扬州大学学报秦娣

扬州大学学报秦娣

邓杰:教授硕士生导师，1956年3月18日出生，江苏海安人，1983年7月毕业于扬州师范学院中文系，现为扬州大学新闻与传媒学院院长，学科带头人。主要从事文学艺术、电视编导、摄影艺术、教育技术等方向的研究，兼有江苏省高校教育技术研究会常务理事、学术委员；江苏省高校摄影协会副理事长、学术委员；全国高校摄影教育专业委员会常务理事；扬州市电视艺术家协会副会长等社会职务。承担着《视觉艺术》、《摄影艺术》、《电视艺术论》、《写作》、《新闻采访与写作》、《古典诗词》等课程的教学工作。主持完成了五项省级研究课题和10余项厅级课题，在研教育部人文社会基金项目--“‘忠孝礼义’的当代性研究与传播”，发表了10多篇研究论文，出版了《电视艺术论》、《宋词掇英》、《从二北到半塘——文史学家任中敏》、《教育技术学——引导教学走向艺术化境界》等专著。冯锐:副教授，硕导，1990年毕业于西北师范大学电化教育系。目前主要从事于教学设计、网络教育应用、学习技术等方向的研究工作。承担着本科和研究生“教学系统设计”、“网络教育应用”、“网络课程开发”、“教育技术学名著选读”等课程的教学工作。参与国家际课题1项，主持和参与省级、厅级各项研究课题12月项，发表学术论文20多篇，参与教材编写2部。范文霈:副教授,学士,男,1960年7月21日,1981年毕业于扬州师范学院物理系,1981—1988年扬州师范学院物理系资料员、馆员,1988—1998年 扬州师范学院院电教中心讲师、电视台业务部主任,1999—2005年扬州大学教育科学与技术学院副教授、教研室主任、摄影专业主任,2003年起任教育技术学专业硕士生导师，现任扬州大学新闻与传媒学院影像艺术教研室主任、摄影专业主任，兼有江苏省高校摄影学会常务理事、学术委员，江苏摄影家协会会员。倪其育:副教授,男，1964年1月出生,扬州大学新闻与传媒学院，教育技术学专业主任，音视频技术教研室主任。主要从事《音频技术》、《多媒体技术及应用》、《教育技术概论》、《计算机装配与维护》等课程的教学及相关的科研工作。独立编著《音响技术及应用基础》（河海大学出版社1999年），《音频技术教程》（国防工业出版社2006年）。参与编写《电化教育应用技术》（上海科学文献出版社1991年），《教育技术学（北京科学文献出版社2001年）。在《电化教育研究》、《声学技术》、《扬州大学学报》、《电子制作》等杂志上发表多篇论文。主持南京大学近代声学国家重点实验室开放课题“声源指向特性的研究”（2000.6～2002.12）、校级科研项目“教室硬件环境资源优化的研究”（2001.12～2004.1）等课题的研究。主持开发的《音频技术教程》多媒体课件，获第五届全国多媒体课件大赛（2005年）一等奖。陈韵强:国家一级导演，现为扬州市广播电视总台党委副书记、副台长，兼任江苏省文联委员、中国电视艺术家协会会员、中国电视记录片学术委员会副秘书长、扬州大学的兼职教授、扬州市电视艺术家协会主席、江苏省传媒艺术研究会副会长、中国电视文艺研究会常务理事等职，先后获得国家级“五个一”工程奖2次，中国电视“金鹰奖”5次，中国电视文艺“星光奖”3次，江苏省“金凤凰奖”6次。创作的作品类型包括电视文艺片、纪录片、大型综艺晚会、电视剧等，担任总导演策划编排过《天涯共此时》、《春江花月夜》、《烟花三月》等大型综艺节目，曾连续三届担任中国电视金鹰奖的评委。武新宏：副教授，女，1965年6月出生，硕士生导师，研究生学历，河北廊坊人，扬州电视艺术家协会会员，全国高等学校影视教育学会会员，主要从事纪录片创作、电视媒介传播研究工作，主要承担《电视节目编导与制作》、《电视纪录片创作》、《新闻采访与写作》、《新闻法规与职业道德》等课程教学工作。1990—1995年在扬州文化局艺术创作室做编辑，参与《戏曲志．扬州卷》编写工作；1996—2003年在扬州电视台城市频道做电视编导，期间主要作品多次获得江苏省优秀电视节目金凤凰奖二等奖、省优秀文艺节目二等奖、省优秀新闻节目三等奖等奖项，在《中国广播电视学刊》、《电视研究》、《当代传播》、新闻界》等核心刊物上发表论文10多篇，主持或参与多项省厅级科研项目研究。<!--end--><!--end--><!--end-->

