中国绿色时报总编辑

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      8月27日，我随阿左旗林工站刘宏义站长到家乡哈什哈苏木人工造林区和飞播区采访；8月29日，陪伴国家林业草原局《森林与人类》杂志社编辑张晶，《中国绿色时报》记者杨萌到家乡参加“阿左旗额尔克哈什哈苏木第一届花棒文化节”；9月12日，我同瀚海园读书会的书友们前往阿左旗诺日公苏木浩坦淖尔嘎查参加“浩坦淖尔嘎查第二届花棒花节”。这段时间就跟花棒、梭梭、沙拐枣打交道了。

        一书友问我：“一个教书人每天关注种树，你是否不务正业？”我也常常在思考这个的问题。  “十年树木，百年树人”，“树木”与“树人”两个跨界的人在一起。而且乐此不倦，惺惺相惜。我的心灵每天被这样的正能量感动着。一个老师曾说过这样一句话：“一个高尚的人，首先是一个心灵柔软人，一个善良的人，一个容易流泪的人”。

      在宏义的身上，我看到了所渴望一种追求，一种精神，一种情怀。乃至散发在他身上特有的深邃与单纯、真诚与善良。

      宏义带给我的感动就是一份职业情怀的感动，一份来自内心的温暖，一份追逐梦想的感动，这个世界是需要梦想的。正如沙漠需要绿色，眼睛需要泪水，牧民需要牧场。宏义在树木，我在育人。

      宏义86年7月，毕业于内蒙古扎兰屯林业学校，学的专业是林业经营。宏义不是老师，但课讲的特别棒。在沙井子飞播区，给我们绘制了一幅阿拉善三大沙漠分布地形图。使我直观的了解阿左旗沙漠“锁边”工程的建设布局和重大意义。 

      我的家乡在腾格里沙漠腹地，牧人出入靠的是骡马、骆驼。从老家骑2天骆驼走到敖包图再乘班车至巴音浩特，最快3-4天。通讯全靠马背上的邮袋。84年，我上师范时，录取通知书是上课半个月后邮政带到家里。信息闭塞交通落后，哈什哈成为进不去出不来的世外桃源。分配到哈什哈的姑娘小伙子，考虑的第一件事就是啥时调走。土生土长的我，总是在万籁寂静的夜晚，期盼有一天，沙漠有绿色，沙漠通公路。

        93年8月底，我打完了牧场上的芦苇，用驴驮完草，收拾停当，准备到单位上班的时候。路过的六轮车，带来教体局发来的电报，要我即日到教体局报道。我如同接到皇帝发来的特赦令一般，卷了铺盖飞也似的逃离了家乡。  近30年，萦绕于心中的梦想，竟然成为了现实。家乡成为绿色的海洋，我的愿望就是走进家乡，在沙漠的花径徜徉游玩。 

        镜头拉至 8月30日，我和记者张晶、杨萌、继炼老师跟随宏义在距离巴彦浩特 10余公里的沙井子飞播区。这里灌木葱郁，参差不齐，草木茂盛，花香弥漫，绿色绵延数十公里。宏义告诉我们：这是2005年飞播的，这些花棒树高至3—4米，沙拐枣高至1-2 米。林间这些新生的，密密麻麻的小花棒，沙拐枣幼苗都是自然播撒的，儿子孙子辈都有。草本植物有沙蒿、沙米、针芽、狗尾草、披碱草等，植被覆盖度达到30%以上。多年不见的狐狸、大沙鼠、野兔、老鹰等动物也逐渐多起来。在2013年3月，在吉兰泰地区牧民发现稀有动物雪豹。这就说明随着生态的修复，动物食物链和植物多样性已具备。土地沙漠化已得到遏制。沙井子是巴丹吉林沙漠伸向贺兰山的舌头，这些绿色植被已经紧紧把它锁住。这里距离贺兰山约5公里。如果没有这些绿色植被，用不了几年，沙漠就上了贺兰山北坡，60万亩的天然次生云杉林将面临威胁，如果没有这些绿色植被的守护，腾格里、乌兰布和、巴丹吉林三大沙漠就会“握手交汇”连在一起，阿拉善的生态将不堪重负，构筑祖国北疆绿色屏障的梦想就成为空想。

