1985年毕业于安徽大学物理系，获学士学位；1988年毕业于中国科学院安徽光学精密机械研究所，获工学硕士学位。1991-1995年在美国Oregon Graduate Institute,获电子工程博士学位。1995年博士毕业后，进入Intel公司工作，具有12年高速CPU IO晶片设计经验，在Intel 十多年间是64位Itanium CPU内核主要设计者，第一代Pentium4低功耗电路体系结构的主要研发人员，是Prescott（最新一代Pentium4）内核的设计者及其前端电路模块的负责人。2002年，任职于Accelerant Networks公司，担任主要设计师。2003-2005年，负责Intel下一代高速IO芯片的电路研发和项目管理。共拥有8件美国专利，2件待批美国专利，2件待批中国专利，发表论文多篇。
你看过建军大业的前面吧，一个国家，三个政府，汪精卫和蒋介石各立政府，陈峰是国民党的没错，但汪精卫蒋介石都是国民党啊
您好！我们陈姓大概上古时期直接流传下来的不多，大都是义门陈义门陈氏即江右陈氏，是发源于江西德安县的一个江右民系家族。公元832年，义门陈的祖先陈旺因为当官而在德安县太平乡常乐里置业，到唐朝中和四年已经是数代同居五十多年，唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额，此后义门陈多次受到皇族表彰，闻名遐迩。宋嘉佑七年，出于抑制“义门陈”和封建统治的考虑，宋仁宗下旨让义门陈分庄天下。据工作人员介绍，当年分家时，家长把全家人吃饭的大锅吊起来，砸下来后碎成多少片就分多少庄。最后，江右陈氏分为天下291庄，遍布全国、、石塘庄：始迁祖汝先，始迁地江西安义县邻乡，现分布情况：江西新建县溪霞镇（陈名桃）；江西安义万埠镇罗山村（陈大胜）；江西安义石鼻向坊观舍（陈金堂）；江西安义东阳镇徐埠村（陈龙安）；江西新建昌邑乡八房（陈大勇）；江西新建县金桥东和村（陈小峰）；江西永修马口镇（陈学享）等。2、赤土官庄：始迁祖知成，始迁地江西高安市大成镇赤土村大田。现分布情况：江西新建溪霞镇（陈定保）；江西奉新赤田镇石陈家（陈强）；江西新建厚田象潭村（陈国林）；江西新建生米镇安丰村（陈开禅）；江西高安大城镇赤土村（陈鸿声）；江西高安田南镇张家村（陈俊华）；江西新建松湖乡铁湖村（陈卫国）；河南宝丰县；河南汝宁府杨州平场关；湖北荆州市；江西宜春市袁州区（陈露霖）；江西丰城市隍城镇；江西省瑞昌市白杨镇檀山村（陈敬开）；江西瑞昌市高丰镇（陈敬明）；江西高安市田南乡大成村（陈水平）；江西丰城市圳头乡（陈德）；湖北阳新县枫林镇赤脚岭（陈）；江西九江县官埠岭大田庄（陈和谱）等。湖南平江三阳镇（陈道周）。湖北荆州公安县（陈昌炎）。3、牛公庄：始迁祖汝悦，始迁地江西吉水县。现分布情况：湖北仙桃市（陈江发）；湖北洪湖等。4、官溪庄：始迁祖公升，始迁地湖北咸宁安仁琯溪邓埠。现分布情况：湖北咸宁市大畈村（陈和平）、咸安区双溪镇光埠镇（陈元成）、咸宁市嘉鱼县、湖北省江夏区、安徽省宿松县、湖南省临湘等。5、南桥庄：始迁祖继铭，始迁地江西都昌汪墩乡。现分布情况：陕西省商南县（陈从科）；江西都昌汪墩乡（陈二九）；江西都昌多宝乡陈湘村（陈方保）；江西都昌左里镇义门村（陈修寿）；江西庐山区海会五里山（陈先慈）；江西湖口武山镇（陈茂富）；江西星子白鹿镇（陈作敏）；江西九江新港河家咀；安徽宿松县，江西都昌北市（陈茂发）。6、果石庄：始迁祖思澄、思洪，始迁地湖北阳新洋港镇。现分布情况：江西新建石埠乡丰联村（陈建国）；湖北阳新洋港镇（陈世明）；湖北大冶市（陈德华）；湖北阳新县（陈绪兰）；陕西省商南县过风楼镇徐家店（陈从棵）；湖北阳新龙港镇（陈绪巨）；阳新韦源口镇（陈迪友）；大冶香山（陈丙文）；大冶市陈贵镇洋圹村；大冶市灵乡镇（陈树林）；江西星子温泉（陈玉山）；江西德安林泉乡（陈显荣）；贵州大方县（陈裕瑞）；湖北鄂州太和镇陈太村（陈焕文）；江西瑞昌市三眼桥；江西瑞昌流庄乡三元村聂宝山（陈洪坤）；江西瑞昌市夏畈镇陈家圈；四川省达州市双河口镇清水河村、白象赤村、青红林村、石桥磨刀溪（陈玉泽）；四川大竹县长官坪（陈壁）；四川完源县荆竹坎；安徽霍山县诸佛庵；湖北通山燕夏镇、通山洪港镇、通山新桥、通山城关。7、黄梅庄：始迁祖希悦，始迁地湖北省黄梅县。现分布情况：陕西商南县（陈从科）；陕西长安府；湖北黄梅蔡山陈家壕（陈许生）；湖北广济太平乡马干村；湖北黄梅苦竹乡（陈铁汉）；湖北黄梅牛牧山村，江西德安县后田（陈广洪）8、黄安庄：始迁祖嘉琉，始迁地湖北红安。现分布情况：江西庐山区余家垅（陈帮宁、陈帮柱）；江西九江县仁贵乡青皮坂；江西九江县芳兰湖蔡家咀。9、永宁庄：始迁祖端琉，始迁地湖南湘阳。现分布情况：江西吉安县；江西永新县。10、汀州庄：始迁祖参琉（魁），始迁于福建省宁化县石壁村。现分布情况：江西省全南县，江西省龙南县，广东省始兴县，福建省武平县，始祖皆（陈六郎公）；广东信宜市石朱砂镇旺陂村（陈祖新）；广东东莞辽步镇陈家埔（陈钜芬）；福建上杭县（陈碧辉、陈丕显）；广东丰顺县（陈留麟）；四川邻水县西天乡（陈贤恩）；广东平远县（陈友全）；江西修水县四都镇五都村；广东省和平县林塞镇（陈乃权）；福建德化三班镇；江西上犹县崇义县等；广东五华县；广东深圳宝安观澜、牛湖、松元厦；广东省兴宁市；湖南省浏阳市文家市镇（陈盛瑾）江西萍乡南坑（陈少林），江西奉新县仰山乡（陈发恪），修水县汪汪岗镇（陈三德），广东省梅县，台湾省苗粟（陈景云），香港（陈国纬）；江西省抚州市广昌县长桥乡科头村，始迁祖陈淑信（陈春林）；江西省寻乌县南桥镇，始迁祖九郎公；广西区南宁市宾阳县王灵镇新宁村、大宁村11、赤崖庄：始迁祖延斯（延芝），始迁江西省吉安县东赤岩。现分布情况：江西省德安县聂桥（陈圣泉）；湖南省益阳市兰溪镇陈家坪、风湖州；湖南省宁乡县；湖南省长沙市；湖南省汉寿县；12、永丰庄：始迁祖继钟，始迁于江西吉安永丰县。