炎黄杂志被接管

炎黄杂志被接管

几乎没有。相对而言，南方的报纸要好些，天高皇帝远嘛，上面几位兄弟推荐的都不错《南风窗》《南方都市报》（简称南都），《南方周末》等等。但是在大是大非面前也不敢言，敢言的都是写无关痛痒的东西。

《参考消息》曾经一度是只能给国家领导人看的内参，现在就是个了解国际的窗口，也是经过意识形态的筛选的。

《环球时报》是人民日报社出版的，所以不可能做到“敢言”，虽然观点较有代表性，但是方向都是紧跟党的脚步的。

黄胄生平简介

黄胄，中国画艺术大师，社会活动家，收藏家，炎黄艺术馆缔造者，下面是我为你整理的黄胄生平简介，希望对你有用!

黄胄(1925.3—1997.4.23)中国画艺术大师，社会活动家，收藏家。

中国第一座大型民办艺术馆——炎黄艺术馆缔造者;中国画研究院、中国工艺美术馆筹建者;黄胄美术基金会设立者。带头捐赠自己书画作品与古代文物、书画收藏。主持具有深远影响的“93科学与艺术研讨会”“95经济与文化研讨会”等若干重要展览及学术活动。黄胄独创性地将速写融入中国画，开启了全新的人物画笔墨范式，拓展了中国画艺术语言。黄胄的社会活动与艺术实践，对中国文化艺术事业做出了杰出贡献。有大量艺术作品及《黄胄作品集》《黄胄谈艺术》等三十余部著作传世。

黄胄 ，男，字映斋，长安画派代表人物。因其父四十多岁方得此子，取乳名“老傻”，以求平安。“黄胄”是初中时自己起的笔名，以后一直沿用此名。曾用名梁叶子、苗迪。“”中作品曾题名梁蓬、梁泉。1925年3月生于河北蠡县，后迁居西安。早年参加革命，任西北军区战士读物出版社编辑。1942年任蠡县中学美术教员。1946年任陕西省西安雍华图书杂志社主编。1949年5月参加中国人民解放军从事部队美术工作，任西北军区政治部文化创作员，美术组组长。1955年任总政治部文化部创作员。1959年，任中国人民革命军事博物馆美术公司顾问。1981年任中国画研究院副院长。黄胄是中国著名的艺术家，第六、七届全国政协委员，第八届全国政协常务委员，原轻工业部工艺美术公司顾问，中国美术家协会常务理事。

童年时代

1925年3月31日出生于河北省蠡县梁家庄。自幼酷爱绘画，自学成才。

1933年随母亲到陕西宝鸡上小学。

1939年(已卯，十四岁)　2月15日，日军飞机轰炸潼关，后又轰炸西安，黄胄随母亲和姐姐逃难到宝鸡，在宝鸡纺纱厂办的惠工中学读书。　一次学校组织的体育比赛中，他获得一面上面写着“炎黄之胄”的锦旗。经语文老师讲解后，遂取名黄胄，立志做有为的炎黄子孙。

1941年因父亲病故初中二年级辍学。

八岁前在家乡渡过。从小接触了大人玩狮子、踩高跷等民间杂耍;看了城隍庙里因果报应的民间壁画;常听母亲吴建芝讲述二十四孝的民间故事。祖父梁景峰务农之余，爱好唱戏，每年都当村里会首，搭台子唱戏。父亲梁建勋先是乡村先生，后参加旧军队，喜爱书画艺术。这些对他童年艺术兴趣的培养起到了潜移默化的影响，使他对美术产生了浓厚的兴趣。

黄胄从童稚时就显示出艺术天分。他上学时常在书本上涂画;写大仿常是中途辍笔，画起戏中人，能分清并画出戏中人物脸谱，也画家畜，给父亲写信也要画上几个小人。一次，村中一位老者头戴草帽骑一辆自行车从他家门口经过，他立刻用土块在墙上画出一个头戴草帽骑自行车的老头。祖父看后让他再画一个，他很快在地上又画了一幅同样造型的画来。

结识恩师

1942年(壬午，十七岁)　7月，著名画家赵望云迁居西安，经赵望云同乡刘持钧介绍，他认识了赵望云。他把自己的速写给赵老师看，没想到，受到了赵望云老师的赞赏和鼓励。

1943年夏拜著名画家赵望云先生为师。

1944年随著名画家韩乐然在八百里秦川旅行写生。

1945年(乙酉，二十岁)秋，他一人先期返回西安为老师看守宅院。期间，除了画画，又写小说，并向报刊投稿。用“黄胄”笔名，第一次在《西安夜报》上发表鲁迅小说《示众》插图，兴奋不已。冬，赵望云介绍他去河南开封《民报》社工作，赵望云好友傅恒书任《民报》社长。期间，他创作《负荷》等漫画作品，受到好评。结识了姚雪垠、刘砚和旅美爱国华侨画家司徒乔等人。

