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主题：时间苦短,光影易逝下面的可以用进去 少壮不努力，老大徒伤悲。对酒当歌,人生几何?譬如朝暮,去日苦多逝者如斯夫，不舍昼夜（这不是诗歌）盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人 劝君须惜少年时。 劝君莫惜金缕衣， 有花堪折直须折， 莫待无花空折枝。 范文：王羲之在《兰亭集序》中慨叹人生苦短“俯仰之间，已为陈迹”让千万后人有了对人生更深刻的想法。亘古如一，来而复去，永不停留．我听见岁月的脚步正在大地上回荡．．．．．．岁月流逝，正如书上所说的，它可以成为世间万物，当岁月即将到尽头的时候，岁月的歌，已不再奏响．它如一条河，没有人能够阻挡它永恒的流动；它伸出一双无形的手，将日历一页一页地翻过．它像一把雕刻刀，永无休止地雕琢着世间万物，也镌刻着形形色色的人生．它的脚步是那样匆匆，面壁十年，或者昙花一现，在它的脚步中都只是过去的一瞬，只有未来，是它还来不及湮没，来不及雕刻，来不及定型的领域．那么，就让我们格外地珍视未来吧!对于奶奶来说，岁月的摧残是那样的痛苦，她已经变得太苍老；对于英姿勃发的青年来说，他们的未来是前途无量的，对于满目稚气的幼儿，他们的未来还是一片空白，需要他们自己去创造．．．．．．珍惜岁月，珍惜时光，时光的饿流逝正如<；<；匆匆>；>；里所写的：“洗衣的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去，默默时，便从凝然的双眼前过去．我觉察到它去的匆匆了，伸出手遮挽时，它又从遮挽着的手边过去了．．．．．．“花有重开时，人无再少年，光阴似箭，日月如梭．时间的长河在不停地奔腾，它无限，渺小，短暂，一去不复返．同学们，醒悟吧!韶华易逝，人生苦短，别让我们的人生留下难以抹去的缺憾!
这个有点难度，我建议还是自己写，我相信这样的论文，自己写下来肯定会有所收获，要相信自己！
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是王羲之书法作品《兰亭序》字体的资料吗？请看：
首先，《兰亭序》书法作品里“之”字很重要
书圣王羲之在<兰亭序>出现的20个“之”字，加上落款1个“之”字共21个字“之”，各有不同的体态及美感，无一雷同，都用了不同的书法书写而成。
兰亭序被称为“天下第一行书”，自然是行书了，介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。
另外，在向 小小不凡 同学介绍一下伟大的书法作品：《兰亭序》
兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
《兰亭序》是东晋右军将军王羲之33岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若游云，娇若惊蛇”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。
下面，再介绍一下王羲之同学：
作者简介
王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹（dan）斋，身长七尺有余约为（米），原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）”。
首先，《兰亭序》书法作品里“之”字很重要 书圣王羲之在<兰亭序>出现的20个“之”字，加上落款1个“之”字共21个字“之”，各有不同的体态及美感，无一雷同，兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹（dan）斋，身长七尺有余约为（米），原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）”。
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王羲之的第七代孙智永出家做了和尚，临死前将《兰亭序》传给自己的弟子辩才。辩才和尚他把《兰亭序》看成自己的命根子，为了长久地占有，就在卧室房梁上凿了一个洞，藏入其中。只在夜深人静的时候拿出来独自欣赏一番。
王羲之死后，兰亭序由其子孙收藏，后传至其七世孙僧智永，智永圆寂后，又传与弟子辨才和尚，辨才得序后在梁上凿暗槛藏之。
