中华盛世杂志社

中华盛世杂志社

中华盛世杂志社属于娱乐性质。因为杂志社主要是出版杂志，同时也会出版一些文章，邀请模特拍照等都属于娱乐性质。

蒋大卫的个人成就

大卫的山水画多次入选国内外大型书画展，并屡屡获得金银铜奖。他的作品载入《中国当代书画家润格大典》、《中国当代书画家》、《中国书画报》、《华威杯书画艺术邀请展优秀作品集》。2008年受中华民族珍品馆的委托和颁证，创作北京十大风景画卷，其中一幅《颐和园图》被中华民族艺术珍品馆永久收藏，2011年3月10日由《人民政协报》专版刊登个人作品、、参加《庆祝建党九十周年百名将军部长书画名家精品画展》的作品受到国家领导、部长将军、书画同行的好评、并颁发荣誉证书、现有100多幅巨型作品被国内外党政要员、社会名流、艺术馆院、公私企业收藏。《中华盛世》杂志社 《盛世艺苑》做过多次刊登报道、由文化部中国文化遗产保护部乡土艺术协会颁发书画润格证书，2012年3月16日由《人民政协报》专版刊登、出版《蒋大卫厅堂山水精选》、为庆贺中国共产党第十八次代表大会隆重召开，入选《盛世典藏、当代中国名家作品集》、《盛世典藏一当代中国画名家精品荟萃一蒋大卫作品集》、《盛世典藏一蒋大卫彩墨风情画珍品》集。其作品现受广大书画爱好者收藏。其作品现受广大书画爱好者收藏。

大汉奸李士群：创办‘76号’残杀3000多爱国者，38岁中毒死如干尸

1943年9月11日，上海，一栋小楼中。

一个男人在床上痛苦地翻滚，旁边，他的妻子对医生怒吼：“你们怎么这么没用！两天了，症状一点儿都没有缓解！”

几位医生默然不语。

数个小时后，男子死在了自家的床上，他全身的体液已经排空，尸体活像具干尸，仅有猴子大小，死状极为恐怖。

男人是谁？他得了什么病？是什么让他痛苦挣扎了两天，又以极其吓人的惨状死去？

男人叫李士群，他是苏联地下情报员，是中共特工，是汪伪政权的特务头目，是日本人的黑色爪牙 。女人是他的妻子，叫叶吉卿。

李士群，生于1905年4月24日，浙江省遂昌人。幼年丧父，靠寡母养活，在乡间读过几年私塾。

20年代初，他到上海求学，考入了上海美专。李士群在上海时，生活非常贫困，常常要向人借钱才能维持艰难的生计。一次偶然，李士群认识了他的妻子叶吉卿。叶吉卿比李士群大三岁，家境富裕。

中国人常说‘女大三抱金砖’，李世群认识叶吉卿以后，生活来源全靠叶吉卿接济。李士群后来的多次历险，都是叶吉卿助他脱险，所以李士群对叶吉卿是言听计从，也就是现在人们常说的怕老婆。

李士群在上海求学期间，正是大革命高潮时期。李世群也报着时势造英雄的想法加入了中国共产党。从这里开始，李士群走上了人生百变间谍的生涯。

入党后，李士群一度成为了中央军委书记周恩来的警卫员。由于李士群为人低调，口才又好，还会画画，被组织上非常看好。后来，经周恩来的批准，他被派到苏联学习谍报业务。

1927年11月，中共中央决定成立直属中央的特工机构，也叫特别行动科。周恩来亲自为特科规定了三大任务和一不许： 搞情报、惩处叛徒、执行各种特殊任务。一不许，是不许在党内互相挣扎 。

1927年国共分裂，中国笼罩在一片白色恐怖中，蒋介石、汪精卫等人背叛了孙中山先生“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，开始到处大肆屠杀共产党人 。

中共党员从1927年11月的5万人，缩减到了一万人。许多党组织遭到了毁灭性的破坏，其中绝大部分被捕人员叛变投降。据统计数，1933年秋到1934年秋，中共被捕者4505人中，竟有4213人变节。

中共中央为了遏制叛变逆流的蔓延，特科决定对一批造成极大危害的叛徒判处死刑。从苏联回国后，李士群就加入了特科第一科，成为了一名共产党地下工作者。

特科第一科是个要害部门，主要负责对各科实施总领导，是个总指挥机关。在周恩来、李克农、顾顺章这些身经百战的情报前辈们面前， 李士群也耳濡目染，特科成为了李士群步入职业间谍的实习基地。

