福建师大学报点评

福建师大学报点评

自然科学版是的。
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福建师范大学学报(哲学社会科学版)

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CSSCI 中国社会科学引文索引(2014-2015)来源期刊(含扩展版)

北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：2014年版
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福建师范大学学报(自然科学版)

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CA 化学文摘(美)(2014)

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北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：2014年版

颜纯钧的学术成果

《怎样写影视剧本》，福建省海峡文艺出版社1992年版。《散文经典》，香港天地图书有限公司1995年版。《电影的读解》，中国电影出版社1995年版。《影片分析教程》，上海辞书出版社2003年版。《文化的交响——中国电影比较研究》（主编），中国电影出版社2000年版。《与电影共舞》（论文集），上海三联出版社2003年版。《电影的读解（增订版），中国电影出版社2006年版。《记述与呈现——现代传媒写作》，福建省海峡文艺出版社2003年版。《影视写作教程》（第二主编，4万字），高等教育出版社2005年版。《电视编导概论》，上海三联书店2009年版。主编著作：《文化的交响——中国电影比较研究》中国电影出版社 2000年版。《影视写作教程》（第二主编 4万字） 高等教育出版社 2005年版。《福建文艺创作60年选（1949-2009）艺术评论卷》海峡文艺出版社2009年版。《传播地理与传媒互动——海峡两岸传媒文化比较研究》 上海三联书店 2009年版。参编著作：《基础写作概论》 福建人民出版社 1990年版。《中国写作学的当代进展》 香港新世纪出版社 1991年版。《高等师范写作教程》（参编3万字）福建教育出版社 1991年版。《写作大辞典》（参编3万字）汉语大词典出版社 1992年版。《影视艺术概论》（参编2万字）高等教育出版社 1992年版。《小说技巧大全》（参编4万字）上海文艺出版社 1994年版。《香港文学史》 香港作家出版社 1997年版。《香港文学史》 人民文学出版社 1999年版。《写作》 自然出版社 1999年版。《影视艺术鉴赏》（参编，3万字）北京大学出版社2004年版。 《红楼梦艺术札记》，《文艺理论研究》1981年第1期。《评张爱玲的短篇小说》，《文学评论丛刊》第十五辑（1982年11月）。《评汪曾祺的小说艺术》，《新文学论丛》1983年第　期。《两结合问题》，《文艺研究》1983年第　期。《写作教师的素质》，《写作》。《红楼梦艺术札记（二）》，《福建师大学报》。《普希金是我们的老师》，《福建文学》。《生命的赞歌》，《文学评论丛刊》第二十八辑。《文学的信息论问题》，《当代文艺探索》，1986年第6期。《张承志和他的地理学文学》，《文学评论》1987年第1期。《文学对自身的反思》，《福建文学》1987年第1期。《论典型即个性》，《当代文艺探索》1987年第1期。《作为一门行为科学的写作学》，《函授通讯》1987年第1期。《如何理解电影的民族化》，《文艺报》1987年8月1日。《文本的自在与文学作品的非自在》，《当代文坛》1988年第1期。《名符其实的“文学创作论”》，《写作》1988年第1期。