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我是河源市和平县彭寨镇彭镇村大叶村的我求助广东省电视台新闻记者来，彭寨镇彭镇村大叶。采访一下村民对这两个养猪场的污染严重意见，水田里的水，水沟里的水象写字的墨水一样，那臭气几公里都是臭气熏天的，希望电视台新闻记者来报道报道，
6、广东6-1 518009《深圳特区报》深圳市深南大道6008号1、对话版 2、专栏版 安裴智 齐霁 生活·情感副刊 陈宏 生活·家庭副刊 莫娟 趣味·闲情副刊 叶红梅 回声（言论）刘桂瑶 随笔 易 容 随笔 王汉宗 幽默（生活文章）王文书事 黎晓瑜文艺评论 毕敏 鹏城今版 王樽 百姓故事 刘志丰 副刊编辑中心 周末观察 百姓故事冯红燕 hyfeng@ 518009《深圳周刊》深圳市深南大道6008号副刊 szzks@ 518009《晶报》深圳市深南大道6008号晶品·文锦（随笔）张胜祥 匡域 晶品·文锦（随笔）专栏 郭洪义晶品·文锦（随笔）姚宇铭 游建春 晶报副刊（小说、散文、随笔、诗）聊天 李鸿文 讲场（时评版）晶报 bxhu@ 518034《深圳晚报》深圳市福田区景田商报路2号专刊部 都市絮语 都市絮语：姚峥华仙湖副刊 闲情闲趣·人到中年文艺部 文艺部身边·百姓\身边·故事\身边·男姓\身边·生活都市人家 随笔副刊 情感小说 李晓水 快乐老家 李宁云 、天下专栏 2、男欢女爱 黄啸 家周刊 身边·生活 男女：徐斌 （ 1500字左右以我为视角谈男论女的文字闲散偏小资偏网络文学风格）6-5 518034《深圳都市报》深圳市福田区景田商报路2号论语 谭宇宏 、流行著作 2、情感链接 曹颖***副刊 流行频道 徐松兰都市男女，内容生动，有启悟性，字数500-600字/篇，风格可俏皮、可尖锐，反映都市白领情感生活的状态、主张等。qszdsb@ 518034《深圳商报》深圳市福田区景田商报路2号文化广场·万象专栏（随笔） 陈溶冰 情感画廊（倾诉类） 彭琰 深圳新语(魔鬼诗典、笑话、市井故事、散文) 陈广琳 文艺编辑部 群工部 时评版 岳麓山 专刊副刊编辑中心 我爱我家 谈话空间 推荐话题 thkj@ 519015《珠海特区报》珠海市香洲银桦路566号海天 江昊读书副刊 严述 张文锋副刊 zhdaily@ 519015《珠江晚报》珠海市香洲银桦路566号每日副刊（哲理、笔记、散文）吴旋 百姓家事 韩悦 515041《汕头经济特区报》广东汕头市金新路99号6-10 515041《汕头日报》广东汕头市金新路99号韩江水（散文、随笔）洪韩 ,锐评·读图（类似时评）洪韩 家庭6-11 515041《汕头特区晚报》广东汕头市金新路99号龙泉（散文、随笔、诗）刘小萱 夜来香（随笔类文章）刘小萱城市笔记 陈冰 男人女人（情感类文章）陈冰人间（人间真情的文章）刘小萱家庭（家庭亲情、家庭教育类文章）林郁 生活时尚（时尚、小资类文章）：陈文惠 wenhui110@ 515041《汕头都市报》广东汕头市金新路99号都市论坛（随笔）余琳里 （公用）好山好水（游记散文)6-13 515011《特区工报》广东汕头市南海路1号6-14 515036《特区青年报》广东汕头市新兴路7号副刊 健康园 钟昕6-15 515021《汕头广播电视周报》汕头市潮汕路广电中心美文 王珏敏美容健康 肖芬休闲 纪素娟6-16 510085《羊城晚报》广州市东风东路733号花地 胡区区 刘佑局 唐炳佳 吴小攀 陈桥生 晚会（包括杂谈） 牧羊儿 李素灵 家庭广角 董育芳 钟汶峰 熊育群时评 冯树盛 花地悦读 黄咏梅 wbwyb@ 510085《新闻周刊》广州市东风东路733号茶居栏目(杂文) jixu5@ 510085《粤港信息日报》广州市东风东路733号人生随笔 潘铭萱青苹果 潘铭萱E男E女 慕 容副刊 gdhknews@ 510085《新快报》广州市东风东路733号世道人心（杂文、讽刺类）家事春秋 副刊 新快评论 周刊部 逛街情报/宠物情缘 邓红时尚地标·搜店/街道 邓红1、时装 2、美容靓点 王冬云6-20 510601《南方日报》广州市广州大道中段289号海风（散文、小小说、诗）陆北威 读书副刊 专栏副刊 李 贺 小品（美文、随笔）陈美华观点版 旅游（旅游笔记） 地球故事xf@ 510601《南方周末》广州市广州大道中段289号A1 新闻 伍小峰 纵深 伍小峰 时政 郭光东 时政 艾晖 法制 郭光东 专题 邓科 天下 李文凯 视点 柴子文 众议 柳雨灯 写真 张小文 经济 冯启若 肖华 经济 徐钟 陈竹 杨敏 往事 陈明洋 刘小磊 话本 风端 科学 朱力远 文化 夏辰 电影 风端 文学 张恩超 写作 马莉 百姓记事 马莉 阅读 刘小磊 往事 刘小磊 艺术 杨子 地理副刊 夏空 chacnn@ 510601《南方都市报》广州市广州大道中段289号城市笔记副刊 余少镭 实习生 程玉城市笔记（讽刺幽默类短文）每日专栏副刊 宋晓贤 每日专栏副刊 李霞 大家（随笔）许庆亮 小品 宋晓贤 万水千山游记版 时评 孟波 时事评论 阅读周刊/读书吧：李霞 大家副刊 黄兆晖 小说副刊 黄兆晖 文化报道 黄兆晖 nfmaster@ 510601《21世纪经济报道》广州市广州大道中段289号专栏副刊 陈海萍 专栏副刊 吴文尚 wuwenshang@ 510601《南方农村报》广州市广州大道中段289号热土副刊 nfncb@ 510601《花鸟世界报》广州市广州大道中段289号6-26 510121《广州日报》广州市人民中路同乐路10号 转每日闲情(一些人生的体验、生活哲理性的文章) 时秀芙 每日闲情 张雪 每日闲情 林玮琳 新客家人（与离家工作有关的故事，随感等）：珠江·作品副刊 王赢杰 珠江·身边（生活随笔）孙珺 珠江·评论 江粤军 珠江·专栏 赵洁茶亭副刊 吴红林 读书 曾佳主妇天地（主妇手记、家庭话题、教育手记）fkb@ 510310《信息时报》广州市广州大道南83号汇美商务中心4楼众生副刊 潘小娴 副刊部 张鹏副刊 缘分 副刊·众生 张玥晗 smile5251@ 524049《湛江日报》广东湛江市赤坎康宁路17号百花副刊 陈迅 ,趣园版：家庭版：文化广场 zjrbdym@ 524049《湛江晚报》广东湛江市赤坎康宁路17号副刊 情感家庭生活类 ljfwriter@ 525000《茂名日报》广东茂名市迎宾路156号春笋（散文、诗歌、小小说）现代家庭（家庭类散文及随笔）《茂名日报都市版》栏目人世间（随笔类、市井故事）6-31 525000《茂名晚报》广东茂名市迎宾路156号情感天空（情感类文章）百味人生（随笔类散文） 2963971@ 512018《韶关日报》广东省韶关市熏风路11号丹霞副刊 