唐贞观年间，太宗喜欢书法，酷爱王羲之的字，后听说辨才和尚藏有兰亭序，唐太宗就派监察御史萧翼取兰亭序。
萧翼自己装扮成普通人，带上王羲之杂贴几幅，慢慢接近辨才，得辨才好感和信任后，在谈论王羲之书法的过程中，辨才拿出了兰亭序。
一天趁辨才离家后，萧翼借故到辨才家取得兰亭序，后萧翼以御史身份召见辨才，辨才恍然大悟，知道但已恨晚，萧翼得兰亭序后回到长安，太宗予以重赏。
扩展资料：
阎立本《萧翼赚兰亭图》描绘的就是唐太宗遣萧翼取兰亭序的故事。 画面有5位人物，中间坐着一位和尚即辨才，对面为萧翼，左下有二人煮茶。
画面上，机智而狡猾的萧翼和疑虑为难的辨才和尚，其神态维妙维肖。画面左下有一老仆人蹲在风炉旁，炉上置一锅，锅中水已煮沸，茶末刚刚放入。
另一旁，有一童子弯腰，手持茶托盘，小心翼翼地准备“分茶”。画中老僧辩才长眉圆颊，嘴巴微启，面露微笑，手持拂尘，盘坐在禅榻木椅上，似正侃侃而谈。
而儒生装扮的萧翼，一双凤眼，眉毛上扬，面带机心，双手笼在袖子里，恭敬躬身坐在长凳上，屏气凝神倾听。二人之畅谈透过无声的肢体语言，跃然纸上。
参考资料：百度百科-萧翼赚兰亭
唐张彦远《法书要录》中收录唐何延之《兰亭记》一篇，记述唐太宗与兰亭的关系。唐太宗喜欢王羲之书法，得不到兰亭序，御史萧翼微服冒充商人找到辨才和尚，取信任，偷得兰亭序真迹，太宗命人摹搨数本分赐太子诸王近臣，死前请求高宗李治把兰亭随葬昭陵。
据说当时王羲之写完《兰亭序》之后，他对自己这件作品非常满意，酒醒后曾重写了几篇，但都达不到最先前的境界，他曾感叹说:“此神助耳，何吾能力致。”
因此，王羲之自己十分珍惜《兰亭序》，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。智永少年在永欣寺出家，酷爱书法，身后自然没有子嗣，死前他将《兰亭序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法很有研究，他知道《兰亭序》的价值，于是，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
唐太宗李世民是一个文治武功都属一流的人物。他对王羲之的书法推崇备至，大量搜集王羲之书法珍宝，经常临摹研习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。
终于有一天，李世民派往民间明察暗访的人回来报告说，《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中。
李世民闻报心花怒放，马上下诏将辨才请到长安，热情款待，希望辨才能忍痛割爱，献出墨宝。辨才和尚在接旨时，就知道了此事的缘由，他一路上早已打定主意，宁死也不交真品。这样打算不单因为他本人酷爱书法，还因为《兰亭序》是亲如父母的师父临终所托，若是让它不幸流入深宫，恐怕就永无出头之日了。
辨才来到长安，无论李世民怎样百般盛情，辨才只是装憨作痴，推说不知《兰亭序》的下落。李世民盛怒之下，想杀了这个不识趣的和尚，但他知道，杀了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。无奈之下，只好放辨才回去。
辨才和尚回到会稽永欣寺，有一天他坐在回廊上晒着太阳，他见走廊上站着一人，此人穿一身黄色长衫，一副书生打扮，神采奕奕，气度不凡，一个人站在走廊上正观赏着壁画。
辨才上前施礼道:“请问施主您从哪里来，到此地有何贵干？”
那书生还礼道:“小生姓肖名翼，来此赶考，顺便做些茶叶生意。听说贵寺乃越州的一块宝地，特地前来拜访。不想今日得见大法师，实乃有幸。”
辨才见那书生谈吐风雅，仪表不凡，就请入禅房，攀谈起来。那辨才虽说是一个和尚，但自幼受智永大师的教诲，琴棋书画无所不会，诗词歌赋无所不通。不想那萧翼也受过高人传授，弹唱歌舞无所不精。
两人说话投机，而且愈谈愈热，愈谈愈密。一会儿弹琴，一会儿赋诗，都觉得相见太晚。到了晚间，辨才干脆将萧翼留在永欣寺客房之中，日日与他闲叙，不几天，两个人便成了忘年之交。
这样，一直过了十几天。有一天，辨才与萧翼在禅房中下棋。因为天气热，辨才便取来一把折扇。不一会儿，辨才起身去倒茶，忽听身后萧翼惊叫起来。他回头一看见萧翼手里正拿着那把折扇，吃惊地望着自己。
“怎么了？”辨才问。