法学专业自荐信范文3篇

法学又称法律学、法律科学，是以法律、法律现象以及其规律性为研究内容的科学，它是研究与法相关问题的专门学问，是关于法律问题的知识和理论体系，本文是我为大家整理的法学专业的 自荐信 范文 ，仅供参考。

法学专业自荐信范文一：

尊敬的领导：

您好!

我是一名法学专业的应届本科 毕业 生。我在大学四年的生活和学习中得到了极大的发展和完善。专业课的学习在一定的程度上使我系统地掌握了我国及 其它 国家的法律体系，培养了我的法律意识。同时，在平时的学习中，我还积极主动的将自己的 法律知识 应用于现实生活中。其中《客车超载与交通立法中的处罚 措施 》在扬州大学学报上发表;《浅谈探望权及其强制执行问题》、《也谈沉默权》等 文章 受到了老师们的好评。

自进校以来，我走上了院调音工作的岗位，参与组织院的各类活动;并积极参加院里的各项活动;认真投入到暑期 社会实践 活动与见习活动中，取得了不错的成绩，也积累了一定的工作 经验 。 在特长 爱好 方面，本人曾经系统的学习过C语言及软件工程等课程，具有一定的编程基础;

喜爱利用计算机进行平面设计与网页制作，形成了一定的审美观;闲暇之余，抓住当前一些技术及社会现象向各杂志、报刊投稿，其中有几篇 随笔 在《电脑商情报》上发表并受到了读者的喜爱。 衷心期待能成为贵单位的一员，为贵单位贡献自己的一份力量! 感谢领导在百忙中垂阅我的材料!

祝贵单位明天更美好!

此致

敬礼!

自荐人：XXX

xx年x月x日

法学专业自荐信范文二：

尊敬的领导：

您好!

感谢贵单位对法律人才的重视和培养，使我们有了展示自己的机会。

我是一名即将于20xx年毕业的某某学校政法学院的法律专业的学生。在校学习期间，我门门课程都很优秀，我主修了法理学，宪法学，民法，刑法，行政法与行政诉讼法学，民事诉讼法学，刑事诉讼法学，商法，经济法，知识产权法，国际公法，国际私法，国家经济法，合同法，物权法，婚姻与家庭继承等课程。通过对专业课程的学习，我对法律的基础知识有了较为全面的掌握, 掌握法学基本理论和法律专门知识，熟悉国家主要法律法规的立法、司法理论及有关的方针、政策，熟悉我国的对外方针政策、涉外法律、法规和主要国际条约及惯例，具有从事法律工作的专业知识和基本技能，成为一个较强社会适应能力的法律专门人才。我还利用课余时间经常阅读法律方面的著作《西窗法雨》、《论法的精神》、《社会契约论》、《论犯罪与刑罚》等法学方面的名著。

作为一名法律人，我时刻以法律人的标准要求自己，时刻注意社会动态，关心社会 热点 ，然后用法律的思维去分析他们，锻炼自己运用法律到实际的能力。

作为新时代的大学生，我十分注重对自己各种能力和综合素质的培养，在整个大学期间，我不仅专心学习专业课知识，我还积极的参加了学校的各种社团和组织。我成为校学生会生活部的部长，大学生记者团记者部的成员等，通过这些社团和组织，我的交往能力，组织能力都得到了很大的提高。

我的座右铭是“生活掌握在自己手里，要想做总是有办法的”，我愿意为自己的梦想去努力奋斗，即将跨入社会的我将以不坠青云之志、不失进取之心、不懈追求之劲、尽心尽责、勤奋工作。在实践中不断学习，发挥自己的主动性、创造性，竭力在短时间内为贵单位的发展做出我最大的贡献!

