国民素质议论文1000

国民素质议论文1000

导语：时间也许会带走你的容颜和稚嫩，但现如今更可怕的是它将袭卷咱们的国民素质。以下是我为大家分享的关于国民素质作文，欢迎借鉴！

篇一：关于国民素质作文

现在，咱们社会上部分国民的整体素质偏低，这是有目共睹的。如名胜景区内标有禁烟标志，但仍有人肆无忌惮的吸烟；又如各大景区任何角落都能发现“XXX到此一游”的踪迹。记得一篇报道中提到央视主持人到英国进行采访的时候，曾在一堵墙上发现“国安必胜，国安加油”的字样，这些行为都无疑是在给国人脸上抹黑。

再看看咱们国民平时是怎么做的吧，随手乱扔垃圾、烟头等，哪怕离垃圾箱就一步之遥，他们也会毫不犹豫地明目张胆地扔在地上扬长而去。再看看我国的网络环境，也不亚于现实生活的“丰富”。贴吧、论坛等网络场所中的网民动辄对骂等现象都可以证明社会上部分国民的素质的低下。

近观材料中那只变成“片皮鸭”的大黄鸭，因为“漏气”拖走做例行检查，就有了是大陆游客乱扔烟头所致的传言。为什么第一个就被怀疑的是大陆游客呢，为什么我国国民躺着也中枪？究其深层原因，还是跟大陆部分人素质低下有很大干系，这个不好的名声，以至于竟会“享誉”全世界。

再让咱们把目光转向日韩欧美等发达国，放眼望去，文明的举止，礼貌的谈吐，严格的垃圾分类，干净的街道，人们参加活动现场的洁净度等等，都让人看后心情愉悦。司机开车经过斑马线时要停在斑马线前等待片刻，不论有没有行人经过。估计有人会说“为什么咱们跟外国人差距那么大呢“？不是制度问题，也不是种族问题，而是我国在素质教育这方面下的力度不及日韩欧美等国罢了。

有一次我上网看到一个调侃的段子：一个中国人去外国，刚开始还是像在国内的时候一样我行我素，不讲文明。但他在国外生活了一段时间后，改掉了不文明的习惯，成了一个文明人。而当一个外国人来到中国，刚开始他文明的做事，但生活了一段时间后，变得和国人一样不讲文明起来了。有的人会说老外入乡随俗。非也！这跟社会的风气有关，咱们现在社会的正能量还是太少。正所谓社会风气正的国家国民的素质就高，社会风气不正的国家的国民素质就低。

因为大黄鸭漏气事件，让国人又一次的重视起国民素质的问题，让国人反省自己。为了减少和防治此类事件的发生，我在此倡导几点：1、为了提高国民素质，国家应加大力度的普及基础素质的教育。2、把不文明行为列入法律并惩治。3、提高国民素质，从你我自身做起。

篇二：关于国民素质作文

2013年，中国出了一件喜事——中国作家莫言荣获诺贝尔文学奖，这是中国历史上第一个诺贝尔奖。

这本是一件为国增光的好事，可是从这件事上，便可以看出，咱们的国民素质有待提高。为什么说“国民素质有待提高”，是因为莫言荣获诺贝尔文学奖的消息刚发布不久，来莫言旧居旅游的人就把门槛踏平了。不光踏平了门槛，还拔光了院子里的萝卜、树苗。一个后来者没东西拔了，只好扯了一把旧居墙外的树叶：“让儿子沾沾文曲星莫言的光，保佑儿子明年考上北大。”“文曲星”这个说法不免有些封建思想作怪，成功全在个人的勤奋和拼搏，与别人何干？更没有“文曲星”这一说了。从此事件中，便可以看出，我国的国民素质如何。

不仅是从莫言荣获诺贝尔文学奖所引发的蝴蝶效应中可以看出国民素质。

想必大家都知道，国人的爱国热情也都随之高涨。爱国，这是好事，也值得支持和鼓励。可随之出现的不仅仅是爱国热情，还有砸日产车、砸4S店、打日产车司机、毁坏日产的所有货品……咱们应当一致对外、拒买日货，这样毁坏同胞的财产是不理智爱国，是国民素质低下的显现。

爱国，是正确的，可要理智爱国，更要提高咱们的个人素质，提高国民整体素质，这才有利于一个国家的发展。

诸如各景点的文物上被刻上了“XXX到此一游”之类的“纪念”。这不仅是毁坏文物亦是素质低下的表现。

通过上述事件，可以看出，咱们的国家不仅要发展经济，更要提高咱们的.国民素质。而提高国民素质，更要靠咱们的自律！

篇三：关于国民素质作文

在全国人民的期盼下，全国冬运会在我市(齐齐哈尔)召开了。这不仅给我市带来了经济，旅游方面上的兴起；更被人们看作为08奥运会之前的一次大练兵，同时也是国民素质的大练兵，这也就不知不觉的给这次冬运会添了几分重量。同时你我也应该深思一下何为素质，何为中国人的素质。

其实咱们的素质近些年有了大大的提高，应给予肯定。例如，不想过去那样言语间时不时的出来一个脏字，同时对人也热情了许多……这无时无刻都体现了我国国民素质正在逐渐走想完整话。但世间没有完美的事物，在国民素质提升的同时无形中暴露出了咱们以前做的不是特别好的地方。对于这咱们不要躲避，反而要更加正视于此。

