哲思杂志关于奥运

哲思杂志关于奥运

很多时候，我们觉得活得累，并不是境遇很糟糕，而是我们记性太好。对别人的过错和生活的烦恼，都记得太清。

人生之路，每个人都在负重前行，没有谁始终一帆风顺。

如果不忘记许多，人生无法再继续。

真正有智慧的人，都善于用遗忘治愈内心，用放下洗净烦恼。

忘 年

小时候，大家都盼着长大，长大后，又渴望年轻。

人生中没有最好的年龄，只有最好的心态，若能忘记年龄，自己的心就能永远年轻。

季羡林老先生曾说：

“我虽年届耄耋，内部零件也并不都非常健全，但是我处之泰然。”

年龄只是时间爬上眉角上的痕迹，并不能代表现在的你真正是什么状态。

在东京奥运赛场上，58岁的倪夏莲第五次征战赛场，对于乒乓球选手来说，这个年纪上场比赛，十分不易。

在接受赛后采访时，主持人问她：“何时告别奥运？”

她坚定地回复：“为什么要用年龄给自己设限，年龄不重要，只要今天比明天还年轻一点就好了。”

在倪夏莲的人生赛道中，年龄只是增加比赛经验的阶梯，而不是阻碍她追求想要的人生的羁绊。

岁月给予我们的，不是日渐老矣，而是永远年轻、永远热泪盈眶、永远热气腾腾。

不纠结年纪，才能在时间的流淌中神采飞扬；勇于尝试，才能在岁月的冲刷中获得成长。

人这一生，没有最好的年龄，只有最好的自己。

忘 烦

生活中，其实很多烦恼都是自找的。

因为有个“我”在，处处放不下“我”。

“我”觉得这个是对的，“我”觉得那个是错的，“我”觉得这是有理的，便以此理指责他人、抱怨环境。

结果呢，别人没改变，环境没改变，自己反倒生一肚子气，越想越气，自然痛苦。

心若有所住，就是自己把自己捆绑住了，何来清净与平和。

繁华三千，看淡即是浮云；烦恼无数，想开就是晴天。

人生短暂，真正有智慧的人，不为小事发愁，不为闲事苦恼，专心扎根于自己的事业。

与其纠结无法改变的现状，不如脚踏实地，修炼自己。

当你的内心逐渐丰富，便会看开生命中的所有烦忧，为自己想要的生活努力。

唯有忘怀烦事，看开俗事，化繁为简，才能收获欢喜人生。

忘 我

著名表演艺术家英若诚曾讲过一个故事。

他出生在一个大家庭中，每次吃饭都是几十个人围坐在一起，好不热闹。

有一次，他突发奇想，决定跟大家开个玩笑。

于是饭前，他藏在饭厅内一个不被注意的柜子中，想着等大家找不到自己的时候再跳出来。

可尴尬的是，直到大家吃完离开，都没人注意到他的缺席。

最后，他只好蔫蔫地走出来吃了那些剩下的残汤冷菜。

这件事让他明白了：做人不能太把自己当回事，过分高估自己的分量，只会徒增烦恼罢了。

常言道：“人能虚己以游世，其孰能害之。”

做人，正因不自满、知轻重，才能坦然；正因不自是、明深浅，所以自在。

由此可见，在这是是非非、纷纷扰扰的红尘中，低调忘我，才是一个人最明智的处世之态。

脚踏实地走，顺其自然活。人要拿得起，也要放得下。

愿你往后余生，以清净心看世界，以平常心过生活。不悲过去，不贪未来，从此心系当下。

心境若明朗，万物均可爱。

来源 | 人民论坛网

哲思励志文章

《哲思》是一本很值得推荐的杂志，《哲思》里有很多很好的励志文章，那么哲思杂志励志文章都有哪些呢?一起来看看吧。

人生不会太圆满，我们要摆正心态面对酸甜苦辣。学会给予，才能收获幸福;懂得付出，才能有更多回报。幸福是一件神奇的宝贝，它不会越分越少，只会越分越多。凡事不要太计较，心胸不要太狭隘，与人方便自己方便，给人幸福自己幸福。

记住，永远不要埋怨已经发生的事情，我们每个人都有适合自己的一切，情感与事业。何以，人生总是烦恼无数，幸福却是少之又少。又为何，幸福总是围绕在别人身边，而烦恼却总是纠缠在自己的心间。

