人与科技议论文

发布时间：2023-12-11 20:25

人与科技议论文

20世纪结束的钟声即将敲响，人类就要迈入千变万化、不可
预知的21世纪的长廊。如何面对这纷繁芜杂又飞速发展的新世纪
？我们人类应如何操控自己未来的命运？相信这应该引起我们世博
会组委会的关注，并在世博会上将这一内容予以凸现。
因此，我为2010年上海世博会确立的主题是：“科技与人
文，比翼齐飞”。
人类从诞生起，便拥有了两件武器：科技与人文。从最早的钻
木取火和刻石凿壁，到现今的计算机技术和日益发达的人文科学和
人类文化，人类从中不断受益，并借着这两件武器产生的强大助动
力，从茹毛饮血来到了信息时代。两者的作用不言而喻，而两者的
关系也就如天平的两端不能偏废，缺一不可。尤其对于现今的形势
来说，科技与人文的比翼齐飞更显重要。
这是加速当今时代发展的必然需要。当今时代，科学已经发展
到了一个相当的高度。计算机网络和信息技术、人类基因组工程、
资源的保护和利用、各种绝症的攻克等等，这所有的发展都是当今
科技飞速发展的体现，给人类以希望和生存的动力。同时，科技的
发展又给价值观和伦理道德带来巨大的冲击。克隆技术能否施之于
人类，基因科技会否被乱用而带来灾难，这种种疑问给人类带来了
不小的不安和惶恐。这时，人类便急切地需要人文科学来独当一面
，解决人类发展道路上的种种困惑，扫清思想道德上的障碍，就如
当年马克思主义给中国带来了新生的希望。两者的同等重要性和互
补关系可见一斑。
这又是提高全人类素质的必然需要。大千世界究其本原是一个
个个体——人的组合。为了世界的和平与发展，个人的作用不能视
而不见，个人的素质也亟待提高，从而带动全人类素质的提高。这
样的任务对于那些发展中国家尤其严峻。这就要求对个人加强“两
个文明”的建设，用科技和人文——现代化的科学文化知识和正确
的世界观武装人，使人成为完美的人。“只要人是完美的，世界也
是完美的”。这一厢情愿的美好理想，也应该成为我们的奋斗目标
。
为了配合上述主题的确立和体现，世博会可以重点建造“科技
与人文——人类的翅膀”主题展馆，运用高科技的声、光、电技术
，以科技与人文的发展和关系为线索，回顾人类的发展史，展望地
球的前景，藉此吸引和教育参观者。各国还可自设展区，介绍本国
的科技和人文情况，为各国互相了解打开一扇扇窗口。相信经过这
样的努力，“科技与人文，比翼齐飞”的观念，必将深入人心。