        东望贺兰，苍松叠翠，南北纵横220公里，像群马奔腾昂首于阿拉善大地。西观腾格里，苍茫古道，沙浪涌动。花棒、梭梭、沙拐枣斑斑驳驳，一道南北长350余公里，东西宽3-20公里的花棒、梭梭、沙拐枣。像一道绿色的屏障纵横于贺西沙漠东缘。阿拉善这座靓丽的“小北京”就座落于在这样前拥后护的绿色海洋之中。 

      轻车简从，一路向西。穿越沙漠就像绿色的走廊里行走。 宏义说：“为保护这条甘蒙经济大动脉。我们呵护一棵小树就像照顾一个孩子。首先把路南北两侧各200米沙地拉上围栏，扎好草格，连续飞播三年，护林员随时还要做好围栏的维护，防止牲口的啃食”。如今满目的绿色撞击视野。两侧的植被，亭亭玉立，秋风轻爽，紫花肆意。哈什哈已成为阿拉善美丽的后花园，静怡的夜空时时被风驰电掣的旅游车流唤醒。

      讲起植树造林的故事，宏义绘声绘色，如数家珍。一株梭梭就是一个希望，在距苏木东面不到一公里的地方，宏义停车，带我们到一片茂密的梭梭林丛。宏义说：这片梭梭林是我们11年4月栽植的，有1045亩，是最初实验基地。当我们实验成功后，就确定乡土树种梭梭进行大面积种植。梭梭是可以在沙漠中能成活，但在沙漠中，由于风沙大，幼苗怕风沙压，怕土壤湿度大。梭梭喜欢在相对湿度小的土壤里生长。牧民在种植过程中，很难通过验收。跟戈壁丘陵地区相比，总是不尽人意。2016年，在扶贫入户走访中，我们发现孟扣巴依尔家的牧场有一片茂密葱茏的花棒林，眼前一亮，仔细询问，原来是2014年当时飞播的3.6万亩花棒林。飞播封禁后，孟扣巴依尔经常骑着毛驴，看护维修围栏。如今3.6万亩花棒生机盎然。

        “众里寻他千百度，蓦然回首，却在灯火阑珊处”。宏义说：在调研中我们发现沙漠地区更适合种花棒。花棒喜水，幼苗不怕沙压，把种子或苗子飞播或人工种植在沙漠平缓和起伏跌宕的沙丘。在秋冬季和5-6月份完成种植，8-9月份雨季来临，就是它们生根发芽的好时机，可谓天时地利人和。

        “我家的3个大学生都是花棒供大的”，在浩邰淖尔嘎查赵军莲大姐充满着感激的说，我问其缘由。军莲大姐说：“过去的环境跟现在没法比，收入就更别提了。过去家家户户养300多只羊，一年苦死苦活，收入就2～3万元。买饲草料全喂这些毛猴了，年底还没有钱过年。现在我们一只羊不养，老俩口草原奖补人均1万5，护林员每人再给1 万，我们再捋些花棒、沙拐枣籽一卖”。“花棒、沙拐枣籽能卖多少？”，“过去能卖10万多，现在捋的人多了，也能卖个5～6万”。“呵，太棒了！”我初略一算，老两口兜里有钱啊，怪不得阳光灿烂底气十足。在后续的采访中，我知道了这个嘎查是一个纯牧业嘎查，92年开始飞播，至今已愈79万亩，牧民采集种子30—50万吨，仅采集种子的收入180万元，人均就2.6万元多。   

      在文化节会场，我注意到一位干练清爽的女士，背一架专业的佳能5d相机，在认真的拍摄花棒花。吃饭时坐在一起，一介绍，是宏义的贤内助，一位精明贤惠的嫂子，她是吉兰泰育苗种植户之一。每年育苗10多亩，收入不错。如今阿左旗吉兰泰地区，有30多家育苗种植户，培育800多亩优质沙生植物苗木，年产量达4000万株，产值达400多万元，是内蒙古自治区最大的沙生植物育苗示范基地。我由衷的为林业专家“绿色发展，生态立旗，生态致富，可持续发展”的理念欣慰，阿拉善生态扶贫成为本地区经济发展社会和谐靓丽的品牌，金杯银杯不如老百姓的口碑。 

        一路走来，在巴镇头道沙子，沙井子，哈什哈苏木梭梭林实验基地，禅藤园合作社种植基地，“哈什哈花棒节”，九湖源马忠德花棒种植基地，浩腾淖尔花棒花节。在纵横于腾格里沙漠东沿的绿色屏障，在紫花肆意的沙漠花径。看到了宏义站长这样具有绿色大生态理念的本土专家，勤劳致富的造林人，存新、忠德、刘静、大志他们亦如沙漠中的一棵梭梭，花棒一样那样的挺拔，茁壮靓丽妖冶。

