求是杂志副主编为何自缢

求是杂志副主编为何自缢

根据同事们所回忆，他在去世的前一周还参加了一个工作的研讨会，看起来并没有什么异常。谁能料想当在短短的一周后，他就选择在单位的地下车库结束自己的生命，而在现场他也没有留下任何的遗书和只字片言。熟悉他的朋友应该知道他是一个有着自己想法以及理念的杂文学家。毕业于北京大学的他，曾荣获鲁迅文学奖的殊荣，而作为一直研究社会学的学者，他所主张的理性思考，独立思考等其实很值得当下沉溺于网络的年轻人借鉴。

从这可以看出，作为一名知识分子，他一生可能就执着于推动家国的振兴与发展，默默做着自己的努力。他更关心于改革的既定方针与实施成效，说白了，对我们普通民众来讲，最主要的还是民生问题。毕竟如果生活这些基本问题如果都可以落到实处的话，那么就不存在什么在网络上的苍白争辩了。

有很多人会认为他处在这样一个位置上，根本不需要去管这些不值得他操心的事情。凭他当时所处的位置，其实也可以转行去做别的轻松一点的事业，回报会更多一些，经济收入也会更好。完全不必拘泥于在某一些尚且无法改变的局面下焦虑不已，那些无法解决的现实问题可以交给更需要操心的人或部门去应对。

也许他即使站在一片喧嚣声中，也能看得非常清楚，那些假借某些名义的随意泛滥看着让人揪心，但却无可奈何，这些和执着的理念背道而驰。

朱铁志的遗作是真的吗

2016年，著名散文家、作家、《求是》杂志副主编朱铁志自缢身亡。作为现代文坛的一个有影响力的人物，他的自杀引起了许多人的震惊，文学爱好者听到这个消息都很难过。据悉，朱铁志在选择自杀前留下了遗书，遗书中他用优美的笔调表达了对生死的感悟。可见，他的自杀并不是放弃生命，而是在传递一种开放的心态。

朱铁志先生生前身患绝症，这也是他选择自杀的主要原因之一。绝症带来的痛苦是非常残酷的，是对生命最后阶段的绝望。人不仅享受不到世间的快乐，还要忍受无尽的痛苦。他在遗书中非常坦率地表达了对死亡的看法，认为自己最后一次大病的生活质量很低。既然注定要死，不如选择更大度体面的离开。

很多人想知道为什么朱铁志这样的作家更容易自杀？原因有很多。首先，作家普遍情感更丰富，对世界、人性、情感的认知更敏感，更容易感受到压力和痛苦，容易因为不堪重负而自杀。其次，就像朱铁志一样，他们对死亡和生命更加透明和豁达，所以他们会选择结束自己毫无意义的生命。

由于作家的情感世界丰富，他们的精神往往纠结甚至扭曲，更容易出现焦虑、抑郁、精神分裂症等一些精神疾病。著名诗人海子在壮年时突然自杀，还有当代诗人顾城，著名作家老舍，都是以自杀结束了自己的生命。我们永远无法知道他们真正复杂的内心世界发生了什么，只能在地球上默默追忆。

