史怀泽的什么是一部论文集

史怀泽的什么是一部论文集

台湾省桃园县人，一九二五年生。他是土生土长的著名省籍作家，从小接受日本教育，光复後始学国文，靠的是独学自修。　　
　　一九五二年已开始发表作品，几十年来一面学习一面写作，作品有「江山万里」、「插天山之歌」等三十多部。译有「文明的故事」、「名曲的故事」、「歌德自传」等数十种。

【作者介绍】

　　本书系根据下列四书编译而成：

「史怀哲传」
德裔美国传记作家─赫曼．哈格顿（Hermann Hagdorn） 著
「史怀哲」
日本女子大学教授─山室静 著
「史怀哲─其人其思想」
东京教育大学教授─小牧治、泉谷周三郎 合著
「史怀哲其人」
白十字会村山疗养院长─野村实 著

【内容简述】

　　 丛林医生史怀哲爱人助人的生平，令人动容，令人好奇，史氏一生克服重重困难、奋斗不懈的精神，更足以作为年轻一辈的榜样，坊间介绍史怀哲的书很多，各有特色，编者为令读者对史氏一生有完整、透彻的认识，特地参考了四本介绍史氏的相关著作，编成这本史怀哲传，希望读者都能从这本书中，找到个人想要的答案。

　　本书以史氏一生的事迹为依据，从他的实际生活中，探讨他的出生、成长、思想的形成、理想的实践。

　　史氏令人崇敬的伟大行谊虽然都发生在非洲，但是他的出生地、他的故乡、他的家庭、他的亲人、他的邻居、他的同学、他的老师……才是他爱心萌芽的地方、才是他善念滋长的因素。肉汤事件的平等心、悲悯心，弹弓事件的尊重生命……从许许多多的小故事中，我们看到史氏特别的人格特质：真诚的关怀他人、认真的思考遇到的问题、切实的实行心中的想法。想要去做的事，则永不妥协。他喜爱音乐，锲而不舍，终於成为巴哈音乐权威；他喜欢思索人生问题，并寻求解答，终於获得哲学博士；当牧师，为人们排忧解难，是他的素志，二十五岁时就获神学硕士学位，荣任副牧师。当他看到非洲地方缺乏医疗人员的报导时，就重新投入医学，不畏艰苦，花七年的时间取得医学博士学位，奔赴蛮荒，义无反顾。

　　史氏的大半生都投身於热带丛林中，为解救当地土著的身心而努力，其中的挫败折磨、艰难、欣慰，本书中都有详实的纪录。史氏把拯救他人的不幸与贫穷，当成自己的责任。他前往的地方─法属赤道非洲兰巴伦，是一片蛮貊的原始林区，迎接他们的是无涯的参天巨木、水、毒烈的阳光、特大的昆虫蚊蝇和土人的病痛与贫穷。传教办事处的破鸡舍是他最初义诊的地方，心脏病、肺病、精神病、脱肠、橡皮病和脓伤的患者极多。热带赤痢、麻疯、昏睡病、日晒症及疥癣更是普遍而可怕，最难对付的强敌却是土人对病痛的错误观念，以及慵散、偷窃和浪费的习性。

　　土人唤他「欧刚加」─神人。史怀哲日以继夜医治他们的身体，关怀他们的灵魂。他也是土人的严父、兄长、工头和密友。在丛林中，他亲自和土人一起建医院，自制砖头、配药方、拓农场。历经两次世界大战，史怀哲夫妇因为他们德国人的身份而被拘禁，或被关入法国俘虏营，他们因此感染赤痢和日晒症。很长一段时间，他们饱受病痛的折磨，也经常面临饥荒和资金短缺，他到欧洲各国举办演说和演奏会筹款，他的热情终於引起主教和世界各国爱心人士的回响。他不断扩充设备，重建医院，以便照顾更多的病人。

　　在蛮荒之地，他不但行医救人，也弹奏巴哈，读歌德，写「文明的哲学」，他领悟出「敬畏生命」的真理，他说：「如果对生命的尊重不能及於其他一切生命，那就是不彻底。」他不但完成自己的理想，也没有放弃个人的兴趣，他以无比的毅力，开展出丰富动人的生命篇章，令人激赏！