人生转折

1946年心怀救国救民的使命感，赴河南黄泛区写生。

1947年(丁亥，二十二岁)继续任《雍华》杂志编辑。在第八期以梁叶子笔名撰文《画家与时代》，对名人雅士玩世不恭者极尽贬斥，进一步表达自己的艺术观。撰文道：“要做—个新时代的画家，只是会追求与开创自己的美的道路，只是自己吃饱了饭便忘了那些没有吃饭的同胞是不够的，他是应当和别的艺术一样，永远站在时代的前端，不是同样的可视为时代的号角与黎明的晓钟吗?”他的艺术思想、艺术道路更加明确。3月，徐庶之拜赵望云为师。7月30日，韩乐然老师从乌鲁木齐飞往兰州途中飞机失事不幸遇难，他知道后十分悲痛，怀着沉重的心情，来到兰州老师家里，吊唁老师，慰问师母。冬，方济众辞师还乡。

1948年(戊子，二十三岁)年初，《雍华》杂志因经费困难，被迫停刊，共出十期。“在期刊里，看出他不凡的手笔。黄泛区的毛笔速写，还有工厂速写和戏剧速写，大幅图画和木刻。题材都是人物和毛驴之类。虽然还带有老师的影子和三分稚嫩气，但所绘人物之传神、造型之准确、线条之流畅，和他五十年代的速写水准风格已很接近了。”美术评论家程征看后这样评价他。

在办《雍华》杂志期间，他还在西北中学教过图画课。夏，随赵望云老师到青海祁连山少数民族地区旅行写生。他们的作品在兰州展出时，他代表老师去机场接著名油画家、美术事业家常书鸿先生。在机场，常书鸿见到他随身携带着自己制作的自动速写画夹，很新奇，画夹展开后足有一二丈长的横幅，上面画满了各种人物和毛驴的速写，奔放自如，了无拘束。常书鸿激动地说：“你这种拳不离手，曲不离口的努力，将来肯定成为了不起的大画家啊!”

西北行辕主任张治中将军前往画展参观后，邀请他们去新疆写生，他们乘飞机去了乌鲁木齐，用了近三个月时间画了大量当地民族风俗生活作品，春节临近才返回西安。徐庶之看到他的作品后说：“画得很好，我的心动了。”暗下决心，一定要到新疆去。

成名之后

1949年5月参加中国人民解放军，在西北军区做美术工作。

黄胄早年师从赵望云、韩乐然学画。对黄胄的艺术生命影响至深的是1948年随赵望云到西北写生。新疆的民族风情、黄泛区的人民苦难，拨动了黄胄的艺术之弦。1949年，黄胄又入伍到西北军区从事战士读物美术工作。广泛的接触和深入的认识，是黄胄新疆题材的来源。

1950年创作《爹去打老蒋》参加全国美术作品展览，受到美术界的重视。木刻画《人畜两旺》获文化部奖。

同年秋至1954年兼任西北师范学院美术系创作课讲师。

1951年(辛卯，二十六岁)继续在《战士读物》社工作。徐悲鸿在《新建设》杂志发表《新中国一年来美术上之成就》，文中提到西北的石鲁和黄胄，称赞“二人皆在盛年，前途未可限量。”

1952年《苹果花开的时候》参加展出并获奖。

1953年《打马球》获全国青年画展一等奖。

1954年与郑闻慧女士结婚。

1955年春调到北京总政治部文化部创作室任创作员。

1956年(丙申，三十一岁)麦收前夕，奉命采访战斗英雄李来财，路经去过的河南黄泛区。今昔巨变，使他感触极深。随后作《歇晌》，又名《在战火燃烧过的地方》。表现农家妇女割麦歇晌时平静幸福的劳动生活。此图画出了女人曲线美。““””时，被扣上“黄色”画的帽子而没收，至今下落不明。同年，作《金色的道路》，表现藏族同胞在青藏公路边，支起帐篷为筑路的解放军献上一碗碗酥油茶。此作由人民美术出版社出版成年画，深受西北地区人们的喜爱。秋，以记者身份参加中央和解放军组成的赴新疆慰问团，以慰问团团长许广平帮厨为题材，作《春节劳军图》。后继续在北疆、南疆等地区采访写生半年。

