爱因斯坦成名前，生活艰苦，衣着随便，有人提醒他应该有件像样的衣服以便进入社交界，可他却认为，人们不会因为华美的衣服而认识他。成名后，他依然衣着随便，当有人再次劝他买像样的衣服时，他则认为已不再需要了。 爱美之心人皆有之，难道你能说爱因斯坦不爱美吗？不能。只是爱因斯坦不过分注重外在的容貌、衣服和装饰罢了，他追的是内在的生活、灵魂和思想的美丽与崇高。爱因斯坦之所以这样，是因为他有一颗追求崇高理想的心，一种不恋世俗、通过自己的努力拼搏赢取成功的信念和一个高尚的灵魂。他审视、发觉的是美的本质，是永恒的内在美。 奥斯特洛夫斯基曾对美的本质说过这样一句话：“人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他的本身，在于他的心。”自古以来许多颇有成就的名人的外貌并不出众，而真正令世人景仰的、流芳千古的就是他们内在的美。德国著名音乐家贝多芬，是个矮个子、扁鼻子、脸上还有几粒麻子的丑陋的人，而且失聪的不幸对于搞音乐的他来说，几乎使他的一生都处于忧伤和痛苦之中。但世界不给予他欢乐，他却创作出以欢乐颂歌为形式的《第九交响曲》给予世界，他具有一颗为人类服务的善良之心，这心灵的是伟大的，是所有美中更令人陶醉的内在美。当贝多芬去世的时候，他依然心中怀念着自己的祖国，这是一颗强烈的爱国之心，是给予世人学习的最有价值且最基本的美。 但美与丑是相对的，有美的一面就会有丑陋与邪恶的一面。商纣王的爱妃苏妲己就是一个相貌形体十分美丽的人，可谓是倾国倾城，但在人们心中，她却是一个丑恶的形象。她不仅不具有内在美，反而心如坚冰、冷酷无情，历史和为商纣打天下想出种种酷刑，杀害无辜生灵。这样的人我们是常常会厌恶她美丽的外表的，因为她的灵魂是肮脏的。 内在美才是永恒美。不要用金钱、粉饰去打扮自己，要用我们高尚的道德、文明的举止去感染别人，这才是真正的美。
“人，要隐于音乐背后”,那位女钢琴家的这句话耐人寻味。她虽无华丽的演出服，但她会“藏”在音乐背后，演绎出最美好的音乐旋律。这让我想到一句话----心灵美才是真的美。外在容貌固然是重要的，但如果只重视人的外貌，不重视人的心灵，这就显得有些荒诞至极了。重视内在，重视心灵，方可成就人生。亚洲女高音歌唱家黄绮珊，或许大家在她参加湖南卫视《我是歌手》之前，从未听说过这个名字，但在她参加完节目之后，人气飙升，这是为何呢？黄绮珊的外在形象不是特别好，但她的女高音可谓是一流水准。在《我是歌手》节目里，她凭借惊人的高音和爆发力，征服了观众，获得了大家的认可。可是，她平时的艰辛与努力又有几人知道？她热爱音乐，把音乐当成了自己灵魂深处的一部分，年轻时每天练十几个小时，常常练到嗓子嘶哑才肯停下来休息。坚持不懈的努力，才能练就如今的“第一”。黄绮珊正是做到了“隐”于音乐背后，默默为音乐而奉献，而奋斗，才能得到大家的认可与青睐。我相信，注重音乐内在，比注重外在“莫须有”的东西，正是黄绮珊获得成功的一个重要的原因。许多跨入一流学府的学子们也正是因为比较重视内在的学问研究，忽略了许多外在的东西，才能取得骄人的成绩，实现了自己的人生梦想。我们作为新一代的青少年，更要注重内在品质的培养，加强道德修养，勤奋努力，不怕吃苦，努力学习，认真做人；不在衣着服饰等外在方面攀比，为实现自己的人生梦想打好坚实的基础。人的心灵包括很多方面的东西，自身修养、道德水平高低和文化水平高低都会成为心灵的一部分。心灵美才是真的美，我们只有在“心灵美”的前提下，才能很好地实现自己的人生价值，成就自己的未来。如果只注重外在美，忽视内在的修炼，是一定不会获得成功的。注重心灵美，让美德成为你成功的法宝，让知识成为你追求梦想的武器，让魅力伴你左右，让内在精神成为你到达成功彼岸的航船！
面对茫茫宇宙，你看到的是一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你看到这眼前的一切，称赞繁星的美丽、月亮的传说时，你能了解到它的真实内含吗?眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗?当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价不会再局限于某种外表了!
当然，我们认识事物总是从外表入手的，但表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心灵。演员出身的江青，她外表的美丽可以说倾国倾城，但在这美丽的外表掩盖下的却是一颗毒辣的心肠，一颗篡权夺位、祸国殃民的心肝。与其相反，高截位瘫痪的张海迪，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想任何事物的内含都需要去分析，像茶一样去品味，品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强，由此感染你，让你拥有更多的 *** 去投入生活。
品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花，必定有健康的内部结构；一个人的思想、意志，可以通过一个眼神、一次行动表现在外；一个自信的人，表面一定是面带微笑、昂首挺胸，一个团结强大的民族中，一定凝聚着无数善良、友爱、勤劳的子民。所以当一个人站在你面前，无需过分去在意他精致的五官，或高挑的身材，请你去观察他的眼神、表情、行为动作以及精神面貌吧！这样有利于你认清眼前到底是高致值得欣赏的真美；还是只限于外表却败絮其中的空壳了。
“入乎其内。出平其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入平其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手的素材。试想没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风?没有吃过葡萄的人又怎知葡萄的酸味?只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，还应“出乎其外”。置身子万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间、生活之中的差别和规律，才能体味出对事物的情趣、对生活的热爱。这样才真正了解了生活的真谛。
“入乎其内，出乎其外”，用心去品味属于我们的生活世界吧!
【点评】：这篇议论文的成功之处，在于作者准确地把握了命题意图，其思路层次十分清晰。“我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质”、“品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在”、“‘入手其内，出乎其外’是我们认识事物、认识世界的最好方法”这些观点都显示出作者的认识是层层深入的，一句“‘入乎其内，出乎其外’用心去品味吧”收结全文，明旨扣题，意味深长。可贵的是，在论证分论点时还选择了人们熟悉的事例来论证，张海迪与江青的对比、马与葡萄的论说，使得道理明确而深刻。但是，事例欠典型，论证缺乏必要的力度。 更多
我看到过了。。。
我孤独一个人走在阴冷的街上，不觉得用手呵着气，脚步也渐渐放慢了。
正当我抬头向前看去的时候，一抹鲜艳的亮橙色吸引了我的注意——清洁工。随之而来的是一股莫名的异味。我捂着鼻子，加快了脚步，打算马上绕过他和他的那辆破旧肮脏的垃圾车。
这时，他从车上下来了，弯下腰，捡起一个空塑料瓶，然后熟练的扔在了垃圾车一侧的白色大塑料袋内，还顺手压了压袋内的瓶子。我虽视力不好，但也清楚的看到了大塑料袋中已有各种各样的空瓶子了。他又弯下腰，这次他捡起的是还装着半瓶可乐的瓶子，他似乎皱起了眉头，嘴里嘟哝着：“现在的人啊！真浪费！”
“噔噔噔——”一阵高跟鞋的声音传来，我不大情愿的回头，发现迎面走来的是一位穿着考究的夫人，她大跨步走过垃圾车，抱怨地瞟了那个清洁工一眼。
”噼啪“我听见有什么东西掉落在地上的声音。正当我低下头寻找的时候，却听见一个有力的声音：“你的手机，手机！”我抬起头一看，发现竟然是他。他说完，便伸手去捡，可不知为何，他又把伸出的手又收回去了。那位夫人听到后，马上折返回来，果真看到自己的手机毫无遮拦的躺在大街上。她马上把手机捡起来。当她抬头看见他憨厚的笑的时候，竟然显得有些不知所措，脸颊也微微涨红。含糊不清的说道：“真是--太谢谢你了！”而他也只是抓抓后脑勺，不停地憨笑。夫人对他露出了善意的笑容，最后挥手向他道别。
这时，我才仔细打量起他的样子。他大约20岁左右，皮肤却如四五十岁的中年人一般，粗糙，黝黑。这大概是因为长期被日晒雨淋的缘故吧！他身上最醒目的东西，莫过于那件橙色的外套了。从他脚上有些老旧的运动鞋，可见他的日子并不好过。
但我还未仔细观察他，他就重新骑上车，用力一蹬，车子便载着他驶了很远了。此时正值傍晚，天开始有点灰沉沉的暗，在他那件亮橙色的映衬下，他发出了光，那么灿烂！那么耀眼！就像一枚小小的太阳。
不知怎的，我竟感到无比的温暖，浑身充满了力量。
于是，我加快了脚步。
又不知怎的，我从没感觉带自己的双腿如现在这般有力，这般坚定。
谢了 不过我写的是议论文
那你要什么类型的，我给你，只求你采纳我
就是要内在的议论的论据最好是那种概括好的 还有自己的观点什么的。。。
面对茫茫宇宙，你看到的是一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你看到这眼前的一切，称赞繁星的美丽、月亮的传说时，你能了解到它的真实内含吗?眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗？当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价不会再局限于某种外表了!
什么是美？这个问题在常人眼里很普通的问题，但又有谁能真正的回答上来！在少男少女们眼里，“美”就是有模特一样的身材，明星般好看的脸。所以，对于那些身材长相稍差的人敬而远之，有甚者像看见怪物一样的躲着，生怕自己沾了晦气。这种现象并不少见，也不仅仅存在于不懂事的他们之间。现在社会上追求的“美”仅仅是外表上的漂亮，而忽略了我们内心深处真正的美。
相传，嫫毋形同夜叉，丑陋无比，被看成四大丑女之首。而嫫毋的德行，则是当时女人们的楷模。诗人屈原曾给予嫫毋极高的评价：“妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好”。嫫毋的智慧也非比寻常，她这些优良的内在素质，我们的始祖---黄帝也很是赞赏，并娶了嫫毋作为自己的妻子。嫫毋果然不负黄帝厚望，除对其他女人实施德化，又协助黄帝击败了炎帝，杀死了蚩尤。
话说回来，一个女人未必要有漂亮的脸蛋儿和苗条的身材才会讨人喜欢。英国文豪莎士比亚曾说，“赢我爱情者，在乎于妇人的诚而不在容貌之美”。这表示莎士比亚更重于女人的心灵美较之外表美。
不错，外表美固然重要。一个美貌、身材苗条的女人或是身材高大，长相俊朗男人在社交上、业务上、尤其在择偶上都能占上风，因为外表美容易隐藏内在的缺陷。但我们必须要知道，外表再怎么美也有逝去的一天，时间一过，青春消逝，哪还有什么“美”的存在？换一个角度说，一个人有的高挺鼻子，但嗅不出世间的冷暖，并不是美；一个人有漂亮的单凤眼，但看不透世间的善恶，亦不算美；一个人有圆润细滑的脸颊，但领悟不出人生的意义，那更不是美。
内心美是潜在内心深处的美，不是任何化妆技术能修饰出来的。古人说“纯洁的心是人的最高财产”。培根也说“形容表现不出的部份，正是美中的最美之处”。
外表就像学历，内涵就像能力。没有好学历的话，开始就不容易找到好工作，但是没有能力，好工作很快就会离你而去。反之，能力强的话，通过努力，终究会得到更好的工作，并且会天长日久。 让我们领会美的真谛，我相信，每个人都是最美最美的……
之间.现在社会上追求的“美”仅仅是外表上的漂亮,而忽略了我们内心深处真正的美.
相传,嫫毋形同夜叉,丑陋无比,被看成四大丑女之首.而嫫毋的德行,则是当时女人们的楷模.诗人屈原曾给予嫫毋极高的评价：“妒佳冶之芬芳,嫫毋姣而自好”.嫫毋的智慧也非比寻常,她这些优良的内在素质,我们的始祖---黄帝也很是赞赏,并娶了嫫毋作为自己的妻子.嫫毋果然不负黄帝厚望,除对其他女人实施德化,又协助黄帝击败了炎帝,杀死了蚩尤.
话说回来,一个女人未必要有漂亮的脸蛋儿和苗条的身材才会讨人喜欢.英国文豪莎士比亚曾说,“赢我爱情者,在乎于妇人的诚而不在容貌之美”.
金玉其外，败絮其中！现在很多人，在做人做事方面作看重外表，而内在的修养的相当不足！
似乎一些美的东西都能让人记忆深刻，令人产生好感；一些不美的东西总会令人淡忘，遭人唾弃；当然，我这里指的是心灵。
曾经问过我的一个朋友，问他什么是美？是不是长的漂亮就叫美，长的不漂亮就叫不美？他说他是这样理解美的：“外在美是一种美，但是还有一种更重要内在美，如果完美是一百分的话，那外在美占40分，内在美占60分。”
想想也对，爱美之心，人皆有之。说一个人完全不爱美，那是不可能的。我喜欢那种脱俗的，清纯的美。不需要浓妆艳抹，只是淡淡的，给人一种清新秀丽的感觉。有人偏爱偏爱那种野性的美，很前卫，很潮流，也挺非主流的。不过，我不怎么喜欢那种美，那种美给人没有安全感，可能是太另类了吧！也太过张扬，我不喜欢张扬，低调一点挺好的。
外在美是天生的，谁也改变不了，那是父母给的。但是内在的美却是可以培养出来的，那要是人经过长期的精神训练。
面对茫茫宇宙,你看到的是一片黑色背景上,繁星点点,很美.可是当你看到这眼前的一切,称赞繁星的美丽、月亮的传说时,你能了解到它的真实内含吗?眼前的繁星如此之小,你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗?当你了解到这些后,当你再次观看星空时,你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口,那时你的评价不会再局限于某种外表了!
当然,我们认识事物总是从外表入手的,但表并不代表本质.有人外表美丽,内心却很污浊；有人肢体残缺,却有一颗金子般的心灵.演员出身的江青,她外表的美丽可以说倾国倾城,但在这美丽的外表掩盖下的却是一颗毒辣的心肠,一颗篡权夺位、祸国殃民的心肝.与其相反,高截位瘫痪的张海迪,凭借着与病魔顽强抗争的毅力,在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生,成为世人景仰的楷模.我想任何事物的内含都需要去分析,像茶一样去品味,品出其中的志趣、风格和精神,品出其内在的生机、兴旺和顽强,由此感染你,让你拥有更多的 *** 去投入生活.