说到这，也许有人会当场对我进行反驳，咱们“鹤城”好不容易举办一次冬运会，你不谈经济上的发展，反之谈起国民素质，真是杞人忧天。……的确，一个学生看问题看不出什么高深，也不能摸出什么哲理，但这不等于找不出道理。孔子曰：“吾日三省吾身”。如果没件事都从好的方面去评述，那么人们就会忽视其带来的弊端。如果这视为杞人忧天，我宁愿仰望苍天，继续着我的“痴人说梦”……

在这次冬运会期间，表现出了咱们“鹤城人”所独有的热情，也让一些游客们了解了咱们的文化，尤其是扎龙自然保护区的丹顶鹤，被喻为“吉祥鸟”，同时这次冬运会的吉祥物又是以丹顶鹤为原形，以吉祥如意相之呼应。我想此时的“丹顶鹤”不仅是一个吉祥物，还充当了文化的传播者，把“鹤城”的“鹤”文化讲述给全国各地区的朋友。

然而在不经意间，咱们却遗忘了咱们所传承的根源——华夏文明。

先秦诸子所传授的谦卑之德，包容之美，礼让之行似乎烟消云散。

在公交车上一些乘客因为“挤”而相互埋怨；公交车上的司机因为一些上车慢的老人而埋怨着；而一些人是因为别人在街道上乱扔纸屑正责备他人，但他自己却不知道自己之前随地吐痰的情景。这种种的错位如此有规律，真是让我忍俊不禁。……

但忍俊不禁的背后是多少叹息连我自己也不清楚了。

总结

透过现象看本质，人们常说“综合国力竞争终究是人才的竞争。”但我更以为是国民素质的竞争与是否能深刻的思考与认真的传承自身本有的文明。……

最后点明一点，也许我以上之言谈被您当作为痴人说梦。但往往真理出现之前，都是以痴人说梦为前提或者是一个有力的保证！

让人堪忧国民素质作文

国人的素质800字
春节是中华民族的传统节日，相当于外国的圣诞节，在人们心中具有重要地位。所以，过春节办年货是必不可少的。
今天，我就和奶奶一起上街办年货。大街上五彩缤纷，逛街的人络绎不绝，各样的人都有，买年画、办年货，各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买都难以选择。
过了一个钟头，我们手里拎着装着年货的大包小包回来了，可在回来的路上，我和奶奶看见马路边站着三位叔叔，他们左手拿着香烟，右手拿着酒瓶，还不时破口大骂。过了几分钟后，他们把手里的烟头扔进了滔滔江水中，而酒瓶则被摔碎在马路中央。一时间，我感慨万分。
国人的素质让人叹息。
自古及今，我们的祖先们早已把“道德”抬到至高的地位。曾几何时，道德成为评价人的标准。不知何故，随着时代的发展进步，我们却将所谓的资本主义的素质，诸如：自私自利、目中无人、金钱至上、唯我独尊、甚至“人不为己，天诛地灭”标榜成信条，反而将祖宗的遗训丢了。
在公共场合，极有涵养的不再是中国人，而是被世界公认的具有“绅士风度”的英格兰人；被世界认为睿智聪明的是德意志人；最有公共观念、尊重人权的变成是美利坚人……
而中华民族，素有“礼仪之邦”的我们却不知“公德”为何物。光天化日下公然抢劫下水道封盖、砸电话亭、吐痰、吸烟……劣迹斑斑，数不胜数。
中国素以文明礼仪之邦着称于世，当世界上大多数民族还处于蒙昧时代的时候，中华文明已经一枝独秀，光焰远被东亚诸国。远在三千年前的周代，就已经形成了一整套衣冠礼仪制度。可是，历史发展到了今天，那么多宝贵的遗产我们究竟继承了多少？保留了多少？实践了多少？
问题是明明白白地摆在那里的，以上各种说法也都有道理，我把这些分析结果罗列在这里，只是想问一句：我们该怎么办？我知道，提高一个民族的整体素质绝非一朝一夕的工夫所能奏效。但是，我想，起码我们可以问问自己：我能不能“从我做起，从现在做起”？( 36