      采访结束了，家乡荒凉闭塞贫穷落后的一页已经翻过，70万亩花棒花似一幅花的海洋时时在我脑海里闪烁。阿拉善的生态似一幅庄丽的诗篇，成为祖国北疆靓丽的风景线。 

        我忽然蹦出这样的愿望。我愿成为家乡的一株花棒、梭梭、拐枣，扎根于家乡的土地。栉风沐雨，在灿烂的日子里，迎接你，成为你靓丽的风景。

地球是不是自然界的一员？

　　党的十八大报告在对“大力推进生态文明建设”做出全面部署时明确提出：“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”。这不仅彰显了我们党对生态文明建设的坚定信念，体现了这一科学理念对于生态文明建设的重要指导意义，而且指明了生态文明的核心是人与自然和谐共处，生态文明建设的本质要求是正确认识和处理人与自然的关系。从这个意义上我们也可以说，十八大报告正是从人与自然的关系的角度对生态文明理念做出科学概括、对生态文明建设做出重大部署的。也正因为如此，我们在生态文明建设中一定要牢牢把握人与自然的关系这条主线。

　　人们注意到，自党的十八大以来，已有不少学者对“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”的科学涵义及如何树立这一生态文明理念的途径、方法等问题进行认真研究并取得可喜成果，而对于“人类为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”这一更具本源性和基础性的问题，却少见有学者进行深入的研究。在我看来，这不能不说是一个不小的遗憾。

　　是这个问题不重要吗?显然不是。道理很简单：如果人类对于自己为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然都弄不明白，又怎么能真正树立起尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念呢?如果人们连尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念都树立不起来，又怎么能大力推进生态文明建设呢?

　　是这个问题早已得到解决，无须重复“炒冷饭”吗?更加不是。道理同样很简单：由传统工业文明引发的全球性生态危机，说到底就是人与自然的关系出了问题，就是人类不懂得尊重自然、顺应自然、保护自然——既不懂得“尊重自然、顺应自然、保护自然”的科学涵义，更不懂得“为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”的科学道理。

　　那么，人类为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然呢?

　　这个问题的答案只能从人与自然的关系中去寻找。

　　二

　　那么，人与自然又是什么关系呢?

　　我认为，人与自然之间大致可以概括为以下四种关系：

　　首先，从人在自然界的位置看，人与自然是“一体关系”——自然是人类依存的整体，人类是自然的一部分。

　　众所周知，在自然生态系统中，人处于生态食物链最顶端的位置，具有心理、社会和文化的因素，与动物有着本质的区别。因此，人们通常认为，在生物进化序列和自然组织系列中，人处于最高位置，即所谓“人为天下贵”。一些缺乏理性的人据此进一步盲目认为，人是自然的主宰，可以对自然为所欲为。但这些人没有看到，“人为天下贵”只是人在自然界的位置的一个方面，即人区别于动物的方面，而人在自然界的位置更为重要、更为基本的方面，则是自然是人类依存的整体，人类是自然的一部分、是自然生命共同体的一员，人与自然是一种“一体关系”。正如美国生态伦理学者罗尔斯顿所言：“地球⋯⋯是一个有机共同体，是生存的单元。地球不属于我们，相反，我们属于地球。”

　　恩格斯更是明确指出，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”，随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的、荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了⋯⋯”。这就是说，在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的组成部分。他讲的人类自身与自然的一体性，就是指人本身具有的始终归属于、依存于自然的属性。作为自然之一部分的人必须服从自然规律，而不能脱离开自然界。

　　第二，从自然进化过程和自然界作为人类活动的对象看，人与自然是“母子关系”——自然是人类的母亲，人类是自然之子。

　　自然界的生命群体，早在亿万年前就在地球上安家落户了，而人类来到地球上只不过是几百万年的事情，在生物圈中是晚辈中的晚辈。按照法国科学家里夫的说法，如果把地球演化的历史压缩为一天的时间，人类的诞生只是夜里11点58分后的事情。因此，应当老老实实承认，人类是大自然长期孕育的产物，是自然之子。说大自然与人类是母子关系，是再恰当不过了。