　　细读史氏一生，任谁都不能不被他的崇高心灵所感动！他无私的爱，遍及土著，还包括一切其他生命，他的医院也是宠物之家呢！他对土人的爱是不存偏见、真心尊重的，他高贵的情谊，只想到利他、为别人，绝无私心。像这样的宗教家精神，令人敬佩而神往，在我们阅读、赞叹史怀哲一生的同时，希望也能从内心兴起一些效法的念头！

求各种名家议论文散文

叔本华：
《论自然中的意志》《论意志的自由》《论道德的基础》《伦理学中的两个基本问题》《附录与补遗》
史怀泽：《康德的宗教哲学》《巴赫论》《耶稣生平研究史》《德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧》《原始森林的边缘》《文明的哲学》《非洲杂记》《敬畏生命》
罗素：

《几何学基础》（1897年）

《数学原理》（怀特黑德合著）（1910, 1912, 1913年）

《哲学论文集》（1910年）

《哲学问题》(1912年)

《社会重建原则》（1916年）

《自由之路》 (1918年)

《中国问题》（1922年）

《工业文明的前景》(合著)（1923年）

《科学的未来》 （1924年）

《相对论入门》 （1925年）

《论儿童教育》（1926）

《物之分析》（The Analysis of Matter）（1927年）

《我为什么不是基督徒》（1927年）

《心灵分析》（1927年）

《怀疑论》（1928年）

《婚姻与道德》（1929年），（1950年，因此书获得诺贝尔奖）

《幸福的赢得》（1930年）

《哲学与现代世界》（1932年）

《自由与组织》（1934年）

《宗教与科学》（1935年）

《权力：一种新的社会分析》（1938年）

《西方哲学史》（1945年）

《权威与个人》 （1949年）

《名人的恶梦》（1954年)

《罗素回忆录》（1956年）

《我的哲学发展》（1959年）

《人类有将来吗》（1962年）

《文明之路》

《人类为什么战斗》
钱钟书：
散文
1937 《十七世纪英国文学里的中国》（论文）
1941 《写在人生边上》（散文集）
1945 《猫》（讽刺小说）《人·兽·鬼》（短篇小说集）
小说
1947 《围城》（著名长篇小说）
1948 《谈艺录》（1949年6月版）
1958 《宋诗选注》（人民文学出版社8月版）
1978 《古典文学研究在现代中国》
1979 《旧文四篇》（上海古籍出版社1979年9月版）；
1980 《诗可以怨》（《文学评论》1981年1期）
1981 《管锥编》、《管锥编增订》（中华书局1982年9月出版）
1984 《也是集》《谈艺录》（增订本）（中华书局9月版）
1985 《七缀集》
1988 《模糊的铜镜》（《随笔》1988年第5期）
1995 《槐聚诗存》
1996 《石语》（中国社会科学出版社1月版）
2003 《钱钟书手稿集 容安馆札记》 3卷本 影印版（商务印书馆7月版）
2005 《宋诗纪事补订》
2011 《钱钟书手稿集·中文笔记》全20册 影印版（商务印书馆8月版）(《容安馆札记》)

法国思想家史怀泽一书《敬畏生命》思想认识是什么？

法国人阿尔贝特�6�1史怀泽创立了“敬畏生命”的伦理学，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一 。在《敬畏生命》一书中，他对人与自然的关系进行了深刻的反思。他认为敬畏生命、生命之间的休戚与共是世界上最大的事，提出人应当敬畏自然界的一切生命，包括动物和植物，这样的伦理才是完整的。“善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛开我们对其他生命的疏远，与我们周围的生命休戚与共，那样我们才是有道德的真正的人，我们对自己的尊重也才有保障。

阿尔伯特·史怀哲是谁？

史怀哲，1875年出生在德国阿尔萨斯的一个小镇西泽堡的一个牧师家庭。史怀哲自幼就是一个在道德上十分敏感的人。读小学时，村里的年轻人嘲弄犹太人，他也跟在后面。但是当犹太人毛瑟对此保持沉默，有时也朝着他们尴尬而友好地微笑时，“这种微笑征服了我，我第一次从毛瑟那里学到，什么是在受到迫害时保持沉默。”此外，作为牧师的孩子，家境相对宽裕。一次史怀哲和村子里一名高大强壮的顽童打架，最终竟然将对方制伏在地。顽童不服，愤怒地对史怀哲说：“我输给你是没有办法，如果我也像你每周可以吃到两次有肉的汤，我才不会输给你！”回家的路上，他忽然意识到原以为村子里的少年都是自己的好朋友，其实在骨子里却对他另眼相待。从此，他不喝肉汤、去教堂不穿漂亮的大衣、不买时髦的水兵帽，等等。总之，史怀哲不愿意自己与村子里的其他男孩显得两样，为此让父母很难理解，他也吃了不少苦头。