我们要学会用一颗简单的心来接受这个世界。风，静静徜徉，如诗般宁静;雾，淡淡飘散，如云般潇洒;心，落寞沉寂，如花般绽放，又如花般凋零。物，虽好，却难入心;景，虽美，却难心醉;路，虽远，却能澄清，能彻悟，能通透。

当忍则忍，能屈能伸，人生之路才会越走越宽。人生在世，不如意事十之八九，很多时候都需要忍。忍耐是一种执着，一种谋略，一种修炼，一种人性的自我完善。在人生的历程当中，难免会遇到一些需要忍耐的事情，正好借以历练自己的心智。耐得住寂寞，才守得住繁华;耐得住寒冬，才等得到花开。

人生，既要淡，又要有味。每一个平常的日子，我们都过得有滋有味，有声有色，不是一件易事。人累了，就休息;心累了，就淡定。人一生，我们必须放下所有怨念，抛下所有伤痕，放弃所有悲伤，仰头面对阳光，扯开嘴角，你会发现这个世界其实充满着温暖。

有时候，我会觉得什么都是假的，但是这并不妨碍我发自内心地相信并爱着这个世界。有的时候觉得辛苦没了斗志，就会堕落一阵子。有的时候觉得辛苦，没了斗志，会想我的身上每个细胞都曾经是一颗小行星的影子，然后就挺过来了。

人生简单些更好，不需要把一切搞得复杂。珍惜生命中的所有能够相遇的人与经历，珍惜生命中遇到的每一份滋味与感受，看淡得失，善待自己。学会珍惜吧，只有懂得珍惜了，人生才会少几分遗憾，多几分幸福，少一些痛悔。

人，大事难事，看担当，逆境顺境，看胸襟。是喜是怒，看涵养，有舍有得，看智慧。结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。繁花浮世本身就是一杯毒酒，我们总是想避之则吉，却总是一醉贪欢。金华名利本身就是一场噩梦，我们总想如梦初醒。

人生要用简单的心境，对待复杂的人生，最无情的不是人，是时间;最珍贵的不是金钱，是情感;最可怕的不是失恋，是心身不全;最舒适的不是酒店，是家里;最难听的不是脏话，是无言;最美好的不是未来，是今天。

朋友病了，大家去医院看他。离开后在医院门口感叹：“唉，这么年轻就生病了!”

另一人说：“去年底还听他说，等到工作状态好一点时，就带孩子去迪士尼乐园。”

听到这话，我心中闪过好几个类似这样感叹的场景。然后我想通了：状态永远不会更好。因为，现在，就是最好的状态。

“等到……我就……”是从小到大最常用的句型。

“等到考上第一志愿，我就可以谈恋爱了。”“等到当完兵，我就海阔天空了。”“等到找到天命真女，我就幸福了。”“等到找到工作，我们就可以结婚了。”“等到结了婚，我们就可以安定下来了。”“等到升了官，我就可以多花时间陪小孩了。”“等到退休后，我们就可以去环游世界了。”我们都说过类似的话，后来也都发现事情没那么简单。

因为两件事会发生，让这个句型无法成立。

一、我们考不上第一志愿、找不到天命真女、结不了婚，或升不了官。于是理所当然地说服自己，不能去谈恋爱、不能幸福、不能安定下来、不能陪小孩。怎么办呢?卷土重来，再试一次，或重造另一个比较容易成立的句子：“等到考上任何一所学校，我就可以谈恋爱了……”

二、我们考上了第一志愿、找到天命真女、结了婚，也升了官。但发现那样的状态并没有原本想象的好，我们还是不快乐。于是天真地以为：一定要达到下一个更高的目标，状态才会完美、快乐才会来临。结果第一个句子还没完成，又造了第二个句子：“虽然考上了第一志愿，但等到我第一名毕业，就可以‘真正’去谈恋爱了。”“虽然找到天命真女，但等到我发了财，就可以‘真正’幸福了。”“虽然结了婚，但等到我买了房子，就可以‘真正’安定下来了。”“虽然升了官，但等到我当上总经理，就可以‘真正’多花点时间陪小孩了。”

