老子是安徽涡阳人 老子是哪里人？现在的主导说法有两种，鹿邑说与涡阳说。“安徽倪劲松”先生在贵刊撰文说老子是今河南鹿邑人，不是今安徽涡阳人。对此，我不能赞同。特为贵刊撰写此稿。 一、老庄文化是楚文化，鹿邑在老庄时代未属过楚 河南鹿邑说大概从清代以来就成为主要的说法：宋真宗皇帝曾在河南鹿邑的太清宫竖立了一个《先天太后赞》碑，是称颂老子母亲的。虽没有提到所谓老子故里，但可以肯定地说，鹿邑确是中国道教的一个很重要的宗教文化纪念地。近现代，在1990年以前，老子故里鹿邑说争议不多。 1990年以后，安徽省有关方面和涡阳县的一些文化人士通过对史料的检索和对当地的文物考古和田野发掘，获得了大量研究老子故里的文献与实物资料，他们确认：老子当是春秋时期宋国相人，出生在今天的涡阳县闸北镇太清宫的流星园址。从此开始了老子故里之争。 老、庄是中国古代思想文化史上的重要人物，他们所创立的道家学说和儒家学说一样，是我们中华民族历史上的精神支柱。道家思想文化的源头，我以为，它也与儒家一样，是与历史文化地域有关联的。 明确记录老子籍贯的，是司马迁《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”解开老子的籍贯，应从这里开始。探究“楚苦县”在什么地方，至关重要。 《史记·正义》明确说苦县与“彭城相近”，同时引《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”亳州谷阳县在哪里，在鹿邑吗，谷阳必与谷水有关，鹿邑没有谷水，谷水入涡处在今涡阳。 老子诞生地有其地理特征： 汉桓帝延熹八年（公元165年），命中常侍管霸与边韶去祀老子，边韶的《老子碑》文说：“老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。” 公元六世纪初，北魏郦道元撰的《水经注》也记述了老子庙的地理特征：“涡水又东北屈，谷水注之”，“谷水自此东入涡水。涡水又北，经老子庙东。”“孔子庙…北侧老君庙，庙东院中有九井焉。又北，涡水之侧又有李母庙，庙在老子庙北，庙前有李母冢，冢东有碑，是永兴元年谯令长沙王阜所立。碑云：老子生于曲涡间。” 古代诗文中亦有对老子庙的描述： 《古诗源》卷十四，有北周诗人庾信（公元513～581年）的一首《至老子庙应诏》诗，诗中有“三门临苦县，九井对灵溪”之句；唐代诗人温庭筠（？～公元866年）也有《老君庙》诗一首，诗中有“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”之句，这二首诗将“涡水处其阳”，有“九井”、“灵溪”的地理特征描述得很明白。 《全唐文》中，唐僖宗（公元874～888年在位）有一篇《赐亳州太清宫敕》敕文指明“亳州太清宫是混元降诞之地”，地有“九龙之瑞井”。 唐代杜光庭（公元850～933年）的《道教灵验记·亳州太清宫记》（《道藏10–804》）中写道：“亳州真源县太清宫，圣祖老 君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然长在。”杜光庭的《道德真经广圣义序》也明确地指出老子的诞生之地：“诞生于亳，即今真源县九龙井太清宫是其地也。”（《全唐文》） 我们这里所列举的人文历史记录，反映出老子诞生地的人文历史地理的特征，就是：这老子庙及老子故宅，是在涡水的北面，涡水处其阳；老子庙旁，谷水注之；老子庙东，必有九井。具备了这些特征，才能是老子的诞生地。而安徽涡阳今“天静宫”之地，是与之相符的。兴造于元代的“天静宫”老子庙至今还在，正在涡河北岸，涡水处其阳；庙旁的武家河（古谷水）注入涡水之中；庙中的九口春秋时代的古井，亦在田野考古中出土。 从历史地理学方面的考察，安徽省涡阳县正是春秋时代宋国相县，宋国相在楚国占领后改称苦县；今涡阳县与彭城（今徐州）相近，地域属沛。所以，史料中有老子是“宋国相人”、“楚苦县”人、“沛”人，等等，都是同一个地方，这地方就是今安徽省涡阳县涡河北老子庙之基。在唐代，这地方叫做真源县。有人说，真源县就是鹿邑县，有这个可能吗？没有！唐、宋、元代，真源县与鹿邑并存，倪 先生有一句话我很赞同：“古代县城相距百里左右”，不可能在几十里地的地方同时存在真源、鹿邑与亳州（谯）三个县。真源县是谷阳县改名，谷阳者，谷水之阳也。谷水不在鹿邑附近，它恰恰在今涡阳县入涡！
李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），汉族，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”（老子出生地现有争议，一说是河南周口鹿邑，另一说为安徽亳州涡阳，目前主要以这两地争议较大）。
古代老子是哪里人 指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 中文名： 李耳 别名： 老聃 国籍： 中国(春秋·楚)民族： 华夏族 出生地： 苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳) 出生日期： 约前571年 逝世日期： 前471年 主要成就： 道家学派创始人 辩证法思想 代表作品： 《道德经》 目录 人物简介 老子著作 老子传说老子出生 钟馗与老子 老子哲学 老子轶事老子出生 聪颖少年 入周求学 孔子问礼 高论生死 函谷著书 点化阳子居 论养生经 再授孔丘 老子出关 圣人辞世 老子后裔 老子文化 道教老子 贴吧相册 人物简介 老子著作 老子传说 老子出生 钟馗与老子 老子哲学 老子轶事 老子出生 聪颖少年 入周求学 孔子问礼 高论生死 函谷著书 点化阳子居 论养生经 再授孔丘 老子出关 圣人辞世 老子后裔 老子文化 道教老子 贴吧相册 展开 编辑本段人物简介 李耳[1]（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。 《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，諡曰聃。周守藏室之史也。”按：①东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”②东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”③晋葛洪《神仙传》载“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为"，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”...... 古代老子是哪里人 老子,姓李名耳,字聃,一字或曰諡伯阳。华夏族,出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇),约生活于前571年至471年之间。 古代老子是现在哪里人 老子,姓李名耳,字聃,一字或曰諡伯阳。华夏族,出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇),约生活于前571年至471年之间。 古代老子是谁？ 老子：李耳 李耳（约前571～前471），字伯阳，又称 老聃 （dān），楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。 老子是什么地方的人？ 老子是安徽涡阳人 老子是哪里人？现在的主导说法有两种，鹿邑说与涡阳说。“安徽倪劲松”先生在贵刊撰文说老子是今河南鹿邑人，不是今安徽涡阳人。