济南百花洲的诗词文章

济南百花洲的诗词文章

曲水亭的记载可远朔北魏，郦道元在《水经注》中就有记载。这便是“家家泉水，户户垂杨”，小桥流水，泉城风韵的地方。

曲水亭和曲水亭街曾是文人荟萃之处，文人们在此下棋、聊天、品茶。古代文人每年农历三月三相邀聚会于曲水河泮，把酒杯里盛上美酒，放在木质托盘中，让酒杯顺着弯曲小溪漂流，酒杯漂到谁的面前停住，谁便要饮酒赋诗。大书法家王羲之在《兰亭集序》中所说的“引以流觞曲水”就是这个意思。

曲水亭街连接大明湖、百花洲、王府池子、芙蓉街，文化气息十分浓厚。北靠济南天下第一泉风景区大明湖、南接西更道、东望德王府北门，西邻济南府学文庙。从珍珠泉和王府池子而来的泉水汇成河，与曲水亭街相依，一边是青砖碎瓦的老屋，一边是绿藻飘摇的清泉，临泉人家在这里淘米濯衣。现在的曲水亭街依然完整地保留着《老残游记》中“家家泉水，户户垂杨”的泉城风貌。曲水亭街，叫起来上口，听起来顺耳，极富文化韵味。

北魏郦道元在《水经注》一书中写道：“历祠下泉源竞发，北流经历城东又北，引水为流杯池，州僚宾宴公私多萃其上”。

流杯池即今王府池子，池水北出，曲折东流是为曲水河。旧时，每年农历三月初三，各地文人墨客都要相邀聚会于此。

在这一天人们要到水边洗濯以消除不祥，文人称此为“修禊”。“修禊”完毕后，宴会开席，文人便开始“曲水流觞”的诗酒盛会。

用觞杯盛满酒，放在托盘上，然后把托盘放在流杯池的水面上任其顺流漂下，托盘漂至拐弯处，往往会停止不动，只要酒杯停下，坐在河边的人就要端起酒杯，将酒一饮而尽，然后还需吟诗一首，如吟诗不佳，便会被罚酒。据说，这种曲水流觞盛会一直流行至清代。

曲水亭北邻百花洲和大明湖，南靠府衙后门，来往游客较多。而附近不远的贡院，又是文人荟萃的地方。

据济南文化研究专家徐北文教授回忆，一直到解放以前，亭南河两岸依然书肆林立，大约有四五十家书店从事古书和旧书交易。《济南大观》。

曲水亭街小桥流水、垂杨依依、潇洒雅致、景色宜人，街巷风貌、格局与建筑具有鲜明特色，能体现济南城市风貌或特征。曲水亭街北靠大明湖，南接西更道，东望德王府北门，西邻济南府学、也就是文庙。

当地百姓有所谓“芙蓉街，西奎文，曲水亭街后宰门”之说，一边是青砖红瓦的老屋，一边是从容流过的清泉，临街人家在这里淘米、洗衣、使老街古旧中透出活力，沉静中显出生气。清澈的泉水于院内、街头、巷尾随处可见，经年不息，在家家户户的生活里浅吟低唱，使济南这座北方古城拥有了些江南水乡的明丽妩媚。

曲水亭街它北靠大明湖、南接西更道、东望德王府北门，西邻济南文庙。从珍珠泉和王府池子而来的泉水汇成河，与曲水亭街相依，一边是青砖碎瓦的老屋，一边是绿藻飘摇的清泉，临泉人家在这里淘米濯衣。北魏时期，济南士大夫即在曲水亭街附近建起了“曲水流杯池”也即王府池子。池水北出为曲水河。旧时，每年三月三，各地文人聚会于此，到水边洗濯以清除不祥，宴会开席，文人们将盈满酒的杯子放在托盘上，又将托盘放在“流杯池”水面上任其漂流而下。托盘漂至拐弯处往往会停下来，于是，坐在河边的人必要端杯一饮而尽，然后即兴吟诗，如诗作不佳便会被罚酒。这种曲水流觞盛会一直流行到清代。