就这样，现在的状态永远不够好到可以放心去玩、去结婚、去陪小孩、去环游世界。我们坚持要等到更佳状态，才开始对自己好。人生永远在“等待”，谈恋爱、陪小孩这些简单的快乐，一直被排在重重关卡之后。我们不觉得有什么损失，反而认为这是因为自己胸怀大志。

就这样，我们做的每一件事，都是“手段”。考上了第一志愿，是为了要第一名毕业。升了官，是为了要当上总经理。活着，永远是在布局。醒来，就开始算计。我们不敢开香槟，因为还要再接再厉。不敢休假，因为对手都在打拼。我们不允许自己快乐，不允许自己关机，然后给了这种生活方式一个好听的名字，叫“生涯规划”。

算计和规划没什么不好，没有算计和规划的人生，活不出浓度和深度。但算计和规划会上瘾，很少人能在过头之前喊停。

结了婚，要买房子。买了房子，要把房贷缴清。房贷缴清，要换大一点的房子。换了大房子，要换好一点的车子……

升了官，要当上总经理。当了总经理，要冲业绩巩固自己的地位。地位巩固了，猎头公司来找你当更大公司的总经理……

这样下去，永远不会“安定下来”，永远没时间“陪小孩”。

所以，人生永远不会有完美的结果!不同阶段，有不同的美好和挣扎。人生不会等我们准备好，想快乐要扑上去。活着的甜美，不在于享受完美，而在于享受挣扎。过去，带着虚幻的美好。未来，可能不会发生。只有挣扎的现在 才是最好的状态!

1.你在按谁的时间表过人生?

现在女性容易焦虑，有个有形无形的时间表摆在她面前——几岁买房，几岁结婚，几岁要生第一个孩子。

晚一步就觉得天要塌下来。这是什么生活?人生难道可以预定吗?有必要停下来好好问问自己：这时间表是谁定的呀?

这个问题真值得好好想想：孜孜不倦追求的“幸福”，是我们想要的，还是别人放进我们心里的?

只要这些东西贴上一个共同的标签——“幸福”，大家就觉得，“那是我的!”“是我要的!”因为有“幸福”这层包装纸，你只看到外表，忘了这个幸福的概念是谁帮你种下的。可是，谁规定不按照同一张时间表过人生，就没资格幸福了?

2.你在用谁的概念做“自己”?

林奕华常年在香港大学给学生上通识课。有一次，他在课堂上播放两则韩国房地产广告短片：一则画面里是一间极尽奢华的大房子，女主人穿着晚礼服，在房子里优雅地弹钢琴，喝咖啡，她站在窗前极目远眺，窗外星光灿烂;另一则是一个女人跟着朋友参观新家，边看边掏出相机，把见到的豪华冲浪按摩浴缸，大得吓死人的衣帽间、全套声控家电统统偷拍下来，脸上还不时流露出明显的羡慕嫉妒恨。

播放完毕，林奕华问学生观后感。学生回答：看完后好有压力，一方面羡慕这样高品质的生活，一方面又非常清楚背后不菲的代价。但林奕华的感受截然不同：我只看到一个博物馆和一个美术馆，我没看到一个家。每个家都有不同的个性，就像世界上没有两个一模一样的人。

商业社会打造出无数“你值得拥有”的美丽神话，于是“I deserveit,我值得这些好东西”成了时代金句。这句话包含了一个态度：我是一个盘子，我这个盘子这么精致，这么珍贵，放进来的东西当然得是好的，不然岂不糟蹋了我这个盘子嘛!但是你想过吗?当你把自己当成一个盘子，你就已经把自己放在一个被动的位置上了。

这些美好的东西，得不到就没资格幸福吗?为什么别人想要的也是我想要的?别人对我的感觉决定了我对自己的感觉?很多人都说要“做自己”，可单单抛出这句话是空的。到底什么是“自己”?独立人格这个东西，不是我们每天多吃点维生素就能得到，也不是听广告说穿这条牛仔裤或去哪个地方旅行，就是“做自己”了。它需要你常常挑战自己，常常问自己问题。

比方说：我坐在这里，感觉舒服吗?然后你开始搜寻跟舒服感受有关的信息。这个光线让我感到舒服，但我想起昨天在一个光线暗淡的小会场做讲座时，感觉就不那么好。为什么?问自己多了，我就慢慢了解，原来我是个对光线强弱十分敏感的人。这就是你开始了解自己。了解自己之后，你就有能力去帮助引领别人了解自己。你用这样的方法慢慢就会看到周围，看到全部，然后你就开始累积，变得有厚度，别人对你讲一句话，你自然很快就理解，别人看你会不一样。逐渐的，你变得不那么急了，凡事有把握，因为你都有底了。最后，不管你进入什么新环境，你都用这个方法觉知自己，看自己能放松到什么程度。而你所把握的每个觉知，就是所谓的“自己”。

3.你的幸福要让眼睛看见，还是让心看见?

