写自己幼时学习艰苦，青年时求师的艰难。幼年：家贫无书，借书笔录，天寒，不敢超还书期。青年求师：立侍、俯身贴身以请，天寒行程凶险，生活艰苦。我小时候就爱好学习。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向有藏书的人家去借，借来就亲手抄书，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的墨汁结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往请教，曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着经书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从未稍微缓和他的言辞和神色。我恭敬地站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责别人，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很愚笨，终于获得很多教益。当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，拿被子给我盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，这就没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，这就不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。要是他们学业还不精通，德行还有不具备的，那就不是他的智力低下，而是他的思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。
送东阳写生序 看尊师重道就是老师讲的不一定是对的，不一定是真理，虽然要尊重老师，爱老师。但是相对于真理来说，老师的言语更不即真理重要，所以有“吾爱吾师，吾更爱真理”这句话的引用。 参考：亚里士多德从17岁开始入师门，跟随柏拉图达20年之久。亚里士多德对老师是很崇敬的，师徒二人也是很好的朋友。他曾写了一首诗赞美柏拉图：“在众人之中，他是唯一的，也是最初的。……这样的人啊，如今已无处寻觅！” 然而在追求真理的征程中，亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点，在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧。于是有些人就指责他背叛了老师，亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！” 亚里士多德毫不留情地批评了老师学说的地基———“理念论”，提出了“实体说”。这简直是直捣黄龙府。 呵呵，我也是抄的。 亚里士多德指出，当柏拉图用理念来解释事物的本质和运动时，不但不能解决问题，反而使问题变得更复杂。柏拉图认为，具体事物只是理念的“摹本”和“影子”，具体的个别的事物是不真实的，只有他们的理念才是真实的。要认识某一事物，就得先认识事物的理念。 但是，在亚里士多德看来，具体的个别的东西才是真实的。在我们日常看到的人和马之外，还要假定另外存在一个比人和马更真实的人和马的“理念”，是毫无用处的。他用他的师爷做例子讽刺他的老师道：不管“苏格拉底”这个理念是否存在，一个像苏格拉底的具体的人是会产生出来的。 亚里士多德看到，一般的抽象的概念性的东西不能脱离个别的具体的东西而独立存在。他说：“当然不能设想：在个别的房屋之外还存在着一般的房屋。”独立存在的只是个别的具体的事物，如这一个人，那一匹马。他把这些个别具体的事物叫做“第一实体”。第一实体是其他一切东西的基础。当我们说“一匹白马”时，“白”这种颜色不是独立存在的，而是存在于“马”之中的，“白”不能成为实体。 除了“第一实体”外，亚里士多德认为还有“第二实体”，这就是个别事物的“种”和“属”。个别的张三李四这些第一实体是包括在“人”这个属里面的，而“人”这个“属”又包括在“动物”这个“种”里面。没有一个东西是“人”或者“动物”，但“人”和“动物”也是实在的，因而也是“实体”，然而它们的实在性不能直接表现出来，而是通过个别具体的事物表现出来的，因而它们是“第二实体”。 亚里士多德的“实体说”纠正了柏拉图的“理念论”将一般与个别相分离的错误，指出了一般（“第二实体”）依赖于个别（“第一实体”）而存在，坚持了唯物主义的路线。但他另一方面坚持认为一般的概念也是实体，进而可以推导出一个最一般的概念也是有实在性的实体，这就为导向唯心主义留下了可能性。
东阳历史悠久，公元195年（东汉献帝兴平二年）建县制，迄今已有1800多年历史。素有“婺之望县”、“歌山画水”之美称，被誉为著名的教育之乡、建筑之乡和工艺美术之乡。属长江三角洲经济区域，是国务院批准的对外开放城市和浙江中部的历史文化名城。东阳人文荟萃，英才辈出，孕育了北伐名将金佛庄、新闻先驱邵飘萍、科学泰斗严济慈、植物学家蔡希陶等一大批仁人志士。美名荣誉】[编辑本段]东阳享有“百工之乡”、“建筑之乡”、“教育之乡”之美誉。东阳建筑业发达，在北京、上海、杭州等地建立了年产值超5亿元的施工基地，又开辟了30多个年产值超亿元的新基地。近几年，我市建筑企业创造了百余项优质样板工程，获得了13项鲁班奖。全市现有三级及以上资质建筑企业134家，其中特级资质4家、一级资质15家，二级资质31家，2006年，103个建筑企业，完成建筑业总产值亿元。东阳素有“工艺美术之乡”的美誉，1995年被文化部命名为“中国民间艺术之乡”（木雕、竹编）。目前，全市拥有工艺美术专业职称人员1101人，其中国家级工艺美术大师4人，省级工艺美术大师3人。2005年末，从事工艺美术生产的企业有 140余家，家庭工厂2000余家，从业人员达2万多人，年产值超过20亿元。东阳木雕因地得名，为浙江三大名雕之一，居全国四大木雕之首，是首批国家级非物质文化遗产保护项目。东阳木雕历史悠久、技法繁多、题材广泛、工艺精湛，流长千年而愈茂愈盛。北京故宫精美绝伦的宫殿雕刻、杭州灵隐寺雄伟壮观的释迦牟尼大佛、浙江省人民政府作为庆祝香港回归赠送给香港特别行政区的礼品《航归》等都出自东阳木雕艺人之手。东阳竹编巧夺天工，被誉为中国工艺百花园中的“奇葩”，相传起源于二千多年前，产品有25个大类，3000多个花色品种。东阳竹编以其高超的技艺、独特的风格、优美的造型、精细的编织、典雅的色彩、欣赏与实用相结合著称于世。大型竹编屏风《九龙壁》，获第四届中国工艺美术“百花奖”金杯奖，被列为国家工艺美术珍品永久保存。东阳文化朴茂，教育鼎盛，素有“勤耕苦读”之风。历史上英才辈出，进士题名共有305人，其中武状元6人，曾任正副宰相5人。古代有名宦舒元舆、乔行简、张国维等，近代有北伐名将金佛庄、“一代报人”邵飘萍、著名物理学家严济慈、著名植物学家蔡希陶、台湾报业巨子王惕吾等。目前，在国内外具有高级职称的东阳籍人士达8000多人，博士和博士后800余人，东阳籍院士10人。2005年召开了首届东阳博士大会。东阳是浙江省首批教育强市。基础教育综合水平名列全省前茅，义务教育高标准普及，学校布局更趋合理，素质教育稳步推行。近年来，新建了浙江广厦建设职业技术学院、东中新校区、市外国语学校。中天、顺风、横店等一批民办高级中学应运而生。全市高级高中普及率已达到95%。2008年6月11日，国家有关部门正式下文命名，东阳成了真正的“中国恐龙之乡”，去年9月在东阳市区发现的恐龙化石，也被国际权威杂志认定为恐龙新属种类，并将它命名为“中国东阳龙”。历史沿革】[编辑本段] 东阳历史悠久。早在1800多年前，东汉献帝兴平二年，也就是公元195年，就已建县制，名吴宁，属会稽郡。唐垂拱二年，也即公元688年，建东阳县，素有“婺之望县”的美誉。1988年5月，经国务院批准，东阳撤县设市，掀开了城市发展的新篇章。 春秋战国： 春秋时（公元前770--前476年），吴越争霸，属越国； 战国时（公元前475--前222年），楚伐越，又属楚； 秦汉三国： 秦时（前221--前207年），推行郡县制，东阳地为诸暨、乌伤县之一部分，属会稽郡。西汉： 郡、国并行，先后属刘贾荆王国、刘濞吴王国、会稽郡、扬州刺史会稽郡。东汉献帝兴平二年（公元195年): 建县制，取“吴地安宁”之意，名吴宁，属会稽郡。此为东阳建县之始。三国时，以吴宁县属吴扬州会稽郡。吴宝鼎元年（266年）： 分会稽郡西部置东阳郡，治所长山县（今金华）。吴宁县属东阳郡。取东阳名，是因郡“在金华山之阳，水之东”。隋唐五代： 唐武德四年（621年），罢郡治州，改会稽郡为越州，东阳郡为婺州。 唐垂拱二年（公元688年），析义乌（原乌伤县）东冲要地及吴宁县故地，袭旧郡名，建东阳县。时有“婺之望县”的美誉。 五代时，吴越王钱奏改东阳县为东场县。宋元明清： 宋，复东场县为东阳县，并行路治。 元，朱元璋改婺州路为宁越路，又改为金华府。 清，承明制，东阳县仍属金华府。近现代： 民国时期，浙江省县之间设行政督察区，前后多次划属不同行政督察区。 1949年5月8日，东阳解放。解放后，东阳属金华地区（后为金华市）管辖，磐安县先后在58年划入、83年又划出东阳，县治相应变化。 1988年5月25日，东阳撤县设市。2003年，成为浙江省17个经济强县（排第13位）历史名人】[编辑本段] 东阳自古就有“勤耕苦读”之风，在历史上人文荟萃，英才辈出，累计进士题名共有305人，其中武状元6人，曾任正副宰相的5人。古代有名宦舒元舆、乔行简、张国维等，近现代有北伐名将金佛庄、中国新闻先驱邵飘萍、著名植物学家蔡希陶、著名物理学家、原全国人大常委副委员长严济慈、台湾新闻报业巨子王惕吾等。据统计，目前在国内外工作的东阳籍博士和博士后有300多名，其中中国科学院学部委员4名，具有教授、研究员等高级职称的东阳籍人士达2100余人，被《人民日报》称誉为“百名博士汇一市，千位教授同故乡”。目前，东阳的中小学教育水平名闻浙江省内外，每年向高等院校输送新生近千名，教学质量一直名列浙江省前茅，是远近闻名的“教育之乡”。 舒元舆（791－835）：字升远。上卢泉塘北人。唐元和八年（813）进士。初仕即以干练知名。被宰相裴度荐为兴元书记，所作文檄豪健，一时推许。元舆负才，锐意进取。太和五年（831）上疏自荐，反复8万言，文辞精粹，出入今古，获文宗李昂嘉许。以擅文敢谏著称。宰相李宗闵谓其浮躁诞肆不可用。及李训得宠，召为左司郎中，充知杂事侍御史。九年七月权御史中丞。文宗省察记录囚徒罪状，因元舆奏辨明审，九月升御史中丞，以本官兼刑、兵两部侍郎，同平章事。时宦官仇士良专权。十一月，李训、舒元舆和凤翔节度使郑注等，密谋内外协势，铲除宦官势力。以左金吾卫石榴树上夜有甘露为名，诱使仇士良等往观，谋加诛杀。因所伏兵甲暴露，事败。元舆单骑出走，为仇士良神策军生擒，不日遭腰斩。史称“甘露之变”。弟元褒、元肱、元迥官同时。元褒早卒，余全被族诛。所著《牡丹赋》一篇，时称其工，一日，文宗绕栏微吟，为之泣下。大中八年（854）昭雪。著有《舒元舆集》，其文《贻诸第励石命》 、《录桃源画记》收入《唐代散文选》，其诗入《全唐诗》6首。 乔行简（1156－1241）：字寿朋。凤山乔宅人，后居城内乔宅园。学于吕祖谦。宋绍熙四年（1193）进士。历任通州知州，嘉兴知府，国史编修实录检讨兼侍讲，工部侍郎。理宗即位，行简应诏上疏，要求确守“求贤、求言”二诏之初意，持“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞，治乱安危莫不由此”的治国之道。行简力主抗金，收复中原。端平元年（1234）六月兼知枢密院事。朝议收复三京（今河南开封、洛阳、商丘），行简上疏，提出必先治内而后治外、欲用其民者必先得其心、必须选将练兵丰财足食的主张。次年六月拜右丞相，三年十一月进左丞相兼枢密使。嘉熙三年（1239）拜平章军国重事，封肃国公。四年九月加少师、保宁军节度使，封鲁国公。淳佑元年（1241）二月卒于家。追赠太师，谥“文惠”。行简历练老成，学识深厚，为人宽宏，好直言，善荐才。称永康陈亮有“特出之才，卓绝之识”，陈亮去世后，则为之上疏请谥，有《为永康陈亮请谥疏》存世。一生奖掖后学，关心家乡教育事业，曾执教于南园书院。著有《孔山文集》、《周礼总说》。 张国维（1595－1646）：字玉笥。托塘人。明天启二年（1622）进士，授番禺知县。兴学校，课农桑，以德化民。崇祯七年（1634）擢右佥都御史，巡抚应天、安庆等十府，请命主持兴建繁昌、太湖城垣，浚松江、嘉定、上海、无锡等地河道，修筑吴江、江阴、苏州等县桥拱、塘堰、漕渠。积数年治水之经验，著《吴中水利全书》。升工部右侍郎兼右佥都御史，总理河道。继任兵部右侍郎。十五年九月升兵部尚书。清兵入京郊，国维获咎辞职归里，不久被捕解京下狱。路过苏州，沿途士人痛哭生祭。后以治河有功获释复职。清顺治二年（1645）五月，南都陷，国维拥鲁王监国，进少傅兼太子太傅、武英殿大学士，督师钱塘江。次年六月初，方国安叛降，十八日国维还守东阳。二十五日，清兵破义乌，抵东阳七里寺。遂召二子问生死态度。长子世凤即表示决不偷生，次子世鹏应答稍缓，国维即怒以石砚掷击，不中。世鹏泣对“从容尽节，慷慨捐躯，儿等甘之如饴，唯祖母年迈八旬……”。二十六日午夜，国维穿戴衣冠，向母诀别，从容赋《绝命词》三章，又写“忠孝不能两全，身为大臣，谊在必死。汝二人或尽忠，或尽孝，各行其志，毋贻大母忧，使吾抱恨泉下！”掷笔于地，付遗书于次子，投园池死。清乾隆四十一年（1776），谥“忠敏”。所著《吴中水利全书》，《四库全书》有著录。 金佛庄（1897－1926）：乳名为文，学名灿，字辉卿。横店良渡人。民国7年（1918）入保定陆军军官学校。民国11年加入中国社会主义青年团，同年秋转为中共党员，为浙江第一个党组织－－－中共杭州小组的3名成员之一。次年6月，赴广州出席中共第三次全国代表大会。民国13年春，奉命到广州参与创建黄埔军官学校，任军校第一期第三学生队上尉队长，军校国民党特别党部执行委员。后历任营长、团党代表、少将团长等职。先后参加平定广州“商团”和滇、桂军阀刘希闵、杨震寰叛乱及讨伐广东军阀陈炯明部的两次东征。身先士卒，战功卓著，为黄埔军校教导第二团争得“党军荣誉旗”。北伐前期随总部转战，负责保卫指挥机关和苏联军事顾问的安全。南昌光复，入城维持秩序，除暴安良，民心大振。民国15年12月初，请命秘密赴杭州，策动江浙地方军队起义。9日晚离南昌，顺流东下。其行踪被孙传芳密探侦悉，11日在南京下关码头被捕。因营救不及，12日被秘密杀害于雨花台。 邵飘萍（1886－1926）：字振青，紫溪人。14岁进秀才。光绪三十二年（1906）入浙江高等学堂，受梁启超思想影响，任《申报》特约通讯员。宣统元年（1909年）毕业，回金华任金郡中学教员。民国元年（1912）到杭州与杭辛斋合办《汉民日报》，任主编，严厉揭露贪官污吏和地方豪绅的丑行，不时抨击袁世凯阴谋复辟帝制及其卖国罪行。报纸于1914年被袁下令查封，邵被捕。经营救出狱，流亡日本，入法政学校读书，并组织“东京通讯社”。1916年初，应邀回国任《申报》、《时报》及《时事新报》主笔，笔伐袁世凯称帝。袁倒台后，任《申报》驻北京特派员。1918年7月，在北京创办新闻编译社。10月，又创办《京报》，任社长。1919年“五四”运动时，在《京报》上揭露曹汝霖、陆宗舆、章宗祥的卖国罪行，触怒了段棋瑞政府，报纸被查封，被迫再次流亡日本。1920年下半年，段棋瑞政府倒台，回北京复办《京报》，与徐宝璜在北大校长蔡元培的支持下，于北京大学成立新闻研究会，主讲新闻采访课。以后，又在北京平民大学、政法大学讲学。1926年“三·一八”惨案发生后，积极支持反帝反军阀斗争。4月，张作霖奉军入北京，邵即被捕。26日，以“宣传赤化”罪惨遭杀害。著有《新闻学总论》、《综合研究各国社会思潮》、《新俄国之研究》、《实际应用新闻学》等。 蔡希陶（1911－1981）：原名中矩，字侃如，曾用名玄彭，后以号为名。蔡宅人。历任中国植物学会名誉会长、云南省五届人大常委会委员、中科院昆明分院副院长、云南省科学技术委员会副主任、中科院昆明植物研究所副所长、云南热带植物研究所所长兼党委书记、全国政协第五届委员等职。毕生从事植物学研究。民国21年（1932）始，以3年时间深入云南大凉山、屏边等地调查考察，采集植物标本1万多号。成功引种、选育名贵烤烟“大金元”。中华人民共和国成立后，致力于发展烤烟品种，使烤烟生产成为云南省的经济支柱。1953年，种芽嫁接成功原产巴西的三叶橡胶树。1956年加入中国共产党。1959年在西双版纳创建云南热带植物研究所和热带植物园。不久，又建立大勐龙生态群落研究站。1963年9月，出席在加纳举行的西非科学协会第四届年会。1972年，在勐连山中找到自唐代以来一直靠进口的重要内科植物“血竭”资源龙血树。推倒“中国没有血竭植物”的论断。蔡希陶毕生研究植物资源、植物分类，提出在一特定地段上，人为安排适应人类要求的木本和草本的各种组合，奠定了中国人工植物实验群落学的根基，成为著名的植物学家、植物资源学家。著作有植物学研究论文20多篇，译有《系统植物分类》、《农林植物考源》等。 严济慈：著名物理学家，教育家，中国科学院院士，1901年1月23日生于浙江东阳，1996年11月2日在北京去世。1923年毕业于南京高等师范学校数理化部和东南大学物理系，获理学士学位。1925年在巴黎大学获硕士学位。1927年获法国国家科学博士学位。1927年起同时在上海大同大学、中国公学、暨南大学和南京第四中山大学任教授。1928年起在巴黎大学光学研究所和法国科学院大电磁铁实验室从事科学研究。1931年起一直任北平研究院物理研究所研究员、所长兼镭学研究所所长。1935━1938年当选为法国物理学会理事。1948年当选为中央研究院院士和中国物理学会理事长。1949年后，历任中国科学院办公厅主任兼应用物理研究所所长，东北分院院长，技术科学部主任，副院长，主席团执行主席、名誉主席；中国科技大学教授、校长，中国科技协会书记处书记、副主席、名誉主席；中国物理学会和中国光学学会名誉理事长，《中国科学》和《科学通报》主编，《中国大百科全书》总编委会副主任等职。曾任全国人大三、四、五届常委会委员，六、七届常委会副委员长，九三学社中央副主席、名誉主席。1980年1月加入中国共产党。 严济慈是中国现代物理学研究的开创人之一，在压电晶体学、光谱学、大气物理学和应用光学等方面做出重要成果。他精确测定了居里压电效应“反现象”，发现了光双折射效应；系统研究了水晶圆柱体施加扭力起电现象，发现水晶扭电定律；深入研究了碱金属蒸气等光谱，发现轴向对称的分子有效截面数值和费米━莱因斯伯格方程不符，并为原子物理学中的斯塔克效应等提供了丰富的实验证明；在大气物理学的臭氧层测试研究中，他精确测定了臭氧紫外吸收系数，被世界各国气象学家使用达30年之久；他还研究了压力对照相乳胶感光性能的影响，发现压力能减弱乳胶感光性能。抗日战争期间，严济慈在昆明领导开展应用光学研究，研制成大批军用、医用光学仪器设备，并被授予胜利勋章。 严济慈曾在法、美、英、德等国学术刊物发表论文53篇，1986年汇集出版了《严济慈科学论文集》。他还编著了从初中到大学的10种数学、物理教科书，如《初中算术》、《几何证题法》、《普通物理学》、《高中物理学》、《初中物理学》、《热力学第一和第二定律》、《电磁学》等，培育了中国几代科技人才和许多科学家，为中国科学教育事业的发展做出了重要贡献。bucuoba!