现在的曲水亭街依然完整地保留着“家家泉水，户户垂杨”的泉城风貌。曲水亭街，叫起来上口，听起来顺耳，极富文化韵味。

曲水亭街北起大明湖南门，南接西更道街，北头有座不小的水池，名叫百花洲。从珍珠泉和王府池子流过来的泉水汇成河，曲曲折折，流到百花洲，然后入了大明湖。

一进街口，首先看到的，是这条河。有湖不算稀罕，在城市内部，有河的不多，有这么多条河穿城而过的，我们没怎么听说过。像这样温文尔雅的河在北方简直就是独一无二的了，是它让济南一时恍惚变身成了江南水乡。

它就是曲水，济南少不得的曲水。半个街道被曲水占着，街随水走，水伴街行，街是水的身体，水是街的灵魂。过去少不得它，如今就更是如此。

曲水是从宋词里逃出来的一条河，它美得应该吐口责备不写诗的人。

这条河到底有多美呢？据说一位从这里长大的姑娘嫁到西郊去，因为想念这条河而日夜不安。终于有一天，附近一户人家由于孩子上学之类的缘故，提出来跟她换房，她毫不犹豫就答应了，从楼房换回与曲水比邻而居的平房。无关乎爱，只因为这条河；全关乎爱，只因为这条河。

河里水草很多，长长的，厚得可以用来编织了，水流不断涌过来，冲得它们翻卷不息，像在跳草裙舞，与水波相拥吻，撞击出美丽的声音，漫上来，再渐渐消散，终至于无。

看着那水流，就没有了心事，让自己随着它流淌，也让愉悦像飞出天边已经很远的云彩一样，静静飘浮。这个时候，没有什么比守着一条河更重要的事了。

曲水流觞，将一只盛满酒的木杯子搁在河道里，顺水漂流，诗人们散在河道两岸，杯子漂到谁那里停下，谁就饮酒、作诗一首。其实，它不用这样的传说，就已经醉人了，只用一些杨柳枝，在两岸摇摇摆摆，就已经醉人了——你再不会在任何一个城市见到这么多、这么美的垂柳！它们形制婉转，语调动听，在岸边，本身就是两句对仗工整、平仄和谐的诗句。

河边天天都有洗衣的男女，没断过。洗完了，会两人合作，一人一头儿，扭被单里的水。偶尔用棒槌，槌击的声音闷闷的，节奏缓，平静而安详。

荫凉下，老阿姨摆着茶水摊。这些年，喝茶的人换了一批又一批，也看不出她变得更老。几张木桌椅，十来只玻璃杯，上面盖片儿玻璃挡灰，里面茶叶翠色漾漾，音乐一样悠悠起，缓缓落，起伏不定。风吹过来，柳枝拍到脸上，痒痒的，捉也捉不住。旁边卖泥塑小玩具的大嫂，不管有没有顾客，她手里总在捏着一个圆圆的花篮、两头尖尖的船、眼睛深凹的猴子、精精神神的老虎……花花绿绿，都是叫人喜悦的色彩。

那座小桥，用笨拙的石头造成，不知道历经了多少代，就是这么一座桥，横跨在曲水上。孩子从上面走过，老人从上面走过，恋人从上面走过，夫妻从上面走过，每个曲水亭街人都从上面走过。

有人在河边的老房子里出生，又在这里有了孙子，房顶补了又补，院子里弓腰驼背的石榴树也用木条撑了又撑，眼看挨不到花开照眼的小夏天了，也还没想过搬家。好像天下之大，只知道有这么巴掌大的一块地方可以住人；好像无论沧海桑田如何变化，这条河都能将一切轻轻放回原处。他（她）带不走这条河，就不想着美在别处。

还会有两岸的老街坊，将没铺地板砖的土地上一点点的浮土，从靠近河边处扫起，一直扫到自家门口，小心用簸箕撮好，搁在门边，压上笤帚，再顺着石阶下到河里，用脸盆舀了，撩着，洒一地的水，地很快将水吃进去，凉意四散。接着，再舀一盆上来，浇花浇树，浇瓜棚豆架，叶子扑棱棱激灵长身的声音清晰可闻。第三盆兜头浇下，冲澡以后，带着一身肥皂香，趿着拖鞋，摇着大蒲扇，搬了马扎，抱着膝盖，疏星朗月的，用地道的乡音对面坐了聊天。他们多年邻居成兄弟，早熟悉得不分你我，手里拿着一根烟卷不用看，也能精准地丢到对面老友的手里。旁边，一锅绿豆汤凉了，还没顾上喝，竹席上的孙子睡着了，要轻手轻脚抱进去……脚下曲水，一切照旧——也清亮，也俗世，也偶尔彷徨。