林奕华有部直指幸福命题的舞台剧《命运建筑师之远大前程》，女主人公“宝贝”起初一直在两个男人之间挣扎——一个是相爱但贫穷的男友，一个是富有但并不爱她的男人，直到双目失明，她最后选择的却是第三个男人——一个平凡得掉进人堆就看不见人，但那个男人却最能抚慰她的心。

我们就是那个“宝贝”，以为看得见，其实只是一直在找我们自己想看的东西而已，心是瞎的。

他曾让一个女生绑上眼睛，然后找个男生跟她交流，谈话过程非常愉快，女生也很开心。等聊完之后，女生把蒙在眼睛上的布打开，在场的每个人都亲眼看见，当那个女生一看到那个男生的庐山真面目时，眼睛里明显流露出失望——因为那个男生长得实在不怎么样。

聊的时候，女生很享受，因为她在心里为这个男生虚构了一个画面，认为他应该长什么样子，然后结果不如所愿。把这个例子倒过来，就是现实中常常发生的事：你看到一个外表很好的人，你会尽量找跟他聊得来的话题，大家在这个范围里产生极大共鸣。你或许很开心，却忘记了这一点点的愉悦，是彼此花了多少力气努力出来的，更不用说对方也在配合你。但当我们想得到的东西，比如新鲜感、亲密感过了以后，大家开始松弛懈怠，你这才突然惊觉——除了那一点点共鸣，其他更多不合拍的部分该怎么办?

眼睛往往带给我们很多痛苦，甚至让我们把看到的表象和内心真正的追求直接划上等号，比方一个男人打篮球很棒，但他一定是个英雄吗?说不定私底下还很怕蟑螂呢!情感和幸福最难跨过的第一个山坡，就是眼睛。你最好在眼睛看一层以后，再用脑子看一层，然后再用心看一层，起码看三遍，才能知道你现在在追求的，是不是心里真正渴望的。

4.你要幸福速成，还是慢火细炖?

当你看到铺天盖地的成功速成模式，还会有耐心慢慢按照自己的速度过人生吗?现代人全讲方便，甚至包括“快乐”，都希望最好来得很快捷。最好当我不快乐时，能把“快乐”拿到我面前，好让我看见。可这些被创造出来的增味剂，全是加引号的。那么容易得到你想听的，想看的，想吃的，很快，你真正获得幸福的能力就退化掉了，就像长期不活动的人，四肢最后会退化一样。依赖那些增味剂来开心，你反而会越来越不开心。

人们这么急切想要速成幸福，是不是也与竞争和比较有关?不是有人说“我的幸福，就是要比别人幸福”吗?

这句话太典型了，它很微妙地透露出现代人的心态——有这个“比”字，表面上看是想在别人上面，其实是自觉落在别人下面。但问题是你用什么跟人比幸福?

幸福不能速成，也不是要赢过别人，那么究竟什么才叫幸福?

「哲思征文」“动植物”与生俱来的“本能”是什么？

在“哲思专题《哲思于你》征文活动”中，有陈嘉映的《哲学是什么》“蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？‘用心一也’是一类回答。另一类回答则完全是另一套，谈的是环肌、纵肌、刚毛等等。我们可以选些对照词来标识这是两类回答：‘用心一也’回答为什么，‘环肌纵肌”回答怎样，前者讲的是人生的道理，后者讲的是自然的机制，等等。这样小来小去换些说法固然不无小补，但我们终究要直面‘为什么’和‘怎样’是什么关系？’‘自然在哪里结束人生在哪里开始？’这些疑问。研究这些问题属于哲学的本职工作”这么一段话。