素质教育之我见 1000字左右 求解

素质教育之我见
教育，不仅仅是一种教化，更是一种感悟。作为教师，也应该是被教育的对象。所以，教师的素质教育是影响学生素质的灵魂。德育，是教育再生意义的基础。正如素质教育的实施策略中所言，学生的发展质量是教育质量的核心。我非常同意这一观点。杨雄曾经说过：中国教育的最大特点是，不论以后造的是上海金茂大厦的88层大楼，还是平房，我们所打的都是金茂大厦的地基。但这种基础肯定会浪费的。平房和金茂大厦共有的部分是什么，这才是基础教育最应为关注的。这虽然是一个比喻，但确实是很能说明问题。我认为，德育才是对孩子具有再生意义的基础。诚然，我曾读过这样一则教育案例：2006年9月2日下午，某小学6年级2班的学生，13岁的李宏有要与同学出去玩。谁知孩子从那就再也没有回来。9月9日上午，李父报案。班主任在班问李宏有下落时。一个孩子说出震惊的话：听朱某说，李宏有已经淹死了。”班主任找来一直没有异样的学生。3个男孩终于说出隐藏在心中4天的秘密。结果令人震惊。李某溺水而亡，害怕挨打，3个小脑袋瓜不约而同想到要“保密”。于是河岸边，他们之间定下了永不泄密的“盟约”。在隐藏李宏有的衣物，自行车后。杨某、朱某，张某神情自若的回了家。父母没有从孩子们稚气的脸上看出任何异常。更令我心寒的是，张某、杨某、朱某这3个孩子年龄分别是12岁、12岁、13岁，他们是李宏有从小一起长大的小伙伴。爱心教育是我们现如今教育中最重要的人格素质教育。一个学习再好的学生，即使最后成为博士，却没有做人基本的道德责任心。这样的人当科学家我们敢要？像这样为国家，为人民谋福利的“科学家”值得信赖吗？所以，教育是培养人的活动，学校是培养发展中人的重要场所，而素质教育更是培育人人格发展的灵魂之基。所以，要更加予以重视。教育，是引导，而不是体罚。有这样一则案例：某校一名老师，因同学经常不完成作业，而用“手板”进行严厉处罚，并要求学生每人带一根木板，在木板上写上自己的名字，以备体罚之用。50多名同学见到赵老师都非常害怕，家长为此而十分愤怒。但学校声称，因四（1）班不好教，要求每人带一教鞭，供老师使用。真是令人难以理解啊。爱，是一种情感，是不可以被强迫和勉强的，作为教师你不可以不爱你的孩子们，但尊重他们，是教育底线。尊重是一种外在的表现。学校的作为培养人发展的重要场所，学校的责任，声称学生不好管，就允许拿教鞭打，这规定，从何而来？是义务教育的“法规“吗？简直太荒谬！教育不是选择适合调教的学生，而是为不同的学生服务。
再而对捣蛋孩子时，“反弹瑟琶别有情”，那么诚挚的教育之美，就可以感化心灵，成为动力，学生良好的催助剂。正如素质教育中所说:教师是知识的传播者，智慧的启迪者，个性的塑造者，人生的引路人，潜能的开发者，其次是学生的合作者，帮助者和服务者。诚然，教师在学生学习中起指导作用。那么，那些“恨铁不成钢”，所以打了他。指导人成了“罚判官“。老师恰恰将这种爱，引进弯路，真诚的爱心更多了专制的色彩。因而有了爱不等于有了教育，有了教育不一定说就拥有了教育智慧。你说你爱学生，但你敢说你有孩子的亲生父母更爱他们的孩子吗？家长爱他们的孩子，他们接受过教育，但不等于他们就拥有教育智慧！正是因为父母们懂得这一点，所以将他们的信任与真诚寄予学校和老师。而教师有时却将爱引入学生学习发展的歧途。正是因如此，往往会引起学生反叛的心理，这灵魂的工程师因而就失却本有的效应。所以，作为老师，人类灵魂的工程师，我们要学会总结，学会反思，掌握教育智慧，有：“反弹琵琶别有情”的思想。如下：批评的话，赞扬的说；严肃的话，风趣的说；直白的话，委婉的说。人非草木，皆有真情，如果一味的在自己的头上加一顶专制的帽子，那么心灵的呼唤就永远得不到另一颗心灵的回应，这种爱之间永远有一条无法逾越的鸿沟！
用教育智慧去拯救，唤醒一颗迷途的“小兔“吧，让爱在心灵间生长，萌芽，长成一颗长满绿荫的”参天大树”.
儿童大脑发育规律显示8岁前的儿童逻辑推理能力不成熟但记忆力非常强，小学1-3年级以前教学内容应该加强经典背诵，学龄前教育和小学1-3年级应该增加国学经典背诵内容：这是千年以来中国传统的教学方式，你看看以前那些大师就知道，10岁以前的这个时期对于开启人一生的智慧之之门是多么的重要；钱学森问“现在中国物质条件比清末民初好太多了，为什么哪个行业都出不了大师呢 ？” ，这个传统教学方式被废黜是非常重要的原因，钱学森那样的大师没有一个没在幼年接受过国学经典背诵教育。 中国传统文化主张”以道御术“，讲究的是培养一通百通的“慧力”，也就是西方人说的智商， 现在城市里这个阶段的儿童儿童学习太多的技术：围棋、象棋、乒乓球、舞蹈、钢琴，。。。一大堆，几乎每家如此，这样只是堆砌知识而已，培养不出真正的慧力，将来很难成为钱学森那样的大师。象毛主席那一代人少有大学生，为什么普遍比现代人能力要强（现代可是博士如云啊），比如负责过科工委两弹一星工作的聂荣臻也仅接受了小学初中文化，现在教育制度、教育方式方法、教育理念与清末民初时期（也就是中国延续两千年的教育传统）有着区别，可能在于：现代基础教育比延续两千年的中国传统教育，重视西方技术教育忽略传统文化修养教育，现代人学了许多的各种技能，这么多的博士其实只是狭窄技术领域的“工匠技师”而已，难成大师。中小学教育改革具体建议如下：
1、修改当前小学僵化的课程设置：小学分为初小和高小，将现在小学课程大部分压缩到高小（三年）；初小重点在传统文化修养打下基础，记忆背诵传统儒释道经典（读经教育）是其任务；初小教育方式改为传统私塾式单一科目教育方式，高小开始多门并举的授课方式；加强繁体字认知能力。
2、形式与内容并重的教育理念：内容需要依托的形式来展开和方便检查，小学教育方式需要灵活多变，正在能力素质教育，严格的毕业考试是必要的 --- 用于检验教育的成效的一个重要指标，但考试内容比现在需大量增加初小重点在传统文化修养内容；这样形式紧紧服务于内容，其执行力必然较好。
3、中学教育应考虑承传儒释道国学：中学课程大幅度增加中国文史和文言文比重，考虑到学生未来与浩如烟海的中国传统文化典籍接轨，中国文史类课程应采用繁体竖排课本。高考大幅度增加文言文和儒释道经典内容知识考试比重。
“素质教育”这个词，目前在学校生活中和有关文件、文章中，是使用频率最高的。可是其中的“素质”到底是什么东西？却有不同的解释。
一
到底什么叫“素质”？
郝文武在《素质教育之我见》一文中，[1]是这样说：“素质，一指事物本来的性质，二是指素养、品质、资质。素养即平时修养而成的人的知识、能力、品德等。品质即人的行为、作风上所表现的思想、认识、品性等的本质。资质，一说人的素质，主要指智力；另说人的天资、禀赋。三为心理学所指人的神经系统和感觉器官的先天特点。综上可见，人的素质就是构成人身体和心理的主要因素，基本成份，结构和功能，即人的身心发展的基本质量。”
这说法还是令人费解的：
什么叫“思想、认识、品性等的本质”？