特科的操作模式、工作流程、人事结构、实战经验、指导锄奸、暗杀等，各种手法手段，让初来乍到的李士群大涨见识。这让李士群在日后汪伪政府的‘76号’特工组织里，稳坐第一把交椅。

此时的 李士群还有一个身份——苏联间谍情报人员 。李士群在苏联学习期间，被共产国际书记比亚得尼斯基看中，回国后的李士群，其实已经是苏联情报总局的外籍情报员，也就是苏联间谍，并且加入了苏联共产党（李士群是苏联间谍，共产党是不清楚的）。

1932年。李士群被国民党中统特务史济美抓获。史济美是顾顺章的学生， 顾顺章曾是中共特科领导人。顾顺章叛变后，专门成立了共产党特务培训班，而史济美是班里非常得力的学生，不长时间他就捕获了李士群。

李士群的顶头上司就是丁默邨，杂志社的后台老板叫陈立夫。李士群叛变后，他通过关系人向共产党表示：我投敌只是权宜之计，现在打入了敌人内部，可以更好地为党工作。

李士群为什么这样做？

首先，李士群熟知中央特科惩罚叛徒时的毫不留情。其次，他也是抱着侥幸，为自己留条后路的想法。从李士群的性格和日后的形式来看，这种想法是他一贯的行为准则。

得知李士群叛变，共产党决定考验李士群的真心，要求他杀了丁默邨。而此时，丁默邨已是李士群的上司，为了拉拢丁默邨，以便今后在中统顺利发展，李士群将这个消息告诉了丁默邨。

丁默邨也是共产党的叛徒，他也想让李士群成为自己的人。于是，两人商量出一个办法，用化名马绍武的史济美当丁默邨的替死鬼。

因为当时的暗杀行动基本是靠照片，来熟悉被暗杀人的外貌。所以李士群和丁默邨才玩这种李代桃僵的变数。此时的史济美也是我党最难对付的‘暗杀’人之一。

1933年6月的一天夜晚。特科暗杀队按照李士群的报告，在史济美打完麻将回家的路上将其击毙，史济美连中三枪当场毙命。

史济美之死引起了中统的极大震惊，中统头子徐云中亲自组织查缉凶手，很快抓捕了丁默邨、李士群两人。不久，丁默邨被上海 社会 局局长的吴醒亚保释走了。而李士群却被押解到了南京， 由中统南宁区侦察部长马啸天审讯。

李士群被关将近一年，各种酷刑，老虎凳、辣椒水等吃了不少苦。可审来审去也没有得到李士群谋害史济美的证据。此时，李士群的老婆叶吉卿也加入中统，到处送钱并不惜献身徐恩曾，这才把李士群给救了出来。

此后，李士群被闲置了数年，直到抗日战争全面爆发。淞沪会战爆发后，国民党特务机构下令所有犯罪的特务都可以戴罪立功，李、丁两人表示愿意返回上海潜伏，他们的要求很快得到了批准。

1938年底，汪精卫叛逃到沦陷区，投靠了日本人。在蒋介石的严令下，戴笠派出大批军统特工对汪进行刺杀。连续遇刺让汪精卫心惊肉跳，连大门也不敢出，开始向日本主子求援。

刚好日本人也想收买一批熟悉上海情况的汉奸为己所用，双方一拍即合，开始公开地招降纳叛。野心勃勃、寡廉鲜耻的李士群，趁机和日本在香港的总领事中村丰一取得联系（原本李士群要先潜伏香港，再从香港回到上海），然后从香港前往南京投靠了汪精卫。

由于害怕自己职务太低，不受汪精卫重视，他又说服了丁默邨一同投敌。丁默邨 熟知军统和中统的内部情况，汪精卫和日本人便让他们自行组建汪伪政权的特务组织。

为了支持他们，日本人每月拨给其30万日元作为活动经费，还一次性拨给500支手枪、5万发子弹以及 汽车 、摩托、通讯器材等军事装备。

为了向主子证明自己的实力，李士群找到他的青帮师父季云卿帮忙， 季云卿不但将手下一批打手送给李士群做爪牙，还将自己一栋房子送给李士群做总部。

这所房子就是后来大名鼎鼎的极斯菲尔路76号 （现在的万航渡路435号）。

汪伪特工总部76号，全名为汪伪国民党中央执行委员会特务委员会特工总部。从此，76号成为了日本人与汪伪政府用来镇压和屠杀抗日爱国者的魔窟。仅在 1939年至1943年不足四年时间内，76号造了3000多起血案。