品味人生,认识世界,要善于透过表面看内在.一朵美丽的花,必定有健康的内部结构；一个人的思想、意志,可以通过一个眼神、一次行动表现在外；一个自信的人,表面一定是面带微笑、昂首挺胸,一个团结强大的民族中,一定凝聚着无数善良、友爱、勤劳的子民.所以当一个人站在你面前,无需过分去在意他精致的五官,或高挑的身材,请你去观察他的眼神、表情、行为动作以及精神面貌吧!这样有利于你认清眼前到底是高致值得欣赏的真美；还是只限于外表却败絮其中的空壳了.
“入乎其内.出平其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法.“入平其内,故有生气.出乎其外,故有高致.”我们认识事物,必先入其内,这样才能接触到活生生的事物,才能获得第一手的素材.试想没有见过马的人,怎知骏马奔驰如风?没有吃过葡萄的人又怎知葡萄的酸味?只有深入鲜活的大千世界之中,才有对万事万物的感性认识.当我们有了对事物的感性认识后,还应“出乎其外”.置身子万物之外,才能对事物进行比较,才能看到事物之间、生活之中的差别和规律,才能体味出对事物的情趣、对生活的热爱.这样才真正了解了生活的真谛.
“入乎其内,出乎其外”,用心去品味属于我们的生活世界吧
英文：
Inner Beauty and Physical Beauty
It is generally believed that physical beauty refers to a person's appearance which is gracefully appealing to other; while inner beauty means a person's moral standard which constitutes a certain value to people.
Many people regard apprarance the most important. For one thing. physical beauty is aftrative toeverybody, perucularly to the opposite set; for another, charming faces can help us to win more chances so as torealize our dreams. Many other people think that although pysical beauty is important, inner beauty is more important because it is something beneath us and can be very infectious to the society.
In my opinion, physical beauty coexists with inner beauty. Physical beauty is by birth, but innerbeauty is cultivated after birth. So we must learn to be helpful, giving, affectionate, selfishieas, andfiving which are all the valuable traits that inner beauty bears in people. Thus, we can create a harmonious atmosphere in which we are living and working.
中文：
内在美和外在美
人们普遍认为,外在美是指人的外表,优雅的吸引,而内在美是指人的道德标准构成一定人的价值观。
许多人把外表看作最重要的。 为一件事。外在美是雕塑品,特别是相反的设置;另一方面,迷人的面孔可以帮助我们赢得更多的机会,实现我们的梦想。很多人认为,尽管外在美很重要,内在美更重要,因为它是我们下,可以对社会具有高度的传染性。
在我看来,外在美与内在美共存。外在美是出生,但内在美是出生后培养。所以我们必须学会帮助,给予,深情,这都是有价值的特征,内在美熊人。因此,我们可以创建一个和谐的气氛中生活和工作。
一定采纳哈！！！
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公民法律素养的高低,是衡量一个国家、一个民族、一个社会文明程度的标准之一。我国高校大学生法律素养如何,将直接影响当前和未来一个阶段我们的法制建设,影响整个社会的协调发展。 所谓素养,是指人们在经常修习和日常生活中所获得知识的内化和融合,它对一个人的思维方式、处事方式、行为习惯等方面都起着重要作用。具备一定的知识并不等于具有相应的素养。只有通过内化和融合,并真正对思想意识、思维方式、处事原则、行为习惯等产生影响,才能上升为某种素养。重视大学生的法律素养是建设社会主义和谐社会的迫切需要。党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》明确提出,要“贯彻依法治国基本方略,全面推进法制建设”。通过大学法律教育,使大学生拥有较高的法律素养和较强的法治文明意识,这对于提高全体国民的法律意识和法律素养,对于贯彻实施依法治国基本方略、推动我国法制进程、建设社会主义和谐社会,都将产生积极而深远的影响。然而,在现实生活中,我们又必须看到法律教育内化为法律素养的诸多制约因素一是功利性极强的就业至上评价体系。高校扩招后,随着大学生就业压力增加,一些高校为给非法律专业学生挤出更多时间应付各种有利于就业的资格证考试,主动降低包括法律在内的其他软素质课程的教学与考查标准,这极大地影响了学生法律素养的提高;对于法律专业学生的法律教育,由于将主要精力放在法律条文的解读和案例分析上,忽视对个人法律素养起综合性、潜质性作用的哲学、史学、文学和自然科学等课程和知识的学习,相当一部分法律专业的学生虽然十分熟悉各种法律条文和案例,但法律素养不高。二是泡沫化明显的法律专业重复建设。近年来,受高校扩招、合并和人才市场需求拉动等多方面影响,法学教育泡沫化倾向相当明显,不少院校匆忙建立的法律系,师资力量薄弱。一些所谓的法学专家从未参加过法律实践,对现实法制缺乏感性认识。这些学校本来法学渊源不深,加上法学教师素质不全面,无法引导学生将所学法学知识内化为深厚的法学素养。三是现实社会尚不健全的法制环境。由于我国目前正处于社会主义初级阶段,民主法制建设尚待进一步健全,法律在现实社会生活中的严肃性较差,执法不严、违法不究等现象和特权观念还在一定程度和范围内存在。大学生处于世界观、人生观、价值观的成型成熟期,对外界信息吸收能力强、反应周期短,严肃性较差的现实社会法制环境对他们还相当薄弱的法律素养的消解作用也十分明显。 基于此,提高大学生法律素养的主要途径是: 首先,高校法律教育要回归重在素养的本位。即教育和人事部门必须努力破除就业至上的评价体制,要科学定位就业与学业、知识与素养的关系,重建就业与学业并重、学业优先,知识与素养并举、素养优先的评价体系。高校不可随波逐流,应坚持独立的学术精神和办学理念,消除学术泡沫,始终将素质教育摆在首位,高度重视包括法律在内的各种素养的培养和提高。在法律教育内容的安排上,要更加注重与哲学、史学及其他人文和自然学科知识的融合,更加注重从人类社会文明发展规律的层面来解读法治文明和法的精神,将法律至上等法的原则融化在大学生的世界观和方法论之中,内化为一种素养。 其次,法律文明要对行为习惯起到培育作用。知识内化为素养要经历一个不断积累、逐渐形成行为习惯,由自在转变为自觉的过程。因此,提高法律素养要重视法律文明建设,大力加强法制宣传,注意借鉴世界先进的法治文明成果和优良的法的传统,努力营造有益的法治文明氛围,促进法律知识与法治文明的相互渗透与融合,促使当代大学生养成包含法律素养的思维方式和行为习惯。 再次,法律环境要形成无所不在的外部约束。法律素养的形成并不是封闭的、单向的,而是开放的、交互式的。大学生法律素养的形成与整个社会的法律环境有着十分重要的关联。为此,一要努力优化法律环境,有法必依,切实维护法律尊严;二要十分注重法律在现实生活中的运行,真正做到执法必严、违法必究,不屈服于特权,努力消除司法腐败。以此,让大学生在现实生活中真切感受到法律权限内自由自在、超越法律必受制裁的外部约束。分享
守法意招培养与和错私会建设摘要自1978年以来，我们国家法制建设取得了显著成效，已经建立起比较完善的社会主义法制体系，为和谐社会建设打下了良好的基础.然而，就我们国家的现实而言，民众时现行法律体系的遵守距离构建社会主义和谐社会要求的民主法治尚有一定的距离，其中的关健在于制定出来的法律没有得到民众的遵守.这无疑对社会主义和谐社会建设产生较大的影响.因此来说，培养民众的守法意识，建立起民众对法律的信仰，时构建社会主义和谐社会有极大的推动作用.关键词守法意识法律信仰和谐社会按照中共十六届四中全会、十六届六中全会、十七大报告等文件对和谐社会界定的内涵是:民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，其中，“包括人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐”。这里就预设了一个基本的前提，即首先要有一个稳定的社会秩序，在这个稳定的社会秩序内保证人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐。自1978年以来，我们国家法制建设取得了显著成效，己经建立起相对比较完善的社会主义法制体系，为和谐社会建设打下了良好的基础。当然，有些部门法律需要进一步完善，但就目前的法律体系来说，己经为社会主义和谐社会建设制定了一个初步的法律框架。然而，就我们国家的现实而言，民众对现行法律体系的遵守距离构建社会主义和谐社会要求的民主法治尚有一定的距离，其中的关键在于制定出来的法律没有得到民众的遵守，这无疑对社会主义和谐社会建设产生较大的影响。因此来说，培养民众的守法意识，建立起民众对法律的信仰，对构建社会主义和谐社会有极大的推动作用.一、守法意识的涵义(一)守法的概念守法是指国家机关、社会组织和公民个人依照法的规定，行使权利(权力)和履行义务(职责)的活动.立法者制定法的目的，就是要使法在社会生活中得到实施。如果法制定出来了，却不能在社会生活中得到遵守和执行，那必将失去立法的目的，也失去了法的权威和尊严。正如我国清末法学家沈家本所说的:“法立而不行，与无法等，世未有无法之国而长治久安也”。在我们国家，不少人认为守法主要是甚至仅仅是履行法律义务.“我们认为，守法所包含的内容要比许多人所理解的广泛、深刻和丰富的多。守法意味着一个国家和社会主体严格依法办事的活动和状态，而依法办事就自然包含着两层含义，一是依法享有权利并行使权利，二是依法承担义务并履行义务.”因此，我们不能仅仅将守法理解为只履行义务，它还包含着享有权利并正确行使权利。(二)守法意识的内洒守法意识是指守法主体行为的合法程度或者是对现行国家法律的认可程度.守法意识包括守法的最低形态、守法的中层形态和守法的高层形态这三种类型。1.守法的最低形态.守法的最低形态是不违法犯罪。在这种形态中，从守法的心理来说，守法主体对法的态度是否定的或模糊的，往往把法看成是异己之物，是以消极的心理去守法，虽为守法主体，却不是法的主人，法并没有自我内化，其之所以守法是因为法具有强制性.是为了避罪远罚。从守法的内容来说，守法者仅仅是或者主要是履行法律义务，没有充分行使法律权利。2.守法的中层形态.守法的中层形态是依法办事，形成统一的法律秩序.在这种形态中，从守法的内容来说，守法主体既履行法律义务，又行使法律权利。从守法的心理来说，守法主体对法的态度是基本肯定的，但并未完全实现法的自我内化，守法主体还不是严格意义上的法的主人。3.守法的高级形态。守法的高级形态是守法主体不论是外在的行为，还是内在的动机都符合法的精神和要求，严格履行法律义务，充分行使法律权利，从而真正实现法律调整的目的。在这种状态中，守法主体对法的态度是完全肯定的，守法主体是以法的主人的姿态自觉地、积极地、主动地去守法，已完全实现了法的自我内化。这个形态也可成为主体对法律的信仰状态。二、守法意识在和谐社会建设中的作用(一)在社会袂序的维护方面一个完整的社会秩序通常应包括主观、客观和形式三个要素.“客观要素是指任何社会秩序都是人们依据一定规则的互动行为为核心内容。不管是自生自发的秩序，还是人造的秩序，社会领域中的秩序总以人们的一定行为为核心内容。主观方面是指人类社会的任何秩序所凝结的行为都是有目的的行为，即使自生自发秩序中所凝结的行为也带有确保该秩序的维持、绵延的趋向。形式要素指任何秩序都外在为一定的社会状态，它是主客观要素有机结合的外在表现形式，是人们形象把握秩序存在的方式.”从社会秩序的三个要素看，社会秩序的维护首先要存在稳定的行为规则，即法律:其次就是社会主体为了实现自己预期利益遵守规则的意识，即守法意识:最后就是在前两者的结合下所达到的稳定社会状态即是社会秩序.