此致

敬礼!

自荐人：XXX

xx年x月x日

法学专业自荐信范文三：

尊敬的公司领导：

您好!首先感谢您在百忙之中浏览我的>自荐信 。

我是一名XX大学法学专业应届本科毕业生，怀着一颗真诚的、热切的、朝气蓬勃的心向您毛遂自荐!大学四年，经过老师的精心培养和我的个人努力，我已经完全具备了当代大学生应有的各方面素质和能力。在拥有较广博的人文社会科学知识面的基础上，我系统地掌握了法律学科的专业知识，而且通晓一定的理工科知识，精通外语，能熟练操作计算机，在校期间，由于各门功课成绩优良，曾多次获得学院二等奖学金。 锐意进取，永不自满是我的座右铭。我不满足于自己主修的>经济法专业，又辅修了二年本科经贸英语专业。第二专业使我获得了丰富的经管、国贸、英美 文化 等知识，并使英语的听、说、读、写能力具有了较高的水平。此外，在> 企业管理 、应用写作、> 市场营销 方面有所擅长。扎实的学业和成熟的心理使我有信心融入竞争激烈的社会。 理论与实践对于我来说同样重要。我在校期间积极参加社团活动，锻炼了组织与协调能力，利用课余时间作兼职家教、营销员，争取自强、自立。在寒、暑假期间，我到法院、检察院、律师事务所实习，并撰写了> 实习 报告 和论文，做到了理论联系实践。总之，我珍惜每一次实际工作 的机会，积累了一定的社会经验。

在思想方面我积极向党组织靠拢，关心集体，团结同学，多次参加了义务劳动和社会活动。我积极组织并参加学校和班级的集体活动;我具有良好的吃苦耐劳精神及与他人良好合作的团队精神。

我是一个正直忠诚、勤奋求实的人，不断追求人格的自我完善，我的性格乐观自信、温和开朗、稳重宽厚，因此，我人际关系和谐，适应环境能力较强。我的 兴趣爱好 广泛，音乐和美术启发了我的创造力和 想象力 ， 排球 和体育舞蹈培养了我的团队精神和协作感。

充实的头脑、健康的体魄和充沛的精力是我永远的财富。请相信您的眼光和我的实力，给我一个施展才华、贡献力量的机会!请您相信，您的选择不会错!

此致

敬礼!

自荐人：XXX

xx年x月x日

扬州大学社会发展学院的学术科研

根据2015年9月学院资料官网，学院承担国家社科基金、国家清史工程和省部级科研项目等100余项，出版学术专著100余部，发表重要学术论文500余篇，获得省部级各类优秀科研成果奖近50项； 该院许志强老师参与申报的《维多利亚时期英国犯罪治理体系变迁研究》，获得2015年国家社科基金世界历史青年项目立项。 2014年度出版著作情况 作者著 作 名 称出版单位及时间成果来源类别字数备注曹金华《后汉书稽疑》（上中下册）中华书局　　2014年9月国家古籍整理出版专项经费专著1250　李尚全《儒藏·大学衍义》北京大学出版社　　2014年5月“十一五”国家重点图书出版规划项目、国家社科基金项目、北京大学“九八五工程”重点项目点校420　吴善中　　刘建臻《教学研究荟集》江苏人民出版社　　2014年10月　编著310主编　　副主编张连生《扬州名人传》广陵书社2013年1月 　编著260主编周新国《太谷学派史稿》社会科学文献出版社　　2014年4月教育部人文社科规划基金项目、省高校哲学社科重点研究基地重点项目、扬州大学中国史重点学科项目专著257　朱季康《近代华东民间秘密互助团体太谷学派的生存与信仰研究》人民出版社　　2014年7月国家社科基金后期资助项目专著310　2014年度学院科研获奖情况 吴善中：江苏省第十三届哲学社会科学优秀成果奖三等奖；朱海忠：江苏省第十三届哲学社会科学优秀成果奖三等奖；朱煜：江苏高校第九届哲学社科研究优秀成果奖二等奖；王嘉川：扬州市第九次哲学社科优秀成果一等奖。 根据2015年9月学院官网资料显示，学院有1个江苏省高校哲学社会科学重点研究基地、设有中国近代史研究中心、中韩文化暨崔致远研究中心、伦理学研究所、扬州大学佛学研究所、扬州大学张謇研究所、扬州大学反邪教研究所等研究机构。 江苏省高校哲学社会科学重点研究基地：淮扬文化研究中心（淮扬文化研究中心共出版学术著作60余部，发表论文500多篇，其中被中国社会科学引文索引（CSSCI）收录174篇；承担各类科研项目50多项，科研经费总计共450多万，获省部级以上奖项14项，省厅级12项。） 图书馆藏 根据2015年9月学院官网资料显示，学院资料室有藏书10多万册，长期订阅专业期刊、大学学报150多种。 瘦西湖校区敬文图书馆中设有文史研究室，馆内藏有《四库全书》、《续修四库全书》、《四库全书存目丛书》、《近代中国史料丛刊》等大型历史文献，馆藏中苏北方志较为齐全，敦煌学资料丰富。 学术期刊 该院周新国教授为《扬州大学学报（人文社会科学版）》的主编，该院负责该期刊的“近代以来中国研究”、“扬州文化研究”两个栏目。该刊为全国中文核心期刊、中国核心学术期刊、中国人文社会科学核心期刊、中国人文社科学报核心期刊、中国期刊方阵双效期刊、全国百强社科学报、华东地区优秀期刊。