成长到青少年时代，史怀哲的爱心首先表现在“为在世界上所看到的痛苦而难过”上。各种动物遭受到折磨使他难受；人们不为动物祈祷，使他迷惑不解；为了阻止同学用弹弓伤害小鸟，宁可被同学嘲笑；为打了狗而内疚；为骑累了马而不安；甚至有了阻挡别人钓鱼的勇气……等等。他正是在这种震撼心灵并经常感到惭愧的经历中，逐渐形成了自己不可动摇的信念：只有在不可避免的条件下我们才可以给其他生命带来死亡和痛苦。

史怀哲有两个妹妹和一个弟弟，父亲只是小乡村的牧师，收入有限。因为家里无力支付读普通中学的住宿和生活费，史怀哲选择了入读职业中学。他在小学时成绩只是中等，但村镇里的人大多贫穷，能供子女上职业中学的家庭也不多，看到很多学习出类拔萃的少年早早地离开校园，他感到深切的同情。在职中读了一年后，得到叔公的资助，他才有幸转入普通中学。

史怀哲进入大学后，决定一口气念神学、哲学和音乐的课程。不论多么艰难的问题，都全力以赴、日以继夜，达到了废寝忘食的地步。加上家境不好，不得不极端俭省，常常靠一杯白开水与一片面包来打发一餐。有几次在音乐老师那里练琴时，体力不支，心神恍惚，几乎晕倒。为此老师大为不满，甚至劝他放弃神学和哲学，专攻音乐。史怀哲从小在音乐方面极有天赋，当时的管风琴巨擘魏多把他当作自己的衣钵传人。当时的德国大学，不像今日许多大学一样经常地进行考试，学生没有繁琐的课业，能够专心地埋头于自己的研究，这对史怀哲是极值得庆幸的。到25岁，史怀哲已经成为了一个享有声望的管风琴演奏家和巴赫研究家，同时又是神学博士、哲学博士。

大学期间，他也常常思考自己的人生。世上有不少人毫无理由就落入不幸，受到命运的虐待，我该做些什么呢？他希望去分担遭受不幸的人们的痛苦，却又难以割舍做学问、学音乐的喜悦，当这两种截然不同的思绪在心中交战时，他实在不知如何是好。就在他21岁那年夏天的一个早晨，《圣经》上的几句话浮现在脑海：“只为自己活着的人将失去生命，只有为了福音献身的人，他才能永生。”

他忽然明白了耶稣说这句话的意义。除了外在的幸福，人生还应获得内在的幸福。他决定在30岁以前为学术和艺术而活；30岁以后，将献身于一项直接为人类服务的事业。至于到时采取什么样的方式并不明确，对此，把它留给到时所处的境况来决定。

史怀哲大学毕业后成为一名牧师，帮助更多的年轻人树立美好的信仰。后来又成为大学的神学讲师以及神学研究所的所长。从1898年至1908年的十年间，共出版书籍8本，其中1905年，出版法文版《巴赫论》，被认为是自有巴赫的研究书籍以来的最高水平的著作，也使他在音乐界一夜成名。其后，又出版过6本书，有多本书被翻译成多种文字在世界各地出版。

史怀哲在公益事业上的最初打算是在欧洲服务，想收容和教育被遗弃或无人照管的孩子，并要求他们今后也承担起相同的义务。1903年，他已经有条件去尝试为这样的孩子们做些事情，可有关机构根本不允许志愿者参与此事。一次，当斯特拉斯堡孤儿院失火后，他向院长请求暂时收留几个孩子，也遭到拒绝。此外其他的尝试也均告失败。有一阵子，他考虑今后为流浪汉和刑满释放者提供服务，在一定程度上也做了相应准备。