现在问题提出来啦，我们应该如何回答？

为什么？

因为，蚯蚓属于无脊椎环节动物，没有骨骼，是雌雄同体的动物，异体受精。

蚯蚓的运动就是依靠纵、环肌的交互舒缩及体表的刚毛的配合而完成的，靠体壁中的环肌、纵肌和刚毛之间的配合运动。

在自然界中，蚯蚓一般生活在肥沃的土壤上层，越往下层越少，蚯蚓只有要在潮湿土壤的深层穴居，才能够生存，以土壤中的枯枝残叶等有机物为食。

哲人荀子说的“蚯蚓没有锋利爪牙，没有强健身躯，可是能够‘上食埃土，下饮黄泉’，是因为它用心专一;螃蟹有六只脚，两个大钳，可是‘非蛇鳝之穴无可寄托’，是因它心性浮躁。”

这些只是问题的一方面，荀子赞赏“蚯蚓做事专一勤劳之心”，贬抑“浮躁的螃蟹连蜗居也不会营造的懒惰之心”，于是，得出“蚯蚓”专一用心的可赞，“螃蟹”心性浮躁不可模仿。

事实上，另一方面却是，蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”与螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托”，这些是动物与生俱来的的本能，这是我们所不知道的。

所以，大自然中的动物、植物与生俱来的本能，是人类的发明老师。

其实，哲人荀子的《劝学》思想对人生的领悟与道理，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”。

“动植物”与生俱来的“本能”是什么？

“动植物”与生俱来的“本能”是哲学吗？

“哲学”一词，中国并没有，“哲学”一词是近代从日本流传过来的。

事实上，“哲”，这个词在中国起源很早，历史久远。比如“古圣先哲”、“孔门十哲”与“哲人”等词，哲学在汉语中，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近“思想家”之谓。

事实上在我国古籍中，“哲”作聪明、贤明、智慧释;“学”当学问解。

哲学，到底是什么？

哲学，其实，从某方面来说就是“动植物”与生俱来的的“本能”！

为什么这样说？

那么“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

我们先看“八只脚的螃蟹，还不如没有脚的蚯蚓吗”？

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”(荀子《劝学》)

这句话什么意思？

蚯蚓没有锋利的爪牙，没有坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故；螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞就没有地方可以寄托身体，这是用心浮躁不专一的缘故。

无论人类世界，还是动物世界，都具有自己的与生俱来的本能——天赋。

在人的社会中，我们把有与众不同的天赋的人称为天才。

可是，在动物世界中，我们人类会把它们与生俱来的本领称作本能。

下面我们再看，穿山甲这个动物与生俱来的本能表现在哪里？

穿山甲是地栖性哺乳动物，没有牙齿，为什么它的打洞的本领很大？

原因是穿山甲有一双坚硬的爪子。

“穿山甲”宛如一台凿洞穿山的机器，“穿山甲”的名字也就由此而来；虽然穿山甲“能打洞 、能翻土、能游泳，能爬树、能装死”，可是绝对不能穿石头山。

“能打洞 、能翻土、能游泳，能爬树、能装死”是“穿山甲”与生俱来的的本能。

所谓“动物”与生俱来的的本能，并不是不依靠后天培养和教育，而是从一出生就拥有的特性。

这是“动物”的生存法则，不这样就不能生存。

有的动物生活在水里，有的动物生活在陆地，有的动物水里与陆地都能生活，这些与动物与生俱来的的“本能”有区别。

有的动物吃肉、有的动物吃草。

众所周知，有的动物吃肉、有的动物吃草。

吃草的动物：兔子、羊、牛、羚羊、长颈鹿等等。

吃肉的动物：狮子、豹子、老虎、狼等等。

那么，为什么有些动物吃草，有些动物吃肉呢？

这与“动物”与生俱来的的“本能”有区别。

下面我们看吃草的动物与吃肉的动物，与生俱来的的“本能”有区别表现在哪里？

吃草动物，并没有发达的犬齿,它们的臼齿非常发达；吃肉动物正好相反,犬齿发达,可以用来撕裂肉食。

吃草动物，有着发达的多室的胃,胃分成好几个房间,用来存放消化到不同程度的食物,如牛是先将草简单咀嚼就囫囵吞下,存于胃之某室中,牛在饱食休息时，将瘤胃内容物反刍到口腔，在充分的咀嚼过程中，口腔产生大量的唾液，并在嘴角边出现白色泡沫，这种现象也就是农民说的“倒沫”，“倒沫”这就是“反刍”；可是，吃肉动物没有上述的结构和行为。