钟雪玲 ,家庭副刊 游小云 zbb@ 516000《惠州日报》广东惠州市环城西二路传统的散文，小说之类：故事 hzdaily@ 516001《惠州晚报》广东惠州市上排红花湖路33号东坡亭（散文、随笔、诗）两性世界清茶馆6-35 528000《佛山日报》广东佛山市卫国路1号白兰（散文、随笔、诗）郑启谦 周妙萍百姓生活（生活文章）唐燕 张丽珍 杨镇球6-36 528000《珠江时报》广东佛山市港口路17号 http:城市生活版（小说、散文、城市笔记）田磊 百姓故事 ,wnln168@ 528455《中山日报》广东中山市中山五路1号菊园（小小说、散文、随笔）陈吉春 家事（温情港湾、家庭故事、生活笔记、天地男女、成长季节）蓝运良 休闲副刊陈光钵 cgb-008@ 521011《潮州日报》广东潮州市枫春路新乡段百花台（散文、随笔、诗）副刊部 林桢武 赵之网络写真（生活文章） 赵之周日书屋（艺文随笔）杨树彬 电话07682356773凤城夜话（生活浪花、童真拾趣、围城内外、世相趣录、一得之见）王泽胜地有约（游记）王泽榕荫纪事（百姓故事、怀旧类文章）蔡蔓红学海泛舟（读书类）政文部 舒小梅6-39 522015《揭阳日报》广东揭阳市东山10号榕江水（散文、诗）黄鹂6-40 514021《梅州日报》广东梅州市江南沿江东路报业大厦闲情副刊（小品文之类）：mzrb@ 516600《汕尾日报》广东汕尾市汕尾大道中红海湾副刊6-42 529000《江门日报》广东江门市华园中路25号蓬江副刊 余教 杨晓青职场 jmrb-zkb@ 523000《东莞日报》广东东莞市罗沙路43号总信箱：可园（散文、诗）黄乃康 荔香（随笔、书评）刘述康家庭版（家庭生活类亲情、爱情的小短文）： 打工天地：wyb@ 526040《西江日报》广东肇庆市沙墩路10号百姓生活（生活文章）段岸立 生活副刊/家天下 zzm@ 517000《河源日报》广东河源市沿江果园路北41号6-46 517000《河源晚报》广东河源市文化生活/ 彩经：小品文，短小为主。彩经发与彩票有关的文章总邮箱，注明栏目：hywbweb@ 529500《阳江日报》广东阳江市狮子四路82号家庭（与家庭有关的文章）：时尚版（内容以消闲娱乐为主）：yjzwb@ 511400《番禹日报》广东番禺市平康路41号莲花山（散文、诗） pyb@ 511518《清远日报》511518广东省清远市新城升平街28号北江／情感世界／等等 休闲原野／＜城笔＞ 温馨家庭（相关的文章）
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保山市古称永昌，位于云南省西部，距省会昆明498公里，外与缅甸山水相连，国境线长公里。2000年撤地设市，全市国土面积19637平方公里，辖1区4县，人口241万，有世居少数民族13个。 保山，历史悠久，人杰地灵。保山为云南历史上开发最早的地区之一，公元21世纪，保山的先民就在这里建立了哀牢国，西汉置不韦县，东汉永平12年（公元69年）设永昌郡，为当时全国第二大郡。是古代著名的南方丝绸之路的要冲，中国通往南亚、东南亚陆路大通道的重要连接点和历代中缅贸易的集散地。这块古老而神奇的土地孕育了蜀汉时期云南郡太守吕凯、清代人称王半朝的三部尚书王宏柞、清末回民起义领袖杜文秀、辛亥革命元老、北洋政府代总理李根源、当代马克思主义哲学家艾思奇等先贤圣哲。 Fz3保山日报网保山，气候温和，物华天宝。年均气温°C-17°C，冬无严寒，夏无酷暑。土地、森林、矿藏、水能、地热、天然气、旅游资源丰富。全市森林覆盖率，地上植物2200多种，其中高等植物1400多种，地下有储量大、品位高、易开采的铁矿、铅锌矿、硅藻土、硅灰石等矿藏，褐煤探明储量亿吨，天然气远景储量260亿立方米。澜沧江、怒江、龙川江穿境而过，水能理论蕴藏量为489万千瓦。有170多个地热泉田，为全国第二大热气田，热能储量250万千瓦。市内有以世界动植物南北交汇走廊、物种基因库的美誉名扬世界的高黎贡山自然保护区（2000年被联合国教科文组织批准为世界生物圈保护区），神奇壮观的腾冲火山热海（已被批准为国家地质公园），誉为世界第二大峡谷的怒江大峡谷，国家级保护区北海湿地，记载中国抗日军民丰碑和日军罪行的被称为东方直布罗陀的松山抗战遗址，南方丝绸古道等众多名胜古迹。 Fz3保山日报网保山，经济快速发展，基础设施日臻完善。经过几十年的建设，特别是改革开放以来，保山作为滇西交通枢纽和商贸集散地，展示了新的风貌，经济社会得到长足发展。国民经济增长率在9%以上，2004年国内生产总值可达980830 万元。初步建成了以制糖、冶金、食品加工、制药、木材加工、电力等为主的工业产业群体，金属硅、电锌、白砂糖、实木门、腾药深受市场青睐；粮食、油菜、甘蔗、烤烟、香料烟、茶叶、咖啡、核桃、畜产品已形成优势和拳头产品，是国家和云南省重要的农副产品及工业原料基地，保山小粒咖啡以其独特的品质享誉海内外，保山香料烟创产量、出口量、质量三个全国第一，为全国最大的晾晒烟基地。全市公路四通八达，320国道和中印公路即史迪威公路纵贯全境，公路通车里程达9936公里，昆明到保山的高速公路已全线开通，保山到龙陵的高速公路已于2004年6月开工建设，保山国家二级机场通航昆明，航线距离370公里，腾冲机场建设、腾冲至缅甸密支那公路改建工程已经开工。苏帕河流域、槟榔江流域电力开发加快，2005年发电装机容量可达40万千瓦。邮电通信联通国际，所有乡镇和大部分村已开通程控及移动电话。城市建设日新月异，布局合理，功能完善。 Fz3保山日报网为实现全面建设小康社会的宏伟目标，保山正在加快实施工业化、城镇化、科教兴保、全方位开放、可持续发展战略，着力于以新的思路、新的机制、新的举措，实现经济的超常规发展。丰富的资源和相对优越的地缘，使保山具有较大的开发潜力，我们热忱欢迎八方贤士、四海宾朋前来保山参观考察，旅游观光，投资兴业，共谋发展。Fz3保山日报网
俩年如果能继续留在部队的话就有假了， 除非家里有特殊情况，否则俩年之内是不可以的，如果你想你男朋友你可以去部队看他。每个大队都有亲属接待室。