1904年秋天的一个早晨，读到巴黎传教士杂志上一篇标题为《刚果传教团迫切需要什么》的文章，加深了他对生活在非洲黑暗大地的被殖民统治的受尽欺凌迫虐的不幸民族的了解，了解到由于教会人手不足，在非洲加蓬救济土人的工作，几乎无法着手。这一刻，他便下定决心，要去非洲，并且以一个医生的身份去。他完全不懂医学，为什么有这样的计划呢？他想不仅靠语言，更靠行动来传播爱。非洲土人医疗落后、环境恶劣，去行医是最恰当的方式。要当医生需要从头学起。而且到非洲去医治土人，光学一些专门的科目是不够的，必须当一名万能医生，才能应付那种局面。这对于一个30岁的人来说，是一个很大的挑战。不安和迷茫也曾掠过史怀哲的脑际，可他发下了重誓，凭借自己的健康与毅力，一定要完成这个心愿。

1905年10月13日，他向双亲以及若干亲近的人发信告知了自己的决心。很快，引来了一场可怕的冲击。几乎所有的人都反对他，认为他辛勤奋斗许多年而得来的今天的一切，却要去放弃，实在愚不可及。人们认为为非洲野蛮人服务，实在不必由天才来做。史怀哲应该献身于学问和艺术的世界，这才是他对人类的最大贡献。把他当亲生儿子看待的魏多老师，发疯一般地向他怒吼：“我倾注那么多心血把风琴弹奏的所有技巧教给你，是希望你传给后世的。你却要把风琴丢弃，跑到非洲食人族的地方去，你去了又能怎样？能为他们做些什么？你知道这是对我、对风琴的背叛吗？你这个忘恩负义的家伙！”也有人说：“他是不是因为失恋了，所以疯了？”有人说：“他江郎才尽了，知道自己做一个学者或者音乐家，都不会有前途，所以想干一件让人想象不出来的事情出风头，他是一个爱出名的野心家吧。”最令史怀哲不可思议的是，连平时满口仁爱，力陈牺牲自我，为不幸的人们服务，传播基督伟大精神的人们，除了极少数之外，都异口同声地反对他的决定。面对这一切，史怀哲以一个理性而成熟的男人对理想对人生的执著追求而默默地忍受着，并静静地付诸自己的行动。

1905年10月底，他向医学院长提出了入学申请。院长当即满怀好意地让他去精神病教授那里看看。但是在明白史怀哲的真正企图以后，深受感动，接受他入学并免交全部学费。在医学院学习的7年，是与疲劳作斗争的7年。刚开始他不能够放弃神学讲师和牧师的职务。在学医的同时要在神学系讲课，同时作为牧师几乎每礼拜天都得去布道。正在从事的著作也不能半途而废。此外，人们也要求他更多地参加管风琴演奏的活动，经常要去外地演出。这不仅由于他已是一名出名的管风琴家，还由于失去了神学研究所所长的收入之后，必须挣一些外快。直到1911年12月，通过全部医学考试，得以毕业并获得医师资格。1913年，以《耶稣的精神心理分析》论文获得医学博士学位。

面对学医期间的困苦，史怀哲在给朋友的信中这些描述着自己的感受：

现在，我们坐在这里研究神学，为的是在以后争夺最好的牧师位置；我们写下厚厚的学术著作，也是为了成为神学教授。而在海外发生的一切，那里事关耶稣荣誉和名义的斗争，则与我们无关。我不想为了成为一个“著名的”神学家，而把自己的生命一直耗在“批判的发现”上。

我不能这么做，我已经长期地、反复地考虑过。最后，我终于明白了：我的生命不是学术，不是艺术，而是奉献给普通的人，以耶稣的名义为他们做任何的一点点小事情。空气流向“真空”的地方，理解精神法则的人，必须前往为人们所必需的地方。

当然，学医的日子极不容易，但我的内心宁静而又充满了幸福感。我的生活是艰苦的，然后是美的。您不要认为我是一个沉于幻想的人，实际上，我是一个非常客观和冷静的人。我从青少年时代就开始反复思考人生的意义。最终的结论是：关键在于行动。