授人以鱼不如授人以渔，以下是写作方法：1、记叙文的学习目标通过小学阶段的语文学习，写作训练，小学生在作文方面应该达到如下目标：写作过程：1：审题.能够说出题目的写作对象，范围的要求，找出题眼，抓住写作的要点，能够区分类似的题目，并能按照题目的附加要求作文。2.立意：能够掌握确定一篇文章中心的方法，把文章的中心写得正确，集中深刻。3.选材：能够围绕中心选择材料，选择真实、熟悉、典型、新颖的材料。4.编写提纲的方法，能够根据题目的要求列出简明的写作提纲。5.开头、结尾。懂得开头、结尾在文章中的作用。掌握开头与结尾方法。能够围绕中心写出恰当的开头和结尾。6.过渡照应。能够理解文章中为什么要有过渡和照应，懂得文章中哪些地方需要过渡和照应，能够用过渡词、过渡句、过渡段，把上下文衔接起来，使文章做到前后呼应。7.修改文章。懂得修改文章的意义，学会掌握修改文章的标准和方法。能够用增删调换的方法修改文章中的各种毛病。
一．五行学说的基本概念 五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 2．事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。 “生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。 （2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。 当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。 相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。 相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。 三．五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
阴阳的肇始先天八卦传说上古时，阴阳始于气象观测。伏羲氏坐在观象台上，仰观天象，俯察地理，中知人世，取象类比，发现了阴阳是宇宙间万事万物都必须遵循的基本规律。伏羲氏“一画开天”：用“—”首尾相接取象为太极“○”，代表日出日落的升降规律。太极内蕴阴阳，是宇宙的原始态，是世间万物的本源。太极就像圆周一样，具有无限大、无限小、包容宇宙一切万事万物阴阳属性的深刻含义。古人观察太阳在周天上运行，太阳因周天变动，太极动则为阳，静则为阴，太极化生出阴和阳。伏羲氏用“—”符号代表阳，代表热，代表白天，取象于天；用“- -”符号代表阴，代表寒，代表黑夜，取象于地；用“ ”代表阴阳，来象应天地、昼夜，热寒。太阳一天的出入升降运动使阴阳交感互动，分别化生出夜阴昼阳，产生出寒温热凉四象：早晨温-少阳、中午热-老阳、黄昏凉-少阴、半夜寒-老阴。这就是古人观察：“—”阳化生为“老阳、少阳”；“- -”阴化生为“老阴、少阴”的演化过程。 阴阳四象取象于一年的“生化收藏”，象应于一年“春生夏长秋收冬藏”的四季。“生长收藏”四者之间还存在着一种过渡变化状态，后世称之为“化”，象应于五季“春夏长夏秋冬”。四象的形成,也就出现了五行。这就是阴阳和五行的最原始的理论起源。四象阴阳交感，分别再阴阳化生，也就化生出三画卦的八卦：乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽。天是不能分开的，地可以分开。天空中动是火，天下面动是风，天上面动是泽。地分三层，地当中动是水，地下面动是雷，地上面动是山。八卦类比八象应八方：乾象天、应南方，坤象地、应北方，坎象水、应西方，离象火、应东方，艮象山、应西北方，兑象泽、应东南方，震象雷、应东北方，巽象风、应西南方。八卦反映到八卦图上恰好与我国的基本地理地势相对应。八卦图方位与现代地图方位完全相反，是因为八卦图是伏羲氏坐北面南，以人的方向感觉作为定向标准的，而西方地图则是以地理实物方向作为定向标准的。这恰好反映了中西方文化差异的根源：中方文化重视“人”，以人为本；西方文化重视“物”，以物为本。阴阳化生规律图八卦继续化生，八卦则演化为十六卦，十六卦生三十二卦，三十二六卦生六十四卦，六十四卦生一百二十八卦……直至无穷，演变成了一个纷繁复杂的大千世界。事实上，16卦、32卦、64卦……本质上都是八卦，因为它们所有卦象都是在八卦基础上化生出来的，世间万物可以概括为：天、地、火、水、风、雷、山、泽这八种现象彼此间的阴阳互动演化的结果，世间万事万物万变不离其宗。此所谓八卦定乾坤，也就是老子“三生万物”的道理。伏羲氏仰观天文，俯察地理，中知人世，取象类比。发现了人顶天立地，是万物之灵，是天地间错综复杂万事万物的代表。人是一个小天地，人同样具有天地的阴阳特性。人根据天地阴阳特性标准，把天地划分为阴和阳。天、地、人古人称之为三才。以此观念来认识阴阳，阴阳就是三才，三才也就是阴阳。伏羲氏把太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦确定为阴阳变化的基本规律，因此把八卦定为三画卦，实际上八卦本身就蕴含了天地人的三才思想，后世继承发展了三才思想，形成了系统的三才理论。老子有：道生一，一生二，二生三，三生万物，其中的“三”讲的就是这个道理。不难理解，中医的天人合一理论、六经三阴三阳理论、三焦理论都是始于阴阳八卦理论。总之，伏羲一画开天地，代表了宇宙万物的起源；又以八卦定乾坤，把万事万物归纳为八卦等八类基本元素。伏羲氏根据大自然的现象画出后世所说的先天八卦图，揭示了宇宙自然的阴阳规律。为后世留下了一部“无字天书”。阴阳理论与今天哲学的矛盾论相比，的确有异曲同工之妙。从“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”角度理解阴阳八卦非常抽象，难以理解。但是，如果我们从观测太阳周天运行角度来理解阴阳八卦，就非常容易了。太阳日出日落升降运动好像是在圆轨道上运行，古人叫周天运行，白天黑夜把一天分成阴阳两仪，早上、中午、傍晚、午夜把一天分成四象，四象进一步再阴阳对偶平分，就是所谓的八卦了，八卦再连续平分3次，又可分成64卦，卦象可以连续平分下去，直至无穷。对于世间任何事物，无论怎样阴阳划分，事物总是按照固有的阴阳升降出入规律，周而复始地运动变化着，每一个完整的运动周期都可以看成一个太极；一个周期粗分就是阴阳转换周期，细分就是四象的寒温热凉变化周期，再细分就是八卦次序周期，……再分还有64卦次序轮回周期；……甚至不断细分，把一个周期可以无穷地细分下去。我们可以这样理解阴阳规律，太极、阴阳、四象、八卦……是同一周期规律事物，按不同精细程度描述的周期规律。结合现代人的认识，太阳周天运行，就是所谓的太极；太极思想指导我们从整体上把握认识事物。白天黑夜把一天分成阴阳两部分；阴阳思想指导我们从正反两方面认识事物的阴阳规律。早上、中午、傍晚、午夜把一天分成四象；四象思想指导我们运用四象规律细化事物的认识。四象对分成八卦；八卦思想指导我们从八个方面把握事物的演变规律。我们可以根据对事物认识精细程度的具体要求，选用太极、阴阳、四象、八卦、64卦……规律来认识和把握事物。用现代话讲：太极、阴阳、四象、八卦就是各具不同自然周期规律的模型，阴阳八卦是科学观测的成果，不全是迷信玄学，我们要深挖阴阳理论的科学内涵。后天八卦相传中古时，82岁的周文王因谗言诬陷，被商纣王囚禁在羑（you）里城长达七年之久。周文王在狱中韬光养晦，参透了伏羲先天八卦阴阳至理，以蓍草为工具，根据斗柄顺四时五行八方旋转运行的周天的天象规律，根据帝王临御四正四隅八节的国事规律；将八卦：震、巽、离、坤、兑、乾 、坎、艮依次定位归属在“东、东南、南、西南、西、西北、北、东北”等四正四隅八个方向上，依次主应在一年360天“周天”中的各个45天上；从而推演出了后天八卦。 文王后天八卦图 北斗四时运转图《史记•天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪。”记载的就是周文王推演后天八卦的过程：一年之中斗星运转一周，斗柄指正东方，震位，象应二月春分，一阳排在二阴之上，春气旺万物生，为木；斗柄指东南，巽位，象应立夏，阳盛于上，万物繁茂，为木；斗柄指正南，离位，象应五月夏至，万物长大成形，皆有显着之象，阳旺蕃英成秀，为火；斗柄指西南，坤位，象应季夏孟秋之间的立秋，土气旺而生万物，为土；斗柄指正西方，兑位，象应八月秋分，一阴之水在上，阳气壅遏于下，水润泽于下，万物皆愉悦，为金；斗柄指西北，乾位，象应立冬，阳居阴位，阴阳之气必相搏而战，为金；斗柄指正北方，坎位，象应阳气蛰藏于阴中，万物皆归藏于中，为水；斗柄指向东北方，艮位，象应立春阴尽阳生，天运一周岁，气机变化终而复始，成终成始，为土。可见，周文王演绎的后天八卦，记天体八节符号，四立为生长收藏，二至为寒暑之极，二分为阴阳之和。后天八卦配四时八节揭示了宇宙万事万物存在的连续不断阴阳互根互存的周期规律。 周文王在后天八卦基础上，每卦又演绎成八卦，八卦之间互相搭配，形成了以六爻为基础的六十四卦，共三百八十四爻。文王借喻帝王国事、夫妻儿女家事、人生长壮老已的人生规律，又为后天八卦的每卦写了卦辞，为每爻写了爻辞，遂写成《易经》，形成了阴阳易理，从此八卦才开始有文字记载。用现代话的说，周文王为后世建立了能够涵盖宇宙、社会、家庭、人生、心理，生理、病理等周期规律的六十四类事物发展的模型。十翼周文王虽然为八卦进行了文字记载，但是文意深远，词义古奥，又多有暗示，一般世人根本难以理解。孔子五十岁始学易，认为易经是阴阳至理，潜心研究易经，倾毕生精力为易经批注，作系彖辞，创《十翼》。《史记•孔子世家》有“孔子晚喜易，序 、象、说卦、文言，读易韦三绝。”的记载。十翼有：《彖（tuan）传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。至此易经的基本内容已经全部形成。《十翼》是对《易经》（《周易》）的注释，《易经》因《十翼》才容易解读，易经才因此得以传于后世……，成为中华文化的“第一经”。《十翼》是学习《易经》必备的基础知识，学习《易经》必先学习《十翼》。学习《易经》不要死背硬记卦辞、爻辞和经文，而是深刻体会《易经》六爻、六十四卦的逻辑思维过程和方式。用现代话讲，就是学习掌握研究事物，分析事物，认识事物规律的方式和方法。《易经》破解的就是是纷繁复杂变化的大千世界所共有的普遍规律。了解气气就是天体运行在地部产生的气象变化。气象变化总括有：寒风热暑湿燥六种变化，故称为六气。古人认为：气象的阴阳变化决定于天体运行。天体气象变化的方向和时节又取决于于北斗七星斗柄的指向。宇宙间的万事万物，皆一气所化生。分则为阴阳，合之则为太一。阴阳本来只有两方面，只是因为阴阳需要划分标准，也就出现了人。天地人合称三才。太极既是一，也是二，也是三。因此古人是根据天、地、人三部观察宇宙一切事物气化活动情况的。气本无形，古人就采用“因形察气”方法观察气的活动，采用律吕、五音漏刻的方法纪理之。气的观测1.观天部随其节令察其气机升降太阳运行有年周期，日体晷影一年运行一周，晷影在圆周上运行，左升右降，经过四正（东、南、西、北）四隅（东北、东南、西南、西北）旋转运行周期规律，根据月体日宿二十八星宿周期规律，根据北斗星的旋转运行周期规律，根据日月星斗相会周期规律，再根据天体五星定时出没于东南西北中五方而划定年周期为春夏秋冬四时，每时有一气，太阳运行一周有风暑湿燥寒等五气的变化，对应于生长化收藏五种阴阳盛衰变化方式，五气配五行：木火土金水代表五气的变化。这就是所谓天部五运气机升降出入规律。2.观地部从四方四时以察其地面生化收藏地部自然之气本于三阴三阳，概括为：风热暑湿燥寒六气变化。六气节律性地出现在一年变化的气候中：厥阴司天，其化以风，初气地支配寅卯；少阴司天，其化以热，二气地支配辰巳；太阴司天，其化以湿，三气地支配午未；少阳司天，其化以火，四气地支配申酉；阳明司天，其化以燥，五气地支配戌亥；太阳司天，其化以寒，终气地支配子丑。这样六气每气配两月，六气恰合十二月。古人观察发现：风热暑湿燥寒本来是自然之气的正常变化，就是所谓地部六气。但是如果地部六气太过、或不及，必然会严重影响地气的生长化收藏，产生自然灾害。同样六气也存在年节律变化，存在着复杂的五运六气规律。六气的本质上就是天体运行在地部产生的气象变化，所以说地部六气本质上就是天运五气在地部的表现，这也是五运与六气的关系。气本无形，无从观测，古人采用“因形察气”方法来间接观察气的活动。“形”就是指地部有形可征之物。聪明的古人是通过观察风向的方法间接了解了地气的活动情况的。古称为风角术，又称天籁。具体观察方法是：古人就是通过对东南西北方向借助季节风的风向的观察和对气候的观察，发现了季节风向和四季寒热温凉地气的关系季节气候密切相关。古人观测发现：天地之气在升降浮沉过程中，在不同的季节，中自然界能够发出不同的固有频率。古人是通过就借用律管共振方法测知了地气的变化规律。古人通过自然五音的观测，发现了五音也与人体五脏功能密切联系。古人还对地部有形之物进行五行归类：根据酸苦甘辛咸五味，辨识事物的阴阳属性；根据寒热温凉四气，辨识事物的升沉浮降气机；进而辨识有形之物的五行属性，间接了解有形之物的五行生克制化的气化状态是否正常、是太过或不及。最后古人将运气理论发展成为六十甲子术。六十甲子术就是古人掌握五运六气规律的其中的一个数理工具之一。3.观人部从天地气交中察其气损益消长。古人认为天人合一，人也是一个小天地，人与天地之间的气化相通，并存在着共通规律，都遵从阴阳五行之间互相亢害承制的气化规律。人体随天地五运六气的变化产生相应的阴阳升降、生长化收藏的变化。五运六气正常，则人体气机调和，阴平阳秘，五脏安和而无病。五运六气太过或不及，就会发生自然灾害，也会严重影响人体五脏之气的失常产生疾病。因此人体阴阳气机的变化也间接反映了天地之气的活动状态和规律。这也是古人“因形察气”的方法和思路。“因形察气”不仅给我们提供了观察天象规律的方法，同时还给我们后人提供了认识问题解决问题的思路和方法。中医在“因形察气”方面表现得尤为突出。中医藏象理论依据就是“有其内，必形诸于外”的易理。中医辩证论治过程就是通过病人外在证候，诊断病人的内在病机，指导临床处方用药用法的过程，本质上就是“因形察气”的治病过程。中医用阴阳五行理论判断人体五脏亢害承制状态，作出五脏太过或不及的诊断，指导运用药物的四气五味偏性纠正治疗疾病的阴阳偏性。从中能够理解中药四气五味理论根源于阴阳五行理论，根源于古人“因形察气”的思路和方法。结合到人体的阴阳规律：“气有多少”表现在人体上就是三阴三阳六经；“形有盛衰”表现在人体上就是五脏的盛衰。五脏病理变化有三：不外本脏自病，相生失衡，相克失衡。
