
二、交往与互动的教学观
教学是教师的教与学生的学的统一，这种统一的实质是交往。据此，现代教学论指出，教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程。没有交往，没有互动，就不存在或未发生教学，那些只有教学的形式表现而无实质性交往发生的“教学”是假教学。把教学本质定位为交往，是对教学过程的正本清源。它不仅在理论上超越历史上的“教师中心论”和“学生中心论”，现实中的“学生特殊客体论”和“主导主体论”，而且在实践上具有极其重要的现实意义。
师生交往的基本属性是互动性和互惠性，交往论强调师生间、学生间动态的信息交流，通过信息交流实现师生互动，相互沟通，相互影响，相互补充，从而达到共识、共享、共进。这是教学相长的真谛。交往昭示着教学不是教师教、学生学的机械相加。传统的严格意义上的教师教和学生学，将不断让位于师生互教互学，彼此将形成一个真正的“学习共同体”。对教学而言，交往意味着对话，意味着参与，意味着相互建构，它不仅是一种教学活动方式，更是弥漫、充盈于师生之间的一种教育情境和精神氛围。对学生而言，交往意味着心态的开放，主体性的凸现，个性的张显，创造性的解放。对教师而言，交往意味着上课不是传授知识，而是一起分享理解；上课不是无谓的牺牲和时光的耗费，而是生命活动、专业成长和自我实现的过程。交往还意味着教师角色定位的转换：教师由教学中的主角转向“平等中的首席”，从传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。可以说，创设基于师生交往的互动、互惠的教学关系，是新课程教学改革的一项重要任务。

三、开放与生成的教学观
开放对应于封闭，生成对应于预设。教学是预设与生成、封闭与开放的矛盾统一体。凡事预则立，不预则废。预设是教学的基本要求，教学是有目标、有计划的活动，教学的运行也需要一定的程序，并因此表现出相对的封闭性。

传统教学过分强调预设和封闭，从而使课堂教学变得机械、沉闷和程式化，缺乏生气和乐趣，缺乏对智慧的挑战和对好奇心的刺激，使师生的生命力在课堂中得不到充分发挥。封闭导致僵化，只有开放，才有可能使教学充满活力。
开放的最终目的是为了生成，每节课都要让学生有实实在在的认知收获，同时也要有或多或少的生命感悟。课堂教学应该关注在生长、成长中的人的整个生命。对智慧没有挑战性的课堂教学是不具有生成性的；没有生命气息的课堂教学也不具有生成性。从生命的高度来看，每一节课都是不可重复的激情与智慧综合生成过程。从心理学角度看，课堂生成往往表现为“茅塞顿开”、“豁然开朗”、“悠然心会”、“深得吾心”；表现为“怦然心动”、“浮想联翩”、“百感交集”、“妙不可言”；表现为心灵的共鸣和思维的共振；表现为内心的澄明与视界的敞亮。

从生成的内容来看，课堂生成既有显性生成，又有隐性生成，显性生成是直接的、表层的，隐性生成是间接的、深层的。从生成的本义来说，生成主要指隐性生成，隐性生成最具有发展的功能。从生成主体来看，课堂生成有学生生成，也有教师生成，即课堂教学不仅要成全学生，也要成全教师，课堂教学要成为教师自我提高、自我发展、自我完善、自我实现、自我欣赏的一种创造性的劳动，这是教学相长的真实写照，也是师生人生幸福的共同源泉。