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以人与科技,勇敢的新世界的作文

　　21世纪是一个跨时代的世纪，21世纪注定是一个高科技时代，承继了从前伟大的科学技术发明，蒸汽机，推动了整个工业革命的发展；电话，掀开人类通讯史的新篇章；汽车，载着时代向前奔驶；电视，现代人可以一天不吃饭，不喝水，但不能一天没有它；登月，人类航天史上迈出一大步；电脑，人类未来的希望，等等。人类前进的脚步从未停止过，发展科学技术仍然是这个世纪的一大主题，科技的发展给我带来种种便利然而，我们在高兴的同时，享受种种便利，在。。。的同时，应该仔细想想，我们已经为此付出了多少代价。高科技与自然环境自从蒸汽机发明之后，人类社会就走上了一个高速发展的阶段，时至今日，各种工业高科技，导致人类无法离开它们，他们是社会发展的基础，然而，人类在追求过度的发展同时，是否应该注意到我们的地球正因此而变得越来越脆弱，哥本哈根世界气候大会在丹麦首都哥本哈根召开，这次大会的意义在于唤醒人类对自然环境的重视。科学技术极大地提高了人类控制自然和人自身的能力。但是，科学技术在运用于社会时所遇到的问题也越来越突出。工业的发展带来水体和空气的污染，大规模的开垦和过度放牧造成森林与草原的生态破坏。过度依赖高科技生产，用先进的伐木机器，先进的，全球气候变得越来越无常，沙漠化严重，南北极冰块融化速度加快，海平面不断上升，年均气温越来越高，等等，这预示着我们的高科技给我们带来高度的文明同时使让失去了大自然失去了平衡，作为最高级的动物。从古自今，人类都与大自然做斗争，究竟是人类战胜了大自然，还是大自然用恶劣的天气来报复人类，很多经济，管理的高素质人才常常说双赢，双赢智慧，我们人类与大自然何时能达到所谓的双赢呢？环境，是我们要爱护的。爱护环境人人有则，现在我们身边的环境朝到了严重的破坏，人类没有保护好环境的教训其实自古就有。古代，经济比较发达的美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地区，由于不合理的开垦和灌溉，后来成了不毛之地。黄河流域是中国古代文明的发祥地，由于滥伐森林，水上严重流失，造成水旱灾害频繁，土地日益贫瘠。保护环境的意识也并非现在才有，我国古代就有“不涸泽而渔，不焚林而猎”的朴素的保护自然环境的思想。今天，我们保护环境不仅要保护环境不受污染，而且要继承古代环境保护的思想，合理利用资源，以保证资源的永续利用。我们应该懂得解决环境问题的关键就是保护环境，而保护环境就是保护我们自己。高科技与人文有这样一件事：一对父母玩网游，照顾一个虚拟的婴儿，却让自己的亲生孩子活活饿死。这件事情真实地发生在韩国。那些长期和电脑为伴，不去正常接触社会，生活在网络这个虚拟社会里的人，加上每天经受着前面提过的电脑辐射和噪音等影响，久而久之很容易导致心理疾病。心理学专家最近在门诊中发现，经常与电脑打交道的人，由于长时间面对没有生命的电脑屏幕，本来性格很开朗的，会在不知不觉中变成表情严肃、冷漠的人，而且会影响日常的人际交往，进而产生心理和精神上的障碍。电视，电脑，网络带给我们很多东西，却没有带给我们思考的时间，网络游戏，电视剧，偷菜等等到底是娱乐还是“愚”乐？其实网络就是一把双刃剑，就看我们怎样去利用了。有些人沉溺于虚拟世界中，忘我的玩游戏，将大把的青春白白浪费掉，令人为之惋惜。缺乏自我控制力，不会约束自己，终究会品尝俄国的。而有的人却会很好的利用互联网取之不尽、用之不竭的资源，为我所用，服务于工作学习。高科技通讯技术，使地球“变小”了，世界各国的文化不断的进行交叉融汇，可是中国人却越来越崇洋媚外。如近几年流行的名词，哈韩、哈日等，还有近些年流行过西洋节日是崇洋的表现。现在的年轻人越来越流行过“洋节”了。“圣诞节”要狂欢，“愚人节”要骗人，“情人节”要浪漫一切都过得不亦乐乎，甚至还兴起了所谓“节日经济”：君不见“情人节”一到，满大街都是卖玫瑰的，仿佛每个人都有个所谓的“情人”一样。于是乎，有人叹惋崇洋媚外、世风日下，好像“国将不国”了。有很多人天天滔滔不绝地说我们有5000年的文化，但是有多少人继承了？继承了多少优秀的？高科技与经济发展科技的进步使得交通便利，全球经济一体化加剧，只有努力增加对教育和科技领域的投资，应用先进的科学技术发展生产，走科教兴国的道路，使整个经济的发展建立在雄厚的科学技术基础之上，才能在日益剧烈的国际竞争中立于不败之地。前几年爆发的全球金融危机，使亚洲地区的经济受到很大影响，使世界经济受到剧烈震荡。反思东南亚金融危机的教训，一个被公认的重要原因就是经济发展的科学技术基础不够坚实，自主创新的能力不强，导致本国经济在经济全球化的趋势下缺乏竞争力，难以抵御巨大的经济风险。科学技术是经济发展的强大动力和坚实基础。这已为历史事实所验证。在即将到来的二十一世纪，科技进步对经济发展的作用将进一步加强。二十一世纪，将是知识经济占主导地位的世纪，创造知识和应用知识的能力与效率将成为影响一个国家综合国力和国际竞争力的决定性因素，人类的未来和国家的繁荣比以往任何时候都更加依赖于科学技术的发展。科技进步是经济结构调整的基础。科学技术的发展推动产业结构的优化升级，也给生产方式和人们生活带来重大影响，特别是凝聚高新技术、有很大市场潜力的新产品，对产业结构的调整具有很强的导向作用。因此，经济结构调整的动力在科技，希望也在科技。通过科技进步，加强农业，改造和提高传统产业，发展新兴产业和高技术产业，提高产业的技术水平，形成合理的规模和结构。加快产业结构优化升级的步伐。提高产品的科技含量，增强产品市场竞争能力，是推动产业结构优化升级的基础。科学技术的发展，使我们的生活发生了很大的变化，现代科技是一把双刃剑，人类在若百年后的科技发展水平，相信是我们在座的各位都想象不到的，就像石器时代正在钻木取火的人类一样，他们不可能想象得到，现在我们的世界已经有了煤气和电。人类最后的命运到底如何，这个只能由时间来告诉我们了。