东阳历史悠久，公元195年（东汉献帝兴平二年）建县制，迄今已有1800多年历史。素有“婺之望县”、“歌山画水”之美称，被誉为著名的教育之乡、建筑之乡和工艺美术之乡。属长江三角洲经济区域，是国务院批准的对外开放城市和浙江中部的历史文化名城。东阳人文荟萃，英才辈出，孕育了北伐名将金佛庄、新闻先驱邵飘萍、科学泰斗严济慈、植物学家蔡希陶等一大批仁人志士。美名荣誉】[编辑本段]东阳享有“百工之乡”、“建筑之乡”、“教育之乡”之美誉。东阳建筑业发达，在北京、上海、杭州等地建立了年产值超5亿元的施工基地，又开辟了30多个年产值超亿元的新基地。近几年，我市建筑企业创造了百余项优质样板工程，获得了13项鲁班奖。全市现有三级及以上资质建筑企业134家，其中特级资质4家、一级资质15家，二级资质31家，2006年，103个建筑企业，完成建筑业总产值亿元。东阳素有“工艺美术之乡”的美誉，1995年被文化部命名为“中国民间艺术之乡”（木雕、竹编）。目前，全市拥有工艺美术专业职称人员1101人，其中国家级工艺美术大师4人，省级工艺美术大师3人。2005年末，从事工艺美术生产的企业有 140余家，家庭工厂2000余家，从业人员达2万多人，年产值超过20亿元。东阳木雕因地得名，为浙江三大名雕之一，居全国四大木雕之首，是首批国家级非物质文化遗产保护项目。东阳木雕历史悠久、技法繁多、题材广泛、工艺精湛，流长千年而愈茂愈盛。北京故宫精美绝伦的宫殿雕刻、杭州灵隐寺雄伟壮观的释迦牟尼大佛、浙江省人民政府作为庆祝香港回归赠送给香港特别行政区的礼品《航归》等都出自东阳木雕艺人之手。东阳竹编巧夺天工，被誉为中国工艺百花园中的“奇葩”，相传起源于二千多年前，产品有25个大类，3000多个花色品种。东阳竹编以其高超的技艺、独特的风格、优美的造型、精细的编织、典雅的色彩、欣赏与实用相结合著称于世。大型竹编屏风《九龙壁》，获第四届中国工艺美术“百花奖”金杯奖，被列为国家工艺美术珍品永久保存。东阳文化朴茂，教育鼎盛，素有“勤耕苦读”之风。历史上英才辈出，进士题名共有305人，其中武状元6人，曾任正副宰相5人。古代有名宦舒元舆、乔行简、张国维等，近代有北伐名将金佛庄、“一代报人”邵飘萍、著名物理学家严济慈、著名植物学家蔡希陶、台湾报业巨子王惕吾等。目前，在国内外具有高级职称的东阳籍人士达8000多人，博士和博士后800余人，东阳籍院士10人。2005年召开了首届东阳博士大会。东阳是浙江省首批教育强市。基础教育综合水平名列全省前茅，义务教育高标准普及，学校布局更趋合理，素质教育稳步推行。近年来，新建了浙江广厦建设职业技术学院、东中新校区、市外国语学校。中天、顺风、横店等一批民办高级中学应运而生。全市高级高中普及率已达到95%。2008年6月11日，国家有关部门正式下文命名，东阳成了真正的“中国恐龙之乡”，去年9月在东阳市区发现的恐龙化石，也被国际权威杂志认定为恐龙新属种类，并将它命名为“中国东阳龙”。历史沿革】[编辑本段] 东阳历史悠久。早在1800多年前，东汉献帝兴平二年，也就是公元195年，就已建县制，名吴宁，属会稽郡。唐垂拱二年，也即公元688年，建东阳县，素有“婺之望县”的美誉。1988年5月，经国务院批准，东阳撤县设市，掀开了城市发展的新篇章。 春秋战国： 春秋时（公元前770--前476年），吴越争霸，属越国； 战国时（公元前475--前222年），楚伐越，又属楚； 秦汉三国： 秦时（前221--前207年），推行郡县制，东阳地为诸暨、乌伤县之一部分，属会稽郡。西汉： 郡、国并行，先后属刘贾荆王国、刘濞吴王国、会稽郡、扬州刺史会稽郡。东汉献帝兴平二年（公元195年): 建县制，取“吴地安宁”之意，名吴宁，属会稽郡。此为东阳建县之始。三国时，以吴宁县属吴扬州会稽郡。吴宝鼎元年（266年）： 分会稽郡西部置东阳郡，治所长山县（今金华）。吴宁县属东阳郡。取东阳名，是因郡“在金华山之阳，水之东”。隋唐五代： 唐武德四年（621年），罢郡治州，改会稽郡为越州，东阳郡为婺州。 唐垂拱二年（公元688年），析义乌（原乌伤县）东冲要地及吴宁县故地，袭旧郡名，建东阳县。时有“婺之望县”的美誉。 五代时，吴越王钱奏改东阳县为东场县。宋元明清： 宋，复东场县为东阳县，并行路治。 元，朱元璋改婺州路为宁越路，又改为金华府。 清，承明制，东阳县仍属金华府。近现代： 民国时期，浙江省县之间设行政督察区，前后多次划属不同行政督察区。 1949年5月8日，东阳解放。解放后，东阳属金华地区（后为金华市）管辖，磐安县先后在58年划入、83年又划出东阳，县治相应变化。 1988年5月25日，东阳撤县设市。2003年，成为浙江省17个经济强县（排第13位）历史名人】[编辑本段] 东阳自古就有“勤耕苦读”之风，在历史上人文荟萃，英才辈出，累计进士题名共有305人，其中武状元6人，曾任正副宰相的5人。古代有名宦舒元舆、乔行简、张国维等，近现代有北伐名将金佛庄、中国新闻先驱邵飘萍、著名植物学家蔡希陶、著名物理学家、原全国人大常委副委员长严济慈、台湾新闻报业巨子王惕吾等。据统计，目前在国内外工作的东阳籍博士和博士后有300多名，其中中国科学院学部委员4名，具有教授、研究员等高级职称的东阳籍人士达2100余人，被《人民日报》称誉为“百名博士汇一市，千位教授同故乡”。目前，东阳的中小学教育水平名闻浙江省内外，每年向高等院校输送新生近千名，教学质量一直名列浙江省前茅，是远近闻名的“教育之乡”。 舒元舆（791－835）：字升远。上卢泉塘北人。唐元和八年（813）进士。初仕即以干练知名。被宰相裴度荐为兴元书记，所作文檄豪健，一时推许。元舆负才，锐意进取。太和五年（831）上疏自荐，反复8万言，文辞精粹，出入今古，获文宗李昂嘉许。以擅文敢谏著称。宰相李宗闵谓其浮躁诞肆不可用。及李训得宠，召为左司郎中，充知杂事侍御史。九年七月权御史中丞。文宗省察记录囚徒罪状，因元舆奏辨明审，九月升御史中丞，以本官兼刑、兵两部侍郎，同平章事。时宦官仇士良专权。十一月，李训、舒元舆和凤翔节度使郑注等，密谋内外协势，铲除宦官势力。以左金吾卫石榴树上夜有甘露为名，诱使仇士良等往观，谋加诛杀。因所伏兵甲暴露，事败。元舆单骑出走，为仇士良神策军生擒，不日遭腰斩。史称“甘露之变”。弟元褒、元肱、元迥官同时。元褒早卒，余全被族诛。所著《牡丹赋》一篇，时称其工，一日，文宗绕栏微吟，为之泣下。大中八年（854）昭雪。著有《舒元舆集》，其文《贻诸第励石命》 、《录桃源画记》收入《唐代散文选》，其诗入《全唐诗》6首。 乔行简（1156－1241）：字寿朋。凤山乔宅人，后居城内乔宅园。学于吕祖谦。宋绍熙四年（1193）进士。历任通州知州，嘉兴知府，国史编修实录检讨兼侍讲，工部侍郎。理宗即位，行简应诏上疏，要求确守“求贤、求言”二诏之初意，持“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞，治乱安危莫不由此”的治国之道。行简力主抗金，收复中原。端平元年（1234）六月兼知枢密院事。朝议收复三京（今河南开封、洛阳、商丘），行简上疏，提出必先治内而后治外、欲用其民者必先得其心、必须选将练兵丰财足食的主张。次年六月拜右丞相，三年十一月进左丞相兼枢密使。嘉熙三年（1239）拜平章军国重事，封肃国公。四年九月加少师、保宁军节度使，封鲁国公。淳佑元年（1241）二月卒于家。追赠太师，谥“文惠”。行简历练老成，学识深厚，为人宽宏，好直言，善荐才。称永康陈亮有“特出之才，卓绝之识”，陈亮去世后，则为之上疏请谥，有《为永康陈亮请谥疏》存世。一生奖掖后学，关心家乡教育事业，曾执教于南园书院。著有《孔山文集》、《周礼总说》。 张国维（1595－1646）：字玉笥。托塘人。明天启二年（1622）进士，授番禺知县。兴学校，课农桑，以德化民。崇祯七年（1634）擢右佥都御史，巡抚应天、安庆等十府，请命主持兴建繁昌、太湖城垣，浚松江、嘉定、上海、无锡等地河道，修筑吴江、江阴、苏州等县桥拱、塘堰、漕渠。积数年治水之经验，著《吴中水利全书》。升工部右侍郎兼右佥都御史，总理河道。继任兵部右侍郎。十五年九月升兵部尚书。清兵入京郊，国维获咎辞职归里，不久被捕解京下狱。路过苏州，沿途士人痛哭生祭。后以治河有功获释复职。清顺治二年（1645）五月，南都陷，国维拥鲁王监国，进少傅兼太子太傅、武英殿大学士，督师钱塘江。次年六月初，方国安叛降，十八日国维还守东阳。二十五日，清兵破义乌，抵东阳七里寺。遂召二子问生死态度。长子世凤即表示决不偷生，次子世鹏应答稍缓，国维即怒以石砚掷击，不中。世鹏泣对“从容尽节，慷慨捐躯，儿等甘之如饴，唯祖母年迈八旬……”。二十六日午夜，国维穿戴衣冠，向母诀别，从容赋《绝命词》三章，又写“忠孝不能两全，身为大臣，谊在必死。汝二人或尽忠，或尽孝，各行其志，毋贻大母忧，使吾抱恨泉下！”掷笔于地，付遗书于次子，投园池死。清乾隆四十一年（1776），谥“忠敏”。所著《吴中水利全书》，《四库全书》有著录。 金佛庄（1897－1926）：乳名为文，学名灿，字辉卿。横店良渡人。民国7年（1918）入保定陆军军官学校。民国11年加入中国社会主义青年团，同年秋转为中共党员，为浙江第一个党组织－－－中共杭州小组的3名成员之一。次年6月，赴广州出席中共第三次全国代表大会。民国13年春，奉命到广州参与创建黄埔军官学校，任军校第一期第三学生队上尉队长，军校国民党特别党部执行委员。后历任营长、团党代表、少将团长等职。先后参加平定广州“商团”和滇、桂军阀刘希闵、杨震寰叛乱及讨伐广东军阀陈炯明部的两次东征。身先士卒，战功卓著，为黄埔军校教导第二团争得“党军荣誉旗”。北伐前期随总部转战，负责保卫指挥机关和苏联军事顾问的安全。南昌光复，入城维持秩序，除暴安良，民心大振。民国15年12月初，请命秘密赴杭州，策动江浙地方军队起义。9日晚离南昌，顺流东下。其行踪被孙传芳密探侦悉，11日在南京下关码头被捕。因营救不及，12日被秘密杀害于雨花台。 邵飘萍（1886－1926）：字振青，紫溪人。14岁进秀才。光绪三十二年（1906）入浙江高等学堂，受梁启超思想影响，任《申报》特约通讯员。宣统元年（1909年）毕业，回金华任金郡中学教员。民国元年（1912）到杭州与杭辛斋合办《汉民日报》，任主编，严厉揭露贪官污吏和地方豪绅的丑行，不时抨击袁世凯阴谋复辟帝制及其卖国罪行。报纸于1914年被袁下令查封，邵被捕。经营救出狱，流亡日本，入法政学校读书，并组织“东京通讯社”。1916年初，应邀回国任《申报》、《时报》及《时事新报》主笔，笔伐袁世凯称帝。袁倒台后，任《申报》驻北京特派员。1918年7月，在北京创办新闻编译社。10月，又创办《京报》，任社长。1919年“五四”运动时，在《京报》上揭露曹汝霖、陆宗舆、章宗祥的卖国罪行，触怒了段棋瑞政府，报纸被查封，被迫再次流亡日本。1920年下半年，段棋瑞政府倒台，回北京复办《京报》，与徐宝璜在北大校长蔡元培的支持下，于北京大学成立新闻研究会，主讲新闻采访课。以后，又在北京平民大学、政法大学讲学。1926年“三·一八”惨案发生后，积极支持反帝反军阀斗争。4月，张作霖奉军入北京，邵即被捕。26日，以“宣传赤化”罪惨遭杀害。著有《新闻学总论》、《综合研究各国社会思潮》、《新俄国之研究》、《实际应用新闻学》等。 蔡希陶（1911－1981）：原名中矩，字侃如，曾用名玄彭，后以号为名。蔡宅人。历任中国植物学会名誉会长、云南省五届人大常委会委员、中科院昆明分院副院长、云南省科学技术委员会副主任、中科院昆明植物研究所副所长、云南热带植物研究所所长兼党委书记、全国政协第五届委员等职。毕生从事植物学研究。民国21年（1932）始，以3年时间深入云南大凉山、屏边等地调查考察，采集植物标本1万多号。成功引种、选育名贵烤烟“大金元”。中华人民共和国成立后，致力于发展烤烟品种，使烤烟生产成为云南省的经济支柱。1953年，种芽嫁接成功原产巴西的三叶橡胶树。1956年加入中国共产党。1959年在西双版纳创建云南热带植物研究所和热带植物园。不久，又建立大勐龙生态群落研究站。1963年9月，出席在加纳举行的西非科学协会第四届年会。1972年，在勐连山中找到自唐代以来一直靠进口的重要内科植物“血竭”资源龙血树。推倒“中国没有血竭植物”的论断。蔡希陶毕生研究植物资源、植物分类，提出在一特定地段上，人为安排适应人类要求的木本和草本的各种组合，奠定了中国人工植物实验群落学的根基，成为著名的植物学家、植物资源学家。著作有植物学研究论文20多篇，译有《系统植物分类》、《农林植物考源》等。 严济慈：著名物理学家，教育家，中国科学院院士，1901年1月23日生于浙江东阳，1996年11月2日在北京去世。1923年毕业于南京高等师范学校数理化部和东南大学物理系，获理学士学位。1925年在巴黎大学获硕士学位。1927年获法国国家科学博士学位。1927年起同时在上海大同大学、中国公学、暨南大学和南京第四中山大学任教授。1928年起在巴黎大学光学研究所和法国科学院大电磁铁实验室从事科学研究。1931年起一直任北平研究院物理研究所研究员、所长兼镭学研究所所长。1935━1938年当选为法国物理学会理事。1948年当选为中央研究院院士和中国物理学会理事长。1949年后，历任中国科学院办公厅主任兼应用物理研究所所长，东北分院院长，技术科学部主任，副院长，主席团执行主席、名誉主席；中国科技大学教授、校长，中国科技协会书记处书记、副主席、名誉主席；中国物理学会和中国光学学会名誉理事长，《中国科学》和《科学通报》主编，《中国大百科全书》总编委会副主任等职。曾任全国人大三、四、五届常委会委员，六、七届常委会副委员长，九三学社中央副主席、名誉主席。1980年1月加入中国共产党。 严济慈是中国现代物理学研究的开创人之一，在压电晶体学、光谱学、大气物理学和应用光学等方面做出重要成果。他精确测定了居里压电效应“反现象”，发现了光双折射效应；系统研究了水晶圆柱体施加扭力起电现象，发现水晶扭电定律；深入研究了碱金属蒸气等光谱，发现轴向对称的分子有效截面数值和费米━莱因斯伯格方程不符，并为原子物理学中的斯塔克效应等提供了丰富的实验证明；在大气物理学的臭氧层测试研究中，他精确测定了臭氧紫外吸收系数，被世界各国气象学家使用达30年之久；他还研究了压力对照相乳胶感光性能的影响，发现压力能减弱乳胶感光性能。抗日战争期间，严济慈在昆明领导开展应用光学研究，研制成大批军用、医用光学仪器设备，并被授予胜利勋章。 严济慈曾在法、美、英、德等国学术刊物发表论文53篇，1986年汇集出版了《严济慈科学论文集》。他还编著了从初中到大学的10种数学、物理教科书，如《初中算术》、《几何证题法》、《普通物理学》、《高中物理学》、《初中物理学》、《热力学第一和第二定律》、《电磁学》等，培育了中国几代科技人才和许多科学家，为中国科学教育事业的发展做出了重要贡献。bucuoba!