一开始，中统和日本人并没有把76号放在眼里，他们丝毫没有放松在上海的锄奸工作。期间，日本特工连续暗杀了大汉奸20人，普通汉奸30多人，其中包括李士群的青帮师傅季云卿。

李士群为替恩师报仇，竟不顾事先与詹森父亲签订的不杀詹森的协议，请周佛海下令枪杀了詹森。这使重庆的戴笠暴跳如雷，并开始对“76号”进行大规模报复，展开对汪伪政权上层人物的暗杀锄奸活动。

于是，76号、军统、中统之间，展开了一场腥风血雨的特工战。1939年11月23日，76号的特务暗杀了躲藏在英租界的爱国法官官郁华；12月12日，76号的特务暗杀了上海女权运动领袖茅丽瑛。

此外，李士群还派人抢劫了设在租界内的中国银行等金融机构，一批国民党隐藏下来的财政收入大户，被李士群派特工连人带钱一起消灭，银行无辜员工就被枪杀达52人，伤者无数。

当年年底，李士群还抓捕了军统上海站的站长，也是军统所谓“四大金刚”之一的王天木。威逼利诱之下，王天木卖身投敌，成了76号的走狗。

军统上海站因为王天木的叛变，半年之内都没有恢复元气，这让戴笠极为愤怒，他下令给上海特二区区长、军统老牌杀手陈恭澍，让其不惜一切代价制裁李士群。

可李士群是特务，专门搞暗杀铲除异己的出身，想要刺杀他谈何容易？面对李士群严密的防御，陈恭澍无从下手，几次暗杀都失败了。

眼见76号的气焰越发嚣张，军统在上海生存越发困难，戴笠不得不考虑撤出上海。就在军统在特工战中处于下风的时候，转机却突然出现了。

1941年12月，日本联合舰队偷袭了美国的珍珠港，随后向美国宣战，汪伪政权也加入了轴心国参战。消息传到李士群、丁默邨处，两人大为震惊。

他们都跟美国人打过交道，知道日本的国力远远不如美国，一旦日本战败，李士群等这些走狗的下场可想而知。于是李、丁两人开始睁一只眼闭一只眼，不再全力以赴地进行特工战。

自汪伪政权成立后，李士群就当上了汪伪清乡委员会秘书长、“剿共救国特工总部”负责人、伪江 苏省主席，成为了显赫一时的人物。

此时，李士群和丁默邨之间产生了极大的矛盾，表面上丁默邨是76号的主任，李士群是副主任，但其实李士群一直大权独握，大肆排挤丁默邨的心腹。

李士群还利用郑苹如事件（丁默邨是色戒男主的原型），想要瓦解日本人和汪伪政权对丁默邨的信任，将后者完全架空。因此，丁默邨早已对李士群痛恨在心，只是畏惧李士群心狠手辣，不敢对他出手。

‘76号’所做的一切，使得戴笠、陈立夫对之恨之入骨，欲除之而后快。戴笠命令手下特务，不惜一切代价干掉李士群。但李士群是汪精卫的宠臣，不能公然捕杀，只能暗下杀手。

在 唐生明 的挑拨及说服下，由周佛海主持锄奸，丁默邨配合，周佛海为锄奸制定了三个策略：

“上策”是利用日本侵略势力，即日本军人和李士群之间的矛盾杀死他；

“中策”是利用李士群与其他汉奸的争斗除掉他；

“下策”就是直接派军统特务实施暗杀。

经过反复考量，戴笠采纳了“上策”，借日本人之手除掉李士群。

现在戴笠要李士群的脑袋作为“投名状”，丁默邨自然是万般愿意。除了丁默邨，日本人对李士群也越发不满，产生了要除掉这条走狗的想法。

日本人对李士群的不满是多方面的，最主要的就是李士群利用手中的权力和日本人争夺利益。李士群除了是76号的负责人之外，还兼任汪伪政府清乡委员会秘书长、伪江苏省省长。

当时汪伪政权真正控制的地盘只有江苏和浙江的一部分地区，其中江苏省比较富裕，汪伪政权的财政收入和粮食物资基本都来自于该省。

李士群为了搜刮钱财，出动伪军和日本军队争夺江苏的物资和“清乡活动”的战利品，这让贪婪的日本人无法忍受。

此外，李士群手下的大小特务们也不安分，这些人都是青帮流氓、地痞无赖出身，特别是李士群的左右手、76号的行动大队大队长吴世宝更是出名的恶棍。此人以76号的名义开赌场、妓院，贩卖鸦片，无恶不作。