1957年《洪荒风雪》获第六届世界青年与学生和平友谊联欢节金质奖章。

1958年《赶集》获第七届世界青年联欢节铜质奖。

1959年调到军事博物馆任美术创作员。

1960年(庚子，三十五岁)7月，受命到四川金沙江畔基层部队下连队当兵锻炼一年。战士们都称他“黄老兵”。常去营外藏族牧区，了解牧民生活。

同年，作《我爱北京天安门》，并为《绿色远方》少儿读物作插图。

1961年(辛丑，三十六岁 )为堂兄梁斌小说《红旗谱》收集插图形象。先后为人民文艺出版社和中国青年出版社各画出一套插图。7月底，受命以随军记者的身份，与同道赴福建边防战斗前线，深入边境海岛采访写生四十余天，画了大量表现海防前线军民联防战斗生活的画作。返京后，与同道举办联展。他作的《女民兵》、《炊事员》等得到好评。

1962年(壬寅，三十七岁)

再次作《祖国的眼睛》，后更名为《巡逻图》。《巡逻图》再次被国防部作为国礼送给胡志明主席。

秋，受命赴中印边境自卫反击战前线，做随军采访。出行前在离火车开车前三个多小时的间隙，不打草稿，泼墨挥毫，一气呵成，画了一幅丈二匹大画，取名《奔腾急》，又名《藏童上学》，送给了人民美术出版社社长邵宇。在后来黄胄创建炎黄艺术馆时，邵宇又捐赠给了炎黄艺术馆。

1963年(癸卯，三十八岁)

人民美术出版社出版《黄胄作品选集》。这是他的第一本画册，邓拓在《人民画报》第九期撰文《黄胄作品中的“三新”》，提出黄胄作品有“人物新、意境新、手法新”的特点。

同年，在保定举办速写展，适逢水灾，作品尽失。

同年，第四次去新疆访问写生。

1964年(甲辰，三十九岁)

去井冈山、韶山等革命老区采访。

以革命历史题材作《井冈山第一面红旗》、《谈心》、《亲人》等。

到革命老区采访写生后，始画竹子。

同年，母亲病逝。

同年，再次作《洪荒风雪》。

1965年(乙巳，四十岁)

到湖南醴陵县参加“四清”社教运动。

1966年至1972年因““””被迫搁笔。

“”时期

1975年任轻工业部工艺美术公司顾问。

1976年11月至1977年2月为周纪念馆创作《鞠躬尽瘁为人民》。

1978年夏，带病为国家领导人访问南斯拉夫创作国礼《松鹰图》。为邓小平同志访问日本创作《百驴图》，作为国礼赠送裕仁天皇。

1979年8月带病赴新疆作第五次访问、写生。

1980年参加主持中国画研究院筹备工作，任中国画研究院常务副院长。先后为钓鱼台、中南海、人民大会堂等处作画二百余幅。

1987年10月立项建炎黄艺术馆，并担任筹备处主任。

1988年12月为炎黄艺术馆募集资金，建立了黄胄美术基金会，并担任一届会长。

1991年9月28日，炎黄艺术馆正式成立，任炎黄艺术馆馆长。先后任全国政协委员、，书画室主任，中国美术家协会常务理事。

1997年4月23日逝世。

艺术实践

黄胄为推动当代美术的发展、开展国际文化艺术交流，为促进祖国的统一大业作出了卓越贡献。他深入边疆，勤奋作画，从50年代的《苹果花开的时候》、《洪荒风雪》、《赶集》，到七八十年代的《百驴图》、《风雪夜归人》、《送粮人》，黄胄在丰厚的生活根基上，形成鲜明的个人绘画风格，是国内最早突破蒋徐体系的人物画家。他在不同时期的优秀作品曾经多次在国际、国内获奖。70年代后期，他曾为纪念周恩来绘制了《鞠躬尽瘁为人民》的传世之作。梁黄胄的艺术实践为当代美术发展产生了积极和深广的影响。

文化贡献

梁黄胄不仅是一位人民艺术家，同时还是社会运动家。80年代初，他与著名画家李可染、蔡若虹、华君武等共同创建了中国画研究院;而炎黄艺术馆的创办则是梁黄胄更为杰出的代表作。1986年黄胄在新加坡办个人画展时引起了轰动，有人提议建立黄胄艺术馆，他说，我个人不足以建馆，要建就建属于炎黄子孙乃至人类的炎黄艺术馆。经过4年的筹措兴建，1991年，中国第一座大型民办公助的现代化艺术馆——炎黄艺术馆终于建成了。梁黄胄任艺术馆馆馆长，并捐献出自己收藏的古代书画文物200余件和代表代、速写作品1000余件。炎黄艺术馆在保护、弘扬民族艺术，推动艺术教育公益事业发展以及加强国际文化交流等方面做了很多工作，梁黄胄的艺术道路、治学精神以及对推动民族文化发展的执著追求，在国内外影响深远。