第一点先从多个城市的建筑雷同说起，有效地发挥地域文化特色城市建设的决策者和领导者、建筑师等与城市发展相关的建设者、发展商、城市居民的细小处入手。举例一个写的不错的论文给您借鉴下。引言：在江浙一带的旧宅第中，如小桥流水一般的园林景观不胜枚举。然而说到木雕、砖雕、堆塑和彩绘的集大成者，就要首推浙江东阳的卢宅了。到过卢宅的摄影界人士都可能不会忘记，那鬼斧神工的精雕细琢实在是让人留连忘返。一个偶然的机会让我走进了东阳卢宅。从全国著名的小商品集散地——浙江义乌回北京，只有周一和周五有火车，而我正好在周三就办完了事情。偷得浮生半日闲，我迫不及待地搭上了到东阳的的士，奔向那个让我神往已久的江南旧宅。东转西拐，的士终于停在了一条颇具意趣的老街面前。下了车猛抬头，但见黛瓦粉壁，清淡高雅；封火山墙，错落穿插；卵石铺路，曲径蜿蜒。看来这条绵延数百米的，就是著名的卢宅老街了。卢宅本非宅，而是一个完整的雕刻艺术建筑群落老街并不是卢宅的全部，只是它的主体。卢宅，实际上是位于东阳市城东的这个古建筑群的统称。它是一组集江南民居之精华，融东阳木雕、石雕、砖雕、堆塑和彩绘等艺术于一体的经典建筑群，是中华民族文化遗产的瑰宝。1988年，国务院新公布了多个全国重点文物保护单位，卢宅就是其中之一。卢宅的整个村落以卢氏大宗祠为中心，由复荆堂、肃雍堂、树德堂三条轴线延伸出去的几组建筑呈拱月之势围绕周围。长500米的卢宅老街和东西两条雅溪形成了卢宅的交通干道。共40多处园林、书院、寺观和26座牌坊点缀其间，不仅让卢宅的建筑形式愈加多样化，更给卢宅的整体风格平添了几分秀丽和雅致。卢宅总共占地23000平方米，比起规划严谨气势恢弘的云南大理董家大院、山西祁县乔家大院等大型古建筑群的规模，它似乎是小巫见大巫了。但若论建筑群的华贵典雅、建筑构件的雕刻细缕之精美绝伦，则任何一个建筑群落也难与号称“百工之乡”的卢宅相比。卢宅的主要风格是明清民居风格。据《雅溪卢氏家乘》记载，卢氏源自河北涿州（古称范阳），原是齐太公姜尚（即姜子牙）的后裔。据传，姜太公第11代孙卢员甫于南宋初年(1127年)由河北迁往浙江，并在东阳建宅。明朝景泰到万历年间(1456—1607年)，卢氏的第19代孙卢洪澜及其子扩建卢宅，方使其初具今日之雏形。历时近千年，卢宅大部分仍保存完好，足可见当时建屋者功夫之一斑。卢宅的主人诗礼传家，建筑规制处处以士大夫府邸为典范卢氏家族尊师重教，诗礼传家，登科及第者绵延而不绝。涉足仕途者众，跻身学林者多，它的规制就不同于普通的江南民居，属山东曲阜孔府一类的士大夫府邸。走过卢宅老街，就见路南是一个五开间三进深的砖雕磨砖大照壁，这就是卢宅主体最外侧的入口了。因为照壁把门街与房屋主体完全隔开，所以它又被称作外照壁。照壁内卵石铺地，青石须弥座，8个石雕望柱，石栏杆内有两根留作节日悬挂灯笼之用的高高的木杆。照壁上镌刻着“双狮滚绣球”、“鲤鱼跳龙门”、“文房四宝”等造型，这是为卢氏家族世世代代的秀才举子们祈福，均有祥瑞之意。从照壁向北是两座明清时盛行的四柱三间的石牌坊，上书“大夫第”。“大夫第”门楼以北的照壁与前面的外照壁围合的主要入口空间呈“〔〕”形，此寓意为“藏风纳气”，就是说保证卢家的文风和官气，以便仕途能永远春风得意。过了“大夫第”的石牌坊，转上一条卵石铺地的甬道，才看到了卢宅真正的大门——“捷报门”。此门建于明景泰年间，门上原明代所书“捷报”匾额已毁，现为今人所书。“捷报”匾上用小字记载了卢氏家族从明朝到清朝光绪年间共中8名进士、2名解元、29名举人的历史。过了捷报门举目回望，门框恰好框住了南面的一座远山，山形酷似一个直立的笔架，因此得名笔架山。而卢宅的东西两侧又各有一条雅溪——这一切就好像是特意为卢氏子孙安排的“面山环水”的独特风水，保佑着他们世代出仕。这种祈福的建筑形式还表现在卢宅的几个大厅堂中。跨过第二道“国光门”，是一个约400平方米的跨院，同样是卵石铺地，院子一角有条2米宽的曲尺型廊道，向北与肃雍堂连接。到了卢宅，肃雍堂是必到的，因为这座建筑是明清古建筑群卢宅的核心建筑和主轴线。“肃，肃敬也，礼之所以立也；雍，雍和也，乐之所以生也。”《诗·周颂·有瞽》中曰：“潘厥声，肃雍和鸣”。堂名因之而来。据说肃雍堂是为祭祀第14代卢榕之妾金氏所建。肃雍堂呈工字形，朝南成三开间，开间面阔25米。从第一进仪门开始，一条全长320米的中轴线贯穿南北。这条中轴线上布置了9幢大小不一的建筑（即九进），又分前四后五。前四总长180米，作为礼仪场所，可议事、迎送和祭祀等等，这里一向不允许女人进入。后五进总长140米，为生活区，如住房、厨厕、库房等。另外东西两侧还有几间厢房，取名“雪轩”，当年是卢氏家族的“三味书屋”，供族内弟子上学之用。肃雍堂尤其独特的是，它的前四进中有可分合的移动式石库门，大厅的双跨顶上还有一防水的天沟，整个建筑排水极为畅通。倘若遇到暴雨，水位达男人额顶，雨住后只要半个小时就能全部排出大厅。除了肃雍堂这条轴线外，南北向还有树德堂和复荆堂两条轴线，房间也十分众多。看来无论是面积或先进设施，肃雍堂都可谓全国民居之最了。若拿建筑群比绘画，卢宅是一幅以细腻见长的工笔画在走马观花式的参观中，我常常因卢宅建筑一些细微之处的巧夺天工而驻足。卢宅的建筑结构形式多种多样。主厅大多是抬梁式木构架，雪轩则是穿斗式构架（穿斗式构架即立柱细且多，柱间用串穿接成整体，每柱上顶一檩条，用料较少且能争取较大空间，极为方便），又如肃雍堂是五架梁连穿枋结构，墙身用空斗砖墙，延长了进深。总的来说，卢宅的建筑以单体建筑为单元，形成了独具艺术魅力的空间序列，显示了丰富的内涵和意趣。若拿建筑群比绘画，卢宅就可以比作以细腻见长的工笔画。光是屋顶，卢宅中就分重檐、单檐，檐顶的形式有卷棚、硬山、悬山等等。在卢宅的每栋建筑中，都明显地突出浙江民居风格的风火山墙、高耸的垂脊和起翘多变的屋面，使整体建筑的风格婉约与刚猛融为一体，并呈现出南方民居清淡、典雅、含蓄的艺术特点。卢宅虽是一个士大夫府邸，但因为它采用了大木小式，且青瓦粉墙，卵石铺地，处处透着平易、隽永的亲切感。最值得赞叹的还是卢宅的雕刻工艺，无论是建筑上的斗、拱、昂、梁、雀替、牛腿或隔扇，还是家具的设计和制造工艺中，都体现了全国木雕之乡的浓郁特色。在一片片不起眼的隔扇、裙板和绦环板上，我就看到了《八仙过海》、《水浒》、《百寿图》、《姜子牙遇文王》等多种透雕浮雕，或人物、或山水、或花鸟鱼虫，无不雕工精细、形态传神，实在使人叫绝。难度更大的是牛腿上的多层雕刻，只见那人物神态自然，花鸟活泼动人，祥兽栩栩如生，留神看去，恍若神品。东阳木雕最早起源于唐贞观元年(627年)的立体圆雕木俑，只可惜已失传。现存实物最早的是北宋建隆二年(961年)的一尊善才童子佛像和一尊残头佛像。据说，清代中期仅浙江东阳和嵊县就有400多名木雕艺人去北京紫禁城从事雕刻，可见东阳木雕的闻名。卢宅不仅是各种雕刻艺术品难得的珍藏库，而且还见证了东阳木雕的兴衰与变迁。明代以前，冶金技术有限，雕刻作品的形象多严谨生动，线条粗犷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛发展，刀具就达300余种，而且开始分凿翁型和钻条型。钻条型工具最大的有5厘米宽，而最小的小针凿只有发丝般粗细。而且从清初开始，木雕的彩绘技术也得到了良好的发展，二者充分结合，使卢宅的木雕开始呈现出华丽、精致，更富艺术感染力的最佳状态。除此之外，卢宅的石雕、砖雕和堆塑也达到了很高的造诣。卢宅的园林虽谈不上著名，没有同里和周庄的轻灵俊秀，但是却留下了众多文人墨客的赞许和佳话。这是因为卢氏家族重交往，当年“吴中四大才子”之一的文征明、明代书画家董其昌、清廷重臣刘墉等都是卢宅的座上客。明代以后，江南战乱减少，大户贵族大兴造园之风，卢宅也先后建成了牡丹园、金谷园、芙蓉园等20多处园林、亭榭、轩阁，这些园林艺术品也是卢宅不可缺少的风景。希望这个美丽的古建筑群能永远保存完整。
无论在学习、工作或是生活中，大家一定都接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么，怎么去写作文呢？下面是我帮大家整理的高二写景作文8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
大山脚下，星星点点分布着几个小村落，每个村落里，羊肠小道绕着屋舍的轮廓把邻里连在一起。所以，不管在哪，我都能找到家的方向……
外婆家门前有一条小溪流，水清且浅，清澈到可取一瓢淘洗青菜。它像毛笔划过留下的一痕细线，蜿蜒汇入大河。在家门与大河之间横着一座拱桥，外婆时常来这桥底下浣衣，细软的绿藤密密垂下来，像帘一样，迎风招展。
夏至暴雨，小溪里水便涨起来，邻里孩子们把纸船放在水里，踩着靴子顶着雨。小船循着流水漂下，他们一路指挥，在雨中呼唤彼此，也会像歌赞勇士那样为漂得最远的小船喝彩。
早晨我爬上背后的大山，那时，天空离我很近，大地离我很远。水雾萦绕，迤逦起伏的山山水水尽收眼底，头顶的白云像匠人手中的棉花糖，被牵成一缕缕细丝，她们在一片蓝色里轻轻唱着歌。远远看去，那个村落掩在茂树篁林的黛绿色里，炊烟氤氲，像雨又像云。我很喜欢竹，它们节节攀升，直指云天。秋后，枯叶便纷纷扬扬铺满了地，而我最中意的，还是深夏时节。
那时，太阳最靠近地面，溪流干涸，石板滚烫，趁着外公午睡的当儿，跑到房前稻田对面的毛竹林里寻竹象——它们粘在竹笋上吸食养分，体壳坚硬，大体橘色与黑色间杂，嘴细长灵活，尤是那两刃利爪让人龇牙——一番搜刮，多是意尽而归。
抓它们干嘛呢?一是放在盅盏里，看其像角斗士一样搏击;二是把它们定在竹签上，听其嗡嗡飞，也觉得凉风拂面，颇多趣味。那时候，我的世界就在外婆家四周：门前的小溪，院子边上“喝”过酒的苦楝树，和西边矮矮的山坡。
沿溪流下不远处有一池荷田。天蒙亮时，天空把皎白染进山里，树里，泥地里，薄雾朦胧里老人披着蓑衣上了梁。空气里，清脆婉转的鸟雀欢歌，一声嘹亮悠长的鸡鸣后，几只白鹭拍打着荷叶惊飞，钻进白茫茫的一片。
清露随之倒覆池中，母鸡领着子女寻觅食物来，我踏重步子把这些毛茸茸的小球赶到一旁。踱步在池塘边上，我惊知那荷叶已高过我，拉低一片来看，一股溪流倾下，钻进衬衫里，又湿了脸颊，瑟瑟而退后，又继续往前走。细长的茎撑出一柄绿伞，覆上了一层薄薄的纱，翩翩亭亭，远看去，像波涛翻涌在方塘里，其间点缀的粉红更是迷人。
浅青修长的茎顶缀一粒青苞，日沐暖阳，夜采露长，凌晨悄悄绽放。由下披葱裙，青绿至玉白，然后白渐及粉，一瓣瓣花叶似船，静飘下水，泛细纹，停于汀州中央，不必争渡。待花叶飞尽，便撑出高高的碗状莲蓬，点点黑斑下密密麻麻嵌着莲子，挤满了小小的空中楼阁。
剥开莲蓬，圆圆绿绿的壳下原来裹着白白胖胖的莲子。剔去莲心，放一粒进嘴里细嚼，口中恰然清爽。不知听谁说，把莲心种下去可以收获莲花，我试了试，等了好久，直到那地方铺满了浮萍才死心。
傍晚，池边李树上蝉声渐消，院前稻田里蛙声一片，鸡栖树上。太阳也疲倦了，重重垂下了头。外公摇着蒲扇踱步着，我跟在旁边，他沿路照看庄稼，呢喃着接下来几天的农活，而我只享受着这难得的一丝凉意。他们的一天总是平淡，一碟咸菜下一碗青菜白面。
宵夜后，祖孙三人在院里搭上三只木凳。“月亮好尖啊!像镰刀一样。”老一辈说莫看那弯月，会割耳朵，所以我就只是望着夜空里的繁星点点，寻找最亮的那颗。星河斗转，如乱花迷眼，缀在无垠无涯的浩瀚里。
我们也像这遥远的星辰，孤独的闪耀着，只是不管在哪，我们都能找到家的方向……
今夜风轻露白，月明星稀。在这美妙的月色中，自然万物都静静地接受心灵的洗礼，一切在月色弥漫中沉思、梦想，显得那么端庄，那么迷人，连微风也荡漾着甜美的色彩。我陶醉了，内心的浮华随之徐徐褪尽，只剩洗尽铅华的美好。拾起散落一地的心绪，尽情地享受这月色带来的神秘与安详。
思绪随风飘舞，跳跃出优美的弧度，希望拥着三分李白的豪放，三分易安的婉约，三分陶渊明的淡泊，一段纳兰的心情，凑成十分的惬意来想象这月色的奇特，让心与之相拥，情与之共鸣。
