《环球时报》的总编辑胡锡进，他不是一个公务员，而是一个资深编辑。
胡锡进是1960年生人，他一个地地道道的北京人，曾就读于国际关系学院、北京外国语大学，他也是非常厉害的媒体人，我们不妨看看胡锡进的履历：
1989年，胡锡进进入《人民日报》，曾在美国、日本等国采访。
1993年，胡锡进进入南联盟采访，深入报道波黑战争，出版《波黑战地采访报道》一书。
1995，胡锡进进入台湾采访。
2003，胡锡进进入伊拉克采访，获取大量有价值新闻。
事实上，胡锡进采写过大量独家新闻，并参与策划了一系列重大新闻采访活动，多次陪同政要出访。现在，胡锡进担任《环球时报》总编辑、人民网股份有限公司董事，说他是一个资深的媒体人，也是很合理的。
胡锡进是一个充满国家情怀和坚定正直的媒体人。站在国家的立场上，胡锡进的评论往往都是非常正面的，而且基本上都是实事求是的，有自己独特的观点。从早年还是现在，胡锡进基本上都是站在中国的立场上，始终都是维护中国的利益，从现在国内的情况来看，胡锡进的确是一位非常正直而且正能量的媒体人。胡锡进对于国际事物的点评也是非常的有主见，言语犀利，看完之后总让人振奋。在这次的疫情期间，胡锡进对于国际事物的评论，就说得很有好，立场客观，不激进，也给外人好颜色看，这也正是他讨人喜爱的原因。
在现实生活中，有不少人都说胡锡进是一个“骑墙派”，但是这种观点也是得不到认同的，胡锡进是一个真正的媒体人，在涉及到国家核心利益、国家体制、民族团结、自信等方面，作为媒体人，他始终都站稳了立场，而且一直敢于出手，并且立场鲜明，勇于和西媒坚决斗争，这种人难道不值得赞扬？在国际舆论场中，胡锡进不像一些吃里扒外的伪国民，满嘴胡话，如果网络中没有像胡锡进这类人，而是充斥着向方舟子之类的公知，中国如何在国际舆论场立足，如果与反华势力作斗争？
总而言之，胡锡进的身份并非是公务员，仅仅是一个资深编辑。胡锡进的具体职位是《环球时报》总编辑、人民网股份有限公司董事。胡锡进多年奋战在新闻采编第一线，为中国的新闻事业做出了一定的贡献。胡锡进在新闻界中以敢于发声而为人所熟知，甚至连一些美国人都对他非常忌惮，值得一提的是，在前段时间，美国还在联合国会议上要求中国代表解释胡锡进关于中国增加核弹头的言论。
不是，环球时报是一家国企，胡锡进是公司董事长，虽然不是公务员但也算是体制内人员，他也是一个非常优秀的记者。
胡锡进，大家都不陌生，《环球时报》总编辑，一向以敢说敢言著称，真正的媒体大咖，根正苗红的国家队。近日，胡锡进也正式宣布退休，不再担任总编辑职务。然而，就在退休前，胡锡进关于联想事件的两次发声，其中出现“改口”，届时直接让其掉粉500万，这估计是老胡很难忘的一件事了。那么，这背后发生了什么？近段时间，国内学者司马南质疑联想的问题，引起了社会的广泛关注。司马南为此专门制作了系列的图片和视频，详细分析了联想存在的问题，网上也热烈讨论。随着事件的不断发酵，也有不少大佬们纷纷参与，发表了自己的看法和意见。既然发声，那么就自然会表达自己的立场和态度，有支持司马南的，有为联想辩护的。就在这个时候，环球时报总编辑胡锡进也发表了看法，不过后来再发声改口了。
不是，胡锡进是环球时报的总编辑，胡锡进的行政级别应为司局级、职称为高级编辑（记者）。这个报纸在纸媒时代是以标题夸张内容激进注称。现在虽然还是差不多，但随着自媒体时代的到来，胡锡进在微薄在今日头条都开了个人帐号，发表了一系列文章。领取国考资料胡锡进是一个充满国家情怀和坚定正直的媒体人。站在国家的立场上，胡锡进的评论往往都是非常正面的，而且基本上都是实事求是的，有自己独特的观点。从早年还是现在，胡锡进基本上都是站在中国的立场上，始终都是维护中国的利益，从现在国内的情况来看，胡锡进的确是一位非常正直而且正能量的媒体人。胡锡进对于国际事物的点评也是非常的有主见，言语犀利，看完之后总让人振奋。在这次的疫情期间，胡锡进对于国际事物的评论，就说得很有好，立场客观，不激进，也给外人好颜色看，这也正是他讨人喜爱的原因。公务员培训咨询《环球时报》的总编辑胡锡进，他是公务员吗
国内统一刊号:CN11-1273/D 《环球》杂志新华通讯社主管了望周刊社主办环球杂志社编辑出版 ·全彩半月刊 ·出版日期:每月1日/16日 ·国内统一刊号:CN11-1273/D ·邮发代号:2-511 ·国外邮发代号:SM341 ·国内订阅:全国各地邮局均可订阅 本刊随时办理邮购 ·全年订阅价：元 ·国内零售:全国各大中城市报刊摊点/地铁/机场/书店等均有销售 ·零售价：元 ·国外总发行:中国国际图书贸易总公司（北京399信箱） ·海外定价：US $元 HK $