论学生专业社团的建设论文的参考文献有哪些

同学，你好，这选题参考文献有很多，以下列举五个
刘岗. 高校学生社团建设研究[J]. 扬州大学学报: 高教研究版, 2000, 4(3): 41-44.
赵丽明. 新形势下高校学生社团建设的对策[J]. 思想政治教育研究, 2006 (3): 108-109.
王敏坚. 高校学生社团建设中的问题及对策研究[J]. 长沙大学学报, 2006, 20(4): 159-160.
钱波. 新时期高校学生社团建设探讨[J]. 杭州电子工业学院学报, 2004, 24(2): 42-44.
杨红兵. 高校学生社团建设存在的问题及对策[J]. 前沿, 2007 (4): 90-91.

历法为什么不把春天的第一天（立春）作为元旦

冬至才是元旦

伏羲历也称“上元历”、“太初历”，或者“甲历”。

“上元”指的是“上古纪元”，也是华夏民族的初始纪元。它是以华夏先祖伏羲治世时期中的一次特异的天文现象为起点的纪元。

史料记录：“太初上元甲子，适逢夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗牵牛分度，夜尽如合璧连珠”。因为，甲子为天干地支的起点；夜半为1天的起点（子时）；朔旦为1月的起点；冬至为二十四节气的起点。也就是说：太初历的上元是选在甲子日夜半子时，又正是冬至、朔日；而且日月五星（七曜）皆会聚于斗（十二星宿之一）与牵牛之间的分度处，夜尽时日月如合璧，五星如连珠。 [1]

我国古代著名数学家祖冲之用大衍求一法计算了太初历的上元甲子的起始点：发现上元甲子至宋大明七年癸卯（西元463年）已经过了五万一千九百三十九年。当代学者，扬州大学数学科学学院的左铨如等人，在国家自然科学基金数学天元基金资助项目(A0224013)中，用秦-左表求乘率，用现代数学方法，改进了大衍求一术的古法，通过解不定方程组，再次证明了该结论 [2] 。东汉皇甫谧《帝王世纪》有云：“太昊（即‘伏羲’）在位一百一十年，子孙五十九，传世五万余岁”。南宋谢守灏所撰《太上混元老子史略》中也说：“伏羲木德，初造历，……子孙相承四万五千六百年”。皆与数理计算的结果相差不多。当代学者阎朝科通过考古与文物研究，也证明了这一时间点的可考性。（参见《连山神农炎帝故里八铁证》。）

此外，伏羲又名疱牺氏。宋王应麟的《玉海•历法》称：“伏羲纪阳气之初为律法，建五气，立五常，定五行有甲历五运”。《古三坟》也称：“伏羲氏，木王月命臣，龙潜氏，作甲历。”在华夏传说中，伏羲也是教导人们烹饪和畜牧的祖先，同时也是教导人们天文历法的祖先，而考古学发现，人类开始畜牧和关注天文的时代，恰好是在距今五万年这一时段，因此说，伏羲纪年是有据可依的 [3] 。