1940年初，吴世宝派人绑架了上海大老板方液仙，在勒索到赎金后还将其撕票，在上海造成了非常恶劣的影响。

这还不算，当时日本军队将一批抢来的黄金运到了日本正金银行上海分行。可就在运输路上，突然遭到一群匪徒抢劫，差点儿就被劫走一车黄金。

事后日本人经过调查，发现抢黄金也是吴世宝干的，居然敢对主子动手，日本人实在忍无可忍，就毒杀了吴世宝。日本人认为吴世宝的举动是受李士群的幕后指挥，最终决定除掉这个不听话的走狗。

周佛海找到日本特科科长冈村少佐，请他帮助干掉李士群。冈村一听，有人帮锄奸就满口答应了下来。冈村原打算派人行刺，因为李士群防范很严，几次都没有得手。

1943年初，丁默邨和日本间谍头子柴山兼四郎、汪伪政权的部长周佛海（周已暗中向戴笠投诚，李士群也是他的投名状），几人联起手来准备对李士群下手。

但李士群生性狡诈、疑心极重，平日里深居简出，饮食也非常小心，想干掉他并没有那么容易。几次进行暗杀都没有成功后，冈村决定亲自动手。

1943年9月6日晚，李士群接到冈村的电话，说在上海百老汇大厦的冈村家中为他设宴接风，由丁默邨和周佛海的心腹、时任伪上海市保安处处长的熊剑东作陪。

李士群刚刚从几次暗杀中逃生，对日本人已经有所警惕，可他毕竟是日本人的走狗，不能公然反抗主子，思来想去只得决定赴宴。

此次宴会表面上是个家庭宴会，只有丁默邨、熊剑东、李士群、冈村和李士群的好友、时任伪调查统计部次长的夏仲明等人参加。

席间李士群相当谨慎，只是偶尔动一动别人刚刚夹过的菜，连茶水都不肯喝。冈村眼见李士群不肯上当，就使出了撒手锏——让他的夫人端上了最后一道菜，也就是一碟牛肉饼。

冈村介绍说这是他老婆最拿手的菜肴，请李士群务必赏脸品尝。牛肉饼只一碟，李士群疑心不敢吃，他把碟子推给了熊剑东，说：“熊先生是我钦佩的朋友，应该熊先生先来。”

熊剑东又把碟子推过来，笑着说：“李部长是今天的贵宾，冈村夫人是专门为你做的，我决不敢占先啊！”李士群又想把碟子推给冈村。

这时，冈村夫人又用盘子托出3碟牛肉饼，在冈村、熊剑东和夏仲明面前各放了一碟。冈村解释说：“我们日本人的习惯，以单数为敬。今天席上有4人，所以分成1、3两次拿出来，以示对客人的尊重之意。”

李士群知道日本人送礼讲单数的习俗，经过冈村这么一解释，疑心就消退了几分。这时，熊剑东也跟着冈村忽悠李士群，他夹起面前的牛肉饼就吃，一边吃还一边称赞美味，问李士群，如果不吃可不可以让给自己？

冈村也装作非常生气的样子，说李士群瞧不起他，不给他面子。李士群看到其他三人把面前的牛肉饼都吃了，冈村又不像在演戏，也就放下了戒心，吃完了牛肉饼就告辞回家了。

李士群没想到的是，他回家的第二天就突然发病，开始上吐下泻，还发起了高烧。李士群的老婆叶吉卿大惊失色，赶忙找来医生诊治。这些医生看了以后，认为李士群可能是得了霍乱。

可所有对霍乱有效的药物李士群都服用了，但病情却没有任何缓解，反而更加严重。到了第三天，李士群已经无法坐起来，只能躺着呕吐，体重急剧下降，样子极为吓人。

李士群在死前曾想开枪自杀，他对身边的人说：“我死倒不怕，可惜我干了一生特务，不料自己还是被日本人算计了。我这是自己对不住自己。”