学医期间，美丽的女孩海伦·布勒斯劳走入了他的世界。她是斯特拉斯堡大学的一位历史学教授的女儿。海伦从文稿的誊写、印刷的校正到一些琐碎物品的购买，都在帮助史怀哲。另一方面为了帮助他的医疗工作，海伦还努力学习护士的工作。1912年6月18日，史怀哲与海伦结婚。海伦与心爱的丈夫相伴走过了45年幸福美满的生活，他们一起在大海上长途旅行、一起在非洲丛林中漫步、一起为成千上万的病患土人忙碌……他们有着深挚的爱情和信任，平淡而温馨的一生。史怀哲数十年生活在艰苦的非洲大地，历经两次世界大战，一生经历无数艰难险阻。能够从容淡定，并活到90岁高龄，一生默默陪伴和支持的爱人给了他许许多多来自内心的力量和勇气。1965年史怀哲逝世后，与夫人海伦一起，葬在加蓬共和国兰巴伦医院旁。

1912年开始，史怀哲开始为前往非洲进行准备。他向巴黎的传教士协会申请自费在加蓬的兰巴伦设立一所医院的许可；到殖民部申请在加蓬行医的许可；购买各种日用品、医院所需的物品以及药品。史怀哲之前所从事的都是精神上的工作，现在却整日在体力上操劳，开始时他觉得做这些事情是一种负担，但后来逐渐体会到，全身心地处理实际事务也是值得的，甚至认为一次理想的订货是一种艺术享受。

史怀哲感受到，最重要也是最艰难的是筹款。为一项其合理性尚待证明，现在还只是一种意图的事业筹款，感受到了十分的艰难。原先有许多反对他的朋友也尽弃前嫌，诚心给他帮助。魏多老师最为热心，为他举办多场演奏会，把门票收入都捐给他。还建议巴赫协会订制一台上等的管风琴兼用钢琴送给他。当然，筹款过程中也遭遇过许多不快。在有些人的口气中，史怀哲好像不是一个拜访者，而是作为一个乞讨者来到他们那里的。

1913年春季，史怀哲与夫人海伦历时50天，来到了自己生命的第二故乡加蓬。此地现今已成为加蓬共和国，当时为法属赤道非洲的一部分。16世纪初，就有传教士在这里开展活动。这里有错综复杂的原始森林、沙洲和湖沼。这里有各个部落的土人，还有食人族。这里天气酷热，湿气大，豆类不会结果，谷物也无法栽植。面粉、米、牛奶、马铃薯等都需要从欧洲供应，布料和药品更不用说。兰巴伦在赤道偏南处，冬夏两季与北半球相反。冬季气温约在25～30摄氏度，夏季则在28～35摄氏度。欧洲人在此多半住了一年之后，就会疲劳过度与贫血，两三年之后失去工作能力，至少得回欧洲休养半年以求恢复。在史怀哲来到之前，此地方圆数百公里之内，连一个医生也没有。土人生病，只有依靠传统的医师施咒作法，万一来了传染病，情形真是悲惨之极。热带的传染病很多，其他得肺病、心脏病、肠胃病、皮肤病的人也很多。土人们对它们一筹莫展，只有让无数的人在丛林里一个个倒下。

史怀哲从到达非洲的第一天起，就被一大群病人团团围住。刚开始器材和药品不足，连房间都没有。史怀哲只能在露天工作，白天戴着遮阳帽仍然有日晒病的危险。此外，每天到傍晚时分还一定有一场骤雨，每当雨来的时候，便得慌慌张张地把物品搬到回廊下。几天以后，诊所每天要接待大约40个病人。皮肤病、麻风病、昏睡病、心脏病、肺病、酒精中毒、精神病、风湿病、坐骨神经痛、痛风、慢性腹泻病、尼古丁中毒、痔疮便秘、牙病、小腹肿胀、癔病、疝病等都是常见病。史怀哲必须成为一个全能医生。史怀哲日以继夜医治他们的身体，更关怀他们的灵魂。他也是土人的严父、兄长、工头和密友。在丛林中，他亲自和土人建医院，自制砖头、配药方、拓农场。在当地的加洛阿语中，史怀哲的名字叫“奥甘加”，是“巫师”的意思。

土人长期生活在自由散漫的环境中，群体居住，靠天吃饭，他们会有很多不恰当的行为，不仅不懂得守规则，甚至会心安理得地随手拿医院的各种东西，会在病房里烧火做饭，等等。史怀哲不得不制定医院规则，由助手每天早上向看病的人宣读一遍，并请大家传达给村子里的人们。