月光，静悄悄地渲染开来……
路旁的小溪轻轻地吟唱，那声音仿佛是微风拂过琴弦，又好似落花随清风飘零在水上，一层一层的流水向前涌动着，沉稳地冲涮着溪底的鹅卵石，那生生不息的流动是生命的律动，微露出几分难以琢磨的深刻。无声无息的月光就这样在溪水中穿梭、飘舞、交融，开启了一份安详美丽的境界。借着月下的水，我想起了黛玉，如一池活水，带着灵动，淌入了贾府，“提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮”，涓涓清水，载着她的心事流向远方。智者乐水，欣赏的就是它的灵性与矢志不渝的心志，黛玉，如水，带来的是那些不可磨灭的灵性与不可变更的志气。面对封建的枷锁，她选择了水，洗一身清洁，染一池灵动，追一方梦想。
细密的月光踏碎了那刹芳华，使月光下的一切都变得诗情画意，氤氲着淡淡的芳香，也让我体悟到了平日不可多得的情致。
站在河堤边，静静地细数落叶的飘飞。柔美的月色下，柳树一排排、一片片，手牵手，肩并肩，温柔地起伏着。微风袭来，一阵花香迎面而来，这些可爱的花精灵，虽然在草丛中默默无闻，但它们却把自己最浓郁的花香带给大地，也给人们带来了享受。看，此刻它们在月光的轻抚下，静静地微笑着，凝聚成一串灿烂的风铃，飘散着青春的记忆。
月光，静悄悄地浓郁开来……
仰望灿烂的星空，壮观奇伟，浩瀚无比，心胸也随之博大开来。天王星、北斗星像晶莹的宝石，镶嵌在偌大而深蓝的天幕中，那些奇妙的星星，古往今来，都被赋予了神秘的色彩，见证了一段又一段刻苦铭心，令人感动的情意，二十八星宿更是十分富有诗意，给柔美的月色渲染了一种梦幻的色彩。悠悠月光下，脑海出现了李白，“举杯邀明月，对影成三人”，于是他注定要孤独，然而他傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间不是帝王，而是李白。酒入豪肠，七分酿成了月亮，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
月光穿梭在无边的黑暗中，照亮了心灵的历程，思绪沿着丝丝光亮回到了现实中，我坐在院子里，静静地聆听月光的灵动，一阵轻风袅袅而来，拨动着心弦，摇曳出甜美的轻音乐。
小巷的街很古朴，小巷的风很轻柔，小巷的人很坚持。不同于老北京的胡同，也不同于大上海的弄堂，风化斑驳的青砖，雕刻精美的照壁，总是在不经意间，给人以古朴和久远的感受。这座城市第一缕阳光下，有提笼架鸟的闲人，有划过蓝天的鸽哨，有缓慢流淌的光阴，他们是这座城市最美的画卷，构成了这座城市的底色和灵魂，营造出一种“慢”的生活状态，老扬州人的生活没有那么局促，岁月俨然精致起来。
《双城记》中有这么一段话：这是智慧的时代，也是愚蠢的时代。人们因智慧而得到，也因愚蠢而失去。夜深人静时，我站在老城区不知名的一条小巷中，隐约听见某一隅传来：不要丢下我，不要忘记我。
漫步在东关街上，街头的桂花树因昨日的强风摧残，似是憔悴了不少，我轻叹着向小巷深处踱去。忽然一家小店吸引了我的目光，在众多装潢华美的店中，它显得有些古老，或许说它陈旧更为贴切，突兀地站在那个角落。我还是进去了，仿佛有种强大的力量将我牵引进去。
这是一家汤圆店，名字很特别，“四喜”汤圆。老板见有人进来，先是一愣，接着就笑着迎了上来：“要些什么？”“就你们店的招牌吧。”“好嘞！”说完老板就进了厨房。我抬头看看，果然，连菜单都是写在木板上，再钉在墙上的，显得很有岁月流逝的味道。闲暇之余，我透过玻璃看看老板，只见他将面粉从高处抛撒在事先醒好的面上，对折，再折，直至成一个面团，再撒，如此往复。面应该劲道多了吧，我心中想着，竟然期待又多了几分。
老板端着热腾腾的汤圆出了厨房，送到我面前。四个圆润的汤圆浮在冒着热气的汤中，看起来温润可爱，好似上好的白玉，透出诱人的光泽。难怪叫“四喜”汤圆呢。轻轻一口咬下去，竟然完全不粘牙，十分有嚼劲。肉的内汁四溢，芹菜的清香满口，桂花的入口即花，豆沙的甜而不腻，不一会儿，四个汤圆便下了肚。突然有些后悔，原来像四朵莲花般绽放的美丽景象，我还没来得及欣赏，就心急地解决了。老板见我吃完了，就坐下来与我交谈起来：“很久没人光顾了！房租还在涨，再这么下去，怕是真的撑不住了！”我婉惜地说到：“是呀，现在生意是不太景气，但是，这汤圆这么好吃，一定会好起来的。”“这是叠汤圆，可难学的呢！这门手艺恐怕以后要失传了哦！”老板脸上失落的表情，深深地刺痛了我。是呀，人们总是想追逐潮流，却逐渐淡忘了老祖宗留下的财富，这些文化是扬州人的灵魂，更是他们的根呀！“会好的吧”，我向老板道了别，离开了，对于未来，我又如何好确定？
几个月不见，竟已然是另一副景象，大概是因为近日古巷游兴起，不少人为了体验传统文化，都来到了这家汤圆店，老板见是我这个“老顾客”来了，笑着说：“是呀！都会好的。”这是家乡的变化，更是人心的变化，人们开始注重传统文化了，这是非常好的事，因为不仅是对于传统文化的传承，更是灵魂的一种归宿，对根的追求………
我想他们已经找到了吧，生活，要有文化才会变得丰富多彩，而人们不能一味追求创新，对于过去，我们也应当珍惜。同样的夜深人静，同样的一隅，却是不同的心境，小巷深处传来熟悉的声音：“谢谢你，扬州人！”这声音不是别人，正是每个扬州人的心的呼唤呀！
一方水土养一方人。扬州这座精致的城市，养育了一群坚持精致的扬州人，他们为历史悠久的扬州不断注入新鲜的活力，平凡的他们努力让自己发光发热，如同深夜里悄然开放的夜来香，在静默中绽放，为脚下的这片土地上珍贵的文化遗产默默地坚持，一代又一代。
家乡的变化，让我们可以说，这是愚蠢的时代，更是智慧的时代，我们因愚蠢而失去，却因智慧而获得了更多，因为人们听到了小巷深处的召唤。
—那便是，传承。
麦熟季节，乡村热闹而喧嚣，幸福以辛苦的方式在大地上和心灵里摇晃、传送，古老的劳动，再次呈现出暗藏已久的神性。
秧苗在唱歌
在江南，稻种在清明下水。因为种子，农村就有了一个永恒的生命。农人必须沉浸于秧田，秧田里里外外的春天也就随了雨露阳光，滋润着、蓬勃着庄户人的心。播种，当属男人的活计，一把一把洒下的是世袭的传统。在绿开了江南，越过谷雨，秧田呈现无数的嫩芽，一片鹅黄、柔弱、向上，接受阳光和民歌，勇敢的泛青，这便是最初的秧苗了。
我来到秧田的时候，秧苗正一叶叶地挂着露珠。我把目光给了这整齐划一的秧苗，向上而坚强的秧苗；把心情给了这开阔平坦的绿，生机而从容的绿。我看到晶莹剔透的露珠泛着亮丽，露珠会意的收藏霞光，又滴落秧田的气息。我想，乡村的清新莫非源自秧苗？秧苗的清新莫非源自露珠？在春天，秧苗让我们昂起头来，牵手劳动和劳动的光荣。我是带着化肥来的，水渠则在秧田旁欢唱着。我愿意我的劳动茁壮秧苗。
我站在田埂上，看到了秧苗，自然、舒畅。眼前，绿色的秧苗，海洋般波澜起伏，一首一首唐诗宋词便在脑海中翻过，每一个精彩在春意中飘动，那成熟和收成便是彼岸了吧。脚下的秧苗齐刷刷地竞争着，向着蓝天阳光倾泻而下，在接近秧苗时便挤扁了，只好钻到秧苗缝隙，为温暖的春意绽放光彩。炊烟在远处缭绕，以最高的姿势生活着、弥漫着、烂
漫着。我在田埂上行走，饱览着牵手暮春的秧苗和秧苗拓展的风景，仍然寻找着最美的景致。放眼搜寻着，田头地边，多见的是老伯大嫂，每一个身影撑着忙碌，每一个身资缀着风景，难道浓浓的春色是由他们变出来的么？
那时，挑出第一担秧苗，正是燕子剪开很多视线的时候。栽插秧苗，真的是农家的基本功。现在，插秧机开进了小路，小路上的笑，打开了农家致富的门。秧苗载插完毕，就有鹧鸪鸟为夏报幕，换出一套套耕耘的动作，每一个动作都那么娴熟和优美！
秧苗昂着头，以成熟的方式在唱歌，春色就要远去。此刻，阳光在沸腾……
岁月中，他们同时同自然界进行顽强的斗争，逐渐增强了征服自然的能力，人们从自然界取得的生活资料日渐丰富。江河可以捕鱼，火山可以取暖煮食，大地可以耕耘收获，林木可以搭屋造桥，自然界渐渐成了人类社会生活不可缺少的组成部分。自然对人的这种关系的变化，为人类的审美创造了必要的客观条件。同时，就人本身来说，在劳动实践中也发生了一系列的变化，人的肢体有了制造工具的技能，人的头脑有了思维的能力，人的语言又为彼此交往增添了工具。用马克思的话说，这就是“人本身的自然”也“人化”了。人成了社会的人，成了有复杂的心理活动和社会意识的人。这又为人类的审美活动准备了主观方面的条件。人类最初的审美活动，正是在这种特定的社会生活条件下形成的。劳动创造了美。
劳动创造了美，还表现在世界上任何民族的审美观念都是由生产力状况所决定的。也可以说，以生产力为轴心的的社会历史条件及其派生出的思想文化决定了人类不同历史的时期的美的观念。生产工具的创造和演变，使人类能逐渐生产专供供观赏的装饰品。原始狩猎氏族以动物的外在特征或者是关于动物的某种联想为装饰美；农业出现以后以植物的外在特征为装饰美。所有这些装饰美的每一次演变，都反映着人类物质文明的进步，精神文明的飞跃，说明人类最初的审美活动、艺术活动，正是这种特定的社会条件下形成起来的。而人类的生产劳动本身也有着美的意义。人也按照美的规律来塑造物体。
天空微暗，空气微凉。此刻，整个世界都像极了一幅历史的旧画卷。这般天气本不宜出门游赏，可站在何园门口，天与景，人与物却极为巧妙的融合在了一起。风拂着柳树的发丝，似乎在转动着时间的轮轴，带着我们回到那沉淀着历史沧桑的过去。
＂倚南窗以寄傲，登东皋以舒啸。＂刚踏上已泛着青绿色的石砖路面，抬头便望见那树藤掩映下几个不明显，却极为清秀的几个字字——寄啸山庄。没有老北京皇家园林的磅礴，却多了几分江南的似水柔情。四周的植物与假山巧妙融合在一起，恰似一天工之物，真可谓巧夺天工。
入园，穿着旗袍的导游在前面领着，本是想跟着听听，却是人多声杂，什么也没听到，那便自己走着吧，有时也不必事事都知晓，看着那景，便能想到那人、那事了。我很享受这种时空交错的感觉，彼时此地，也曾尽是繁华，如今却落了一地，多了些些沧桑。
园子不算大，却也布局复杂。我不辨东西，便跟着大部队绕上了二楼。脚下木质的楼梯上铺着泛黄的地毯，可曾想，这当年或许也是鲜红般如血般富丽堂皇。二楼分布着主人何芷舠和小姐的卧房，究竟是哪位小姐我没有去了解，只是看着那墙上的黑白照片却也美的惊人。书房，卧室，琴房所有家具布置都还如当初，西式的窗帘，吊灯，壁炉即便在当今看来，也是极为洋气的。
此刻，我站在楼上，望的见楼下人影憧憧，红色的灯笼依旧挂在长廊的两侧，可人，早已不是当初。除了对那曾经有过的繁华怀着无限赞叹，此时心中更添了一分物是人非的'悲凉。
带着五味杂陈的心情，我走进了位于南面的片石山房，既名曰山房，定是以山出了名的，园中一处人造“月亮”的景色甚是奇特。光线穿过湖石上天然形成的圆形孔洞，穿入水中，形成了水里亮汪汪的一轮明月。左手边的长廊上配有方镜，这便是水中月镜中画。镜花水月，别有一番情致。
到此，何园便也游了大概，春日还稍远，园中只开了点点红花，冬意仍在，便平添了几分苍凉，却也多了些历史的韵味。至于这园子背后的人，那本是历史，也非我游园的目的，如今只从何园上上下下看来，与其称其何园，倒不如＂寄啸山庄＂更显主人志节。
历史终将随着时间沉淀，过去的事永远无法改变，走到门口，我又想起陶潜的那两句诗，于是，也渐渐明白了这园子所存在的意义。
倚南窗以寄傲，登东皋以舒啸。
蒙蒙的细雨下个不停，我在乡间的小路上，雨水混着眼泪落在我的脸颊，只觉得脸上湿漉漉的，流进嘴里咸咸的。
雨停了，抬头望去，面前是一片大自然美丽的结晶：许多美丽的蝴蝶在空中快乐的嬉戏着，有三五成群的，有单飞的，五彩缤纷，简直堪称人间仙界，令人流连。我不由自主的走到它们中间，我欣喜着，顿时忘记了刚才的不悦。
生命原来如此美丽。我给这个地方取了一个很美的名字—蝴蝶谷。我好似融入了蝶阵，变成了一只蝴蝶，在阳光下自由地嬉戏，任由时间划过……
直到日落，我才想起这时候家人可能都在找我。一个人怄气跑出来，虽然说是受了委屈，但好像太过冲动。我迈着小步，恋恋不舍的离开，但仍旧有几只蝴蝶跟在我身后，我简直有点飘飘欲仙的感觉，这是多么美妙的一次体验啊!