1943年9月9日，李士群在交代完要手下干掉熊剑东的遗命后，便一命呜呼。他蜷缩在床上，死状极为恐怖，这也许就是他作恶多端、卖国求荣的报应吧。

李士群死后，医院对其进行了医学检查，最后确定李士群中了阿米巴菌毒素 。而此毒素只有一个国家能研究出来，那就是日本。

阿米巴菌，是用患霍乱的老鼠的屎液培育出来的一种病菌，人只要吃进这种细菌，它就能以每分钟11倍的速度，在人体内繁殖。

在繁殖期内，没有任何症状，等36小时以后，繁殖达到饱和点，便会突然爆发，上吐下泻，症状如同霍乱。它使人体内的水分通过吐泻，排泄殆尽，所以人死后，尸体会缩小得如同猴子一般大小。

李士群死后，他的妻子叶吉卿向汪精卫提出了四条要求：一、要把李士群“国葬”；二、要汪精卫派代表来苏州致祭；三、要汪精卫送一件纪念品殉葬；四、要汪精卫为李士群题写墓碑。

汪精卫 对这4条要求，除第一条“国葬”改为“公葬”外，其他3条全部照办。李士群之死，汪精卫明知其中有名堂，却不敢追究。而汪精卫所能做的，也只是拨款五万元为其治丧。

日本人杀死了自己走狗的消息，在李士群家所在的苏州已是家喻户晓。日本宪兵队生怕引起不良反应，于是，由日军驻苏州的宪兵队队长导演了一出“城下之盟”。

李士群入葬后的一个晚上，苏州日本宪兵队派人将“ 76号 ”特工总部的几个特务头子以及伪江苏省政府的各厅、处长分别叫到李士群家，把这些人连同李士群的妻子叶吉卿召集到一起，宪兵队队长当众宣布说：

“李先生是我们的朋友，对于他的死，我们深表哀痛。但是，李先生死后，你们却说是我们日本宪兵队毒死的，这是绝对的造谣。这是对我们宪兵队的最大污蔑，也是对我们天皇的大不敬。经过几天的调查，我们发现了几条线索，杀害李先生的就是叶吉卿与储麟荪。”

叶吉卿哭着说：“你瞎说。”宪兵队队长接着说：“据我们调查，你们俩通奸，因怕被李先生知道，于是先下手将他毒死了。”

“其他线索，我们打算继续再查。谣言不止，我们只有先把人一一抓起来，查个水落石出，用事实来辟谣。但是这样一来，李先生的名声给败坏了，南京政府的面子也不好看。”

说着，宪兵队队长拿出一张纸来：“我们也不想把事情搞大，对他家属的错误，我们可以原谅，但是不能再继续造我们日本宪兵队的谣，同时写下书面结论：李先生是因病死亡，请大家签名。”

在场的人谁也不敢得罪日本人，只好表示接受。叶吉卿本想拒绝签字，但汉奸们连逼带劝要她屈从。

最后，叶吉卿不得不签了字。抗战胜利后，叶吉卿以汉奸同谋罪入狱，解放后被长期关押在青海的监狱直至病死 。

中国革命自成立起，一路充满荆棘磨难，但共产党的将士们是打不垮的，他们怀着救世护国的伟人胸怀，冒着枪林弹雨，一步一步用热血和生命换来我们今天的中华盛世。英雄精魂，流传万世！苍天有眼，汉奸都不会有好下场！