“敢问大师，这折扇上的题字出自谁的手笔？”辨才看了一眼说道:“这是先师智永手迹。”萧翼惊喜地叫道:“想不到这永欣寺果然是块宝地，竟有如此高人！”“怎么，你认识先师吗？”辨才和尚问道。“噢，不认识。”萧翼又说，“我只是听说那智永和尚乃是晋代大书法家王右军的七世孙，不知道可有此事？”辨才听着，说:“不错，先师智永正是那王右军的后代。”萧翼大喜过望，对辨才说:“先父和我都酷爱书法，尤其是晋代‘二王’的书法。我萧家虽不是豪门贵族，但每次见到‘二王’的真迹，都不惜重金购置。实在买不起的，也尽量借来翻拓。早听说智永法师是‘二王’的后代，只是一直无缘相见呀！”
辨才一听愈发惊喜:“你说你那里有‘二王’的真迹，现在哪里？”萧翼说道:“小生在来的时候，将它存放在客栈里了。”辨才说:“我生平也最喜欢‘二王’的作品，也是爱不释手呀。你那里既然有‘二王’的真迹，可否拿来让老衲瞻仰一下？”
两人经过商量，晚上萧翼如约来到永欣寺，果然带来几幅“二王”的真迹，辨才看了赞不绝口。看完萧翼的收藏，辨才和尚从内室拿来几轴书帖，一幅幅让萧翼看。
那萧翼果然知识渊博，精通书墨，不但能说出每幅书帖的创作背景，而且能对每个字的优劣进行评判，辨才听得心悦诚服。最后，萧翼打开其中的一幅书贴，不禁惊呼:“这不可能！太不可思议啊！”
辨才一看，正是自己精心收藏的王羲之的《兰亭序》。只听那萧翼又说:“没想到我萧翼今生有此眼福。早就知道那王右军的《兰亭序》为‘天下第一行书’，今日一见果然是非同一般。”
萧翼伏在案上看了又看，忽然又是惊叫:“这幅《兰亭序》是赝品！”
“不可能！”辨才以为自己听错了，“智永法师圆寂前亲手交付于我，哪里会是赝品？”
萧翼说:“这幅《兰亭序》临摹得相当逼真，可见临摹者本身也有一定的书法功底，可以达到以假乱真的程度了。可惜，只要你仔细看看，还是能看出字与字之间的联结出依然有阻塞之感，可以肯定为是赝品。”
但是，无论如何，辨才都不会相信自己精心收藏的《兰亭序》是赝品。萧翼见辨才不相信，便说:“这样吧！我今天先回客栈去，这几幅‘二王’的真迹就留在这里，你今晚好好比较一下便知真伪，我明天早晨再来。”
辨才和尚只好同意。等萧翼走后，辨才又命人点上几盏灯烛，忙了一个通宵进行比对，也没有看出个所以然来。
第二天一早，萧翼再来的时候，辨才依旧认定自己收藏的《兰亭序》是真迹。正在这时，忽然有人来下请柬，原来是一个叫严迁的施主请辨才和尚去吃斋饭。
那严迁是永欣寺最大的施主，辨才不敢怠慢，连忙同来人一起动身。严迁摆下了斋饭恭候辨才和尚，刚吃了一半，忽然又有越州都督齐善行派人请辨才。
辨才不敢怠慢，连忙告辞了严迁赶到都督府，但辨才心里十分奇怪，今天是怎么了？到了都督府衙，他被请到后堂，见越州都督齐善行坐在一旁，正中一人好生眼熟。
那人见到辨才说:“我乃朝廷监察御史萧翼，奉旨前来讨取《兰亭序》现已经到手特地向你告别。”
辨才这才反应过来，如梦方醒，气得晕倒在地。原来，萧翼先扮书生，获得辨才信任。半个月后，才偶提及书法，之后是欲擒故纵，假意不愿拿出“二王”真迹，让辨才上钩。
待看到《兰亭序》后，萧翼故意说是赝品，使辨才当晚急于弄 *** 伪，来不及将《兰亭序》收好，趁机赶到当地财主严迁处，出示密旨，叫他第二天上午派人请辨才吃斋饭。
辨才匆匆赴约而不曾将《兰亭序》收好，萧翼趁这个机会带出永欣寺，直奔都督府才真正把《兰亭序》搞到了手。这就是著名《兰亭序》被带入皇宫的故事。
后来，那萧翼求功心切，也未多留，随即改换官服，由都督府派人日夜兼程护送《兰亭序》到长安。
唐太宗李世民听说《兰亭序》已经到手，心中自然高兴，当即就升任萧翼为宰相，赏赐萧翼锦缎千匹，并晋升为员外郎。又念及辨才年迈，赏赐布匹和米各三千，辨才用其在永欣寺建了宝塔三层，心情才稍许平静一些。
李世民得到《兰亭序》后，简直爱不释手，每日进行临摹，又派人翻拓10份送给亲近臣子。他命令当时大书法家欧阳询、褚遂良临写，也让书法家冯承素以双勾填墨法制作摹本，欧、褚的临本多有书法家自己的风格，冯承素摹本忠实原作之轮廓却因为是“填墨”，流失了原作线条流动的美感。
649年，唐太宗生了重病，住在玉华宫含风殿。弥留之际，他把儿子李治传到跟前，对李治说道：“现在，我想跟你要件东西。你要是真的孝敬我，就不要违背我的心愿。”
李治连忙呜咽着说：“父皇在上，孩儿一定从命。”
“我想要的，就是《兰亭序》，你就给我带走吧！”说完，唐太宗便断了气。
高宗李治即位，中书令褚遂良上奏说:“《兰亭序》是先帝最珍爱物品，应该让先帝永远带着它。”于是《兰亭序》就作为殉葬品，密藏到昭陵中了。
可是，后来昭陵被盗，这王羲之的“天下第一行书”《兰亭序》，从此就下落不明了。