现分布情况：江西九江县沙河街（陈新杠）；江西庐山区海会镇（陈盛财）；江西九江县新港杨家村；江西九江县蛟滩坂（十几处）；湖北省公安县（陈昌炎）安徽省南陵县；13、马头庄：始迁祖宗迁，始迁地福建建瓯市。现分布情况：江西省瑞昌市湓城镇（陈瑞生）；湖北黄梅；陕西白鹤县烂泥港大泥沟；湖北汉阳；湖北通山；湖北阳新；陕西山阳县大盆沟；江西瑞昌市芦塘镇马头村（陈世枨）；14、亦冈庄：始迁祖宗成，始迁地江西新建大塘乡赤岸山。现分布情况：南昌湾里区余牟村（陈会仁）；南昌湾里区招贤镇夏泽村（陈林根）；江西新建金桥乡小桥村（陈大根）；江西新建大塘乡观咀（陈以恭）；江西南昌县南新乡芳州村（陈泰兴）；江西星子县苏家档；江西浃江县；江西新建樵舍乡万坊村（陈可勇）；江西新建望城幸福村（陈细金）。15、太平庄：始迁祖希先，始迁地江西彭泽太平镇邻波村。现分布情况：江西彭泽杨梓镇（陈荣汉）；安徽黄山望江岭（陈耀南）；安徽马鞍山；安徽太湖；江西湖口县流泗虾蟆桥；16、深坑庄：始迁祖延先，始迁地江西瑞昌深坑。现分布情况：湖北黄梅（陈长安）；江西省瑞昌市乐山乡；湖北省武穴市西边菜园（陈新先）；17、双陂庄：始迁祖汝仁，始迁地江西永修麻潭乡。现分布情况：江西德安爱民乡潘坊（陈峰）；江西聂桥镇聂桥村（陈真义）；江西德安到高圹乡（陈真财）；18、罗溪庄：始迁祖守成，始迁地江西奉新县干洲雇埠。（安义，靖安、奉新三县交界处）现分布情况：江西新建县长凌镇前进村（陈忠泰）；湖北省江峡县；江西靖安县香田雇山（陈建华）；江西南昌滕王阁（陈星文）；江西德安聂桥（陈德星）；安徽太湖县晋熙镇老陈湾（陈诗友）；湖北省黄梅县小池镇徐港彭列村（陈尚凯）；江西省永修县；江西省湖口县；江西省都昌县；江西省弋阳县；江西省德安县；江西省彭泽县；福建省建宁县北乡；19、马迹庄：始迁祖延辖，始迁地江西武宁鲁溪镇南冲。现分布情况：江西省靖安县水口乡来堡村（陈胜利）；江西省瑞昌市南义镇（陈九生）；江西武宁鲁溪镇南冲；湖北省通山县通阳镇石宕村（陈宗杰）。20、东源庄：始迁祖公仁，始迁地湖北省阳新富川。现分布情况：江西南昌县泾口乡（陈毛崽）；湖北广济插箕垸、沙坑、盘圹等；湖北阳新县牌石；江西省瑞昌市马头镇；江西省瑞昌市夏坂镇；江西九江县太平宫；湖北省武汉市江夏区大屋陈村（陈之欢）；江西省南昌县向塘镇黄圹村勒家（陈木根）。21、薪春庄（此处或当是蕲春）：始迁祖守琉，始迁地湖北省蕲春县河口。现分布情况：湖北省蕲春县檀林镇（陈其芬，陈重初）；安徽太湖县罗介村（陈学彬）；江西省星子县蓼南乡沙山村；湖北省蕲春向桥乡、桐梓乡、青石镇、武穴、八里湖农场等（陈维则）；河南省新县东乡永山寨青山冲；湖北麻城；湖北黄梅（陈在旺）；河南光山县吴家寨、塘新集等；安徽太湖县河口乡半街村；陕西省三阳县、贵州省赫章县双河镇（陈大章），四川省重庆市城口县后福乡双关村（陈学万）；安徽省金寨县。22、乌石庄：始迁祖才先，始迁地江西黎川新城。现分布情况：江西德安县林泉乡（陈良明）；江西永修县虬津镇（陈善德）；江西九江县岷山乡小阳（陈圣洪）；湖北靳春檀林镇（陈吉承）；23、河圹庄：始迁祖彦成，始迁地江西武宁县巾口乡泉村蒿港（蒿溪乡河塘）。现分布情况：江西靖安县三爪仑乡塘里村（陈家铭）；江西省修水县黄沙镇金谷乡（陈兴先）；江西武宁县（陈启后）；江西南昌县塘南乡柘村；江西修水县庙岭乡安峰村（陈开耕）；江西修水县三都镇石歧村（陈远轮）；江西省武宁县船滩镇；江西修水县三都、四都镇；浙江金华等；24、留市庄：始迁祖继钊，始迁地江西湖口县流芳乡。现分布情况：江西湖口县武山镇（陈建泉）；安徽太湖县东郊四面坂；安徽望江县凤栖冲；安徽太湖县马龙桃花冲；安徽岳西县店前陈湾（陈家芳）；陕西商阳县东乡银花铺；南京市玄武古楼二区；广东东莞市刘尾港；安徽太湖县徐桥下大石岭雀村（陈必田）；25、寿宁庄：始迁祖延悦，始迁地福建寿宁县。现分布情况：湖南省浏阳市文家市镇（陈正元）；26、上元庄：始迁祖继全，始迁地江苏南京江宁区。现分布情况：江西瑞金市武阳镇（陈世淳）；江西南昌市（陈世家）；河南郑州（陈大伟）；河南省唐河县陈排湾（陈大伟）；江西省德安县（陈玉龙）；广西省桂林市（陈兆茂）；27、尖山庄：始迁祖继迁，始迁地江西德安白水乡尖山。现分布情况：江西武宁县官莲乡（陈公耀）；江西新建县南矶乡向阳村（陈凡彭、陈凡芸）；江西星子县蛟塘乡；江西九江县东城坂；28、芳兰庄：始迁祖守仁，始迁地江西抚州市临川。现分布情况：江西星子县海会镇（陈维清）；湖北天门市（陈忠遂）；湖北汉川、京山、应城、洪湖、仙桃、湖南岳阳。29、汉川庄：始迁祖彦通，始迁地湖北汉川市田二河镇燕子湾。现分布情况：湖北汉川市田二河镇（陈汉甫）；汉川高家嘴（陈德清）东岗嘴、南河、梧桐、应城陈塌、马鞍乡、分水播义、洪湖市徐桥村（陈汉升），湖北汉阳九真山（陈德光）、河南、广西等地。30、蒲圻庄：始迁祖宗升，始迁地湖北省赤壁市。现分布情况：湖北应城市（陈炳望，应城市陈河镇陈人芳，陈勇君，陈才斌，陈才鹏）；云南省永善县；湖北省嘉鱼县（陈锡周）；31、崇阳庄：始迁祖知升，始迁地湖北崇阳县宏上。现分布情况：湖北赤壁市（陈钊冰）；湖北崇阳县天城镇中津村（陈细兵）；湖北荆州江陵沙岗镇（陈开德）；湖北临利县（陈钊冰）；湖北省蒲圻县（陈天才）；湖北通城县（陈天才）；湖北省蕲春县狮子镇胡冲（陈爱华）；湖北省崇阳县白霓镇；湖北省通山县九宫山镇牌楼村（陈英峰）；江西省武宁县平江乡罗洞村（陈继华）。32、陈家湖庄：始迁祖延赏，始迁地江西高安陈家湖。现分布情况：湖北荆州县（陈维天）；江西省高安县独城镇文皇村太平陈（陈有家）；33、神陂庄：始迁祖思悦，始迁地江西安义县新民乡乌溪村。现分布情况：江西安义县新民乡乌溪村（陈德林）；34、西岗庄：始迁祖知大，始迁地浙江开化市。