“人的素质，主要指智力”云云的“素质”和“素质一指……二指……三为……”云云中“素质”为什么都叫“素质”呢？
什么叫“天资、禀赋”？它们和“神经系统和感觉器官的先天特点”是一回事呢还是两码事？
上述说法不费解么？
娄赫民的《也谈素质教育》[2]则是如此解释“素质”的：“一个人素质是以生理和心理作基础的，如果个体生理和心理的成熟程度不同，那么就决定了个体素质上必然存在着差异。”
到底什么是“素质”呢？没有讲个所以然。只是说一说“素质以生理和心理作基础；生理和心理的成熟程度不同，素质就不同”；这等于没有对“素质”作任何解释。
燕国材在《素质教育问题研究》[3]（下简称《研究》）中，则有较详细的对“素质”的论述。他是如此讲的：
“人的素质即人的本质、本性。据此，人的素质自然也就应当包括自然素质与社会素质两个方面。心理素质讲的显然是自然素质，仅涉及素质的一个方面。这样看来，素质的基本涵义应当表述为：人们与生俱来的自然特点与后天获得的一系列稳定的社会特点的有机结合称为素质。”“素质可以分为自然素质与社会素质两类。自然素质亦称生理素质，它既然是与生俱来的，可以说它属于纯先天因素；社会素质既然是后天获得的，可以说它属于纯后天因素。除此之外，还有一种介乎生理素质与社会素质之间的素质，可称为心理素质，它乃是先天因素与后天因素的‘合金’。”
“素质的涵义已明。顾名思义，素质教育就是提高素质的教育。大而言之，就是提高民族素质或国民素质；小而言之，就是提高学生的素质。这是既简且明的事，根本用不着多费唇舌。”
“根本用不着多费唇舌”，讲得多么明快！可是，《研究》的这番议论仍然令人费解：
1.何谓“人的本质”？《研究》在论述它的“教育人本论”时，曾这样说：“我所说的教育人本论，是以马克思主义关于人的本质学说为指导”。据此可知，《研究》所讲的“人的本质”是马克思所讲的“人的本质”。
马克思在《费尔巴哈论纲》的第六条中，对“人的本质”是这样讲的：
“人的本质并不是某一个人生来固有的抽象的东西。人的本质实际上就是社会关系的总和”[4]
很清楚，马克思所讲的“人的本质”不包括“某一个人生来固有的”东西，也就是说，不包括《研究》所说的“自然素质即生理素质”。“自然素质即生理素质”是“一个人生来固有的”。
《研究》把“人的本质即人素质”界定为：“人们与生俱来的自然特点与后天获得的一系列稳定的社会特点的有机结合称为素质。”这和马克思对“人的本质”的界定是很不同的。《研究》的说法，不是马克思主义的。
2.就逻辑而论，如果说“自然素质”、“社会素质”、“心理素质”都是人的“素质”；那么，它们都应该具备有“素质”之所以为“素质”的“特点”或“属性”。什么是“素质”的“特点”或“属性”呢？照《研究》给“素质”所作的界定来说，这“特点”或“属性”就应该是：“与生俱来的自然特点与后天获得的一系列稳定的社会特点的有机结合。”
《研究》讲得十分清楚：“自然素质亦称生理素质，它既然是与生俱来的，可以说它属于纯先天因素；社会素质既然是后天获得的，可以说它属于纯后天因素。”纯先天因素的“自然素质”和纯后天因素的“社会素质”自然是不具备“素质”的上述“特点”或“属性”的。难道不是这样么？只有《研究》所说的“心理素质”符合它所作的“素质”的界定。
《研究》对“素质”所作的界定，和它对“素质”所作的分类是冲突的，其界定与其分类“打架，打得头破血流”！势不两立！
准上两点，我们认为《研究》并没有把它所说的“素质”的涵义弄明白。“素质”的涵义都未弄明白，就去讲“提高素质的教育”，这很令人费解。
二
“素质教育”一词的产生，是作为“应试教育”的对立面而产生的。故而论“素质教育”者总是要提到“应试教育”的；而且常常引用《中国教育改革和发展纲要》这一重要文件中的一段话作为论述“素质教育”的科学性先进性的论据。这段话是这样讲的：
“发展基础教育，必须继续改善办学条件，逐步实现标准化。中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自的特色。”
这段话中两次使用了“素质”这个词。这段话中讲的“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，……。”是不是就是“由‘应试教育’转向‘素质教育’的轨道”的意思呢？要弄清这点，首先要明白“素质”这个词，在文件中的含义。
《中国教育改革和发展纲要》（以下简称《纲要》）开宗明义就这样讲：
“中国共产党第十四次全国代表大会在建设有中国特色社会主义理论的指导下，确定了九十年代我国改革和建设的主要任务，明确提出‘必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平，这是实现我国现代化的根本大计’。为了实现党的十四大所确定的战略任务，指导九十年代乃至下世纪初教育的改革和发展，使教育更好地为社会主义现代化建设服务，特制定本纲要。”
这里讲得很清楚，为了“提高全民族的思想道德和科学文化水平”，“特制定本纲要”；而没有讲“提高什么什么素质”。“水平”二字，一目了然，不需要作任何解释。
《纲要》就教育改革和发展的六个重要问题，讲了五十条，怎样才能“提高全民族的思想道德和科学文化水平。”
在共五十条的论述中，有这样的带有“素质”一词和“水平”一词的一些话语：“国民经济整体素质”，“劳动者素质”，“政治和业务素质”，“政治业务素质”，“全民族的素质”，“全民族素质”，“民族素质”，“思想文化素质”，“思想政治素质和政策、业务水平”，“思想政治素质和业务水平”，“教师素质”，“农村从业人员的素质”，“思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质”，“国民素质”，“一支人员精干、素质优良、待遇较高的师资队伍”。
就《纲要》的全文来看，“素质”一词的含义，在这里就是“水平”的意思。“劳动者素质”、“民族素质”、“国民素质”、“教师素质”和“农村从业人员的素质”等，都是指相应的思想道德、文化科学、身体心理的水平。“素质”就是“水平”之意。如果不是这样，那么，“国民经济整体素质”中“素质”该如何解释？如果不把“素质”理解为“水平”，那么，“业务素质”和“业务水平”的区别何在？只有把“素质”一词的涵义理解为“水平”，才符合《纲要》在开宗明义的第一段中所谈的“努力提高全民族的思想道德和科学文化水平”的意思。
“素质”一词在《纲要》中虽然使用了二十次，却没有“素质教育”这一概念的影子。《纲要》第七条中有这样的论述：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展”。这里的“转轨”云云，并不是讲的“由‘应试教育’向‘素质教育’转轨”；而是：使只注重文化科学知识、片面发展的、面向少数学生、死板枯燥的“应试教育”转变为面向全体学生、使学生生动活泼、全面提高其思想道德、文化科学、劳动观点和劳动技能、身体和心理水平的全面发展教育。这是很清楚的。