不厚道的复制粘贴：《环球》全彩双周刊，创刊于1980年，由新华社主办，24年以来因独家性、原创性和权威性而倍受推崇，是中国时政新闻刊物的领导者。依靠新华社遍布世界106个派驻机构和国内31个地方分社近4000人的新闻信息采集网络。同时联合国内外一大批知名专家、学者以及资深撰稿人。因此《环球》杂志能够在国际新闻的报道中迅速、便捷和准确地采集新闻信息，并以理性的旁观和深邃的洞察呈出犀利的观点。令读者在阅读中，仿如身处风云的世界，在近在咫尺的感受中，展开冷静的思考。7大看点与多元的平台近在咫尺。在新闻全球化背景下，全面洞察国际风云动态。★特别策划：预见力的前瞻、锋利的述评、客观的旁征、重大国际问题、全景式超强报道。★时 政：紧扣国际热点，解读政治迷局、风云人物沉浮。★经 济：以微观透视宏观，以国际推论国内，解析全球错综交织的经济大局。★科 技：揭秘前沿新知，先导科技过眼。★文 化：深入不同文化形态，寻本溯源。★社 会：国际性社会问题，全面呈现剖析，深度观察反思。★专 栏：名记名家，执笔评天下，冷静论是非。具体可参照这里。。。。《环球》杂志的博客：
这年头就俩仪：动手动脑创造社会价值的和政权、网络、报纸、杂志等不劳而获的扯淡族。看他们干啥就明白了。
《ViVi》，讲谈社1983年5月创刊，在日本、中国大陆、台湾、香港发行的女性流行月刊杂志。在日本的发行日期是每月23日。
『ViVi』（ヴィヴィ）は、讲谈社が1983年に创刊し、日本及び、中国、台湾、香港で発行している女性ファッション月刊志。日本での発行日は毎月23日である。2007年度の日本国内の発行部数は47万部弱[1]。対象年齢层は15 - 36歳となっており、OLと女子大生がメインターゲット。ファッションと美容に関する记事が中心となっている。他の赤文字雑志に比べてハーフの専属モデルの多い点が特徴である。2000年には中国语版『ViVi（昕薇）』が创刊された[2][3]。讲谈社が中国语で発刊した女性志は『ViVi』が最初となった[4]。2009年6月现在、『ViVi』の台湾での発行部数は11万部であり、现地の女性ファッション志の発行部数一位を记录している[5]。没了，就这几句。
个性、时尚、品位、潮流
发行商：讲谈社简史：1983年5月创刊，流行时尚5大杂志中是继CanCam后最人气的杂志，长期的大篇幅有关滨崎步的连载是成就CanCam的要因之一。2008年VIVI迎来自己的25岁生日，在蛯原友里隐退后，VIVI的发行量达到了CanCam的水准。杂志主要对象为公司白领和女大学生，内容涉及流行，美容，奢侈品等。发行日：每月23日定价：630日圆页数：400到450页前后读者年龄：平均年龄21到22岁（16岁到18岁 19岁到22岁 23岁到25岁24% 26到29岁 30岁以上）读者构成：学生 职员 临时工 家庭主妇发行量记录：04年到05年467917册 05年到06年453750册 06年到07年446666册 07年到08年441667册
胡锡进他是《环球时报》的总编辑，如果硬要说他是一名“政治家”，我倒觉得他更像是一位媒体人。 其实像他这种有国家情怀，还有政治眼光，更坚定自己立场，正直、客观的媒体人，早在多年前就已备受观众的喜爱他是一个有国家素质和政治眼光的媒体人胡锡金1960年出生于中国北京。1982年，22岁的胡锡金毕业于解放军南京国际关系学院，后来被北京外国语大学攻读硕士学位。毕业后，胡锡进入《人民日报》从事新闻记者工作。从20世纪90年代到本世纪初，胡锡初，胡锡金多次接受国内外采访。他还在南斯拉夫、海湾和其他前线，报道斯拉夫和黑人战争和伊拉克战争。多次海外采访也使胡锡金有了越来越广泛的知识和经验。他还写了很多独家新闻，并参与了许多主要的新闻采访活动。这样的海外采访经历仍然非常罕见。说到这一刻，人们想起了另一位媒体主持人。他是水均益。他还亲自采访了海外战争和许多国际名人。有了这些早年的经历，胡锡进在未来的媒体事业中更有信心，这也可能是一种人生经历。的确，胡锡进现在很老练，说话也很有分量，给人的感觉是知识储备丰富的人。当然，胡锡进还有一个更重要的职位，那就是《环球时报》总编辑每天处理国际事务的职位。胡锡进也很称职，因为他早年的工作经验足以支持他独特的眼光。偶然翻了胡锡进的博文，真的很有激情。从国家的角度来看，胡锡进从未畏缩过。他总是直面，用实事求是的原则说出自己独特的观点。?无论是早年还是现在，胡锡进每次发声都站在中国的立场上，维护中国的整体利益。换句话说，中国有很多这样的媒体人。胡锡进是一位非常积极的媒体人。当然，胡锡进对国际事物的评论也很独立。他的话很犀利，读完后总是令人兴奋。疫情期间，胡锡进对国际事物的评论非常好。他的立场客观，不激进，给外人一个好的颜色。这可能是他最喜欢的地方。他说话很平和，让人听得很舒服，同时对于一些舆论也不乏犀利言辞。当然，胡锡进也是很谦虚的，他称自己说的那些言论为“胡侃”，不过侃的确实挺高的。这就是胡锡进，一位非常真实的国际领域媒体人，在这个职位上，他很称职，一直以来都坚定的站在国家的立场上，捍卫国家的尊严，这样的媒体值得我们大家学习与尊重。而不像一些“高知”，他们永远达不到胡锡进的高度
