宇宙就是一座 黑暗森林 ，每个 文明 都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都必须小心翼翼：他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人，如果他发现了别的生命，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭，这就是宇宙文明的图景，这就是对 费米悖论 的一种解释。 @刘慈欣《三体》 很著名且令人深思的一个黑暗森林法则，那么这个法则的源起点是什么呢？我认为是罗辑在叶文洁的指引下所做出的宇宙社会学的两大公理+两大公设： 公理一：生存是宇宙文明的第一需要； 公理二：文明不断增长和扩张,但宇宙中的物质总量保持不变； 公设一：猜疑链：双方无法判断对方是否为善意文明。 公设二：技术爆炸：文明进步的速度和加速度不见得是一致的，弱小的文明很可能在短时间内超越强大的文明。可能由内因或者外因（例如宇宙文明的交流）引发。 那么宇宙社会的黑暗森林法则适用于人类社会吗？人类社会的公理和假设是什么呢？…… 我自不量力地套用并修改了两大公理和两大公设： 公理一：生存是人类社会任何组织和个人的第一需要； 公理二：文明不断增长和扩张,但生存空间中的物质总量保持不变； 公设一：信息孤岛； 公设二：技术爆炸； 公理一和二导致资源稀缺和竞争加剧；公设一和二导致商业的形成和发展，而商业的本质是交流和信息传递。 宇宙社会学中猜疑链的存在和技术爆炸的级差存在使得沟通的成本和代价非常大，使得其生存法则成为关乎生存命运的零和游戏，而人类社会学中技术爆炸不存在级差，各个组织或个人之间只是各个信息孤岛，使得其生存法则是连接、搭建孤岛网络，是大网络兼并、融合小网络，是共生共存的关系。所以，对人类社会来讲，谁能搭建、协调更大的组织网络，谁就是赢家，相对的赢家而已。 现在社会上常说要学会“升维思考，降维打击”，但我想说的是，难道到此为止了吗？升维思考之后，确实可以实现降维打击，之后呢？三体中讲宇宙奇点大爆炸后的初始田园宇宙是十维的，过了上百亿年后，由于不同文明之间的降维攻击，使得宇宙变成少量正在干涸至尽的四维空间和大部分类太阳系的三位空间及大量未知的更低维空间，由于歌者文明对太阳系发起的二向箔降维打击，使得太阳系也瞬间降为二维，降维并不可怕，可怕的是一旦出现降维，则会无休止、无边际地蔓延、侵蚀、拉低高维空间；未准备好的文明将会被封死在低维空间，那么发动降维攻击者必须先行降维，并掌握在低维下的生存方式，或者逃离该生存空间；
第一次读《三体》这本书的时候，振聋发聩，简直不能用言语来形容。印象最深的是其中一个词，叫“宇宙社会学”。很少有一本科幻小说，能够提供这么有解释力和想象力的理论框架。“宇宙社会学”：有两个基础假设。 第一，生存是文明的第一需要。 第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的资源总量保持不变。 同时引出了两个重要概念：“猜疑链”和“技术爆炸”。 刘慈欣《三体》中的这个理论，过去给我的感受就是太震撼，太有想象力，完全无懈可击。 但是最近，我在网上看到一篇文章，叫《论三体中的宇宙社会学》。作者叫“风间隼”，是一位社会学老师。他就说，宇宙社会学很棒，但我试着破破它，看有没有逻辑上的破绽。 我印象最深的，是下面这两处反驳。 首先，宇宙社会学假设，文明的第一需求是生存，为了求存，什么都可以做。而且所有文明都处于扩张之中，要和其他文明争夺有限的资源。 但是这篇文章说，这个假设可能站不住脚。 一个文明，总是由很多个体构成的，所以文明本身是有重量的。什么意思？ 就是个体的意志虽然是要“求存”，但是文明一旦堆积起来，运行是有成本的。运行成本大到一定程度之后，文明就身不由己了。 否则，你怎么解释那些文明的自我毁灭？像古罗马帝国、13世纪的蒙古帝国、中国的清王朝，都是自己作的死啊。这就是所谓“文明的重量”，它会被自己压垮的。所以，一个文明，它一定会有对外扩张的冲动和能力吗？ 还有一个反驳，也很有意思，是针对“猜疑链”的。 在此不再展开。 回到第二条基石假设，我提出的质疑是后半句：宇宙中的资源总量保持不变。万维刚《精英日课》里有一期栏目特别讲到天体物理学的，其中说到，通常认为宇宙中不存在“超光速”，即便存在，这个“超光速”仅限于宇宙本身膨胀的速度。就是宇宙变得越来越大，即便是光速也赶不上宇宙膨胀的速度，那么大质量恒星造重元素的速度是不是远远超过了我们能够预判的速度。或许宇宙中资源总量并非恒定，而是趋近于无限大。 由此，若基石假设条件不成立，那么由它引出的宇宙社会学和与之伴随的“黑暗森林法则”都有可能不再成立。那么宇宙中就很有可能存在着射穿“黑暗森林”的一束和煦的阳光。