现分布情况：江西新建县石埠乡西岗村（陈咸亨）；江西星子蓼花乡胜利村（陈仁寿）；35、石桥庄：始迁祖继升，始迁地江西进贤县七里乡。现分布情况：江西南昌小兰邓埠（陈才金）；湖北孝感市邹岗镇（陈满春）；湖北麻城；湖北襄阳；湖北孝感洪乐乡龙村（陈学华）；湖北汉阳；江西九江县西关；江西湖口县；江苏南京；湖北天门干驿镇、程越村（陈腊元），湖南省平江县三阳（陈其光）36、万载庄：始迁祖延圣，始迁地江西万载县。现分布情况：江西宜春市万载县（陈曦芝）；37、石乌庄：始迁祖公先，始迁地江西吉安永丰县竹牌门打鼓冲。现分布情况：江西省德安县邹桥乡付山（陈德友）；湖北武穴市石佛寺官桥机车下村（陈学元）；湖北武穴市石佛寺官司桥机车下村牛四下垸（陈保兴、陈永贵）；江西德安车桥镇义门村（陈福俊）38、芜湖庄：始迁祖知琉，始迁地安徽芜湖。现分布情况：湖北武穴市（陈殿荣）；湖北武穴官桥（陈国华）；江西九江；湖北武穴石佛寺陈垸村（陈少文）；湖北靳春县张旁陈广村（陈步云）；湖北武穴市花桥镇陈巷村（陈立新）；39、万福庄：始迁祖承成，始迁地江西永修县。现分布情况：江西修水（陈芦根）；江西德安（陈国民）；江西星子蓼南古门；江西南昌；福建；陕西；河南；江西九江茶岭；江西瑞昌双桥；湖北黄冈；湖北黄梅；湖北武穴；江西临川；四川万县；江西省安义县；湖北咸宁；江西瑞昌40、土伏庄：始迁祖才琉，始迁地江西上犹县。现分布情况：陕西平湖；江西九江新合镇（陈足金）；江西金鸡坡白水湖（陈尚炎）；湖北黄梅县分路口；江西九江市五里乡；江西九江市庐山区莲花乡；41、龙潭庄：始迁祖延大，始迁地江西瑞昌市望仙乡。现分布情况：江西九江湖西堡（陈宗礼）、江西省武宁县、江西省瑞昌市、江西德安塘山乡。42、株岭庄：始迁祖知先，始迁地江西九江县狮子乡。现分布情况：江西九江蓝桥株岭（陈尚忠）；江西星子县横塘石溪坂（陈作仁）；江西九江县狮子乡牌楼村；江西九江狮子乡龙岗；湖北黄梅；43、火巷庄：始迁祖继通、继圭，始迁地江西德安车桥镇义门。现分布情况：江西九江绿源坂；江西吉安；江西永丰；贵州；四川贯县；江西德安聂桥镇宝山郎昌坂（陈德松）；江西德安邹桥马咀头（陈广福）；江西九江市城子镇机头下（陈尚兰）；江西南昌；湖北武穴龙坪镇；江西德安车桥镇白杨村（陈知柏）；44、新喻庄：始迁祖延鼎，始迁地江西新余市对河陈村。现分布情况：江西九江市庐山区；湖北广水市（陈方俊）；山西大寨陈永贵是其后裔；45、黄墉庄：始迁祖守悦，始迁地江西高安市。现分布情况：江西德安吴山大坂陈；江西德安樟树察家垅（陈圣富）；江西瑞昌市洪岭华林岗（陈孔贞）；安徽省望江县瓦西咀吉水汤；安徽省岳西县玛玉坳村花阳湾（陈华明）；江西省九江县长洛源（陈维礼）；46、赤湖庄：始迁祖希迁，始迁地江西瑞昌赤湖。现分布情况：江西德安河东乡后田村（陈江起）47、清流庄：始迁祖汝径，始迁地今福建清流县。现分布情况：湖南浏阳金刚（陈宜战）；湖南攸县；江西萍乡；湖南礼凌市；贵州铜仁县；云南省；48、石门庄：始迁祖知仁，始迁地江西德安磨溪新田。现分布情况：江西德安磨溪新田（陈干杨）；江西德安磨溪铺里陈（陈真宝）；江西浮梁县；江西九江县马王坡；江西九江县下湖岭；49、火田庄：始迁祖希真，始迁地江西上饶铅山县汪二镇。现分布情况：江西德安河东附城（陈义仁）；江西上饶市铅山县（陈兴财）50、松滋庄：始迁祖守升，始迁地湖北松滋。现分布情况：江西德安林泉大溪坂（陈德彬）51、泾县庄：始迁祖觉先，始迁地安徽省泾县（庐江）。现分布情况：江西德安杨桥乡八一村（陈明云）；浙江建德市管村（陈有汉）52、谢浦庄：始迁祖继琉，始迁地湖北黄岗。现分布情况：江西德安县城（陈少德）；河南省商城县、光山县；53、大冶庄：始迁祖才大，始迁地湖北大冶市。现分布情况：湖北大冶市（陈绪明）；湖北阳新县东源乡谷保村（陈新生）湖北咸宁高桥；54、丹阳庄：始迁祖继忱，始迁地江苏丹阳县。现分布情况：浙江温岭国泽（陈春方）；江苏丹阳县（陈东）55、南昌庄：始迁祖思升、思昊带全家44人，始迁地南昌县铁树宫棉花街（现南昌市棉花街万寿宫商城）。现分布情况：湖北省石首市新厂镇万家剅村（原称荆州府石首县北乡百家坊三易垸陈家庄。祠堂建于驼腰树（也称陀杨树）。陈先才）；湖南邵阳市；四川成都市（陈毅元帅是其后裔）；江西南昌蒋巷镇洲头村（陈义国）、江西进贤县架桥镇艾溪陈（陈同金）、江西南昌县塔城乡芳湖陈村（陈大蝉）。56、保昌庄：始迁祖汝优，始迁地广东南雄市。现分布情况：广东顺德市伦教镇；广东东莞市虎门北册（陈庆详）57、丰城庄：始迁祖运升。始迁于丰城市石滩。现分布情况：湖北黄梅；江西九江县城门乡；江西九江县新塘、新合；江西星子县；江西瑞昌洪山；江西丰城冯家河；南昌锣鼓岭；南昌县刘门洞；河南双城；湖北武穴市盘圹；江西丰城市拖船镇源汊村（陈新水）；湖南攸县、湖南查陵、湖南常德、湖南长沙。58、东陂庄：始迁祖才仁，始迁于江西宜黄县。现分布情况：江西九江市。59、石桥庄：始迁祖彦伟，始迁于江西南昌市筷子巷。现分布情况：江西永修河桥；湖北仙桃市；江西省都昌县芦溪乡名为西川村；湖北咸宁市九都油麻垅（陈巍）。60、虎溪庄：始迁祖宗悦，始迁于江西吉安。现分布情况：江西庐山东林寺（仅1人）陈顺武。陈 历史陈姓出自姚姓和妫姓，舜帝姚重华的后裔。舜，也称虞舜，姚姓。 据《通志氏族略》记载：周武王灭纣以后，建立周朝以后，找到舜的后人胡公满，封他在陈（今河南省淮阳县）这个地方，建立了“陈国”。 子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。除了胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支：一是陈哀公之子陈留，避居陈留郡；二是陈湣公之长子陈衍，避居阳武户牍乡或颍川；三是迁居固始，源于陈湣公次子陈温之后陈琏，其后因无子，便以颖川陈寔为嗣子，遂融入颖川陈氏当然陈后主也有一支，那就是大名鼎鼎的义门陈氏源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。隋朝时期有一个叫陈永贵的将军，原来是陇右地区(泛指陇山以西地区，在今甘肃陇山、六盘山以西和黄河以东地带)的胡人，姓白，甚得隋文帝杨坚的宠信，官至柱国，领兰、利二州总管，封北郡陈公，陈永贵便以封号中的陈字作为自己的姓氏。我们可是大舜之后啊，一定要嗯，一定要，对一定要！！！！！！！！！！