胡主编晒出了他和段静涛的微信聊天，感觉段静涛很反复无常，他们应该也有领导，领导应该会给出公正的说法。
我本人不太了解胡锡进，卸任《环球时报》总编辑，如果他的进入这张报纸越办越好，为他点赞。
胡锡进，大家都不陌生，《环球时报》总编辑，一向以敢说敢言著称，真正的媒体大咖，根正苗红的国家队。近日，胡锡进也正式宣布退休，不再担任总编辑职务。然而，就在退休前，胡锡进关于联想事件的两次发声，其中出现“改口”，届时直接让其掉粉500万，这估计是老胡很难忘的一件事了。那么，这背后发生了什么？近段时间，国内学者司马南质疑联想的问题，引起了社会的广泛关注。司马南为此专门制作了系列的图片和视频，详细分析了联想存在的问题，网上也热烈讨论。随着事件的不断发酵，也有不少大佬们纷纷参与，发表了自己的看法和意见。既然发声，那么就自然会表达自己的立场和态度，有支持司马南的，有为联想辩护的。就在这个时候，环球时报总编辑胡锡进也发表了看法，不过后来再发声改口了。
80年代求是杂志的主编是赵虹。1、根据查询相关资料显示，80年代求是杂志的主编是赵虹，英文名Rainbow，天蝎座，导演、制片人，是80年代求是杂志的主编。2、80年代求是杂志设置有资讯、时评、医院管理、劳动人事争议、法律案例、人物风采、护理、探索、职场等。
1、《理性的觉醒与悲剧的诞生》杨乃乔，《文学评论》1989年第4期，12000字。2、《对既成的屈原美学界定模式之求异性思考》杨乃乔，《徐州师范大学学报》1991年第1期，13000字。3、《“功能圈”：禁锢与超越》杨乃乔，《文论报》1993年1月30日第4期，6000字。4、《华夏文化血缘谱系与屈原的先祖崇拜意识》杨乃乔，《徐州师范大学学报》1993年第1期，14000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·中国古代、近代文学研究》1993年第6期，第36－44页。5、《神话三界与华夏神话的生成》杨乃乔，《江西社会科学》1993年第2期，10000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·中国古代、近代文学研究》1993年第6期，第29－40页。6、《巫舞：华夏舞蹈的滥觞──从语言符号释义学看华夏舞蹈审美形态的发生》杨乃乔，《舞蹈艺术》1993年第2期，6000字。7、《关于舞蹈本体论建构的反思》杨乃乔，《舞蹈》1993年第2期，8000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·音乐、舞蹈研究》1993年第6期，第72－73页。8、《美的欺性和虚伪性──西方美学本体反思系列之一》杨乃乔，《文论报》1993年9月4日第35期，8000字。9、《从校园文化中孤独出的一脉文学思潮──学院派文学》杨乃乔，《大学生》1993年第10期，8000字。10、《在两种理论冲突的表象背后》杨乃乔，《文艺报》1993年11月第45期。11、《大众艺术的媚俗性与波普艺术的人文主义精神》杨乃乔，《东方论坛》1994年第1期，7000字。12、《萨伊德和他的后殖民主义文艺批评理论》杨乃乔，《文艺争鸣》1994年第2期，7000字；转载于《文艺报》1994年第36期。13、《经学与中国古代文学理论形态生成的内在文化关系》杨乃乔，《南方论坛》1994年第4期，7000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。14、《神话的本体反思──关于希腊神话与华夏神话审美形态悖立的比较研究》杨乃乔，《社会科学战线》1994年第5期，12000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。15、《中华民族最高文化血缘先祖的追寻》杨乃乔，《四川师范大学学报》1995年第2期，12000字。16、《中国八、九十年代的学院派诗歌》杨乃乔，《现代与传统》1995年第3期，9000字。17、《20世纪末的“文化复古”与两个层面的贫困──文化转型期当代世纪末情绪的反思》杨乃乔，《河北学刊》1995年第4期，8000字。