　　还必须指出，自然界作为人类活动的对象，它提供了人类活动和人类生存的全部需要，就像母亲抚养自己的孩子一样，给予了人类衣食住行等全部生活资料和环境。正如美国著名生态学家奥德姆指出的：“人类当然并不是仅靠食物和纤维就可以生活的，他们还需要二氧化碳和氧气保持着平衡比例的大气层、由海洋和广阔植被所提供的气候保护，以及文化与工业需要的清洁用水(那是不能生产的)。很多生命循环的基本资源，除了供娱乐和审美需要的资源之外，基本上都是由缺乏‘生产创造力’的土地提供给人类的。”

　　应当明确，地球适宜生命生存的条件是由生命创造和维持的，特别是绿色植物的光合作用，不停地转化和积累太阳能，包括人在内的地球上的全部生命，都依靠植物光合作用而产生的能量生存、繁衍。地球上要是没有人，其他生命照样生存;但是要是没有植物、动物和微生物，就不可能有人类，即使有了人类也会消亡。

　　第三，从自然界作为人类的知识和力量的源泉看，人与自然是“师生关系”——自然是人类的老师，人类是自然的学生。

　　培根有句名言：“知识就是力量。”这里说的知识包括自然科学知识和社会科学知识两个方面，其中自然科学知识就是来自对自然规律的认识和运用，来自人类向自然界的学习。

　　恩格斯也说过，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。”“我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。”也就是说，能够认识和正确运用自然规律，是人区别于并强于其他生物的最本质的属性，是人类力量的源泉。而这里所说的“认识和正确运用自然规律”的过程，或者“一天天地学会更正确地理解自然规律”的过程，正是人类向自然界学习的过程。正是从这个意义上，我们说自然是人类的老师，人类是自然的学生，人类与自然之间是一种“师生关系”。

　　现在，人类活动已经成为行星规模的巨大的地质力量。但是，我们一刻也不要忘记，人的力量不是由人的生物量或体力决定的，而是由人的智慧和意识决定的。而人的智慧和意识之所以成为重要力量，就在于他能够向自然学习，并通过学习掌握和运用自然规律，调动自然界的力量，以发挥这种力量为人的目的服务。事实上，一部自然科学史乃至整个社会发展史，就是一部人类向自然学习的历史。

　　值得指出的是，大自然作为人类老师的这种指导作用，不仅表现在自然科学领域，还表现在伦理道德方面。正如罗尔斯顿指出的，我们还应当像遵循指导教师那样遵循大自然，因为自然具有某种“引导功能”：他指导我们，使我们知道自己是谁，置身何处，我们的天职是什么;与自然相遇使我们相互团结，使我们避免傲慢，变得有分寸;与大自然的这种接触还能告诉我们应期待什么，应该以什么为满足。所以，我们能够通过反思自然学会如何生存。许多德行、完美的品格都主要(虽然不是全部)来源于对自然的这种适应。

　　第四，从自然界生存与人类生存的关系看，人与自然是“朋友关系”——自然是人类的朋友，人类也是自然的朋友。

　　正如美国著名经济学家芭芭拉·沃德和著名生物学家勒内·杜博斯在其经典名著《只有一个地球》第一篇的开篇语所言：“人类生活在两个世界里。一个是由土地、空气、水和动植物组成的自然界⋯⋯另一个是人类为着自己而用双手建立起来的社会结构和物质文明的世界。”这两个世界同样都存在着生存问题，而且它们的生存之间是高度密切相关的。一方面是自然决定人，是人的“自然化”;另一方面是人决定自然，是自然的“人化”。随着人类社会的发展，这种相关性越来越紧密、越来越明显。正是这两者的相互作用、相互渗透、相互关联决定了它们必须协调发展和共同进化。也就是说，其中一个的发展依赖于另一个的发展，其中一个的进化促进另一个的进化。

　　这里有两点值得注意。一是人类与自然的相互作用本质上是一种合作伙伴关系，即：人类通过自己的活动，包括以科学技术发展为特征的认识活动和以开发利用自然资源为特征的实践活动，促进自然界的进化;自然界作为人类活动的对象，通过为人类的生存和人类的活动提供全部需要，促进人类的进化。用生态学的术语来说，人类与自然的这种合作伙伴关系就是“互利共生”。二是这种合作伙伴关系具有相对性，包括了他们的适应性选择和制约。例如，当今世界由人类活动导致的资源耗竭、环境污染和生态破坏，同时威胁着人类社会和自然界这两个世界的生存，就表现出自然界对人类世界的选择压力和制约，也表现出人类社会的适应性选择的错误。这就要求人们遵循人与自然协调发展和共同进化的规律，对人类自身的活动进行调节，把人类活动控制在自然生态许可的限度内。这样，才既符合人类生存的需要，也符合自然界生存的需要。