全面发展教育，不同于所谓的“素质教育”。就是提倡、推行“素质教育”的论著，也不认为“素质教育”等同于全面发展教育。——如果二者等同，“素质教育”的提出就没有必要了。
毫无例外，凡是论述“素质教育”的论著，都要把“素质教育”与人所共知的全面发展教育“挂起钩来”，并论证“素质教育”如何如何比全面发展教育更科学更先进。——如果没有这种科学性先进性，“素质教育”还有什么值得提倡的必要呢？
有文章这样讲：所谓素质教育“是与应试教育相对立的，它是以全面提高公民思想道德、科学文化和身体、心理、劳动技能素质，培养能力，发展个性为目的的基础教育”。[5]
“全面提高思想道德、科学文化和身体、心理、劳动技能素质，培养能力，发展个性”这一事实，人所共知，在“素质教育”这名词出现之前，是全面发展教育的目的、任务。今天，把它说成是“素质教育”的目的，理由是什么？
又有人说：“‘素质教育’以面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质”作为其基本内涵。[6]
事实是，在“素质教育”这一名词出现之前的许多年，在全面发展教育的理论中，就已把面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动观点和劳动技能、身体和心理的健康水平，作为全面发展教育的基本内涵了；而今却把此内涵说成是所谓“素质教育”的东西；请问：“素质教育”与全面发展教育到底是一回事呢还是两回事？
上述问题都是需要认真回答的；不然，“素质教育”这一概念的科学性就很令人怀疑。
三
对于“素质教育”的理论的阐述，燕国材的《研究》是较全面细致的；从“素质”的界定到“素质教育”的涵义、分类、基本特点以及其有效实施等等，都费去了许多唇舌；而且把他的“智力与非智力因素结合论的学习理论”也揉了进去。
关于《研究》对“素质”的界定，上文已经讨论过了，不再赘说。在此，仅就其“学生主体论”和A=F(I•N)这个公式讲一点我们的鄙陋之见。
1.“学生主体论。即主张学生是教育过程中的唯一主体。”
有什么根据说“学生是教育过程中的唯一主体”？
《研究》是如此说：
“在教育过程中，影响学生成长发展的因素（条件）是多种多样的，但归结起来，不外乎两大系列，即外部（客体）因素（条件），简称外因；内部（主体）因素（条件），简称内因。……心理发展，这实质上仍为内外两因的相互作用……。条件——根据论。认为外因是条件，内因是根据，外因通过内因而起作用……凡是外部的客体的东西转化为内部的主体的东西，就叫做心理内化，如社会道德转化为个体品德……。从培养学生的角度说，在教育过程中，除学生主体属内因外，其余的一切因素，如政治要求……教师作用等等，都属于客体——外因范畴。这样看来，……以内因为依据，即札札实实地以心理内化论为关键，才能有效地实施素质教育。”
从这段论述中不难看出：《研究》把教育活动的“主体”和“客体”的关系与学生成长发展的“动力”同“条件”的关系，弄混淆了。
“主体与客体”是“用以说明人的实践活动和认识活动的一对哲学范畴。主体是实践活动和认识活动的承担者；客体是主体实践活动和认识活动指向的对象。”[7]故此，在教育活动中，教师是主体，学生是客体；在学生的学习活动中，学生是主体，学生所学习的东西就是客体。《研究》把学生的学习活动混同于教师的教育活动，说“学生是教育过程中唯一主体。”这是不是概念混乱？
“内因与外因”是“表明事物运动发展的动力同条件之间关系的哲学范畴。内因是指事物发展变化的内在原因，即内部根据；外因是指事物发展变化的外部原因，即外部条件。”[8]
《研究》把学生的心理内化和教育活动混淆起来，把外因称“客体”，把内因称为“主体”，弄错了哲学范畴，“把张飞的胡子往岳飞的脸上安”，不知燕教授有何根据？
2.关于公式A=F(I•N)，《研究》说：“公式中的‘其它条件’指客观条件，可用'E'来表示；'A'代表成功、成就；'F'为数学的函数关系；'I'代表智力因素；'N'为非智力因素。这个公式告诉我们，学生在教育过程中的成功，假定其客观条件是差不多的，那么，就是由他们的智力因素与非智力因素共同来决定的。同时，事实告诉我们，学生的智力因素本身是无所谓积极性的，只有非智力因素才有积极性。”“智力因素的积极性来自非智力因素。”
把《研究》这段解释和燕国材的“IN结合论”的有关说法与这个公式相对照，不难发现A=F(I•N)这公式的错误。
(1)《研究》讲得明明白白：“公式中的‘其它条件’可用'E'来表示。”不知有哪一位读者能够在A=F(I•N)中看见"E"？公式中根本没有"E"，而要说有"E"；这是怎么一回事？
(2)根据众所周知的数学原理，A=F(I•N)中的"I"和"N"都是变量，不是常量，不是一个既定了的“定数”；可是，据燕国材的“IN结合论”的说法：“任何人的非智力因素都是后天培养、发展的结果。”[9]而人的智力水平则是“生来超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，”[10]“智力因素本身是无积极性可言的，只是非智力因素才具有积极性。”[11]可见，非智力因素是个变量，而智力水平则是一个“定数”，是一个常量。
例如，某学生学习三门学科，一门学科的成绩优秀，一门学科的成绩中常，一门学科的成绩低劣。照“IN结合论”理论来说：三门学科的成绩的差异的原因，不是该生的智力水平的问题（生来超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，是不会改变的）；而是其非智力因素（如动机、兴趣、意志等等）的积极性的发挥与否的问题。
"I"（智力因素）既是一个“定数”，是常量，怎么又被塞进变量的行列，与"N"（非智力因素）混在一起，冒充变量呢？这不是“IN结合论”的论述，和其提出的A=F(I•N)公式之间的冲突么？
《研究》认为：“素质教育的效果，在很大程度上，取决定于教育工作者对教育人本论、学生主体论、心理内化论与IN结合论的理解与把握。”它又说：“学生主体论是教育人本论进一步的具本化。”“IN结合论又是心理内化论的进一步具体化。”
我们在上文已论证过“学生主体论”是个概念混乱的理论；如果“IN结合论”又是一个漏洞丛生的理论，我们教育工作者又将如何去把握《研究》所谈的“四论”呢？《研究》对“素质”的涵义都还没有讲清楚，就讲“素质教育的效果”，更不能使人捉摸了。何谓“素质”教育的“效果”？
窃以为，讲“素质教育”，论“素质教育的效果”，首先应该辨明什么叫“素质”？讲“素质教育的科学性先进性”，应该弄清“素质教育”和全面发展教育的区别，不能把全面发展教育理论中的东西说成是“素质教育”的东西；如此，“素质教育”这一概念才有生命力，素质教育的理论才有可能建构起来成为一种新教育理论。