到了明朝，著名书法家董其昌在《画禅室随笔》评价《兰亭序》时说：章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。
《兰亭序》可以说受到后来所有书法家的敬仰与追捧，任何一个书法家都会临摹王羲之的《兰亭序》以感受帖中字迹的结构、间架和气势，结合当时笔者的心态，感悟书法之道。
王羲之继承发扬了古书法，为今草、今行、今楷打下了坚实的基础。后人在继承和发扬“二王”书法的基础上，推进了书法的进程。正因为如此，王羲之最具有代表性的作品《兰亭序》被后人称为“万法之母”。
李世民
关于《兰亭序》，世间流传着形形 *** 的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将 《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道 《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段，唐太宗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。 唐人记载兰亭故事有两种版本。刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得。……果师死后，弟子僧辩才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：“《兰亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。” 《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。何延之自云，以上故事系闻辩才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。刘、何二说，情节悬异。一般以为，何说漂浮失实，刘说翔实可信，取与耳语没有了。两者情节虽异，但《兰亭序》真迹埋入昭陵，说法却一致。 此事又有余波。据《新五代史·温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”依此记载，则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。然此后《兰亭》真迹消息便杳如黄鹤，其下落如何，更是谜中之谜了。 唐太宗得到《兰亭》后，曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武（今河北正定）而得名。 唐太宗命冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本，被视为珍品。冯承素摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院收藏，高厘米，宽厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆复入御府。
关于《兰亭序》，世间流传着形形 *** 的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将 《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道 《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
王羲之的《兰亭序》成为唐太宗的陪葬品。
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王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，所以人称“王右军”。在他任职期间同时时常以作书养鹅为乐。晚年辞官隐退，卒年59岁，葬于嵊州市金庭镇瀑布山。羲之生七子，均有书名。幼子献之得羲之真传，书法不下乃翁，世称“小王”。他是东晋最杰出的书法家，被后人尊为书圣。他七岁开始学书，先后拜师于出身书法世家的卫夫人和叔父王。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟骞腾之势，所谓“钟家隼尾波”。