18、《经学的学术宗教地位和“经世致用”》杨乃乔，《求索》1995年第5期，7000字。19、《经学与儒家诗学──从语言论透视阐释主体在经典文本上的“立言”》杨乃乔，《中国社会科学》1995年第6期，16000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。20、《论道家诗学对‘六经’经典文本的颠覆与解构》杨乃乔，《天津社会科学》1996年第2期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。21、《儒道与理心──从儒道诗学的互补透视“内儒外道”人格类型的构成》（一）杨乃乔，《辽宁大学学报》1996年第3期，6000字。22、《儒道文学理论在言意冲突中走向互补的学术文化背景》杨乃乔，《社会科学辑刊》1996年第3期，11000字。23、《新时期文艺理论的后殖民主义现象及理论失语症》杨乃乔，《徐州师范大学学报》1996年第3期，转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》。24、《偏见与误读──文学阐释学的哲学反思》杨乃乔，《文艺争呜》1996年第4期；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》；转载于《东方丛刊》1996年第2期。25、《“经”与“道”：两种诗学本体论的悖立与冲突──魏晋“言意之辨”前期学术语境的描述》杨乃乔，《学术季刊》1996年第4期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。26、《经学中心主义与逻各斯中心主义──论德里达解构策略在东方语境下的使命》杨乃乔，《东方丛刊》1996年第4期，14000字。27、《王弼的阐释学思想与经学玄学化的破坏性误读──兼论儒道诗学的“内道外儒”人格构成》杨乃乔，《浙江学刊》1996年第5期，12000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。28、《视域的融合与意义的让位──在经学玄学化的破坏性误读中走向自觉的中国古典诗学》杨乃乔，《中国社会科学季刊》（香港）1996年11月冬季卷，18000字。29、《功底深厚·匠心独具：评〈古朴的文学〉与〈朦胧的文学〉》杨乃乔，《新闻出版报》1996年9月16日第1443期，中华人民共和国新闻出版署主办。30、《儒道与理心──从儒道诗学的互补透视“内儒外道”人格类型的构成》（二）杨乃乔，《辽宁大学学报》1996年第6期，6000字。31、《互补与整合──论刘勰文学理论体系的“内儒外道”人格类型构成》杨乃乔，《江海学刊》1997年第1期，11000字。32、《批评的中心指涉结构与阐释的破坏性误读──论经学的玄学化与中国古典诗学走向自觉的阐释学景观》杨乃乔，《天津社会科学》1997年第2期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。33、《古代文学研究与两种方法论的整合》杨乃乔，《文艺研究》1997年第3期，7000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。34、《隐逸精神原型与魏晋隐逸文学》杨乃乔，《美学与文艺学研究》1997年第3集，12000字。35、《后现代艺术景观下追寻一种奉献精神──话剧〈保尔·柯察金〉再度公演备忘录》杨乃乔，《信息市场报·文化副刊》1998年1月9日。36、《在“我注六经”的基础上“六经注我”》杨乃乔，《文艺争呜》1998年1期，第8000字；转载于《世纪论语·文艺争鸣获奖作品选》贺雄飞主编，吉林文史出版社2000年版，第507－513页。37、《后现代性、后殖民性与民族性──在世纪之交，艺术创作与批评应该追寻一种比较的视野》杨乃乔，《东方丛刊》1998年第1期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·音乐、舞蹈研究》1998年第8期，第66－76页。38、《西方的后民族主义与东方的民族性──关于世纪之交艺术话语权力的争夺》杨乃乔，《民族艺术》1998年第1期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》。39、《崛起的比较艺术学》杨乃乔，《文艺研究》1998年第2期，6000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》1998年第7期，第27－30页。