初二政治论文1000字

政治论文对于培养学生良好的思想品德素养有着不可取代的作用,下面是我为大家整理的初二政治论文1000字，希望能够对您有所帮助。

青少年的叛逆心理　　叛逆心理是指人们为了维护自尊，而对对方的要求采取相反的态度和言行的一种心理状态。叛逆心理是青少年成长过程中经常会出现的一种心理状态，是该年龄阶段青少年的一个突出的心理特点。

因为青少年正处于心理的“过渡期”，其独立意识和自我意识日益增强，迫切希望摆脱成人的监护。他们反对成人把自己当“小孩”，而以成人自居。为了表现自己的“非凡”，对任何事物都倾向于批判的态度，以上位者自居的方式抵消长辈对他们带来的威压感。正是由于他们感到或担心外界忽视了自己的独立存在，才产生了叛逆心理，从而用各种手段、方法来确立“自我”与外界的平等地位。叛逆心理虽然说不上是一种非健康的心理，但是当它反应强烈时却是一种反常的心理。它虽然不同于变态心理，但已带有变态心理的某些特征。如果不及时加以疏解，发展下去对青少年的成长非常不利。

青少年产生叛逆心理的原因多种多样，其中父母不恰当的教育方法是导致学生叛逆心理的主要原因。

1. 传统思想影响着一些家长

中国长期的家长专制思想在一些家长中仍然存在，家长对子女的教育缺乏民主意识，总认为孩子还不成熟，要绝对服从自己，不能有自己的看法，否则就是“忤逆” “对着干”，因此，孩子不会或很少会把父母当成自己的倾诉对象，怕自己做错事后，受到家长责备。许多中学生认为自己做错事后，最反感家长的指责，而对他们反感的原因是因为家长们盛气凌人，态度生硬。