省级以上奖项：2011年 “法治江苏”征文三等奖2010年 获江苏省行政法学会论文一等奖2010年 第一届江苏省行政与经济法优秀研究成果一等奖2009年 获江苏省行政法年会论文二等奖2008年 获第三届“全国公法博士生论坛”优秀论文奖2008年 获江苏省行政法年会论文三等奖2007年 获第二届“全国公法博士生论坛”优秀论文奖2004年 获江苏省大中专学生暑期实践先进个人、优秀成果奖校级以上奖项：2010年 获苏州大学“朱敬文特别奖学金”（全校三人之一，文科唯一一人）2010年 获苏州大学“朱敬文奖学金”2009年 获苏州大学2008~2009年度校学术标兵称号（全校六人之一）2009年 获苏州大学“王健奖学金”2008年 获校“学习十七大、学习新党章”主体征文活动中获一等奖2007年获苏州大学王健奖学金2006年 荣获苏州大学2006年度王健奖学金2005年 获苏州大学王健法学院第二次论文发布会二等奖2004年 获苏州大学 2003~2004年度人民奖学金二等奖学金2004年 获苏州大学 2003~2004年度校优秀学生干部2003年 获苏州大学 2002~2003年度人民奖学金三等奖学金2003年 获苏州大学 2002~2003年度校学生会优秀学生干部2002年 获苏州大学2001~2002年度校三好学生2002年 获苏州大学2001~2002年度校优秀学生干部、学生干部先进个人奖学金2002年 获苏州大学2001~2002年度专项奖学金2001年 获苏州大学2000~2001年度人民奖学金一等奖学金2001年 获2000~2001年度政治与公共管理学院院优秀学生干部2001年 获苏州大学2000~2001年度校暑期实践先进个人最近5年曾发表过的主要著作、论文（包括发表时间、刊物名称、合作者及本人在合作者中排名次序）：1) 2010年参编（副主编）学术论著《中国行政法学专题研究述评（2000-2010）》（苏州大学出版社2010年版）2) 2009年合著（第二作者）学术专著《行政协助过程规制研究》（中国政法大学出版社2010年版）；3) 《建议制定我国宪法性法律“尊重和保障人权法“——完善我国公民基本权利体系的另一种思路》，载于《中国人民大学宪政与行政法治评论》（第四卷），第二作者，2010年3月版；4) 《协力行政的兴起及其行为型态探析》，载《求是学刊》（全国核心期刊），第一作者，2010年第1期；5) 《协商民主：提供“审议”传统宪政理念的新视角》，载于《中共中央党校学报》（全国核心期刊），第一作者2008年第4期；6) 《互联网管制背景下的网络人权保障体系探析》，载于《法治论丛》，第二作者，2008/02，并于 “人大复印报刊资料”2008年第8期转载；7) 《审议民主：一种“审议”传统宪政理念的宪政观》，载于《甘肃政法学院学报》（核心期刊），（CSSCI来源集刊，全国核心期刊），第一作者2008年第4期；8) 《试论实现给付行政任务的公私协力行为》，载于《南京大学法律评论》（CSSCI来源集刊，全国核心期刊），第二作者，2008年春秋号；9) 《论实现给付行政任务的公私协力行为》，载于2008年10月“第三届全国公法学博士生论坛”论文集，独立作者（该文获2008年第三届全国公法博士生论坛优秀论文奖）；10) 《试论行政法任务变迁对我国行政法学研究的启示》，载于《社会公正与法治国家》，独立作者，2008年11月版（该文获2007年第二届全国公法博士生论坛优秀论文奖）；11) 《协力行政及其行为型态研究意义考略——”公民有序参与”法治化路径研究》，载《法政研究》（武汉大学宪法学与行政法学学科集刊），2009年创刊号。12) 《行政协力行为初论》，载《东方法学》，独立作者，2009年第4期，并于“人大复印报刊资料”2009年第12期转载；13) 《农村群体性事件法治化的制度逻辑——基于城镇化背景的分析》，第二作者，2010年全国行政法年会论文。14) 《行政协力范畴探略——行政协力的概念与若干相关问题》，载《黑龙江省政法管理干部学院学报》，第一作者，2009年第4期；15) 《论行政程序中当事人协力义务的相对性》，载《江苏省法学会行政法学会2009年年会论文集》，独立作者，2009年；16) 《论实现给付行政任务的公私协力行为》，载于2008年10月《“第三届全国公法学博士生论坛”论文集》，独立作者（该文获2008年第三届全国公法博士生论坛优秀论文奖）；17) 《域外行政公益诉讼制度之特征》，载于《安徽警官职业学院学报》，第一作者2008/04。