　　总之，人类与自然相互作用的合作伙伴关系，以及他们的适应性选择和制约，使得两者成为唇齿相依、荣辱与共、不可分割的伙伴与朋友。正是从这个意义上说，人与自然是“朋友关系”——自然是人类的朋友，人类也是自然的朋友。

　　三

　　不难看出，认清上述人与自然的一体关系、母子关系、师生关系和朋友关系，对于人们牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，大力推进生态文明建设具有十分重要的意义和作用。

　　一是既然人类与自然是一体关系、人类是自然的一部分，人们就应该认识到尊重自然就是尊重人类自己，保护自然就是保护人类自己，决不能将自己置身于自然之外，把自然视为异己，更不能凌驾于自然之上，把自然当作人类的征服对象;

　　二是既然人类与自然是母子关系、人类是自然之子，人们就应该像尊敬自己的母亲那样，尊重自然、敬畏自然、孝顺自然、回报自然，对自然体贴入微、关爱有加，决不能忘恩负义、恩将仇报，对自然以主人自居、横加欺凌;

　　三是既然人类与自然是师生关系、人类是自然的学生，人们就应该自觉尊崇自然、顺应自然，向自然学习，不断增长正确运用自然规律的智慧和创造力，决不能罔顾自然规律而为所欲为;

　　四是既然人类与自然是朋友关系、人类是自然的朋友，人们就应该和自然相互尊重、相互帮助、平等相待、和谐相处，当自然遭受破坏时还应尽力进行修复，决不能重利轻义、认友为敌，以破坏自然、牺牲自然为代价谋取自身的利益。

　　总之，正确认识人与自然的一体关系、母子关系、师生关系和朋友关系，不仅从根本上揭示了“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”的科学涵义，还从根本上回答了“人类为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”这一更具本源性和基础性的问题，使人们在如何对待自然的问题上做到既“知其然”又“知其所以然”，从而有助于在思想上牢固树立、在行动上认真落实尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，有助于人与自然关系的正确定位、促进人与自然和谐相处，有助于全面落实生态文明建设的各项任务，为建设美丽中国、实现中华民族永续发展做出贡献。

　　一句话，正确认识人与自然的关系，为人们“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”提供了认识论意义上的前提条件和思想基础。

　　这也正是我们说“人为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”的答案“只能从人与自然的关系中去寻找”的科学依据和根本原因之所在。

　　(注：本文第二部分内容是作者为姜春云主编《拯救地球生物圈——论人类文明转型》一书撰写的相关章节的摘录，本刊发表时由作者依据新的研究成果做了必要删改和补充。)

　　作者简介:

　　黎祖交，江西省兴国县人，哲学、逻辑学教授，林业发展、生态文明研究学者。现任中国生态文明研究与促进会常务理事、绿色中国杂志社名誉社长。曾任浙江省委党校教育长兼理论研究所所长，浙江省台州市委常委、宣传部长，中国绿色时报社社长、党委书记，林业部宣传办公室主任，中国林业文联副主席，国家林业局经济发展研究中心主任、党委书记兼绿色中国杂志社社长、总编辑。

　　主要著述：《辩证逻辑与形式逻辑比较研究》《政府公共关系》《社会调查研究》《干部通俗哲学》《干部简明逻辑》《党政领导干部生态文明建设读本》,以及《判断分类之我见》《政府形象刍议》《有中国特色的农村城市化道路——路桥现象透视》《中国绿色时报发刊词》《对林业认识的一次新的飞跃》《我国林业与木业发展的大趋势》《“生态环境”的提法值得商榷》《论“生态建设”提法的科学性》《绿色财富：时代的呼唤》《关于资源、环境、生态关系的探讨》《对生产力理论的重大发展》《人类文明转型的历史必然性——重新审视人类与自然的关系》《伦理道德缺失是大自然的悲哀》等。