这其中，守法意识起了决定性的作用，因为中国目前己经具备了社会秩序的客观要素，即稳定的行为规则—比较完善的法律体系，但社会主体的守法意识相对还比较欠缺.因此，培养社会主体的守法意识，尤其是社会主体对法律的信仰状态，对社会秩序的维护，进而对社会主义和谐社会建设将起着不可或缺的作用。(二)在人际和谐方面人类社会之法律从一个方面来说就是为了界定人们之间的权利义务关系，或者说是对社会利益作重新分配，人与人之间的权利义务关系即利益关系是通过人类社会制定的法律来调整.古典自然法学家霍布斯就曾说过:“下面这一点是不言自明的:人的行动出于他们的意志，而他们的意志出于他们的希望和恐惧.因此，当遵守法律比不遵守法律似乎给他们自己带来更大好处或更小坏处时，他们才会愿意去遵守”。当代的经济分析法学则视人为“经济人”，“经济人”总是从行为的成本和收益的比较中来决定选择合法行为还是违法行为。其代表人物波斯纳认为:“服从法律更多的是一个利益刺激问题，而不是敬重和尊重的问题。”因此，要达致人与人之间的和谐，乎衡社会主体之间的利益关系，就必须遵守人类社会制定的法律，即社会主体要认真行使自己的权利，履行自己的义务，从这个方面说，必须培养社会主体的守法意识.(三)人与社会和谐方面根据社会契约论者的观点，政府统治社会成员的正当性来源于社会成员的同意。“人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。”为了摆脱自然状态以进入社会状态，人类选择了社会契约的方式联合组成一个共同服从的共同体.卢梭指出，社会契约所要解决的根本问题是:“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由”。法律是由建立在合意基础上的政府遵照法定程序制定的，而且法律与社会所认同的价值或道德即公平正义原则相符不悖.昂格尔认为:“人们遵守法律的主要原因在于，集体成员在信念上接受了这些法律，并且能够在行为上体现这些法律所表达的价值观.”公民作为社会契约的当事人，应该遵守契约的内容，遵守自己同意的政府和法律，只有这样才能达致人与社会之间的和谐.三、守法机制的生成(一)遵守法律的正当性社会主体遵守法律的正当性即社会主体遵守法律的理由或者说为什么遵守法律的问题，这个问题是西方法哲学界的一个重要理论命题。在西方文明史的各个时期，尤其是近代以来，这一问题始终备受关注。围绕公民的守法理由问题，不同的法哲学流派分别提出了不同的学说，丁以升、李清春在《公民为什么遵守法律?—评析西方学者关于公民守法理由的理论》里认为，这其中较有代表性的学说主要有社会契约论、功利主义论、暴力威慑论和法律正当论四种。社会契约论是古典自然法学派关于国家和法律的产生过程的一种理论，其中也包含着有关公民守法理由问题的解释。按照社会契约论的逻辑，公民之所以具有遵守法律的道德义务，乃是因为他们都是社会契约的当事人，作为这个契约的当事人，应该遵守契约的内容，遵守自己同意的政府和法律。社会契约论为公民的守法理由提供了一种具有相当说服力的解释.它将公民的守法理由归于自己的同意和承诺，为法律的统治提供了道德_L的合法基础。功利主义法学及相关的法哲学流派从功利的角度解释人的守法动机。这种理论认为，当法律能给公民或社会带来更多的利益或者能更好地防范风险并因此而减少可能的损失时，公民就遵守法律。公民守法与否是由守法与不守法的比较结果决定的。功利主义论从功利或利益的角度解释公民的守法理由，这有相当的合理性.暴力威慑论把公民的守法理由归结于国家强制力的威慑和惩戒作用。这种理论认为，公民之所以守法是因为畏俱国家暴力，为了避免违反法律所招致的暴力制裁或经济损失，公民才采取遵守法律的行为。暴力威慑论的理论渊源是分析法学.分析法学的理论奠基人奥斯丁认为，法律是主权者所发布的命令，而命令包含了“义务”和“强制”这两项基本要素。他指出:“命令或者义务，是以制裁为后盾的，是以不断发生不利后果的可能性作为强制实施条件的”.当然，奥斯丁的分析法学与功利主义有着某种渊源关系，公民为了避免受到国家强制力的制裁而遵守法律也可以看作是功利主义的表现，因为无论是人身的制裁还是经济的制裁，都是公民自身利益的减少。但是，暴力威慑守法论与功利主义守法论的不同之处在于，前者只涉及到公民的被动守法，即不违反法律便不会使自身利益减少;后者在具有前者含义的同时，还适用于公民为增加自身利益的积极守法。法律正当论试图从公民法律信仰的角度回答公民为什么遵守法律。这种理论认为，公民之所以守法.是因为法律具有形式合法和内容合法的要件。法律是由具有合法性权威的国家机关或官员遵照法定程序制定的，而且法律与社会所认同的价值或道德即公平正义原则相符不悖。对于这样的法律，公民就有服从的义务.法律正当论的理论基础是合法性理论。韦伯认为，“任何统治都企图唤起并维持对它的‘合法性’的信仰”.法律的统治也不例外，它试图以自身的合法性作为公民对其服从的正当性基础。如前所述，公民的守法理由是多种多样的，涉及习惯的、道德的、利益的、暴力的等多方面的因素。对于不同公民的守法行为或同一公民的不同守法行为而言，其中某一种或某几种因素或许起到了较为重要的作用。但是，在多样化的守法理由背后，还存在着某种恒常的因素，存在着某种更为根本的力量。它构成了法律得以有效实施的基础，构成了公民守法的前提。在近代的、民主的社会里，这种力量就是公民的守法意识。(二)法律的良法品格法律自身的良法品格是生成公民守法意识的客观要件。良法的概念早在亚里士多德的政治理论中就有了较为系统的阐述，其理论核心是如何确立良法的标准.亚里士多德认为，良法的标准可以总结为三点:是为了公共利益而不是为了某一阶级或个人的利益;应该体现人们所珍爱的道德价值(对古希腊而言就是自由);必须能够维护合理的城邦制度于久远.亚里士多德将良法的概念与道德价值紧密地联系在一起，这为后世的良法理论确立了基本的论调。在西欧中世纪，阿奎那否定恶法的效力，主张“恶法非法”。他说:“暴决的法律既然不以健全的论断为依据，严格地和真正地说来就根本不是法律，而宁可说是法律的一种滥用。”自然法理论以某些道德原则作为良法的标准.古典自然法理论认为，良法必须符合自然法，法律的效力来自其合乎道德性;新自然法理论如富勒的程序自然法、德沃金的政治道德以及罗尔斯的社会正义.都被视作法律应当遵循的道德标准.实证分析法学虽然承认法律存在道德上的善恶之分，但否认具有客观普遍意义的良法标准的存在，认为任何价值判断都涉及到主体的价值观念和态度，这不能被客观地证实或确定。但是，二战以来，实证分析法学的这种观点受到了严厉的批判，致使其对待法律与道德的关系的态度也发生了某种调整，如哈特在坚持分析法学的传统一主张法律与道德分离的同时，并不否认法律与道德之间存在着联系，甚至提出法律应该其备“自然法的最低限度的内容”。综合西方学者对良法理论的研究成果，我们认为良法应该具备以下条件:第一，良法在价值上必须符合正义的要求。法律是否体现正义是衡量其是否为良法的关键.正义是法律所追求的伦理价值，它要求社会公平地分配权利和义务。第二，良法在内容上必须反映客观规律.法律应该反映人与人、人与社会以及人与自然之间发生关系的规律。第三，良法在形式上要求立法过程的民主化、法律表达的规范化和法律体系的科学化。霍布斯认为，“良法就是为人民利益所需而又清晰明确的法律”。这表明法律的形式对良法的重要性.(三)培养法律信仰公民的法律信仰是生成公民守法意识的主观要件。法律信仰一般是指人们对于法律的一种尊崇敬仰的态度，是对自愿接受法律统治的一种信仰的姿态，一种大众对于法律的忠诚，是对法律之下生活的德性的一种确信，表明人们愿意热忱地投入到捍卫法律尊严和权威的斗争中，并把参与这种斗争视为自己的一个庄严的使命和责任。人们从对法律的服从和信仰中获得了心灵的归属感和家园之感.法律信仰是个体的一种心灵状态，也承载着一个民族的心灵轨迹，是民族法律观念的最突出、最生动的表现.它是把外在的规则内化为主体的内在法律自觉性，是法治理念在一个民族生活中落地生根的具体体现.一个社会普遍的、大众的法律信仰是社会法治化程度的基本指标.事实上，正是大众的热忱法律信仰才赋予法律以强大的生命力，使法律深植于一个民族的日常生活，深植于一个民族的心灵深处，并成为这个民族肌体的活的灵魂。法律信仰作为法治的基本要素，体现着规则和其所承载的意义之间的连接关系，而最终信仰总是组含于特定的人文类型，体现特定的人文价值和价值饭依。没有哪一种社会秩序不是建立在特定的文化基础之上的，也没有哪一种信仰是脱离特定的文化背景而遗世独立地超然生成的。文化斌予一个民族以生活的意义，为其提供各种符号和价值。文化，尤其是法律文化莫定了一种特定法律秩序的根基，是法律秩序成长的精神土壤.只有当规则与一个民族的文化共生共荣，才会有规则的生命力。同样，只有当法治作为一种制度获得该民族在文化上的认同的时候，在日常的法律生活中深刻体验的时候，才可能成为其生活的有机部分，成为一种现实的法律秩序.中国至今没有确立关于法律的信仰，这与传统相关，与现实的法哲学理念有关，更与我们的日常法律实践有关.在中国，没有如西方一样的宗教信仰，也显然没有法律信仰的固有传统，这个事实深切地影响到当代中国法律信仰的树立。中国所信奉的世俗宗教伦理只是一种内在的而不是如西方那样外在的超越性的信仰.中国没有产生那种突出的、外在的高于国家制定法的更高的法律观念，法律(下转第35页)下:1.对于被代理人而言，只要表见代理成立，就要对相对人承担授权人的责任，即要受代理人与相对人之间订立的合同的约束，履行合同中应承担的权利义务。这一点与一般的有权代理相同.被代理人不得以未授予代理人代理权、代理行为有违自己的意思和利益等为理由，拒绝承担责任或要求法律确认代理行为无效.被代理人在对相对人承担责任后，对于表见代理对自己造成的损失，有权向代理人追偿.2.对于代理人而言，其实际上是侵害他人民事权益的行为，因此，对于给被代理人造成的损失，应负贵赔偿.同时，若其行为触犯了刑法，也应承担相应的刑事责任。3.对于相对人而言，因其与代理人签订的合同是在相信代理人有代理权的前提下自主自愿订立的，不存在欺诈、胁迫等因素，若被代理人坚持代理行为有效，即使该合同对相对人不利，相对人也不能单方撤销该合同。若被代理人不愿意接受该合同，而该合同也对相对人不利，相对人愿意撤销权合同，则可撤销该合同，这属于双人合意解除已达成的合同。若相对人确认合同有效，则相对人与被代理人均要受合同约束，履行合同中应承担的权利和义务.三、表见代理制度的立法完善我国的民事立法中没有正式确立表见代理制度.虽然《民法通则》中的个别条款及最高人民法院的一些司法解释类似表见代理，但并非真正的表见代理.《民法通则》第65条第3款规定:“委托书授权不明的，被代理人应向第三人承担民事责任，代理人负连带责任.”第66条第1款规定:“本人知地他人以本人名义实施民事行为而不作否认表示的，视为同意.”《合同法》第49条用极其简洁的文字对表见代理作了规定:“行为人没有代理权、超越代理权或者代理权终止后以被代理人名义订立合同，相对人有理由相信行为人有代理权的，该代理行为有效.”似乎是完全采用了“单一要件说”，但其只是规定了第三人相信无权代理人有代理权之“有理由”，而并未确定第三人之“无过错”。第三人“有理由”是一种模糊用语，并非完全等同于“无过错”。例如:与本人无任何关系的无权代理人，利用伪造的专用章、合同书与第三人订立合同，其伪造的文件天衣无缝，第三人完全有可能无法判断其真伪，第三人“有理由’，相信无权代理人有代理权。但第三人在与不存在任何信赖关系的情况下，并未对虚假的代理凭证做出必要的审查，便与之签订合同，不符合一般交易习惯，也未尽谨慎交易之注意，明显“有过错”，此种情形就不应成立表见代理。另外《合同法》并未象德、日民法典一样列举规定了成立表见代理的诸种法定事由，而是设富有弹性的原则性规定，此种立法选择虽然便利于法官依个案具体情形灵活做出裁判，但同时也不利于法官正确的公平观念及对立法意图的把握，适用上难免出现.偏差.因此，应对《合同法》中规定的表见代理做出适当的限制性解释:1.仅仅“有理由”还不够，应强调第三人对于表见代理的成立善意且无过失。2.对于第三人“有理由"的判断.应借鉴他国立法规定所列举的成立表见代理的某些典型情形，建立判断表见代理成立与否的客观具体标准。在现今的社会生活中，符合表见代理的情形广泛存在，随着市场经济的蓬勃发展，代理制度所发挥的作用将越来越大，适用范围越来越广，必然会出现更多、更新的代理纠纷，表见代理自然也是其中一种常见的现象。这种现实经济生活中的需求与当前立法滞后状态的矛盾会更加明显、突出.因此，应当参照世界上发达国家的立法经验，在民事立法中明确地、详尽地规定表见代理制度，以提高代理制度的信用程度以及交易的安全性，充分保护相对人的合法权益，维护社会的正常交易安全，这样才能更好的促进我国市场经济的健康、顺利发展..考文献:川张俊浩主编.民法学原理.中国政法大学出版社.1997年版.〔21王利明主编，民商法研究(第四辑).北京法律出版社.1998年版.【3』尹田.我国新合同法中的表见代表制度评析.现代法学.2仪旧(22).卜』杜伟.表见代理特殊成立要件探析.民商法学.1998(6).仍]赵威主编.国际代理法理论与实务.中国政法大学出版社.1995年版.