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势，用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”王羲之临摹卫书一直到十二岁，因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。王羲之性格耿直，富于创造，以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。 作品流传情况：王羲之非常珍爱《兰亭序》，其后裔也是视作珍宝代代相藏，传至王羲之七世孙智永，交弟子辩才保存，王羲之死后的二百七十年间《兰亭序》珍藏在民间，唐太宗李世民心摹手追王羲之书法酷爱王羲之书法，他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹。用各种方法手段派御史萧翼从辩才处赚得。得到《兰亭序》真迹以后，唐太宗便于贞观十年（公元636年）命汤普澈、冯承素、赵模、诸葛贞各钩摹数本，分赐近臣。流传至今的冯承素摹本被专家认为最接近王羲之真迹。他说“置之座侧，朝夕观览”，“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎．．．．．．玩之不觉为倦，览之莫识其端。”唐太宗死后把真迹带进昭陵作为陪葬品。武后时，韫桓掘发，真迹又复出，收入玄宗内府，且刻石置于学士院，称为「定武兰序」，经历宋、金而亡。但此本和今天流传下来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样子。所以我们现在已经无法看到《兰亭序》的真迹，只能看到下真迹一等的唐摹本。此后，历代《兰亭序》临摹本层出不穷。元朝，赵孟俯、俞和均临摹过《兰亭序》，赵孟俯传世临本就有多种。而明朝，董其昌、傅山、王铎等都以临《兰亭序》为乐事。传世本种类很多，有木石刻本，或为摹本，或为临本。著名者如传为欧阳询临摹上石，因北牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神宋时发现于河北定武而得名的《定武兰亭》。传为褚遂良第十九次临摹本的《洛阳宫本兰亭序》，此本为唐太宗赐给高士廉者。褚遂良所临又传有《神龙半印本兰亭序》、《张金界奴本兰亭序》，又有唐太宗朝供奉拓书人直弘文馆冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”各半之印，故又称为“神龙本”。此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本，被视为珍品。此外还有“薛稷本”、“赐潘贵妃本”、“颍上本”、“落水本”，等等。乾隆皇帝收集了唐虞世南、褚遂良、冯承素、柳公权及明代董其昌等人临摹或书写的《兰亭》本子八卷（世称“兰亭八柱帖”），作为宫中珍品。后世学者不断翻刻、临摹，派生出几百种不同版本的《兰亭序》，成为中国书法史上一道独特的风景，这种现象是古今中外绝无仅有的。这是《兰亭序》自身魅力所造成的，也与历代帝王的极力推崇分不开的。 作品分析章法结构用笔：《兰亭序》文章不仅是一篇脍炙人口的优美散文，而且书法遒劲飘逸，打破成规，自辟蹊径，不落窠臼。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，隽妙雅逸，绘景抒情，令人耳目一新。故古今以为师法”，誉之为“天下第一行书”。千百年来成为书法家们心摹手追的经典范本，与汉、西晋的其它书法作品相比，《兰亭序》书风的最明显特征即是它的用笔细腻和结构多变，大王以前的墨迹如陆机《平复帖》，吴皇象《急就章》古拙可爱，平和淡怡，颇见内敛之功，但无清雅之巧。存世汉简中倒不乏笔画跌宕纵肆、变化丰富的作品，但在结构上又相对飘散而乏丽趣。王羲之的功劳即在于他把自然的书风引向一个较为精练但又注重技巧华美特征的格局，从而确立了书法艺术强调对审美的主动把握这一时代的基调。在他以前，人们对此是不够重视的。
序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记· 太史公自序》)，列于书后的称为“跋”或“后序”。
这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》《〈农村调查〉序言》《〈指南录〉后序》《伶官传序》等。
古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。