40、《玄学误读的暴力文化与儒家诗教之“鼎”的坍蹋》杨乃乔，《文艺争鸣》1998年第2期，13000字。41、《“立言”与“立意”：从经学透视儒道诗学的冲突与互补》杨乃乔，《人文杂志》1998年第3期，第128－136页，11000字。42、《经学与儒家诗学》杨乃乔，《中国社会科学》（英文版）1998年第4期，相当于汉语16000字。43、《从现代主义文学思潮向后现代主义文学思潮的退却──在疯狂和毁灭中崛起的大陆学院派文学》（上篇）杨乃乔，《河北大学学报》1998年第4期，10000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·现代、当代文学研究》。44、《从现代主义文学思潮向后现代主义文学思潮的退却──在疯狂和毁灭中崛起的大陆学院派文学》（下篇）杨乃乔，《河北大学学报》1998年第5期，10000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·现代、当代文学研究》。45、《德里达诗学理论解构的终极标靶──论西方诗学文化传统的逻各斯中心主义》杨乃乔，《社会科学战线》1999年第1期，第120－132页，14000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》。46、《“诗言志”：一个关涉隐喻的诗学命题》杨乃乔，《浙江学刊》1999年第1期，第146－151页，13000字。47、《论儒家诗学的向日情结》杨乃乔，《学会科学辑刊》1999年第1期，第120－125页，13000字。48、《终极缘光：西方诗学本体论的“向日式隐喻”》杨乃乔，《首都师范大学学报》1999年第1期，第62－73页，14000字。49、《“诗言志”与批评的话语权力──论儒家诗学的隐喻对经学的承诺》杨乃乔，《天津社会科学》1999年第1期，第93－103页，12000字。50、《是后殖民主义还是新殖民主义？──兼论殖民主义文学批评与东方主义的崛起》杨乃乔，《人文杂志》1999年第1期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》。51、《人，究竟在那里可以诗意地栖居──写在博士后出站报告之前及比较诗学方法论感想》杨乃乔，《东方丛刊》1999年第2期，15000字。52、《从文化冲突到后殖民主义消解》杨乃乔，《中华文化论丛》商务印书馆1999年，第2辑，第459－465页，8000字。53、《知识分子的选择》杨乃乔，《21世纪》1999年第4期，第38－41页，7000字。54、《中国古典文学的现代研究是历史的必然》杨乃乔，《文学前沿》首都师范大学出版社，2000年第1期，第253－258页，5000字。55、《世纪之交的反思：再论“中国古典文论的现代转换”》杨乃乔，《文学理论学刊》2000年第1辑，第313－341页，20000字。56、《种族、时间与现代性》（上篇）杨乃乔译，《首都师范大学学报》2000年第2期，第77－86页，13000字。57、《种族、时间与现代性》（下篇）杨乃乔译，《首都师范大学学报》2000年第3期，第76－83页，13000字。58、《钱钟书的生存境界与人格力量》杨乃乔，《文艺争鸣》2000年第3期，第74－75页，5000字。59、《文人：士大夫、文官、隐逸与琴棋书画》杨乃乔，《人文中国学报》（香港）第4期，中华书局（香港）2000年版，第49－108页，33000字。60、《从文学与文化的张力关系透视人的选择与较量》杨乃乔，《中外文化与文论》2000年第7辑，第130－135页，6000字。61、《诗者与思者：一位在海外漂泊的华裔诗人及其现代汉诗书写》（上篇）杨乃乔，《天津社会科学》2001年第2期，第81－85页，12000字。62、《诗者与思者：一位在海外漂泊的华裔诗人及其现代汉诗书写》（下篇）杨乃乔，《天津社会科学》2001年第3期，第84－88页，12000字。63、《诗者与思者：一位在海外漂泊的华裔诗人及其现代汉诗书写》杨乃乔，《人文杂志》2002年第10期（马来西亚出版），第118－138页，24000字。64、《批评的职业性与话语的专业意识――论电影批评的文学化倾向及其出路》杨乃乔，《文艺争鸣》2001年第2期，14000字。65、《中国学术的国际化倾向与比较文学的本科建制》杨乃乔，《中华读书报》2001年7月4日，4000字。66、《后殖民批评及其世界宗教背景》杨乃乔，《中华读书报》2001年7月18日，4000字。67、《论殖民文学与后殖民批评的宗教背景》杨乃乔，《人文杂志》2001年第5期，12000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》。