每当我们随意地翻开报纸，轻松的心情总会被一些沉重的新闻所打破。这些触目惊心的数字告诉我们：危险、伤害事故在我们身边频频发生，威胁着我们的生命，这血的教训一次又一次地为我们敲响了安全的警钟：生命诚可贵。我们青少年是祖国的未来、民族的希望，是社会主义现代化事业的建设者和接班人。同学们，我们一样拥有美好的未来，一样是祖国未来的栋梁，可是这一切的一切都建立在“法制”这一基础上，都需要我们时刻尊敬法制，对法制问题严肃。法制是法律和制度的总称。统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务，并且严格依法办事的原则，也是统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度。法制在我心，我们就会拥有爱，当我们心藏法制，我们就会约束自己的行为，我们就不会感情用事，我们就不会做违反国家利益，损害别人利益的事，我们会维护国家和人民以至社会，当我们的行为都很好，很规范了，我们的国家就会和平，我们就能生活在一个自由民主的环境里，快乐和幸福就会伴随着我们健康快乐的成长，做我们想做的事。法制在我心，爸爸、妈妈就不再担心我们放学的路上遇到坏人；我们的美丽的家里就可以不再象金丝鸟住的鸟笼，四处都安有防盗窗；我们就可以广交朋友，不再害怕上当。法律是一种至高的信仰，我们都生活在有秩序的法制时代，在法律面前人人平等，我们应以遵纪守法为荣，以违法犯罪为耻。惨痛的事故时有发生，家人撕裂肺的哭叫，亲朋好友痛哭流泪，自己伤心欲绝。可是，亲人的痛哭能挽回那不可替代的生命吗？自身的悔恨能换回昔日健康活泼的身体吗？遵守能维护自身及他人生命安全的法律法规真的就那么为难勉强吗？总而言之，国有国法，家有家规，法制是一个国家的根本，国家无法制则不能立足于世界，更不用说在世界上建立自己的威信。无论是一个学生，还是一个集体，都要以法为重。法制并不是限制人身自由的枷锁，而是制定、保护和维持国民生活秩序的有利工具。因此，我们每位中、小学生都应认真学习法律知识，做一个知法、懂法、守法的好学生。
俗话说：“穷人的孩子早当家。”环境对人的成长是有一定影响的。逆境中的人因更能正视自我，挖掘自己的勇气和巨大潜力，奋勇拼搏，而最终成材。 就成材而言，不管顺境还是逆境，都是外因，是要靠内因来起作用的。这样就可以解释为什么“自古英豪出贫贱，纨绔子弟少伟男”了，因为顺境中的人容易受迷惑，他们往往贪图享受，不知奋进，不知道苦难为何物。而没有志向，没有进取心的人，又怎么能成材呢？逆境中的人则不同，他们饱受磨难，一次次与命运和困难作斗争，为走出逆境，大多都树立了远大志向和坚定目标。人没有压力不抬头，没有动力不奋进，一旦二者兼备，就会发挥出令人吃惊的潜力。这正是顺境中的人一般不具备的。当然，既然环境是外因，所以不是所有身处顺境的人都不能成材，更不是所有逆境中的人都会成材，这之间没有必然的联系。顺境中的人如果能不图安逸，立下壮志，奋力拼搏，又何愁不能成材呢？相反，逆境中的人如果经不起磨难，就会消沉下去乃至被吞噬。 古往今来，有许多名人都是经过逆境奋进成功的。像司马迁，他由于李陵一案身受宫刑，蒙受大辱，但他终于顶过磨难，发愤写完了辉煌巨著——《史记》。再如现代的华人张士柏，他经历了从游泳健将到高位截痪的巨大变更，却并未因此一蹶不振，反而将它化为动力，勤奋学习，完成了许多健康人都做不到的事情。还有张海迪、李政道……逆境中成材的名人不胜枚举。北京“宏志班”的学生们，个个在困境中长大，学会了用勇气、智慧和力量去战胜困难。他们像是野外的小草，饱经风雨蹂躏却不倒伏，而那些温室里的“花朵”的生命力又怎么能与他们相比呢？ “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”看来，不经过风浪，就不能达到胜利的彼岸；不经历风雨，就不能看到彩虹；不经受磨难，就不能成大事。所以，青年们，如果你身处顺境，请走出“温室”，拿出勇气迎接困难的挑战；如果你身处逆境，也不要气馁，要勇敢地克服困难。正如人说：“苦难是所学校。”而学得好坏要看自己。 逆境早就人才 逆境是指困难多，不顺利，甚至很恶劣不幸的境遇。它可能使人忧虑，痛苦不堪，但也能磨炼人的意志、品质，催人奋进。 逆境造就人才这句话正说明了这个深刻道理。 晋朝的孙康，小时候很爱读书，家境贫穷买不起灯油，于是在冬天的晚上，冒着严寒，借积雪反光来读书；晋朝的车胤，夏天用白绢做的口袋装萤火虫，靠萤火虫的光读书。不幸的人总比幸福的人经得起磨炼，所以，贫苦的人比富有的人更珍惜时间。 困难、挫折对有志者来说是一笔财富，《周易》是周文芦在坐牢时写成的；《春秋》是孔子在仕途上失意后作的；屈原被流放时创作了《离骚》；左丘明失明后著有《国语》；孙膑被削了膝骨愤而作《兵书》；司马迁遭宫刑后写了《史记》。由此可见磨难是最宝贵的财富。贝多芬说：什么都比不上厄运更能磨炼人的德性。失败，对弱者是一种打击，对强者却是一种激励。 世界著名作曲家舒伯特，出生于奥地利的清贫教师家庭，由于父亲收入微薄，吃不上饭是经常的事。一天晚上，他路过一家酒店，下意识走了进去，期望能碰上熟人借钱买点吃的，等了半天也没有。这时他发现地上有张旧报纸，拾起来一看，有几首新歌，于是突发奇想，谱下了《摇篮曲》，老板出于怜悯和赞赏，端上了土豆烧牛肉。谁能想到这首困境中诞生的《摇篮曲》在舒伯特去世后竟成了家喻户晓的世界名曲。 不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。多少人才在逆境中成才，这些名人的例子无一不说明这一点，穷人的孩子早当家，在逆境中成长、学习，就有可能成为有用的人。 逆境是块磨刀石，它能磨砺出奋发向上的意志和百折不挠的精神，逆境是所学校，人能在这里学到丰富的人生知识。这篇文章应该有三种以上的论证方法，你再删改删改，就差不多是八百字了。
相信自己就等于有了一个上帝俗话说：办事不求人。不求人求……， 求神？求仙？求鬼 有这样一则故事：虔诚的佛教徒遇到了难事，去庙里求拜观音，却发现观音也在求拜自己，因为他也遇到了难事。 自信是成功的第一秘诀。观音做到了这一点，他知道求人不如求自己，相信自己，就等于有了一个上帝。每个人都会遇到难事，那就要看你怎样去解决这个难题。遇到了难事去求拜观音问题便可以迎刃而解么？不可以，那样做只是给了自己一个心理安慰而已，那样做问题并不能解决。唯一解决问题的办法就是，勇敢的面对问题，并且要相信自己--------自信。 不怕困难和不幸，必敢于正视它，蔑视它的人，在巨大的不幸面前头脑清醒，斗志倍增，隐伏在生命最深层的潜力在面临绝境时充分爆发出来，往往能创造出一个又一个的奇迹。 还记得海伦吗？她的双眼从未见过光明，但她发明的盲文却将千万盲人引向春光明媚的世界；还记得保尔吗？他的手几乎不能用了，但他用自己的行为证明：钢铁就是这样炼成的。他们留给我们的是自信，是坦然，是敢于向自我挑战、超越自我的精神！挑战自我，才能重新评价自我，认真审视自我，深刻反省自我，不断总结自我，从而更好的深化、发展、完善自我。挑战自我，才能战出信心，战出实力，战出经验，才能经受磨练和考验，才能承担更多的责任，铸造更辉煌的人生！ 机会和运气不是每个人都有的，那么，为什么一些人可以在逆境中披荆斩棘的走出来？而另一种人，却会在困难面前倒下去，从此一蹶不振呢？更有甚者，甚至会走向自暴自弃，或者走向死亡。这样的人是自私的，至少可以向世人证明他的懦弱。你不一定要相信自己，也许膜拜观音只是一种信念。但是，这种信念，却会让成功者走出布满荆棘和辛酸的人生从而得到他的幸福。但是，会过头来，看看身后的懦夫吧！他只配，也只能够在自己认为一望无际的痛苦之中沉沦下去，慢慢的失去所有的自信，走向灭亡。 向自己的挑战人生是战场，而自己正是这场硬仗中的主角! 人生的旅途本来就是起伏不定的，而生命也是由欢笑和泪水编织而成的，就像电影中的角色，不管是主角、配角或是临时演员，只要尽本分，把戏演好，向困难挑战，超越自己，就是懂得生命真谛的人。 你看过《汪洋中的一条船》吗?书中的主角——郑丰喜先生就是一位能突破现状，能超越自己，追求更完善的人生的人。他不因双腿弯曲，不良于行，而成天自怨自艾，反而凭着毅力、信心向自己挑战。他虽然也曾遭到失败，但以信心做反看，以毅力当前锋，终于战胜了自己，战胜了双腿，成为一位超越自己的成功者。 失败并不可耻，可耻的是不再勇敢地站起来，接受挑战，而一味的逃避，不敢面对现实! 作家杏林子因为从小身体关节的毛病，经常躺在床上，无法做事。但她坚信，总有一天，她也能像常人一样，做自己爱做的事，她有了向自己挑战的信心，事情便成功了一半。她尝试写作，竟发现从写作中找到了自我，因而重拾向人生挑战的念头!她曾说，真正的残废是心死，而不是外在的残疾!她有了好的开始，便想超越自己，创办了伊甸园。她不但向自己挑战，也关心别人。她的做法，能不令我们大叹不如吗? “天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬。”当你遇到困难时，无须自怨自艾，也无须别人“拉一把”才从泥淖中爬起来，重要的是要有挑战的心，自己救自己。跌倒了，自己爬起来，再迈开步伐，再奔向前去。 有些人生活在这世界上，连生存的目的是什么，都感到迷惑。其实，上天给我们的生命，绝不是平白无故的。常常问一些人，最近过得怎样。回答几乎都是千篇一律：“没有，混口饭吃。”“还是小职员一个。”为什么他们总是如此说呢?那是因为他们缺少了自我挑战，自我突破的想法，总是以为安于现状即是福。这样的人，再过十年也是停留在原地，无法前进。 向自我挑战，即是超越现在的我，迈向一个新的我，不是停留不进，也不是安于现状。就拿我们学生来说吧，月考时，能突破自我，向原来的成绩挑战，只要有进步，哪怕是进步个两三分，也算是挑战成功啊!否则最后一名是你，成绩老是停在原地，那多难堪啊! 人生的，崎岖不平，只有向自我挑战才能往前行。且把自我挑战当成一把锐利的刀，用它去斩除旅程中的荆刺，超越巅峰，超越自己! 你看过不倒翁吗?它那屡仆屡起的精神，才是我们应该学习的的。虽然我们的生命有限，但能学习打败原来的我，展现新的好的我，也就是一种突破。不是吗? 人生的旅程，有无数的挫折。可是挫折只是生命旅程中小小的插曲。被挫折击倒的人，如果不再重新振作，便无法实现自我。遇着挫折无须惧怕，那正是向自我挑战的好机会。朋友，拾取信心，向自我挑战吧!打破从前的不良记录，就从现在开始。把挑战当指南针，失败当试金石，勇敢地向自己挑战。有志者事竟成志，乃要有所作为的决心；成，是为有所成就。凡学业、事业，小至应试中第、谋取官职，大到江山社稷、民族兴旺，能有所成就者，无不有志之人。 “外国人能做到的，中国人也一定可以做到！”这不是一句一时冲动的豪言壮语，这是被歧视的中国人民的“志”，它让童第周、詹天佑在世界人面前表达了中国人民的骄傲。 骨头最硬的中国现代作家鲁迅，在风云变幻，灾难深重，民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐、复杂的年代，义无反顾的揭反封建之旗帜而起，用无比犀利的笔去唤醒沉睡的民众而成为现代最伟大的作家、思想家。当初，热衷于自然科学的青年鲁迅，觉醒到即使体格如何健壮的中国民众若也只能做枪毙示众的材料，或当麻木的观众，这对于中国的社会改革是毫无意义的，于是他拿起了笔愿“我以我血荐轩辕”了。如此刻骨的选择，如此坚定的志向，让鲁迅成为中国现代文化的一座昆仑。 俯首皆拾的桩桩事例无不说明了“志”对于“成”的重要。无志之人犹如置身于茫茫荒漠看不到绿洲而唯有汗竭而亡。 五岁即可“指物作诗立就”的仲永只因其父贪利，“日扳仲永环谒于邑人，不使学”使其丧“志”最后“泯然众人矣”。更有无“志”而“江郎才尽”者，比比皆是。若“仲永”“江郎”者因其才而立志，我们的祖先也许就有太多的“爱迪生”了。 然而立志易，成就难。西蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富，二僧皆有去南海之志，然，富者数年来欲买舟而下，犹未能也，而贫者一瓶一钵至矣。为何？只为富者只“欲”未动，而贫者不懈努力。如此，富者只是空想，即所立之志毫无付诸行动，这般纸上谈兵，与无志者有何两样？ 因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，人类助长了山峰的高度。让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。 有志者事竟成。坚持就是胜利俗话说：“世上无难事，只怕有心人。”世界上很难办到的事情，只要人们用心去做，总是有可能成功的。也就是坚持就是胜利。 不论做什么事，如不坚持到底，半途而废，那么再简单的事也只能功亏一篑；相反，只要抱着锲而不舍、持之以恒的精神，再难办的事情也会迎刃而解。当然，并不是所有的坚持都会取得胜利。比如，我们做一件事，虽然你尽了最大努力，没有一丝松懈，但迎接你的却仍是失败。这时，请你不要懊悔。因为你尽管是失败者，只要你努力去做好你应做的事，只要你尽了自己的力量，那么即使失败，你也是强者。 记得有一部日本电视剧，其中有一个片段：描写一位聋哑人在参加伤残人运动会时，因为搀扶一位摔倒的老者，而落在了最后，但是他依旧顽强地跑完了全程。这时，场上的观众响起了热烈的掌声，那掌声是对他顽强精神的鼓励，更是对胜利者的欢呼！虽然他听不到，但那脸上却分明显示出胜利者的喜悦。因为他毕竟凭着自己不懈的努力取得了成功。一个人尽最大努力。获得他能力范围之内的最大限度的成功，他就是成功的人。原苏联著名作家奥斯特洛夫斯基在半身瘫痪、双目失明的情况下，写出了不朽的著作《钢铁是怎样炼成的》。美国女作家海伦从小双目失明，耳朵又聋。但是她凭着坚强的意志，成了著名的文学家。万事贵在坚持。一个人具备了坚强的意志、耐心和恒心，他就取得了成功的一半，那么另一半成功在顽强努力下也就不难获得了。 “水滴石穿，绳锯木断，”小小的水滴经过常年累月尚可将石头滴穿，那么我们还有什么事情做不到呢？所以我们说，坚持就是胜利，坚持一定能胜利！坚持就是胜利俗话说：“世上无难事，只怕有心人。”