还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》等，前面都有一段序。
序风是文风的一个方面。有少数人碍于情面，逢面作“序”，由于没有认真读过原稿，只好七拉八扯罗列琐事，或兴之所至地铺演轶闻，结果序和正文常常是风马牛不相及，有序等于无序。这实在是一种不好的文风。
序大都是夹叙夹议。偏于叙的，有散文的特点;偏于议的，有论文的特点。散文也好，论文也好，都要言之有物。散文要以材料的丰富和文笔的多姿见长，论文则要以论点的深刻和分析的透辟取胜。在各种应用文体中，序是具有较大的文学价值或史料价值的。
参考资料：百度百科-序
关于文字发展的学术论文篇二 文字的形成和发展 摘 要：通过对文字起源和形成的简单论述知道了汉字的主要特征，以及这些特征在汉字的各个时期的演变过程。从而让我们对汉字有更加深入和系统化的理解，正确把握文字发展方向，以便于我们能更好的继承和发展我们民族的文字。 关键词：文字的起源 甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 行书 中国的文化源远流长，是四大文明古国中唯一一个有着文化传承的国家。汉字作为中华文化重要载体，它的形成和发展的过程在一定意义上决定着中华文化的形成和发展。 一、汉字的形成 1.汉字的起源 关于汉字的起源，就像中国文明的起源一样有着很多古老的传说。如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，最有名的要算黄帝史官仓颉造字的传说。然而成系统的文字是不可能完全由一个人创造出来，仓颉只是文字整理者或编辑者。文字是在劳动中产生的，最初只是一些传递简单讯息的刻划符号。这些符号是原始社会晚期被人们刻在或彩绘在陶器上面，还有少量的被刻写在甲骨、玉器、石器等上面。这些符号比殷墟的甲骨文要早的多，它们可以说是汉字的源头。 2.文字体系形成 文字最早成熟于商代。目前商代文字资料主要是河南安阳殷墟占卜用甲骨和青铜礼器上的文字，被叫做“甲骨文”，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字，也最能代表商代的文字特色。殷墟时期所反映出来的商代文字在造字方式上已经形成了自己的特点和规律。字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从字构形上看，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的象形性，便于理解。 二、文字的发展 当一种成熟文字的体系形成之后，它要想延续下去必然要有一定改变和发展。作为世界上唯一保留至今的古老文字，汉字的发展经过：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书这几个过程。 1.甲骨文和金文 距今约3400年前到2700年前的殷周时代，可以称之为甲金时代。甲骨文和金文是迄今所知最为古老的汉字体系，其单字的数量已达到4000-5000个，足以满足记录语言的需要。他们把卜辞刻在龟甲和兽骨的平坦面上，涂上红色标示吉利，黑色标示凶险。这些文字都是用刀刻上去的，大字约一寸见方，小字如谷粒，或繁或简，非常精致。于是便被叫做甲骨文。 古文字学家对十万余片中的文字进行研究，发现骨甲文字的结构已由独体走向合体，有了形声字，已是相当成熟的文字了。在四千六百多个甲骨文单字中，已经辨识了一千七百多个。 比甲骨文稍晚出现的是金文，金文也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，钟鼎是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。 2.战国文字――小篆 秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革;其中，统一文字就是一项十分重要的政策。整个工作由丞相李斯主持，分为两个步骤：一是废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，以秦国文字作为规范的基础;二是将秦国已有的正统使用的籀文即大篆的形体，加以简省删改，同时吸收民间的字体中的一些简体、俗体字，进行规范。统一后的字为了与原先使用的大篆相区别被称为小篆。