对此，我不能赞同。特为贵刊撰写此稿。 川 一、老庄文化是楚文化，鹿邑在老庄时代未属过楚 河南鹿邑说大概从清代以来就成为主要的说法：宋真宗皇帝曾在河南鹿邑的太清宫竖立了一个《先天太后赞》碑，是称颂老子母亲的。虽没有提到所谓老子故里，但可以肯定地说，鹿邑确是中国道教的一个很重要的宗教文化纪念地。近现代，在1990年以前，老子故里鹿邑说争议不多。 1990年以后，安徽省有关方面和涡阳县的一些文化人士通过对史料的检索和对当地的文物考古和田野发掘，获得了大量研究老子故里的文献与实物资料，他们确认：老子当是春秋时期宋国相人，出生在今天的涡阳县闸北镇太清宫的流星园址。从此开始了老子故里之争。 老、庄是中国古代思想文化史上的重要人物，他们所创立的道家学说和儒家学说一样，是我们中华民族历史上的精神支柱。道家思想文化的源头，我以为，它也与儒家一样，是与历史文化地域有关联的。 明确记录老子籍贯的，是司马迁《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”解开老子的籍贯，应从这里开始。探究“楚苦县”在什么地方，至关重要。 《史记·正义》明确说苦县与“彭城相近”，同时引《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”亳州谷阳县在哪里，在鹿邑吗，谷阳必与谷水有关，鹿邑没有谷水，谷水入涡处在今涡阳。 老子诞生地有其地理特征： 汉桓帝延熹八年（公元165年），命中常侍管霸与边韶去祀老子，边韶的《老子碑》文说：“老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。” 公元六世纪初，北魏郦道元撰的《水经注》也记述了老子庙的地理特征：“涡水又东北屈，谷水注之”，“谷水自此东入涡水。涡水又北，经老子庙东。”“孔子庙…北侧老君庙，庙东院中有九井焉。又北，涡水之侧又有李母庙，庙在老子庙北，庙前有李母冢，冢东有碑，是永兴元年谯令长沙王阜所立。碑云：老子生于曲涡间。” 古代诗文中亦有对老子庙的描述： 《古诗源》卷十四，有北周诗人庾信（公元513～581年）的一首《至老子庙应诏》诗，诗中有“三门临苦县，九井对灵溪”之句；唐代诗人温庭筠（？～公元866年）也有《老君庙》诗一首，诗中有“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”之句，这二首诗将“涡水处其阳”，有“九井”、“灵溪”的地理特征描述得很明白。 《全唐文》中，唐僖宗（公元874～888年在位）有一篇《赐亳州太清宫敕》敕文指明“亳州太清宫是混元降诞之地”，地有“九龙之瑞井”。 唐代杜光庭（公元850～933年）的《道教灵验记·亳州太清宫记》（《道藏10–804》）中写道：“亳州真源县太清宫，圣祖老 君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然长在。”杜光庭的《道德真经广圣义序》也明确地指出老子的诞生之地：“诞生于亳，即今真源县九龙井太清宫是其地也。”（《全唐文》） 我们这里所列举的人文历史记录，反映出老子诞生地的人文历史地理的特征，就是：这老子庙及老子故宅，是在涡水的北面，涡水处其阳；老子庙旁，谷水注之；老子庙东，必有九井。具备了这些特征，才能是老子的诞生地。而安徽涡阳今“天静宫”之地，是与之相符的。兴造于元代的“天静宫”老子庙至今还在，正在涡河北岸，涡水处其阳；庙旁的武家河（古谷水）注入涡水之中；庙中的九口春秋时代的古井，亦在田野考古中出土。 从历史地理学方面的考察，安徽省涡阳县正是春秋时代宋国相县，宋国相在...... 老子是哪个时期的哪国人？ 老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县东，一说安徽涡阳） 厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。 古代老子是个什么样的人 指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 中文名： 李耳 别名： 老聃 国籍： 中国(春秋·楚) 民族： 华夏族 出生地： 苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳) 出生日期： 约前571年 逝世日期： 前471年 主要成就： 道家学派创始人 辩证法思想 代表作品： 《道德经》 目录 人物简介 老子著作 老子传说老子出生 钟馗与老子 老子哲学 老子轶事老子出生 聪颖少年 入周求学 孔子问礼 高论生死 函谷著书 点化阳子居 论养生经 再授孔丘 老子出关 圣人辞世 老子后裔 老子文化 道教老子 贴吧相册 人物简介 老子著作 老子传说 老子出生 钟馗与老子 老子哲学 老子轶事 老子出生 聪颖少年 入周求学 孔子问礼 高论生死 函谷著书 点化阳子居 论养生经 再授孔丘 老子出关 圣人辞世 老子后裔 老子文化 道教老子 贴吧相册 展开 编辑本段人物简介 李耳[1]（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。 《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，諡曰聃。周守藏室之史也。”按：①东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”②东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”③晋葛洪《神仙传》载“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为"，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”...... 老子是我国古代著名的什么家？ 老子即李耳，字聃，一字或曰諡伯阳。楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老子是哪个年代的人？ 一、老聃简称老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 古代名人老子是几几年死几几年生他是什么家 出生日期 约公元前571年（庚寅年）逝世日期 公元前471年道家 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，[1] 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄
我一直相信老子是鹿邑人。现在也坚持认为是。有事实证明，学术机构和名人捧场，唐宋皇帝追溯，清代县志记载。这绝对不会有错。包括台湾那个道家投资人姓马炳文（涡阳人）的第一笔资金也是投资鹿邑的。这也正是认准了鹿邑是老子故里嘛。90年代之前，涡阳人自己都认为老子故里在鹿邑。这没有任何争议。鹿邑有那么多证据呢！ 涡阳只有一个叫天静宫的破庙。 就是在90年代后，那个破庙遗址一不小心挖出了九口独一无二的井。“九龙井”是历代所有公认老子出生地的标志。历史变迁，史书记载都有可能误传：国灭了找不到了，城灭了找不到了，人灭了也找不到了，河流改道找不到了。井填塞了，被找到挖掘了。人世间的井不计其数，同时具有九口井的地方，能让李聃出生的地方可能只有一个地方。这可不是哪个皇帝哪个大嘴可以可以搞定的。加不了，改不掉。九龙井里挖出的春秋砖瓦也是改不掉。这偏偏是在涡阳天静宫遗址挖出来的。涡阳大量出土了唐宋之前的破砖烂瓦历史遗迹，鹿邑列出大量唐宋之后的详实典籍。涡阳考证挖掘的天静宫有三千多亩的遗迹，鹿邑有七百多亩的文献记载。 折中一下：唐宋以后到90年代这中间，老子故里被铁板钉钉钉在鹿邑（唐宋皇帝搞个人崇拜害死人啊！）；唐宋之前到春秋期间被自然选择遗留在涡阳（这是九口井和破砖烂瓦惹的祸）。至于90年代之后，涡阳和鹿邑的辩士学者和考古专家们继续努力吧！ 实在不行就各从庙里，拿几块东周的砖瓦和上周的砖瓦对拍一下！让马未都做裁判，能拍死人的就是老子故里。 相信老子只有一个，也只能出生在一个地方。