对于从这里走出去，走到纽约、巴黎、新加坡的游子，这条河是他们美好记忆的源头，是他们心中的圣地麦加。不管在哪里，不管年纪变得多大，他们都觉得自己仍是属于曲水亭街的小孩。没准儿，跟那位嫁出去的姑娘一样，有人还会为了这条河，在彻底老去之前，折转回到这条街

从汉朝开始，农历三月上旬的巳日，便被定为“上巳”。在这一天，人们要到水滨洗濯，以消除不祥，叫做“修”。巍晋以后，又把这一天确定为三月初三。在这天“修”以后，人们顺便要举行野餐宴乐和“曲水流觞”的诗酒盛会。游乐的人们，列坐在环曲的水溪旁，把酒装入觞杯中，置于托盘上，放在溪流上游的水面上，使之顺流飘下。觞杯飘至曲折拐弯处，往往会停住不动；即使在前一转弯处未停，也会在后一个转弯处停下。酒杯停在谁的近前，谁就得将酒饮下，饮后还要作诗吟唱，作诗不成便是罚酒，这就叫“曲水流觞”或“流觞曲水”。晋代宗在《荆楚岁时记》中，就有“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮”的记载。

远在北魏时期，济南的士大夫及在现曲水亭街附近建起了曲水流杯池。北魏郦道元在《水经注》一书中写道：“历祠下泉源竞发，北流经历城东又北，引水为流杯池，州僚宾宴公私多萃其上”。流杯池既现在的王府池子，池水北出，曲折东流，至今曲水亭街。当时这里清流映带，杨柳依依，岸平草软，是曲水流觞的理想场所。

现在曲水亭街，座落在珍珠泉之北，大明湖畔的百花洲之南，曲水亭依在，流水依旧，但溪流已无曲折可言，水亭也早已折除。但如循流上溯 ，由王府池子至起风桥一带，溪流回环曲折、曲水流觞之迹，还是依稀可寻的。尤其这一带还保留了更多的“家家泉水，户户垂扬”的泉城风格，来此一游，尽管已看不到“曲水流觞”但这里的秀美景色，亦足以使人流连忘返

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曲水亭街它北靠大明湖、南接西更道、东望德王府北门，西邻济南文庙。

从珍珠泉和王府池子而来的泉水汇成河，与曲水亭街相依，一边是青砖碎瓦的老屋，一边是绿藻飘摇的清泉，临泉人家在这里淘米濯衣。北魏时期，济南士大夫即在曲水亭街附近建起了“曲水流杯池”也即王府池子。

池水北出为曲水河。旧时，每年三月三，各地文人聚会于此，到水边洗濯以清除不祥，宴会开席，文人们将盈满酒的杯子放在托盘上，又将托盘放在“流杯池”水面上任其漂流而下。

托盘漂至拐弯处往往会停下来，于是，坐在河边的人必要端杯一饮而尽，然后即兴吟诗，如诗作不佳便会被罚酒。这种曲水流觞盛会一直流行到清代。

现在的曲水亭街依然完整地保留着“家家泉水，户户垂杨”的泉城风貌。曲水亭街，叫起来上口，听起来顺耳，极富文化韵味。

===========================================================芙蓉街是因为那里有芙蓉泉。

转的：

百花洲，又名百花汀、百花池、小南湖，位于山东省济南市历下区，北临明湖路，西邻曲水亭街，南侧与东侧为基督教堂和民居，为大明湖畔的重要风景区，也是济南“家家泉水、户户垂杨”韵味的集中承载地段。

百花洲为济南内城中水系的重要组成部分，珍珠泉泉群中如珍珠泉、濯缨泉（王府池子）、芙蓉泉的泉水多经明渠或暗沟汇流至此，然后注入大明湖。古时水域面积很大，四周房舍参差错落，附近居民多于水中植白莲，岸旁栽杨柳。后因河道淤塞，水位减落，加上周边民居挤占，湖面不断缩小。