秦小篆书迹保留下来的以秦始皇所立诸石最为主：琅邪台、泰山原石及拓本残存，都是小篆很好的体现。 3.隶书 隶书的产生也有一个传说。相传秦朝有一个叫程邈的徒隶，因为得罪了秦始皇，被关在监狱里。程邈看到当时狱官的么牌用篆书写很麻烦，就作了改革，化繁为简，化圆为方，又创立一种新的字体。秦始皇看了很欣赏，不仅赦了他的罪，还封他为御史，并将这种字体规定在官狱中应用。因为程邈是个徒隶，起初又专供隶役应用，所以把这一书体称之为隶书。且不论这个传说的真假，我们知道隶书是在秦代的时候就产生了，但是他的兴盛却是在汉代。 隶书的出现，是书法史乃至文字史上的一次重大变革。从此，书法告别了延续三千多年的古文字而开端了今文字，字的结构不再有古文字那种象形的含义，而完全符号化了。隶书上承篆书，下启楷书，是一个质的转变和过渡。作为书法艺术，它打破了原来篆书单一用笔的局限，而有了十分丰富的变化。汉代隶书蕴含着一种博大的气势，充溢着雄健的力量美。 4.楷书 楷书大约在东汉末年形成，到魏晋时代就逐渐成熟，是对隶书略加改造的一种字体。因其可作为习字的法式楷模，所以叫楷书，也叫“正书”、“真书”。到三国魏钟繇和晋王羲之，进一步规范了楷书的体势，使楷书成为一种完全独立的书体。和隶书比较起来，楷书的线条更平直，字形更加方正。具体说来，汉隶的笔势大多是扁方形状，向外摊开，而楷书笔势则大多是长方形状，向内集中。汉隶的用笔大多带有波折，粗细变化很大，而楷书用笔较平稳，在转折的地方是硬折，粗细变化相对少些。楷书的特点是：用笔规矩、结构严谨、重心平稳。是古往今来很多人习书的首选字体。 5.行书 行书起源于汉代，隶书还占主要地位。因此这时的行书则是隶书的简易流行书体。汉末的行书是隶书的手写体，带有隶意，晋以后的行书，是楷书的手写体，具有楷法。因此行书，则有汉末和晋后之分。东汉的刘德升，擅长这种便于挥运的手写体，写得“风华婉约”，独步当时。其实刘德升所创行书正如李斯所造篆书、秦邈所造隶书一样，只不过是在当时的民间流行书体的基础上加以整理、改造、提高罢了。行书通过王羲之的推陈出新糅进楷书写法才完美起来。王羲之的《兰亭序》被后世称为天下第一行书，其书法艺术让人叹为观止。 汉字作为世界上历史最悠久的文字之一，经历了几千年的演变，这些变化都是为了更方便人们的使用，是一个从复杂到简化的过程。但是，是不是汉字的发展方向就是一味的简化下去呢?这个答案显然是否定的。我们的汉字除了书写交流等使用功能外，与其他文字最大的不同点就是它的审美功能以及它本身的文化内涵。过度的简化必然会让这些独特的内容缺失，这是对传统文化的抛弃。因此，我们只有正确地把握住了汉字的发展规律，才能更好地保护、继承和发展我们中华民族的这一宝贵文化财产。 参考文献： [1]东汉.许慎：《说文解字》，九州出版社，2006年3月第一版 [2]王世征主编，云志功等著：《中国书法理论纲要》，首都大学出版社，2003年出版 [3]王镇远著：《中国书法理论史》，上海古籍出版社，2009年5月第一版 看了“关于文字发展的学术论文”的人还看： 1. 大一学术论文3000字 2. 学术论文的格式及字体要求 3. 关于学术论文怎么写 4. 大学学术论文格式 5. 关于信息的学术论文怎么写
稀记得那段记忆，不知何时何人找到，却又感到凄凉，想忘记，忘不了，又想找回，可是从来也没忘记过。树绿，阴下，黑色无光。天黑了，又亮了。只记得一个可爱的笑脸，藏在心中的那份记忆，藏在了心的最封密的地方，因为不想把她忘掉，现在，却自己把自己搞得找不到。说老不老，不老不是。淡夏，叶却墨绿，西湖，只是四月。似乎一夏都不同寻常，时间总早了。虫鸣，花开，绿叶，骄阳，这个夏天，又快乐又悲伤。那片天空，好亮，又好黑。我和她是那个夏天认识的。三年级，最热的游戏是踢毽。男女总爱分两拨，她和我便是两个队的队长。一次，踢毽，其他队员都下场了，这时比分是32：33，就剩我们两个队长了，我们都毫不示弱，不敢下风，三分钟，还没下场，眼睛死盯着