我国从1956年开始建立第一批自然保护区以来，至2001年初共建立各类型的自然保护区1276处，其中国家级自然保护区155处，总面积占国土面积的，但由于经费短缺，加上多数封闭的保护方式与保护区内经济发展、居民生活需要的矛盾，使得自然保护区的有效管理受到严重的影响，成为自然保护工作面临的一个普遍的难题。与此同时，生态旅游业以其高利润、低开发度的特点，顺应现代人们“回归自然”、“返朴归真”的潮流，不但满足了当代人的旅游需求，也为子孙后代保留了足够的旅游空间、良好的环境和景观，使之永续利用，成为自然保护区迅速发展的一项新产业，并成为更多保护区结构和功能规划的一部分。1998年5月世界旅游大会指出，生态旅游已成为当今世界旅游发展的潮流，给全球带来了至少200亿美元的年产值。目前中国自然保护区的生态旅游年总旅游人数2500万人次，年旅游总收入近52亿元人民币，一些自然保护区已经成为带动当地旅游业发展的“龙头”。SYA保山日报网1、自然保护区生态旅游内涵的探讨SYA保山日报网生态旅游是一种科学、文明、高雅的旅游形式，是现代社会人们所需求的一种高级精神享受。据资料反映，近几年来，全球生态旅游的年增长率高达30%，是各类旅游形式中发展最快的一种。自然保护区生态旅游是在自然保护区内开展高度责任化的旅游，它不仅保护自然资源，同时提高当地人民的生活水平。自然保护区生态旅游有五个方面的内容：SYA保山日报网生态旅游与自然资源的相互依赖性。自然保护区生态旅游就是到自然保护区欣赏优美的、特殊的、原始的自然景观。自然保护区丰富的资源是生态旅游的基础，而开展生态旅游又可以把保护区独特的自然优势展现给人们，让人们了解自然、热爱自然、保护自然。SYA保山日报网让人们理解支持自然保护区的工作。自然保护区生态旅游是一种欣赏和认识自然的高层次旅游活动。它所倡导的是人与自然的和谐统一，注重在旅游活动中通过人与自然的情感交流，能真正体会到大自然是生命的源泉，是人类发展的基础。游客会不知不觉地热爱自然，增强保护自然的意识和责任感，从而提高人们对自然保护区工作的理解和支持。SYA保山日报网产生有利于保护的经济效益。生态旅游不排斥经济效益，它提倡在把对资源环境的负面影响降到最小的同时，争取尽可能大的经济收益。这是发展经济的需要，也是取得生态环境保护资金的途径之一。因此，生态旅游收益中的一部分，甚至绝大部分都应该投入到当地的生态环境保护中去。SYA保山日报网促进社区发展。自然保护区大多地处偏远贫困地区，当地社区居民在资源利用和环境保护方面起着极为重要的作用，能否使当地社区的居民从旅游中获得利益，直接关系到在那里开展的旅游能否得到他们的支持而持续地发展下去。特别是在贫困和环境问题交织在一起的地区，促进当地社区经济发展，提高当地人民的生活水平和改善当地的环境，应该是开展生态旅游的重要目标。SYA保山日报网实现自然资源可持续利用。自然保护区生态旅游与一般大众旅游不同，它要求旅客要有较高的素质。然而，目前游客素质大多还不太高，如果不严格管理，旅游的负面影响得不到控制，旅游活动将不能持续下去，同时生态旅游强调把旅游带给资源和环境的负面影响控制在可承受的限度内，并要求在能量消耗和转化过程中采用“消耗最小”的原则，因而自然保护区生态旅游的发展有利于自然保护区的长期持续利用。SYA保山日报网2、自然保护区生态旅游开发与保护的关系SYA保山日报网开发既是一种保护又是一种干扰，自然保护区生态旅游的开发将改善、美化其环境，旅游收益也为其保护创造了经济条件。但另一方面伴随生态旅游开发而带来的环境污染、一些游人的不文明活动及行为、外来文化的冲击等都会对其资源造成干扰。自然保护区生态旅游开发和保护既相互联系又相互矛盾，两者是辩证的矛盾统一体，并在辩证联系中共同改善其旅游资源与环境的关系，推动自然保护区的可持续发展。SYA保山日报网保护是开发和发展的前提。自然保护区旅游资源是旅游者进行旅游活动的基础和前提条件，一旦破坏殆尽，自然保护区将失去保护的必要，也就无开发可言了。因此，保护是开发的前提,是当前的迫切任务，并且资源的保护还贯穿在开发的整个过程中，这是由开发带来的负面效应所决定的。SYA保山日报网开发是保护的必要体现和保护区发展的基础。从可持续发展的观点看，资源保护归根到底是为了更好的发展。因此，资源必须经过开发利用，发挥其功能和效益，也才具有现实的经济意义和社会意义，资源保护的必要性只有通过开发才能得以体现，以环保、可持续发展为主题的生态旅游已成为自然保护区发展的新方向。SYA保山日报网开发本身意味着保护。合理的、科学的对自然保护区开发，对自然保护区资源环境进行改善、美化、增加其可进入性；同时一定的开发促进其旅游发展，带来的旅游收益的一部分，可以通过各种形式返回自然保护区。从这个意义上来讲,开发意味着保护。SYA保山日报网过量保护不利于开发。因担心开发造成破坏，而“防患于未然”，易导致片面强调保护，从而忽视了对资源的开发。过量的保护而没有对资源的开发，就不能体现出资源本身所具有的价值，自然保护事业也就得不到发展，在自然保护区保护过程中，不能一味地固步自封，应适时、适地、适量地进行资源开发。SYA保山日报网3、自然保护区生态旅游开发和保护的对策SYA保山日报网实施可持续旅游发展战略。保护资源与环境，并最大限度地增加旅游者享受乐趣和给当地带来效益的同时，把旅游开发对所在地区的消极影响维持在最小限度内，是可持续旅游资源发展的主要指导原则之一。显然，发展(即满足现在需要)与保护是可持续旅游发展的一对核心，这与自然保护区开发与保护是相吻合的。可见，可持续旅游发展也应该成为自然保护区生态旅游开发和保护关系问题的衡量标准之一。SYA保山日报网加强科学研究。在自然保护区生态旅游开发与保护中，实施可持续发展战略，应该对旅游环境承载力、旅游开发的影响等进行系统研究，为和谐平衡的旅游资源开发和保护模式提供理论依据，这是处理好自然保护区生态旅游开发保护与可持续发展第一步。SYA保山日报网努力开发和推广绿色旅游产品。狭义的绿色旅游产品指生态旅游产品，如森林旅游、负离子吸附区等；广义的绿色旅游产品则指符合可持续发展要求的旅游产品。绿色旅游产品的开发本身就是以资源保护为前提和核心的。SYA保山日报网取之于资源，用之于资源。开发生态旅游后的部分旅游收益，应该用于自然保护区的保护、改善和美化资源环境，从而符合可持续旅游发展的原则。SYA保山日报网导入知识经济内涵。知识经济是一种以高新科技产业群为支柱，以信息产业为龙头，建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的新型经济。导入知识经济是新时代旅游资源开发和保护的要求，也是旅游业参与国际竞争、走可持续发展道路的必经之路。SYA保山日报网实行资源开发和保护中的“科技兴旅”战略。资源的开发应该在调查基础上应用现代技术进行可行性论证，制订开发总体规则，以保证开发后对资源的合理利用；运用现代高新技术手段对珍贵的自然、人类遗产进行保护，减少旅游资源的自然损失,延长其生命周期，促进资源的可持续利用。SYA保山日报网保持并增加旅游资源的文化内涵。文化是旅游的灵魂，一般来说旅游资源都凝结着人类劳动和智慧的结晶，是人类历史文化的集中体现，文化内涵是旅游资源的生命线，保持并尽可能地增加资源的文化含量，也将成为资源开发和保护的新的价值取向，是旅游资源可持续利用的重要方面。