国的质量管理大 师戴明博士传授了成功最简单的方法——每天进步一点点。每天进步一点点，听起来好像没有冲天的气魄，没有轰动的声势，可细细地琢磨一下：每天、进步、一点点，那简直是在默默地创造一个意想不到的奇迹，在不动声色中酝酿一个真实感人的神话。撑杆跳高王子布勃卡的记录是一厘米、一厘米升高的；110米跨栏飞人刘翔的速度是秒、秒加快的。一个骄人的成绩就来自于一点一滴的进步，有赖于一步一步地积累。每天一点点地进步看起来微不足道，但天天都有目标，时时都能努力，人人都可为之，仅此而言，已弥足珍贵。人与人之间的差别最初也许只有一点点，随着时间的推移，便产生天壤之别，原因就在于平时进步积累的多与寡。每天自学一小时，一周就是七小时，一年累计365个小时，几年下来就可以完成大学本科课程的学习。每天用5分钟改进自己的工作，每周5个工作日都这么坚持改进，几年下来就会从成为这个行业的行家里手。虽然每天只进步一点点，但每天都超越了昨天，如此日有所进、月有所变，用心写好每天进步一点点的加号，不论钻研什么学问、从事什么工作，都能享受胜利的喜悦，达到理想的高峰。做到“每天进步一点点”并不容易，因为任何丝毫的进步都不会从天而降，都不能唾手可得，必须经过一番艰苦的努力。每天进步一点点，贵在每天，难在每天。“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。”要每天进步一点点，就要耐得住寂寞，不因收获不大而心浮气躁，不因目标尚远而情移心摇，而应具有持之以恒的韧劲；就要顶得住压力，不因面临障碍而畏惧退缩，不因遇到挫折而垂头丧气，而应具有攻坚克难的勇气；还要扛得住干扰，不因灯红酒绿而分心走神，不因冷嘲热讽而犹豫停顿，而应有专心致志的定力。每天进步一点点，使每一个今天充实而又饱满；每天进步一点点，终将使一生厚重而充实。李贺发现好句子，就写在纸条上，装进口袋，晚上回家后打开，如此日积月累，终于成为伟大的诗人。无独有偶，贾岛也有类似的习惯，也喜欢积累，也在诗歌上取得巨大的成就。列文.虎克每天磨一点点镜子，每天坚持下来，每天积累经验，最终磨出了显微镜，在生物学上作出极大的贡献。也是一个欧洲的科学家，每天在晚上睡觉之前读上十五分钟的书，开卷有益，最终也作出了很大贡献袁枚积累语言 ——积累的“数量”是创作“质量”的保证 清代的袁枚十分注重积累语言 , 他许多的好词佳句都是从村夫僧人那里得到的。有一次，在二月梅花盛开的时节，站在梅树下的一个村夫很高兴地对袁枚说：“你看，梅树有了一身花了！”袁枚听了，心想：“这不是诗吗？”他便默默地记下，久久咀嚼，后来就写出了“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的名句。还有一次，一位给袁枚送行的僧人，惋惜地说：“可惜园里梅花正盛开，您带不去！”袁枚吟得“只怜香梅千百树，不得随身带上船”的诗句，一直为人称道。 苏步青的“零布头” ——时间是积累不可缺少的“支出” 我国著名数学家苏步青教授把会前会后、饭前饭后的时间比喻为零布头，并加以利用。他在参加五届三次人大会议期间，抓紧空隙时间完成了《仿射学微分几何》的后半部分。他说：“别看时间零碎，分分秒秒的时间好比零布头，只要充分利用，能做不少事情呢。”时间本来是一定的，但是，对于善于利用它的人来说，是走向成功必不可少的“助跑器”。 拿破仑的知识积累 ——成功离不开积累 当年叱咤疆场，横扫欧洲大陆的拿破仑，一个给法兰西人民带来无限荣耀，一个向世人发出“在我的字典里没有‘不可能'”的誓言的“自信家”，早年是何等勤苦地积累。在他于巴黎军校攻读炮兵攻略，学习海军知识时，一直是勤勉地苦学，用心地积累。当室友们吃午餐的时候，拿破仑依旧潜心于对地理、历史和数学的研究并乐此不疲。这一直持续了他整个学习生涯的积累过程，为他今后事业的成功奠定了坚实的基础。终于，拿破仑成就了法兰西帝国，而长期的积累则成就了拿破仑，成就了他近似疯狂的自信。 昆山无书 ——积累要从点滴开始 顾炎武是明末清初首屈一指的大学问家。他生长在江苏昆山，据传说，他从小就如饥似渴地勤奋读书，没有多少年，昆山所能找到的书都被他读完了，至今还流传着“昆山无书”的美谈。 顾炎武的著作《日知录.自序》说：“自少读书，有所得，辄记之，”“积三十余年，乃成一编”。他不仅每天读书，而且遇到难题，一定弄懂弄通；发现疑点，更是反复琢磨，直到完全清楚、恰当为止。由于不知疲倦地勤奋学习，顾炎武十多岁时就把一部令人望而生畏的《资治通鉴》读完，并且全部抄了一遍。他一生所读过的书，有好几万卷，可以装满一间屋子。 杰克·伦敦的“笨工夫” ——点滴积累成就事业 杰克·伦敦是美国著名的小说家，他的学识全是靠自修得来的。他经常把词典和书里的词句抄在小小的纸片上，然后把这些纸片挂在窗帘上、衣架上、柜橱上、床帐上，甚至塞在镜子缝里，以便在刮脸、穿衣、睡觉前后都能随时看一看，记一记。他把一些纸片放在衣兜里，外出参加音乐会、拜访亲友或散步时，抽出空闲的时间念一念。他由于不断地记诵，终于掌握了大量的词语，写起文章来就得心应手了。看来，杰克·伦敦有些笨，但是世界上有什么东西能不经过笨工夫就可以学到的呢。 王充注重积累 ——厚积才能薄发 汉代的王充是著名的唯物主义思想家。他是在非常清贫的情况下开始治学的。他的家里很穷，没有钱来买书，于是，他就到洛阳的书店里去读书。读完一本就背一本书，看完一个店里的书就到另一个店里去。他读的书非常多，在《汉书·艺文志》中列出的六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六类书，共 13000 卷，只要当时存世的书，他几乎都一一读过。因此，在他的脑海里积累了丰富的知识。王充从 34 岁开始写《论衡》。为了能够专心致志地著作，他闭门谢客，拒绝一切应酬活动。在他的卧室的窗台书架上，到处放着刀笔和竹木简，一旦有好的想法，就及时地记录下来，直到临死前不久还在坚持这么做。因此，他为《论衡》这部书积累不少的素材，使得这部巨著得以顺利完成。 果戈里的笔记簿 ——创作的成功离不开材料的大量积累 俄国著名大作家果戈里，曾经很好地利用自己的广泛观察过后悉心记录的笔记簿进行了成功的文学创作。 这位作家的一个习惯就是身边常备一个本子，随时记下一切在社会上观察、体验到的事情。除了眼见的各种景物外，还有耳闻的各种有意义的话语。在这些记录里，天文地理花鸟虫鱼无所不有，既有多种动植物的名字和它们展示给作家并拨动他心弦的特别之处，也有挂在捕鱼狩猎者口头的俗语和朴实的但是耐人寻味的语言，还记录下了作者对社会、人生和事情的思考。这些记录为果戈里的写作积累了大量的有用的素材，他曾经不无得意地把自己心爱的笔记簿称为“手头的百科辞典”。 马克思的广博涉猎 ——广泛的积累非常有用 革命导师马克思，为了动手写《资本论》，阅读了 1500 种以上的书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了 100 多本读书笔记。他有极为丰富的哲学、政治经济学、历史、法律等社会科学知识，并对文学艺术有极高的修养，海涅、歌德、但丁、巴尔扎克、莎士比亚等著名作家的作品，他能如数家珍，随口吟诵。他几乎掌握欧洲一切国家的语言，能够用流畅的英语、法语著述立说，对自然科学也有很深的造诣，在他的头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料，这些有益的积累，对成就他的事业的作用是不可忽视的。 契诃夫的创作题材 ——创作需要实际的积累 有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材？”契诃夫顺手拿出一本厚厚的日记说：“这里有 100 个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。” 白居易陶罐积累资料 ——知识的积累有时候比创新更重要 唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中，等到资料积累的足够写作时，就把陶罐清空完成作品，然后再重新开始新一轮的资料搜集。