宇宙 社会 学基本框架最早是叶文洁提出的，罗辑从中推论出黑暗森林法则，从而在三体世界与地球人类之间成功建立威慑。下面就宇宙 社会 学的基本内容阐述如下。 一。宇宙 社会 学的概念、研究对象和研究目的 宇宙 社会 学是研究宇宙中可能发生联系的不同星系文明之间相互关系为人类今后可能面临的星际文明交流服务的一门学说。它的研究对象是宇宙中可能发生联系的各种文明之间的关系，距离太过遥远不可能发生关系的文明之间，文明内部的自身发展和矛盾冲突不在本学科研究范围之内。就目前人类认知水平以及可以预测的未来一段时间，这个范围不超过银河系。研究目的就是为地球人类服务，为地球人类今后可能面临的星际文明交流服务。宇宙中不可能只有我们一个文明，与外星文明的遭遇是迟早会发生的。这种遭遇可能是温和的文化交流，也可能是激烈的文明对抗。各种情况都要考虑到，各种应对方案都必须提前研究。 二。宇宙 社会 学的研究特点 第一是没有可供参考的先例。直到现在我们还没有接触过任何一个外星文明，外星文明什么样，其他外星文明之间怎样打交道我们都一无所知。我们只能根据人类 历史 上的历次文明冲突交流过程结合宇宙文明的特点来推断，而这是很不严谨的，甚至会得出不正确的结论。第二是宇宙文明之间的差异可能超乎想象。人类 历史 上各文明之间虽然接触较少，甚至也有完全陌生文明入侵的情况。但其实他们都是同一个祖先分化而来的，无论是身体结构、习惯爱好、性格秉性、法律道德、 社会 结构等有一定相似性，从感情上还大体能够把对方当做同类看待。外星人与地球人类没有任何血缘关系，地球上一个细菌都比外星人有更近的血缘关系。道德上的差异可能更难接受，比如动物界雌性会把交配的雄性吃掉，父母会把无法扶养孱弱的幼体吃掉等等，可能在外星文明中出现。 第三是交流的困难。地球各文明之间语言其实是一直有交流的，欧洲的语言通过中东阿拉伯人的翻译可以让东方的中国人明白。要破译一种完全没有接触过的陌生语言是非常难的。但这不是重点，欧洲人可以顺利的破译美洲土著的语言，只要有一定时间和词汇量，破解不成问题。外星人的语言可能不是地球人熟悉的声音、文字、图画等形式，还有可能是气味、光线、甚至直接的脑电波等形式，即使这些在宇宙空间里要变换成电磁波等方式传播，也是在它本身母语基础上的编译。 第四是距离的遥远让一次交流变得困难。也许外星人有更先进的通讯和交通方式，但更大的可能是仍然在慢速的低效率通讯和交通方式。因为再先进的通讯和交通方式，在广阔的宇宙空间里都是蜗牛一般慢。 第五外星文明的 科技 程度，可能高到我们无法想象，但也可能比我们高不了多少，甚至和我们差不多或者低于我们。有人说能够到达地球的外星文明一定高于我们，这句话不准确。任何文明的 科技 发展都不是均衡的，都是根据需要突出某个方面。准确的说法是，一定在某个方面高于我们，但绝对不是在任何方面都高于我们。对一个突然入侵的外星文明，我们要冷静看待理性分析，周旋久了就会发现它的弱项。不能盲目恐慌，束手就擒。 三。宇宙 社会 学的两个公理 叶文洁的关于宇宙 社会 学的所谓不证自明的两个公理，其实是需要证明的。或者说需要讨论和阐释的。其实都可以根据地球生物进化论的基本法则推导出来，生物进化论的基本法则是自然选择，适者生存。 第一。生存是文明的第一需要。根据生物学普遍的适者生存法则，一切不适应环境生存的生物要么改变自身要么灭亡淘汰。如果一个文明不把生存放在第一位，那么它早就灭亡了。当一个文明发达到能够基本解决生存问题时，会有一些基于宗教道德的非理性行为，可能有文明纯粹为意识形态或价值观去做出行动，而不顾及足以影响其生存的其他方面。但是当它真正处于生死存亡关头时，必然会按照生存第一的法则去做出选择。文明做为一个整体，必然是理性的利益至上的。但文明中的个体，则可能为了理想信念不惜抛头颅洒热血牺牲自己。这句话的内在含义是当一个文明遇到生存威胁时，会不顾一切去争取生存的机会，包括抛弃曾经坚守的道德信仰价值观，以及曾经的承诺协议，现有的规则秩序。甚至在被逼到绝路时，会做出两败俱伤玉石俱焚同归于尽的选择。在确定失败无法反抗时，也会有自我毁灭宁死也不留给敌人的壮举。当然不是文明中所有人都会这么做，也不是所有文明都这么做。只是说有这么一种可能，很大的一种可能。忍辱偷生需要有偷生的可能，投降或逃亡也需要有投降逃亡的机会。 第二。文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。这需要分两部分阐释。文明在解决生存问题之后，就需要增长和扩张了。其实增长和扩张也是为了生存，为了整个种群的生存，生物需要不断繁衍后代来保持物种的延续，需要种群数量的增长来抵御各种灾害。文明也是一样，需要不断繁衍生息，靠数量增长来抵消各种灾难带来的风险。庞大的种群数量必然带来文明不断扩张，扩张一方面是为了获得更多的资源，另一方面也是为了躲避可能到来的风险避免一个地方发生灾难，导致全族毁灭。所以扩张是文明的第二需求，仅次于生存的需求。或者说生存的另一种形式。 宇宙的物质总量保持不变，其实是说宇宙的资源是有限的。我们说宇宙即便不是无限的，也是大得足以供养所有的文明。但是每一个文明在某一阶段可以利用的资源是有限的。地球上各个国家在他们还没有能力开发太空资源之前，地球的有限资源就是他们争夺的全部。如果有一天他们有能力开发整个太阳系，但是在获取星际开发能力前太阳系资源就是他们争夺的全部。文明无论发展到哪一步，文明的开发能力始终是有限的。这就是宇宙资源有限的真正含义。 通过这两个公理可以看出，任何文明都在为自己的生存和发展而不懈奋斗。文明总是不断扩张的，两个想近的文明之间，迟早会遭遇到对方，遭遇到了就会面临为了资源的斗争。和地球人类之间可能有同化融合的结果不同，不同星际文明之间，不是一个物种，不可能通过通婚融合。斗争的结果必然是你死我活，可能中间会经历一小段和平对峙时期，那是双方势均力敌或者互相威慑的结果。 四。两个重要概念 由上面两个公理，文明之间可能会发生争夺资源的战争。这主要适用于两个处于类似阶段的有相同需求的文明。如果文明处于不同阶段，或者文明对资源的需求不同，就不存在争夺资源的战争。狮子和大象可以和平地生活在大草原上，蚂蚁和老虎也没有什么利益冲突。但是对于有思想有智慧的文明生物来说，除了两个公理之外，还要引进两个重要概念，猜疑链和技术爆炸。 猜疑链的基础是双方的不信任。拿三体世界和地球文明来说，资源的竞争是一方面。