SYA保山日报网培养熟悉旅游资源开发和保护的高素质旅游专门人才。资源开发和保护是从人的角度来界定的，高素质的旅游专门人才是正确处理开发与保护矛盾关系的人才基础。SYA保山日报网正确处理好发展中开发与保护的主次关系。自然保护区生态旅游发展过程中，开发与保护应并重。既然保护不是暂时的，而是贯穿于整个发展过程中，从可持续发展角度看，自然保护区发展中应贯彻开发与保护并重的原则，以促进其旅游资源的永续利用与可持续发展。SYA保山日报网政策引导，加强管理，综合发展。自然保护区生态旅游开发保护和可持续旅游发展，是一个长期的复杂过程。自然保护区生态旅游开发和保护，需要政策支持、引导和适度的管理力度，以规范自然保护区的开发和保护。适当的政策和旅游宣传教育，可以使社会形成开发保护的共识，使旅游从业人员成为自然保护区生态旅游开发和保护的先锋，使旅游者成为文明的资源保护者。同时，旅游资源环境是社会、自然环境大系统的一个子系统，旅游资源开发和保护有必要与整个旅游大环境协调一致，以形成具有强大凝聚力的整体，进行综合开发和保护。总之，通过在自然保护区发展生态旅游，建立适合我国国情的、全面发挥自然保护区在保护、科研、教育和可持续发展作用的政策法规体系和运行机制，建立高质量的生态旅游基地和我国生态旅游的景点网络，可以促进我国的生物多样性保护与社会经济发展有机地结合起来，最终实现生态、社会、经济的可持续发展。生态旅游是我国大多数自然保护区应当积极选择的最好发展策略。SYA保山日报网
三月集训内不能探亲，集训后可以
眉山⇆彭山！即将新开通公交66路：票价2元，走太和大道眉山网2021-11-15 10:59 · 眉山网官方账号刚刚，记者从市公交公司获悉，为加强眉彭两地公交衔接，方便太和大道及沿途市民群众公交出行，市展通公交公司将于11月20日开通试运行东坡区蓬莱广场经太和大道至彭山北站的66路公交车。66路公交车：发班间距: 高峰期12-15分钟/班；平峰期18-22分钟/班票制票价: 线路票价按2元/人·次执行，票价优惠参照市公交公司现行政策执行。线路走向及站点：蓬莱广场—劳教所—桃园路口—南湖别院—二环东路南段—苏母公园—环湖路东延段—激情广场—东坡湖广场—市人民医院—旭光小区西门—市党务政务服务中心（东）—市政府—齐通路口—眉山妇女儿童医院—八一站—迎宾路—詹家扁—龙安站—兴无站—仙桥村—三绕高速路口（简蒲）—通江路口—太和大道北一段—彭山区中医院—彭祖大道南三段—兴旺路口—彭山二中—交通治理中心—古城南路口—建设路口—凤鸣公园—伟业广场——彭山区委—李密路口—彭山北站。温馨提示：请注意，新开公交66路为试运行线路，试运行期间，公司将根据客流情况对运营车辆、班次做适时调整。市民可下载“巴士生活APP”，实时查询公交运营及到站情况，还可以拨打公交服务热线：查询。眉山日报全媒体记者 杨鹏天降惊喜二选一阅读惊喜奖励领金币领吃饭补贴去领取搜索眉山到彭山彭山最新重大规划地铁10号线到彭山眉山马上新增的公交彭山地铁站选址成都彭山未来5年规划
席慕容，徐志摩，穆木天，戴望舒，王国维……
李长空李长空(— )原名李家庆，号涪凯居士，男，汉族。四川三台人，现居广州。系国际诗歌音乐协会(ISPM)创会常务理事、世界汉诗协会(TWCPA)会员、中国乡土诗人协会会员、中华诗词文化研究所研究员、中国诗歌学会等论坛管理员、中国生产力学会策划专家委员会策划专家委员。18岁发表处女作，迄今已在海内外二百余种刊物发表过诗歌、散文、小说、报告文学、文学评论、品牌塑造与市场营销理论等作品近百万字，部分作品被转载、获各等级奖、收入多种重要选本、翻译成外文、谱曲传唱。出版诗集《迷乱的天空》（1998）、《笼鸟》（1999年）、《爱情交响曲》（1999年）、《出墙红杏》（2000年）、《李长空诗选》（2006年）、《2006格律体新诗选》（合著，2007年），另有诗集《梦中家园》、文集《灯下漫笔》即将付梓。余子愚，男，生于1986年5月，河南人。现求学于洛阳。2005年3月开始在网络上发表诗歌等作品。2007年4月5日在乐趣园网站创建“诗群落诗歌论坛”。有少量诗歌作品发表。，千岛简介：浙江千岛湖人，本名吴祥丰。80年代出生与浙皖交界的，一个受尽苦难的农民家庭。父亲在那个黑暗的岁月里，留下了精神残疾母亲摔伤，体弱。自幼好强，敏感。自知只有自己才能改变自己的命运。对创作保持忠诚的态度，喜欢漂泊，多次单独游走。现求学京城，以流浪人的姿态卖文为生。任校园诗歌协会会长，千岛文化社社长，《星星》诗刊特约通讯员,<<北京文学>>漂流版联络员。在各类报刊杂志发表诗文百余件。<<12号>>青年诗刊创办者之一作品有：《生命的春天》、《千湖上的荡灵》、《千岛作品集》、《夏天不远》。本名刘义，1983年出生于江西宜春 。作品散见《诗刊》、《绿风》、《中国诗人报》、《第三条道路》（第六卷）、《葡萄园》（台湾）、《澳洲彩虹鹦》(澳大利亚)、《梅园文学》(欧洲)、《新文学》（北美洲）、《雅》（新加坡）等海内外百余种刊物，有诗歌入选数种诗歌选本。现居惠州。舒婷好像是福建人，是朦胧派的诗人，只记得她写的诗，比如《这也是一切》，《童话诗人》、《那年七月》、《我的祖国》等等陈亦权,曾用笔名锄诗、又一木，现用歪笔轩主人。男,77年出生于金华市洋埠镇后彰陈村,现居兰溪,闲时爱习诗。作品散发于澳大利亚《澳洲彩虹鹦》、《诗选刊》、<中国新诗刊>\《芙蓉锦江》、《湖南诗人》等国内外数十种华文报刊杂志。海子海子，原名查海生，1964年生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后被分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在河北省山海关附近卧轨自杀。在不到7年的时间里，海子创作了大量的文学作品。他说；“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人、或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”古岛：有诗文收入《大陆青年诗人诗选》、《2006中国最佳诗歌》、《杂文选刊》金牌栏目书系等选本。出版有诗集《吹箫》。 陕西省作协会员，汉中市作协理事，《第三极》执行主编。高峰，1965年6月生，安徽肥西人，曾在《诗刊》、《青年文学》、《星星诗刊》、《诗潮》、《绿风》等发表作品。现居安徽寿州。杨东，男，四川省岳池县人。主要有诗歌、散文诗、散文、随笔400多件发表于《星星》、《诗选刊》、《中国诗人》、《散文诗》、《扬子江》，《湖南文学》、台湾《世界论坛报》、泰国《中华日报》等国内外50多家报刊、杂志。