18) 《行政证据收集中的若干问题及对策——由“钓鱼执法“事件引发的思考》，载于《”江苏省行政与经济法研究会2010年会“论文集》，第二作者（该文获第一届江苏省行政与经济法优秀研究成果一等奖）；19) 《基于过程理念的行政程序法研究——评《中国行政程序法的理念与实践》》，载于《云南大学学报(法学版)》，独立作者2008年第4期；20) 《试论行政法任务变迁对我国行政法学研究的启示》，载于《社会公正与法治国家》，独立作者，2008年11月版（该文获2007年第二届全国公法博士生论坛优秀论文奖）；21) 《协力行政及其行为型态研究意义考略——“公民有序参与”法治化路径研究》，载《法政研究》（武汉大学宪法学与行政法学学科集刊），2009年创刊号；22) 《发展农民专业合作的法治路径探析》，载于《江苏农村经济》，第二作者，2008年第5期；23) 《论行政法律关系“不平等下的对等”之性质》，载于《河南科技大学学报》，第一作者，2009年第2期；24) 《论行政程序中当事人协力义务的相对性——以行政调查程序为例》，载于《学习论坛》，独立作者，2010年第1期；25) 《论行政自由裁量权的司法审查》，载于《鄂州大学学报》，第二作者，2009年第4期；26) 《评翁岳生主编之<行政法>》，《湖南农机》，第一作者，2008年第11期;27) 《试论行政法任务变迁》，《昆明理工大学学报》，第一作者，2007年第11期；28) 《透视我国缺席判决制度的程序缺陷及其完善》，《中共南昌市委党校学报》2007年第4期（第二作者）29) 《行政指导价值基础初探》，《西南法学》2005年第四卷，吉林文史出版社（独立作者）30) 《试论行政指导在行政法意义上的理论基础》，《河南科技大学学报》(社会科学版)，2006年第5期 （独立作者）31) 《台湾地区行政法学研究集大成之巨著——评翁岳生主编之<行政法>》，《美中法律评论》，2007年第1期（独立作者）32) 《试论电子政务对传统行政行为理论的影响》，《社科研究》，2006年第3期（香港杂志）（独立作者）33) 《试论我国公共人事服务事业民营化的行政法学思考》，《研究生法学杂志》，2006年第五卷第2期（独立作者）34) 《行政权：行政法逻辑起点的科学界定》，《社会科学论坛》2006年7月（第一作者）35) 《浅论研究行政法理论基础的宪政意义》，《河南郑州市委党校学报》，2006年第4期（第一作者）36) 《司法赔偿委员会若干问题分析和改革建议》，《山西警官高等专科学报》，2006年第3期（第一作者）37) 《公共人事服务事业民营化的行政法学思考》，《长春工程学院学报》(社会科学版)，2006年第1期（第一作者）38) 《论行政法律关系双方权利义务的对等性》，《学术论坛》2004年第一辑“法学研究”，内蒙古大学出版社第28页~29页（独立作者）39) 《农民权利保障问题探析》，《青岛行政学院学报》，2006年第6期（第一作者）40) 《刍议我国行政诉讼收费制度》，《齐齐哈尔大学学报》，2006年第6期（第一作者）41) 《确立行政权为行政法逻辑起点的可行性分析》，《江西行政学院学报》，2006年第3期（第一作者）42) 《试论我国建立行政法人制度的可行性》，《武汉科技大学学报》(社会科学版)，2006年第4期（第一作者）43) 《试论行政法逻辑起点》，《检察研究》（2006年第三卷），中国检察出版社。（第一作者）44) 《工商行政管理文化的精髓是政府法治文化》，《工商管理科学》，2006年第8期（第二作者）45) 《侦查权性质之定性探讨》，《四川教育学院学报》，2006年第7期（第二作者）46) 《刑事被害人保护制度之构想》，《法学教育》，2006年第4期（第二作者）47) 《论西部大开发与法治现代化》，《理论新探索》，2006年第3期（第二作者）48) 《和谐工商 法治先行》，《工商管理科学》，2006年第12期（第二作者）49) 《行政紧急程序初论》，《大连干部学刊》，2006年第6期（第二作者）50) 《浅谈政府采购合同的法律适用》，《中国律师和法学家》，2006年3月号（第二作者）
【摘要】 本文首先对“赵氏孤儿”故事的流传作一简单介绍。接下来介绍《史记·晋世家》、元杂剧《赵氏孤儿》、电影《赵氏孤儿》（陈凯歌，2010）三者在人物塑造、主题阐发上的不同。最终将主题聚焦于电影《赵氏孤儿》对“赵氏孤儿”故事的当代演绎及其叙事策略，总结其成败经验，以期为后来的“名著改编”提供借鉴意义。 【关键词】 赵氏孤儿 史记 元杂剧 陈凯歌 电影一、故事流传 《赵氏孤儿》故事原型的最早记载见于《春秋》： 《春秋·宣公二年》（公元前607年）： 秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。 《春秋·成公八年》（公元前583年）： 晋杀其大夫赵同、赵括。 这两条记载过于简单，我们只可从中读出故事发生的时间地点人物。并且人物中仅有赵盾、赵同、赵括三人，尚未出现“赵氏孤儿”赵武。 到了《左传》，对这两条相关记载的注解使得这段史实变得更加生动详细： 《左传·宣公二年》（公元前607）： 晋灵公不君。 厚敛以雕墙。 从台上弹人，而观其辟丸也。 宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。 赵盾、士季见其手，问其故，而患之。 将谏，士季曰： “谏而不入，则莫之继也。 会请先，不入，则子继之。 ”三进及溜，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。 ”稽首而对曰： “人谁无过？ 过而能改，善莫大焉。 《诗》曰： ‘靡不有初，鲜克有终。 ’夫如是，则能补过者鲜矣。 君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。 又曰： ‘衮职有阙，惟仲山甫补之。 ’能补过也。 君能补过，衮不废矣。 ” 犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。 秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰： “不食三日矣！”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。《左传·成公八年》（公元前583年） ： 晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：「原、屏将为乱。」栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：「成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：『不敢侮鳏寡。』所以明德也。」乃立武，而反其田焉。 这两则故事都介绍了“赵盾弑其君”的前因后果，但却完全不同。第一则材料中首次出现了提弥明和灵辄，第二则材料中则首次出现了韩厥。第一则材料中赵氏被灭的原因是由于晋灵公的“不君”，赵盾屡次直言上谏而引起的君臣之间的矛盾；第二则材料中所交代的赵氏之所以被灭族，是因为庄姬、赵朔、赵婴三人之间感情混沌，纠葛不清，赵氏家族无法容忍并出面干预，庄姬因此怀恨在心，在晋侯面前污蔑赵家，而平日与赵家早已结仇的大臣也趁机加入，借此将赵氏家族一网打尽。这些都为《史记》提供了史料，做了铺垫。《史记》中的相关记载见于《晋世家》和《赵世家》，《晋世家》基本延续了《左传·宣公二年》的记述，甚至个别字词也一样。《赵世家》则比此前的故事都更加丰满。对于晋灵公的昏庸和想要杀害赵盾的原因，《赵世家》延续了《左传》和《晋世家》的记载，但在此基础上，又加入了新的人物和情节。新的人物有公孙杵臼、程婴、屠岸贾，这三人被划分为正邪两派，于是就有了曲折生动的搜孤救孤故事。至此，“赵氏孤儿”的故事初见雏形。 到了元明清时代，叙事文学发展并繁盛起来，《史记》本身所具有的叙事特点，使其成为戏曲、小说等叙事文学取材的对象。“赵氏孤儿”故事因其曲折生动的情节设置，自然也被搬上了戏曲舞台。元代纪君祥的《赵氏孤儿》获得的极大成功，对于“赵氏孤儿”故事的源远流长起到了决定性的作用。关于元杂剧《赵氏孤儿》，存在着两个版本：元刊本正名为《韩厥救舍命烈士，程婴说妒贤送子，义逢义公孙杵臼，冤报冤赵氏孤儿》，这个版本，不载题目，只录曲文，科白全删，曲文有较大出入。明刊本题目作《公孙杵臼耻堪问》，正名作《赵氏孤儿大报仇》。较之元刊本错误少，是现今刊印的基础版本。 在纪君祥的《赵氏孤儿》之后，明代传奇《八义记》和明代历史小说《东周列国志》也对“赵氏孤儿”进行了演绎。《八义记》的传奇体例限制（只能以生、旦为主角，以“大团圆”为完美结局）无疑削弱了元杂剧的悲剧气氛，在人物塑造上，更是凭空增添了周坚和张维两个角色，这就削弱了两大主角程婴和公孙杵臼的戏份，使得故事情节和元杂剧大相径庭，整体而言，艺术性也就大大降低了。《东周列国志》的相关情节出现在五十回“赵宣子桃园强谏”、五十一回“责赵盾董狐直笔”、五十七回“围下宫程婴匿孤”、五十九回“诛屠岸赵氏复兴”，但所书故事均在元杂剧范围之内，并没有任何创新或存异之处。 以上是对“赵氏孤儿”故事版本流传的简单介绍。综上所述，“赵氏孤儿”的故事雏形形成于《史记·赵世家》，纪君祥对其进行的元杂剧改编使其得以广泛传播，并流传至今。二、版本对比 接下来笔者将分析《史记·赵世家》、元杂剧《赵氏孤儿》、电影《赵氏孤儿》（陈凯歌，2010）在 人物塑造和主题阐发 上的变迁。在人物塑造方面，为求简单明了，笔者就屠岸贾、赵氏家族、程婴、公孙杵臼、韩厥五类角色在以上三部作品中的设定制作了如下表格（表1）： 读表可知，屠岸贾在《史记·赵世家》中的设定是“大夫”、“司寇”，属于文官，到了元杂剧和电影里则变为武将（“晋国大将”），赵氏家族在《史记·赵世家》和元杂剧里都是文臣，到了电影里才设定为武将。程婴在三部作品中的角色设定则各不相同，分别是：赵朔友人、赵家门客、草泽医人。公孙杵臼在《史记·赵世家》中是赵家门客，在元杂剧和电影中都是和赵家同为“一殿之臣”的朝中中大夫，但在电影里被弱化为配角，戏份不多。韩厥在《史记·赵世家》里是赵朔友人，在元杂剧和电影里都是屠岸贾下属。 以上是对上表的简单解读。需要说明的是，笔者认为，程婴、公孙杵臼、韩厥三人在《史记·赵世家》中的角色设定相同或相近，而到了元杂剧中则各不相同的原因，是因为元杂剧与《史记》相比，前者是叙事文学，更注重故事的趣味性，后者则属于史书，纪实性是第一原则。而在《史记》和元杂剧中鲜明的正邪对立和救孤动机，到了电影中变得模糊的原因，则与笔者接下来要谈到的三部作品的主题有关。 提到三部作品的主题阐发，就要提到其中人物行为的动机和原因。接下来笔者将从叙事学的角度出发，对三个文本进行细读，从中阐发三部作品各自不同的主题。《史记·赵世家》中，在赵氏家族被灭族后，公孙杵臼和程婴有如下几段关键性对话： 赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人曰：“ 胡不死 ？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。” 公孙杵臼曰：“ 赵氏先君遇子厚 ，子强为其难者，吾为其易者，请先死。” 及赵武弱冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵孟宣与公孙杵臼。” 赵武……曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！” 程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂 自杀 。 从上面几段对话我们可以看出，司马迁有很强的恩义观，这种恩义观的逻辑是：若对方有恩于己，自己则应以生命来报答对方的知遇之恩。因此即便在救孤养孤的任务完成后，赵武泣涕拜谢表明自己愿意报答程婴的恩情，程婴依然选择自杀以下报恩主。 如果说本篇或属个例，那我们可以看看司马迁笔下的其他例子。如战国时豫让为报“智伯国士遇我”之恩，“乃变名姓为刑人，人富涂厕，中挟匕首，欲以剌襄子”，智伯感其乃“义人也”，将其释放；豫让竟不罢休，“又潦身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市，其妻不识也”，伺机而动。