《超前与滞后》，《文艺报》1988年3月26日。《贾宝玉的叛逆性格》，《福建师大学报》。《幽闭而骚乱的心灵》，《当代作家评论》1988年第3期。《峡谷回声——历史的回声》，《当代文坛》1987年第5期。《超前的意识，超前的批判》，《文艺报》1988年12月31日。《人生经验与艺术经验》，《文艺评论》1989年第1期。《文学的世俗化倾向》，《文学评论》1989年第3期。《从认识的深度到体验的深度》，《文艺报》1989年6月24日。《结构的美学》，《福建论坛》1989年第4期。《潜能之谜》，《文化春秋》1989年第3期。《对物意文理论模型的质疑》，《写作》1990年第1期。《写作学的宏观研究》，《中国写作》1990年第1期。《写作实践论》，《写作》1990年第8期。《论世俗小说》，《上海文学》1991年第8期。《影戏和影像》，《福建艺术》1991年4期。《闽文化与闽派电视》，《荧屏世界》1991年第5期。《术科的呓语》，《写作》1991年第11期。《让老四哑吧算》，《福建艺术》，1991年第9期。《艺术的协调与统一》，《电影之友》1991年第12期。《翻旧为新》，《电影之友》1992年第1期。《学普通话及其他》，《福建艺术》1992年第1期。《看电影和欣赏电影》，《中外电视》1992年第7期。《电影：从读解到欣赏》，《福建艺术》1993年第1期。《写作学的空间观念》，《写作》1993年第4期。《港台电视剧提供的启示》，《荧屏世界》1993年第3期。《穿越时空隧道的沧桑》，《艺术.生活》1993年第8期。《也谈渴望喜剧》，《福州晚报》1993年第8期。《贵族心态》，《电影之友》1993年第9期。《作为一门行为科学》，《中国写作学的当代发展》《写作学的宏观研究》，同上。《写作实践论》，同上。《感谢草帽诗》，《艺术.生活》《从梦走向现实》，《荧屏世界》1992年第4期。《在优势与局限之间》，《警坛风云》1992年11期。《潜伏于发展中的危机》，《警坛风云》1993年第11期。《中断与连续》，《文艺研究》1993年第11期。《悬在半空中的剑》，《福建艺术》。《我看石狮之谜》，《荧屏世界》1993年第6期。《进入电影的方式》，《福建艺术》1993年第6期。《费力的欣赏》，《福州晚报》1994年5月24日《提高选择的可能性》，《荧屏世界》1994年第3期。《论电影思维》，《福建论坛》1994年第4期。《可能性还原与电影的读解》，《福建艺术》1994年。《无限风光在险峰》，《荧屏世界》1994年第5期。《绷紧情节的弦》，《警坛风云》1995年第1期。《论电影结构》，《中外电视》1995年第2期。《假作真时真亦假》《非线性和非稳态》，《厦门文学》1995年第　期。《张艺谋巩俐合论》，《电影艺术》1995年第　期。《经验复合与多元取向》，《当代电影》1995年第5期。《怎一个“生“字了得》，《现代中文文学评论》（香港）1996年第5期。《文学创作过程论》，1996年第4期。《西风东渐》（主持），《电影艺术》1996年第1期。《五十年代香港小说》，《香港作家报》1996年11月1日。《答记者问》，《福建艺术》1997年第2期。《香港小说发展的三重叠合格局》，《小说艺术》1997年第2期。《转型中的香港小说》，《小说艺术》1997年第2期。《转型中的香港小说》，《香港作家报》。《春节联欢晚会杂感》，《荧屏世界》1997年第2期。《香港新生代小说家》，《福建论坛》1997年第3期。《电影艺术：崛起与衰落之间》，《未来文化空间》海峡文艺出版社1997年版。《怎一个“生“字了得》，《台港与海外华文文学评论与研究》1997年第2、3期。《政治躯体上的毒瘤》，《译林》1997年第5期。《商业冲击下的中国艺术电影》，《福建艺术》1997年第5期。《张爱玲的创作和香港文学》，《小说评论》1997年第5期。《电影的商业性与商业性的电影》，《当代电影》1998年第2期《从纪实中走出来》，《荧屏世界》1998年第4期。