作品入选《2002年中国年度最佳诗选》、《中国诗歌十年》、《二十世纪优秀作家作品选》、《中国诗萃》、连续3年入选《中国年度最佳散文诗》。多次获全国性文学大赛奖。1999年参加中国南岳90年代汉语诗歌研究论坛，2001年10参加湖南益阳全国首届散文诗笔会。重庆子衣：七十后生。现居重庆璧山。零四年底开始诗歌创作。曾任多家网络诗坛诗歌原创斑竹。现为乐趣园潮流岛，大地诗刊，大别山论坛斑竹。有诗作收录《情诗季刊》《潮流岛》《仙湖文学》《中国微型诗刊》〈大别山诗刊〉〈彝良文学〉《大西北诗报》等。张好古，张凡，82年，郑州。16#回复 作者：朱晓剑 回复日期：2007-6-23 8:24:00地址：陕西省西安市北关铁一村西安铁路职业技术学院邮编：710015电话： （单位）作者：张燊（笔名：莘子；网名：张莘的长安）Email :易翔，笔名止水，八十年代生于湖南岳阳。在《北大荒文学》、《诗词》等报刊发表过诗文。现就读于东北师范大学。刘浩刘浩，原名刘成浩。江苏省作家协会会员。在〈〈诗刊〉〉〈〈诗歌月刊〉〉〈〈诗潮〉〉等发表诗作。出版诗集〈〈归乡〉〉。他他兄弟，本名钱君生，80后业余写作者，现就读于安徽农业大学网络工程专业，有30首余（篇）诗歌或童话见于民刊或官刊。贾怀超，笔名 左岸年华。1984年出生于山东临沂，现在临沂师院文学院就读。04年开始诗歌写作，作品散见于《澳洲彩虹鹦》《楚风月报》《秋》《圣地诗刊》等诗刊，曾获第六届全国青少年作文大赛二等奖，有作品收入《06中国最佳网络诗歌》。一度，作品散见于《星星》、《诗歌月刊》、《诗选刊》、《敦煌》、《大学时代》、《诗潮》、《芳草》、《作家林》等刊物，入选《安徽现代诗歌选》、《80后诗选》、《2003年最佳大学生诗歌选》、《感动大学生的100首诗歌》、《2006年度新诗年鉴》等年度选本，《大象诗志》副主编，企业内刊《绿洲人》总编，出版诗集《手上的水果清香》，现居安徽黄山。昌子：原名钟国昌，广西大学2004级学生23#回复 作者：朱晓剑 回复日期：2007-6-23 8:31:00孙启泉简介：自2003年5月上网习诗以来，在《诗刊》《诗选刊》《诗歌月刊》《绿风》《敦煌诗刊》《青春诗歌》《散文诗世界》<安徽文学>《芳草》《黄河文学》《中国校园文学》《写作》《星火》《北方文学》《江河文学》《湛江文学》《中原》《六盘山》》《语文世界》《大学生》《台湾新闻报、西子湾副刊》等报刊发表诗、散文，有诗入选《2005年中国最佳诗歌》《安徽现代诗选》《第三条道路》第一卷、二卷第三卷，《夏季风诗选》《新诗代年选》 。伍永恒,七十年代出生,系中国诗歌学会会员,曾在《诗刊》、《诗潮》、《绿风》、《散文诗》、《散文诗世界》、《阳关》、台湾《秋水》、新加坡《五月诗刊》、《锡山文艺》、《新月》等刊物发表作品。有作品入选《中国年度散文诗》等选本。黑牙，原名徐占新，76年出生，山西省大同市人野松，出生于1969年月11月。邮箱：yzmdh@.张世明，男，教师，1969年生，四川眉山人；诗文数百首（篇）散见《星星诗刊》《绿风诗刊》《诗词报》《世界汉诗》《精神文明报》《眉山日报》《闽北日报》《合肥晚报》《北海晚报》等几十家报刊杂志；著有诗集《蓝色村庄》《凭窗而望》《秋月无痕》。诗观：诗歌是一种存在，是内心需要的表达。张坚．男．82年生于福建．著有诗集＜有风或者无风＞及＜水土不服＞乌鸟鸟,雄性动物。八零后诗人。大象同仁。作品若干。现混于佛山。诗观:企图透过诗歌向世界呈现出世界的荒诞与现实的两个面。笔名左岸，本名杨庭安，现为《中国风》诗刊常务副主编。诗作散见《人民文学》、《人民日报》、《诗刊》、《词刊》、《星星》诗刊、《绿风》诗刊、《诗选刊》、《诗歌月刊》、《诗歌报月刊》、《岁月》、《北方文学》、《中国诗人》、《青年作家》、《鸭绿江》、《新诗代》、《诗潮》、《中国风》诗刊、《中国诗歌选》、《当代网络文学（诗歌二、三卷）》等全国几十家报刊、选集。多次获奖，有《左岸诗选》出版。在《诗选刊》、《绿风》、《诗歌报》、《左手诗歌》、《中国风诗刊》、《岁月》、《诗地理》、《大路诗歌》等网坛担任版主，近期在纸刊、网刊发表20多万字的诗歌评论，现居大连。骆中，野鸭是燕，湖北武汉人，70年代人，有出版诗集《群鸭乱舞》及杂篇《大雁回归》，担任过汉水传媒网文学板块板主。诗人马帮大量诗歌晃得大家眼睛都睁不开。自1996年在《诗刊》发表处女作《天凉了》等2个诗歌后，发现“发表之难难于上青天”的官方刊物也没什么大不了的作品，随后转战网络。又随后发现中国整体鉴赏现代诗歌的水平存在问题，打算“从娃娃抓起”做基础工作。遂出版极具想象力的绘图本彩印儿童诗集《天真的橡皮》。印数10000本。但对泱泱中国，收效甚微。遂放弃。继续在汉语诗歌遥遥行程，一路做自由拼杀。其发表于“天涯诗会”的06合集《2006：一个人的诗歌年鉴》可见其诗路轨迹
眉山电子职业技术学校在发展过程中，不断抓机遇、重内涵、全力推进精品学校和精品专业建设，用短短的两年时间，成功创建省级重点学校，电子技术应用专业成功创建省级重点专业，这种发展速度在省内也是罕见的。2010年12月8日，四川电视台科教频道摄制组走进眉山电子职业技术学校，对学校成功创建省级重点学校，电子技术应用专业成功创建省级重点专业进行报道，摄制组在校园内对校园环境、学生实训、师生风貌等进行了全方位的报道，洪雅县教育局局长王毅、眉山电子职业技术学校校长庞子靓在现场接受采访。新闻将于近期在四川电视台科教频道播出，此举对于我县职业教育的发展将起到极大推动作用。（眉山教育网） 民办公助，一所学校的发展之路——记眉山电子职业技术学校2010年12月，眉山市举办第二届中职生综合素质表演赛，全市各中职学校的参赛学生超过800名。大赛在眉山电子职业技术学校、成都水电工程学校等校设多个分赛区。眉山电子职业技术学校新建的教学楼内，用于学生实训的咖啡厅、中餐厅、标准客房各种实训室一应俱全。学校现有各类实验实训室32个，拥有价值500余万元的大中型教学科研设备，“品牌”专业电子技术应用专业已创“省重”，毕业生供不应求。然而，谁能想到，就是这样一所学校，在2009年之前是一所“几乎办不下去”的中职学校。眉山电子职业技术学校的前身是洪雅县职业高中，原本属于一所公办学校。学校的占地面积只有20多亩，基础设备落后。洪雅县教育科技局副局长史君刚说：“到2008年时，全校只有38名教职工，有一半以上在外面兼职，不能专心培养学生。教学条件落后，老师只能在黑板上讲技术，学校几乎办不下去了，在校生只有一百多名。”“2008年，我们决定抓住‘三年攻坚’的机会，招商引资，走民办公助的发展之路。”史君刚介绍。本着双赢的目的，洪雅在考虑引资的同时，也十分关注投资方办学的能力和资源。