吃草动物的肠非常长,盲肠发达,因为植物比较难消化；食肉动物的肠一般比较短,盲肠也不发达。

动物之间胃肠消化系统的完全不一样的，是动物与生俱来的的“本能”有关系。

吃草动物的思维方式是防御,永远处于被动地位。

吃肉动物的思维方式从来富于警惕性和攻击性,是主动的一方。

所以，动物之所以有“吃草动物”与“吃肉动物”，

在大自然里面，植物也是如此，虽然没有动物的本能，但是，植物也是有生命的。

有的植物生活在水里，有的植物生活在陆地，有的植物水里与陆地都能生活，有的植物却偏偏喜欢安身在“人迹罕至的荒山野岭的峭壁上、沼泽畔、荆棘丛中”。

那么这是为什么？

这是，植物与生俱来的的本能。

众所周知，植物大都喜欢生长在水分充足、土壤肥沃的地方。不过，有些植物就不是这样，它却偏偏喜欢安身在“人迹罕至的荒山野岭与悬崖峭壁”。

“九死还魂草”又叫卷柏，能治跌打损伤，是贵重的药材植物，生长的地方就更偏僻了，生长在高高低低的乱石山上，石头棱角锐如刀尖，那里土壤贫瘠，蓄水能力很差，它的生长水源几乎全靠天上落下的雨水，为了能在久旱不雨的情况下生存下来，它被迫练出了这身“本领”，连生命力顽强的青苔都难生长，自然，要想采到它，也十分不易。

九死还魂草还有叫它为长命草、长生不死草、万岁草等。

九死还魂草这种非凡的“还魂”本领，奥秘全在于它的与生俱来的细胞能够“随机应变”。当干旱来临时，小枝就卷起来，缩成一团，以保住体内的水分，它的全身细胞都处在休眠状态之中，新陈代谢几乎全部停顿，像死去一样，得到水分后，卷缩的小枝会平展开来，全身细胞才会重机关报恢复正常生理活动，所以叫作“九死还魂草”。（部分内容 来源于 九死还魂草 百度百科）

莲藕与水稻，没有水的不会生长的，只有生活水田里，才能够开花结果。

农谚有“高地芝麻洼地稻，沙土地上花生，黄岗坡上红薯，不高不低种黄豆”说法。

也就是说“高的田地种芝麻，低的田地种水稻，含沙土适合花生，红薯适合黄岗坡土壤，黄豆播种在不高不低种土地上。”

这些与植物与生俱来的的“本能”有区别。

世界的万事万物都有与生俱来的的本能。

有的动物能够飞，有的动物能走，有的动物还能飞，还能走。

有的动物生活在水里，有的动物生活在陆地，有的动物在水里在陆地都能生活，还有有的动物是在深山老林。

有的动物能够飞，有的动物能走，有的动物还能飞，还能走。

这都是“有规律可循、有规则可遵、有规范可行、有规格可依”。

万事万物都有其规律性，有其生存法则，这正如《三字经》中所讲“犬守夜，鸡思晨；蚕吐丝，蜂酿蜜”

不是吗？

请看——

你看，鸟在蓝天飞，虎在山中行，鱼在水中游，谁教的？

没有人教，自教，那是大自然的对它的造化，那是动物与生俱来的本能。

谁教蜜蜂为我们酿蜜？

谁教蚕为我们吐丝？

没有人教，自酿蜜，自吐丝。

酿蜜是蜜蜂的与生俱来本能，是蜜蜂的天职。

谁教狗为我们看门？

谁教鸡为我们报晓？

没有人教，自看门，自报晓。

“蜜酿蜜、鸡报晓”等，这些都是动物与生俱来本能，是其天职。

那么，“人类”与生俱来的的“本能”是什么？

“人类”——与生俱来的的“本能”是什么？

我用《三字经》中说的一句话来回答这个问题，那就是“苟不学，何为人；人不学，不如物。”

这句话的意思非常明——

人，如果不学习的话，怎么可以算作一个人呢?

人，如果不努力学习的话，连动物也不如呢!