世界上很难办到的事情，只要人们用心去做，总是有可能成功的。也就是坚持就是胜利。 不论做什么事，如不坚持到底，半途而废，那么再简单的事也只能功亏一篑；相反，只要抱着锲而不舍、持之以恒的精神，再难办的事情也会迎刃而解。当然，并不是所有的坚持都会取得胜利。比如，我们做一件事，虽然你尽了最大努力，没有一丝松懈，但迎接你的却仍是失败。这时，请你不要懊悔。因为你尽管是失败者，只要你努力去做好你应做的事，只要你尽了自己的力量，那么即使失败，你也是强者。 记得有一部日本电视剧，其中有一个片段：描写一位聋哑人在参加伤残人运动会时，因为搀扶一位摔倒的老者，而落在了最后，但是他依旧顽强地跑完了全程。这时，场上的观众响起了热烈的掌声，那掌声是对他顽强精神的鼓励，更是对胜利者的欢呼！虽然他听不到，但那脸上却分明显示出胜利者的喜悦。因为他毕竟凭着自己不懈的努力取得了成功。一个人尽最大努力。获得他能力范围之内的最大限度的成功，他就是成功的人。原苏联著名作家奥斯特洛夫斯基在半身瘫痪、双目失明的情况下，写出了不朽的著作《钢铁是怎样炼成的》。美国女作家海伦从小双目失明，耳朵又聋。但是她凭着坚强的意志，成了著名的文学家。万事贵在坚持。一个人具备了坚强的意志、耐心和恒心，他就取得了成功的一半，那么另一半成功在顽强努力下也就不难获得了。 “水滴石穿，绳锯木断，”小小的水滴经过常年累月尚可将石头滴穿，那么我们还有什么事情做不到呢？所以我们说，坚持就是胜利，坚持一定能胜利！学海无涯苦作舟“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。这一自古流传至今的名言，激励多少有志之士，潜心书海，发奋攻读，为人类做出了有益的贡献。在现实生活中，又有多少人用自己的亲身实践，证明了它的正确性。可是，今天却有人认为学生的学习太艰苦了，应该把“苦”字改为“乐”字、“巧”字，即“学海无涯乐作舟”、“学海无涯巧作舟”。我认为这种说法是很不恰当的，是非常有害的。 ' “苦作舟”为什么不能改成“乐作舟”?学习既然是一艰苦劳动，靠苦学精神才能取得进步，怎能把学习当作一种娱乐，一种游戏来对待呢?有人说学习是一种有趣的事、愉快的事，那也只有在“辛苦”、“刻苦”、“苦学”之后，取得了进步，取得了成绩，才能够享受到成功的乐趣。 “苦作舟”为什么不能改成“巧作舟”呢?学习既然是一种艰苦的劳动，需要有老老实实的态度，当然不能有取巧的想法。有人说“巧”是指科学的学习方法。学习当然少不了科学的方法，但有了科学的方法，就可以不下气力，不下功夫学习吗?有了好的办法，仍需要刻苦学习，这样才能取得更高的效率。试想，仅仅有了好的办法，而不去刻苦学习，能行吗? 自古以来学有建树的人，都离不开这个“苦”字。 法国著名作家巴尔扎克被马克思称为“超群的小说家”。他为什么能取得这么高的成就呢?据记载，他在20多年里，一直辛辛苦苦、夜以继日地工作，每天连续写作16小时以上，只睡三、四小时。这不是够苦了吗!他的巨大成就，是用“刻苦”换来的。 中国女排姑娘们风趣地说：“苦是一副灵丹妙药。我们要强大起来，就得每天吃这副药。它虽然苦，却苦尽甜来。花，将在汗水中绽放。”这话说得何等好呀!我们说，任何成功，任何成绩的取得，都离不开一个“苦”字，都是用汗水换来的。 综上所述，我们认为应该把“学海无涯苦作舟”永远作为我们的座右铭，让它永远激励我们刻苦学习，勤奋学习，在科学的道路上不停地攀登。成功的背后是汗水在我们的世界里，有一些成功的人士。我们常常很羡慕这些人。但多数人只是看到他们获得成功的喜悦，有多少人能够看到他们努力的艰辛呢？ 我认为：人们如果要想获得成功，那就必须去奋斗。大家应该还没有忘记，我国的运动健儿们在悉尼奥运会上为我国夺取了28枚金牌，为祖国争了光。他们在领奖台上的荣誉，是用了多少汗水换来的啊！金牌，是他们每天都进行高强度训练的成果。运动员们的奋斗，可以换来金牌；发明家的奋斗，可以改变我们的世界。由此可见，奋斗是走向成功的必经之路。 在奋斗的道路上，我们是需要付出汗水的。上天是很公平的，你付出了多少，获得的成果也就有多少。当今世界上，有哪个人是不需努力而获得成功的呢？如果以前没有人去为中国革命事业付出血汗，为此奋斗，那么中华人民共和国也不会成立；如果没有人们为“四化”而奋斗，付出汗水，那么也不会有我们现在的幸福生活；同样地，如果现在不努力地奋斗，将来的中国也会日渐衰落。那么，我们应该怎样奋斗才能获得成功呢？ 爱迪生说过：“如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。”我认为，迈向成功的第一步，应该是明确目标，树立正确的人生观。这是获得成功的必要条件，如果没有目标，那么要获得成功便成为一句空话。其次，我们需要坚持不懈地奋斗。在成功的征途上，是充满坎坷、曲折的。有人说过：“成功是战胜艰难险阻的奋斗结晶。”如果我们遇到一点点失败就放弃，那是绝对尝不到成功的滋味的。爱迪生一生中有1000多项发明，在当中，他经历过多少失败呢，但他没有放弃自己的事业，他曾经说：“失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。”再次，机遇也是成功的因素之一。我认为，只有在机遇来临之际，明确目标并为之奋斗，才能够成功。 让我们在通向成功的征途上奋斗，用自己的汗水，换取成功的果实吧。
随着现代社会的发展，人们越来越重视 教育 事业，对特殊 儿童 的教育也进一步发展。下面是我给大家推荐的浅谈特殊儿童的教育论文，希望能对大家有所帮助!特殊儿童的教育论文篇一：《我国特殊儿童教育发展的影响因素及对策》 【摘 要】随着社会的发展，人们越来越重视教育事业，对特殊儿童的教育也进一步发展，特殊儿童的个别化教育计划(IEP)也更加坚定的实施。然而，特殊教育机构少，资金缺乏、特殊儿童诊断评估系统不完善、师资力量薄弱，教育质量不高、特教思想 文化 落后等因素影响着我国特殊教育事业的发展。因此，本文针对这四个影响因素进一步分析，并提出相应的对策，希望社会各界更加关注特殊儿童教育的发展，让特殊儿童在大爱中成长。 【关键词】中国 特殊教育 影响因素 对策 一、我国特殊儿童教育发展现状 革国家开放以来，随着我国经济的快速发展，特殊儿童教育事业也随之发展起来。2010年颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》(以下简称《纲要》)把特殊教育作为八大教育发展任务之一，体现政府对弱势群体的关注、对特殊教育发展的高度重视。在《纲要》中指出关心和支持特殊教育，完善特殊教育体系，健全特殊教育保障机制这些要求也为我国特殊教育的发展提供了机遇，但是我国特殊儿童数量庞大、发展过程中深层次的因素，截至2013年底，全国有未入学适龄残疾儿童少年万人。由此可见，特殊儿童教育在发展时需要注意其本身存在的几个问题，这些问题影响着我国特殊教育事业的进一步发展。 二、我国特殊儿童教育发展的影响因素 (一)特殊教育机构少，资金缺乏。“党的 报告 指出'支持特殊教育'。”根据我国国情，中国目前处于社会初级阶段，特殊教育相对于其他各类教育事业底子薄、发展相对滞后。 虽然近些年来我国的特殊教育经费在投入总量上呈现出上升的趋势，但占全国教育经费的比例却呈下降趋势。特殊教育是以一定数量的特殊教育学校为骨干，以大量的特殊班和随班就读为主体的残疾儿童少年教育的格局，因此，特殊教育学校在残疾儿童教育过程中的作用非常重要。 (二)特殊儿童诊断评估系统不完善。教育诊断评估是特殊教育教学中非常重要的一个环节，是系统地搜集资料，对评估对象作预测性、估计性地评判，以便协助教育决策者从若干种可行的策略中择一而行的过程。统一、完善的特殊儿童教育诊断评估 方法 是了解特殊儿童、保障他们享受受教育权利的前提。我国对特殊儿童的诊断评估程序还未形成统一的标准，而且诊断评估程序过于单一。查找中国知网的中国期刊全文数据库已有公开发表的文献可知，我国最早研究关于残疾儿童诊断的文献是在20世纪90年代中期发表于医学刊物上，而最早关于特殊需要儿童教育诊断评估的 文章 则是发表于1997年。 (三)师资力量薄弱，教育质量不高。目前我国特殊儿童教育模式主要是随班就读，而在随班就读教育模式下特殊教育的质量与特殊教育教师队伍的数量、水平有着莫大的关系。改革开放以来，特殊教育学校数量在逐步增加，比如教育部2012年统计数据显示，全国共有特殊教育学校1853所，专任教师43697人，在校学生378751人。这与发达国家特殊教育学校1：4的师生比上来看，我国特殊教育师资队伍建设上还有很长的一段路要走。此外，教师学历中专以下达一半以上，并且其中大多数没有受过特殊教育专业培训，即使有受过相应的培训，也多数是学校自己组织座谈、研讨等。伴随特殊教育硬件的投入，教师素质问题、敬业精神也同样需要重视，特殊教育的发展需要硬件与软件的相辅相成。 三、我国特殊儿童教育问题的对策 (一)多方筹集资金，增加特殊教育经费投入。解决特殊儿童问题需要政府和社会的共同努力。在特殊教育上要多 渠道 多渠道筹措资金，不断增加教育经费的投入，这就需要我们更加关注社会团体或个人办特殊教育。这类教育机构往往有良好的社会声望、声誉等，能够吸引更多的社会、民间资金。政府对社会团体或个人办特殊教育应给予肯定，并提供相应的信息、资金支持。同时这也会增强特殊教育的社会认知度，吸引更多的特殊教育参与者，比如企业、个人、民间团体等。 (二)规范特殊儿童诊断评估系统，提高评估人员专业素质。特殊儿童的诊断评估应以家庭为中心，将家庭作为整个教育干预系统的核心。全面、系统地从其父母、亲戚、教师、邻居等处收集信息，有利于诊断人员对诊断测验工具进行调整，让测验工具更加适合特殊儿童，以此更准确地评估特殊儿童各方面能力。同时，诊断工具应做到本土化并结合动态评估的模式来进行。在制评估量表时，应根据我国的政治、经济、文化、地域差异来进行编制，使用外国制定的测验量表也需要专业人员对该量表进行评估、修改、试验，以适合我国本地特殊儿童诊断评估的特点。在特殊儿童的诊断评估中，需要的是动态的过程。在第一次进行评估后，并不意味着对该儿童诊断评估的结束。美国教育部规定，至少每三年要对儿童进行一次重新评估，除非家长或学校觉得没必要重新评估。 (三)加强特殊教育师资建设，提高教育质量。特殊教育学校在逐渐增加，特殊儿童入学率也在逐年增加，特殊教育师资队伍建设迫在眉睫。许多学校聘请了退休特殊教育教师重返课堂，担任部分甚至是全部教学任务，以减少新教师的需求量。特殊教育本身任务繁重，但是如果使岗位变得更有吸引力在增加教师数量的同时也提高教学质量，并且也可以对特殊儿童的学习起到一定作用。此外，还可以吸纳社会人员(比如残疾儿童的家人、邻居等)经过严格的培训并且通过考核进入特殊学校任教。这不仅拓宽了特殊教育师资，还在一定程度上缓解教师资源短缺的问题。 总体来说，我过特殊儿童教育取得了很大的进步，越来越多的人关注并参与到特殊教育事业中。但在特殊儿童的投入经费、诊断评估、师资、人们认知程度上还存在不足，这些问题的提出，是我们对特殊儿童教育问题进一步的思考。特殊儿童教育需要家庭、学校、社会的共同努力。我们坚信，在全社会的共同努力下，很多问题终究会迎刃而解，让更多的特殊儿童感受到幸福的新生活，创造更加美好的未来。 参考文献： [1]2013年中国残疾人事业发展统计公报.[残联发〔2014〕29号 [2]谢敬仁.构建终身教育体系，促进残疾儿童生涯发展[J].现代特殊教育，2012，10(04)：1 常建文.困扰当代中国特殊教育发展的几个问题[J].绥化学院学报，2014，34(1)：141-145. [3]王爱桃. 关于我国特殊教育经费投入和使用的建议[J].中国特殊教育，2013，30(07)：225-226+230. [4]彭霞光.中国特殊教育发展面临的六大转变[J].中国特殊教育，2010，7(9)：3-8. 特殊儿童的教育论文篇二：《当前我国特殊儿童教育的现状及对策》 摘要：随着社会的不断发展，当今的科技水平和人民的生活水平也得到了很大的提高，随之而来的是我国人口的不断增长以及特殊儿童数量的增加。那么如何让这些特殊儿童得到良好的教育就成为摆在我国教育发展面前的一个难题。本文就对当前我国特殊儿童教育的现状和现存的问题以及对这些问题应该采取的 措施 进行简单的了解。 关键词：特殊儿童 特殊教育 现状 措施 特殊儿童在我国人口数量中占有很大的比重，因为特殊儿童的在心理与生理方面与普通儿童存在着一定的差距，那么对待特殊儿童我们就不能采取普通的教育方式，而是要根据特殊儿童的特点采取针对性的教育，也就是通常所说的特殊教育。要想让特殊教育得到全面的发展并惠及到每个特殊儿童，这就需要以教育部门为主干力量，民政、卫生、残联等多部门密切配合，并且还要积极的发展社会的力量来形成我国特殊教育的办学渠道。 1 特殊儿童与特殊教育 所谓特殊儿童，是指在智力、情绪、肢体、行为语言等方面与一般的儿童存在着显著的差异，在我国特殊儿童主要是指在生理或心理上有着各种缺陷的儿童。为了满足特殊儿童的学习需要而特别设计的教育。特殊教育和普通教育有着一些共同点，普通教育的一些特点和规律在特殊教育中也能适用，但特殊教育也有着特殊的一面，它除了在德、智、体、美、劳等方面对学生进行教育外，还应该强调进行补偿缺陷和发展优势的教育。在我国特殊教育一般可分为三种形式，开办专门的特殊教育学校;在普通的学校内设置特殊教育班和在普通学校的班级中进行随班就读。目前第三种的特殊教育方式在我国较为普遍。 2 我国特殊儿童教育现状 在我国，特殊儿童教育隶属于现行的教育体系，一般情况下分为学前教育、义务教育、职业教育和普通高级中等以上教育，但是目前的教育立法体系中仍然缺乏单独的残疾人教育立法而且法律的执行力还不够，这就导致了现存的立法层次还难以发挥相应的效力，特殊儿童的教育权也得不到充分的保证。根据《教育法》的相关规定，我国的教育实施是以财政拨款为主、多渠道筹资为辅的体制，但是在实际的操作过程中，特殊教育经费的投入要远远的低于普通儿童教育，这就存在着不教育经费不公平的现象。