古时的百花洲，比现在大得多，现在百花洲东岸一带的民居，原为水中小岛，北宋熙宁年间曾巩任齐州知州时，在大明湖上筑百花堤，在岛上建百花台（因百花堤而得名，亦名“南丰台”，因曾巩亦称南丰先生）。明代，诗人李攀龙晚年在百花洲上建白雪楼，楼四周环水，仅靠小船与湖岸相通，共三层，自下而上为客室、书斋及其爱妾蔡姬闺房。后曾被明末诗人王象春购得，修葺后更名为问山亭，在此著有《齐音》、《问山亭集》等。今建筑均已不存[。

百花洲北原有联系百花洲和大明湖的东西向单孔石拱桥鹊华桥，始建于宋代，原名百花桥，元代改称鹊华桥，20世纪40年代因路面改造而拆除。当时百花洲备有画舫，游人可在此登船，穿桥入大明湖，然后自汇波楼下出水北门，入小清河，穿行于稻田、藕池与村舍，最后直达华山脚下的鹊山湖。另外，当时在桥顶向北可以眺望到济南北郊遥遥相对、朦胧隐现于烟雨之中的鹊山和华山，即为历下八景中的“鹊华烟雨”。

曲水亭街好找，明湖路上，大明湖的正南门冲着的那条街就是。那一大片水塘叫做百花洲。开车去王府池子可不行，除非是自行车，不然进不去，就算进去了，也不好出来。王府池子不太好找，因为隐藏在院子中，有的时候你明明隔着门看到了，但是拐个弯，路又走远了。不过也好找，沿着水，跟着人，就能走进去了，实在不行，鼻子下面不是还有张嘴的吗？

至于你说的有特色的饭店，我估计在芙蓉街上面，但是究竟是做什么的，不知道，反正那条街是老济南时期最繁华的商业街，现在一条街上面都是做饭的饭店。

我们一定要一起去回民小区吃一次烧烤，喝几杯清凉的扎啤。一定要一起去一次老植物园，花两块钱走一次灌木迷宫，不择手段 比赛谁最先到终点。一定要坐一次观光大巴，坐在二层，像游客一般重新走一遍这些熟悉的街道。一定要一起去挤传说中的102，专挑早高峰和晚高峰，你够不到扶手我揽着你的腰。一定要一起去大明湖散步，我要在这里用如李白般浪漫的诗句来形容我们如乾隆与夏雨荷般不渝的爱情。我们一定要一起去芙蓉街吃遍所有的小吃。我们一定要要一起去逛逛英雄山文化市场，淘些便宜的盗版书，饿了再去旁边的小吃街。我们一定要一起去省体看球，在脸上画个大油彩，和大家手拉手制造人浪。我们一定要一起去看一次夜晚的趵突泉，在冰凉的漱玉泉中泡泡脚，听听美女姐姐抚的一曲古琴。我们一定要一起走过曲水亭街，在那些古老的小巷子里无目的的漫步，体悟老济南的悠闲生活。我们一定要在新雨后去一次千佛山，脱掉鞋子走在光滑的石板路上。

我们在这里，是喜欢这座城市。虽然它比不上北京的文化底蕴，它比不上上海香港那样的国际化大都市，它甚至比不上青岛的发达的经济和舒适的环境。但是，这座古旧的城市却在泉水的浸泡下散发着陈年老酒独特的醇香，

我们在济南安静的生活，或工作，我们看过这里所有的人情冷暖，我们渐渐变得像路旁的柳树一样挺拔而柔韧。

求一诗词的完整篇幅！吴王夜游百花洲，达人速进

昔传洲上百花开，吴王游乐乘车来；
落红乱点溪流碧，歌喉舞袖相徘徊。
王孙一去春无主，望帝春心归杜宇；
啼向空山不忍闻，凄凄芳草迷烟雨。
++++++唐寅

浪说红楼：众钗偶填柳絮词

一、七十回故事的背景

前文解 桃花行 已详：七十回前面的文字有点绕，是曹雪芹因为宝琴形象牵扯的真相， 恐怕有难言之隐 。宝玉之所以能疯狂一阵与众钗填词作诗、自由逛荡；是因父亲不在家没人管束。