所以，作为万物之灵人类，是非常喜欢学习的！

孩子是天生的学习家。大人要顺应孩子的天性，带任何色彩强迫孩子学习，他将成为厌学的主人；只有让孩子成为正真的学习的主人，成为自我教育的主人。

什么是自我教育的主人？

象孙敬、苏秦这种“彼不教，自勤苦”就是自我教育；象朱买臣边砍柴边读书、李密边放牛边读书这种“身虽劳，犹苦学”就是自我教育；像车胤用萤火虫的光读书、孙康借大雪反的光来学习，他们二人这种“家虽贫，学不辍”就是自我教育——这样的学习最快乐、不纠结、不痛苦，虽苦犹甜，因为我要学，要是不让我学，那个才是苦、真正的苦。

可是，我们今天的教育，是什么样？

孩子还未出生，很多妈妈已经“产前焦虑”，生怕孩子胎里发育得不如别人。

我们的孩子一岀生，家长就被一个“不要让孩子输在起跑线上”的商业广告所以忽悠，此广告它就象马拉松体育赛场上发令枪声，震惊了家长的“脑神经”，于是，我们的家长在这个广告的忽悠下，为了让自己的孩子“赢在起跑线”。

不到1岁，开始进入早教中心、识字、绘画，刚会说话就背唐诗、学外语、学算术。

2岁开始学乐器。不惜血本、不惜重金、下决心、下苦心，带着孩子穿梭奔波于各种培训班、补习班、特长班、琴棋书画班、天文地理班、奥数英语班、文学写作班、MBA班，无所不包，无所不为。

3岁开始学小学课程，提前3年就要去到幼儿园排队报名；刚进了“幼儿园”，紧接着就要给孩子物色“名小学”，刁钻古怪的“幼升小”考试题目足以让大学生无可下手；还有“鬼门关”一样的小升初，家长陪着孩子端坐在奥数课堂上和自己的年龄较劲……几乎所有家长聚在一起谈论的都是“报了什么英语班”“奥数学得怎么样”。

一句话新闻，在家庭教育的领域里，我们的孩子从两三岁开始，就被各种各样的“英语、奥数、美术、书法、国学、钢琴、古筝、舞蹈、象棋、围棋、珠心算、跆拳道、快速阅读、超级记忆”等“特长班”、“兴趣班”所包围，孩子就在这样教育“环境”下“来往穿梭、努力学习”；我们的学校教育也是如此。

可是，上学以后的孩子又怎样？

上学以后的孩子，出现了“厌学、厌学、逃学”、“不喜欢读书、做作业拖拖拉拉”与“撒谎、乱花钱、痴迷网络”等不良习惯等问题。

为此，中国教育，制造了5000多万“差生”学生，产生了4000多万“网瘾”少年，流出数百万“边缘”青少年。

这些问题的根源何在?

这些问题的根源，是我们紧紧抓住青少年与生俱来的本能，那么青少年与生俱来的本能是什么?

我们知道，许多动物有一出生，就有与生俱来的生存能力。

人和动物不同，人是动物世界最高级的动物，人不仅具有自然属性，而且还具有社会属性。

可是人类这个高级动物，是唯一一种在出生时毫无自保能力，完全靠父母提供所有安全保障以及母亲乳汁成长的高级动物，婴儿与生俱来的生存能力就是靠哭，提醒父母，我饿啦——要吃饭！我疼啦——我要吃药。

所以，刚出生的婴儿的生存能力就是一个字“哭”，婴儿的哭没有人教，这是一个无意识的反应，目的是让父母知道他们需要什么东西。

也就是说，“婴幼儿”只有自然属性，却没有社会属性，就是我们常常说的“有奶便是娘”。

不过，人的自然属性和动物没有什么不同，都具有与生俱来的本能；人的社会属性是后天良好的形成的。

如果把1-4岁左右的“婴幼儿”让动物哺养，那他长大了就只有动物属性。也确实有过狼孩、猴孩、猪孩的报导。但是在人类社会长大的孩子很快就有了社会意识，先是知道不能随便吃别人东西，进而知道要控制自己的本能和欲望。

婴儿、幼儿、成为儿童、成为少男、成为少女，其与生俱来的能力是什么？

是我要——“我要玩、我要学、我要习、我要……”，是“青少年”与生俱来的本能，是人类的成长的规律，生存的法则，也是与生俱来的天职。

我要——青少年与生俱来的本能!