具体说来：伏羲历与西历之间的换算关系是：

伏羲历纪年＝西历纪年+51477（年）。

举例而言，西历的1984年，正是甲子年，这一年正好是伏羲53461年。伏羲历以六十年为一甲子，因此甲子年的伏羲纪年一定是：

某甲子年数＝N×60+1

而：53461＝891×60+1

本书所采用的伏羲历是一种纯阳历，这种纯阳历也是干支历的原型，均为华夏上古圣人伏羲所制。

伏羲历以太阳回归年中的包含节气冬至 [4] 的一天（以下简称冬至日）为正月初一 [5] ，而月份与日期的计算采用均气纪法。均气法的具体方法是：

设每年有十二气月（因为此划分是以节气和十二地支为主要依据，接近月球的一次朔望周期，故简称“气月”或“支月”，出于习惯简称“月” [6] ），临近近日点的月份，每月的天数为一年总天数的十二分之一再取整，临近远日点的月份，每月的天数为一年总天数的十二分之一再取整再加一。然后用此方法将一年的天数进行分配尽，即可得到每月天数。也就是说，若：冬至日到冬至日包含365日，近日点在冬至与小寒之间，则1、2、3、9、10、11、12每月三十天。4、5、6、7、8每月31天，若：冬至日到冬至日包含366日，近日点在冬至与小寒之间，则1、2、3、10、11、12每月有三十天，4、5、6、7、8、9每月31天，9月为润月。因为这种历法是以定气法下的节气为基础，在节气变更的基础上将每月做一个平均简化，因此称为“均气法”。

应当说，本书采用伏羲历相较于人类已有的其它历法（比如我国现行的格里高利历以及西方纪元法，也就通常所说的“西元”）具有明显的优势。

首先，伏羲元年距今已有五万多年，而这五万多年正是新人类形成的时期。人类的文明大多是在这五万年间形成的，在此之前的人类文明进展缓慢，所以采用伏羲纪年可以很顺畅的记录人类的文明史，基本不需要考虑“伏羲前”之类的问题，因而避免了人类文明史上时间换算的不便。

其次，伏羲历的以冬至日岁首具有最显著的天文含义，可与太阳回归年永远保持一致，而我国现行的格里高利历岁首没有任何天文含义，因此也不能与太阳回归年保持一致。

我们知道，目前人类现有纪年的确定都是以太阳回归为基准的，即以太阳连续两次通过冬至点（或春分点）的时间间隔，即太阳中心自西向东沿黄道从冬至点到冬至点所经历的时间，天文上的太阳回归年可以很好的反应地球上的一年四季的物候变化，对指导人们生活具有实际的指导意义，因此一直以来都是地球人制定年份的基础依据。然而，自地球出现以来，一太阳回归年所包含的天数就一直在变化。虽然目前地球公转一周约365天余，但是在远古，一次太阳回归（以下将“一次太阳回归”简称“一年” [7] ）伴随着四五百次昼夜更替（以下将昼夜更替称为“天”）的现象也曾出现过。比如：在距今约十三亿年前的元古代中期，每年大约有五百天；在距今五亿七千万年前的古生代初期，一年大约为421天；在距今四亿年前到三亿五千万年前的古生代泥盆纪，一年大约有400天；在距今三亿五千万年前到二亿八千万年前的古生代石炭纪，一年大约为395天；到了二亿三千万年前的中生代三叠纪初期，一年大约为385天；在一亿三千五百万年前的中生代白垩纪初期，一年是376天左右；直到距今六千五百万年前新生代初期，一年又变成了370天左右。而我国古代天文学家，早就发现了“岁实古大今小”（岁实即今人所说的“回归年”）现象。而我国现行的格里高利历却采用的一年平均长度为365日5时49分12秒 [8] 的计算方法。由于没有考虑太阳年内的天数变化，所以该历的纪年与地球的四季更替的步调并不一致，因而在推行一段时间之后，就会出现严重的偏差。由此可见，格里高利历的纪年方式与并不能正确反应地球的运转以及地球上的季节变换。为了较正这种偏差，该历法只能采用四年一润、百年不润、四百年再润的复杂计算方法，然而，这种方法依然比当前的太阳年长了26秒，因此每隔三千年就会出现一天的误差。然而，由于回归年所包含天数的减少，这种三千多年一天的误差仅是理论上的，所以使用格历倒推古代日期，其实际误差要大于这一理论值。因此，近年来，改历的呼声也越来越高 [9] 。而本书所提倡的伏羲历使用的是均气纪法，其正月初一总是包含“冬至”这个节气，也就是说冬至是一年的时间校正点，而这个校正点总是非常确定的，无关地球的自转速度和公转速度，也无关岁差与章动 [10] ，因此不论从太阳回归一次需要多少天，伏羲历将永远与之保持一致。而不会出现多算一个天或少算一天的情况。