最后其义难成,拔剑三跃而击赵襄子之衣,“遂伏剑自杀”。聂政为报严仲子而刺韩相侠累,“因自皮面决眼,自屠出肠,遂以死。”其姐聂荣前来认尸，被问及“何敢来识之”，说道：“严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何”，可见再司马迁笔下，不但“士为知己者死”，连闺中女儿亦知报恩复仇之理。又如燕太子丹为报秦仇而求助于田光,田光以自杀激励荆轲。荆轲刺秦王而报太子,其友高渐离又欲刺秦王而报荆轲。监门侯生为报信陵君的知遇之恩,为保信陵君窃符成功，竟将自己献祭出去，“北乡自刭”。由此我们不难看出，《史记·赵世家》中的“赵氏孤儿”故事，其主题即为先秦到一个“义”字。 到了纪君祥创作的杂剧《赵氏孤儿》，在讨论救孤时，通篇所见已非恩义等字眼，而是“于家为国旧时臣”、“忠臣”、“忠魂”，可见先秦的“义”到了元朝已演变为“忠”。那么先秦的“义”的对象是恩主，元代的“忠”的对象则是“君主”。于是元杂剧里的“赵家”的内涵被置换成了“君”，这一点我们从元杂剧的细节和行文逻辑里也可窥得一二，如“【煞尾】凭着赵家枝叶千年永，晋国山河百二雄。显耀英才统军众，威压诸邦尽伏供。（p1486）”，好似这晋国山河乃是“赵家”的，到了程婴向赵氏孤儿将事实和盘托出时，更是改称赵氏孤儿为“小主人”。再联系时代背景，笔者可做如下猜测：这里的“赵家”已经不是先秦晋国的“赵世家”，而是赵家王朝，也即宋朝。至此，元杂剧《赵氏孤儿》则被赋予了时代性主题。两宋朝廷对程婴、公孙杵臼、韩厥三位赵家功臣的的追封祭祀也可佐证这一点[下附《两宋朝廷婴、杵、厥祭祀封赏始末表》（表2）]。 三、当代演绎 相比以上两部作品，2010年陈凯歌的电影作品《赵氏孤儿》，其主题则要复杂的多。时隔上千年，以先秦的“义”作为行为动机（乃至杀身成仁）在当代已显得缺乏合理性；即使是时隔近千年的元朝，其“忠君”思想也与当代价值格格不入。因此，不论是在主题阐发上，还是在人物塑造和叙事逻辑上，陈凯歌都必须对这一流传千年的故事进行重新组合。接下来笔者要做的就是分析陈凯歌的叙事策略及其达到的效果，总结其成败经验，以期为后来的“名著改编”提供借鉴意义。 由表1我们可知，到了电影里，屠岸贾和赵氏家族的正邪对立已不明显，屠岸贾诛杀赵氏家族的动机，并非像元杂剧里那样陷害忠良，而是受到了刺激：电影开篇，通过由葛优扮演的程婴和一小市民的对话，电影就向观众交代了屠岸贾被赵朔替代一事，这一替代表现在两个方面，一是替代屠岸贾出征，二是代替屠岸贾娶到了国君的姐姐庄姬夫人。镜头在一组平行蒙太奇间不断转换，由赵文卓扮演的赵朔只因打了胜仗就耀武扬威，不将屠岸贾放在眼里，甚至逼其吞食由国君“从台上弹人”时不小心打中赵朔坐骑的弹丸。电影仅用了8分42秒，就将屠岸贾与赵氏家族之间的矛盾表现得淋漓尽致，甚至让观众对屠岸贾产生了同情。从8min42s到25min12s是矛盾的解除：朝堂上面对赵盾赵朔的当面羞辱，屠岸贾忍无可忍终于设计诛杀赵氏家族（笔者将这一段结束于赵武之死）。观众在观看这一组合段的过程中，已经不能像看元杂剧那样怀着鲜明的立场了，而是感情复杂，一方面为嚣张跋扈的赵氏家族被诛感到解气，一方面又替幸存的赵氏孤儿紧张。笔者将第三个组合段规定为：25min12s到57min42s，这一组合段的主题是：搜孤救孤。此前不论是在《史记》还是在元杂剧里，或为“义”或为“忠”，程婴和公孙杵臼都毫不犹豫献出了自己乃至儿子的生命，这一叙事逻辑到了当代无疑毫无逻辑可言，甚至有概念先行之嫌。于是在这32分钟里，导演对“搜孤救孤”的故事进行了大刀阔斧的重新演绎：程婴起初藏孤属于临危受命，并非主动为之；后来阴差阳错，官兵错抱了赵氏孤儿，留下程婴的孩子，程婴被屠岸贾怀疑，并在自认为自己的孩子已被公孙杵臼带出城的前提下，才“招认”并带着屠岸贾去了公孙府邸搜孤；到了公孙府邸，直到屠岸贾摔婴的前一秒，程婴都以为屠岸贾会信守承诺手下留情，这才将被找到的婴儿（也就是他自己的孩子）亲手奉上。至此，程婴阴差阳错地完成了“大义凛然”的救孤行动。电影作为一种视觉化的艺术表现形式，不同于《史记》的书面描写，也不同于元杂剧的角色脸谱化，演员本身就是一个视觉符号——葛优的脸，其向观众所传达的信息向来与“市侩”、“喜剧”等词有关，不论如何似乎都与诸如“大义凛然”这样的形容毫无关联，因此并非全知视角的屠岸贾，绝不可能想到如此“市侩”的小市民，会作出如此牺牲。赵氏孤儿的命就此保住。 至此，通过以上三个大的组合段的分析，笔者意在阐明电影的复杂主题——存在主义式的荒诞感，在存在主义哲学的语境中，人性不再是简单的黑白对立，个体行为的动机也不再正邪分明，生命充满了荒诞，每个人都是被动推石上山的西西弗斯，面对命运深感无力，如电影中的程婴在意外失子后所说：“这就是命”。 以上是对电影前半部的主题的分析。关于后半段故事，《史记》和元杂剧也颇有出入：《史记》中简单的报恩复仇主题，到了元杂剧中加入了赵氏孤儿“认贼作父”的情节。于是简单的报恩复仇主题，在此又多了一层耐人寻味的“弑父”情结。然而在笔者看来，元人笔下的这一“弑父”情节的加入，并不具备现代性意义上的“精神弑父”涵义，也并非为设置伦理困境，只是出于作者纪君祥从内容和结构两方面的考虑：内容上，这一情节的加入可增添故事的曲折性，以迎合观众的接受心理；结构上，“认贼作父”可拉近正反两派（赵氏孤儿vs屠岸贾）的距离，费去许多笔墨，确保故事结构的封闭性。如果我们再回到元杂剧的文本中进行细读，这一推论就几可确定无疑了：元杂剧第四折一跃跳到二十年后，程婴以手卷的方式向赵氏孤儿细述往事，赵氏孤儿听后的反应是：“元来赵氏孤儿正是我，兀的不气杀我也。”