另外， 家庭教育 也在特殊儿童教育的体系中存在着一定的缺陷，家庭作为儿童，尤其是特殊儿童最初的生活环境，对掌握孩子的心理与情绪有着至关重要的作用，因此家庭应当在教育系统中充分发挥自己的职能和作用，承担起特殊儿童特殊教育和发展的重要责任。 3 特殊儿童教育中存在的问题 我国的特殊儿童教育虽然在不断的发展与进步，教育范围和质量也得到了相应的提高，但是在实际的实施过程中，由于地域经济发展的不同特点，导致在特殊儿童的教育存在着一些问题。 不能实现公平教育 由于我国的特殊教育方式主要采取的是在普通学校的普通班级进行随班就读，这样可以使特殊儿童的入学率得到相当大的提高，但是进入普通学校就读的特殊儿童由于师资和教学资源的缺乏就导致了用于特殊儿童的教育专项资金得不到充分的利用，而用于随班就读的经费更是少之又少，这就从侧面造成了特殊儿童和普通儿童在接受教育的过程中存在着不公平的因素。 在特殊教育中政府责任的缺失 特殊教育与普通教育相比有着很多的不同点，其中对特殊教育的投资得到的回报远远的低于从普通教育中等到的回报，这就造成了政府在特殊教育中不愿意履行相应的职责。对于我国特殊教育中的诸多问题，我国对特殊教育的立法也存在着一些问题，这主要包括：法律体系不完备，立法层次低;特殊教育立法程序中的法律用语不规范;缺乏实际操作性以及特殊教育司法制度的薄弱。 特殊教育公共品的供给问题 特殊教育的公共品主要是指国家、集体或社会渠道供给的用于满足特殊儿童教育需要的基础设施、教学设备、教育经费等公共物品。在特殊教育的公共品供给上还存在着一些问题，主要包括：公共品的供给失衡与公共服务不到位;公共品的供给水平远远的低于特殊儿童的需求水平;公共品的供给不符合相关法律规范等。 特殊教育机构类型不健全 特殊儿童尤其是残疾儿童，其特点各不相同，包括视力、听力、语言、肢体、智力、精神等很多方面，因此对待不同的特殊儿童就要采取不同的教育方式，这就造成了特殊教育的发展与需求之间存在的差异。目前我国的特殊教育学校比较固定，基本上一所学校只能固定一种残疾的学生，这就导致了对于多种残疾的特殊儿童依然不能得到应有的教育，因此，我国的特殊教育不仅是在机构类型上还是在全面性上都还存在着一些问题，这些问题如果得不到改善就无法实现特殊儿童的公平教育和发展。 特殊教育教师水平和培训体制问题 特殊教育与普通教育最大的不同点就是接受特殊教育的学生有着身体上或心理上的残疾，这就对教师的教学水平提出了更高的要求，而我国仍然缺少相关的特殊教育专业技术人员，而且特殊教育的培训体制也不是很健全。目前我国还没有出台对特殊教育培训和专业人员资格方面的政策和标准，对特殊教育的教师水平和培训体制不能进行相应的保障和约束。 4我国特殊儿童教育的改进措施 为了使特殊儿童得到和普通儿童一样接受教育的机会，我们就应该正视在现行特殊教育体系中存在的这些问题，并设法解决这些问题。只有这样，我国的特殊教育才能得到全面与长远的发展。 加强政府责任、完善立法 对于特殊教育，政府应当承担起它的责任，不能只因为利益的关系而漠视甚至放弃对特殊儿童的教育。政府代表的是我们的国家，一个政府如何对待特殊儿童可以看出这个国家的文明发展水平，只有我国的特殊儿童都得到了良好的教育才能证明我国的精神文明发展达到了一定的高度。同时对于现行的教育法规，立法机构还应进行相应的补充，使其在原则性上和可操作性上得到提高，只有教育法规的完善和执行力度的加强才能从根本上保障我国每一个特殊儿童接受教育。 加大特殊教育经费的投入 为了确保特殊儿童接受公平教育的机会，政府就加大对特殊教育的经费投入。由于特殊儿童的特点，其基础设施和教学设备都不同于普通教育，而且这些设施的投入成本也远远的高于普通教育，因此为了实现教育的公平性，加大特殊教育的经费就势在必行。 全面发展特殊教育机构 从而发展特殊教育机构能最大限度的让特殊儿童都受到相应的教育，并且能根据不同特殊儿童的特点选择针对性的机构进行培训与教育。要想全面发展特殊教育的机构，首先政府要从政策与经济上给予支持，其次这些机构还应提高自己的教学与培训能力，有针对性的采取一定的措施来提升自己的教学质量，最后还需要广大人民的支持与参与，让它能够和普通的学校一起生存与发展。 加强教育水平和培训体制的建设 教师的教学水平直接影响着特殊教育的教学质量，因此提高参加特殊教育的教师的教学水平是当务之急。一个教师的教学水平不能只限于其教学能力，还应包括其道德的好坏。为了使每一个教师都能提高教学的质量，我国就应该加强与完善特殊教育的培训体制，只有加强培训，才能让特殊儿童享受到与普通儿童一样的教学服务与质量。 结束语：以上我们对我国特殊儿童教育的现状与遇到的问题做了简要的探讨，虽然我国的特殊教育有了一定的进步与发展，但是在某些方面仍然存在着应该要解决的问题，这就需要政府提高对特殊教育的重视程度并加强监管责任，能过各部门以及社会各界力量的共同努力来实现特殊教育的公平化，让每一个特殊的儿童都能有接受公平教育的机会。 参考文献： [1] 何侃 残疾儿童教育现状与展望 残疾人研究 2012(02) [2] 陈云凡 我国特殊教育发展评估 学海 2007(04) [3] 刘春玲 江琴娣 特殊教育概论 华东大学师范出版社 2008 [4] 华国栋 加强教育研究 促进随班就读发展 中国特殊教育 2003(05) 特殊儿童的教育论文篇三：《浅谈特殊儿童的教育问题》 随着社会的不断发展，特殊教育也逐渐引起人们的重视。了解当前教育现状，却发现存在如资金匮乏、师资力量薄弱等问题。此外，特殊儿童自控力不强，智力较低，动手能力较差，接受能力较弱，所以特殊教育的目的就是引导这些儿童学习如何生存并且满足自身的需要。因此，对特殊儿童的教育不仅需要良好的环境，还需要激发他们的学习兴趣，培养他们的学习动机，才能使他们愿意不断地学习，快乐地学习。 特殊教育存在问题法律政策学习兴趣中国近代意义上特殊教育的真正发展始于1874年，如今中国的特殊教育已有了130多年的历史。纵观这一百多年，从最初的不完善到现在的逐渐成熟，取得的成果令人兴奋，但特殊教育的发展现状也暴露出了许多不足，在特殊学生的教育上方式也存在问题。 一、特殊教育的理念与内涵 特殊教育学是一门针对身心上有缺陷，包括智力较低、身体残疾、心理疾病等特殊人群的教育学科。特殊人群中广大儿童的受教育问题更是为世人所关注，特殊教育儿童学因为面临的是特殊儿童群体，所以采用的方法必然要和传统的教育方法有所区别，它采用“育”与“爱”相结合的教育方法。“育”，从字面上看有养育的意思，特殊儿童大多数生活不能自理，从事特殊教育的老师在很多时候就要扮演“妈妈”这一角色，教会他们穿衣，说话，学习。“爱”，则蕴藏着人性之本，爱心。特殊儿童他们经常活在自己的世界里，接受新事物的能力较弱，这时候就需要的是用耐心用爱心走进他们的生活，帮助他们成长。 二、我国特殊教育的现状 1.我国特殊教育的形式 1949年新中国成立后，我国特殊教育进入了迅速发展时期。1951年，周恩来总理签署了名为《关于学制改革的决定》的文件，明确规定各级政府要积极创办设立盲人聋哑人特殊学校，关注残疾人的受教育问题，保障他们受教育的权利。1979年，北京市为智障儿童创办了特殊教育班级，聘请专业特殊教育老师针对儿童们的需求授课。1982年，我国第一次在全国人民代表大会上提出要关爱残疾人的生活和关心他们的受教育情况。1989年，国家教育部颁发文件指出：特殊教育要从深度和广度两方面发展，一方面，要提高特殊教育的普及化程度，尤其重视其在经济较落后地区的发展;另一方面，加强开展特殊人群的中高等教育，逐步使其适应社会的发展。现如今，我国特殊教育的形式多种多样，政府社会相配合，设立特殊教育专项经费，积极拓展实施特殊教育的地区，逐步形成较为完整的残疾人教育体系。 2.当今特殊教育面临的问题 改革开放以来，国民经济迅速发展，国家开放程度大大提高，人们对平等的追求更加显著，从而对残疾人生活的关注度也逐渐增加。目前，全国学龄残疾儿童近650万，但接受特殊教育的只有40万，而这40万儿童的受教育质量又急需提高。所以为提高特殊教育的发展质量，我们应努力处理好以下几个问题。 (1)师资数量短缺，专业程度较低 教师是教育事业不断传承的重要保证，作为人类灵魂的工程师，教师不仅需要具备专业的知识素养，还应拥有优秀的品质品德。特殊儿童在身心上的缺陷，容易造成他们心灵感情上敏感脆弱，这就要求特殊教育教师在具备耐心爱心的同时，更要求他们要掌握科学专业的教育方法去引导特殊儿童。但是目前，特殊教育专业在全国高等院校的开设率很低，只有少数师范类高校设有本科专业。除此之外，社会环境造成了对特殊教育专业的偏见，就业选择有限，发展前景较差，使得从业人数远远无法满足特殊教育学校的需求，在一定程度上滞后了我国特殊教育的发展。 (2)学校教育资金匮乏 特殊教育学校一般是由国家政府一次性投资建设，由于教育资金有限，许多学校的教育环境并不适合儿童发展。尽管当今社会中热心人士积极捐款帮助学校的发展，但是投资大，几乎零回报的运作模式使得很多学校入不敷出，资金短缺使得学校的发展受到限制，规模小，硬件设施水平低，这在一方面造成了学校环境条件较差，教师薪资较低，也吸引不到专业的优秀的特殊教育教师。 对于上述问题的解决方法可以从两方面入手：一方面，转变国人的观念与认识，给残疾儿童创造一个公平公正的环境，在受教育机遇，工作机遇中，不应有先后之别，使全社会参与到特殊教育中;另一方面，加强法律政策的制定实施，增加教育资金的投入，完善特殊教育体制。 三、采用正确的方式教育特殊儿童 兴趣是儿童最好的老师，对某件事物产生强烈的好奇心可以激发特殊儿童学习的欲望。在许多特殊儿童中，也许因身体残疾或者精神异常使得他们生活不能自理，但是他们却可以在其他方面(如心算，演唱，指挥等)具有很高的天赋。开发特殊儿童的潜能首先要激发他们学习的兴趣，使他们产生对知识渴求的情感，从而产生学习的动力。 1.用关爱的方式教育，用竞争的方法激发 特殊儿童的生活是艰难的，他们无法和正常儿童一样接受事物，他们的心理承受力有限，因此生活和学习中的每一个细节都有可能对他们造成伤害。在教育特殊儿童时，我们应该秉承着耐心关爱的态度，慢慢地重复地教育他们，鼓励他们。特殊儿童也有孩子般天真可爱的性格，小小的竞争可以激发他们学习的热情，奖品可以带给他们喜悦。 2.用不同的方法教育不同特点的学生。 特殊儿童在个体之间也存在差异，因人而异，从而因材施教，是提高教育质量的重要保证。在熟悉不同学生的特点后，充分认识到学生间的不同，正确地加以引导教育，使每个特殊儿童的天赋得以展现。 特殊教育的发展水平，是检验一个国家经济政治文化发展程度的重要条件，它是一个长期而又缓慢的过程。我国特殊教育事业发展还处在上升阶段，在取得成绩的同时，还存在许多需要解决的问题，正确认识并处理这些问题，才能使特殊教育事业蓬勃发展。而在教育方式方面，应更加注重激发特殊儿童的学习兴趣，兴趣是学习的潜在动力，调动了他们的兴趣，才能点燃他们求知的欲望。双管齐下共同努力，使特殊教育的发展日渐成熟。 参考文献： [1]林永馨.特殊教育概论[M].北京：华夏出版社. [2]孟万全，刘玉娟.再论如何激发特殊儿童学习动机，特殊儿童学与教的心理学研究[J].中国特殊教育. [3]张莉.怎样激发智障儿童学习的兴趣[J].呼伦贝尔学院学报. [4]张悦歆.特殊教育教师专业化与特殊需要教育[J].中国特殊教育，2004，(02). 猜你喜欢： 1. 浅谈特殊儿童的心理学论文 2. 探讨特殊儿童教育的论文 3. 分析家庭教育对特殊儿童心理健康带来的影响论文 4. 关于特殊教育智障生的论文 5. 关于特殊教育的研究论文
如何激励员工的积极性论文
如何激励员工的积极性论文，一般学生在离开学校的时候都要提交一份论文，对于管理专业的学生就要写关于公司的管理问题的论文了，下面就让我为大家介绍一下关于如何激励员工的积极性论文的相关信息吧，一起来看看。
机场管理工作已经融入现代企业管理学理念，原有的管理体制正在被打破，这对人力资源主管部门提出了更高的要求。现行的人力资源管理模式并没有完全摆脱传统的人事管理色彩，由于缺少完善的激励机制，很难调动起员工的积极性，致使相关工作的开展并不理想。国内机场行业的特点是人力资源总量比较丰富，但是人才结构却不合理，基于机场人力资源的特点，当务之急就是要充分调动员工的积极性，进而推动机场工作健康、有序进行。
一、机场员工积极性不高的影响因素
1、人才与岗位不匹配
由于长期受到计划经济体制的影响，“裙带关系”、“近亲繁殖”现象一度盛行，致使机场人际关系过于复杂，员工缺乏危机意识和岗位竞争意识，人浮于事，积极性普遍不高，也不重视那些真正能够给机场做出贡献的员工，会在员工心里产生不公平感。人才与岗位不相匹配，很多有才能的员工因得不到合理的安置，难以在岗位工作中发挥其自身价值，员工自我实现的需求无法得到满足，对工作的责任感以及机场的、忠诚度就会降低，最后选择离开。再有就是一些补贴不到位，员工的积极性受挫，也会厌倦本职工作。
2、管理成本投入失衡
人力资源管理成本包括人工成本、服务成本和安全成本三项内容，现阶段，机场人力资源主管部门面临的一个挑战就是如何协调好这三种成本的投入比，实现三者之间的平衡。机场企业化改制后，开始实行市场化运行，更加注重经济效益。作为一个服务性行业，人工成本和服务成本的投入，是提高旅客满意度的基础，而这些又以安全为前提条件，有了安全保障才能更好地去追求利润。管理成本各要素之间也存在一定的矛盾，如增加人工成本就会影响到机场经济效益的提高，而降低人工成本，则会影响到员工的工作积极性，最终仍然不利于机场工作的开展。
3、管理模式有待改进
目前机场采用的人力资源管理模式，分配机制并不合理，激励性明显不足，由于劳动投入与获取的报酬未形成良好的对应关系，依然采用平均分配的办法，严重挫伤了员工的工作积极性，尤其是一些贡献较大、付出劳动较多的员工，不利于其才能的发挥和潜力的挖掘。企业化改制过程中，机场管理也在试图打破平均主义，但由于长期受到计划经济体制的束缚，部门领导和员工的思想还没有及时转变过来，因此相关工作的改进比较缓慢。
二、调动员工工作积极性的具体建议