2. 家长认识上的错误，造成教育方式不当

一些家长缺乏普通的心理学常识，对子女教育急于求成，方法简单粗暴，经常无视子女的自尊心和心理承受能力，特别是孩子们有了过失时，不是与孩子们一起分析错误，商量补救办法，而是责骂甚至殴打孩子，使孩子在犯错误时感到孤立无援，产生叛逆心理。还有，如前面举过的小军的家长的例子，认为只要是主观上对孩子好，就可以不讲究教育方法。

3. 父母与子女缺乏双向交流，产生思想矛盾

随着高中生的成长，独立意识渐强，要求有自己的处事方式，不希望受到过多的管束。而某些家长出于对子女的保护，什么事情都替孩子包办，这样子女的渴望独立与家长不恰当的好意关心，就会产生思想上的冲突、矛盾。或许有些家长因工作繁忙，很少与子女谈心，进行思想交流，只是定下一些严格的规定来约束限制子女的行为。因此，作为子女的高中生没有一个和谐温馨的家庭环境，与父母缺乏交流，就容易产生叛逆心理和叛逆行为。

表现就是你让我往东,我偏要往西;你让我做这个,我偏要做那个;你让我相信这个,我非要相信这个不可.

叛逆心理的危害很大,不仅伤害了父母,也给自己造成了严重的心理负担,我们要尽量阻止逆反心理的产生.

我们可以在想发怒的时候做一下深呼吸,或可以去卫生间洗一把脸压一下火气,调整好情绪再出去面对父母.如果觉得受不了父母的唠叨,可以用一些巧妙的方法堵住父母的嘴,而不是一味的觉得烦燥,与父母争吵.

但逆反心理不能一概说是错误的,要相对而论，我们的父母不是圣人，他们的观点时滞后，他们的教育方法有时可能会有错误，这时候，我们就要适当地进行一下反抗。我们要与父母多谈谈心，多说说话，多与他们讲讲学校里发生的事，尽可能地与他们交朋友，让他们的思想更进一步，进入到我们这个时代的思想里来，不然父母的思想总是很传统，总是停留在旧时代的旧思想里面，难免与我们发生冲突。

而父母也要多为孩子想想，不要总是一味的去责怪孩子，骂孩子。要多于孩子沟通，多了解孩子。有时，需要改变一下教育方法。

前段时间网上颇为流行一个“中国式过马路”的段子，“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。无论是黄灯还是红灯，反正有一群人在，车子肯定不敢撞的。既省时又方便。”引起了不少网友的共鸣。纷纷晒各个地方的过马路的照片。在中国，这样的情况屡见不鲜，甚至于我自己都这么干过，倒也不是贪图那一两分钟的快捷，而是别人都走了，不好意思不走。

这看似小小的举动，却带来了一串串血腥的数字。以浙江省为例，2012年全省因交通事故死亡的人近5000人，涉及行人事故的占15%左右。行人过路口不走人行横道引发的事故：2010年556起，2011年531起，2012年501起，分别造成184人、185人、180人死亡。2013年1月29日上午8点35分，慈溪市古塘街道新城大道北路，一位行人横过道路时跨越道路隔离设施，与一辆小轿车发生碰撞，行人受伤经抢救无效死亡。2月3日下午17点45分，奉化市尚田镇甬临线处，一行人自西往东跨越中心绿化带后横过道路，与一辆小轿车发生碰撞，经抢救无效当天死亡……

仅仅在浙江省因不规范过马路而至死的人就有如此之多，全国每年因“中国式过马路”而被死神带走的人数可想而知。反观国外，不少国家在郊区都不曾设立红路灯，但仍能保证交通的快捷和安全。美籍华裔的一位作家曾在采访中提及，在深夜里的郊外，即使路上的行人不多，私家车也会静静的等待红灯变绿。

是什么让中国式过马路堂而皇之横行于每一个十字路口?

一、“中国式”过马路现象的存在原因

(一)法不责众的误导

很多闯红灯过马路的人借口往往是，别人也在闯，多我一个不多。就算罚，大家一起罚，暗含一种以人数胜法律的意思。法不责众在中国人的观念里已经根深蒂固，很多人认为一些平时不能干、不敢干的事，只要“别人干了我也能干，众人干了我更能干”，“反正有众人在我头上遮着扛着，不会只追究我一个”。不禁让人问，法不责众到底是什么意思?法不责众，在汉语字典中的解释为当某项行为具有一定的群体性或普遍性时，即使该行为含有某种不合法或不合理因素，法律对其也难以惩戒。难以惩戒不代表这种行为的合理性与合法性。在法律未涉及的盲区，我们更应该凭自己的良心做事，做一个有道德的出行人。

(二)法规制定的缺漏

“法”为何不责众?说明这“法”有欠缺，不如看看国外的法律是如何对闯红灯等不规范过马路的现象进行惩罚的。

在新加坡，行人第一次闯红灯，罚款金额约相当于人民币1000元;第二次、第三次再闯，最重可以判半年到一年的监禁。美国各州对乱穿马路者罚款2到50美元不等，虽然数额相对不大，但处罚记录会记入个人信用记录中，终身不能抹去。

在德国，没有人敢贸然闯红灯，因为闯红灯者将会面临很严重的后果。比如在买房付款时，别人可以分期付款、延期支付，闯红灯者必须立即支付。别人可以向银行拿到比较长时间的贷款，闯红灯者却不可以。银行给闯红灯者的贷款利率要远高于不闯红灯者。德国人做出这样的规定，是因为他们认为，闯红灯的人不珍惜自己的生命，是危险的人，生命随时不保。