《拜读红色》，《当代电影》1998年第5期。《香港：城市的形象》，《香港作家》1998年第10期。《城市的精神脉搏》，《小说评论》1999年第1期。《中国英雄电影的文化意味》，《东方文化》1999年第2期。《论香港的现代派小说》，《东南学术》1999年第1期。《要说爱你不容易》，《电影艺术》1999年第2期。《论文革电影》，《艺术广角》1999年第3期。《中国政治与中国电影》，《福建师大学报》1999年第4期。《电影非戏剧化倾向再认识》，《艺术广角》2000年第1期。《期待超越》，《福建艺术》2000年第2期。《中国电影——夕阳西下几时回》，《世纪对话》中国社科出版社2000年版。《中国电影——夕阳西下几时回》，《评论》2000年第一辑。《电影：对象与方法》，《东南学术》2000年第3期。《公共性、小众化、可信度》，《凝视新闻》海峡文艺出版社2000年版。《文学改编新论》，《艺术广角》2000年第4期。《房子：精神的居所》，《东南学术》2000年第4期。《爱情的悼亡诗篇》，《文学世纪》2000年第6期。《尴尬与焦虑》，《福建师大学报》2000年第4期。《论文学对电影的影响》，《福建论坛》2000年第5期。《从剧本的文学性到电影的文学性》，《电影艺术》2000年第6期。《大悲恸与大绝望》，《当代电影》2000年第6期。《香港女性写作的一种景观》，《香港文学》2000年第12期。《爱情的悼亡诗篇》，《小说评论》2001年第2期。《期待超越》，《三明高专学报》2001年第1期。《民族电影：面对全球化语境》《福建艺术》2002年1期。《信息不对称与通道设置》《东南学术》2002年3期。《全球化和民族电影的文化形态》《电影艺术》2002年3期。《新生代导演和民族电影的未来》《艺术广角》2002年4期。《全球化和民族电影的文化战略》国际研讨会论文集《全球化和中国影视的命运》2002年版《一代人的成长与觉醒》《 电视·电影·文学 》2002年5期《博客与个人媒体时代》《福建论坛》2003年3期《电视的孩子与身份建构》《东南学术》2003年3期《全球化：文化差异与文化资本》国际研讨会论文集《冲突.和谐——全球化与亚洲电影》复旦大学出版社2003年版《时尚化——一种新的影像风格》《电影艺术》2003年6期《时段与频道资源的整合》《中国广播电视学刊》2004年4期《全球化与民族电影的文化资本》《福建艺术》2004年5期《大众传媒与公众身份建构》《现代传播》2004年5期《处处无家处处家》《世界电影》2004年6期。《文化产权与文化安全》，《东南学术》2004年增刊。《骚动的灵魂》，《福建艺术》2005年第2期（排名第二）。《文化遗产与文化产权》，国际研讨会论文集《和而不同——全球化视野中的影视新格局》，中国传媒大学出版社2005年版。《全球化与民族电影的文化产业》，《福建论坛》2006年第3期。《电影结构新论》，《福建师大学报》2006年第2期。《景观电影――电影史的又一个幼稚时期》，《电影艺术》2006年第5期。《电影：从艺术转向传播》，《现代传播》2006年第4期。 《香港小说的政治地理环境》，福建省社科基金项目，1999—2000。《全球化和民族电影的文化战略》，福建省社科基金项目，2001—2002。《对台宣传工作面临的挑战与对策》，国台办课题，2002—2003年。《全球化时代新闻传媒对台宣传技巧研究》，福建省社科基金项目，2003—2004。《中国电影传播史》，省重点学科课题，2004—2005。《电影的读解》福建省2007年精品课程立项《{广播电视编导}课程改革与创新》立项《2006年{电影的读解}校精品课程》立项 业余从事文艺创作，作有小说、散文、随笔百余篇，影视剧本十余部集。影视剧本中，《阿秀的消息》、《复仇者》、《澳门情缘》三部影片，《闽南故事》（16集）、《粉黛谍影》（20集）、《五彩的路》（单本剧）三部电视剧已投拍、播映。