1、注重需求分析，合理配置人力资源。其一，对机场业务流程进行梳理，通过岗位和员工需求分析，合理安排工作岗位，划分各岗位的职责，即便缺乏相关人才，也可以为招聘工作的开展奠定基础；其二，建立人力资源需求模型，其目的在于对各岗位的人员需求量和劳动生产率进行测算，并对工作量变化趋势进行预测，避免岗位人员饱和或员工工作量饱和情况的发生，前者会影响到机场工作效率的'提高，后者会增加员工的疲劳程度；其三，完善用人机制，优化公开选拔程序和竞争上岗办法，防止出现“裙带关系”的现象，对人才择优录取。
2、做好协调工作，科学规划人力资源。机场人力资源管理过程中，主管部门一定要做好管理成本各要素的协调工作，处理好人工成本、服务成本和安全成本之间的关系。由于影响机场人工成本的因素有很多，如机场的规模、主管部门的管理水平、员工的参与程度等，要想解决这一问题，应对人力资源进行科学规划，通过对机场服务人员和安全人员需求量的预测和评估，实现岗位与人员最大程度的匹配，节省人工成本的同时又不会影响到机场的正常工作，再有就是要采取有效的激励方法，提高员工的工作积极性。
3、打破平均主义，正确运用激励机制。调动员工工作积极性，必须要打破原有体制保留下来的平均主义，建立新的人力资源管理模式，提高其激励性。一方面应建立以岗位工资为主，绩效工资为辅的基本工资制度，完善分配激励机制，员工的收入水平应与实际贡献结合起来，与机场效益挂钩，充分调动员工的积极性，实现员工与机场的同步发展；另一方面，应采取目标管理的方式，完善相关的考核、评估、奖惩机制，在给予适当物质奖励的同时，还要注重精神奖励，为员工个人价值的实现创造良好的环境。
综上所述，机场企业化改制后，人力资源管理模式也在完善当中，受传统运行机制的影响，人事管理较为僵化，难以调动员工的积极性。针对这一问题，对人力资源管理工作提出了改进措施，希望能够起到一定的帮助，促进我国机场行业的健康、有序发展。
在科技飞速发展、竞争日趋激烈的今天，人才在企业生存发展中的作用愈来愈显得重要。可以说，人才是企业赖以生存发展的根本，尤其面对国内外市场竞争日益加剧的情况，企业在提高产品质量、加大产品技术含量的同时，必须十分重视对人才积极性和创造力的激励，把人才激励作为一项长期的持续的工作来策划。激励对于企业发展来说起着至关重要的推动作用，也是企业人力资源工作的核心内容。人们在平常工作时候表现出来的能力只是其整体能力的30%，如果通过激励作用，可以发挥到整体能力80%—90%，甚至超能量的发挥。因此，只有通过各种有效措施，最大限度的激励员工，才能充分地挖掘和发挥他们的内在潜力，使员工自觉自愿地为实现组织目标而奋斗，只有这样才能有效的完成企业的组织远景、不断地提高企业的市场竞争力。这样，企业也能在激烈的竞争中扎稳脚跟、有所建树。
积极性是人的一种内趋力，是受利益驱动刺激产生系列心理活动体现在行动上的一种主动性。不同企业的领导者调动员工积极性的激励手段既有共同之处也有不同之处。什么样的激励手段最科学、最有效，就是看这种手段能否使利益杠杆趋动，并能最大限度地符合本企业职工的工作特点和心理特点。作为企业的领导者，有必要了解现代管理理论中的激励机制，并在此基础上采取有效措施，充分发挥激励机制的作用，以最大限度地调动员工的积极性。现代管理理论认为，人的工作绩效取决于能力和积极性两个方面，而后者实际上即为激励水平。因此对激励可作如下定义：指激发人的动机，使人有一股内在的动力，朝着所期望的目标前进的心理活动过程，也可认为是调动积极性的过程。因而，激励在组织实现目标以及提高员工的效率两个方面都具有十分重要的作用。
组织行为学认为，激励是一个系统过程。对于不同类型的人，企业要采取不同的、适合其要求的激励因素和激励措施，这样才能有效地组织并充分利用人力资源，达到人尽其才的目的。对于不同的发展阶段，企业要采取变化的、合适的激励因素和激励措施。保持激励的长期的有效性和高效性，使就职的.员工充分地发挥其技术和才能。
在实践中，企业要通过以下手段，实施激励机制，调动员工的积极性：
1、采取有效措施，激发员工的社会责任感
以“事业”激励人。可以通过企业口号、宗旨等的宣传倡导，使企业的员工树立实现社会使命的责任感，使他们感觉到自己所从事的事业能够提供给他足够的空间来施展抱负，因而积极热情的投入到建设企业的事业中去。通过这些措施，可以激发任何一个人身上都载有的社会属性：社会责任感，同时这也是一种积极向上的企业文化的体现。当然，除了付诸于企业的口号，宗旨等等之外，还有很多其他的实现形式。
2、注意激励措施的多样化，物质和精神激励并重
现实中，有的企业老总没有认真思考和了解员工的内心需要，在激励时不分层次、不分对象、不分时期，都给予物质激励，形式太单一造成激励的边际效应逐年递减。老总们责怪员工要求太高，员工们则怨激励太单调，结果企业费时、费财进行了激励，员工们还不满意。按照马斯洛的需求层次论，人有生理、安全、社交、尊重、自我实现等层次的需求。而且这些需要是逐步递增的。例如在我国，上世纪80年代比较落后的时候，生活水平比较低下，当时企业通过采取一些比较简单的经济手段，如少量奖金等给予奖励，就能对职工起到较好的激励作用。进入新的世纪，社会物质生活水平提高了，对于物资上的需求当然随之提高，企业如果不提供一份有诱惑力的薪酬是难以保证吸引得到优秀的人才的。这很容易理解，丰厚的报酬在家底尚不是很“硬”的年轻人才面前具有相当的竞争力。在这要强调的是，如何将物资激励和精神激励最有效的结合起来，因为一方面，一般而言，毕竟企业提供的待遇不可能相差很多，另外，“衣食足而后知荣辱”，员工的需求很快的进入到尊重和自我实现的层次，采用简单的物质奖励和经济手段已难以奏效。显然，重物质轻精神不行，重精神轻物质也不行。在激励时必须将物质与精神进行科学的有机结合，必须在形式上丰富多样，这样才能保证实现激励效应动态化、最大化。因此，一是要分析和了解员工最需要什么，二是要想方设法用一定的形式去满足他，形式是不固定的，可以灵活多样。例如，让职工拥有企业的股份就是一种很好的结合方式。这样可以真正把企业利益与员工自身利益相关联。这也是现代企业制度的产权制度的改革内容。员工是企业真正的主人，通过拥有股份形式参加企业管理。
3、创造温馨的企业人际氛围，以感情留人
企业要有效调动员工的积极性，就必须为员工提供良好的软硬件工作环境。而好的硬件工作环境相对而言是比较容易实现的，软件环境则需要长期的组织内部的建设，而且应该是横向与纵向全方位的建设。比如，有些企业通过为员工举办生日聚会来加强员工间，员工与管理层间的情感沟通。又如上海某IT企业，在员工的餐厅有一扇墙壁，专门供员工留言、签名来联系沟通，形成自己独特的企业文化，员工在这样的环境中更易释放自己的能量，创造更大的价值。另外，有些公司在员工出色的完成了工作任务的时候，专门的召集公司员工为该员工办一个庆功会，这个庆功会也许规模很小、形势也不很正规，比如让其他员工每人为他送上一束鲜花，但可想而知，采取这般的措施，对于该员工做出更大的贡献，对于良好的企业激励文化的形成有多大的帮助。凡此种种，最终使得人群关系、工作氛围等软件环境对员工工作效率和出色完成团队目标产生积极的影响。
4、激励措施要因人而异，因时而异
企业对员工的激励不能千篇一律，应针对不同类型的员工采取合适的激励措施，以达到激励职工的目的。激励A员工的方法不见得能激励B员工。需要是激励的基础，而不同员工的需要是不同的。因此，能否了解、把握员工的需要是管理者面临的第一个挑战。许多企业在实施激励措施时，并没有对员工的需求进行认真的分析，“一刀切”地对所有人采用同样的激励手段，结果适得其反。某科研单位将全体员工简单地“一视同仁”，对科技人员和工人采用同样的激励手段：奖金加表扬。科研人员得不到实质的尊重和地位，积极性受到打击。有一位热心钻研的科研人员，经过两年的辛勤劳动，取得了一项科技成果，也受到了领导的表扬和物质奖励，但是对于这项成果的市场推广，领导并不放在心上。这位科研人员不久就离开了该单位。因为他需要的并不只是奖金和表扬，他追求的是
事业的成就感。这个案例说明，对于不同的个体应当具体分析，采取不同的激励方法。对相同的员工也需改变不同的激励方式。人的需要经常改变，因此管理者也必须能持续掌握员工变动的需要，才能达到激励的效果。另外，企业的发展进入了不同的阶段，工作的重心自然的会发生转移。因此，需要企业的激励机制也要随之作相应的调整，通过最合适的激励手段来激励员工发挥能量，共同完成下一步的组织目标。比如，在企业的研究项目进入攻坚阶段时，可以考虑对研发部门的员工许诺：待项目拿下，企业出资提供出境旅游作为奖励。另外，随着企业的发展，员工对企业有了更加深入的了解，对企业本身的优势、内外存在的弊病、企业发展的前景看得更加清楚，还有，当企业更加成熟时，企业内可能形成了由于不同的爱好或者是利益积聚的小群体，这些阶段，企业的激励机制也要随之作相应的调整，使得每一位员工的最大潜能得到充分的发挥，保证组织目标的顺利完成。
综上所述，企业要在激烈的市场竞争中立于不败之地，就必须结合本企业的实际，努力探索有效的激励机制，使员工充分发挥其技术和才能，调动员工的积极性和创造力，从而保持工作的有效性和高效率。
有人问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人回答：：“我在砌砖。”第二个工人回答：“我在赚钱。”第三个工人回答：“我在建造世界上最有特色的房子。”同样一份工作，三种截然不同的回答，结果自然也不同。据说前两个人一直都是普通的砌砖工人，生活状况也一直未曾有大的改变，他们的收入也只能维持养家糊口，而第三个工人后来成为一名杰出的建筑大师。我们必须知道我们做每一件事，最终的目的是干什么，我们才知道应该怎样去做，才能实现最终的目的，目光短浅，只知其一，不知其二；只看结果，不求甚解的做法都会折断我们飞翔的翅膀，葬送我们的梦想。因此，我们每个人，在做事之前都必须问自己，你最终想干什么，你在干什么，为什么要这么干，用生产管理上的一种方法——连问五个为什么，或者用“5W1H”方法问自己每个想做的事情，都会帮助自己理清自己做事的最终目的，你的思路和定位必然会清晰起来，准确起来，你的行动便有了方向。沃尔玛的理念就是给大众提供最便宜实用的商品；宜家的理念是为人们提供一种舒适的生活方式；耐克的理念是让我们飞的更高更远......,他们是这样想的，这样说的，也是这样做的，而且一如既往，从不放弃，因此，企业按照这样清晰的路径走的越来越远，道路越来越宽，所有的设计、生产、营销和服务都是按照这样的思想去做的，因此，人们很容易认同，很容易辨识，很容易忠实，这才有了品牌。我们很多的企业，包括我们自己，都有口号，都有理念，但是标语之下，你看到的行动轨迹和动因却是千差万别，无法吻合自己的理念。“顾客是上帝”，仅仅这句话，很多就是一句空话，无论从产品本身，还是服务，我们都无法感受到上帝是自己；”质量是企业的生命线“，然而很多企业的产品质量问题都十分严重，不光光是指最终的产品质量，也包括在生产过程中的质量意识和处理方法，包括成本，是否返工，是否偷工减料，是否工期延长等。因此，每次去企业都深有感触，为什么我们总爱喊口号而不去做呢？这也为什么中国没有世界级的品牌，无论家具还是其他行业，也包括大学，我们离世界级的水平越来越远，因为我们偏离自己的理想越来越远。没有理念是不行的，但没有一如既往地坚持和执着地追求理想更是不行的。第三个砌砖工人因为知道自己在干什么，为什么而干，并努力为这个鲜明的目标奋斗着，因此而成为了建筑大师。我希望能成为一个为人师表的好老师和对家具企业有帮助的专家，我会为此而坚持和努力。企业想成为一个国际的知名企业，就必须按照国际标准要求自己，一点一滴地练就自己，成就自己，谁只喊不做，谁偷工减料，谁宽容自己，都必将以失败而告终。
资本主义生产过程不仅是生产使用价值的劳动过程，同时还是生产剩余价值的价值增殖过程，而价值形成过程则是价值增殖过程的基础。因此，为了弄清剩余价值是怎样生产出来的，必须先考察价值形成过程。价值形成过程是劳动者的抽象劳动创造价值的过程。如果劳动者在劳动过程中创造的价值恰好等于资本家以工资形式支付给劳动者的劳动力的价值，这个劳动过程就是单纯的价值形成过程，以皮鞋厂为例。资本家要生产皮鞋，就要先购买生产资料和劳动力，假定生产一双皮鞋需要消耗的生产资料价值(包括材料的价值和工具因磨损所转移的价值)为10元，每天劳动力价值为3元，等于6小时劳动创造的价值，6小时生产一双皮鞋，即6小时生产的一双皮鞋应该付给工人劳动所得3元。在6小时内，工人的具体劳动转移和保存了生产资料的价值(10元)，另一方面，他在做皮鞋的过程中消耗了脑力和体力，6小时形成了新的价值(3元)加入到皮鞋中去，这样生产过程结束时，资本家就得到价值13元的皮鞋，他把皮鞋卖出去，得到的依旧是13元，结果生产物的价值等于资本家垫支资本的价值，资本的价值没有增殖，资本家收入一无所得，这仅仅是商品的价值形成过程。资本主义的生产是剩余价值的生产，资本家的本质是惟利是图，生产不给资本家带来剩余价值，资本家是不会干的，他们是不会做无利可图的事情的。因此，资本主义生产过程不仅是价值形成过程，而且必须是价值增殖过程。那么，价值的形成过程怎样才能变成价值增殖过程呢？仍按前面假定，劳动力的家伙子仍为3元，工人只用6小时就可以把这部分价值创造出来。但是资本家花了3元购买了工人一天的劳动力，这一天的使用权就归他。因此，他是不会让工人只干6小时的，而是强迫工人干更多的时间，创造更多的价值。假定现在工人劳动不足6小时。而是12小时，这样情况就发生了变化。12小时可以做2双皮鞋，在12小时内，一方面工人的劳动转移了生产资料的价值(20元)，一方面又创造了新的价值(6元)。这样生产过程结束时，资本家就得到了价值26元的两双皮鞋。两双皮鞋的价值26元比资本家垫支的23元资本多出了3元，这3元就是剩余价值。这样，价值形成过程就转化成了价值增殖过程。
劳动对于我们每一个人来说并不陌生，其实我们每天都在做着各种各样的劳动，我想你们劳动后一定收获很多，我也同你们一样，但是，就在一次普通的劳动中，却让我感触很深，受益匪浅。下面是我为大家整理的关于以劳动为主题的 高中 作文 800字，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!