——完——

汉字文化学论文

汉字的文化学意义
摘　要:汉字被称为“历史的活化石”,“中国文化的脊梁”,是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体
系。在汉字教育中,如果能充分挖掘其中的文化蕴涵,对于继承汉民族优良的品质,发扬民族传
统的认知智慧,培养良好的文化素养,实现我国的思想原创,意义极大。
关键词:汉字教育;传统文化;思想原创
人类社会的每一步前进,人类文明的每一个发展,甚至
人类自身的每一点进化,无不是以思想原创为动力的。思
想原创的实现,是建立在深厚的文明积淀和有容乃大的广
采博纳基础之上的。具体地讲,要有自己的源头活水,要在
深广的传统文化和文化精神的汩流中,汲取丰厚的营养,还
要有海纳百川的气魄,广泛吸纳其他先进文化的精髓,惟其
如此,才能实现思想的原创。中华民族的传统文明,有着不
同形式的呈现,诸如文化典籍、语言文字,等等。文章仅就
汉字的文化学意义,谈一点看法。
一、汉字的文化学意义与汉字教育
汉字被称为“历史的活化石”,“中国文化的脊梁”。作
为表意体系的文字,汉字承载了极其丰厚的文化信息,极具
文化学意义。的确,作为世界上正在使用的最古老的文字,
汉字以它象形象意的独特品貌,使其更具备文化学意义,每
一个汉字,仿佛都是一个活化石,形象活泼地呈现出汉民族
文化心理,昭示着汉民族文化进程的轨迹。通过一个个静
态的汉字,我们可以步入古人动态的历史文化圈。
汉字的文化学意义,首先表现为它袒呈了政治、宗教、
道德、文化变迁等中国传统文化的外在构成形态。
第一,文化变迁问题。人类社会的变迁,经历了一个由
女权向父权过渡的时代,但这却是一个史无验证的时代,而
汉字却在一定程度上弥补了这一缺憾。如“姓”字从女从
生,《说文解字》云:“姓,女之所生也。”可见,所谓同姓,就
是同一女性祖先的人,甚至有人认为,“姓”就是女权时代
一个部族的族号,这说明女性曾经作为部落首领活跃在历
史舞台上。这一点从中国最古老的姓氏中也可得到证明。
中国最古老的姓氏都从“女”,如姬、姒、姜、嬴等,这些都证
明了女权时代的存在。从甲骨文中,我们还看到了女权的
消亡,男权的兴起。在甲骨文中,称今王“王”,而称先王为
“毓”、“后”,从甲骨文字形看,二字都是生育的象形,这既
可以证明女权时代的存在,又说明了其没落的结果,因为,
“先王”已是历史“陈迹”了。而“父”字,甲骨文像人手执杖
形,一副家庭主宰的形态。在甲骨文中,从女的字除了用以
姓氏之外,大都含侮辱意,如妾、绥、奴、婪等,无不说明女权
的式微没落。随着时代的发展,我们还可以看出,女性不仅
堕落为社会的最底层,而且已不被当作人看了。金石文字
中,将“姓”字改写从人从女就是明证。另外,世界所有民
族,都经历了由渔猎向农耕文明的过渡,这一点也可以从汉
字中得到显现。比如“田”在甲骨文中就有狩猎和田地两
义,这说明在殷商时代,中国已经进入农业文明季,那时候
的人们,还根据农业文明的特点,确定时空意识。如“年”
字,甲骨文从禾从人,字形示意是人背着禾,表示收获和收
成,《春秋》中所记载的“有年”、“大有年”用的正是此意。
而古代农耕,由于生产方式和生产力的落后,一年只收成一
次,因此,古人便以禾黍的收获,确定了时间上“年”的意识;
再如“春”字,甲骨文字形从田从耒耜,表示耕作,被用以表
示时间概念。通过汉字的使用还可以看出,在农业文明的
国家里古人对农业的崇拜。“社稷”本是土神谷神,为人所
祭祀,后用以称国家。从以上数例可以看出,文明变迁在文
字中的显示,如果我们在汉字教育中,注意到这种文化信
息,对于受教育者了解祖国文明的发展,无疑具有一定作
用。
第二,道德问题。中国传统文化是以求善为目的的伦
理文化,与西方的求真型文化不同,中国自古就注重道德的
教育与修养,以德立国,以德治国,强调忠恕仁孝,等等,并
建立了一套体制完备的道德伦理体系,旨在建立一种和谐
的群际关系,等等。汉字也在一些侧面展示了这种独特的
文化形态,如“仁”字,从人从二,《礼记》、《孟子》中都云:
“仁者,人也。”《论语》中云:“仁者,爱人。”《说文解字》云:
“仁,亲也。”段玉裁注云:“犹言尔我亲密之词。”显然,“仁”
字的创制,是从人的本性入手,针对人类的群际关系而言,
体现了一种温情脉脉的群际关系的道德理想。另外,“善”、
“美”、“和”、“恕”,等等,都体现了华夏民族传统的道德信