不难看出，各国对于闯红灯的人进行惩罚，不仅仅是因为其自身行为的违法性，更多地考虑到了他人的安全，其惩罚措施也与日后的工作，贷款，个人信用相挂钩。

与之相比，中国的法律规定行人违反交通信号通行的，行人不服从交警指挥的，行人不在人行道内行走的，行人在没有划分机动车道、非机动车道和人行道的道路上不靠边行走的，处以5元—50元的罚款。这样的条例，缺少的是一种以人为本的思想，而5-50元的罚款更是只具有象征意味。制定以人为本的法律才是解决问题的关键。

(三)社会心态的缩影

交通规则是现代人最常见的公共规则。行人、非机动车、机动车各行其道、遵章守纪，才能实现道路安全畅通。但现实却是，行人抱怨司机横冲直撞，甚至把斑马线变成死亡线;司机则怨声载道，认为行人不遵守交通规则，随意行走。在这些抱怨背后，不难看出当前中国人的焦虑心态。开车的，骑车的，走路的。大家的心里都很着急，很浮躁。都想走快点。这种心态在日常生活中处处可见：很多人平时去办事，也总想走个后门儿，提高办事效率，生怕晚了就赶不上好日子了;下车前的几分钟，整个车厢开始骚动，伴随着此起彼伏的“让开一下”“我下车”“谁踩着我的脚了”，车门缓缓打开，好像晚开始动车门就不见了似的。细细想来，其实过马路就是社会的缩影。快节奏的生活，似乎成为了发达的代名词，殊不知中国与中国人在于这些“高速”靠拢的同时，失去的是慢生活的安全与情致。不如在那等待的一分钟里，看看被你忽略的风景，听听久违的音乐。

越来越多的人开始意识到中国式过马路的危害，如何整治中国式过马路也随之提上议程。

二、“中国式”过马路现象的根治措施

(一)加大立法执法力度

虽不必追求新加坡一般闯红灯一次罚款1000元,再闯直接监禁的法规与政策，但也必须出台更为严厉的措施，取消罚款5-50元这种只具有官方说服性的条例。至于法律制定方面，不妨参照德国的惩罚措施，将这种闯红灯行为与日后的贷款，个人信用，乃至就业联系在一起。想来为了更好的未来，大多数人愿意静静地等上那一分钟。在如今闯红灯现象十分普遍的时刻，立法之后的执法力度是能否彻底解决中国式过马路的关键所在。不禁让人想起，这些年被热议的酒驾事件。以前酒驾行为时常发生，被抓后的处罚一般也是罚款了事，而新出台的政策则是饮酒后驾驶机动车的，处暂扣一个月以上三个月以下机动车驾驶证，并处二百元以上五百元以下罚款;醉酒后驾驶机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，处十五日以下拘留和暂扣三个月以上六个月以下机动车驾驶证，并处五百元以上二千元以下罚款。 饮酒后驾驶营运机动车的，处暂扣三个月机动车驾驶证，并处五百元罚款;醉酒后驾驶营运机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，处十五日以下拘留和暂扣六个月机动车驾驶证，并处二千元罚款。 一年内有前两款规定醉酒后驾驶机动车的行为，被处罚两次以上的，吊销机动车驾驶证，五年内不得驾驶营运机动车。在这等雷厉手段出台之后，酒驾事故明显少了。相信酒驾的处理为根治中国式过马路做了一个榜样，同时也给执法机关一个警示，意识到执法的重要性。

(二)提高文明出行意识

不管大人小孩，只要稍有常识的人，都知道闯红灯是不文明的行为，但是在现实生活中，还是有许多人特别是成年人明知不可为而为之，更有甚者，有些大人拖着小孩闯红灯，造成极坏的影响。可见，加强文明交通教育是重中之重，是这一代与下一代的必修课程。要让大家明白，别人的安全在你手中，你的安全在别人手中。闯红灯只是在增加你意外死亡的几率而已。

可喜的是，许多人在行动：小学生放学后，志愿者在行动，十字路口的接送提醒着来往的司机，那一条条鲜活的生命是多么可爱与脆弱;上下班高峰，交警在行动，不辞幸苦的举着示意棒，指挥行人有序过马路。处在其中的我们也应该行动起来，用耐心的等待来告诉他人，为了安全而等待，这一分钟是值得而又美丽的。

(三)提高交通规划水平

在闯红灯现象的背后，中国交通拥堵的现象摆在大众眼前，行人与非机动车抢马路，机动车与皮卡比速度。长长的干线上，时而响起冗长带不耐烦的喇叭声，行人过马路的时间被一缩再缩，而车辆趁黄灯猛踩一脚冲过去的行为也更让大家有搓一堆过马路的念头。如果车辆川流不息而又井然有序，绿灯时间充分而又无人打扰，谁会去采用中国式过马路呢?国外无这种现象的原因离不开良好的城市交通规划。公路，立交，高速，天桥浑然天成，条条大路通罗马。即使在市中心，也不会有交通拥堵的烦恼。反观国内，仅以宁波市中心为例，不到五十米的距离，公交车没有20分钟决开不到。显然，提高城市交通规划水平是必然的。

我相信在法律与道德的双管齐下之后，中国式过马路会逐渐在十字路口消失，取而代之的是国民素质的提高与法律法规的完善。