《{如果我死}作者:朱铁志》

《求是》副主编朱铁志自缢离世后，这篇短文“如果我死”，值得每个人对生命重新思考。

{如果我死}  作者:朱铁志

都说人生是一条生生不息的河流，而我以为那是就整个人类历史而言。

对个体生命来说，生命是短暂而脆弱的。

不论你是荣华富贵，还是穷困潦倒，生命的起点与终点不过咫尺之间。

有道是人生苦短，转眼就是百年。

有人说：“神龟虽寿，犹有竟时”。

生命的长短不过是一道简单的相对论命题，如此说来，需要那么在意长寿与否么？需要在生命的自然延伸中那么在意世俗的评价么？

如果我不得不死于癌症，我请求单位的领导和同事不必为我作无望的救治。

我知道，有些癌症之所以叫做癌症，是因为现代医学暂时还拿它束手无策。

所谓人道主义的救治，本意在延续人的肉体生命，其实无异于延长人的双重的痛苦。

我知道我虽然叫“铁志”，但其实意志很薄弱，很可能经不起癌症的痛苦。

我不想辛苦挣扎一生，到头来再丧失做人的起码尊严，缠绵病榻，身上插满各种管子；

也不想家人为我的生不能、死不得而悲伤难过；

更不想单位为一个已经完全不能生存的人发工资、报药费，增加额外的负担。

我甚至还有一种或许自私的想法，就是不想以肉体的痛苦成全子女的孝道和医生的人道。

病长在我身上，痛苦是自己的，而那些外在的道德评价要以一个病人的痛苦作条件，不是显得有些残酷么？

我的家人、我熟悉的医生，没有一个这样的人。

虽然我们国家至今没有安乐死立法，在我的有生之年也未必能够通过这样的法律，将在可能的范围内尽其所能呼吁这样的法律，并且非常愿意身体力行这样的法律。

即便我做不到“生如夏花之绚烂”，但我期待“死如秋叶之静美”。

如果我死，决不希望别人为我写什么生平事迹之类的东西。

我的生平早已用我的行动写在我生命轨迹上，用我的文字写在我的作品里。

“荣”不因外在材料而多一分，“辱”不因外在评价而少一毫。

乞求高评价，说明缺乏底气，没有自知之明，无异于自取其辱。

假作谦虚状，显得故作姿态、装模作样，也不免贻笑大方。

如果再为被确认是一个“什么工作者”，而不是“什么家”而烦恼，那就更加不堪，更加滑稽可笑，更加叫人不齿。

我知道通常的情形是人之将死，其言也善。

其实我清楚，“也善”的“其言”不只出自将死之人，更是出自单位的人、周围的人，谁会对一个弥留之际的生命吝惜赞美呢。

况且评价越高，说明将死之人弥留的时间越短。

明白这一点，还有什么想不通的？还有什么不能通达一些、超然一些呢？既然生命都将随风而逝，几句好话又何必太当真呢？

假如一个人活到弥留之际还不清楚自己是谁，还要靠外在的评价确认自己，做赞美者赞美的奴隶，做诋毁者诋毁的奴隶，不是非常可怜又可悲么？

别人怎样想使别人的事，我决不想做这样可怜的人。

如

如果我死，决不希望举办什么追悼会、告别会、追思会一类的会议。

喜欢我的人早把我留在心里，讨厌我的人巴不得我早点儿滚蛋。开那么一个会有什么意思呢？开给谁看呢？

无非是在我毫无生气的脸上涂俗不可耐的胭脂，将我冰冷的尸体装进崭新的西装，然后抬将出来，摆在鲜花丛中。幸运点儿，身上或许还会盖上一面庄严的旗帜。

接下来是我的亲人被悲戚戚地肃立一边，喜欢我和不喜欢我的人鱼贯而入，或真情悼念，或假意悲哀，都要绕着我走一圈儿。

如果我真有灵魂，我会为此感到莫大的不安。

在北京拥堵的街道上，我要为展览自己的尸体耗费同志们起码一个小时的路途时间，还要为瞻仰自己并不英俊的冷脸在耽搁大家起码一个小时的时间。

来来去去，半天就交待了。

一个人的半天是何等宝贵，假如真有那么几十人上百人前来，其损失真可用“巨大”来形容。

朱某终其一生，不愿给任何人添麻烦，何必死了倒来折腾大家呢？

如果我死，决不购买高价骨灰盒，决不定墓碑、墓地之类的玩意儿。