但诺大一个太阳系资源不可能容不下两个文明的生存和发展，以三体世界的 科技 成果来改造太阳系，至少在可预测的时间内，不会发生资源不够的情况。至于未来可能已经可以星际航行了，会向其他星系扩张。 但是三体人和地球人之间没有信任，这与思维是否透明无关。因为这是两个文明之间的斗争，思维再透明你也不可能监测整个文明。地球人害怕三体人利用其掌握的 科技 优越性屠杀地球人以节省资源，三体人害怕地球人会因为家园被占领而伺机报复。即使三体人没有这种想法，地球人也不一定相信。即使地球人相信三体人不会屠杀地球人，也会害怕三体人因为担心地球人报复而杀害地球人。 即使可以判断出对方不会伤害自己，也不能确保未来不会。这一届领导人不会，也不能确保未来的领导人不会。现在能力不足时可能没有反抗的想法，未来能力足够时可能就会改变这种想法。 一般情况下，两个 科技 程度差距很大不是一个级别的文明，容易做到和平相处。因为一方对另一方有着压倒性优势，不必担心对方对自己造成威胁。但是，会因为一个重要概念而打破这种平衡，这就是技术爆炸。文明的发展是不均衡的，可能会在短时间内突飞猛进追赶上来。中华文明领先西方几千年，却在两三百年内让西方超越。积贫积弱的新中国，可以在几十年内赶上西方诸国，跻身大国之列。新生力量的崛起，必然会引起既有强国的警惕。它们害怕你会替代它们，害怕你会报复它们，所以就会不遗余力的打压，无论你如何表白自己不会称霸无意报复它们，它们都不会相信。 正是由于猜疑链和技术爆炸的存在，使得有智慧的文明之间斗争不同于普通生物之间的竞争。不信任和互相猜疑，让不同文明之间很难真正和平相处。除非是两个势均力敌的文明，或者几个可以互相牵制的文明之间，可以有短暂的平衡和谐。一旦一方有了可以碾压另一方的技术，这种平衡就会被打破。 地球上不同文明都起源于同一个物种，一个文明可以对另一个文明进行同化融合。一个种族的文明可以消亡，但是这个物种可能会流传下来。宇宙中不同文明之间没有任何血缘关系，不存在通婚混血的可能性。物种之间在外形、结构、习俗、道德等相差太大，也会阻碍文明之间的同化融合。 但这并不是说星际文明之间的同化融合不可能，只是需要很长很长的时间，这个时间是以千万年计的。期间必然会伴有无数斗争、反抗、杀戮、奴役等，大多数文明熬不到被同化就被完全亡种灭族了。最后能被留下的物种是极其稀少，能够拥有自己哪怕一点文明习俗 历史 、种族意识的，更是凤毛麟角。 黑暗森林法则是宇宙 社会 学的一个重要概念。黑暗森林打击是宇宙文明关系的一种极端情况。它不是普遍情况，但是却是极为重要的。关于黑暗森林法则，我们下一篇会专门讨论。
拯救哲学
摘要：哲学原本是指导具体科学的，但因历史发展的原因，使得当今的哲学严重滞后。具体科学在没有哲学的制约下，像脱缰的野马一样肆意地发展。它不仅肢解了哲学还抢占了哲学的位置，逼得哲学无路可走，使之处于非常尴尬的境地。不仅如此，具体科学的肆意发展还造成了地球生态失衡、环境污染、资源能源匮乏、自然灾害频发、人为的争夺战此起彼伏等凶险恶劣局面。为了改变现状，必须先拯救哲学。只有哲学得到拯救和振兴，具体科学才会规范有序地发展，恶劣的环境才会得到遏制，人类才能持续发展。反之，人类将走向衰败和灭亡。
关键词：哲学 具体科学 环境污染 拯救哲学 哲学创新
现今，很多哲学人士不明白哲学的含义，也不知道哲学应该如何发展，怎样发展，只能是偏解和糊弄。有的教授说，哲学研究的是超越了我们经验的东西，一些纯粹的东西。比如，研究纯粹的“红”，这就是哲学的工作。这种观点是分解了具体的实物和抽象的概念后产生的。还有教授说，我们只能解读伟人的哲学理论，不能创新。只解读不创新哲学能得到发展吗?更叫人不可理解的是一些教授竟然说，我们无法回答什么是哲学，哲学无法定义。既然不明白哲学的概念，不清楚哲学研究的是什么，如何教授学生哲学?如何研究和创新哲学?这种混乱的局面说明哲学在当今的处境很尴尬，很弱势。为了拯救哲学，就让我们务必弄清楚哲学的定义、研究对象、作用及其创新和发展。
一 哲学在当代的困境
现今，哲学被人们称为是无用的“糊涂学”。认为它什么都解释不清，什么都做不了，是无用的。因为哲学不能解决任何实际问题，不能创造任何财富。那些晦涩、抽象难懂的概念只能使人头痛，不能给人带来任何帮助和经济利益，所以哲学应该被具体科学替代或淘汰。
具体科学则正好相反，它“如日中天”的发展着。不仅抢占了哲学的位子，还把哲学撕成碎片，溶进每门学科中，使得每门具体科学后面都可以挂上哲学两个字，像物理哲学、化学哲学、数学哲学、生物哲学、分析哲学、系统哲学、科学技术哲学、语言哲学……这些学科把哲学分吃殆尽后，哲学就只剩下一具空壳。这些现象表面看起来哲学似乎无处不在，任何具体科学中都有哲学的影子，好像是哲学渗透和覆盖了所有的具体科学，在所有具体科学中发挥着巨大的不可缺的指导作用。实则不然，这种发展情形等于把哲学撕成碎片撒到具体科学中，成为调剂和美化具体科学的调料和脂粉，使哲学成为具体科学的附庸，使哲学彻底失去自我，迷失自己的发展方向，无力创新和发展，无法解释清楚很多社会发展急待解决的问题，使之处于现今的“无用”尴尬状态，成为被人冷落的“糊涂学”。
其实，哲学应该研究的是宇宙的整体本质和规律，要回答的是本原问题。具体科学应该研究的是宇宙具体事物的本质和规律，要回答的是具体事物生灭的问题。但现在的情形是，具体科学研究和解释哲学的本原问题(比如大爆炸学说)，哲学研究和说明具体科学的特性问题，哲学和具体科学调换了研究对象。在这里，具体科学抢了哲学的道，跑在社会发展的最前端，支配和左右着哲学的发展。哲学被具体科学压制的无路可走，只能是委屈自己，研究点具体科学的残羹剩饭。