写作思路：中心论点可以写“每一天进步一点点，就是成功的开始”，接着可以列举沈括的故事进行论证，中心要明确等等。
正文：
每一天进步一点点，就是成功的开始，所有的成功都不可能一蹴而就。
每一天进步一点点，会让咱们充满信心，一个人如果每一天能进步一点点，哪怕是微不足道的一点点，你就会离成功近一点点。犹如水滴石穿，你的昨日与这天相比，已经进步了一点点。无数个“一点点”累积起来，迎来的将是明天辉煌的胜利。
就如荀子所说的“不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，这句名言告诉咱们一个道理，一个每一天都能进步的人，成功的大门必须会为他敞开。
生活中无数的障碍会让你感觉到寸步难行，看似无法逾越，其实只要心中始终坚持着想跨越它的信念，每一天克服一点点，你便能够超越困难。就像周杰伦，他从小就钟爱音乐，并一向拥有当各型的梦想，他小时候一天能够写十几首歌，虽然只能自我欣赏。此刻，他的歌全国人大概都知道他吧！
“人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开"，当读到这句诗时沈括的的眉头凝成了一-个结，”为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法长大以后的沈括写出了梦溪笔谈。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。因此万事从小事做起，一点点累积，量变最终会引起质变。
就像咱们背单词，一开始什么样不懂，然而，每一天背十个单词，十天就能背一百个，一百天就能被一千个。就这样日积月累，咱们记单词就多了。
因此，每一天进步一点点，是成功的开始。
摘要 ：幼儿园故事创编活动对幼儿的语言表达能力、想象力都有着重要的意义。当前，幼儿园故事创编活动存在教师引导过度、合作创编实施较少等问题，影响了幼儿创编故事的能力。教师应依据幼儿兴趣选择故事创编主题、遵循幼儿发展水平进行引导、鼓励幼儿充满个性的创编故事、注重对幼儿故事创编过程的适度指导。
关键词 ：幼儿；故事创编；幼儿园故事创编活动
幼儿园语言故事创编与教师讲故事与幼儿听故事和诗歌诵读等形式构成了幼儿园语言活动。在幼儿园的活动过程中，语言活动大多集中于故事的讲述和复述，幼儿园语言故事创编活动则很少开展甚至有的幼儿园没有设置相关的活动。本文对幼儿园语言故事创编活动进行探究，寻找其中存在的问题并提出相应的解决办法。
一、幼儿故事创编活动中存在的问题
（一）幼儿方面存在问题
1．缺乏自信和自主性
在幼儿园故事创编活动中，故事创编需要每个幼儿亲自参与，才能达到应有的锻炼。可是在活动过程中，有些幼儿由于胆小，怕别人笑话等原因，不敢于表达自己的想法。在一次《寻找春天》的故事创编活动中，春天对于幼儿来说是非常熟悉的事物，但是在实际的活动过程中才发现幼儿并非自主的参加，而是在教师的引导下进行问题的回答。
2．故事创编无主题
教师在引导幼儿进行故事创编时，经常会遇到这种情况，在给定故事主题后，由于幼儿的思维缺乏系统性，所以，幼儿进行故事创编无主题，任意跟随自己思路，漫无目的地编造故事，这种情况不仅出现在与幼儿的交流中，在故事创编活动中也经常出现。
3．盲目跟随他人的思路
在幼儿园故事创编或在幼儿园的其他活动中，常会出现幼儿回答问题跟风的问题。老师提出一个问题，春天是什么颜色的，一个幼儿回答说是绿色的，其他的幼儿就都会回答说是绿色的，这种跟随别人的答案，自己不愿动脑的现象经常出现。
（二）活动实施中存在的问题
1．教师引导过度
在幼儿园教学活动中经常会出现教师讲故事、教师提问、幼儿回答问题和幼儿复述故事的形式。教师的提问涉及故事人物，人物所经历的事情，如果幼儿回答不上来，教师就代为回答，然后再从头至尾讲述一遍故事。这样讲故事的活动形式就只培养幼儿的语言表达能力和记忆力，忽视了对幼儿的理解和创新能力的培养。
2．合作创编实施较少
在幼儿园的活动过程中，我观察到幼儿园的语言故事创编活动多以幼儿独自创编的形式为主。由于幼儿独自创编易操作、易指导等特点，为大多数幼儿园所采纳。而小组合作创编时，幼儿往往不能实现良好地配合，而且幼儿的思维、语言发展水平参差不齐，给合作创编增加了难度。
3．过于重视结果
幼儿故事创编是一个过程，在这个过程中有起因、高潮和结局。在一个故事中，教师往往更重视达到活动的目标，即是否创编出一个结构完整，故事内容丰富的故事。而忽视了幼儿在创编过程中，思维逻辑和语言表达是否正确，幼儿是否享受故事创编的过程。在幼儿的心里，这是一次自己喜欢的活动还是老师安排的任务。
4．片面追求科学性与知识性
在教师组织幼儿园故事创编活动过程中，往往重视故事的知识性与科学性，注重在创编过程中学习知识和技能，故事创编的主要目的在于提高幼儿的语言表达能力和想象力，但却忽视了对幼儿情感和道德的培养，不利于幼儿的全面的'发展。
二、幼儿园故事创编活动指导策略
（一）依据幼儿兴趣选择故事创编主题
由于幼儿兴趣、性别、年龄的差异，儿童所喜欢的故事内容也不同。教师在引导幼儿进行故事创编的过程中要根据他们的兴趣和发展水平进行创编。在幼儿的年龄特点上，由于小班的幼儿知识经验少，认知水平和理解能力差，对许多语言故事都不感兴趣，更喜欢如《小兔乖乖》《三只小猪》等简单拟人的故事题材。此种故事通常运用大量重复的语句，符合小班幼儿记忆力差的特点，反复出现的语句能给幼儿留下深刻的印象，让幼儿产生熟悉感和满足感。
（二）遵循幼儿发展水平进行引导
每个幼儿都具有个体差异，教师在引导幼儿进行故事创编时要考虑幼儿的水平差异。故事创编活动中的问题多种多样，有的幼儿语言表达能力较强，教师就要充分鼓励，引导幼儿积极回答，并对他们的良好表现给予表扬，给其他幼儿做出表率。对于故事创编没有主题的幼儿，教师需要引导幼儿的思路。有些幼儿因为胆小，紧张等原因，而不敢表达。教师应该给予这些幼儿更多的帮助。如果有些幼儿感觉难度较大，教师可以换难度较小的主题。
（三）鼓励幼儿充满个性的创编故事
冲动型的幼儿会快速产生自己的看法，在回答问题时快速作出反应；反省型的幼儿则不能快速回答问题，在他们回答之前，倾向于先考虑各种答案，然后给出比较有把握的答案。因此对于反省型儿童，教师可以用眼神给幼儿暗示。对于表达能力强的幼儿，教师要更加鼓励，给幼儿充分发挥的空间。教师表扬要适度，内容要具体，让幼儿知道自己受到表扬的原因，以便激励幼儿更好地发展。像一些空洞的表扬话语如“你真棒”，这样的话对幼儿的作用不是很大。3－6岁的幼儿，由于好奇心强，头脑里充满奇思妙想，成人不能草率地认为是“胡闹”，应该体会到其中创造性的萌芽，并给予正确的鼓励、引导，使之得到发展。