七十回所述这段时期的背景是： 贾政奉旨去南巡出差，最近捎信告知归期。吓得宝玉临阵磨枪，赶紧补做功课。宝玉功课其中有一项内容，就是描字帖练习书法。黛玉怕影响宝玉功课又要挨骂挨打，故而，没有急着发起诗社。

这下了得。 急得众才女都来给宝玉帮忙 ：先是探春、宝姐帮他描字帖，接着黛玉帮助宝玉仿他的字迹练习 钟王书法 。

钟王，即钟繇和王羲之 。他俩是中国书法楷行草的法定代表人物。王羲不再啰嗦，钟繇是三国魏国书法大家，小楷创始人。此处，又牵扯两个魏晋名流，曹雪芹真是用心之至。

湘云和宝琴，也赶来帮助宝玉做功课。

众才女为尽快开自由吟咏之诗社，一齐上阵，帮助宝玉做功课糊弄封建家长。可见，当时塔麻麻的封建应试教育，何其不得人心。

但十分有趣的是： 后文介绍贾政为朝廷出差的缘由，却是点了 学差 。所谓 学差 ，即是由朝廷派往各省巡查学政的中央官员，职务类似巡抚，但品位比巡抚稍低；三年一任。

真是超级讽刺，连自家儿女都厌弃的枯燥教育，不知贾政为皇帝出差，能考察出什么成果。

但贾政并未如期归来，因为： 海边一带发生海啸，又遭蹋了几处生民 。贾政在回乡之途，又奉旨顺路去视察赈灾救济的账目事项，时间要一年左右，冬底才能回来。

这个振奋人心的消息，让宝玉欣喜若狂，众人闻讯都很高兴。于是又放下功课，继续逛荡。

这段背景描述，次生一个红楼八卦：就是这次的所谓 海啸。 到底多大的自然灾害，竟需要贾政用一年时间，去视察赈灾救济账目？

总之贾政因“ 海啸 ”晚归，为林黛玉起桃花社、史湘云带头填柳絮词，提供了时间条件和抒情理由。

而从桃花行的败丧之音，和众美柳絮词的各种内涵综合判断： 所谓海啸，应该是 南明某朝 重大的军政事变。

二、史湘云偶得柳絮词

闲言少叙，进入正题。其时正值暮春，满园柳絮飞舞。此时，大观园或许果真如同长安汉苑之灞柳风雪一样有趣，惹得史湘云不经意间，先填好一首《如梦令》的 柳絮词 。

湘云作罢，很是得意自赏，急匆匆叫宝钗和黛玉分享自己的大作。黛玉评说：湘云的柳絮词，新鲜有趣。于是她准备果子点心，邀众人起社都来作柳絮词。

大家对史湘云的柳絮词，不断称赞。之后众美分别填好。

前文早已说过： 黛湘二人，只是为宝琴陪练。前面宝琴诗词的风格内涵，对她们之后诗词的立意，都有很大影响。 故而，此帖重点解湘云、黛玉和宝琴的柳絮词 。完毕之后与其他人之作比较。

史湘云：《如梦令》

岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾。

纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。

且住，且住！莫使春光别去。

湘云的柳絮词，历来有不同看法。本回的标题说明，作柳絮词，是以史湘云为主角。倘要论出个究竟，只有先弄清楚该词立意，才能对充分理解宝琴的柳絮词。

如梦令 这一词牌的来历，据说由后唐庄宗李存勖的“ 如梦曲 ”和初唐武则天的“ 如意曲 ”两个曲牌沿袭而来。

如梦令 的立意，多用于表达男女 爱慕离伤 之情。词牌所关联的后唐庄宗李存勖，是唐末乱世之中后唐政权的建立者，他在任之际曾统一中国北方；有其一定的历史功勋。

武则天不消多言。她的亮点，是于和平时代开创唐初武周政权；并且，为以后的大唐带来前所未有的繁荣和辉煌。此处，两人不但颇具治世之才，而且风雅有致；诗文也有成就，意境不凡。

先来明确史湘云柳絮词的主题与几个主要的概念： 柳絮 ，就是柳树的种子，生于暮春之际，正值春天将尽。故而，文学作品中的柳絮，多借以喻离伤之情。

柳絮附着白色绒毛，易随风飘扬，因此，柳絮和同时飞飘的杨树之絮，合称 杨柳 。杨柳与初春短暂开放的美丽桃花，一般均被视作 轻薄易逝 之物，所谓 水性杨花 之说即是。