我再次遭遇了“灾难”时，又想起了那个被我称作“蝴蝶谷”的地方。凭借大脑中依稀的记忆，我走向了那令我神往的蝴蝶谷。刚到中途，天空又不经意间下起了小雨，心底隐约有些不安。那美丽的地方就在眼前，不安变成了现实，昔日那蝴蝶翻飞的蝴蝶谷不知去向。不知何时，已有几台大型推土机正在不辞劳苦的工作着，新翻出的泥土颜色是那么的醒目!
不见了摇曳的狗尾草，不见了盛开的野菊花，更不见了令我魂牵梦萦的美丽蝴蝶!我的心随即在这荒凉的景色中沉淀，心跳仿佛也在这一刻停止了，我痛苦的蹲下，抱着自己的头胡乱的抓着头发。我突然想起了上次蝴蝶飞舞的情景。我飞奔在小路上，眼睛不停地搜索着蝴蝶的踪迹，希望能和它们再次相遇……
离家越来越近，我仍旧没有看到一只蝴蝶，我气恼，我哭泣，但终究没有用。望着这个钢筋水泥筑成的世界，我知道，这片土地已没有了蝴蝶，人们的生活从此将少了一种绚丽的色彩……
贪婪的人们啊，大自然是我们最好的朋友。过度的挥霍和索取只会摔碎最初的美好，丧失生命的依托……
不知道从什么时候，开始对故里有了种异常深厚的情感。但却不至于艾青，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。我之于故里，似也只有一弯浅笑，却丝毫提不起感伤之情。而故里的秋，尤使我魂牵梦绕。
故里的秋，不似他处的凄美、华丽，却有一种别致的恬淡的朦胧的韵味。
雨是不会少的。
小楼里独成一角，窗外雨声正酣。透过窗子，远处烟雨迷蒙。这里的雨不像他处，即便是深秋，也没有凄切、寒冷的感觉，反倒像梅雨季节的阴沉、抑郁。雨丝漫天飘飞，绵绵密密，凌乱地斜织在眼前。偶有轻风吹过，破断轻柔的雨丝，带来一阵令人愉快的凉意。雨是不会轻易停下来的，因此这里的秋更有种朦胧的韵味。从远处看，感觉到白蒙蒙的雨气，在离地面不很高的地方低伏着，又凝结成缕缕薄纱，不禁令人有如梦似幻的感觉。这里的雨总是给人一种清新的凉意，不很凄切，也不急躁。
雨后的秋更具风致。
天空褪去苍白，舒卷出洁净的蓝，云鳞悠闲地浮在高空。远山是一抹抹浓重的绿，在粘滞着的空气中缓缓流动。这里的山不是丰腴，却也不致显出嶙峋的瘦骨，只是平添一种单薄的感觉。而缠绕着牛乳似的薄纱，更有“犹抱琵琶半遮面”的风情。于是走进群山之间，看那枯叶飘得凌乱。更有时候，突然飞出一朵黄花，却在不经意间碾在脚下，难免生出感伤之意。这里的山很安静，没有多少言语，只是的，静的——令人不忍踏足。于是匆匆离去，只留这空山，在雨后微微润湿的空气里………
这里的水总是懒洋洋地，偶有一小舟，也只是浅浅地浮着。即便没有在岸头系上绳子，也不会漂得远。不知不觉，一片片浅淡的金色开始浸润在水中——黄昏到了。
四周弥漫着疏懒的疲倦的昏黄，夕阳，却愈发显得可爱，在山巅宝塔飞扬的檐角边温柔的撒下点点残红。借用泰戈尔的比喻，就宛如一颗淡淡的美人痣，使这倾城绝世的容颜显得更加娇艳。带着浅浅的醉意，天空在淡漠的黑暗中缓缓落幕…
秋里的月似乎格外的明亮，银色的光华在枝间漏下，好像点点烟火，雨后的轻风无声地吹起，荡起一阵夜潮的涟漪，映着月光闪耀着的华丽的银灰色，又反射出远处亮起的街灯和稀落的霓虹。故里的夜一向来得很早，也总是早早地归于平静。当晚风中开始带着丝丝凉意，这里的一天就结束了。这里不很繁华，但却给人安谧的感觉。
故里，秋里？断景！
无数段难以忘怀的流光汇合成年年岁岁。于是，我学会了缅怀。
想着第一个进入生命的女孩，她曾经是那么美好，那么唯美的画面，一刻一刻，被剥蚀成枯萎泛黄。
想着在另一个虚拟的世界遇到的小鑫，几个月，只短短的几个月，我们便成了最挚爱的朋友。也许是距离远的关系吧，所以我似乎可以完全跟他袒露自己内心真实的想法。
想着哥的样子，也许我该感谢上天，让他出现在我面前，从那个遥远的地方。已经是那样的无可厚非，我本不该再奢求，只是看着他，心种满足，却又有些空洞。或许，是太近，我便没有了目标，没有了方向，不知所以地掩饰。
现在我又觉得用笔倾注自己的感觉是那样的满足。在学校里，我似乎不怎么跟别人交流，跟朋友说话的时候，当他们说笑一句等着我的辉映的时候，我便会想好多，可就是说不出来。所以，只是静静地望着，知道彼此了解，或是不曾了解。
缅怀，沉默，黯然无声。
新春的第一簇烟火点亮了夜最宁静的容颜，恍惚间，我似又进入到那个亦真亦幻的梦里面，有绚烂的色彩充斥脸颊，有美好的记忆填满心间。
蓝色，空灵深邃的蓝。似梦萦一般的色彩在心间荡漾，慢慢晕开，化为一朵朵滑曳苍凉指间的鸢尾；如幻境一般的暧昧在胸中氤氲，四处延伸，散成一片片绽放仓促青春的沆瀣。远处，在弥漫的大片雾气背后，似有什么，若隐若现。
黄色，摧残灼眼的黄。金黄鲜亮的颜色让夜的黑暗和默然顿时没了踪影，有的只是大片大片灼灼眼睑的疼痛。我是从不曾喜好太过夺目的事物的，锋芒毕露。太浓重的光辉会使它的本质变得黯然无光。远处化不开的雾气在金黄光芒的刺眼中，佛然散开了一些，依稀识得似乎是一个人的影子，很熟悉的人，很熟悉的影子。
紫色，缱绻柔婉的紫。紫是我最爱的颜色，似没有什么特别，只是于我而言，却有那么夺人心魄的神奇力量，如缱绻的愁思，又如柔婉的依恋，久久地纠结于心底。倏尔达县，脸旁轻轻掠过浮动一丝冰凉的容颜，可是有雾气的蒙胧，我却无法看得真切，只是清楚地看到，当他到来的时候，在紫色的柔光中，映出他的嘴角上扬，一笑而过。
这或许真的是梦，梦里是一脸的幸福和在道路旁被拉得老长老长的几个身影。只是这个梦太狭窄，太短暂，在梦的结尾，没有温暖的拥别，只有整座世界轰然倒塌成碎片的声音。一场半明半昧的梦，那次微笑着的擦肩而过，在梦里奇迹般拥有的一切，醒来却发现，一个一个背影渐渐地消失在夜色当中。这样的分离了，怕是再也不会遇到了吧。
谁在这个清晨撩起我深邃久远的梦境？
谁和这缕轻风拂动我白驹过隙的青春？
谁与这场烟火浪落我人间寂寞的肋骨？
烟火中，是谁？谁的轮廓一笑而过，匆匆划落。
扬州东关街位于江苏省扬州市，是扬州城里最具有代表性的一条历史老街。它东至古运河边，西至国庆路，全长1122米。东关街以前不仅是扬州水陆交通要道，而且是商业、手工业和宗教文化中心。
东关街是扬州手工业的集中地，前店后坊的连家店遍及全街，如樊顺兴伞店、曹顺兴箩匾老铺、孙铸臣漆器作坊、源泰祥糖坊、孙记玉器作坊、董厚和袜厂等。和东关街紧紧相连的是东圈门的古街区。
两条街现已结合起来共同规划、整治、开发，这里除有老字号店铺外，还集中了众多古迹文物：有逸圃、汪氏小苑，全国重点文物保护单位个园，还有扬州较早创办的广陵书院、安定书院、仪董学堂，和明代的武当行宫、明代的准提寺等。
相关传承
东关街拥有比较完整的明清建筑群及“鱼骨状”街巷体系，保持和沿袭了明清时期的传统风貌特色。街内现有50多处名人故居、盐商大宅、寺庙园林、古树老井等重要历史遗存，其中国家级文保单位2处，省级文保单位2处，市级文保单位21处。这种“河（运河）、城（城门）、街（东关街）”多元而充满活力的空间格局，体现了江南运河城市的独有风韵。
东关街仍是扬州的商业重地，传统色彩浓厚的手工艺、特色小吃和商业老字号集中地。据统计，全街共有个体工商户232家。
其中，手工业72家、餐饮业24家、旅游商品经营户136家，包括19家传统商业老字号，如谢馥春、三和四美、中国照相馆、协茂大药房等。
东关街还是扬州的旅游热线。古街巷风情游从街西首出发，途经逸圃、个园、李长乐故居、华氏园、壶园、谢馥春等地，成为扬州古城旅游新的热点，仅2009年国庆期间就接待游客30万人次。
以上内容参考：百度百科-扬州东关街
在日常学习、工作抑或是生活中，大家一定都接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是我为大家整理的我的家乡高一作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
扬州,我深深爱恋的家乡!
扬州,她的呼吸律动着我的呼吸,她的呢喃述说着我的成长,她是梦开始的地方,也存有梦蔓延的方向,她不断地成长,成长正是她应有的方向,她迷人的光芒,闪了我的双眸,但我还是禁不住拉开眼帘,亲眼目睹这位美人的盛放!
沿着古运河随风飘扬的浪纹层层深入,岸边绿柳成荫,鸟语花香;顺着东关街嗅着四喜汤圆的香气慢慢沉侵,人来车往,古色古香。
近年来,扬州一望无际的平原上竖起了栋栋高楼大厦,街道干净整齐,人人都过上了小康生活。一条条宽敞光亮的车道通向四方,每天车辆川流不息.润扬大桥、火车站、飞机场的精彩亮相更是为扬城锦上添花。
以文昌阁为城市中心的购物天堂更使人们的生活填色增彩,时代广场、金鹰国际、万家福......大型购物天堂的入驻与其相得益彰。
夜幕降临,华灯初上,古城扬州褪去了白日的喧嚣,换上了耀眼迷人的晚礼服,星星点点,璀璨夺人眼球,使人沉醉。
扬州相应国家绿色环保出行的口号,紧跟着环保出行的口号,紧跟党的步伐,正紧锣密鼓地筹办绿色巴士,为扬州人民以及来到扬州旅游的外乡、外国人能够第一时间享受到绿色交通便利与快捷!
在政府和全扬州人民的共同努力下,我相信扬州的变化会越来越大,越来越好 。让中国的一份子---扬州,能为建设献出一份力,给世界树立一个好口碑和榜样!
扬州,我深深爱恋的家乡!