（四）注重对幼儿故事创编过程的适度指导
幼儿园语言故事创编活动是以幼儿为主体，教师为主导的活动。教师可以适时活跃课堂氛围。幻灯片和相关教具也应该作为幼儿故事创编的条件。在故事创编活动中，需要教师耐心引导。幼儿起立之后由于紧张说不出话，教师无需训斥而是应引导“再想一想，接下来还会发生什么？”“如果是你，你会怎么做啊？”教师运用启发性的语言引导幼儿的思路，不仅使幼儿勇敢还开拓了幼儿的思路。
参考文献：
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1.传统参考文献：图书馆：图书馆图书是传统参考文献来源的主要途径；2.中国知网：中国知网（CNKI）是比较权威的网络文献来源；3.维普期刊：在维普期刊使用高级检索，可以精确查找到所需文章等。 扩展资料 按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T7714-2015《信息与文献 参考文献著录规则》”的'定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。
说起考研复试被怼的经历，那真的是很难忘，八个老师坐在你对面，全是上了年龄的那种教授，自我介绍的时候，一点自信都没有。我记的老师问我G02是什么意思，我听成G20去了，我特么来了一句杭州峰会，老师全都哈哈一笑，当时真尴尬，其实答案是数控机床的圆弧插补的命令，最后或许是运气好吧，被录取了，真不知道那些老师是怎么想的。被老师怼不要怕，说一些高端的东西去忽悠他，其实他也不知道，那你一定会过关的，加油。
我找到的资料，希望能帮助到你！当老师久了，从硕士导师熬到博士导师，如今又过了好多年，不知有多少莘莘学子在我们面前“过堂”。所谓“过堂”，也就是答辩，其核心无非就是一问一答。问答看似简单，但结果却是因人而异的。有的顺顺当当，安然而过；有的跌跌撞撞，侥幸脱险；有的折戟沉沙，铩羽而归。要想顺利通过答辩，确实得琢磨答辩的门道。因为问有问的技巧，答有答的高招。我曾经在一次到外地参加答辩的路途中总结了一些学生答辩的经验，称为“答辩十二法”，并将其传授给众弟子。这十二法是：察言观色法；删繁就简法；扬长避短法；偷梁换柱法；狐假虎威法；溜须拍马法；含糊其辞法；自问自答法；自我检讨法；见好就收法；低眉顺眼法；留待将来法。他们使用后普遍认为不错，并一再要求我把它们写下来，以使更多的学子受益，但我顾虑良多。一是因为这些经验在学生们看来也许实用，但是在老师们看来却是负面的，因为基本上是教学生如何“忽悠”答辩委员的，如果流传开来，其后果不堪设想。二是有些法子是群众自发创造出来的，效果更加明显，却没有被我收录。比如趁着某个评委老师有比较危急的情形�如接电话、上厕所或者烟瘾上来而离席，或者浑然入睡而理智全无的时候，赶紧把他的问题一梭子不歇气地回答完，这种法子用比较专业的说法就是“乘人之危法”；又比如情急之下，也就顾不得斯文了，眼泪一把，鼻涕一把，以此博得老师们的同情恻隐之心的，姑且叫做“痛哭流涕法”吧�总体而言，一是因为它们的偏面�基本都是反面的，二是因为它们的片面�即不全面，所以总是觉得难登大雅之堂。于是就一直憋着，没有写出来。一个时期以来，我认真地而且是从正反两个方面观察、总结、思考、提炼了一些论文答辩的技巧和方法，自认为比以前的十二法是有进步了，也更加全面了，至少是不那么偏面了。所以心下就有些释然，而且觉得可以写出来了。以下就是论文答辩的“十四问法”、“十四答法”和“十二忌”。十四问法：１．请问；２．发问；３．提问；４．试问；５．借问；６．质问；７．责问；８．反问；９．诘问；１０．追问；１１．纠问②；１２．盘问；１３．讯问；１４．拷问。前１２个都是老师们常用的，后两个则是因为时代进步了，刑讯逼供被法律禁止了，所以用得少了。前面的问法是比较客气的，越到后来就越严肃，这大致可以从问话者的面部表情上看出来的。十四答法：１．察言观色，见风使舵；２．歌功颂德，讨好卖乖；３．避重就轻，避实就虚；４．扬己之长，克己之短；５．偷梁换柱，移花接木；６．含糊其辞，蒙混过关；７．装聋作哑，装疯卖傻；８．乘人之危，一吐为快；９．悬崖勒马，回头是岸；１０．坦白从宽，抗拒从严；１１．巧言善辩，推卸责任；１２，借力打力，分化瓦解③；１３．痛哭流涕，认罪伏法④；１４．坚贞不屈，视死如归。当然，如果真的要用最后一种法子了，那就是两个字：死定了！十二忌：一忌过于自信，目中无人；二忌疏忽大意，丢三落四；三忌轻重不分，虚实莫辨；四忌彷徨犹豫，心中无数；五忌言简意赅，贻误战机；六忌纠缠不清，短兵相接；七忌执迷不悟，愈陷愈深；八忌负隅反抗，顽固到底；九忌惊慌失措，语无伦次；十忌多言失语，授人以柄；十一忌自投罗网，自找麻烦；十二忌沉默不语，呆若木鸡。也许有人要说，前面的问答都是十四个，为什么就不是十四忌呢？其实还有两忌，都是针对以上的问法与答法的。一忌信以为真，本本主义。以为书上已然登了这些法子，就全是真理了，可以依仗着走遍天下了。二忌偏听偏信，一叶障目。凡事都是一分为二的，你以为已经洞察了答辩的韬略，可以高枕无忧了，殊不知，仙外有仙，天外有天。学界一如武林，高手云集，英才辈出，更何况还有那些修炼数十载、功夫高深莫测的学界大师、泰斗呢�以上区区雕虫小技，岂能逃得过他们的火眼金睛，又岂能敌得过他们的神功大法？所以奉劝各位后辈，还是好好学习、天天向上、写好论文、认真准备是最重要的。而且我也是一个坚定的历史唯物主义者，相信群众的智慧是无穷的。至于上面的那些计谋么，择其善者，相机而用就是了。最后需要补充说明的是，本文所讨论的技巧方法也基本适用于所有的口试、面试等场合。
答辩对于一个学生来说，是一项很重要的事情，答辩的内容和结果，也关系到老师的颜面。很多老师在答辩的时候，都会严格对待自己的学生，甚至还会说一些尖酸刻薄的话。这个时候我们应该理智对待，老师和我们的水平相差太大，说一些过分的话也很正常。最好虚心请教老师，让老师指出自己的不足。
1、虚心求教老师
老师和我们自己的水平，是有很大差距的。很多老师在答辩的时候，都按照自己的要求来，当学生不认真答辩的时候，老师就会感到气氛。而且老师在看东西的时候，都是从自己的水平出发的，遇到这种情况很容易会发脾气。作为老师他们不能表现出来，只能说一些尖酸刻薄的话，来让学生认真答辩。当出现这种情况的时候，我们需要虚心对待，听清老师所指的缺点，私下里去改正。
2、老师故意攻击
答辩的老师并不一定是我们的导师，很有可能跟我们的老师有矛盾，然后借此发挥一下。答辩相当于一个老师互相吹捧的过程，这个时候老师之间关系好，就不会特别为难。如果是普通的朋友或者有些矛盾，答辩的时候学生就要遭殃。建议不要顶撞老师，是自己错了就想办法改，是老师故意的话就忍让一些。自己答辩的结果，是由对方说了算的，还是忍一忍比较好。以后在社会上也会碰到这种事情，还是要为自己的未来考虑。
3、端正自己的态度
一般大学生的答辩水平，在老师眼里都是差劲的，老师答辩时的态度，就是我们写论文的态度。我们敷衍老师，老师就会对我们严厉一些，我们认真用心老师也不会过于刁难。当自己被老师批评之后，建议端正自己的态度，给老师留一个好印象。
如果答辩时老师态度差，讲一些尖酸刻薄的话，这个时候我觉得不要慌张，要沉着冷静，虚心听讲，有用的就采取，没用的也不要过多在意，毕竟你在考核，要表现的落落大方。