很多哲学研究者在这样的情形下很迷茫，竟不知道什么是哲学，也不明白哲学研究的是什么。要么研究东西方哲学比较，要么研究东西方哲学的融合，要么把中国传统的思想同哲学结合着研究，要么跟着西方的某些思潮混混，要么始终坚持唯物主义，把唯物主义搞的再丰润一些，然后穿上一件新潮的衣服粉饰一下，要么拼命在具体科学里寻找哲学能够栖身的一席之地，卑微地想着与具体科学合作祈求发展，但这也只是蹭饭吃，遭白眼，找不到真正属于哲学的位置。基于这种状况，一些外国哲学家竟然说，中国没有哲学，只有思想。不过，在全球哲学都处于弱势的情况下，西方的哲学光景也不是太好，他们要么把先哲们的观点翻新一下，要么流行一些哲学思潮，要么也把哲学溶入具体科学中来研究。总之，西方的哲学也没有实质性的创新和发展。既然哲学得不到创新，就不能求得发展，不能发展就会被具体科学压制和替代，形成一边倒的弱势状态。哲学的弱势必然造成具体科学的疯狂和强势，具体科学的强势又从某种程度上形成对哲学的挤兑，这样的情形使得哲学既尴尬又无奈，形同虚设。
哲学滞后并不可怕，可怕的是失控的具体科学的肆意发展把地球环境搞的一塌糊涂。人类面临的是生态失衡、环境污染、资源能源匮乏、自然灾害频发，信仰迷失、人为的争夺战此起彼伏……的凶险恶劣局面。如果这种局面继续发展下去得不到控制，最后的结果必然是人类整体的衰败和灭亡。这种情形要求，哲学必须要发展，而且要正确揭示宇宙的真实面目，以用来遏制具体科学的疯狂和肆意妄为。只有这样，环境才能得到治理，人类才可能持续发展。
二 哲学滞后的原因
哲学滞后首先是自身发展的原因造成的。我们知道，宇宙只有一个，正确的宇宙发展规律也只有一个。但由于人类发展的局限性，使人不能一下就能正确认识宇宙的全貌，只能是“盲人摸象”般的众口不一的认识宇宙。这样就出现了百花齐放、百家争鸣的众宇宙观平起共存的混乱繁杂的发展局面。每一种宇宙观都认为自己是正确的，别人是错误的，但由于自身所存在的局限性，又都不能全面正确地解释宇宙的真实面目，以彻底否定对方，这就形成了唯物观和唯心观、认识论和本体论、形而上学和辩证法、可知论和不可知论等宇宙观的对立和抗衡。众宇宙观的这种绝对对立和莫衷一是就造成了哲学无法发展下去的境地。又因为现今具体科学的迅猛发展，和具体科学的实用性，更是把哲学逼到了死胡同。具体科学以他强大迅猛的发展态势，几乎覆盖了人类生活的方方面面，使得哲学失去了用武之地，致使人们觉得哲学已死，哲学无用，哲学不能解决任何问题，哲学不能创造任何财富……
其次，哲学的滞后还有一个至关重要的原因，那就是哲学所具有的政治属性。由于各国的国情不一样，宗教信仰不一样，发展速度不一样，使得哲学在很多方面不同程度地受阻。在中国，哲学与政治的关系非常密切，所以出于对政治的堤防，哲学的发展很大程度上会受到阻碍。那些发达国家虽然不像中国这样，但他们为了争霸和扩张，都大力发展高科技和军事武器，很少把精力用到发展哲学上，这从某种程度上也阻碍了哲学的发展。
除去以上原因，哲学自身众多抽象的概念和以往哲学家晦涩难懂的语言，以及哲学高智慧的特性等，也从某种意义上阻碍了哲学的发展。如果哲学简单易学一点，如果哲学语言通俗一点，恐怕也会对哲学的发展有益处。
另外，还有一个原因就是哲学的普遍性属性和规律给人的混乱感觉。因为哲学是人们对宇宙整体把握和认识的知识，是关于整个宇宙的普遍本质和规律的学问，是对宇宙万物共性属性和规律的概括和总结。表面看起来好像哲学无处不在，但落实到具体层面上又不能准确把握和界定。这就使一些人认为，哲学无法定义。还因为人们对有限和无限、概念和实物等矛盾的分解，也使很多人无法看清哲学的真实面目。这都不同程度地阻碍了哲学的发展，导致了哲学的滞后。
三 哲学和具体科学的定义及关系
什么是哲学?哲学的概念是什么?很多人对这个问题很迷惑，包括罗素和黑格尔这样的哲学大家都感到什么是哲学难以回答，难以定义。这真让人不可理解，这真是对哲学家的讽刺!如果说对哲学是什么都搞不明白，弄不清楚，很难想像他们能正确地研究哲学，正确地研究宇宙的规律性，正确地回答宇宙的很多疑难问题。
要想正确地定义哲学，就得明白哲学是研究什么的。我们知道，人类生存在宇宙间，想要看清楚宇宙的真实面目，想要弄明白宇宙是怎么来的，它的边际和中心在哪里，它有没有始终，人类与宇宙的关系是什么，人类是怎样产生的，宇宙中有没有外星人，人类能否认识宇宙的全貌，宇宙是谁创造的?宇宙之外有没有“上帝”和“神灵”?……人们对宇宙的这么多问题的研究就形成了人类的科学知识。人类的科学知识包括哲学和各门具体科学。哲学是人们对宇宙整体的把握和认识，是对宇宙万物的共性属性和规律的概括和总结，它研究的是整个宇宙产生——发展——灭亡更替的规律性，想要回答的是宇宙的本原问题。即是说，哲学是关于整个宇宙的普遍本质及其规律的学问，它不是关于宇宙具体事物的特殊本质及其规律的学问。各门具体科学是人们对宇宙具体事物的把握和认识，是对具体事物的属性和规律的概括和总结，它研究的是宇宙具体事物生灭更替的规律性。就是说，具体科学是关于宇宙具体事物的特殊本质及其规律的学问，而不是关于宇宙整体的普遍本质及其规律的学问。具体科学无法把握和全面正确地回答宇宙整体的规律性，更是无能为力解释清楚宇宙的本原问题。如果认为只有具体科学才是获得真理的最好方法，只有具体科学才能最终解释宇宙的本原，只有具体科学才能找到宇宙的开端，只有具体科学才能正确引导人类走向未来……这些都是极其谬误的观点。因为各门具体科学都存在着自身无法逾越的障碍和不能超出的局限，这些局限性限制了具体科学的发展，使得它们只能在自己的范围内有所创造和发挥作用。这就说明，具体科学无论怎样迅猛火热地发展，无论怎样具有实用性，它也不能替代哲学和包揽哲学，去完成哲学所能完成的任务，去发挥哲学所能发挥的作用。