为什么黄色是低俗代名词？

很多人心中都有个疑问，为何那些低俗的新闻，被称为“黄色新闻”？还有黄色电影、片子等等。

在中国古代，很长一段时间，黄色是最高贵的颜色，时间有多长？至少要从唐朝开始算起，到清朝，这期间一千多年里，虽然各朝代皇帝所用的黄色不尽相同，但自始至终，黄色一直都是皇室所用的颜色，是高贵的代名词。

在那些时候，只有皇帝和小部分皇亲贵族可以穿黄色的衣服，那时如果没有皇帝的允许，你该私自制作或穿黄色的衣服，就要受到惩罚，严重者可能连性命都不保。清朝时，因此还出现了“黄马褂”热，谁要是被皇帝赏赐穿黄马褂，那简直是八辈子修来的福分。

记得《雍正王朝》里的一幕，年羹尧在被罢官之后，一个人坐在城门口，落魄的像个乞丐，但即便如此，他也比经过城门的那些官员要身份高贵，那些官员见了他也不敢对他动粗。并不是因为他曾经是大将军，而是他身上穿了一件黄马褂。

这么高贵的颜色，到了近现代却成了令人所不齿的低俗的代名词，不得不让人生疑，为何会这样？这主要是受西方文化的影响。

在19世纪末的英国，曾出现一本叫《黄杂志》的杂志，刊登了大量低俗、颓废主题的内容。这引来一向自认为高雅、风趣、文艺的那些英国小说家、作家、画家等等人士的声讨，后来一名英国非常著名的剧作家，因同性恋被抓，而他被抓时，正好拿了本《黄杂志》，这让人们更加觉得这本杂志是低俗的代名词。

此前，在大西洋另一边的美国，也有一则关于“黄色”事件。19世纪末，美国现代报业的奠基人普利策在他的《世界报》上办了一个漫画专栏，主人公是画家奥特考尔特画的一个发型稀疏、没有门牙、穿着肥大黄色睡衣的男孩。专栏借“黄孩子”之口讲述纽约近期发生的新闻事件，黄孩子每天在纽约平民区遇到的事情当中经常会出现抢劫、打架偷窃、下三滥等各种事情。

这与此前这类报纸杂志一直刊登严肃新闻，一本正经的讲“高大上”的新闻事件不同，但也正如当年《还珠格格》小燕子打破人们传统观念中女子形象而广受欢迎一样。《纽约世界报》刊登的黄孩子漫画受到了普通读者的广泛好评。

这也吸引了普利策的竞争对手，《纽约新闻报》的赫斯特的主意，在他的运作下，包括专栏画家理查·奥特考特在内的一大批《纽约世界报》的精英们被挖了他的麾下，这让普利策不得不开始和他正面交锋。双方一边继续利用媒体阵地进行白热化的竞争，一边诉诸法庭。这场争夺“黄孩子”的战争在整个纽约引起轰动。人们将双方在这一竞争中，在媒体上发表的粗劣的、低俗的、带有刺激性的、吸引眼球的那些新闻，统称为“黄色新闻”。

民国时期，随着西方文化大量传入中国，那时已没有了封建皇家，更没有黄色是皇家专用色的习惯，“黄色新闻”的说法也随之传入，并一直沿用至今。

希望能对您有帮助，也祝您生活愉快！

为什么黄色成为了低俗的代名词？

并不是黄色沦落为了低俗的代名词，主要的原因是受到西方文化的影响。黄色在我国一直都是一种十分高贵的颜色，还是君王地位的象征，没有经过允许，其他的地方可是不能随随便便地使用黄色的。但是由于近代受到西方文化的影响，黄色的意思现在渐渐地就变成了低俗、不好的东西的代名词了。

我们华夏的鼻祖黄帝，就有一个黄字。所以从那时开始黄字就是地位、权力、高贵的象征。黄色的寓意是很好的，能保护我们平安，祛除祸患。在清朝的时候那些旗子上面也大都是黄色，龙袍什么的，在历朝历代也是黄色的。而且我们也是炎黄子孙，也是黄皮肤，所以黄在我们的古代里地位是很高的。

但是后来随着那些西方商品文化的传入，黄这个字所代表的含义就慢慢地发生了改变。要说这个改变得提到一个人和一个杂志。这个人便是王尔德，王尔德是一个十分优秀的作家，而他后来却因为同性恋而被捕入狱了。而他被捕时手上拿着一本书，那本书被误认为是一本叫《黄杂志》的书，所以就将王尔德和《黄杂志》以及黄色，联系到了一起。但是王尔德手上的书是十分正经的书，只不过封面是黄的而已。

所以后来随着欧洲文化的入侵，我们在近现代的时候，对于黄色有了一个新的认识。现在我们一直强调的抵制“黄赌毒”中的黄也正是源自于当时的文化入侵。