水性 ，指桃花的柔弱、美丽和易逝。历代文家，多有合咏桃花柳絮之作，暗含 轻浮 的贬意。

曹雪芹把林黛玉的《桃花行》和湘云的柳絮词，置于一个回目之中，显然有取其“ 丧败 ”之立意。余认为：只有弄明白这个基调和创作主旨，才能更好地理解湘云、黛玉和宝琴诗词的寓意和内涵。

再来看湘云词中几个喻物的概念。

绒 ，原指冬去春来之际，动物身上必然脱落的细毛，这是动物的生理现象。之后，绒代指纤细的丝毛棉类纺织品。

绣绒 ，高贵美丽、纤细的丝织物品。因其质感柔滑如同动物之绒毛；所以绣绒代指较为高档的丝毛织物。黛玉《唐多令》的 “毬” 亦同此类。

残吐 ，原指口水，即多余之物。湘云词中的残吐，有蔑视柳絮之意。 香雾 ，即春天的气息，此处有代指爱情之意。

鹃啼燕妒 ，就是杜鹃鸣叫和燕子羡慕。鹃燕之啼，借指女儿对春天的眷恋和讴歌。基于此种理解，把湘云的柳絮词译作白话：

随风飘荡的柳絮啊，你怎能与美丽高贵的丝绒飞毛相提并论？轻薄的柳絮啊，岂能令闺中怀春女儿卷起绣帘久久依恋？

暮春时节顺手就能抓到一大把，真真可惜杜鹃和燕子的一片心意。柳絮啊柳絮，你还是歇歇吧！不要再让女儿心中如美丽春天一样的爱情同你一起随风消逝。

以史湘云无心无忧、宽怀大量的性情，竟能填出如此 略带败丧情调 的词咏，着实有点难为她。当然也很明显，湘云对柳絮的讥讽，还未跑出自己开朗直白的个性。这就是回目标题中，曹雪芹用 “偶” 之意。

当时的史湘云，或许是对现实情况和自己的爱情有了感触，才激发她作下柳絮词；显然，一直 亲宝钗、远黛玉 的史大姑娘，这种写作风格的变化，以及以后与黛玉对诗联句表现的不同以往的风格，应该都宝琴来到荣府之后感化的结果。

不急解答。再往下看。

三、林黛玉偶得的柳絮词

林黛玉：《唐多令》

粉堕百花洲，香残燕子楼。

一团团逐对成毬，飘泊亦如人命薄。

空缱绻，说风流。

草木也知愁，韶华竟白头。

叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管。

凭尔去，忍淹留。

唐多令 曲牌，多为感怀伤离之调。加之其曲用韵冷僻，历代填词者，并不多见。因该曲牌而出名的文学家，是南宋的布衣诗人刘过。

因刘过名作《唐多令.芦叶满汀洲》中有 “重过南楼” 之语，故而唐多令又称 南楼令 。刘过文武全才，终生不第。他因感怀于南宋偏安的国运和自己的流离命运，其词多有悲壮忧伤之调。

林黛玉的柳絮词，前两句中记有两个典故名迹：一个是 百花洲 ，一个是 燕子楼 。中国各地，以百花洲取名的名胜较多。最有名的两处是： 南昌东湖百花洲，济南大明湖百花洲 。

如果以怀旧而论，林黛玉该词第一句的粉堕百花洲，对南昌和济南的两处百花洲，都有吊怀之情。

南昌东湖百花洲， 始于唐代中末期，为名士 韦丹 主持修建，筑有 韦公堤 。此时的大唐王朝衰象已临，韦丹伺候了唐顺宗和唐宪宗两任短命皇帝。

韦丹在任为官清廉刚正，颇得民心；死后追封武阳郡公，民间为其建有祠庙。韦丹主政南昌之初， 东湖百花洲，奇花斗艳； 韦公堤上，万柳成行 。宋明时代更为繁华鼎盛，得历代名家吟咏。至清初之时凋落，被政府侵占充公。