以上看出，哲学和具体科学各自都有自己的定义和研究对象，也都有自己的任务和作用。哲学不能替代具体科学，具体科学也不能替代哲学。哲学具有理论指导性，具体科学具有实用性，两者既有差异又有统一，且相互影响，相互作用共同发展，两者的统一构成人类整体的科学知识。
通常，具体科学必须以哲学为指导，通过一定的哲学观来研究宇宙具体事物的特殊本质及其规律。而哲学也需要从各门具体科学中概括宇宙的普遍本质及其规律，以高瞻的姿态来指导具体科学的发展。哲学不能脱离具体科学，具体科学也必须以哲学为指导，两者是相互作用共同发展的，两者的关系是对立统一的矛盾关系。但如今，具体科学则处于主导地位，左右着哲学的发展，使哲学处于尴尬淘汰的局面。这种情形非常危险，需要人们高度警惕和反思。
四 哲学的作用和解释宇宙的方法
很多人认为，具体科学可以用具体的公式、定义、公理和算式等来证明、计算、验证和解释宇宙万物的规律性，因此，只有具体科学才能正确解释宇宙。哲学全是抽象的概念，它无法用某种具体的手段来证明自己的观点和理论，更无法确切地说明和解释宇宙，只有具体科学才能正确科学地解释宇宙。这其实是一种误解。因为哲学解释宇宙的方法与具体科学解释宇宙的方法不同，哲学需要从所有具体科学中概括总结宇宙的普遍本质和规律，再把这些普遍本质和规律高度概括成一些抽象的概念，然后，再用这些概念说明和解释宇宙存在的始因及生灭的规律，还有万物存在的始因、生灭规律以及相互之间的关系等。由于抽象的哲学概念很难使人一下明白其中的道理，还由于混乱繁杂的宇宙观所导致的人们的错乱认识，都使人们无法正确认识宇宙，也造成一些人的哲学无法证明和解释宇宙，哲学是无用的观点。
其实。哲学具有世界观和方法论的属性，哲学既可以教人们如何认识宇宙，也可以引导人们正确地进行具体科学的研究。比如，哲学如果把宇宙是一个矛盾体，宇宙的始终是统一在一起的这样一个简单的事实告诉科学家，科学家在进行具体科学研究时就不会徒劳地寻找宇宙的开端。像物理学家为了证明宇宙起始于一个致密炽热的奇点的大爆炸，曾经进行了很多次的科学研究和实验，这些研究和实验既浪费人力也浪费物力，到最后还是无法正确说明宇宙的起始原因。这说明如果没有正确的哲学理论的指导，具体科学会走很多弯路。
当然，正确的宇宙观会正确地引导具体科学的发展，谬误的宇宙观也会错误地引导具体科学的发展。就像现在的一元论的宇宙观，这种观点认为，矛盾的一个方面可以独自派生另一个方面，单纯的物质或意识就能独自派生意识、精神或物质。在这样的宇宙观的引导下，一些科学家认为整个世界是一个纯正物质世界，这个正物质世界一定是由它的对立面(反物质)派生出来的，所以，如果找到了反物质也就找到宇宙产生的终极原因了。我国的物理学家就花大力气和高额的科研经费，组织很多人甚至与外国科学家联合研究，进行多次的科学实验，力求寻找到宇宙中的反物质，使之解答宇宙的生成原因。这其实也是徒劳的，因为宇宙本身就是一个矛盾体。宇宙万物的存在原本都有正反的两种统一存在形式，
宇宙根本不是一个纯正物质世界，它是正物质和反物质统一起来的矛盾世界，而不是说单纯的反物质可以独自派生正物质世界，就像单纯的一个男人不能独自派生出一个女人一样。如果科学家能够认识到这一点，就不会徒劳地进行这方面的科学研究了。这说明，正确的哲学观点对人类的发展和人类的科学研究起着至关重要的指导作用，谬误的宇宙观会错误地引导具体科学的研究和发展。这种情形要求哲学必须正确地认识宇宙，正确地解释宇宙，正确地创新和发展，然后，正确地引导具体科学的发展。
五 哲学的创新和发展
综观当今的社会环境和地球自然环境的状况，人类社会未来的发展受到了严重威胁。很多现实的社会问题急待解决，但具体科学因为自身的局限性使它不能一手遮天的解决所有的社会问题，这就使哲学的作用凸显出来。为了充分发挥哲学的作用，哲学的创新和发展就势在必行，是当务之急。
为了拯救哲学使哲学得到创新和发展，更是为了人类可持续发展，哲学和具体科学必须各就各位。具体科学不能再肆无忌惮地欺辱哲学了，哲学应该回到它原来的位置上，恢复自己应有的指导职责，让自己正确的观点渗透到各门具体科学中，用强有力的先进的思想来指导和制约具体科学的发展。具体科学也要回到它自己的位置上，在哲学的指导下，收敛自己的行为，有计划地科学规范地发展。
那么，怎样拯救哲学呢?要想拯救哲学，必须创新哲学，哲学得到创新才能得到拯救。对于哲学的创新和发展很多人感到迷茫，不知道如何创新。有人认为，哲学与具体科学结合起来研究就是哲学的创新和发展。这种观点是非常谬误的。因为，哲学和具体科学结合起来就会形成哲学的具体科学化，这样的话，哲学就会失去自我，失去存在的意义。
其实要发展哲学首先要解决哲学自身的问题。这个问题就是要明确什么是哲学，哲学研究的是什么，只有明确了这些问题，才能很好地发展哲学。当然，要解决哲学自身的问题，还要正确地回答宇宙的本原和终结问题、中心和边际问题等，还要搞清宇宙的属性和发展规律，更要把物质和意识两个绝对对立的概念统一起来，不要在认识论和本体论、形而上学和辩证法、存在主义和思辨哲学、唯物主义和唯心主义、有神论和物活论……之间徘徊和纠缠，因为这些对立的观点会混乱人们的思想，误导人们的认识。就是说，物质和意识的对立不是小问题，人们千万不要小视了物质和意识的绝对对立，就是因为两者的长期对立才形成了诸多谬误的不全面的宇宙观，才造成了当今哲学发展的困境，才产生了有限的人类无法认识无限的宇宙的“难题”，和抽象的苹果无法食用的困难，以及普遍的哲学概念无法界定的尴尬局面。这说明，物质和意识的确切概念及其正确的关系对哲学的发展起着至关重要的作用。