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鹿与狼的故事作者简介

胡勘平，现就职于中国绿色时报社，是中国林业编辑会员，兼任新疆自然保育基金理事。热心关注环境保护事业。其作品《鹿和狼的故事》，已被录入沪教版语文四年级第二学期第39课和人教版语文六年级第一学期第14课。
中文名：胡勘平
国 籍：中国
职 业：研究员
主要成就：戈德曼环境奖
代表作品：《鹿和狼的故事》
人物简介
胡勘平，中国生态文明促进会综合处主任、研究员。曾经拯救过藏羚羊，其作品《鹿和狼的故事》，现已被录入人教版语文六年级上册第四单元的第14课；沪教版为四年级下学期第39课，为《狼和鹿》。他是中国自然林业的会议人员，也是中国林业编辑会员，编写绿色时报。

光辉事迹
由胡勘平主持编写的《地球家园》（1997作为自然之友的出版物），如今仍被读书界认为是中国儿童环保读物中最好的一本；列入了“自然之友书” 。截至1999年11月共出《自然之友通讯》（《简报》）16期、英文简报3期、教学资料《绿色之声》一期。
胡勘平被誉为"绿色诺贝尔奖"的戈德曼环境奖。评奖委员会2006年4月24日晚在美国旧金山市向当年荣获该奖项的6位生态保护人士颁奖。在保护中国云南生态环境和推动环境保护公众参与方面作出突出贡献的中国民间环保组织"绿色流域"。
作品介绍
《鹿和狼的故事》主要内容
美国亚利桑那州北部的凯巴伯森林有四千只鹿出没，凶恶的狼是鹿的天敌，为了保护鹿群，美国总统西奥多·罗斯福下令捕杀狼群，使鹿的数量增多。很快鹿增多了，达到了十万多只，一切能被鹿吃的食物都难逃厄运，绿色植物一天天减少，森林绿色植被变少。饥饿、疾病，使鹿的数量急剧下降，无数只鹿死亡。从十万只锐减到了只剩下八千只。后提出了“人只根据自己的片面认识，去判定动物的善恶益害，有时会犯严重的错误。人们必须尊重动物乃至整个生物界中的这种相互关系。”这一看法。

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给你提供一份类似的问卷：

假期制度改革对甘肃省旅游发展影响的调查问卷

调查说明：

您好！从2008年起，我国“五一”“十一”两个各长达一周的的公共假日，被“清明”“端午”和“中秋”三个“长周末”假期取代。现在，为了解这次假期制度改革对甘肃省旅游业发展的影响，以便为分析研究提供科学依据，我们开展了这项调查。这次调查采取不记名的方式，希望您填写您的实际情况和真实想法。

希望得到您的合作！

西北师范大学旅游学院

2008年12月5日

请在符合您的情况和想法的答案后的括号内划上“√”，或根据您的实际情况填写。

基本情况

1）您的性别 1.男( ) 2.女( )

2）您的年龄

3）您的受教育程度

1.初中及初中以下( ) 2.高中( )

3.本科 ( ) 4.研究生( )

4）您的月收入

1.2000元及以下( ) 2.2000~2500元( )

3.2500~4000元( ) 4.4000~7000元( )

5.7000以上( )

问卷部分

5）您假期制度改革前一般多少时间出游一次？

1.半个月一次( ) 2.一个月一次( )

3.每年一次( ) 4.不定期，想去就出发( )

6）您假期制度改革前出游的范围？

1.兰州(或您在的地区)市内( )

2.兰州(或您在的地区)周边城市省内游( )

3.国内游或出境游( )

7）您假期制度改革前一般出游多长时间？

1.当天往返 ( ) 2.两天以内 ( )

3.一周以内( ) 4.一个月以内( )

5.更长( )

8）您的出游次数在假期制度改革后有没有变化？

1.没有 ( ) 2.增多 ( ) 3.减少( )

9）假期制度改革后，在同等花费下，您是否会选择省内旅游？注：如果会选择省内旅游的话，请继续回答以下问题。否则，请在答完本题后直接回答第(12)题。

1.会 ( ) 2.不会 ( )

10）在假期制度改革后，您选择省内旅游的主要原因是

11）您都通过那些渠道获得省内旅游景点的信息？[多选题]

1.到旅行社咨询 ( ) 2.亲朋好友的经验介绍 ( )

3.报刊资讯 ( ) 4.网络搜索资料 ( )

5.其他

12)在同样的花费下，您不选择省内旅游的原因？

1.景点缺乏知名度 ( ) 2.景点缺乏新鲜感 ( ) 3.其他

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