最后，南充电子职业技术学校在众多“选手”中脱颖而出。2008年12月，双方签订了投资协议。洪雅县政府提供了大量支持，原先的公办教师不仅全部留校任教，工资全部由地方财政支付，后期招聘的教师，地方财政支付三分之二。不仅如此，政府还拿出了173多亩土地，用于校园建设。三年来，学校建设已投入资金6300万元，完成了学校扩容一期工程建设，投入实验实训设备500万元，新建简易400米标准运动场等一大批基础设施，学校面貌焕然一新。教职工人数从2008年12月底的38人，增加到2010年的121人。学校制订了青年教师培训计划，加强“双师型”教师队伍建设。同时，学校与不少企业签订合作协议，企业派人参与教学，为学生开展集训。眉山电子职业技术学校校长庞子靓说，“目前学校已有学生三千多人，生源不仅仅来自洪雅，还辐射到乐山、雅安等地。毕业生早已供不应求。”通过两年建校舍、创品牌的阶段后，学校的下一步打算是开展深度校企合作，争取办学规模超过4500人，争创“国重”，对此，校方和洪雅县政府都满怀信心。 本报讯（何德金 见习记者 刘娟 记者 苏兴全） 6月15日—16日，省教育厅专家组对洪雅县眉山电子职业技术学校创建“省级重点中等职业学校”和电子技术应用专业创建“省级重点专业”工作进行评估验收。市教育局局长徐井万,洪雅县委副书记、县长黄国清等领导参加了学校“双创重”评估验收工作。评估专家通过听取工作汇报、实地查看办学条件、查阅资料、与学校领导谈话、专业负责人答辩、教师座谈、师生技能考试等多个环节的工作，一致认为：洪雅县委、政府和教育主管部门紧紧围绕我省三年职教攻坚计划，抓住发展机遇，乘势而上，敢于创新。眉山电子职业技术学校大胆尝试“民办公助”的办学模式，发挥学校新老优势，结合市场需求进行优化组合，稳定了退休教师和公办教师队伍，积极稳妥地推进学校用人机制的改革，为学校的后续发展奠定了坚实的基础。眉山电子职业技术学校高度重视学校干部队伍和教师队伍建设，建立了比较完善的管理制度，学校管理水平上了一个新台阶。学校重视专业建设和课程优化，重视教学设备设施投入，教学专业设备设施在四川省同类学校中居于领先水平。学校以德育工作为载体，加强学生思想教育和行为习惯养成教育。同时强化教学过程管理，强化学生技能培训，采用校企合作和工学结合模式，拓宽了学生的就业渠道。在短短一年多的时间内，使学校获得了飞速发展，旧貌换新颜。总之，从眉山电子职业技术学校的建设和发展看到了职业教育的发展新希望。省教育厅评估专家组的专家们一致同意将学校通过“省级重点学校”和电子技术应用专业通过“省级重点专业”的评估结论上报省教育厅。（眉山日报）
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如果您能找到《爱我中华》那套书应该有详细的介绍，各地区，各民族的介绍都都有，大约31本。
彝族毕摩经籍文学：因其本土宗教祭司"毕摩"之称而得名的彝族毕摩文化，以本土宗教信仰为意识核心，以巫术、祭仪为行为表征，以彝文经籍为载体形式的毕摩文化，集成了彝族古代的语言、文字、哲学、历史、地理、天文、历法、民俗、伦理、文学、艺术、医学、农学、技艺等内容。其形成和崛起，是彝族社会历史上的一次重大变革，它不仅促成了彝族意识形态领域的聚变，而且推动了彝族社会的迅速发展，并渗透到彝族社会生活的各个方面。毕摩文化是彝族社会原生宗教高度发展的产物，作为一种宗教系统而言，在其泛灵论的思想体系中，万物有灵论和灵魂不灭观是其理论基石，祖灵信仰是其崇拜主体及其中心宗教形式。毕摩文化在其兴起、繁荣到鼎盛、发展的漫长历史进程中，始终以彝人观念信仰中祖先崇拜为根本，立足于彝族自身的文化基石，建立起了一个已趋于完整的宗教思想体系，而为彝族社会的各阶层所接受和认同，从而成为彝族古代社会传统的主体文化。毕摩文化的形成发展和崛起，正是彝族文学赖以形成、发展，并在彝族社会广为流播，从而产生巨大的社会文化效应的基础。彝族毕摩文化以其古老的彝文经籍文献把天文地理、历史谱牒、政治经济、宗教民俗、工艺技术、哲学伦理、医学病理、巫术卜咒、文学艺术、等集于一体，将自然知识与社会知识熔为一炉。就现在国内外已经发掘、搜集、整理、出版的彝文古籍和金石铭刻文献而言，历史上的彝文文献已形成其庞大博杂的体系。彝族毕摩文化以其浩繁的卷帙及广博丰厚的著述内容，涉猎到了彝族文化的各个层面，荟萃了彝族人民在在漫长的历史长河中所创造的精神文明和物质文明的精华。近年来《西南彝志》、《爨文丛刻》、《彝族源流》、《彝族创世志》、《宇宙人文论》、《物始纪略》、《彝文金石图录》、《彝族古代文艺理论丛书》等等彝文古籍巨著的出版，使毕摩文化的学术研究价值，引起了国内外学术界的广泛重视和关注。文化，民族的脐带——当代彝族文学发展断想当前位置: 彝族人网首页 → 民族文学 → 文学评论文化，民族的脐带——当代彝族文学发展断想■ 陈志鹏 发布时间：2005-2-12 19:17:35 原出处：凉山文学2004年第6期当前位置：第1页 请选择→ [第1页] [第2页](一)人民当家作主社会制度的建立，人的根本权利受到尊重，民族政策的制定和实施，使华夏五十五个少数民族与汉族老大哥并肩屹立神州，共进共退共沉浮。解下反犬旁枷锁的倮倮，聚集在有米饭吃有布衣穿的彝族屋宇下，以虎的雄姿，展开鹰的翅膀，擎起冲天的火把，向着光明的前程驰骋翱翔。经过半个多世纪几代人的辛勤耕耘不懈努力，老祖宗创造的辉煌文化遗产逐渐拂去历史的尘埃，再度璀灿，优秀的传统在不断扬弃中继承和弘扬，在学习借鉴其他民族以至国外文化精髓中迅猛发展。专门研究彝族文化机构的建立，《彝族研究》、《彝族文学报》、《彝族文化》等报刊的创办，《当代彝族作家作品选》的问世，标志着彝族文化的发展开始了新的征程。因为我们不但有了机构，有了园地，还有一大批前赴后继，执戈披锐的浩浩荡荡大军，为彝族当代文学发展做好了组织准备。与民族自治区无法相比，在大分散小聚居的民族中，我们已经进入先头梯队的行列，为之喜悦中，怎能不铭记作过奉献的前驱者的历史功绩，怎能不扬起继往开来的风帆。（二）郑板桥先生“难得糊涂”的名言与古希腊哲学家苏格拉底的座右铭“懂得自己不懂”发人深思。“知人者智，自知自明”，“难得糊涂”者清醒，承认不懂而穷究，中西合璧道理如一：自豪而不陶醉，骄傲而不止步的世说还需“老生”常谈。在那些跟在国际一体化屁股后面叫嚷的人眼中似乎冥顽不化的说法我至今坚信不疑：文化是民族的象征，民族的标帜。因为我活在现实，可预见的几百年内它不可能消逝而将猎猎飞扬。追本溯源，文化是人的感情的宣泄，是人生的本质需求。起源于人生的文化，无论是广义的各个领域还是狭义的各种样式，都与人们的改善生存环境、生活条件的欲望，螺旋式地互动推进着社会的发展。