物质和意识原本是一对矛盾，是宇宙的两个基本组成方面，两者始终共存于一个宇宙矛盾体中。物质是宇宙的组成元素，意识是宇宙的组成规定，两者的关系是一个问题两个方面的对立统一的矛盾关系，而不是派生关系。但通常人们总是把人类的思维认为是纯意识，具体的实物认为是纯物质，这就从根本上分解了物质和意识这样一对最基本的概念，也彻底把一个宇宙分成了自然和超自然的两个世界，致使人们无法正确认识宇宙。这里看出，要发展哲学，就要正确而全面地揭示宇宙存在的真实面目，正确回答人们无法解答的宇宙“难题”，建立一套科学正确的反映宇宙生灭规律的哲学体系，给人们一个认识宇宙，拯救环境，拯救自我和与自然和谐相处的世界观、方法论、思想武器和科学工具。
宇宙原本是一个矛盾体，这个矛盾体的基本载体是物质和意识的统一体，简称物意体，物意体承载了宇宙间所有的矛盾属性，是各种矛盾的统一体。这个矛盾统一体在对立统一的矛盾作用中，时刻都处在新和旧、始和终、产生和消亡、运动和静止、有限和无限……的矛盾更替中，没有哪一瞬间是绝对单纯的新世界运动的开始，也没有哪一瞬间是绝对单纯的旧世界静止的终结，整个宇宙就是在这种矛盾更替中永恒地发展着的。
从整个矛盾着的宇宙来看，物意体是宇宙的基本载体，矛盾性是宇宙的根本属性，辩证法是宇宙的存在法则，整个宇宙就是一个对立统一的矛盾体。只是因为人类发展的局限性，才分解了它所有的矛盾，致使一个宇宙整体人为的分成了两个(一个客观自然的物质世界，一个主观超自然的意识、精神世界)，人们陷在两个世界之间始终无法认识宇宙的真实面目，也人为地给自己制造很多无法解答的宇宙“难题”。像宇宙的始终问题，中心和边际问题，物质和意识的统一难问题等等，这些所谓的“难题”其实很简单，只要人们真正认识宇宙是个矛盾体这个最简单的事实，这些问题就不解而自答。
为了说明这些“难题”很简单，我解答两个题就能说明问题。1、有限的人为什么无法认识无限的宇宙?2、具体的人为什么无法吃到抽象的苹果?我们知道，有限和无限是一对矛盾，两者始终共存于一个宇宙矛盾体中，两者的关系是一个问题两个方面的对立统一的矛盾关系，而不是派生关系。无数个有限组成了无限，无限是有限的集合体，有限是无限的组成和发展瞬间。没有有限就没有无限，没有无限同样没有有限，两者不能分解开独自存在，也不能分解开独立来看。而宇宙(人类是宇宙的一部分)的存在就是有限和无限的矛盾统一存在形式。如果把有限和无限分解开，宇宙不能存在，人类也不能存在。但通常，人们总是把无限和有限分开来看，把人视为单纯的有限，把宇宙视为单纯的无限，让有限的人去认识无限的宇宙，这就出现了有限的人类无法认识无限的宇宙的难题，这个命题本身就是一个错误。因为，宇宙不是单纯绝对的无限，它是无限和有限相统一的矛盾体，人在其中“花开花落”生灭不止，也不是绝对单纯的有限。所以，只要人们正确认识无限和有限的矛盾性，正确认识宇宙这个矛盾体的矛盾存在规律也就认识了宇宙。之所以会出现有限的人无法认识无限的宇宙的“难题”，那是因为人们分解了有限和无限这样一对矛盾。
同样的道理，抽象和具体也是一对矛盾，两者也始终共存于一个宇宙矛盾体中，两者的关系也是一个问题两个方面的对立统一的矛盾关系，两个矛盾方面也是无法分解开独立来看的。就是说，宇宙间的任何事物都是抽象和具体的统一体，都包含了实物和概念两方面的东西。当我们在吃实物苹果的时候，我们同时也在吃概念苹果;当我们在乘实物火车的时候，我们同时也在乘概念火车。就是说，事物的规定和组成元素是统一在一起的，概念和实物也是统一在一起的，概念不是脱离实物独立存在的，它是隐藏在具体实物中的。如不然，人就不能用思维把实物中的概念抽出来形成知识而认识事物的规律了。所以，如果把具体的实物组成和抽象的概念规定分解开，形成单纯具体的人和单纯抽象的概念，那我们就吃不到苹果，乘不上火车了。可以这么说，宇宙中所有的矛盾都是一个问题两个方面的对立统一的矛盾关系，而不是派生关系，且都不能分解开独立看待。如果分解了它们，人们永远无法认识宇宙的真实面目，永远无法找到宇宙的开端和末端，永远不知道人类生存的意义，永远在自然界和超自然界之间徘徊，永远无法正确界定哲学的概念……
其次，要发展哲学还要摆脱旧哲学的牵绊和脱离政治的束缚。在哲学发展的历史长河中，不同时代都会产生不同时代的哲学知识。这些哲学知识的存在一方面是新时代哲学知识产生的基础，一方面也是新时代哲学知识发展的绊脚石。就像现时代，哲学的创新总是走不出旧哲学的圈子，总是受着旧哲学极深刻的影响和制约。如果不能摆脱旧哲学的牵绊，哲学的创新肯定是艰难的。另外，哲学由于自身所具有的指导性，总是被阶级所占有，被党派所利用，被国家所推崇。当哲学具有了政治色彩，拥有了权威性，哲学的发展和创新就注定受政治的束缚和左右。如果新哲学的出现与原有哲学相冲突或不一致，那么，就会被认为是反叛的思想而受压制。这说明，哲学的创新和发展如果不能脱离政治的束缚，也是很难得到发展的。