小谈人文与科学高三议论文

　　前不久看过这样一篇报道：某省一位历史老师向教育部门申请要求高中以前取消物理化学等科目，增加文艺、体育、道德素质等项目的课时，这个建议自然不会被采纳，但这位老师的行为却在网络上引起一阵热烈的争论，围绕的核心自然是人文与科学孰轻孰重的问题。

　　一些人认为人文要重于科学，在以后的发展中要侧重人文。在他们看来，国家要强大，发展科学没有错，但不能舍本逐末，人们思想道德素质的培养还是不能放弃的，发展科技的问题不能让利益泯灭了良知。在小悦悦事件以及跌倒老人不敢扶事件发生后，比残酷的死亡更加抨击人们心灵的是人们对自身的反省，究竟这个社会还有没有良知存在？我们一直在倡导的科教兴国真的是对的吗？是否应该在发展科技的同时遗落人文？这些都是值得思考的问题。

　　当然，也有一部分人认为科学要重于人文，俗话说"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"，由此可见国家富强，人民富裕是道德高尚的基础，小偷出现是由于物质的缺乏，他如果是个亿万富翁还会去偷别人的钱吗？只有国家富了，人民富了，才会令道德素质更上一层，而这一切自然是要依靠科技的发展，人文素养的培养可以暂时放放。

　　其实，在我看来，人文与科学是相辅相成的，谁也离不开谁，它们对生活有着同等重要的`作用，从小我们就背"人之初，性本善"，也就是说后来我们所谓的这些坏人的出现都是政治、环境等各种因素导致的结果，我们需要用爱来包容他们，而不是冷眼相对、冷嘲热讽，这就需要我们不断提高人文素养，这样，我们的社会才能变得更加和谐，而只有社会和谐了我们才能更加团结，经济才能发展的更快，我们更加专心地去探索科技领域。同样的，在科技领域取得成就，像在医学方面的发展则又利于人民的生活，从而使人们的心态更加积极向上，以此循环往复相互促进，失去人文素养的科学只会让我们变成机器的奴隶，而失去科学的人文会使我们成为强国的奴隶。

　　总而言之，科学与人文必须同时发展，共同进步，共创我们美好的明天。

关于人工智能与人类的议论文

人工智能成为作文的素材，那么关于人工智能与人类的议论文有哪些呢?下面是我为你整理的关于人工智能与人类的议论文，供大家阅览!