第三、在记录古代日期之时，伏羲历比西历更为简便实用，且具有连贯性与一致性。

目前常用的西历纪年，使用的并不是同一种历法，而是在西历1582后使用格里高利历标识日期，在西历1582之前却是使用儒略历标识日期。之所以会出现这种混乱的情况，则是由于历史原因造成的。西元前43年，罗马共和国独裁官儒略·恺撒在天文学家索西琴尼的帮助下制定了儒略历。在儒略历中，一年的平均长度为365.25日。由于这种历法在实际使用过程中累积的误差随着时间越来越大，所以在西元1582年教皇格里高利十三世颁布以儒略历为基础改善而来的格里历。其具体方法是，将西元1582年10月4日后的一天定为10月15日。而此后的西历，一般采用1582年后以格里高利历标识日期，1582年前以儒略历标识日期的方法。也正因为如此，西方历法并不是连贯一致的，而是双轨制的，并且没有1582年10月5日至14日这几天的。这种历法双轨制不仅计算麻烦、换算不便，而且传播困难，也非常容易给人带来误解。因此，使用西历描述历史时间时，往往会使人产生不必要的误解。

比如，我们知道，冬至是研究天文、确定历史日期的最重要的关键点。现在的冬至日（太阳在到达地球南回归线的那一天）大约在西元的12月21到23日之间。然而由于这种历法双轨制的存在，平常人对于冬至的认知在西元1582年前便行不通了。因为，按照西历的纪日方法，西元1280年，冬至应当是12月14日，而在西元前883年，冬至是12月28日 [11] 。在西元前4375年，冬至又到了1月22日 [12] 。而对于没有专门研究过历法的普通人而言，如果仅仅通过史料上标注的时间，是无法准确判断当时的所处的季节。

出现这一尴尬现象的原因，当然是由于历史原因造成的，然而，历史原因背后的更深层次原因却是：西方历法在制订之初，便缺少与地球客观现象之间的内在的联系。因此只要时日稍长，该历法在就会出现偏差，不得不加以修正。而修正的结果，使得这个历法象一件打了补丁的衣服，不仅难看，而且容易漏风。而我国的伏羲历总是以冬至之日为岁首，以冬至到冬至为一年，这种纪年方法实际采用的是以“回归年的定义”来定义“日历中的年”，因此一定是正确的，真正实现了纪年0误差，只要不出现地轴躺到、地球平转的现象，这一标定年份的方法便可以一直使用。即使地球公转加快、自转减慢，也不需要对其进行重新标定，可以一直推算到地球形成之日与终结之时，所以具有广泛的适用性。

第四、伏羲历的均气纪法比格里高利历法更能反应地球物候的变化。我们知道格里高利历小月最少二十八天，大月三十一天，排列即不整齐，也没有规律。而均气纪法则不同，它在纪月方面采用了更为科学的方法。

前面讲过，均气法安排日月的方法是，将先将一年分为十二个气月，临近近日点的月份，每月的天数为一年总天数的十二分之一再取整，临近远日点的月份，每月的天数为一年总天数的十二分之一再取整再加一。然后用此方法将一年的天数进行分配尽，即可得到每月天数。也就是说，若：冬至日到冬至日包含365日，近日点在冬至与小寒之间，则1、2、3、9、10、11、12每月三十天。4、5、6、7、8每月31天，若：冬至日到冬至日包含366日，近日点在冬至与小寒之间，则1、2、3、10、11、12每月有三十天，4、5、6、7、8、9每月31天。