除去以上的限制和束缚，哲学的发展还要挣脱社会环境的限制才能得到创新和发展。这种限制是指某一特定的社会发展阶段在广度和深度方面都同样有限的知识和见解的限制，以及该社会发展阶段的现状对哲学的需求度。就是说，一个社会发展阶段必定产生相对应的科学知识和哲学知识，在这个社会发展阶段有限的知识和见解的限制下，科学的发展和哲学的发展都会受到相应的制约。比如，古时候，人们对宇宙的认识就局限在很浅很简单的层面上，因此，那时候哲学的发展也就只有一些朴素的宇宙观。随着社会的发展，科学技术不断发展，人们对宇宙的认识也逐步深入，这种环境下就出现了很多理论性和逻辑性很强的宇宙观，哲学在其中就得到了很大发展。现时代，具体科学迅猛发展，人们的生活日益丰富，这时候，社会的方方面面对哲学的需求度不大，这必然阻碍哲学的发展。但由于具体科学的肆意发展又导致了环境污染，生态失衡，人们面临严重的生存危机。这时候，社会发展现状对哲学的需求度就非常大。因为人们信仰的缺失，道德的沦丧，环境的污染等等，都需要正确的哲学知识来引导和整治，这就要求哲学一定要发展，要创新，要正确解释宇宙和人类的关系，正确揭示宇宙存在和发展的规律性，以用来正确指导具体科学的发展和人类的发展，达到治理环境、拯救人类的目的。在这里，创新哲学就是拯救哲学，拯救哲学就是拯救人类自己。
如果是说毕业论文的难度关的话那就是开题关，定稿关，答辩关开题关――显而易见就是定题目，说难也不难，主要是题目一定错，后期就很难修改，而且论文内容也会出现一定偏差。定稿关――论被老师叫去一遍又一遍修改论文的痛苦，最关键的是，自己不知道该怎么修改，老师还特别坚信你可以，只给你一个方向让自己去摸索，最后只能一遍又一遍的改稿子。还有后期查重，查重不过也得改，你永远不知道学校的查重软件是怎么算的查重率。答辩关――这一关说实话，并不是特别难，只是说在你答辩之前会特别紧张，但是，一结束答辩，就什么都结束了！放轻松应对吧！
1、三观是世界观、价值观、人生观。2、世界观世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。 世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。3、价值观价值观是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用；在阶级社会中，不同阶级有不同的价值观念。价值观具有稳定性和持久性、历史性与选择性、主观性的特点。价值观对动机有导向的作用，同时反映人们的认知和需求状况。对于价值观较著名的研究包括G.奥尔波特等人的价值观研究、M.莫里斯的生活方式问卷、M.罗基奇的价值调查表等。4、人生观人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。每个人的人生观在不同时期会发生变化，这种变化的外因是日益疯狂的世界，导致很多人的直觉和感受发生变化，产生人生观错位等，也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。在自然界中，人生观无可厚非，生存第一，生存至上，在阶级社会里和制度下，人生观有进步和落后之分，具有鲜明的阶级性，不同的阶级有不同的人生观。
文学类的毕业论文提纲
导语：在毕业论文的写作过程中，指导教师一般都要求学生编写提纲。从写作程序上讲，它是作者动笔行文前的必要准备；从提纲本身来讲，它是作者构思谋篇的具体体现。下面我整理了文学类的毕业论文提纲，欢迎参考借鉴！
题目：汉代文学中的神话研究
摘要
ABSTRACT
目录
第一章 汉代文学中神话的文化渊源
第一节 上古神话的和谐观念与汉代宇宙观
一、上古神话和谐观念与汉代宇宙观的形成
二、汉代和谐宇宙观与神系的建立
第二节 汉代文学中的神话与经传
一、神话历史化传承于经传
二、神话怪异记载传承于经传
三、经传对文学作品中神话合法性的认同
第三节 汉代文学中的神话与诸子百家杂说
一、墨子的鬼神信仰与汉代文学中的神话
二、诸子百家传闻记录与汉代文学中的神话
三、《庄子》、《列子》与汉代文学中的神话
四、纵横夸饰文风与汉代文学中的神话
五、诸子进化神话观与汉代文学中的神话
第四节 汉代文学中的神话与多元地域文化
一、燕齐文化
二、巫楚文化
三、各地神秘文化
四、汉代神秘文化的渊源
第二章 汉代文学中神话的时代背景
第一节 神道设教：大一统政权的隐喻和象征
一、神话与政治隐喻和象征
二、汉代帝王天命神话的新变
第二节 谶纬经学：博士文人群体与汉代神系的建构
一、汉代博士文人群体的形成与谶纬的起源
二、谶纬与汉代神系的建构
三、谶讳与汉代符瑞文化的`繁荣
四、博士文人群体与神话的阐释与传播
第三节 神仙信仰：汉代社会的一种生存状态
一、求仙思想
二、祛灾求福
第三章 汉代文学中神话记载的动因和旨归
第一节 汉代文学中神话记载的动因
一、兴废继绝
二、雅好博物
第二节 汉代文学中神话记载的旨归
一、追古颂今：汉代文学中神话的现实观照--以封禅为中心的考察
二、聊寄吾心：汉代文学中神话的情感寄托--以游仙为中心的考察
第四章 汉代文学中神话的生成与摹拟
第一节 祭祀仪式与汉代文学中神话的产生
一、祭祀仪式与神话之关联
二、庙堂祭祀与汉代文学中的神话
三、民间祭祀与汉代文学中的神话
第二节 汉代文学中神话的摹拟创作
一、骚体中神话的摹拟
二、汉赋中神话的摹拟
三、乐府中神话的摹拟
第五章 汉代文学中神话的发展特征与文化嬗变
第一节 汉代文学中神话的发展特征
一、神话与历史的双向互动
二、神话的谶纬化
三、神话的世俗化
四、神话的仙话化
第二节 汉代文学中神话的文化嬗变
一、从神巫文化到史官文化
二、从本儒用道到亦儒亦道
结论
致谢
参考文献
地球来自太阳系。太阳系来自于庞大的银河系。但还有许多像银河系一样庞大的星系。甚至可能在宇宙外还有很多个宇宙。每一个宇宙里都有一个你。每个你都在做一模一样的事情！
太阳表面也是6000度铁水?! 第一次听说这么奇怪的理论啊,不知道您是哪儿得到的?比如太阳系九大行星九个时空都有各自的轨道，顺序排列，与人体太极结构的形脏神脏九脏腑对应，排列顺序也一样?! 现在太阳系是8大行星!