1. 写一篇作文 身边的敬老故事 时光转瞬即逝，不知不觉中又一年的重阳节到了，九九重阳，代表着天长地久，也代表着尊老、敬老、爱老。 无非给老人们捶捶背，推推腰，或者是帮着干点家务，除了这些，爷爷奶奶外公外婆也不会再让我们干些什么了。平常，老人们总是最疼我们。 有好吃的自己舍不得吃就留给我们；有好喝的自己舍不得喝就留给我们；我也从没见爷爷奶奶外公外婆经常给自己添件新衣，却拿来儿女穿旧了的衣服穿；也从没见爷爷奶奶外公外婆很挥霍的买许多贵重的东西从来都是能省下就省下，却把剩下的钱给我们买零食；更没见过爷爷奶奶哪一天接我放学误了点，常常就是有病也要挺着，不让我们在校门口干着急。秋天天气转冷，奶奶总是问我：“穿那么少，冷不冷？”这时我便会不耐烦地转过头去，烦躁的说上一句：“不冷不冷。” 心里还不住的埋怨奶奶太罗里吧嗦！往往我来不及听爷爷说完这句话，就插上一句：“知道了，知道了！”就觉得整天听着一句话，耳朵都快听出茧子来了。归根结底就是要理解老人，尊敬老人。想想哪个老人不想得到晚辈的重视与尊重呢？虽然我们不可能有太多的资金与精力去给全体老年人一个温馨、舒适的家园，但我们可以从身边的老人做起，用自己一点一滴的爱去感动他们。 2. 我身边的敬老故事400字 尊老敬老，是我们中华民族的传统美德，我们身为中国人，理所应当继承和发扬中华民族尊老敬老这一优良传统，而不仅仅只是嘴上说说，更要用实际行动来关心我们身边的老人，尽可能地为他们着想。 今天我和妈妈出去逛街，因为是周末，所以车上人特别多，我和妈妈好不容易挤上了车，可车上已经没有座位了，我和妈妈只好扶着椅子来保持身体平衡，车厢里闷极了，我刚想把头靠窗户一点，没想到司机一个急刹车，车厢里的人群都惯性地朝车头倒去，我赶紧抱紧椅子，才侥幸没有被熙熙攘攘的人群给挤倒，我刚站稳，就听见前面传来一阵呻吟声，“哎呦！我的腰！”我急忙往前一看，原来以一位六十多岁的老人，穿着很朴素，却被人群给挤倒在地，可是，没有一个人伸手来帮助一下这个老爷爷，老爷爷坐在地上，不停地呻吟着，好像伤得很严重，在众人的指责下，把老爷爷给撞倒的那位青年极不情愿的把老爷爷给拉了起来，嘴里还不停抱怨着，连句对不起也没说，头也不回的下了车。我看着小青年离去的背影和老人斑白的两鬓，陷入了沉思。 ..帮助老人对我们来说难道不是举手之劳吗？可是为什么还是有些人斤斤计较呢？如果老人一上车，就有人给老人让座，还会发生这样的事吗？小青年本来就有错在先，是他把老人撞到的，可他为什么连一句对不起都没说呢？难道尊老敬老这句话他不懂什么意思吗？同学们， 在你们的日常生活中，你有没有多为老人着想呢？比如帮他们洗洗衣服、做些力所能及的家务，或给他们讲一些有趣的故事；乘坐公共车的时侯，你是否主动为老人让过座？过斑马线的时候，你是否搀扶过行动不便的老人过马路？……我们都要为身边的老人做一些力所能及的事情，给长辈捶捶背、洗洗脚，给外公外婆打一个问候电话，其实，他们并不在乎你做的大事还是小事，只要你有这份心就够了。尊老敬老，从我做起。 3. 写作文,围绕“我身边的敬老故事”为主题 尊老敬老，是我们中华民族的传统美德，我们身为中国人，理所应当继承和发扬中华民族尊老敬老这一优良传统，而不仅仅只是嘴上说说，更要用实际行动来关心我们身边的老人，尽可能地为他们着想。 今天我和妈妈出去逛街，因为是周末，所以车上人特别多，我和妈妈好不容易挤上了车，可车上已经没有座位了，我和妈妈只好扶着椅子来保持身体平衡，车厢里闷极了，我刚想把头靠窗户一点，没想到司机一个急刹车，车厢里的人群都惯性地朝车头倒去，我赶紧抱紧椅子，才侥幸没有被熙熙攘攘的人群给挤倒，我刚站稳，就听见前面传来一阵呻吟声，“哎呦！我的腰！”我急忙往前一看，原来以一位六十多岁的老人，穿着很朴素，却被人群给挤倒在地，可是，没有一个人伸手来帮助一下这个老爷爷，老爷爷坐在地上，不停地呻吟着，好像伤得很严重，在众人的指责下，把老爷爷给撞倒的那位青年极不情愿的把老爷爷给拉了起来，嘴里还不停抱怨着，连句对不起也没说，头也不回的下了车。我看着小青年离去的背影和老人斑白的两鬓，陷入了沉思。.. 帮助老人对我们来说难道不是举手之劳吗？可是为什么还是有些人斤斤计较呢？如果老人一上车，就有人给老人让座，还会发生这样的事吗？小青年本来就有错在先，是他把老人撞到的，可他为什么连一句对不起都没说呢？难道尊老敬老这句话他不懂什么意思吗？ 同学们， 在你们的日常生活中，你有没有多为老人着想呢？比如帮他们洗洗衣服、做些力所能及的家务，或给他们讲一些有趣的故事；乘坐公共车的时侯，你是否主动为老人让过座？过斑马线的时候，你是否搀扶过行动不便的老人过马路？…… 我们都要为身边的老人做一些力所能及的事情，给长辈捶捶背、洗洗脚，给外公外婆打一个问候电话，其实，他们并不在乎你做的大事还是小事，只要你有这份心就够了。 尊老敬老，从我做起！ 4. 身边敬老故事作文500字 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “尊老爱幼”自古以来都是我们中国民族的传统美德，然而，在我们的身边也发生过许许多多的敬老故事。在许多人眼里，也许会认为人一老，就变得特别的啰嗦；人一老就变得一无是处；人一老就是一个负担、一个累赘。 甚至因为如此，有些人因为家庭不是很富裕，还抛弃了一个将自己从小不点，一把屎一把尿地抚养成人的父母亲，让他们自生自灭！但是他们知道吗？这么做是对老人的不恭不敬，对父母的大逆不道。他们的这些所作所为还不如一些小学生们一言一行的举止呢！今年暑假，我陪妈妈去买东西时，看见了一个一、二年级的小学生为一个扫垃圾的老大爷打开了空调室的大门，只见一股清凉舒爽的气息老大爷袭来，那个孩子用稚嫩是声音请老大爷进来喝水、休息。 老人露出了慈祥的笑脸，脸上的皱纹顿时舒展开来，仿佛一下子年轻了二十岁！又有一次，我在上学的路上遇见一个白发苍苍、衣衫褴褛的老人拿着破碗乞讨坐在校门边乞讨，头上的长头发与胡子一绺一绺地缠粘在一起，显得特别的可怜，可是当时我顾虑了太多：万一他是装出来的，目的是为了钱怎么办？可是如果是真的，我不愿意给他一点施舍，又怎能眼睁睁地看着一个老人在今后的日子里艰难地度过呢？眼看上学的时间就要来不及了，我随意地从口袋里拿出两个一角钱的硬币丢进他的碗里，然后飞速地跑进学校里。可是放学后，我再一个经过老人时，我又大吃一惊。 原本只有几个硬币的碗里多了几张一块、五块的人民币，原本以为我做得很好了，可是却看见了一个母亲牵着自己两三岁的孩子过来放了一张十元的人民币后，对老人和善地笑了笑，高兴地“晃”回了家。又想了想，我早上的所作说为不就是老师所说的“嗟来之食”吗？我的心里顿时产生了一股罪恶感。 看看现在的我们，夏天一到，骄阳在屋外尽情地挥洒着炎热的阳光，我们却呆在凉爽的空调室中看着电视，喝着饮料，可是有多少人在这炎炎的烈日下仍然要继续辛苦地劳作着，我们呆在空调室里都埋怨天气热的话，那么他们岂不是在油锅里工作吗？一个一、二年级的小学生都懂得要尊老爱幼，我们这些比她大十岁、二十岁的人又谈什么不懂？有人能帮扫垃圾的大爷递上一杯水，给他夏日里的一丝清凉；有人能给乞讨的老人一些零钱，让他拥有一线生机；也有人能陪陪养老院的老人聊天、说笑，让他们的生活不再乏味，那为什么我们就不行呢？同学们，请行动起来，帮帮我们身边的孤寡老人。哪怕他们啰嗦，哪怕他已不再拥有年轻时的朝气，但你一个小小的举动，兴许就能让他们的生活变得更加的丰富多彩呢。 5. 【老人作文】 我是一个邋遢的人，不喜欢把学校发给的学生证挂在胸前，有时直接忘带。 想来便是我写这篇文章的源了。 每天都要和老人见面，一天六次。 我每天进出校门的时候他就坐在那，老人是学校的门卫。老人的工作是每天检查学生证。 学生每天进校时都得把学生证给老人看。若忘了带，就会听到他讲，下一次把学生证带上，记住！老人不是很严格，不象以前的门卫那样，不带证就不让学生进学校。 而且老人年纪大了，进门学生多起来时便可混大流进去。我便是这样的强者.看到人一多我就会悄悄溜门，有时老人看到亦是没办法。 