念。其他诸如宗教问题、宗法文化问题,都可以在汉字中找
到清晰的踪迹。
二、汉字中民族认知心理的蕴涵与汉字教育
汉字的文化学意义,还表现在缩影式地传导中国传统
的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。
从认知方式看,中国人长于直观地把握世界,重体知而
轻认知,重体悟而轻分析,重形象而轻抽象,等等,这种认知
特点,在汉字中得到了充分体现。汉字的创造,是先民“仰
观天象,俯察地法”、“近取诸身,远取诸物”的结果,造字方
法是“画成其物,随体诘诎”的“依类象形”,所造的字是“物
象之本也”。众所周知,汉字是由图画发展来的,因此,文字
极具形象色彩,无论是初文象形字,还是后起的会意形声
字,都是形象斐然。这些造字原则与方法,都体现了汉民族
传统的重体悟、重具象的思维模式或认知方式。
从哲学的角度看,汉字也是充满东方智慧的文字,文字
中蕴涵了丰富的哲学思辩性和审美灵动性。中国传统哲学
对宇宙、人事理解把握的认知方式,就是阴阳调和、美恶相
兼、正反相容、始终相生的“一体二元”的方式。在《易》中,
阴阳二爻表示相对立的两端事物,两爻相合构成八卦,诞生
了宇宙间的天地雷风等物质,它们阴阳调和,相反又相正,
对立又融容,演成六十四卦。六十四卦从乾坤始,至既济未
济终,未济意味着开始新的循环,其间蕴涵了阴阳对立,相
推相转的辩证思想。《老子》一书中,也蕴涵着深刻的辩证
统一思想,如“天下万物生于有,有生于无”(第四十章),
“故知有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”(第二
章),“重为轻根,静为躁君”(第二十六章)等等,都是就事
物的两端相仇相因立论的。这种思维品格,在汉字孳乳过
程中的“反训”现象里,得到了清晰展示。所谓“反训”,是
指一个字具有相反相对的两个义项。如《书·泰誓》:“予
有乱臣十人。”疏云:“《尔雅》云:‘乱,治也。’谓治理之臣有
十人。”即“乱”有“治”义。再如“介”有“大”、“小”二义,
“落”有“终”“始”二义,“受”兼“施”“受”二义,等等。这一
类“反训”字,就是人们在创造和使用文字时的一种哲理蕴
涵,是民族智慧的显现。
汉字的审美灵动性是自不待言的,它的具象性,使其自
身从产生之日起,就具备了一种形式美,而在使用历史中,
人们根据审美的需要,对其体势不断加以美的修正,使其呈
现出多姿多态的美。甲骨文瘦峭峻锐,金石文温敦厚重,篆
书含聚内敛,隶书外拓放逸,楷书端庄雄秀,草书飘逸虬曲
等,无不显出或动或静的美。另外,汉字是矩形结构,每一
字都有中心和重心,又使得它呈现出秀雄浑凝的力象。再
一点,汉字的内质充满了审美的敏感,汉字的意象更能抽象
演绎出人无限丰富的想像与联想,被惊叹为“诗之魂”,从
而启迪了诗歌创作的灵感。
认知心理是一个民族长期以来积淀而成的,具有较固
定模式的认知心理。可以这样说,当代人包括当代青年,无
不是从历史的深处走出,其脉管里流淌的都是祖先的血液。
汉字中的民族认知心理的蕴涵是极为丰富的,在汉字教育
中,充分注意这一点,对于继承汉民族优秀的品质,发扬汉
民族灵动的智慧,实现当代的思想原创,无疑将大有裨益。
三、结　语
汉字是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体系。
如前所述,思想原创需要深厚的传统文化基础,需要从传统
文化中汲取丰富的营养。然而思想原创是不能一蹴而就
的,它是人类文明积淀到一定厚度,人们在反思了这些文明
之后的智慧爆发;而且,思想原创也不是几个人甚至一代人
所能实现的,需要数代人的不断努力。因此,要实现我国的
思想原创,需要从娃娃抓起,从小就培养其广博的传统文化
素养,以及广采博纳的眼界,这样就会缩短我们思想原创的
实现时间。而中国的基础语文教育中,汉字是其中的重要
组成部分,如果能在教育中充分挖掘其中的文化蕴涵,对于
从小就培养良好的文化素养,意义是极大的。
参考文献:
[1]L·R·帕默尔.语言学概论[M].北京:商务印书馆, 1993.
[2]黎辉亮.汉字:中国传统文化的镜像[J].海南师范学院学报,
1990, (2): 95-100.
[3]詹绪佐,朱良志.汉字的文化通观[J].安徽师范大学学报, 1987,
(3): 82-90.