池昌海的研究成果

（一）主要论文：1·《谈谈语用学与修辞学的区别》　 　 《修辞学习》，1990年第1期。2·《谈谈修辞学的研究角度》 《修辞学研究》（论文集）　江西教育出版社 1991年。3·《“吃”语言与“吃”文化》 　 《杭州大学学报》（社科版），1992年第1期。4·《“吃”语符列与其负载的文化信息》 　 《宏观语言学》（英国），1992年第1期。5·《广告创作中对传统文化非精华部分的渲扬》　 　 《中国广告》，1994年第1期。6·《社交障碍及克服障碍的途径》（译文） 　 《修辞学习》，1994年第1期。7·《新闻标题实现简练表达的语言途径》，《’94语言论丛》，杭州大学出版社1994年。8·《徐迟散文语言分析》 　《杭州大学学报》（社科版），1996年第1期。9·《相声包袱与语用“预设”“含义”虚假》 　 《修辞学习》，1996年第3期。10·《修辞的文化浸染与修辞研究的文化视角》 　 　 《汉语学习》，1996年第3期。11·《相声民族特色藉以实现的符号途径》 　《杭州大学学报》，1997年第1期。12·《相声包袱的构拟与语用合作原则的偏离》 　《南昌大学学报》，1997年第2期。13．《五十年汉语同义词研究焦点概述》 　《杭州大学学报》， 1998年第2期。14．《对汉语同义词研究重要分歧的再认识》 　《浙江大学学报》， 1999年第1期。15．“洋名”综论 　 《’98语言论丛》，杭州大学出版社，1999年。16．古汉语同义词研究的现状和存在的主要问题 　《杭师院学报》， 2000年第1期。17．孔子的修辞观 　 《浙江大学学报》， 2000年第1期。18．《史记》中具礼制价值的“死”义词语的语用选择的复杂性及其原因　《修辞学习》，2000年第1期。19．孔子的儒学修辞思想 　 　《古汉语研究》， 2000年4期。20．《史记》的修辞艺术与传统等级伦理文化 《 继承与发展》，浙江教育出版社， 2000年。21．恰似一颗青橄榄，欲嚼欲啖涩难耐 　 《修辞学习》， 2001年5期。22．《史记》同义词特殊修辞作用分析 　 《浙江大学学报》， 2002年第1期。23．《史记》中“死”义词语语义与分布特征分析 　《汉语史学报》， 2002年第1期。24．贬佛语汇与汉民族传统宗教心理关系论 　《 语言与文化论文集》　新疆大学出版社， 2002年。25．二十年征婚启事语体特征变化分析 　《修辞学习》， 2003年第1期。26．二十年来征婚启事特征变项语言运用变化调查报告 　《 中国社会语言学》， 2003年第1期。27．《史记》中副词“弗”功能特征分析 　《古汉语研究》， 2003年第4期。28．《史记》中副词“弗”修辞功能的计量分析 　 《修辞学习》， 2004年第1期。29．托形格略析 （合作） 　《修辞学习》，　 2004年第5期。30《史记》中助动词“可”、“可以”语法功能差异初探 　《语言研究》， 2004年第2期。31．温州话重叠动词分析 （合作）　 　《 浙江大学学报》， 　 2004年第3期。32．当前杭州市户外用语与文字规范调查　《第三届全国语言文字应用学术讨论会论文集》香港科技联合出版社，2004年。33．常识与责任：传媒使用方言现象的语言学考察 《中国传媒报告》， 　 2005年第1期。34．大陆征婚启事二十年来语言运用变化分析 《语言文字学研究》（第一届中国语言文字学术研讨会论文集－香港2002） 中国社会科学出版社 ， 2005年。35．（S）+V得+NP+VP句语义指向与歧义分析 （合作）《 汉语语言学探索》 浙江大学出版社，2007年。36．先秦儒家修辞思想的特点论析 《浙江社会科学》， 2007年第5期。37．让步连词“即使”的语法化 （合作） 《江南大学学报》， 2008年第2期。38．《周易》的话语思想 《浙江大学学报》， 2008年第6期。39．《左传》名词活用情况的调查与分析 　 《浙江大学学报》，2009年第3期。40．在学科范式上体现中国文化特色 　 　《社会科学报》（上海），2009年6月4日。41．框架、概念和关联——语言学概论类教材略谈　 《通化师范学院学报》，2009年第9期。42．从述谓差异看“春秋笔法”　 　 《当代修辞学》，2010年第3期。43．新论《诗经》中“兴”的特点与类型　 《浙江大学学报》，　2010年第3期。44. 孟子的修辞思想 　 《孔子研究》，　2010年第6期。45.《春秋》笔法：句义成分关联与限定成分增添示褒贬 《福建师大学报》，2011年第2期。46. 回指的修辞制约及其功能 《当代修辞学》，2012年第1期。(二)著作与教材1·《汉字人机两用字典》（参编） 　 江西科技出版社， 1995年。2·《汉语语言学》（参编） 　北京语言学院出版社，1995年。3．《语言的逻辑分析》（参译） 　杭州大学出版社 ， 1998年。4．《现代汉语通论》（参编） 　 上海教育出版社 ， 2001/2007年。5．《史记》同义词研究（著） 　 上海古籍出版社， 2002年。6．《现代汉语语法修辞教程》（编著） 　 浙江大学出版社 ，2002/2009年。(该书被评为：浙江省2009年度高等学校重点建设教材)7．《现代语言学导论》（主编） 　 浙江大学出版社 ，2004/2007年。(该书被教育部评为：普通高等学校“十一五”国家级规划教材)8．《汉语研究新探》（著） 　 　 浙江大学出版社，2005年。9．《陈望道全集》（10卷，主编） 浙江大学出版社，2011年。10．《先秦儒家修辞要论》（著） 中华书局，2012年。

鲁迅为什么拜孔子时拜三味书屋的匾和一幅画上的梅花鹿

旧时私塾都有孔子牌位供学生老师祭拜,鲁迅的老师寿镜吾有点反传统思想所以不设孔子牌位,但又不能彻底免俗市，于是就对着应该放牌位的地方拜一下,将就了.