再看 济南大明湖百花洲。 此处更是文雅风流所在，北宋文史大家 曾巩 任济南知州时建有百花堤。曾巩，为唐宋八大家之一，思想文学成就俱高。

至明代嘉靖朝，文坛巨子 李攀龙 在此建有 白雪楼 。李攀龙才华风流卓越，处世狂放。之后他辞官归乡，专心著述。

李攀龙 与 王世贞 都是“ 后七子 ”的领军人物，明代文化文学宗师。后七子主导的文学宗派，以文励政，主张诗文风格复古，效法唐宋。其思想激进而渴求革新，他们复古之本意，实为明退暗进之策。但 后七子 及 李攀龙 的身后却极为凄凉。

以上百花洲之两例从表面的风景、历史文化的实质寓意之角度，都可解释林黛玉 “粉堕百花洲” 之喻。

第二个名胜是 徐州燕子楼 。此处古迹关系到两段历史以及几个历史风流人物。燕子楼始建于唐德宗时代。

唐德宗李适，是一个苦命皇帝。他在位前期努力无比，迎来回光返照式的大唐中兴，但为时已晚；至贞元期间大唐开始衰败。

徐州燕子楼，即贞元之时徐州刺史张建封，为爱妾 关盼盼 所建，因楼形似如飞燕得名。 关盼盼， 贞元年间名妓，能歌善舞，多才多艺；风流文雅，品质坚贞。

张建封怜美惜才，视关盼盼为红粉知己，纳为爱妾。张建封死后，关盼盼感于张建封知遇之恩，为其守节不再歌舞直到终老。据说，她因受到白居易的教化，最终独居忧郁而死，为张建封殉情。

风流才女关盼盼

燕子楼命运，十分坎坷，唐末毁于战火；时徐州守将夫妻二人，双双与楼同焚。后世之人，因感慨于关盼盼的香艳凄美和燕子楼不凡的历史变故，又多次重建。该楼因 关盼盼 风流美艳，而名扬天下，曾得白居易、苏轼等文史大家和历代文人骚客不断唱吟。

综上所述，林黛玉认为：柳絮，是因柳树和人一样有了感情、有了忧愁而白头的结果。那么，今春代表春天讯使的东风，又如何来左右它的命运呢？

所以，柳絮只好在空中 随风飘荡，无处寄身 。所谓 春风杨柳 的风流香艳之辞，也不过文人的一梦尔尔。那么，柳絮倘若把自己的命运交与东风，这种随风飘荡的景象，又何以忍观。

林黛玉的柳絮词，同样表达如同薛宝琴诗词内涵一样的 亡国、丧家、失恋 的落魄与苦痛心境。如果再对照前面史湘云忽然变易风格的柳絮词主题，可以说：今年“东风”之下的暮春时节，暗有一场不测之祸，似如突发的那场大海啸一样即将来临。

事实正是如此：南明列国逐个灭亡，大清王朝统一之东风带来的春讯，不但没有使贾府的荣华富贵继续辉煌下去，并且遭受到新一轮政治打击而终致破落覆灭。

这是皇帝治下王公贵族无力对抗、无法杜绝的政治潜规则。

贾府的覆灭，又使红楼众美似如春尽的花朵，纷纷凋谢飘落。 覆巢之下，安有完卵 ；宝黛的爱情，自然难以幸免。

林黛玉诗词意境的悲剧气氛所要表达的，正是在逆境绝途之中对女儿花朵般生命的怜惜、对自由爱情无限渴望的凄美之情。

四、薛宝琴偶得的柳絮词

薛宝琴： 《西江月》

汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。

三春事业付东风，明月梅花一梦。

几处落红庭院，谁家香雪帘栊？

江南江北一般同，偏是离人恨重。

西江月， 原是古琵琶曲牌。西江，即长江。李白有 只今唯有西江月，曾照吴王宫里人 的诗句，咏叹西施凄美的传奇故事。西江月词牌，因此而得名。先明确宝琴柳絮词中几个主要景物的概念。