我虽然在学术上毫无造诣，但我毕竟混进最高学府，正儿八经地学过几年哲学，至今还保留着母校颁发的哲学学位证书。

人死如灯灭，生命不复返。

虽说“物质不灭”，但作为生命形态的个人死就死了，转化为别的什么东西，已不是我所能左右和关心的。

既然生命都没了，还在乎那堆骨灰放在什么盒子里干嘛？

不少人一辈子没活明白，有一室的房子时要争两室的，有了两室的又争三室的，一生这样争啊争的，其实最后大家都复归“一室”。

而就这一个小盒子，还要分出宝石、玛瑙、檀木、樟木，抑或普通石料和木材，真是想不开啊。

我死以后，决不保留骨灰，决不把那无聊的东西放在盒子里吓唬孩子。

如果妻儿听我的话，应该先将我所有能用的器官免费捐赠，假如它们能在其他的生命里获得新生，我将感到莫大快慰。

然后应该将我的尸体交给医学院作解剖教学用，假如学生们从我身上能够学到一点有用的知识，我又将感到莫大快慰。

人死还能有一点用处，岂不反证了活着的时候也不是浪费粮食的货？

再接下来就该果断地把我火化，趁热把我的骨灰埋在随便哪颗树下，我的灵魂或许可以随着绿叶升腾到天国去。

既然骨灰都作了肥料，墓地就更没必要了。咱们国家本来地少人多，我就不要跟活人争地盘儿了。

既然连墓地也没整，墓碑就更没必要了，还是留给农民盖房子、砌羊圈吧。

父母说去世后把骨灰扬在黄河里就行，这样真的可以吗？

“我们去世后就把我们的骨灰撒在大海里吧！”从几年前开始，公公婆婆就告诉关于他们身后事的想法。

最初只是偶尔提起，我们家人听到后无一例外都是表示反对，公婆也不多说。

住进养老院后，这个话题说得多起来，公公婆婆还是说要海葬，不要墓地，不要墓碑。

不知道公婆是否正式立下了遗嘱，或者文字类的东西，只是多次听到他们口头告诉我们。

除了告诉我们要海葬之外，做出这种决定的理由越来越充分。

最大的原因就是免了后代祭扫的麻烦。现在每年清明冬至春节大姐都要从衢州赶到金华来上坟，还有姑妈一家因为姑父去世后也葬在金华，他们得从武汉赶到金华，种种不方便，种种辛苦，公婆看在眼里记在心里？

公婆还了解了海葬的具体细节，平时跟我们透露了一些情况。

看样子不管公婆有没有正式的遗嘱之类，他们都是已经打定了主意。

每次听到公婆如此说都感觉很扎心。

都说人死如灯灭，灵魂不知返。而面对死亡，面对自己的后事能如此坦然又有几人！

古代的帝王一继位就开始为自己修建陵墓，准备各种殉葬品，对生和死看得都很重很重。而那些大学者，大智慧家，却把死看的很淡。

孔子说：未知生焉知死。又曰：事死如事生。大抵儒家对于死也是顺其自然不大强求的。

文天祥说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。而荆轲刺秦，舍身求义，这样悲壮的故事，从古至今都比比皆是。但是对于死后的葬礼和祭祀却又非常重视。所谓“葬之以礼，祭之以礼”。

2《求是》副主编朱铁志自缢离世后，他所写短文“如果我死”爆红，这篇文章引发人们对生命重新思考。

他说：“我死以后，决不保留骨灰，决不把那无聊的东西放在盒子里吓唬孩子。

如果妻儿听我的话，应该先将我所有能用的器官免费捐赠，假如它们能在其他的生命里获得新生，我将感到莫大快慰。

然后应该将我的尸体交给医学院作解剖教学用，假如学生们从我身上能够学到一点有用的知识，我又将感到莫大快慰。

人死还能有一点用处，岂不反证了活着的时候也不是浪费粮食的货？

再接下来就该果断地把我火化，趁热把我的骨灰埋在随便哪颗树下，我的灵魂或许可以随着绿叶升腾到天国去。

既然骨灰都作了肥料，墓地就更没必要了。咱们国家本来地少人多，我就不要跟活人争地盘儿了。

既然连墓地也没整，墓碑就更没必要了，还是留给农民盖房子、砌羊圈吧。”

朱编辑的观点是死后不要吊唁，不要遗体送别，也不要墓地，让自己身上的器官最大限度的让别人使用。面对死亡朱编辑坦然豁达，令人肃然起敬。