68、《从殖民主义到后殖民批评的学缘谱系追溯》杨乃乔，《后殖民批评》北京大学出版社2001年版，44000字。69、《比较文学是本体论而不是方法论》杨乃乔，《文艺报》2001年10月30日第161期，4000字。70、《评〈二十世纪中国古典文学研究史〉》杨乃乔，《人文中国学报》（香港）第8期，中华书局（香港）2001年9月版，5000字。71、《中国文化产业的国际身份与女性主义批评》杨乃乔，《开放与传播特刊》2002年5月，8000字。72、《解构的阐释与逻各斯中心主义――论德里达诗学及其解构主义阐释学思想》杨乃乔，《中国诗歌研究》第1辑，中华书局2002年出版，第287－312页，30000字。73、《比较文学概念的语言分析及五种相关学科概念的界分》杨乃乔，《首都师范大学学报》2002年第5期，第68－81页，24000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2003年第2期，第111－124页；转载于《高等学校文科学术文摘》2003年第1期。74、《劣质译著：我们遭遇另一种学术腐败》杨乃乔等，《中国教育报》2003年3月20日。75、《所指与能指的序列关系：在索绪尔与德里达之间——论在场形而上学及本体论的终极意义》杨乃乔，《人文杂志》2003年第4期，第94－103页，13000字。76、《比较视域与比较文学本体论的承诺》杨乃乔，《北京大学学报》2003年第5期。第65－75页，16000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2003年第12期，第96－106页。77、《经学与中国古代文学观念的演变》杨乃乔，《文艺研究》2003年第5期，第151－152页，7000字。78、《智者与愚者的对话》杨乃乔，《蓦然回首文存——世纪印象：百名学者论中国文化》朱竞编著，华龄出版社2004年版，第150－162页，10000字。79、《比较文学教学中学科本体论意识的强化及其重要性：论比较文学属于本体论而不是方法论》杨乃乔，《中国比较文学教学与研究》刘献彪、孟昭毅主编，中国文史出版社2004年卷，第140－143页，3000字。80、《文学院比较文学专业本科人才培养方案》杨乃乔，《中国比较文学教学与研究》刘献彪、孟昭毅主编，中国文史出版社2004年卷，第482－500页，16000字。81、《比较文学系总体教学改革》杨乃乔，《中国比较文学教学与研究》刘献彪、孟昭毅主编，中国文史出版社2004年卷，第501－510页，12000字。82、《学术文化电影〈德里达〉：一个解构主义者及其思想的视觉化叙事》（上）杨乃乔，《中华读书报》2004年9月8日，4000字。83、《学术文化电影〈德里达〉：一个解构主义者及其思想的视觉化叙事》（下）杨乃乔，《中华读书报》2004年9月22日，4000字。84、《比较文学概念的语言分析及五种相关学科概念的界分》杨乃乔，《跨文化语境中的比较文学》汪介之、唐建清主编，艺林出版社2004年5月版，第486－504页，10000字。85、《关于“poetics”的意义及其误读》杨乃乔，《中华读书报》2004年12月8日，4000字。86、《“博导”制度是否有利于青年才俊》杨乃乔，《光明日报》2004年12月22日，3000字。87、《图象与叙事：论诸种叙事及知识分子的小叙事者身份》杨乃乔，《文艺争鸣》2005年第1期，第29－41页，23000字；《文艺报》2005年3月版第二版《理论与争鸣·学术新见》介绍，题目为《视图远没有取代语言成为时代文化的出场者》）；转载于《中国社会科学文摘》2005年第三期，第79－80页；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2005年第5期，第13－25页；转载于《21世纪年度文学批评论文选：2005文学评论》人民文学出版社2006年版；转载于《新世纪文艺学的前沿反思》张未民，朱竞编2007年人民文学出版社；转载于《北大年选2005理论卷》陈晓明、李杨主编，北京大学出版社2006年版，第378－402页。88、《论中西学术语境下对“比较诗学”产生误读的可能性》杨乃乔，《中国比较文学》2005年第1期，第24－39页，12000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2005年第6期，第50－60页。