随后便晕了过去，被程婴唤醒后又叫道：“兀的不痛杀我也！”接着直接改口称养了自己二十年的屠岸贾为“老匹夫”，并表示“我拼着生擒那个老匹夫……”、“到明朝若与仇人遇……死狗似拖将出去”，甚至毫不犹豫地表示要“把铁钳拔出他斓斑舌，把锥子生跳他贼眼珠，把尖刀细剐他浑身肉，把钢锤敲残他骨髓，把铜铡切掉他头颅”。至此可以看出，这些报复性的残忍描写基本上迎合了当时反元复宋的群众心理。为了达到这一目的，作者并不在意叙事的逻辑性和内容的可信度（在此忽略戏曲不同于小说电影等其他叙事体裁的叙事逻辑）。 然而到了陈凯歌的电影《赵氏孤儿》里，“复仇”不再像元杂剧里那么地“快意恩仇”，而是充满了情与理的矛盾。电影里，程婴抚养赵氏孤儿并主动促成其认贼作父的动机，是为了替自己的儿子报仇。元杂剧里未提及“报仇”与“认贼作父”之间的因果关系，而在电影里，程婴之所以如此行事，不是为了简单的“快意恩仇”、置之死地，而是想要“以牙还牙”——让屠岸贾也体会到失子之痛（虽然只是养子）。至此，程婴的行为动机从之前的“被动无奈”变成“主动设计”，这一“主动设计”纯属自私行为，为了报自己的仇可以利用甚至牺牲赵氏孤儿，并不包含任何高尚的动机。黄晓明饰演的韩厥参与复仇的动机，也不再是出于忠义，而是为报屠岸贾毁容之仇。 笔者将电影的第四个大组合段划定为：57min42s到93min40s。这一段极为重要，因为导演在这饱满的36分钟之内，补充了元杂剧中空白的二十年——在元杂剧中，第三折是二十年前，第四折一下跳到二十年后，省略了这二十年间的细节。然而在笔者看来，这二十年的细节却是必不可少深可玩味的，其中必有一对矛盾贯穿始终：赵武怎样认贼作父、程婴怎样防备赵武被屠岸贾认出。电影的这36分钟就是围绕着这对矛盾展开，如同猫捉耗子，可谓剑拔弩张，一触即发。观众在这一过程中得到了极大的观影快感。这一组合段随着矛盾的最终解除而结束：在赵武出征前穿上盔甲威风凛凛地向“干爹”屠岸贾走来的那一刻，屠岸贾从他的身上看到了昔日对头赵朔的影子。元杂剧里的屠岸贾并未提前认出赵武，而是赵武提前被程婴告知真相，并毫不犹豫地手刃仇人。相比于元杂剧，电影相应的第五个组合段则要复杂得多，笔者将最后的这一大组合段分为两个小的组合段：面对仇人的儿子，屠岸贾如何处置；以及最后的“赵氏孤儿大报仇”。如果屠岸贾毫不留情地选择斩草除根，矛盾解除，也就不会有随后的“赵氏孤儿大报仇”组合段。导演自然不会如此，电影的内部逻辑和观众的观影逻辑也不允许导演如此。于是第五大组合段的第一个小组合段围绕着屠岸贾面对赵氏孤儿的情理纠结展开：屠岸贾先是计划在行军打仗的途中设计让赵武死于敌军之手，在赵武被敌军包围一遍遍大喊“干爹救我”时，情压倒了理——他救了赵武，中止了计划，不料却被韩厥暗箭中伤，命在旦夕。 这一小组合段和下一小组合段可以说是一对“交叉组合段”：在这一小组合段的开始，程婴和韩厥就向赵武讲述了“赵氏孤儿”的故事，但不同于元杂剧中赵武的激烈反应，电影中的赵武，出于对“干爹”屠岸贾的感情和对“亲爹”程婴人格的认知，对这一故事的真实性产生了怀疑，义无反顾地上了战场，并在屠岸贾遭韩厥暗算后以命相逼，逼身为“草泽医人”的程婴拿出“救命”药丸。这一小组合段结束于屠岸贾被救后对赵武怀疑的解除—— 他亲口对赵武说：“干爹只是睡了几天，把所有的事情都想明白了，你的事——我竟然怀疑你不是你爹的亲生儿子。” 赵武的心至此在第一次产生动摇：“那我是谁？” “赵朔的儿子啊，我怀疑你爹用他的儿子替了你。” 至此（107min42s），屠岸贾的情完全压倒了理，而赵武那被父子之“情”淹没了的“理智”，才开始复苏了。赵武回到家，在向程婴最后确认了“赵氏孤儿”故事的真实性后（110min14s），电影进入最后一个小组合段，这也是笔者要重点讨论的组合段。 这一组合段开始于一组慢镜头，在这组慢镜头中，程婴携子穿过闹市，来到屠岸府，与早已在府中等候的屠岸贾展开最后的“大报仇”决斗。这组决斗用时12分钟，最终以屠岸贾莫名其妙被赵武所杀而结束，使“赵氏孤儿”故事得以以“快意恩仇”作结。笔者认为，正是这一仓促的结局，造成了电影文本内部的精神分裂，前半部复杂的人性主题至此荡然无存；也造成了观众观影心理的分裂：观众的观影期待非但没有得到满足，反而被强行隔断，引往截然相反的方向，最后嘎然而止。于是观众愤怒了，纷纷将矛头指向导演陈凯歌。 然而这只是这一组合段的可能性之一，据披露，本来还有另一个剧本方案，在那个剧本方案里，最后一个组合段里，赵孤于情无法下手，于理必杀屠岸，程婴目睹赵孤纠结，遂觉自己设下此计之残忍，在复仇箭在弦上的一刻，赵孤崩溃手软，程婴为护赵孤以身殒命。这样的剧情才算合“情”合“理”，同时也能打通全片逻辑，形成完整叙事线的同时，挖掘和传达出更加深刻的主题意蕴。 但是，或许是因这一剧本方案不单改了内容，连结局也完全与复仇无关，从而彻底脱离了“赵氏孤儿”的本事，陈凯歌才不得不在走过一个“人性”圆圈后，又复归“正邪不两立”、“快意恩仇”的传统主题。综上所述，我们可知，电影《赵氏孤儿》对“赵氏孤儿”故事的当代演绎，其大体上是成功的，这一成功表现在两个方面：一是在叙事上使其更贴近电影逻辑（相对于“戏曲逻辑”而言），二是在主题上赋予其时代性。但是，结局的精神分裂使其功亏一篑。 从中能得到的经验是：我们必须历史性地对待“名著改编”，抛弃其中不合时宜的价值观，充分发掘其中的永恒性主题，并结合时代将其进一步放大，这才是使“名著”重新焕发时代光彩的改编策略。参考文献 【专著】 [1] 【元】纪君祥等. 赵氏孤儿[M]. 上海：上海古籍出版社,2010-10. 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参考资料来源：百度百科-自考本科
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