既是文化大厦的基石又是它冠顶上宝石文学的各个门类，各种样式，各种风格，各种流派都是不同历史时期不同阶层的人，从不同的角度，表达自己意志愿望的产物。虎图腾，鹰崇拜，火里生火里长的彝家，是所居的地域条件、社会环境、心理素质构建了民族文化特质，展现在社会生活的各个层面，成为区别于其他民族的文化象征。失去这些基本特质意味着失却彝族的含义，抹杀或取消这些特质，彝族从何谈起!发展彝族文学不是什么狭隘的民族主义，而是弘扬中华文化的爱国主义，没有各民族文学艺术的繁荣发展，哪有中华文艺的繁荣发展——至少是不全面的，有缺陷的。各少数民族文化的万马奔腾，才可能涌起中华文化长河的大浪排空，浩荡向前。于是，我们应当理直气壮，发展彝族文学就是弘扬中华文化的组成部分。尽心尽力，发奋图强，就是为中华文化增光添彩，为丰富世界文化宝库作贡献。(三)彝家先民创造了与华夏最古老的甲骨文比肩的文字，录下了浩若烟海的创世纪史诗、故事、传说、诗歌以至文艺理论，令人惋惜伤感的是囿于错综复杂的社会历史原因，长期在压抑甚至桎梏中生存，只能靠毕摩为主的民间传承者，在狭窄的地域传播，处于奄奄一息的状态。20世纪30年代，凤毛麟角般潜心于民族文化的智者开始对其关注，有所发现，张光平先生发掘的《阿细的先基》，尤如暗夜沉沉中迎来一线曙光。建国后随着民族政策的贯彻实施，以《阿诗玛》、《梅葛》、《勒俄特衣》、《妈妈的女儿》等为代表的作品，冲破冰封雪冻，绽放异彩，让人们刮目相看而窥见了彝族灿烂文化之一斑。但由于“左”的指导思想枷锁的禁锢，传承文化的毕摩一度被打入“封建迷信”的囹圄，使发掘整理彝族古文化典籍受到干扰几至夭折，尽管近三十年努力，果实累累，仍然不尽人意。发掘不易，整理更难，译成汉文出版难上加难，对这笔遗产的研究尚缺乏应有的深度，需要继续花大力气，下苦功夫。当然，有志气的彝族作家没有抱残守缺，更未“坐吃山空”，他们以无畏的精神，在继承民族优秀传统中，投入新文学的创作。从现当代文学的角度看，就我挂一漏万的目力所及，岭光电先生是用汉文向外界介绍彝族的前驱者。以汉文写作进入当代彝族文学创作的拓荒者，是上世纪30年代走出夹皮沟到上海受左联影响的李乔同志，他和建国后涌现的普飞、吴琪拉达、苏晓星、戈隆阿弘、熊正国等直至，新时期以来活跃在文坛上的马德清、阿蕾、黄玲，柏叶、李骞等，他们深受彝族传统文化的熏陶，写出彝族人民历史大潮中浮沉的生存状况为主体的作品，反映了彝族人民在社会进程中的苦难和抗争，展示了他们心路途径的喜怒哀乐，倾诉他们的意志、愿望和祈求，李乔的《欢笑的金沙江》三部曲，苏晓星的《末代土司》，马德清的《厚墙裂痕》等是这方面的突出代表。彝族作家的另一队列，以20世纪三、四十年代崭露头角的普梅夫、李纳为代表，50年代接上班的张昆华、龙志毅、安尚育、熊家斌等，到吉狄马加、杨家富、倮伍拉且、周祖平、李智红、李阳喜、王红彬、黄光平等新秀，他们的工作环境，他们的生活经历影响着、制约着创作。其作品的基调体现本民族素质的同时，以现实主义的主轴，广纳各种流派的表现手法，把视角伸向社会生活的各个民族、各个层面，成果丰硕。龙志毅、杨佳富等的小说，吉狄马加、倮伍拉且、李阳喜等的诗歌，李智红等的散文都不乏上乘之作。这样划分显然十分免强而蹩脚，稍微留意一下他们的创作历程，不难 发现这两类作家绝大多数是从诗歌起步，继而散文、小说、评论，甚而涉足影视，成就是多方面的。有的被称为文坛的“全天候轰炸机”。这一感喟来自对张昆华作品的巡礼：洋洋三十多本集子里，诗歌、长中短篇小说、散文、电影剧本、文学评论无所不包，数量之多，质量之高，文学样式之广，在同辈作家里堪为翘楚，不仅为彝族当代文学作出贡献，就是在中国文学史的长廊上也应有一席之地。彝族文学大军中还有一支常常被人们忽略而又十分难能可贵的军队，这就是用彝文作为传文达意工具者。他们中有专门从事研究的专家，有各彝族聚居区里的毕摩（还有贝玛等称谓），他们在彝族古籍文献的收集记录整理中作出功在千秋贡献的同时，吸取彝族文学的优秀养份，踏着时代的节拍创作，使古老的彝文母语写作枯木逢春，使彝族文学的百花园长出一朵生机勃勃格外艳丽的奇葩。特别值得一提的是《凉山日报》彝文版和创刊于1980年二十四年来出了近百期的《凉山文学》彝文版（季刊），使“正规军”与“游击队”合流，在母语创作的舞台上大显身手，在这块丰腴的园地里耕耘收获。就我目力所及，阿鲁斯基、海来木呷、依火阿呷、莫色伍惹、阿库乌雾等的诗歌和贾瓦盘加、阿蕾等的小说上的成就，理所当然受到推崇。因为他们与文化保守主义不沾边，他们不仅是彝文写作的高手，不少还是汉文写作的行家，不仅是彝族文学优秀传统的继承者，也是广纳百花蜜汁的“蜜蜂”。简单的例证为文学评论之大忌，为了阐明观点，我不得不作点滴粗略引证和概述。请读读阿库乌雾《与风同行》的一段：“羔羊／像山鹰／反反复复／狂奔母羊丰硕的羊乳／裸孩在雪地里奔跑／那些步伐仿佛撵鬼时／苏尼击鼓的节奏……”；贾瓦盘加短篇小说《小城彝人》中阿英呷呷和阿芝妞妞姐妹的强烈反差撼人心灵，后者（妹妹）在物欲追求中堕落为被侮辱被损害的冤鬼，前者（姐姐）尤如一尊正义的复仇女神，两个鲜活的形象，揭示了社会转型时期妇女的命运沉浮，尽管艺术技巧不是那么娴熟，所展现的美学意义并不在某些长篇巨著之下。不厌其烦不顾形而上学之嫌而又挂一漏万地对三支彝族文学创作队伍概列，只是想表达我对半个多世纪以来彝族当代文学迂回曲折发展道路的思考，对其蓬勃发展现实的喜悦。三路大军不可能作划白豆腐似地一刀切，他们间（以及与其他民族以至世界文学间）没有横亘着不可逾越的鸿沟，也并非壁垒森严，而是互相渗透、互济互动地向前发展，是彝族当代文学繁荣发展的基石，是明天的希望。从而，也因其成为中华文学大军中的一个方面军而应引以自豪。（四）简要回顾彝族文学的发展历程，稍加品嚼它的滋味，不是白开水，而是浓浓的烈酒。将其喝下去，不要神经麻木的醉生梦死，应该催发筋胀血喷而奋起。跨进新世纪的中国，经过改革开放的阵痛，迎来社会的转型。思想的空前解放，多种所有制经济并存，缤纷的多元文化竞显风流，为彝族当代文学的发展提供了前所未有的空间，作家有了大显身手的广阔舞台，整个事业显现出灿烂的前景。毋庸讳言，我们的面前也飘浮着两座变幻莫测的冰山：一座是市场经济中的浊流涌起无限膨胀的物质欲望冲击着社会公共道德准则，侵蚀着文学的优秀本质属性，善良人性与文学的基本精神被异化。为了生存与生活，有的作家和相当一部分业余作者随波逐流，投身商海。扬帆泛舟成功者中，有的成了儒商可喜可贺，有的成了大款大鳄——坚守道德底线者对社会作贡献，钞票蒙住心窍者淹没在纸醉金迷的孽海里。浊水恶浪果腹的失败者中有的在苦苦挣扎，有的堕落沉沦；另一座是科学的发现，技术的进步，推动工业社会发展的同时，冲击着纯文学的阵地，影视、光盘等的功能，文艺的消遣化、享乐化淡化和消解着人们高尚的诗情，导致文学事业商品化等等不一而足。