89、《论中国诗学文化传统的写意语境──从语言学的视角为中国古典诗学研究提供一个语境背景》杨乃乔，《汉语的危机》朱竞编，文化艺术出版社2005年版，第261－286页，18000字。90、《高校的比较文学与英语教学归属》杨乃乔，《光明日报》2005年10月19日，3000字。91、《平淡中的厚重与朗净中的纯粹》杨乃乔，《文艺争鸣》2006年第1期，第150－152页，4000字。92、《比较文学：一种无可回避的国际学术研究现象》杨乃乔，《求是学刊》2006年第2期，第106－109页，4000字。93、《全球化时代的语际批评家和语际理论家——谁来评判刘若愚及其比较文学研究读本》杨乃乔，《徐州师范大学学报》2006年第2期，第11－16页，8000字。94、《诗学与视域——论比较诗学及比较视域的互文性原则》杨乃乔，《文艺争鸣》2006年第2期，第31－41页，18000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》；转载于《跨文化研究：什么是比较文学》严绍璗、陈思和主编，北京大学出版社2007年版，第408－424页。95、《论中西学术语境下对“poetics”与“诗学”产生误读的诸种原因》杨乃乔，《天津社会科学》2006年第4期，第106－111页，10000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2006年第11期，第83－87页。96、《从文艺理论走向比较诗学——论6卷本〈向峰文集〉学术视域的汇通性》杨乃乔、秦兰君，《沈阳工程学院学报》2006年第2卷第3期，第257－261页，10000字。97、巴尔登斯伯格的《比较文学：名称与实质》杨乃乔、钟厚涛，《中外比较文学名著导读》乐黛云主编，浙江大学出版社2006年版。第276－286页，13000字。98、韦勒克的《比较文学的名称与实质》杨乃乔、钟厚涛，《中外比较文学名著导读》乐黛云主编，浙江大学出版社2006年版，第357－366页，13000字。99、《论比较诗学及其他者视域的异质文化与非我因素》杨乃乔，《北京大学学报》2007年第1期，第104－113页，16000字；转载于《高等学校文科学术文摘》2007年第2期学术卡片；转载于《中国社会科学文摘》2007年第3期，第147－148页；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2007年第6期，第66－74页；转载于《比较文学研究》吴光主编，上海古籍出版社2009年版。100、《今天，艺术何为？美于何方？》笔谈，《复旦青年》复旦大学团委主办，复旦青年报社出版，2007年4月18日，第11版，2000字。101、《比较诗学的诠释态度：互文关系与交集理论》杨乃乔，《徐州师范大学学报》2007年第3期，第31－33页，5000字。102、《踏着谢阁兰的足迹》杨乃乔，《中华读书报》2007年7月4日，3000字。103、《摧毁：都市雕塑及其内部空间外翻的视觉冲击文化》杨乃乔，《美与时代》2007年第6月下，总第314期，第24－26页，8000字。104、《比较诗学研究的困境及其策略性突围》杨乃乔、钟厚涛，《中华读书报》2007年7月18日，3000字。105、《比较文学中的文化研究》杨乃乔，《人民日报》2007年8月16日，2000字。106、《西方的汉字偏见与东方的汉字精神》杨乃乔，《中华读书报》2007年9月12日，3000字。107、《后现代都市的栖居与反抗》杨乃乔，《香港商报》2007年09月16日。108、《文学性的叙事与通俗化的经典——论黄仁宇〈万历十五年〉的书写策略》杨乃乔，《学术月刊》2007年第12期，第105－113页，17000字；转载于《全球化进程中文化问题探究》杨生平、叶险明主编，中国社会科学出版2010年版，第124－142页。109、《边界的危机与学科的死亡：比较诗学在比较文学的“去边界化”中领受的本质》杨乃乔，《人文杂志》2008年第1期，第119－122页，6000字。110、《两极对话：杨乃乔与方世聪》杨乃乔、方世聪，《中华儿女·书画名家》2008年第1期，第69－74页，3000字。111、《方世聪的油画精神及其对汉语画者“去中国化”的抵抗》杨乃乔，《中华儿女·书画名家》2008年第1期，第75－76页，3000字。112、《21世纪中国美术批评跌向道德底线后的困惑与拯救》杨乃乔，《中华儿女·书画名家》2008年第2期，第6－7页，3000字。113、《为艺术而痴狂的人们》杨乃乔，《济鲁晚报》2008年7月3日，3000字。