人类思维与人工智能

摘要：人工智能就其本质而言，是对人的思维的信息过程的模拟。对于人的思维模拟可以从两条道路进行，一是结构模拟，仿照人脑的结构机制，制造出“类人脑”的机器;二是功能模拟，暂时撇开人脑的内部结构，而从其功能过程进行模拟。现代电子计算机的产生便是对人脑思维功能的模拟，是对人脑思维的信息过程的模拟。人工智能不是人的智能，更不会超过人的智能。关键词：人工智能人类思维发展

20世纪40年代以来，随着现代控制论、信息论和思维科学的发展，出现了运用机械和电子的装量模拟人工脑思维活动的电脑，即电子计算机或人工智能。几十年来，人工智能迅速发展，已经更换了四代，即电子管计算机、半导体计算机、集成电路计算机和超大规模集成电路计算机。目前，正处于第二次计算机革命和第五代计算机的历史转折时期。

人工智能的诞生发展，有着极其重要的哲学意义。这主要表现在两个方面：第一、人工智能及其发展有力地证明了辩证唯物主义的正确性。一方面，它打破了精神活动的神秘性，人脑思维活动之所以可以模拟，就在于它有其一定的物理机制和运动规律，证实了意识来源于物质的唯物主义原理;另一方面，人工智能及其发展进一步丰富了意识能动性原理。第二、人工智能强化了思维形式、思维功能过程在意识活动中的作用，提出了哲学和科学研究的新方向、新问题，如思维形式的相对独立性及其与思维内容的复杂关系、智能机与人类的关系等。

在人工智能的研究中，伴随着思维模拟的巨大成就，出现了所谓的乐观派和悲观派。二者的错误是一致的：看不到人工智能与人类智能，“机器思维”与人类思维的本质区别：

首先，人工智能只是对人的部分意识活动、思维活动的模拟。通常人工智能模拟人脑的思维过程可分为五个相应的部分：用机器的输入器模拟人的眼、耳、鼻、舌、皮肤等感官、接受外界的信息;用机器的存储器模拟人脑对信息的记忆功能，把已接收的信息积累起来，以供随时使用;用机器的运算机模拟人脑对信息加工、分析、处理的过程;用机器的控制器模拟人脑的调节、指挥作用，以调节各方面信息，指挥各项指令正常进行;用机器的输出模拟人的效应器官，用以输出信息。但由于人脑的极端复杂性，人工智能智能模拟人脑的部分功能。其次，人工智能没有社会性。人类意识是社会的产物，具有社会性。人在行动时要考虑

到由此引起的这样或那样的效果，人工智能只执行特定的指令，并不探求任务本身的社会意义，不会考虑到社会后果。再次，人工智能不具有人类思维的心理素质。人类意识是物质世界长期发展的产物，是人类在生理基础上的心理过程，是由人类的情感、直觉、想象、猜测等心理活动所构成的精神世界。机器思维是人们利用电子管、晶体管、集成电路等电气元件和线路所组成的机械的、物理的装置，并用软件方法等模拟人的思维活动，机器思维不是人类的精神活动，而是纯属无意识的机械的物理的过程。一、人工智能的本质人工智能是相对于人的智能而言的。正是由于意识是一种特殊的物质运动形式，所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械化，叫人工智能。人工智能的本质是对人思维的信息过程的模拟，是人的智能的物化。尽管人工智能可以模拟人脑的某些活动，甚至在某些方面超过人脑的功能，但人工智能不会成为人类智能而取代人的意识。

二、人类思维

意识是人脑的机能，但人类意识一经产生，其发展并不或并不完全依赖于人脑的自然进化。事实上，人类在探索和认识自身意识活动的本质和特性的基础上，已经通过人工的手段大大地拓展了意识活动的领域、延伸和放大了自身的意识结构。这突出地表现在人工智能的产生和发展上。

人工智能就其本质而言，是对人的思维的信息过程的模拟，即结构模拟与功能模拟。这种模拟反过来对人的意识结构产生了重要的影响，形成了人——机互补的新的放大的意识结构。可以说，人工智能机就是人脑的扩大。人工智能不仅能帮助人完成一部分意识活动，而且在某些方面还大大地优越于人脑，如快速准确的计算能力、超大海量的记忆能力等。同时，人工智能机还能代替人完成许多操作性工作，特别是在人无法直接到达的宇宙、深海、高温有毒等环境条件下代替人进行某些探测活动。如果说电脑作为对人脑的模拟离不开人脑，那么今天人脑在很大程度上也依赖于电脑。因此，人工智能的发展已形成了人——机互补系统，大大地扩展了人的意识结构。