孩子是天生的“学习家”。

当过父母的人，都知道——

小孩子天生就爱学，学什么？

学说话、学走路、学唱歌、学绘画、学做饭、学洗衣、学……

小孩子天生就爱习，习什么？

习：习字、习作、习艺、习武、习……

小孩子天生就爱问，问什么？

问这、问那、问东、问西、问……

可是我们是怎么回答孩子的？

“别做饭、别洗衣！”

“别问了，我忙死了！”

“别问了，我烦死了！”

“别问了，我怎么知道！”

回答的是不是很干脆？很利索？

我们的孩子在上学前那“闪亮的双眼，润泽的肌肤，无忧的笑容”，上学后变得“两眼无光，愁眉苦脸”，不时发出：烦死、累死、苦死了、上学真没意思等厌学情绪，这种油然而生的厌学情绪，难道不是教育的失误吗？

“学”和“问”就如玩是儿童的天性，你看儿童当他摇摇晃晃会走路，哇哇啦啦会说话之际，便要模仿着大人，嚷着——我也要洗衣、我也要刷碗、我也要做饭、我要读书、我也要写字、我也要……。是大人的说的别捣乱、你还小、一边去、长大了有你干的。

孩子是天生的学习家。大人要顺应孩子的天性，带任何色彩强迫孩子学习，他将成为厌学的主人；只有让孩子成为正真的学习的主人，成为自我教育的主人。

所以，教育孩子千万“拔苗助长”。

成长中的青少年，其与生俱来的本能应该是“人不学习的话，连动物也不如”。

人们只有通过学习研究动植物与生俱来的的本能，才能利用其本能。

下面，我们看“动植物”与生俱来的“本能”， 给我们什么有益的发明？

“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

“动植物”与生俱来的“本能”， 给我们什么有益的发明？

根据“物”与生俱来的的“本能”，我们的仿生学家由此得到启发，模仿动物发明了什么？

人们模仿动物蜻蜓——发明飞机。

人们模仿动物萤火虫——发明人工冷光。

人们模仿动物蝙蝠——发明雷达。

人们模仿动物狗——发明电子鼻。

人们模仿动物苍蝇——发明宇宙飞船。

人们模仿动物鱼——发明潜水艇。

人们模仿植物蒲公英——发明降落伞。

人们模仿植物茅草叶——发明锯。

人们模仿动物与植物与生俱来的的“本能”，发明的东西非常多，可以说是举不胜举。

最后来个大家都知道的，北京奥运会场“鸟巢”就是依据真正鸟巢的原理建筑的。

（6）“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

人们模仿动物与植物与生俱来的的本能，发明了各种各样的东西，需要什么？

事实上，另一方面却是，蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”与螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托”，这些是动物与生俱来的的本能，这是我们所不知道的。

所以，大自然中的动物、植物与生俱来的本能，是人类的发明老师。

其实，哲人荀子的《劝学》思想对人生的领悟，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”。

人的天职是什么？

是学习！是探索真理！

人的生存法则是什么？

是学习、研究、实践、探索、发展、创新！

大自然动植物与生俱来的本能，使人产生不少遐思——给我们许多有益的启示与发明:“鱼在水里自由沉浮，人们受到启发，发明了潜水艇;鸟在天空中自由飞行，人们受到启发，发明了飞机”。

“动植物”与生俱来的的“本能”告诉我们什么？

像“蚯蚓、仙人掌”等，在动植物界这样例子很多，“动植物”与生俱来的的“本能”，给我们很多的寓意、很多的发明。

哲人荀子在《劝学》里面，借蚯蚓的“用心一也”的精神，是对人生的道理的领悟与启迪，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”；在这里荀子只是“借物喻人,托物言志”罢了。

所以，哲学这个智慧的化身，从某方面来说，就是“动植物”与生俱来的的“本能”！

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杂志《哲思》，创刊于2002年，是由共青团河南省委主办的面向全国发行的综合文化类月刊。自2005年起被评为“最受读者喜爱的文摘类期刊之一”。

《哲思》是由共青团河南省委主办的面向全国发行的综合文化类月刊。创刊于2002年，以“寻求心灵共鸣，展现人性光辉”为办刊理念，通过清新的文字、灵动的版式、独特的视角、平等的姿态等深入读者心灵。是国家“双效”期刊，河南省优秀期刊。