关于宇宙的作文500字每天在我身体里，总有许多事发生，有时是星球爆炸了，有时是哪儿又多了个黑洞，有时是那儿又产生了新生命！没错，我就是无边无际的宇宙。以前，是一个渺小的星球，爆炸了。在那一片混沌间，产生了我。我无限膨胀，没有东西能阻挡我的吞噬，我也是初始的黑洞。如今，在我身体里每天都有许多事，就比如那如同可爱的小女孩一样的地球吧，不久前，地球上有一种狂暴的生物，叫恐龙，它们的破坏力太大了，这种摧枯拉朽的力量把地球糟蹋得面目全非，地球向我求助。我气坏了，直接一颗半径为3367千米的小行星飞过去，灭绝了恐龙这种生命，却造就了人类的崛起。可是，我最近又接到了地球的求助，我疑惑不解，人类这渺小的生物，我打打喷嚏，或吹一口气，都能轻易杀死这小生命，他们何以毁灭地球？但是，我低估了这些小生命的破坏力，他们发明了各种各样的东西，还有工业烟尘，把臭氧层毁坏，把河水弄浑，把森林伐光……我又是怒从心头起，想再灭绝人类。地球却向我求情了，她说：“人类已经知错了，他们开始保护我了，你能恢复我的原貌吗？”我说：“不是我不帮，人类得自食其果，我帮不了。”说完我又去另一个星系去解决纠纷了，同时，我让火星密切关注地球动态，一旦地球有什么伤害就得秘密报告我。火星一开始还不太情愿，可当我对它允诺当它对地球照顾的很好，我就赐予它生命时，它很高兴地接受了任务，所以它现在和地球是邻居关系。还有，人类们，你们一旦再毁坏地球，你们会自取灭亡的。
宇宙是所有空间结构所有时间结构共同堆构的整体时空结构。无比宏大，银河系无比庞大，在宇宙中还算不上一粒尘埃。无比玄妙，充满了无数种不同时空，每个时空都有自己不同的时间场、时间周期、空间大小、空间形状，拥有适合自己的各种规律。平行时空互相联系，比如太阳系九大行星九个时空都有各自的轨道，顺序排列，与人体太极结构的形脏神脏九脏腑对应，排列顺序也一样。上古中国人会用全息多维思维，知道宇宙和万物都具有全息多维时空，很容易找到他们的全息对应。纵向时空也是一样。比如地球是个土星，中心却是近6000度的铁水；太阳系是个九大行星围着的这样一个大土盘子，中心是太阳，太阳表面也是6000度铁水，也都与人体太极结构有全息对应关系，另一种太极，另一种排列顺序以及不同的太极数字。宇宙时空有无穷无量的这种横向纵向全息对应的子时空，也都与人体太极结构对应。因为宇宙就是一个巨人。宇宙大物都是小粒子堆构而成，演化而成，如同种子树叶演化成大树，宇宙由人体演化而来，经过无数次质变。人体由一个受精卵细胞演化而来也是这样。宇宙真象无穷无量，提示人向善立大志。我是农民，只有高中文化，没钱没时间多读书，闲时以天地为师，所以人人是我师，有了点心得，天地可作证，不怕人怀疑。“第一次听说这种怪理论”因为我才想出来，等你明白了就会惊叹博大精深了，是全息多维思维的东西，3000年前中国古人常用。有此思维，失传的也能够复原出来，这就是全息思维的特点之一。现代人没有这种思维，所以总是误解古人。你误解我也是一样，我就像个活着的古人，我不小心有了古人的思维。
出自《星座彼氏》
Starry☆Sky——以学习天体相关专门知识的星月学院为故事舞台，描写了女主角作为该学校里唯一的女性学生，与12位充满魅力的男生所交织出来的清水向爱情故事。 由12张CD《星座彼氏》与4款游戏组合在一起，又称为“天象仪CD&GAME”的星座巡回式物语——《Starry☆Sky》。以12位各自拥有12星座独特性格的角色，吸引了广泛粉丝群的这款企划型作品，终于也宣布动画化了。 女主角作为学校里唯一的一名女性，与他们一起度过快乐的学院生活——你喜欢的哪一个星座？由星座指引的恋爱故事，将要掀开其序幕！
starry☆sky详细见
星座彼氏有游戏有动漫
星座彼氏望采纳
个人推荐一本杂志《天文爱好者》，是由北京天文馆主办的。创刊于1959年。其中内容比较殷实，有给初涉天文的初学者所讲述的内容，也有给对天文和物理知识有一定了解的爱好者的知识，并且会将比较深奥的物理学知识用简单的方式表述出来。其中也介绍下个月的天象以及最新的天文发现，时效性也是比较不错。还有一本杂志是《中国国家天文》，创刊比较新，读起来也没有上面的杂志好。而且好像现在已经停刊。
LS，国家天文还没停呐！只是你那难买而已，就像我这附近的报亭只有国家天文，没有天爱。去年学校图书馆突然停定天爱，我还以为天爱倒了呢！说正题，天爱对于天文爱好者来说感觉比较好。国家天文时尚元素太多了，看不太习惯。
我只知道科学画报真正做到了科普，我期期都看，爱不释手，里面的语言觉不多运用枯燥难懂的科学术语，反而是令人可以一口气看完的佳品！ 以前，我也有看一些别的杂志，可是都不如这本杂志那样具有魔力！他成功的化繁为简了，让任何年龄，文化程度的人都可了解到我们这个新世界的前沿，使我们不致落伍。 他真正做到了科学普及的大任务，是值得其他科普杂志学习的，未免，不是人人都需要专业的杂志，大多数更期待看看整个世界 这是我对科学画报的看法，我期期都看 另外，我极推荐science&vie，中文杂志名为《新发现》，也是把枯燥语言化繁为简的好杂志，只是我这买不到.....真的很好，不你，里面的文章也令人过目难忘，绝不枯燥。让我们理解世界更好！ 虽然也许帮不上什么忙，但这是我亲身的所得，希望对您有帮助
《新发现》，每个月出一本，在欧洲是非常有名的杂志，有中文版的，里面有讲关于宇宙的最新发现以及各个领域科技得最新研究成果，强烈建议你去看这一本杂志！