老人见我飞奔的身影，只能在后面加上一句，下一次把学生证带上，记住。我是不会回头了，逃过的时候我心里暗喜。 老人第一次让我产生印记是他对我讲出，回家多吃些饭，看孩子瘦的！当时我正和几个同学一起回家。同学说，你认识他！我说不认识。 本想说那老人些什么，念他也是好心，没说。心里时起尴尬。 我后来才知道那尴尬不是对老人。 四月的天气渐渐变好，人心情也畅快。 高中的冷天是最难忍的了。这种感觉四月会有。 暖和的春风和明媚的阳光会让一切阴郁都消失。 “你干什么嘛！”老人抓住我手时我不觉叫出。 响午，一个人走出学校时，晃荡的手突然给人抓住，回头看到是一看门老头。我当时真是太觉恶惑了。 “你是高三的吧！怎么才回家？” “不，我是高二的。” 我脸上再也无法挂上任何表情。 “哦，我以为你是……” 离去的时候老人还在说社什么。我困惑的快要崩溃。 大人们的事真要过很久才会明白。回到家我把这事说出，妈妈只是微笑。 还说，也许老人只是关心你呀！我无以言对。 梦还是做了。 有些事，发生了就是要你做噩梦。我梦见在敬老院里，无数老人向我走来。 我想跑，可双腿不听使。老人把白胡子，白头发，老去的皮肤全都按到我身上。 我大哭起来。梦是在哭声中醒了。 我坐起来，泪水划下，皮肤上有泪的余温。失眠，我憎恨那天，那梦。 第一次和别人说自己长大时，我就再未在别人面前流过一滴泪。可惜这个世界好似总得让人流那么些。 每当我要睡未睡时，眼角会划下一些自己也不明白的泪水。或是老天要惩罚我心太硬了，我这样想。 何时又想看些来启示我所犯下的不知道名字的罪。 老人的事已震动了我，再想让我走近他是不可能了。 以后，每一次我进校门时总把证远远摆动，然后在离他最远的距离走进学校。我实在不想让那事再发生。 那天，老人又和我讲话了。 “怎么穿怎么少？回去多穿些衣服。” 不觉中我还是走近了他。而且他又和我讲话了。 “啊。”我真不能说出什么。 心在大步走很远时才平静下来。我当时真想让他明白，不要和我说话了。 可惜自己的脚不听使地让我离开。事情还是继续。 转眼我最爱的四月又过去。天气变化大起来，忽冷忽热的真叫人受不了。 “你喝吗？”看到老人手中的类似于可乐的易拉罐，我差点要晕掉。 “不喝。” 离去的时候我眼睛看不到任何东西。我想跟他讲，你这就叫骚扰。 …… “你今天心情很好呀！” “是么。”再也控制不了自己的情绪，我积聚我全部怒气于眼球向他射去。 “那就上学去吧。”他在笑！我看的很清。 多少次我不看老人的脸只因为我不想看他说话时的神情。我断定他脸上没有什么值得我看的，他比我大几十岁，怎么也不会有我认真看他脸的理由。 而且我甚至怀疑过他是不是有精神病的，我曾不敢看他的脸。他在笑，我看到了他的笑容，脚是不自觉让我离开了。 走了几米又想对老人说些什么，终是没有回头。同学又在旁边讲，那老人老和你说话。 于是尴尬又起。 故事却结束了，或者说告于段落。 何时那老人便消失了。 有时真不知道自己是这样一个人。 在看到老人的笑脸后，居然有种想让他再和我说话的想法，可每天进校门时脚又总让我快快离开，甚至还有过溜门。我总是想老人又问我，穿怎么少冷吗？然后我向老人说声谢谢。 可老人是离开了。或是安享晚年了，或是别的原因。 总之那老人和我的故事是没有了。或者是告于段落，我这么想。 曾在老人离开几天后想起他，我那时不笑了。后来还做了个梦。 我梦见小时候爷爷抱着我。和我说笑。 爷爷教我童谣，小朋友，爱敬老。见老人，说您好……我梦见那老人突然变成正在教我童谣的爷爷。 6. 敬老的故事的作文六百字以上 今年刚满十三岁，个子较高，在社区里，邻居的叔叔阿姨们都夸我是个懂事的孝敬老人的孩子，其实我并没有感到什么，只是觉得孝敬老人是我应尽的责任。 我深深地懂得，长辈给予我们的太多太多，他们一生吃苦耐劳，一头乌发变成丝丝银发，晚年仍默默的为我们奉献。因此，孝敬老人不正是我们应该做的吗？我也要学会照顾他们。 我的奶奶已经年过花甲，一双深邃的大眼睛显得格外矍铄，一头齐耳的短发，显得神采奕奕。她最大的特点就是乐观，爽朗，说起话又快又响亮，只要她在家，欢乐和谐的乐章立刻奏响。 记得事情发生在一年前的暑假里：那一天，天气格外炎热，太阳像个大火球般炙烤着大地。突然，我感到一丝诧异：只见奶奶全身软弱无力，然后胸闷、口渴、大汗；逐渐体温升高，同时面红、恶心、皮肤灼热…… “奶奶你怎么了？”我焦急地问。 “奶奶有些不舒服。”奶奶艰难地说。 看着奶奶难受的样子，我非常心疼。看样子，奶奶像是中暑了。 我当机立断，立刻打开空调，把奶奶转移到阴凉处休息，并送去清凉的盐水饮料，不时地用冷水擦洗奶奶的全身。并按摩四肢。 并且连忙给爸爸，妈妈打了电话。那一下午，我一会儿给奶奶端水，一会儿为奶奶按摩……使奶奶的情况立即得到好转。 不久之后，爸爸、妈妈着急地回到了家，这时，奶奶已经脱离了危险，完全康复了！妈妈惊奇地问：“这到底是怎么回事儿？”奶奶连连称赞：“多亏了我的好孙女！是她照顾的我，使我转危为安的呀！要不然……”不久之后，这件小事传开了，街坊四邻都夸我是个懂事的、孝敬老人的好孩子！ 现在，每当吃饭时，我总是把好菜夹到奶奶的碗里，有鱼肉一类食品，我就挑大块的给奶奶，小块的自己留着吃。在平时有空闲的时候，我总会为奶奶垂垂背，按按腰；在每周末，我还会为辛劳的奶奶洗洗脚，奶奶的晚年过得幸福、快乐，享享清福！ 孝敬老人是中华民族的传统美德，真正的孝心要体现在言行上。 “百善孝为先”，我们应当从小做起，从我做起，成为尊敬长辈、孝敬老人的新一代好少年。让孝敬老人的传统美德在我们这一代永远发扬！ 。 7. 写一篇以尊老爱老为主题的作文,600字左右 敬老爱老助老是我们中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富.在我们源远流长、博大精深的传统文化中，重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们文化传统中的精华，也是中华民族强大凝聚力与亲和力的具体体现.中国古代就有“卧冰求鲤”、“亲尝汤药”等24孝的故事.“老吾老以及人之老”成为做人的一个准则.因为老年人，是对我们这个社会作出过贡献的人今天，他们年纪大了，没有劳动能力了，全社会就应该关心他们，有能力的人就应该照顾他们，让他们幸福地度过晚年.我们要学会关心身边的老人有好吃的，先给爷爷奶奶、爸爸妈妈乘坐公共汽车时，主动给老年人让座位等等.毛主席说：“一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事”这句话来衡量和要求自己多为老人做好事做善事为老人擦玻璃、收拾房间、陪老人聊天学、为爷爷奶奶扫地、洒水、浇花、整理内务，忙得热火朝天，净化了环境、这次活动不但给老人们带来了水果等慰问品，学生还为老人们表演了精心准备的节目：唱歌、跳舞以及教爷爷奶奶讲英语，逗得老人们满脸乐开了花.敬老爱老的美德是黑夜里的一盏灯；是寒冬里的一把火；是沙漠中的一泓泉；是久旱时的一场甘霖.让我们大家一起行动起来，做到敬老，爱老，助老.这是我们义不容辞的责任.历史的车轮滚滚向前，让我们在新世纪高举敬老爱老的旗帜，弘扬尊老敬老的优良传统，让世界处处阳光灿烂，爱心闪烁。 8. 怎么写作文,题目为[我身边的敬老故事] 时光转瞬即逝，不知不觉中又一年的重阳节到了，九九重阳，代表着天长地久，也代表着尊老、敬老、爱老。 无非给老人们捶捶背，推推腰，或者是帮着干点家务，除了这些，爷爷奶奶外公外婆也不会再让我们干些什么了。平常，老人们总是最疼我们。有好吃的自己舍不得吃就留给我们；有好喝的自己舍不得喝就留给我们；我也从没见爷爷奶奶外公外婆经常给自己添件新衣，却拿来儿女穿旧了的衣服穿；也从没见爷爷奶奶外公外婆很挥霍的买许多贵重的东西从来都是能省下就省下，却把剩下的钱给我们买零食；更没见过爷爷奶奶哪一天接我放学误了点，常常就是有病也要挺着，不让我们在校门口干着急。 