我的家乡地大物博，景色宜人，家乡的四季更是美不胜收，下面就让我带你们走进家乡的四季：
阳春三月，家乡中的万物都充满着勃勃生机。瞧那绚丽多姿的花儿，逐渐露出它们瑰丽夺目的笑脸。快看，那一簇簇，一团团的花朵藏在翠绿欲滴的叶间被衬托得格外娇美、迷人，它们芬芳的馨香，会使你联想到春天里称心如意的事，别有一番说不出的动人风韵；不只是花，树也一样，在春风的吹拂下，在春雨的滋润下，树木们也抽出了一棵棵嫩绿的新芽，特别是柳树，新芽萌发不久，它们被风一吹，就悠悠地飘荡起绵绵的柳絮，家乡被披上了一层透明的薄纱，真是韵味十足啊！家乡的春潮就由柳絮拉开了帷幕。
夏季时节，所有的植物都长得茂盛十足，各式各样的花开得更旺盛了，单看那国色天香的月季花，不但色彩多得数不清，而且朵朵清香四溢，犹如为火暴的夏日送去一丝清凉；仔细瞧那醉人的花朵，你会发现家乡的月季不单单色彩斑斓，而且连一朵上也五彩缤纷，与山茶花不相上下。家乡夏天的焦点是烈日，酷热中的知了在树上不停地叫，好象也不喜欢这土地被烤焦，河边的水烫手的环境，正像人们诉苦呢。没错，在这暴热的炎炎夏日，把苍翠的树木也晒得无可奈何得低下了头，。家乡的一切都沉浸在太阳毒辣、夏树苍翠的盛夏时节。
说到我故乡的山，那是数不胜数。我的故乡，是被群山包围的县城，这里，没有大城市耸立的高楼大厦，但这里却有比大城市更充满人情味的山。
其中，让我印象最深的就是西北山，它没有泰山的雄伟，没有黄山的多姿，也没有华山的悠久，但它却是我们连南人引以为傲的一座山峰。下面，我们就一起来感受一下西北山的特别之处吧。
在盘王庙的后方，那就是西北山了，你在山脚下，会看到旁边有户人家，最引人注目，就数他们家的鸡了，他们养的鸡又肥又大，而且是纯天然的，这离不开西北山的环境。沿着阶梯往上走，在两旁，你会看到各种各样的果树，到春天，最醒目的就是桃子树了，一片片粉红色的花瓣随着春风翩翩起舞，伴随着小鸟的欢快小调，使你不得不陶醉在这浪漫的氛围中，似乎什么忧愁都随之烟消云散了。
走到没有阶梯的地方，你会看到茂密的树林，一棵棵高大的树挺直了腰杆，听长辈说，它们已经在这生活了几百年了。阳光透过树叶投下阴影，地上出现了一点一点的小光斑，它们也来凑热闹了。顺着小路走去，旁边的石岩有很多密密麻麻的山果树，还有一些茶叶树，你还可以摘一些山果来解解馋。咦！怎么听到叮咚叮咚的声音呢？那是前面山泉水流的声音，越来越近，声音也越来越大了。
走到小溪旁，泉水随着半截竹子往下流，你可以在这洗把脸，它顿时能使你清醒起来，消除你爬山的疲劳，你也可以喝一下这些水解解渴，这些都是纯正的山泉水，轻轻地尝一口，还伴有丝丝的凉意和阵阵的甜意，真微妙。你还可以时时看到中年妇女担着两个大水桶到这里装水，这些泉水还有清热解毒的功效呢！
旁边，有一个休息的凉亭，你可以坐在那里休息一下，吃着摘来的山果，喝着这里的山泉水，看着茂密的树林，听着淙淙的流水声和小调协奏曲，跟朋友或家人谈谈登山的感受，让人无限惬意。
不要以为这就是山顶了，这只是半山腰，如果你再坚持一点，走过一段阶梯，你会看到三江镇的全景，心里肯定会由然而生一种庆幸的感觉。那里，有两条小路，一条是上山，一条则是下山，就看你怎么选择了。
想知道西北山的山顶是一片怎么样的美景吗？那你就亲自来体验一下吧，我想你也会爱上西北山的。
丹江有那亚洲第一大人工淡水湖—丹江大坝，它不仅是根治汉江、开发汉江的关键工程，而且也是南水北调中线工程最佳的水源工程。当你登上坝顶，鸟瞰丹江口城区那林立的楼房，鳞次栉比，青山碧水，粉墙黛瓦尽收眼底。抬头远眺，武当山隐隐再现；回首平视，巍巍大坝锁汉江，丹江口水库碧波万顷。构成了一幅绚丽多彩的画卷，是旅游、观光的好去处。
丹江还有中国著名的道教圣地之一的武当山，它东接历史名城襄阳市，西靠车城十堰城区，南依原始森林神农架林区，北临大型人共淡水湖丹江口水库。武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。可以说，武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当山，作为国家重点旅游区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一，我相信它的将来定会更加美好！
丹江还有那像是穿越时光隧道的太极侠，风平浪静的小太平，千岛画廊，银梦湖等。
家乡丹江，拥有着美丽的一切，我为它自豪！
“爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。或许，仅仅为的只是这座城。” ——林徽因
我于烟水连绵的湖畔遇见你。皎白的骨朵缀满质押，和煦的春风柔柔吹过，槐花千树万树地开放。拍着手，牵着手，走过一对对游人。槐花在他们身后簌簌地飘落，悄无声息地打在他们肩上，让衣裳染满花香。
再见竹林百亩的个园，走过花香浓郁的桂道，满树摇曳着金黄的杯盏，仿佛在向万物之神讨要琼浆玉露，个个嘴都咧到了耳朵根。
春花秋月是这城里最生动的风景。
我于旧貌新颜的东关街遇见你。旧时的温暖依旧珍藏在晶莹的焦糖里，笔走游龙、挥斥方遒，艺人手下诞生了一个个精巧的糖人。还有黄桥的烧饼，五亭桥的包子，三和四美的酱菜，为了这些那时还是黄发稚子的我们在街巷肆情奔跑。
最爱灯笼高挂的花市。执一盏小巧玲珑的花灯，入那宋夹城，一抹暗色在灯罩中冉冉摇晃。远远地看灯火依次点起，就像璀璨银河落下的星火，和牛郎织女的故事一样美不胜收。
多少青梅往事藏在这座城里。
记忆万变，不变是那熟悉老宅。回忆有时真是一种奇妙的东西，一重又一重，就像是一道道的门，不断地开启，不断地闭合，不断地选择…这就是人生吧。
身处家中老宅，门窗的木色随着年轮的加深而愈显深沉，合起开来会发出咯吱的声响。堂前木桌前悬挂一幅佛像，台上积满了香灰，小时跟从长辈喃喃祝念的景象浮现眼前。
庭中石榴树已倒，现在又被充当衣架。门后桃花未开，巴掌大小的桃子零星点缀枝头。后院的篱笆半掩，只是再也，没有一只花公鸡从中跳出来，没有一直哈巴狗躲在后边晒太阳，所幸偶尔会有一两只乌龟，从别家爬来吾院，被我们捉回去养在小鱼缸里。雨天听雨滴敲打瓦砾，坐一矮脚板凳，逗弄脚边蚂蚁，也别有一番情趣。
这个只有我们知道的地方的埋在记忆最深的角落。
我以情思为笔墨，在铺展开的记忆宣纸上或浓或淡地着笔。这水墨长卷上的每一笔勾勒，每一抹痕迹，都是你给予我的欢欣，我的家乡——邗城。
我的家乡位于湖南有名的柑橘之乡——石门。
石门，是一个以柑橘而盛名的地方。从小我就和柑橘打交道，小时候常常和小朋友们去橘林里玩捉迷藏，橘枝很丰茂，所以容易藏，橘树干又多。它虽然不高，但丫枝特别多，特结实，我们每次都能骑在上面玩个尽兴。
到了春天，橘树开花儿了，站在山坡上，一眼望去，全是橘树，它们嫩绿的叶子上带着一些白花儿，好看极了，风一吹，到处都飘着橘花儿特有的清香味，淡淡的，却又无处不在；鸟儿们，站在枝头高歌，还有的在橘树中嬉戏，我想这就是书中所说的鸟语花香的情景吧！我们家旁边就是橘林，从家里出来，常常会看到橘花铺满了谷道场，真是漂亮极了。
到了夏天，橘花儿全凋谢了，橘树上结出了一个个大大小小的青橘子，清亮耀眼，一眼望去一片深绿，看上去养眼得很。
盼啊盼！秋天终于到了，这对橘农来说可是最关键的季节了，到处可见黄澄澄的橘子，到处都能闻见那诱人的香味儿。每当这个季节，大人们会挑着箩筐去摘橘子。我们会随着大人们一起去，我们边吃边摘，还拿着像灯笼一样的橘子互相打闹着。又大又红的橘子吃起来，那一个香甜呀！我们会把肚子吃得鼓鼓的，再躺在橘树下数橘子。而大人们把橘子采摘回去后，他们一部分拿去卖，再留一部分自己吃，过年的时候，橘子特受欢迎，那个时节在外面打工的人都回来了，只要有橘子，他们就觉得有了家的味道，他们就满足了。
冬天来了，可别小看橘树，它可不像其它树一样叶子一到冬天就全没了，它会偶尔落下几片，但它既不会变黄，也不会落光叶子。它会常青的伫立在那儿，让人觉得冬天不那么的冰冷，让人觉得希望还在。
你们可不要小看这橘子哦！它可宝贵着呢？我们家乡因它而闻名。家乡的人们也就靠它发家致富呢！我有一个叔叔，是专门做橘子买卖的，一天能赚好几百呢？不比打工的差，还能自己做老板。
现在生活水平提高了，吃橘子的人却没有减少，在我们这个小县城，到处可见卖橘子的小贩，并且生意也特好。每年有好多外乡人大老远来我们这儿，为的就是亲口尝一尝本地最“纯”的柑橘。
朋友们，听我说了这么多，是不是感觉口水都快流下来了呀！别忘了，到我们家乡石门来尝一尝哦！我们家乡风景也是蛮不错的！到时候就让我给你们当导游吧！保管叫你不虚此行。
有着上下五千年古老文明的东方古国—中国，这个古国在不断的发展的同时，也哺育了至今有着三千多年历史的丹江。
从富有特色的古均州，到现在几乎全世界都知道的丹江口，从春秋战国史称它为均陵，到秦灭楚国置武当县，汉承秦制，再到隋唐改称均州。宋、元、明、清历代已经成为了全国重镇，后来在民国初年又改州为县，直到1958年丹江大坝开建，均县城又迁至丹江口左岸。之后在1960年7月，撤销均县并入光化县。1962年6月时，经国务院批准，恢复均县建置，属襄阳专区。1965年，恢复郧阳地区行政公署，均县隶之。1967年开始蓄水，形成丹江口水库，千年均州古城沉睡水库之下。1983年8月19日，撤销均县，设立丹江口市，属省辖市，由郧阳地区代管。1994年，郧阳地区与十堰市合并改称十堰市丹江口市由十堰市代管至今。
总之，无论以前叫均州也好，还是现在叫丹江也罢，丹江就是这样在这三千年中，谱写着一个又一个的历史篇章。
我的家乡在杭州，它是一座充满魅力的城市。它不仅有秀美的自然风光，也有完善的基础设施和发达的数字经济。
首先，让我来介绍一下杭州的美景吧!俗话说“上有天堂，下有苏杭”，杭州西湖的景色，一年四季都很美丽。春天，垂柳含翠，红桃吐艳，漫步在苏堤上，春风轻轻拂来，垂柳依依，令人心旷神怡。夏日，西湖水面水波粼粼，湖里莲叶碧绿，荷花有红有白，让人增添一丝清凉。秋天，满城桂花飘香，菊花争艳。我来到公园，想和桂花合个影，才倚靠在桂花树上，桂花雨纷纷落下，我满头满身都是桂花，那浓而清的桂花香味，让人觉得空气中都弥漫着甜蜜的味道。冬天，寒梅傲霜，青松斗雪，西湖的雪景格外迷人，像似披上一层雪白的轻纱，看上去是那么平静和纯洁，湖边的古建筑搭配上雪景，让人仿佛置身仙境。我有幸生活在杭州，能欣赏它一年四季变幻的美景，还能经常去西湖边游玩，真的是太幸福了。
这几年，杭州的城市面貌也在发生着翻天覆地的变化。随着高速、地铁、高架的不断建设与开通，杭州的交通设施越来越发达了，我们的出行越来越便捷了。我经常乘坐地铁去外面游玩，比以前乘坐公交方便多了。有一次，我们全家去湘湖看花海，由于我晕车，我和妈妈只能乘坐地铁去，爸爸一个人开车前往，结果我和妈妈已经在花海中拍了很多美照了爸爸才姗姗来迟，地铁真的太方便和高效了吧!现在，杭州在大力推行小区环境整治，我生活的小区墙面越来越新了，小区绿化越来越漂亮了，道路也越来越宽了，我感觉比以前舒适多了。随着生态文明城市的建设，现在杭州的空气更加洁净，天空更加蔚蓝，湖水更加碧绿，城市环境更加好了，我们休闲娱乐的地方也越来越多了。
除了城市面貌在不断发生着变化，数字经济的引领也在改变我们的生活方式。随着支付宝和淘宝网等平台的推广使用，老百姓的出行、购物、吃喝玩乐也更方便。现在在杭州，我只要一部手机就可以去我想去的地方，购买我想要的东西，品尝我想吃的美食，真是太方便了。
总之，杭州就是这样一座美丽的城市，我十分热爱它，我为生长在这样的城市感到幸福和自豪，我希望它越来越好。
中国碧螺春之乡，天堂中的天堂。它就是我的家乡——苏州东山。它风景秀丽，有巧夺天工的雕花楼、四季常青的雨花胜景、依山傍水的东山宾馆、幽静的陆巷古村、千年古刹紫金庵……引来无数中外游客，处处美景惹人醉。
家乡的山很美。最有名的要数莫里峰了。它虽没有泰山之雅，也没有华山之险，更没有黄山之变化，可我却偏爱它。家乡的山连绵起伏，线条是那样自然。山间满是绿树，踏进山中，你便被那数不清的绿色所折服，深绿、浅绿、浓绿、淡绿，这完全是个绿色的.世界。家乡的山啊！林荫蔽天，鸟语花香，定会让你流连忘返。
家乡的水更美。美丽的太湖，犹如一块晶莹透明的蓝宝石。太湖的水很清。沉睡着的螺蛳、摆动着的水草历历在目，就连水中嬉戏玩耍的小鱼和水底灰褐色的泥沙也能看得一清二楚。岸上的垂柳倒映在湖中，它们随着水波的晃动而摇曳，更加动人。家乡的水啊！美得如诗如画。
家乡不但山美水美，而且物产丰富。它是著名的水果之乡，甜滋滋的枇杷，黄澄澄的柑桔，红通通的柿子，紫艳艳的杨梅……人见人爱。它又是水产之乡。活蹦乱跳的白虾，张牙舞爪的螃蟹，晶莹剔透的银鱼，柔嫩味美的桂鱼和白鱼……令人垂涎欲滴。还有中国十大名茶之一碧螺春，香飘千里。
朋友，请到我的家做客！
我的家乡临近一片蔚蓝的大海，在海边我度过了很有趣很难忘的童年，现在想起来，海风，蔚蓝的天空，柔软的金色海滩和高大的椰子树，我充满了怀念，真想再回到童年，回到生我养我的地方，可惜时间永远不能倒流。
小时候，我经常和小伙伴们一起在海边游泳，蓝色的大海躺在水里柔软冰凉，仰起头看着蔚蓝的天空和白色的云朵，我的思绪经常飘到无边无际的海岸线对面。
天气热的时候，我们几个熊孩子就撺掇着摘海边的椰子，用石头砸碎，然后把砸开的小口对着嘴巴，咕咚咕咚几下，一个椰子基本上就喝完了，那时候我还因为学爬树摔了不知道多少次，现在想想都觉得好笑。
海边有很多美食，有虾子，螃蟹，各种各样的海鲜，爸爸有时候去出海还能带几条海参给我们吃，每天下午快晚上的时候，太阳落山，这个时候望潮就会出现，随着涨潮而不断的被拍到沙滩上，一个个手指小，但是跑特别快，我们就在沙子里面边走边抓这些望潮，回去炒过之后又是一盘好菜，经常吃的我肚子都撑圆了。
吃饭的时候我们都是一大家一大家的摆张桌子在门口吃饭，晚霞通红的遍布天空，潮水起起伏伏，一阵阵凉风吹来，六月份别提多爽了，吃完饭我们这些小孩又满地撒欢，一起闹起来，在柔软的金色细沙上开始建筑自己的城堡，有的时候，和小伙伴一起恶作剧的把人埋在沙子堆里，只留下一个光溜溜的头在外面。
那时候家乡还没有被开发成旅游景点，水碧蓝的都可以倒映出天空上云朵的形状，海滩上各种螃蟹，小鱼小虾在海岸边自由的徜徉，家家户户的房子都是普通的一层小木房，海岸线上一望无际的海浪翻打着柔软的金色海滩，我们可以自由自在的在整片海边建筑自己的小别墅，房子。
但是自从我读初中以后，家乡就一年变一个样子，美丽的沙滩被圈起来，一栋栋房子在沙滩上开始兴建，后来就变成了旅游景区，家家户户都没有再出去打渔，而是做起了农家乐，慢慢的，每次回家我都会看见海边遍布了人头，像下饺子一样占据了我们曾经的游乐园，曾经的金色海岸线布满了白色垃圾，渐渐的海边有时候会有几条死鱼出现，海水也不复曾经的清澈，我之后就再也没有下过海，因为现在的海滩已经不是以前的海滩，现在的海水也不复以前的蔚蓝，我怀念以前的家乡，我怀念以前的大海。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”我的家就是在这月亮下宁静而美丽的城市——邗城。
她，历史悠悠。——吴王夫差筑邗沟。
这样一座城市，由吴王夫差将她筑造，坐落在长江边。早晨江声将她从睡梦中唤醒，夜晚明月将她辉映。千年的洗礼让她富有十分丰富的历史文化内涵，受到众多文人墨客的喜爱，也正因此留下了许多与她相关的名诗名句。
她，风景如画。——园区风景美似诗。
每年春天，应该是这座城市最热闹的季节。被她的历史文化所吸引，许多的游客选择来这里度过春天的休闲时光。柳絮纷飞，带走游客们的恼心事儿；桃花盛放，满目桃粉衬得心情更加愉悦；嫩草遍地，顿时心生怜爱。这时候走在瘦西湖的长廊中，泛舟在湖面上引起阵阵细小的波纹荡漾，抑或者缓缓推开何园或个园的大门，再或者静静地站立在大明寺的香炉前，获得的是宁静的心灵。这也是一场心灵的旅行。