伏羲历的这种设计主要是为了适应地球公转速度不均匀的特性。根据开普勒第二定律：对于任何一个行星来说，它与太阳的连线在相等的时间扫过相等的面积。地球处在远日点时，它与太阳的连线最长，为了使扫过的面积相等，所以线速度必然减慢。所以，当地球公转到达近日点时，速度最快；到达远日点时，速度最慢，目前地球的近日点正好在冬至附近。所以地球从春分经夏至到秋分的日数约为186天，而从秋分经冬至到春分的日数约为179天，而天文学家发现，地球这种非均速的运行规律，直接影响着地球的气候变化，而气候变化是农业生产、物候研究、气候研究、以及保护自然环境与生态平衡等领域的重要根据，因此不应忽略。我国现行的格里高利历对此现象并无反应，而我国古人通过节气测量，很早就已经发现了这一现象。目前，对这种现象规划最精确的历法是我国的干支历。干支历以节气为纪月的基础，节气的划定以地球在黄经的角度为依据，具体操作是：以春分时刻的黄经为0度，再将黄经的角度进行二十四等分，每份15度，为一个节气，或一个中气，节气与中气相间分布。干支历的一个月一定包括一个节气和一个中气，每月的第一天即为节气所在之日。如果地球公转是速度的均匀的，那么，干支纪月法中的每个月都应当是一样长的。然而事实并非如此完美，由于地球转速的不均衡性，以至于若严格的按干支历纪月，就可能会出现冬一月28天，夏七月32天的情况，而且每个月的天数都是不固定的，难以记忆。考虑到这种情况，伏羲均气法将这些月份做了适当的平均，将近日点附近的月份设为每月30天，而将远日点附近的月份设为31天。这种以节气为依据的均简设计，即能反应地球季节与物候变化的实际情况，又体现了日历设计删繁就简的实用原则，因此更加符合日常生产生活与科学研究、环境保护等领域的需要。

第五，均气历比现有的历法具有更加美观整齐的日历形式。

日历的美观整齐是人们一直追求的目标。为此历史上人们付出了很多努力，西历由于是以七日为作息周期，因此人们虽然想了很多办法，也一直没有能够实现这一理想（比如世界历 [13] ）。而伏羲历的均气法以五日为一候，十日为一旬，一月总是三旬六候，每候第五日为休沐之期，每个月都可以排成5*6的形式，大月的31日可并入该月的尾候，作为休沐日。这种日历，不仅排列非常整齐，而且非常简便。普通人即使不经过学习，也可以通过日历上的日期迅速了解某日是否该休沐。而这一点，是西历的星期所做不到的。此外，节气在伏羲历均气法中，必在每月的初一与十六日附近，因此，即使没有日历在手，普通人也可以通过日期可以了解当时的节气，进而了解当时的气候。

需要强调的是，我国历史悠久，文化丰富，不应被后人遗忘，因此在制作日历过程中，均气法制定的日期只是日历的主表部分，用以替代现行的格里高利历，给大众一个更为科学和简单易行的日从时间依据。为了更加精确的指导生产生活与学术研究，在制作日历时还应当增加一些的副历。比如：月的阴晴圆缺对潮夕具有重大的影响，而且我国自古以来对于月的崇拜由来已久，月象的变化也是我们开展民俗活动的主要依据之一，因此不应丢弃，所以，可以将每月的朔望晦等月历现象作为日历的副表列出，或以旧有农历的方式标注出来；同时为了更详细的标示太阳回归的位置，因此节气的具体时间点也应当作为副表列出（以定气法为准）；干支历是易理的主要依据，也应当作为副表列出，传统节日与现行节日是人们生活的重要时节，因此也应作为副表列出；为了更好的指导农时、研究物候与保护自然环境生态，七十二候也应在日历中进行标注；为了促进国际交流，其它国家现行的主要历法（比如：格里高利历、回历等），也可以作为对照表列出。