三、人工智能与人类思维的本质区别

人工智能是思维模拟，并非人的思维本身，决不能把“机器思维”和人脑思维等同起来，认为它可以超过人脑思维是没有根据的。(1)人工智能是无意识的机械的、物理的过程。人的智能主要是生理的和心理的过程。

(2)人工智能没有社会性。人类智慧具有社会性。

(3)人工智能没有人类意识特有的能动性和创造能力。人类思维则主动提出新的问题，进行发明创造。

(4)电脑可以代替甚至超过人类的部分思维能力，但它同人脑相比，局部超出，整体不及。智能机器是人类意识的物化，它的产生和发展，既依赖于人类科学技术的发展水平，又必须以人类意识对于自身的认识为前提。因此，从总体上说;人工智能不能超过人类智慧的界限。关于电脑能够思维，甚至会超过人的思维，电脑、机器人将来统治人类的观点是完全没有根据的。

四、人工智能产生和发展的哲学意义

(1)人工智能的产生和发展，有力地证明了意识是人脑的机能、物质的属性，证明马克思主义关于意识本质的观点的正确性。

(2)人工智能的产生和发展深化了我们对意识相对独立性和能动性的认识。机器思维即人工智能表明，思维形式在思维活动中对于思维内容具有相对独立性，它可从人脑中分化出来，物化为机械的、物理的运动形式，部分地代替人的思维活动。

(3)随着科学技术的发展，人工智能将向更高水平发展，反过来推动科学技术、生产力和人类智慧向更高水平发展，对人类社会进步将起着巨大的推动作用。

结论：人工智能没有人类意识所特有的能动创造性。人脑的思维活动是一种能动的创造性活动，它能不断地提出新问题，发现新事物，并通过实践创造出属于人的新世界。人工智能只能按照人事先为它设计好的程序来运行，机械的模拟人的意识活动，却毫不理解这一活动，更不会提出新的问题来。

总之，人工智能可以代替甚至超过人脑的部分思维能力。但是，人工智能绝不会取代、超越人的意识。人类意识与人工智能有着本质的区别，二者是创造与被创造、支配与被支配、操纵与被操纵的关系。

人工智能与人类智能

“人机对弈”实验

人工智能主要研究如何使用机器来模拟和实现人类的智能行为。

美国科学家艾什比认为，要制造一个综合能力的机器脑，在原则上没有什么问题，所需要的只是时间和技术进步。他强调，这种脑一旦制造出来，决不只是简单的机械执行和模仿，它还能够自己学习，发展自己的智慧。

还有一位科学家维纳认为，机器确实能制造得比其制造者更聪明。

他们都遵循了强人工智能观点：计算机不仅使智力工具，事实上具有恰当程序的计算机就可以等同于人类的智力。人工智能的发展是没有限度的。

有一个著名的人机对弈实验：从20世纪90年代初期开始，美国IBM公司安排了一系列计算机挑战国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫的活动，卡斯帕罗夫一直没有输过。1997年5月11日，卡斯帕罗夫同IBM公司的超级计算机“深蓝”之间的又一场对抗赛落下帷幕，卡斯帕罗夫第一次以2.5比3.5负于“深蓝”。在总共6盘的比赛里，卡斯帕罗夫的成绩是1胜、3和、2负。这场“人机大战”的结果轰动了世界，它在世界范围引发人们讨论人工智能能否超过人类智能的问题。这个实验也是强人工智能的重要试验之一。

计算机是没有意识的

但我认为，计算机只不过是一个强有力的智力工具，人工智能的发展是有限度的，它可以不断接近人类智能，而永远不可能超过人类智能。

就拿这个实验来说，其实真正的比赛是在卡斯帕罗夫与深蓝设计小组中的程序员和工程师之间进行的。在某一个领域它很厉害，但是，它不会学习如何下棋，也不会从它下过的棋中吸取经验。计算机能够完成和表现出某种智能行为，仅仅是因为它执行了人们实现编制好的操作规则，就是说，是人类智能决定了机器智能。