她，热情友善。——百姓行为暖人心。
在这座城市中生活的人们也是她的一大亮点。每天的清晨，无论哪个小区，哪个早点铺子，早早出门上班工作的人，即使工作时间再紧，在冒着白色热气的早点铺前总能听见一声声亲切的“早”。熟人见面一声“早”，见了店铺老板，也是一声“早”，接着再买想要的早点。老板爽朗地应一声“早”之后，笑着揭开蒸笼，为客人拿出早点，装好后笑着一声“慢走”送走客人。清晨的早点铺是我喜欢的一个地方。同样的，找不到路就找个当地人问一下吧，我相信他们一定会热心地为你指路，介绍给你最方便快捷的方法抵达目的地。
她，风俗依旧。——观音山香烟袅袅。
给我印象最深的，就是每年人们去观音山烧香的那段时间。带着满心的祈祷和真诚的愿望，来到观音山祈愿。每一座菩萨的像面前，都有许多虔诚的信者，他们举着香，闭上眼，在心里默念自己的愿望。祈祷好运、平安、事业、家庭……每年的这个时节，袅袅的烟承载着人们的心愿飞上天空，也许——是报信去了吧？
她，……
关于这座城市，还有讲不完的话，说不完的事。她陪伴着我成长，我也一直看着她发展、繁荣。家在邗城，有说不完的幸福。
其实，不论谁进行论文查重检测最重要的目的之一，就是通过论文查重检测系统的检测结果来确定毕业生们写出来的论文内容是否存在学术不端行为。如果重复率过高，就代表着论文的抄袭率过高，就应该受到学校的惩罚。轻则被判定论文不合格，重则被取消答辩的机会，以至于不能按时毕业。由此看来，论文查重检测行为也是可以用来杜绝学术造假的行为。可是论文的查重范围包括哪些内容呢？今天小编带大家一起来认真学习下：1.字数首先，我们要知道论文查重检测系统不同，它的检测标准、检测准侧和检测方式都会有比较大的差异。不过就算有差异，它们之间也是有相同点的。这个相同点就是，如果一篇论文当中，有连续13个字符，与使用的论文查重检测系统中的数据库里的论文内容完全相同的话，就会被认定为抄袭内容，就会被系统标红。由此看来，论文查重检测是十分严格的，大家一定要高度重视。2.段落和格式我们在岁论文进行查重检测的时候，我们需要将已经写好的内容论文上传。我们需要将论文内容全部复制到检测系统中，要么就是以电子文档的形式上传到系统里进行检测。说到这里有的同学可能会问了，我们直接复制粘贴论文内容进行检测，会不会影响到论文的查重率?因为系统进行检测的时候，只检测你的文字部分，所以复制粘贴的内容只要没问题的话，是不会影响到你的论文重复率的。3.书里的内容论文查重检测系统在进行论文查重的时候，其论文查重范围的判断依据，主要来自于过往发表过的论文、会议论文、网络中自媒体文章内容等等，但却不包括纸质书籍里所能提供的资料等。所以在过去的时候，大家在撰写论文的时候，会借鉴书籍里的重要材料，通常会以摘录和提取的方式来获取相关素材。结果效果非常不错。不过随着时代的发展，电子书的出现，书籍里的内容也逐渐被加入到数据库中。如果大家想再在写论文的时候，原封不动地复制的书本内容就有些冒险了。4.章节变换我们在进行论文降重的时候，可以通过改变句子的表达方式或者变换章节的方式，来降低论文的重复率，但千万不能不加改变就讲别人的内容全盘复制到自己的论文里，如果是这样的话你的论文很显然是没有办法通过学校的考核的。不过我们可以去参考别人论文里的重要观点和内容，将论文里最突出的要点选取出来，然后在通过自己的思考和总结，得出属于自己的结论，然后写到论文中，这样的写出来的论文会比较靠谱。现在我们对论文的查重范围做了全面了解以后，就可以在将论文写完以后，有针对性地对论文的重复内容进行全方位的修改，直到将其内容优化到足够满意以后再提交到论文查重检测系统里进行查重。这样的检测结果是有说服性的，也是精准的、能够通过学校基本考核的。最后建议大家使用学知查重进行论文查重，关注公众号还可免费获取查重机会，提交论文后可即时获取重复率报告和修改建议，大家可根据修改建议完成论文内容修改即可。如实在不知修改还可使用降重服务，轻轻松松通过毕业论文和毕业答辩不是难事。
相关数据直接在你们学校的图书馆里，或者图书馆的电子阅览室里找你们学校有的数据库，就可以了，最好是找核心期刊，普刊的话作用比较小，直接找论文参考也可以，但是要防止雷同比率哦！ 论文要想写好，写出色，先确定题目，一定要和老师商量，因为你喜欢的并不一定是老师喜欢的，然后把要写作的论点确定了，然后再找资料选择论据证明你的论点是正确的。最后给老师列个大纲看一下确定框架，同意了在开始着手写。 你的论文准备往哪个方向写，老师认可同意了吗？ 你学校对你论文还有什么要求？例如字数，排版格式等？ 你如果需要什么参考资料和范文我可以提供给你。还有什么不了解的可以直接问我，希望可以帮到你，祝写作过程顺利。以下总结几点技术上的经验，未必是对的（对其他方向的可能还是错的），但或许对后面几级的师弟师妹有参考作用。 拟写论文写作提纲，首先必须了解论文写作提纲的构成。一份完整、正规的论文写作提纲，应由以下项目构成：(1)标题标题是一篇文章的名称，也是文章内容的标示性语句。论文作者为论文拟定标题，一般可以着眼于两个方面，也就是说可以从两个角度去考虑，这样，论文的标题也就相应地形成了两种类型：一种是揭示课题的标题。这类标题所反映的只是文章所要证明的问题，而不涉及作者对问题的看法。论文标题多为揭示课题的标题。另一种是揭示论点的标题。这类标题直接反映作者对问题的看法，或者说标题就是对文章的内容要点的概括。揭示论点的标题虽然不如揭示课题的标题用得那么普遍，但也应当算是一种比较常见的标题形式。除了上面两类单行标题之外，学术论文还经常使用双行标题。有的双行标题中的正标题标明论点或与论点有关，副标题着重揭示课题或与课题有关。作者在编制写作提纲时所拟定的标题，既可能就此便被确定下来，最后成为文章的标题，也就是说，写作提纲中的标题同论文定稿后的标题完全相同；也可能要经过加工、润色，才能用做文章的标题，提纲上的标题同论文定稿后的标题有所不同；甚或在起草、修改文章时，随着认识的深化和文章内容的调整，作者感到标题也需要重新考虑，最初拟定的标题同最终确定下来的标题完全不同。(2)观点句观点句也叫论点句或主题句，简单地说，所谓的观点句就是概括全篇文章的基本观点的语句。把文章的基本观点写在提纲中，落实到书面上，不仅有利于观点的进—步梳理和明确，而且能够有效地防止“写跑题”，因为观点句会时时提醒、限制作者，使作者牢记文章的中心之所在。观点句不是论文提纲的必备项目，但内容比较复杂的论文一般应当写出观点句。(3)内容纲要内容纲要是论文写作提纲的主体部分。在这—部分中，要以分条列项的形式把论文正文部分的构成状况如实地反映出来。内容纲要常见的写作形式为：一、大的部分或大的层次的论点（一）段的论点…………1.段内层次的意思…………（1）材料…………二、同上三、同上…………写作提纲中的内容纲要就是一篇文章的结构关系图，编写内容纲要，绝非简单地罗列各级论点与各种材料，而是要设置出一个能够包容全部观点及主要材料的逻辑框架，并使观点与材料在这个框架中都能得到一个最为恰当的位置。内容纲要大都从大的部分写起，即先写出大的部分或大的层次的论点，然后是该部分或该层次内的中项目，最后是中项目中的各个小项目。而在依照内容纲要起草论文时，则要从小的项目着笔，从一个部分的小项目再到另一个部分的小项目，渐次完成全文。内容纲要是由各级项目构成的，项目的写法有两种：一种是标题式写法，即以标题的形式把该部分的内容概括出来；一种是句子式写法，即以语意完整的句子形式把该部分的内容概括出来。两种写种各有利弊，前者简洁，但别人不易看懂，甚至过一段时间之后，作者本人也会有不解之处；后者具体，但中心不够突出，不便于触发思考。拟定提纲究竟采用哪种项目写法，要根据实际情况（如论文写作时间的长短、论文内容的繁简等等)和个人习惯而定。写作提纲的编制，标志着起草论文前的准备工作的结束，接着就可以进入下一个阶段——论文的起草阶段了。 毕业论文怎么写？首先要弄明白作格式，其次是选题，再次是确定立意，最后是材料搜集和写作。 二、毕业论文选题 你可以到百度上搜一搜与你相关的学科论文题目，你会从中获得很大启迪。 三、毕业论文立意你可以在比较中找到别人还没说到或说得不全面的地方作为自己的立意方向。 四、材料搜集 就是搜集能证明自己立意的素材。可以通过图书搜集，也可以通过百度查找。 五、毕业论文写作 要注意格式正确，用语规范，条理清晰，论证充分。广义来说，凡属论述科学技术内容的作品，都称作科学著述，如原始论著、简报、综合报告、进展报告、文献综述、述评、专著、汇编、教科书和科普读物等。但其中只有原始论著及其简报是原始的、主要的、第一性的、涉及到创造发明等知识产权的。其它的当然也很重要，但都是加工的、发展的、为特定应用目的和对象而撰写的。下面仅就原始论著的撰写谈一些体会，同时对如何做好学术报告也谈一些经验。在讨论原始论著写作时也不准备谈有关稿件撰写的各种规定及细则。我主要谈的是写作中容易发生的问题和经验，是写作道德和书写内容的规范问题。
议论文在高中语文写作中的应用较为广泛，学生需要重视议论文的写作，下面是我给大家带来的高中语文议论文优秀范文，希望对你有帮助。
生活犹如大海，唯独有毅力的人，才会到达辉煌的彼岸。
面对穷困，我们分享快乐;面对艰难，我们分享自信;面对成功，我们分享喜悦。从荆棘中走过的我们回头观望，才明白成功的辉煌是用毅力来获得的。
“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”东晋著名书法家王羲之的‘书圣’美誉流芳百世。他的傲人成绩和优美字体，与他的勤学苦练是分不开的。凭着坚强的毅力练就‘入木三分’的字体。而这份造诣的成就，就是是日积月累，矢志坚持的结果。如果他在艺术之路的拼搏中，如同常人一样望而却步，怎么会有此辉煌?他的顽强毅力使他登上了世界书法的巅峰。
无论是文学领域还是其他领域，毅力同样是成就辉煌的领舵者，他也成就了无数的梦想。
在富有挑战的马拉松比赛中艾哈.瓦里并没有成功，但他却拥有了最高的荣誉。他在夜幕降临的那一刻诠释了毅力的真谛，他辉煌的举动伴着夕阳一同留在了人们的心底‘我的祖国让我来比赛，我就不能辜负他们的期望’真正的表现了奥运的主旨，他凭借毅力回报祖国——坦桑尼亚，同时也展现了运动员的伟大。当历史的长河奔向远方时人们不会记得1968年墨西哥奥运会马拉松比赛的冠军，却永远忘不了这个坚持的背影。
并不是取得成绩就拥有荣誉，并不是到达目的就拥有喜悦，而是那个凭着恒心走过的路才拥有精彩的人生。
多少名著被世人流传，但《国榷》的诞生却隐藏着常人无法想象的曲折。谈迁在白发横生之时，仍日夜不停的纂写这部史学史上的重要著作。小偷偷走了他以前的心血，却偷不走他的傲气与顽强。如果谈迁就此罢休，这部重要的史书就不会出现;如果谈迁失去信心，这个奇迹也不会传扬，这个历史的见证也将不负存在。正是他的毅力才为后人了解前人奠定了基础。
崇拜勇敢，坚韧与信心，就会具备成才的条件，毅力点燃了生命的斗志，不必在乎最终的结果，最辉煌的人生是那个拼搏的过程。
曾经听过一个故事：小狗每天不停地追自己的尾巴，可是怎么也追不到。它很伤心。于是它的妈妈告诉它：“你的尾巴就像幸福一样，当你在不停追逐它的时候，其实它一直跟在你身后。”
仔细想想，确实是这样。幸福不需要轰轰烈烈，幸福不需要大风大浪，它平凡，它琐碎，当你在追逐它时，它就跟在你身后。
每天清晨，妈妈递来一杯开水，嘱咐一句“多喝点，你总不爱喝水”。两手捧着杯子热气缓缓冒出来，轻轻扑在我脸上。喝一小口，水没什么特别，但却似乎有一丝甜味。这一杯白开水，有母爱的味道，有幸福的味道。
在学校，笔没水了，发愁之时，同桌递来一支圆珠笔。我说一句“谢谢”，她微笑，轻声说了句“不用谢”。笔在纸上划出淡淡的痕迹，似乎有一种香味。那是友情的味道，幸福的味道。
无聊，寂寞之时，会翻翻手机里的通讯录，看着每一个人的名字微笑。想想他们的样子，有一种莫名的满足。亲人，朋友，同学，老师……回忆在过去的时间里，他们给予了我很多很多。在那逐渐增多的电话号码里，有幸福的味道。
有人曾问过我：“你最大的愿望是什么?”我只答了两个字：“幸福。”他又问：“那你现在幸福吗?”我仔细想了想，回答：“我想是吧。”因为，幸福就在我周围。幸福其实很简单。它就是妈妈递来的一杯水，朋友借来的一支普通的笔，手机里的通讯录……在平凡的每一天，空气里，有幸福的味道。
在学校，在家里，经常听到这样的训教：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，“学习就要吃苦，不吃苦就不会取得好成绩”。难道真是这样?
请不要回避现实吧!我们学生现在学习生活的确是够苦的了。清晨，当闹钟把我们唤醒，我们匆匆背起沉重的书包往学校里赶，脑际里闪现的全是老师留的作业。为了完成学习任务，日夜在题海中遨游，做到夜深人静，那一道道既有难度又有深度的补充题，搞得人筋疲力尽。唉!我们不止一次地哀叹：“如今当个学生真苦呀!”
白天，坐在明窗净几的教室里，我们把整个身心都交给了老师。一个45分钟连着又一个45分钟，脑子里那五花八门的知识像走马灯一样次第出现：刚才还是在“楚汉相争”的战场，忽然就进入了“万有引力”的迷宫;这一节还没结束“桃花源”的游赏，那一节“平面几何”的殿堂便拉开了帷幕。我们全神贯注，任凭敬爱的老师领航导游，神经绷得紧紧的，说实话，对待学习可谓专心致志。晚上，回到家里，父母依然把我们关到小屋里，我们电视难得看，音乐不能听，仍旧上紧思想的发条，我们老老实实地完成各科作业。可怜天下父母心呀!“吃得苦中苦，方为人上人”，这谆谆教诲不绝于耳。试问：这样的学习生活，难道不算苦吗?谁解其中味呢?
我们鼓囊囊的书包里，除了课本和作业之外，各种各样的“导学”、“练习”、“解难”、“指津”的书籍资料，几乎是与日俱增，要读、要背、要写、要练，学习上的“大运动量”搞得我们简直不堪忍受。苦哉?苦乎!这的的确确都集中在我们这些尚未成年的学生身上。
摆出这些事实，并不是反对父母和师长的良苦用心，也并非排斥刻苦求学的传统美德。而只是想提出一个问题来：苦学是成才的惟一道路吗?不如此就不能培养出高水平的人才吗?我想，答案是否定的!学海茫茫无涯，何时才能苦到头呢?一味地强调苦学，物极则必反，超过了限度就会走向事情的反面。据一家青年报载：记者曾在某校调查，学生视力大幅度下降，14—16岁的学生近视者占23%;学生体质状况不佳，佝偻、驼背者增多。真是触目惊心呀!这种恶果的产生与苦学不无关系吧!难道“惟苦学论”不可以休矣?
一、毕业论文的选题选题是论文写作的首要环节。选题的好坏直接关系到论文的学术价值和使用价值，新颖性、先进性、开创性、适用性以及写作的难易程度等。下面重点谈谈选题的原则：1．要客观需要，颇有价值。选题要根据我国经济建设的需要，具有重大的理论和实用价值。例如“企业联盟问题研究”，就是这样。正如一汽集团李启祥副总经理说，我国汽车与国外的汽车竞争，无论是技术、质量、品牌、功能、成本和规模经济等都比不过人家，只能靠一体化，战略联盟，与“大众”合资进入世界大汽车集团，靠国外发展自己。因此，关于战略联盟的研究，既满足了我国经济建设的需要，又具有重大的理论和实用价值。2．要捕捉灵感，注重创新。论文的生命在于创新。创新的含义非常广泛，是指一种新的观点，创立新说，新的论据(新材料)，新的补充，新的方法，新的角度。也有人说创新指研究的内容是新的，方法是新的，内容与方法都是新的。还有人认为创新指独特见解，提出前人未曾提出过的问题，纠正前人的错误观点，对前人成果进一步深化、细化、量化和简化等。由上可见，一篇论文总要有一点创新，否则就算不上真正的论文。创新靠灵感，灵感靠积累。只有在长期的艰苦砥砺中才能偶然产生一点思想的火花，而这稍纵即逝的思想火花就可能变成学术创新的起点。
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