均气法纪月中关于近点进动 [14] 的处理：

由于近远日点也是移动的，在伏羲52727年（即西元1250年）近日点大概在冬至，今天靠近了小寒，尚未走到小寒，以后还会越过小寒走向大寒。所以均气法的大小月份是不永远固定的，而是随着近日点的移动而移动，但大小月移动是有规律的。比如今天均气法是4、5、6、7、8月大，9月润，等近日点过了小寒就变成5、6、7、8、9大，4月润，过了大寒则是5、6、7、8、9月大，10月润。向前推也是一样。这种调润法就象走步一样，跟着太阳，交替前进，可以反应太阳与地球之间的关系。这个调整看起来虽然有点麻烦，但是其实是很规律的，而且近千年才调一次置润，所以对于普通人而言应当够稳定了。

排法表及副历的具体操作方法见《华夏神序》历篇及副表。

伏羲甲历53489年

岁在壬辰，写于南京

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[1] 注意，这里的太初，是最初之意，在本文指是华夏先祖伏羲治世时期，也是后来祖冲之用大衍求一术所计算的“太初”，并非指汉朝的“太初”。

[2] 《祖冲之大衍法新解》，作者：左铨如，朱家生。发表于《扬州大学学报》（自然科学版），第13卷第3期，2010年8月，P12-45。

[3] 据科学家考查，五万年前地球上曾出现过一系列的科学难以解释的现象，比如人造心脏，以及外星的求救信号。

[4] 节气是个时间点而不是一天。所以说以包括冬至的那天为正月初一，而不是以冬至为正月初一。

[5] 北半球的冬至在最好测定，所以我国古代每年历日的推算和安排，冬至日一直是历法测算的关键点，总是先算定冬至，才推及其余。我国在有史料记载的，周朝便是以冬至为岁首，天子在这天带领群臣祭天。因为华夏信仰以天道为尊，所以本书也定以冬至为岁首。

[6] “气月”是阳历下的月份，区别于阴历“月”。“气月”不以月亮的朔望为依据，而是来自于节气，以干支历的中气为月首。所以称为“气月”。

[7] “太阳年”也称“回归年”指平太阳连续两次通过春分点的时间间隔，即太阳中心自西向东沿黄道从春分点到春分点所经历的时间。

[8] 即使地球的公转周期不改变，这种计算方法也比回归年长了26秒，三千年也会出现一天的误差。因此说，格里高历利并不精确。

[9] 2028年就应减闰，宣传128年减1闰具有科学性紧迫性和前瞻性--作者：周书先，四川省仁寿县科协华夏历法研究会。

[10] 岁差与章动等因素其实还是影响实际回归时间的，但影响非常小，变化缓慢，而且由于均气历的一年的起始时间只要求精确到天，因此这些因素在实际实行过程中并不影响对冬至日的计算。

[11] 参见《论我国古代冬至时刻的测定及郭守敬等人的贡献》作者：陈美东，发表于《自然科学史研究》1983年第2卷第01期。

[12] 参见《黄帝年代之历法钩沉》作者：赵永恒、王先胜。

[13] 世界历是1843年由意大利神父Marco Mastrofini向日内瓦的国际联盟委员会递交的一种历法。这种历法大致上和目前使用的格里高利历一样。但每年以三月为一历季。每历季第一月为31日，其余两月为30日，一历季共91天，共包含13周。每个历季均以星期日开始，以星期六结束，四个历季计364天，第365天没有日期，置于12月30日之后，作为世界性节日（在闰年，第366天没有日期，置于6月30日之后）。这种作法无疑是为了协调月与周之间的差异，然而却搞得非常复杂，因此没有得到实施。

[14] 太阳系中的行星，不只受到太阳引力的作用，也受其他的行星施加的作用。由于其他大行星（主要是木星）的摄动影响，地球公转轨道的近日点存在进动现象，周期约为21000年，每年约1.03'，也就是说每58年地球推迟一天到达近日点，比如公元1250年地球到达近日点的时间在冬至附近，而现在目前则是每年1月3日或4日到达近日点。从长期来看，地球近日点的进动虽然微小，但也是造成地球气候冷暖变化的重要因素之一。南斯拉夫天文学家米兰科维奇(Milankovich)于1930年提出地质时期气候变化与地轴倾斜度的变化、地球轨道偏心率的变化和近日点的位置变化有关。