以劳动为主题的高中作文1
劳动对于我们每一个人来说并不陌生，其实我们每天都在做着各种各样的劳动，我想你们劳动后一定收获很多，我也同你们一样，但是，就在一次普通的劳动中，却让我感触很深，受益匪浅。
记得那是一个炎热的夏天，天空中火红的太阳炙烤着大地，人们都躲在凉爽的地方避暑。我回到了家中正想吃雪糕的时候，忽然看见冰箱下面有很多瓜子儿皮，我有迅速看了一下整个客厅，发现地下的苹果、瓜子儿皮遍地都是，我心想“正好我想体验一下劳动的滋味”，于是，我就关注冰箱门，拿起扫把和簸箕埋头苦干了起来我先拿着扫把弯下腰准备把冰箱底下的垃圾都扫出来，可是扫把太粗了，我探不进去。于是，我就冥思苦想“怎样才能把垃圾都掏出来呢?”我想了几分钟，忽然灵机一动，自言自语说：“有了”。我赶紧找了一根细点的棍子，网冰箱底下掏来掏去，果然不出我所料，一会儿就都掏了出来，我有利用同样的 方法 把沙发底下的垃圾都掏了出来，然后我开始左扫右扫，把垃圾都扫在了一起。这事，我已经汗流浃背了，但我就干就说：“绝不能放弃”，我就拿起簸箕，把垃圾都扫了进来，倒在了外面的垃圾桶里。我刚回家，妈妈也回来了，看见我把客厅里的垃圾都扫了出去，夸奖了我一番，我心里别提有多高兴了。
通过这次劳动，我收获很多：这次劳动让我学会了怎样解决困难，我还明白了快乐就在语劳动中!
以劳动为主题的高中作文2
劳动创造了人类，劳动创造了美。但劳动又是艰苦的、辛劳的。
同学们，你们知道在世界不断的变化中，是什么推动的吗?或许有些人不太清楚吧?
人类的一切都来源于自然，但自然中的东西也不是现成的。这时我们就要靠自己的双手、自己的劳动了。而“劳动”这个词就是人类创造物质或精神财富的活动，而这种活动最需要体力的支持。简而言之，劳动是很艰苦的、辛劳的，因此人们常说“劳动最光荣”
大家知道“ 五一劳动节 ”为什么要放假吗?当然，这是有一段渊源的 历史 故事 的!
相传地主时期，农民受地主压迫，一天劳动量长达22~24小时，农民长期如此，一个接一个的倒下，农民们终于受不住了，开始抗议，抗议持续了一段时间，地主感到了一些恐慌，就派人镇压。可越是这样，农民们的响应就越是激烈，最后，终于推翻了黑暗的地主专制的社会。农民们都恢复了自由，有了自己的田地，为自己劳动着。为了纪念这一天，人们把这一天当作一个假日，在这一天里，人们可以好好休息、放松。“五一劳动节”就是这样来的。
而我们今天的劳动节就变成了一个小长假，人们可以一家人出门旅游。
如今的劳动十分轻松，不会受无止境的强迫。所以，我们要珍惜当今社会美好的来之不易!让我们新一代用一砖一瓦再创“美丽商丘”。
以劳动为主题的高中作文3
劳动创造世界，财富属于人民。五月一日，劳动者的盛大节日在汗水飘香中来临了。劳动节的由来是伴随着1886年那些芝加哥的工人们流血的过程而诞生的。当年许多人为此付出了生命的代价，至今仍像玫瑰花一般血红。从此，这一天便永远地属于我们劳动者的神圣领域。是劳动创造了人类，劳动创造了世界，劳动使远古走向未来，劳动使人类走向文明。是劳动，建成了今天的万丈高楼;是劳动，筑就了现代化的信息高速公路;是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落;是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田。劳动者用勤劳的双手和智慧， 编织 了这个五彩班斓的世界，创造和延续了人类的文明。
在希望的田野上，青山绿水包裹着丰富的宝藏，春种秋收耕耘着永恒的向往。农民就像艺术家、雕塑家、画家，他们的农业作品更充满了价值。向自然索取宝贵财富，为人类开出幸福源泉，农民，他们是中国的脊梁，民族的骄傲!在迈向工业发达的进程中，锦绣江山留胜迹，人物看今朝。工人，您用那坚实的臂膀托起我们的生活。是工人用心血浇筑共和国的路基，让中华民族飞奔的火车，拖走贫困，载来富裕。在三尺讲台前，因为热爱，忍看桃熟流丹，李熟枝残;因为执着，选择诗满人间，画满人间。传授知识的老师是那么的伟大无比，人类灵魂的工程师不会用金钱的尺子来丈量人生价值。他们在春天的土地上播种，栽培美的幼芽，等待它繁花似锦，他们埋下知识的种子，盼望它硕果满枝。他们用语言播种，他们用彩笔耕耘，他们用汗水浇灌，他们用心血滋润。他们把一生许孺子，为盛世做人梯，无怨于自己的奉献，无悔于自己的选择，无愧于自己的称号，他们是值得全社会尊敬的!在创造精神产品的领域里，天展云笺，心访尘世，一路红尘多景致;人生若卷，笔游乾坤，三江绿水俱辞章。文字工作者在神圣的一亩三分地里，用神圣而崇高的理想之灯，把社会的边边角角照亮。他们凭燃烧的诗意和激情，用深切的感受，写下自己思想的流动;用善良的心灵，擦燃他人智慧的火花;用手中的笔和相机，去发现美，挖掘美，塑造美，传播美，去书写无愧无悔的人生!让文学和美而不朽的劳动者，他们让历史传承，历史也终将记住他们!在服务行业内，心有春风，行行业业能拔萃;忘我工作，勤勤恳恳。当你走进饭店、走进商店、走进繁华的商业区，你可知道服务的辛苦?这些普通劳动者以微笑融冰化雪，以爱心播撒温馨，以真诚促进社会和谐，他们的事业同样伟大，他们的人品同样崇高。在东海的碧波中，我们看到了远洋将士们的军威;在攻克科学堡垒的实验室里，我们领悟了知识就是生产力的真理;在救死扶伤的领域里，我们领略了白衣天使所从事的职业之神圣……
所有创造物质文明和精神文明的劳动者，都是共和国的脊梁。你们把火红的生命，无私地递交给祖国的胜利和进步，并将崇高的信仰、百倍的信心和奉献的向往，一丝不苟地溶入了共和国的座基。是无数各行各业的劳动者把人类征服宇宙的愿望写进了历史，把人类向自然挑战的期盼变成了现实。劳动者是光荣的，劳动者是幸福的!
热爱劳动就是热爱生活，尊重劳动就是尊重自己!
以劳动为主题的高中作文4
劳动创造了人类，劳动创造了美。但劳动又是艰苦的、辛劳的。
同学们，你们知道在世界不断的变化中，是什么推动的吗?或许有些人不太清楚吧?
人类的一切都来源于自然，但自然中的东西也不是现成的。这时我们就要靠自己的双手、自己的劳动了。而“劳动”这个词就是人类创造物质或精神财富的活动，而这种活动最需要体力的支持。简而言之，劳动是很艰苦的、辛劳的，因此人们常说“劳动最光荣”
大家知道“五一劳动节”为什么要放假吗?当然，这是有一段渊源的历史故事的!
相传地主时期，农民受地主压迫，一天劳动量长达22~24小时，农民长期如此，一个接一个的倒下，农民们终于受不住了，开始抗议，抗议持续了一段时间，地主感到了一些恐慌，就派人镇压。可越是这样，农民们的响应就越是激烈，最后，终于推翻了黑暗的地主专制的社会。农民们都恢复了自由，有了自己的田地，为自己劳动着。为了纪念这一天，人们把这一天当作一个假日，在这一天里，人们可以好好休息、放松。“五一劳动节”就是这样来的。
而我们今天的劳动节就变成了一个小长假，人们可以一家人出门旅游。
如今的劳动十分轻松，不会受无止境的强迫。所以，我们要珍惜当今社会美好的来之不易!让我们新一代用一砖一瓦再创“美丽商丘”。
以劳动为主题的高中作文5
世界上一切的事物，都是劳动创造出来的，劳动可以说是万物之源。而节俭也很重要。对任何事物都得节俭，这样才能够富裕起来。劳动与节俭，结合在一起，用劳动获取了东西而又节俭它，这就是一个很好的品质。
劳动是非常重要的，如果不劳动，就什么也得不到了。举个例子：一个小女孩，她的父亲是一位大商贾，母亲是一位明星，家里非常富裕，从小就有人侍候着她，她什么事都有人替她做，弄得衣来伸手，饭来张口，长大了，父母要她学学家务，她也懒得不做。终于有一天，她父亲为了一笔生意，赔上了一大笔钱，供不起她了，她必须自己工作挣钱，但是由于她很懒惰，没有单位要她。她只能给别人抄抄信之类的。工资很少，只能勉强糊口。一个人，不劳动，就落到了这种地步。
在实际生活中呢?现在孩子都是独苗，父母倍加呵护，从来都是娇生惯养。到了学校里，每天早上的值日生都做不好，真难想象将来怎么办?但是，也有些同学很热爱劳动，家里人不惯他，他就会做一些力所能及的家务，帮助父母减轻负担，到学校里做值日也是又快又好。像我们班的吴晓达，他虽然学习不好，但是很勤快：一旦值日生缺了，他总是替他们干好;老师有事让他干，他也总能照办。看来，那些娇生惯养的人应该多向这些人看齐才对。
节俭，对一个人来说同样重要，它可以使你走上富裕的大道，如果不注意节俭，它也会使你倾家荡产。举个例子：有个农民，家里很穷，只有一间破屋子和几亩薄田。后来，在村上掀起一股致富热潮。这位农民也搭了一个蔬菜棚，没过几年就有了好收成。他的钱也多了起来：盖了新房子，买了新家具，还在银行存了款。但是，好景不长，不久后，村上有很多人都参与了赌博，他也参与了进去，一赌便上瘾，又勾上了一大帮狐朋朋友，从此挥金如土，成天赌博，不务农业。一年后，农田便荒废了，他又变成了一个穷光蛋。这个例子，足以反映刚刚那句话是对的。
现在很多小朋友都有很多零花钱，而且很会花。花完了要，要到了花。他们根本不掂掂这些钱的份量。这些钱都是爸爸、妈妈辛辛苦苦赚来的呀!平时又要买这买那，从头到脚都要名牌，生日还要大操大办，宴请同学……根本不体谅父母。而且有了这些还不满足，还提荒.唐要求，乱花家里的钱，给父母造成负担。当然，也有注意节俭的好孩子，像我们班的杨静，她每个月有100元，得自己交午餐费、订报费之类的，剩下的钱就成了她的零花钱，她总能很合理地把它们安排好。而且有了这些钱，她就不会再向父母要钱了。
劳动、节俭，对我们来说是多么重要，让我们热爱劳动，注意节俭，做一个道德修养高的小学生。
提纲供参考论点，爱国是一个公民的基本修养和素质，国与家是两个密不可分的因素，国中有家，家中有国。可以搜集一些材料，国家二字的解释，国与家的关系，来引出论点。论证，建议正反论证，正论，搜集爱国名人，爱国名企，爱国著名事件，古今中外都可。反论，现在社会上有一部分人，以爱国为耻，污蔑国家，揭露他们的丑恶言行，搜集具体实例。最后，首尾呼应。
悠悠爱国情渐渐地，它爬上枝头，映入窗棂边，一时兴起，便独上轩榭台，享受着这静谧的夜色。月光之下，是广裹的土地，经过月色的洗礼，显得无比晶莹。微风袭来，夹带着淡淡泥土味，似有似无，沁人心脾。此刻，我思绪万千，想着我们憩息的国土，浸润了先辈的心血与汗水，想着那浓浓的爱国情感和那守卫国家，视死如归的民族之魂……历朝年代，许多仁人志士都具有强烈的忧民思想，以国事为己任，前赴后继，临难不屈，保卫祖国，关注民生，就是这种精神，使中华民族历经劫难而不衰。他们是上帝的“宠儿”，虽与世长辞，但却名垂青史，为后人所尊崇。应对民族的兴衰，我想到的是那一抹残阳，一片荒漠，我想到了“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”的毫无怨言，我想到了放下绿洲夹河而列的长安，甘愿远赴黄沙大漠，来换取和平的王昭君。我不会忘记，历史更不会忘记，她对着残阳，望穿秋水的双眼，还有那一颗随民族史一齐跳动的爱国心。应对国家的荣辱，我想到了爱国将士岳飞，想到了沙场上的金戈铁马，和那“收拾旧山河”的慷慨激昂，想到了那长着青苔的墓地，和那“撼山易，撼岳家军难”的口号；想到了他的义薄云天……往事不堪回首，一支无形的匕首从背后袭来，刺入胸膛，留下了“精忠报国”的美名。他们是爱国的，他们热爱祖国的山河，关心祖国的命运，在危难之时英勇奋战，为国捐躯，他们走了，但他们那爱国灵魂还在，还有千千万万个他们向我们走来，带着“铁”的精神，向前迈步。数风流人物，还看今朝。我们要适应时代发展的要求，增强爱国的情感，敢于进取，自强不息。虽然我们还是青少年，但我们坚信少年富则国富，少年强则国强。这天为振兴中华而勤奋学习，明日为创造祖国辉煌未来而贡献自我力量，唯有国防在，剩有兴旺处。应对国防建设的日趋完善，我看到历史的前进，中华在崛起！一个繁荣昌盛的国家就在不久的将来！愿自心出，精需自设。每个人心中都有一个愿望，而这完美愿望的实现，就需要不断的努力。同样，民族的兴盛，国家的繁荣也需要用辛勤的汗水去换取，而他们-昭君和岳飞等民族英雄，为后世树立了良好的典范，他们英名辉煌千古……魂牵梦萦多少次梦里神游，梦到守卫过疆的哨兵，他们为祖国的繁荣，人民的富强而坚守岗位，我为我是中国人而自豪！夜还是那样静，那样美，我的心潮早已澎湃，那赤诚的爱国心。
爱国是一个亘古不变的话题，历史的车轮转动千年，爱国也便沉淀为一种文化。爱国文化的醇香越来越浓，我不禁陶醉其中。爱国就是苏武的持节南望。当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，因为他心中装着两个字“祖国”。为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。于是我知道了，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。爱国就是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪情壮志。当岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志凌云被皇上的十二道金牌召回临安，英雄再难以倾力保家卫国。纵然是“白了少年头，空悲切”的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的流言蜚语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞，但他成了民族魂。岳飞的爱国之声回响在大地山河间，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液。爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他依然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降，仍不能动摇他的浩然有爱国之气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他以死实践了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的坚定执著的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际同国家同生死，共患难。当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为……于是我领悟了，踏踏实实做好自己的本职工作就是最大的爱国。乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀;乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想;乘着爱国的翅膀，我们要让我们的祖国更和谐更强大。