《兰亭集序》素材拓展----人生作文话题：生命素材(2011-08-24 23:46:03)转载教育 ▼ 标签： 分类： 文言文阅读 《兰亭集序》写作链接----人生作文话题：生命素材 思路拓展每一个生命都有独特的价值珍爱生命，健康成长生命带来希望每个生命都有生存的权利生命的意义在于奉献生命能创造奇迹维护生命的尊严生命短暂，要充分实现其价值生命不断延续，汇成历史长河名人名言我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的。生命好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。——范思哲我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情。——三毛 生命的过程，无论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭。——三毛生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。——巴金人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗自由人最少想到死，所以他的智慧不是关于死的默念而是关于生的沉思。——斯宾诺莎 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
确定题目.细列提纲.全心撰写.精心修改.导入引言.完善要素
查下论文平台，知网、万方等。
如何撰写「小论文」：一、小论文的考试方式：一般而言，小论文的考试方式如下：(一)开放式小论文:事先公布题目，让学生自行参考书籍、资料自由作答，面试时再配合内容发问。(二)半开放式小论文:这一种考前公布相关书籍名称，要求学生事先阅读，而题目在此范围内。另一种为学生自行参考指定参考书，而直接作答。(三)封闭式小论文：考试时在现场作答，不能参考任何书籍资料。二、小论文的命题型式:(一)叙述申论型:针对某个主题，让学生发表自己的看法、感想或期望，并加以说明及诠释。或是针对该科系的期望和未来理想，或是最新发生的重大时事、人物，来抒发个人的看法、生活理念。【实例】嘉义师院初等教育系题目为「我对国民小学教育的认识」【实例】交通大学电子工程系题目为「我对电子工程的认识、兴趣与修业计画」(二)心得感想型:让考生即时阅读一篇文章或书籍，或看某电影後写出感想。【实例】某校航空工程系题目为「从一篇航空器介绍的短文，写出此航空器的特徵并做解释。」【实例】某校中文学系题目为「选择一本当代散文集阅读後陈述个人心得。」(三)创作型:请学生当场设计一个计画或作品。(四)假设情境及解决问题:提供一个明确的情境，让学生针对该情境的条件而尽情发挥。(假如.......你会怎麼办?) 。【实例】某校特殊教育系题目为「当你想到天天面对残障或智能不足的儿童时，你还可能再读本系吗？理由何在？」【实例】某校建筑系题目为「请你绘下从家中到本校的路线图，并请描写出其中最有意思的建筑物或街景。」三、小论文的写作技巧与平日的准备：(一)小论文的写作技巧，请注意以下几点：1.用简单的文字书写: 不要引用艰难的词句，以免弄巧成拙。2.重复阅读及修改: 若是开放性小论文应多修改，直至通顺无误为止，若为半开性及封必式小论文，则应先在脑海中思索後再写下为宜。3.审慎校稿: 完成後应再三校稿，是否有错别字、漏字、不通顺之处皆应修改。4.选择自己熟悉题目: 若自行订定题目书写，应以自己所专长及熟悉的主题，来收集资料书写完成，如此较易顺利成功。5.主题表现方式: 论点应有条理及层次分明，如此让人感觉文章思路井然、论点明确较为讨喜。6.多写自身的体验: 应避免高谈阔论或一知半解的论点，故应以自己亲身的经验或时事佐证为佳。7.适时引申个人意见： 面试委员希望看到学生的个人意见、论点及表达能力，故不可一味以理论或知识写作，应加入自己的看法与意见。8.引用数据或名言：可适当的引用专家学者的名言，来增加文章的气势，加强其真实性及说服力
论文的开头简要详实：熟话说得好，良好的开头是成功的一半，论文的开头主要展现出自己的成果，然后题目一定要吸引眼球。封面做的详细：论文查重论文的封面要做的较详细，参与者要写清楚，论文的题目等信息要做好说明。论文的题目和内容要一致：写论文时要注意内容和题目要包车一贯性，要保障论文整体思想和技术含量。论文要做好基本的内容框架：不过是什么论文，首先都要进行框架的设计，论文的内容较大，结构复杂，所以需要根据主次罗列出来，才不容易写乱。论文要结合国内基本情况：不过是哪类的论文都要根据国内的形式，要全面的论述，才会得到一些资深专家的认可。论文的研究方法导向要提前做好：论文是一个研究的课题用论文的形式表现出来，研究的方法就是研究技术阐述和工具，这点要在前期做好充分的准备。论文实践部分要作为重点内容：论文的价值的体现是其能不能在实际生活运用，这个部分写的好就等于把整篇论文的核心写好了，论文质量就会很高。