金钱的魔力，驱使一部分作者把文学当作娼妓玩弄，无聊的戏说，恶俗的身体写作，下三滥的多角同居的舌头、床头、拳头等“三头文学”装配起来的名人“隐私”……在光天化日之下横行过市。以感官刺激为主体的媚俗文化在商业文化的旗幡下招摇撞，冲击着人们的心灵。潜移默化中侵蚀着作家的良知，使文学应有的功能逐渐丧失批判精神，失却文学基本的认识价值、审美价值……这不是杞人忧天，彝族文学并不在真空中。面对现实，我们不会惊慌失措，不会悲观失望，套用一句流行话：文学现状既是挑战也是机遇，既是压力也是动力。古今中外的历史和现实警钟长鸣，文化是民族的脐带，是民族赖以生存、繁衍、传承的根本。文化被消灭或者被迫消失的民族，其悲剧不言自喻——当今世界上这样的民族并不鲜见。文化不仅是人们感情的宣泄，也是开启人们智慧的钥匙，是科学发现与技术进步不可缺少的拐杖，是生产力发展的推进器，从而在经济繁荣、社会进步中，起着看不见却无处不在的巨大作用。那种“文化搭台、经济唱戏”的浅俗论调，把文化当作旧社会的小媳妇角色摆在从属地位的浮薄认识，理论上背离了马克思主义的基本原理，实践上极其有害。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”曹丕《典论论文》中的这段话，一千多年来论者如潮，有褒有贬，将其视为国家头等大事不敢完全苟同，从陶冶心灵、道德构建的角度审视似有道理。人们在忧虑中清醒，在困境中奋起，有了各种层次的发展举措。对彝族当代文学扫描似地浏览后，为使其从已经巩固的滩头阵地出发获取更大的成果，许多话不吐不快，不揣陋见，择其要者端出。文学是人的历史运动的产物，历史运动中的人是文学表现的主体，能否正确地揭示和反映历史运动的主力军，决定因素是从事这项工程的人。“文章千古事，得失寸心知。”文学创作是一种自甘寂寞、自讨苦吃而又崇高的事业。当今社会，要想发财不如从杀鸡卖、擦皮鞋起步。要想仕途高升，拍马术也许是最好的敲门砖。创作需要淡薄名利，无论为“官”还是为民，应当不忘文学创作是一种责任，是与大众心心相印的一种牺牲，一种贡献。这方面许多先行者作出了表率，已经仙逝的平民化的李乔、普梅夫，无论头上罩什么光环，创作矢志不移；一大批常期生活在基层的农民、工人作家，辛勤地耕耘，姣姣者中有上世纪五十年代崛起的普飞等，新时期以来后浪推前浪，一直与土地打交道的李仕学等令人敬佩；解放前投笔从戎，建国后长期处于领导岗位的龙志毅同志，可谓“官高爵显”，是彝族中寥若晨星的省部级干部之一，他的政绩可想而知，平易近人深得民心，在日理万机中不忘创作，出版了《省城轶事》《政界》、《八旗亭怀古》、《冷暖人生》、《第三号包房》、《厂长的私生活》等多部小说和散文，与那些背着彝族文学牌子谋“官”谋私利者形成强烈的反差。由是观之，为人与为文应该是辩证的统一，人品与文品应该成正比，发展彝族文学需要正写大写人字的作家。继往开来简单而明白，继往是手段，是前进的基石。开来是目的，是“往”的继承和发展。“继往”的前提是识“往”。近百年来，对彝文典籍的收集、记录、整理、研究的文章卷帙浩繁，为“开来”者提供了钥匙，提供了拐杖，成绩蜚然。我读得不多，也未深研，粗浅的感觉是作为历史悠久人口并不算少的彝族文学博大精深，尤如荡荡海洋，迄今为止，我们舀了几瓢?几桶?穷尽不可能。对其理性梳理做了大量工作固然可喜，深究本质则似乎不够。无论从正本清源梳理文化史的高度还是认识彝族文化的特征，及至发展当代彝族文学都不能说不是一个缺憾。造成这种状况的原因很多，一个重要原因是对许多史实史料缺乏深入研讨。事例俯拾皆是，比如，一百七十万年前的元谋人与彝族有无关系，是什么关系或者为什么没关系?李乔同志生前多次谈及西安半坡出土的甲骨文大部分与老彝文相同，刘尧汉先生的弟子用彝文破解了舞阳出土的龟背文，它们与汉字是什么关系，是水乳交织后的分流还是同一源的分支?云南的简称，时下通行的说法是源于古滇国，那么这个“滇”是什么含义?古滇国的取名来自滇池还是古彝语中的“滇”是“鹰”的音译?“昆明”是什么日月之类的解说还是古彝语中的“水边村寨或水边的小镇”的音译?闻名中外以三星堆出土文物为标志的巴蜀文化与彝文化有无关系?如果有的话是什么关系?滇池周边曾经居住彝族先民的三十七部落到哪里去了?今天以滇池为圆心，半径两三百公里内的众多的地名——包括楚雄是威楚与南雄合起来的缩称、武定、禄劝、弥勒、庐西等等——与彝族先民是什么关系?最典型的如弥勒县名是源于东汉才传入云南的佛教的弥勒佛，还是源于西汉元鼎6年（公元前111年）以一位叫弥勒的彝族部落首领的名字而命名?1932年才改名开远的古称阿迷州为什么是彝语音译的小地方?地方政权的南诏兴衰的根本经验教训是什么?南诏德化碑给我们多少历史启示?十月太阳历在世界历法中的地位举世公认，它在彝族先民生产生活及至整个文明进程中起了哪些作用?“夜郎自大”固不可取，诸候国般的夜郎与彝族先民的关系似乎不应忘记……我不是抱残守缺的文化保守主义者，从来不赞成躺在老祖宗打造的金床上睡大觉、吃老本。但始终坚信，对祖先留下的文化遗产知其然和所以然，有利于彝族新文学的发展，有利于塑造美好的心灵，有利于优秀道德大厦的构建，有利于彝区各项事业的发展，从而在中华民族的伟大复兴中作出应有的贡献。知古是为了鉴今，食古不化者没有出息，坚持民族的特质，吸收各民族以及外国文化精华的养份，认真总结经验教训，坚定地守望在文学的园地上，施展十八般兵器，三十六计，七十二变，育养出溢满彝香的万紫千红的花朵，才可能无愧祖先，无愧当今，无愧后代。 闭关锁国之害众所周知，彝族文学的繁荣发展需要彝族作家自己写，也应高举双手欢迎其他民族的作家写彝族，邓友梅同志的《凉山月》，高樱同志的《达吉和他的父亲》，公刘、王松、刘绮、杨智勇等同志整理的长诗《阿诗玛》及后来李广田先生当顾问的电影，以至今年中央电视台歌手大奖赛中美声复赛名列榜首的《一窝雀》（至于后来的名落孙山，原因多多，不再赘述）等等，汉族老大哥为彝族文化增光添彩，感慨良多，思绪悠悠，遐想无垠。总而言之，与所有民族的文学一样，彝族文学是彝族人民心灵道路的历史记录，是情感世界的精神家园，是生存和传承的脐带。客观审视，彝族当代文学成绩斐然，但与近千万人口的彝族是否相称，与时代发展的需要是否适应，恐怕我们还不能拍着胸脯作出肯定的回答。因此，有火的美誉的彝族，不应该忘记鲁迅先生的文学“是国民精神所发的火光”，高擎“引导国民精神前途的灯火”。衷心预祝一年一度火把节即将来临时召开的中国第二届彝族当代文学研讨会，把火把捆得更粗更大，燃得更烈更旺，举得更高更远，辉映现实，烛照未来，彪炳史册。
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