鲁迅·寿镜吾·三味书屋

沈毅骅

说起鲁迅先生，我就会想到我的先人，我外婆的曾叔祖、开办“三味书屋”的寿镜吾老先生———鲁迅先生的启蒙老师。

三味书屋是当时绍兴城里著名的私塾，鲁迅先生童年时曾在这儿学习。一般对“三味书屋”的解释，都说是以三种味道来形象地比喻读《诗》、《书》、诸子百家等古籍的滋味，而寿镜吾老先生之孙寿宇先生在他写的文章中则是这么说的：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”寿镜吾老先生说：“‘布衣’就是老百姓，‘布衣暖’就是甘当老百姓，不去当官做老爷；‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。”据说，这是寿镜吾老先生的父亲寿韵樵亲手拟定的，要子孙认真体会，身体力行。

寿镜吾老先生忠实遵守父训，立志不当官，也反对和禁止儿子去当官。他不允许小儿子去赶考，甚至把他锁在楼上，每顿饭菜都叫人给送去。结果他的小儿子用麻绳绑在窗门上，缘绳而下，逃出了楼房，终于去北京考取了朝考一等第一名，当上了吉林省农安县的知县。寿镜吾老先生就骂他不孝，骂了好长一个时期。大概吴越是山水鱼米之乡，读书人家里若有些小的产业，不至于过不去、非要去当官不可。再加上清朝政治混乱，寿老先生对清末官场的腐败是深恶痛绝的，认为乱世切莫去做官，即使做了官也是昏官。在当时这种遁世退却、不合浊流的态度是可贵的，联系“三味书屋”的命名，很能看出老先生的正直、善良。这对于他的学生，如后来成为反封建的猛士的鲁迅先生，大概不会没有影响吧！

我们常谈到鲁迅先生批判传统文化的勇敢、坚决、深刻。鲁迅先生固然受到很多西方的影响，但他不是一个在西方长大的人，在接受西方影响之前，已在中国传统文化中生活了十几年。我们不能把鲁迅先生理解得过于现代化。五四时代的开放使中国人最大程度地了解了西方，但五四也是离传统文化很近的一个时代。在拯救中国国民劣根性的手术台面前，西方的刀和中国的肠胃的不和谐，也深深地体现在鲁迅先生的作品中，体现在鲁迅先生的包括希望和绝望的一切矛盾中。我们不但要从他的战斗中读出一份信心来，我们也要从他的颤抖中读出一份中国人的精神来。

传统是一条链环，它不是拘束人心的，而是在血脉深处的让人赖以生活的存在。想起鲁迅先生的启蒙老师是怎样的一个人，想起鲁迅先生的同胞是些怎样的人，我禁不住问：难道鲁迅先生犀利的杂文与《诗》《书》《礼》《乐》就一点儿也产生不了共鸣吗？对于我来说，鲁迅先生的杂文与孔孟经典的相通之处并非文字的优美，修辞的高超，而在于一种精神的暗合。我所接受的所有传统文化教育丝毫没有妨碍我接受鲁迅，并使我更接近他而不是远离。寿宁先生写道：“鲁迅每年春节前，总是用‘大红八行笺’给我祖父写‘拜年信’，都是恭恭正正的小楷，以‘镜吾夫子大人函丈，敬禀者’为开头，以‘敬请福安’为结尾，下具‘受业周树人顿首百拜’之类的话。”鲁迅先生对于吃人的封建礼教是憎恨的，但这里却显示出了他对具体的传统道德的尊敬的一面。我感觉到，鲁迅先生抨击传统文化、传统道德很大程度上是出于时代的需要，如果鲁迅先生活到今天，或许也会为传统精神呐喊一声的。