不仅如此，机器是连意识都没有的，更别谈其智能超过人类智能的了。

首先，世界是物质的，意识是物质的反映，意识是物质发展到一定程度才产生发展起来的，意识是特殊物质(人脑)运动的产物和活动表现，意识是人类在适应世界和改造世界时所进行的信息处理过程及其产物和表现。只有活着的、具有生物结构的生物才能有意识，因此，一台人造的、非生物的机器是不能有意识的。

其次，人工智能是无意识的机械的物理的过程，不具备由世界观、人生观、情感、意志、兴趣、爱好等心理活动所构成的主观世界，而人类智能则是在人脑生理活动基础上产生的心理活动，能使人形成一个主观世界。

第三，辩证唯物主义在坚持物质决定意识，意识依赖于物质的同时，又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是人的意识特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：意识是能动的，具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。而人工智能在解决问题时，决不会意识到这是什么问题，它有什么意义，会带来什么后果，它是没有自觉性的。

第四，电脑必须接受人脑的指令，按预定的程序进行工作，它不能输出未经输入的任何东西，所谓结论只不过是输入程序和输入数据的逻辑结果。而人脑功能不仅采取感觉、直觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律，在反映规律的基础上，提出新概念，做出新判断，既有对当前的反映，又有对过去的追溯和对未来的预测，可以超越特定时空的限制，具有丰富的想象力和创造性。

第五，人工智能是机器进化的结果，没有社会性。人作为社会的存在物，人脑功能是适应着社会生活的需要而产生和发展的。况且，生物必须经历一个生长过程，并花费很长的一段学习时间才能逐渐地获得意识，机器是没有生活历史的，所以它不可能有意识。不能说，“深蓝”因为有正确的程序就被称之为有意识的。

但同时，机器智能虽是有限的，也永远不可能超过人类智能;但是，机器智能向人类智能的接近却是无限度的，机器智能可以无限逼近人类智能。

从可知论的观点来看，人类的认识能力是没有界限的。人们对客观世界的认识是不断深入的，信息科技的发展是无止境的，人类完全可能造出信息处理能力越来越强大的、在某些方面超过人脑信息处理能力的及其，完全可能造出具有自学习和自适应能力、有高度智能的机器，完全可能做到人与计算机直接沟通信息、直接用意识操纵机器。否则，就是承认世界上有不能够被认识、不可知的领域。

从逻辑上讲，只要不是人为地进行限制和控制，随着人工信息处理机器的科技进步，也应当可以制造出能够将自我与他物区别开来和主动适应环境的机器，即具有自我意识、主体意识的机器，在理论上对此是不应当有什么怀疑的。

但是，机器具有自我意识的问题，不仅仅是一个科学和技术的问题，而且是一个认识论和伦理学的问题。因为自我意识的产生和发展，是在与他物的关系中建立和发展起来的。人要解决这个问题，必然要先解决人和机器的主体客体关系问题。也就是说，机器能否具有主体性，是掌握和控制在人的手中的。所以，只要人把计算机系统(机器)当作客体来认识和实践，计算机的智能就始终不会超过人的智能，更谈不到统治人类了。

关于人与科技之间的战争的作文

　在美国侵略伊拉克的时候,一个画面一直回荡在我的脑海中：一名伊拉克小男孩躲在角落里,惊恐地看着面前的侵略者们.这名小孩的妈妈在战争中不幸遇难了,离开了她唯一的孩子.
　　战争让人们流离失所,使国家民族丧失了人权与尊严.多少年来,人们诅咒战争,渴望和平.
　　和平,是全世界人们共同的心声.和平是人们心底的梦,人们在梦里发出甜美的笑；和平,是春天温婉的歌,萦绕在世界的每个角落；和平是孩子们灿烂的笑脸,绽放在每一个幼小的心灵.
　　诚然,世界并不太平,战争、罪恶、恐怖一次次想把人间变为地狱.可和平,这正义之神一次次把邪恶踩在脚下,一次次把人间变为天堂.
　　我们不想在枪炮轰鸣中醒来,不要在硝烟弥漫中行进,不能在悲观绝望中沉沦.和平,应该在每一个幼小的心灵中扎根,在每一份成熟的思想中凝结,和平应该是伴随人类进步永恒的主旋律.

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