汉苑 ，原指西汉都城长安皇家园林。词里所指，就是长安关中小景： 灞柳风雪 。其景绵延长安城东南之 灞河两岸 。

长安城外八水环绕，适宜植杨种柳。自秦以来，皇家园林和宫苑多植杨柳。暮春之际，柳絮随风飞扬，如雪花般飘舞，故称 灞柳风雪 。

灞柳风雪多得历代文家吟。白居易长恨歌之句：太液芙蓉未央柳；即是说：大明宫太液池， 以荷花闻名 ；未央宫未央湖， 以杨柳著称 。

隋堤 ，宝琴广陵怀古诗已述，不再重复。宝琴柳絮词前两句： 汉苑零星有限，隋堤点缀无穷 ；表面之意是说：汉苑的柳絮风光，远不及隋堤之柳絮风光。

倘以论史的角度观照，宝琴言下之意是 ：明清两代交替之际，远远无法与晋隋更替之际可比。

再之，比较宝琴开始诗词的内涵，灞桥和隋堤，都是第二次出现。可见，她对此两处地域关切之深。

倘又以论史角度及宝琴已基本明确的身世观照，她在芦雪庵五言咏雪联句中的 吟鞭指灞桥 ，应该是指李自成 大顺政权 在长安建立；大顺政权三年后灭亡。而《 广陵怀古 》之 隋堤风景近如何 中隋堤，所关联的扬州史典，应该是指史可法在扬州抗清的失败，标志南明弘光政权的覆灭。

倘以如此论史的角度理解，宝琴柳絮词下句的 三春事业付东风， 就很好解释。无论是李自成的 大顺政权 、张献忠的 大西政权 ，还是南明的 弘光政权 ，存在的时间基本都是三年左右。

台湾郑成功的郑明政权，虽然延续的时间最长；但其孙郑克爽执政，断送台湾郑氏政权的命运，也用了三年时间。

这种解说应该不是巧合；而是史实 。

因此，宝琴柳絮词的内涵和寓意，还是在感怀这段历史。倘以历史背景论，南明几个朱姓政权和明末清初的农民政权， 这几处落红之国的庭院里，基本都是江南江北一般同。

那么，如此乱世之中，谁家的女儿又能感受到春天的美丽风光呢？漂泊不定的柳絮，只会增添因战祸而分别的离乱悲伤，可怜他们心中无限的愁与恨。这才是宝琴柳絮词的正解。

五、桃花行柳絮词的内涵和寓意

观红楼众才女 柳絮词 ，皆是以暮春之柳絮而生悲如同伤秋。这段情节的历史背景，也就是众人几次提到的东风，应该就是 台湾郑明政权降清，标志南明政权和抗清事业的彻底失败 。

表面上看，就是满清新政对中国完成的统一。贾政归途的二次奉旨出差，即所谓视察赈灾救济账目，其实是 奉旨去接收台湾归降 ， 平定降国的人心和灾变 。

当然，郑氏政权降清的历史时段，相较红楼故事主要照应的雍乾时代背景早了许多。但小说是文学艺术作品，可以有历史时空的穿越。着重在于理解作者刻画宝琴这一特殊亡国女性的形象。

当众人看罢 柳絮词 ，对林黛玉的词，都点头感叹称好；评说宝琴的词情调雄壮，尤其以几处、谁家两句最妙。

但到最后，崇尚传统文化的礼仪淑女薛宝钗，却点明了湘云、黛玉、宝琴之词立意的主基调：即不免 过于丧败 之癖。

也就是说： 湘云、黛玉和宝琴，对今年东风之下各人的命运并不看好。然而，宝钗肯定不同，毕竟她是礼教治下的贤良淑女。

因此，宝钗说： 柳絮虽是一件轻薄、无根无绊的东西，但若偏要 说出好来 才不落俗套。故而宝钗的《临江仙》，就对今年东风之下的柳絮，作出乐观的、积极的评价。

宝钗柳絮词的经典名句，即所谓： 东风卷得均匀、任他随聚随分； 好风频借力，送我上青云； 等等词句与其个性对称。

于是，众人读罢拍案叫绝。大家评说宝钗的临江仙，不似林黛玉《唐多令》那么缠绵悲戚；又可与史湘云《如梦令》的情致比美。而薛宝琴的《西江月》，因还不出前面的 伤离 之调，故被评为最差。

显然，大观园众美，因宝钗柳絮词内涵呈现的乐观主题，或许都沉浸在天下长久太平的幸福大一统之中，梦想 借东风、上青云、岁月依然静好 。

但对薛宝琴类似的亡国亡家之奴而言，她究竟能否得到真正的幸福？的确还是疑问。

唐都浪子《浪说红楼》之： 论宝 琴