114、《路径与窗口：论刘若愚及在美国学界崛起的华裔比较诗学研究族群》杨乃乔，《北京大学学报》2008年第5期，第67－76页，16000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2009年第5期，第32－41页。115、《天真的纯粹与平静的简单：评江衡的“后卡通”油画系列及其对主流意识形态的全然失忆》杨乃乔，《艺术家·图像志》马钦忠主编，上海学林出版社2008年版，第28－33页，8000字。116、《多元文化研究的“大通”视域及对学术山寨文化的抵抗》杨乃乔，《东方丛刊》2009年第1期第2－7页,7000字.117、《唐代经学阐释学与两种文学观念的悖立》杨乃乔、李丽琴，《学术月刊》2009年第4期，第86－95页,21000字；转载于《高等学校文科学术文摘》2009年第4期。118、《“红色记忆”：从延安走向国际画坛的中国军旅画家》杨乃乔，《美与时代》2009年第9期，第20－23页，8000字。119、《第三文化空间：兼论中国现当代文学研究的发展命脉》杨乃乔，《文艺争鸣》2009年第11期，第43－50页，10000字。120、《中西学术文学交汇中的诠释学：论中国经学诠释学的建构》杨乃乔，《徐州师范大学学报》2009年第6期，第14－24页，23000字；转载于《高等学校文科学术文摘》2010年第1期。121、《〈比较文学概念〉教学须坚持本学科的理论深度》杨乃乔，《现代教授报·教材周刊》2009年12月4日第3版，2000字。122、《历史的沧桑与千年的庆典：中华世纪坛的建筑美学原则》杨乃乔，《美与时代·创意》2010年第1期，第21－25页，8000字。123、《复旦大学比较文学与世界文学专业硕士生与博士生精英化培养规划》本专业全体教师制定、杨乃乔执笔、陈思和审订，《中国比较文学研究》2010年第1期，第11－23页，15000字。124、《无主义时代的女性身体绘画及后波普艺术》杨乃乔，《文艺争鸣》2010年第2月号下半期，第103－107页，8000字。125、《从〈干妈〉到〈剪出的四季〉——民间剪纸艺术的生态美学原则》，杨乃乔，《文艺争鸣》2010年第3月号下半期，第4－12页，22000字。126、《是技艺学诠释学还是存在论诠释学——论中国诠释学的主脉：经学诠释学》，杨乃乔，《天津社会科学》2010年第2期，第113－116页，5000字。
冯骥才简介：
冯骥才，男，1942年出生于天津，祖籍浙江宁波慈溪县（今宁波市江北区慈城镇），当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者，民间文艺家，画家。
个人经历：
1942年2月9日出生于天津，他从小就喜爱美术、文学、音乐及各种球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生了浓厚兴趣。由于丰富的生活经历和个人阅历，上个世纪八十年代担任中国作家协会会员，从事文学创作等活动，并且担任《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编。
1995年亲自出任电视剧《宰相刘罗锅》的艺术顾问。2000年出任天津大学冯骥才文学艺术研究院院长。2000年5月担任中国小说学会会长，天津市作协主席，北京唐风美术馆名誉顾问。2001年，冯骥才戴上了中国民间文艺家协会主席这顶“乌纱帽”。
2003年开始，大冯发起了中国民间文化遗产抢救工程的普查工作，他和他的志愿者们的努力已有了成果，一大批抢救出来的图文资料已经出版，还有更多的音像资料也正在整理，无论对国家对民族，这都将是一笔宝贵的财富。
2004年冯骥才成立了"冯骥才民间文化基金会"。”冯骥才民间文化基金会"是由“中国民间文化遗产"抢救工程的倡导者和领导者冯骥才发起并创立的非公募基金会，也是国务院颁布实施新的《基金会管理条例》之后成立的第一家以当代文化名人命名的公益性民间机构。
2006年四川音乐学院绵阳艺术学院荣誉院长，央视《感动中国》推选委员。2007年担任国际民间艺术组织(IOV)副主席，中国民主促进会中央主席，2009年1月16日被国务院聘为参事。
2009年冯骥才建立了中国第一个非物质文化遗产保护数据中心，存录了中国民间文化遗产抢救工程田野普查中所获得的数百万字的文字资料、几十万张图片资料、几千小时的录音资料和上千小时的影像资料。
2011年担任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国生态书画院顾问。2013年3月当选中国人民政治协商会议第十二届全国委员会常务委员会委员。2013年7月12日任2014年春晚艺术顾问。
参考：百度百科-冯骥才