秋天天气转冷，奶奶总是问我：“穿那么少，冷不冷？”这时我便会不耐烦地转过头去，烦躁的说上一句：“不冷不冷。”心里还不住的埋怨奶奶太罗里吧嗦！往往我来不及听爷爷说完这句话，就插上一句：“知道了，知道了！”就觉得整天听着一句话，耳朵都快听出茧子来了。 归根结底就是要理解老人，尊敬老人。想想哪个老人不想得到晚辈的重视与尊重呢？虽然我们不可能有太多的资金与精力去给全体老年人一个温馨、舒适的家园，但我们可以从身边的老人做起，用自己一点一滴的爱去感动他们。 9. 发生在身边敬老的故事作文800 发生在我身边的一件事 今天是星期五，我上完课就回家了，一路上我兴高采烈，又蹦又跳，恨不得像小燕子一样飞。但当看到一件发人深思的事后，不得不停下脚步。 事情是这样的。一个跛着脚，穿得破破烂烂的，蓬头垢面的，而又臭气熏人的老人正向一个穿着和打扮得非常时髦的姑娘乞讨，姑娘马上捂住鼻了，生气地骂道：“哪来的臭乞丐，快走开！”她说话的嗓门特别大，连我都听见了，那老人只好无可奈何地走开了。老人走了约摸十来米远，又碰见一位伯伯，求他施舍一点。我从这位伯伯的衣着打扮来看，显然不是很富裕。当老人伸出手后，伯伯也从衣袋掏出一张百元大钞递了过去。周围的人见了，都用敬佩的眼光投向这位伯伯。我也黯然自惭，连忙把仅有的2元钱给了老人。还有好几个人也给了钱。看到这一幕，我心潮澎湃，为什么那位阿姨会厌恶地走开，而这位经济条件不算好的伯伯却会慷慨地掏出一张百元大钞呢？过了一会儿，我想清楚了。一个人物质生活过得不好，也许要靠穷与富来决定，但有一件东西，是用金钱买不到的，那就是——人的品质。一个人即使再有钱，而他的品质不好，人们怎么也不会去爱戴他；一个人即使再穷，而他的品质十分高尚，人们将会永远记住他。 读了《穷人》这篇文章使我深受感动，渔夫他们一家很穷，但他们在品质方面是很高尚的。要是这个世界多一点儿像渔夫和桑娜这样的人，少一点只为自己利益着想的人该多好啊！只有这样，世界才能到处充满爱。
不相信自己的意志，永远也做不成将军。春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙.果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上……温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美！”老师爱抚地拍拍她的肩说。那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。温馨提示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱——人人都喜欢的那种可爱。4、为生命画一片树叶只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！
鲍叔牙和管仲的故事是很有名的，两人之间的友情、知己情分是很深厚的，那么关于这两个人的议论文应该怎么写呢？下面就让我们一起来看看吧！
想必大家都读过管仲与鲍叔的故事吧？鲍叔和管仲是好朋友，所以很了解管仲。在管仲和他做生意时，出的本钱少，拿的钱却多，鲍叔不认为管仲不讲友谊，而认为管仲是家里穷，需要财物。又在管仲参加战斗时，从战场上逃了回来，鲍叔说管仲没有贪生怕死，只是要供养家里年迈的老母亲罢了。
后来，在公子小白与公子纠争夺王位时，鲍叔帮公子小白，管仲帮公子纠。管仲为了让公子纠快点儿继承王位，朝公子小白射了一箭，恰巧射到公子小白的腰带，小白连忙装死，过了公子纠，和鲍叔一起赶在公子纠之前登上了王位。
公子小白登上王位后，想杀管仲，鲍叔却极力劝阻，说管仲的能力在自己之上，并推荐管仲当宰相。后来管仲果然在齐国做了一番大事业，带着齐国走向了繁盛。
鲍叔发现管仲的才能，可谓识才，他又多次包容了管仲，可谓爱才。正是鲍叔的识才之慧和爱才之度，让管仲的才能最终得到了最大的发挥，取得了辉煌的成就。管仲之前的多次过失，与他后面的成就比起来，就不值一提了。倘若，鲍叔前面只要有一次计较，废掉管仲的话，后面历史就要改写，也就看不到管仲才能的巨大闪光了。多次的包容，保证最后的成功。
人无完人，任何一个人，身上都有优点和缺点。当缺点暴露，导致过失时，要适度地包容，要给出改过自新的机会，给出优点发挥出来的时间。包容就是要心胸开阔，宰相肚里能撑船。我们从中可以悟出了道理——识才贵在爱才。
管仲曾曰：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”冯梦龙曾曰：“浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！千金交道好如鬼，湖海空悬一片心。”曾巩曾曰：“夷吾鲍叔贫贱间，分财亦不辞多取。”这些话都赞扬了鲍叔的识才、爱才。
历史上，惜才爱才的例子很多，结果都取得了成功。又如，晋文公重耳有一段时间曾流亡在外，很多人想陷害他，甚至有贪生怕死者，偷着财宝跑了。而重耳却心胸宽广，不计前嫌，事后，将虽然陷害过他，但有才能的人都封了官，结果这些人都帮他做出了贡献。
借鉴鲍叔的识才爱才，我们在与人打交道时，也要善于识友爱友。要结交有才能的人做朋友，朋友之间的矛盾要包容和化解，多欣赏朋友的优点。互相帮助，互促成功。
法国著名的文学家雨果曾说过：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”这不就说明了两个字——宽容吗?宽容是种美德，是人自身的一种修养，中国人说：“严于律己，宽以待人”。我们要懂得宽容。宽容，有利于己，有利于人，更有利于社会。
宽容，有利于己。三国时的周瑜，英姿飒爽，意气风发，却只因妒忌诸葛亮的才华而自夭，留下了“既生瑜，何生亮”的叹息。试想一下，如果他没有这等狭隘的心胸，而是宽容对待任何事情，观时待变，以他公瑾之才，是否可以助孙权平定江东进而一扫天下呢?这样，他周公瑾便可名垂青史。这足以说明宽容的重要性。
宽容不仅有利于己，还有利于人。有个小姑娘要开音乐会，在报纸上称是李斯特的学生，演出前一天，李斯特出现在她的面前。小姑娘惊恐万状，抽泣着说：冒充是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演出的曲子弹给她听，并加以指点，最后爽快的说：大胆地上台演奏，你已经是我的学生了。就这样，李斯特的宽容成就了小姑娘的一生，让她对音乐如痴如醉。
宽容大度，更有利于社会。相信大家都听说过“鲍叔荐管仲”的故事吧。春秋时，齐襄公被杀后，他的两个儿子为争夺王位而战，鲍叔帮小白公子，管仲帮纠公子。交战中，管仲曾两次射中了小白衣袋上的钩子，小白险些丧命，后来小白做了齐国国军，即齐桓公。
齐桓公执政后，任鲍叔为相国，可鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公，并说：唯管仲能当任相国要职，我不如他。齐桓公也是个心胸宽广之人，采纳了鲍叔的建议，重用了管仲。从此，管仲辅佐桓公，数年间齐转弱为强，成为春秋前期中原最发达的强国，齐桓公也成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。
古人云：“壁立千仞，无欲则刚。海纳百川，有容则大”。我们不可能生活在真空里，总要与人相处，和外界发生各种关系，因此建立和谐关系是很重要的。要建立和谐关系最要紧的是宽容大度，所以我们多一点宽容，世界就会更加美丽，让我们共同携手，一起迎接美好的明天。