《红岩》是一部红色经典小说，它真实地反映了当时社会的黑暗。我们永远不忘那些伟大的为国捐躯战士，将他们铭记在心!以下是我整理的关于《红岩》 读书心得 1000字6篇，欢迎阅读分享。
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《红岩》读书心得1000字1
我是一个爱读书的女孩，家里的书柜上摆满了我的一本本书籍。高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”书让我成长，让我懂得。在所有书中，我最喜欢的是——《红岩》。
《红岩》是一部红色经典小说，它真实地反映了当时社会的黑暗，每当我拿起这本书，读起里面的内容时，总是被共产党坚硬的意志所打动，总是被他们在困难来到时却沉着冷静而折服，总是被他们在如此险恶的环境中行动却不怕困难、机智动脑的行为而感到佩服。
灯光下，书里的每一个字都显得清晰，似乎是染了革命战士的鲜血，个个闪闪发亮。书中主要讲了：国民党反动派在逃窜前夕，惨无人道地制造了震惊中外的大屠杀，两百多个英雄啊!在重庆解放前夕，在江边的红岩旁，仰天长啸，悲声壮绝!与国民党进行了最后的战争。书中那一幅幅真实的画面，那一声声豪壮地诗句，那一桩桩感人的 故事 ，向我们展示了革命先烈与反动统治者战斗时的不怕挫折、不惧迫害的顽强斗争精神。当我读到江姐那忍受酷刑时，那十指连心的痛直椎我的心底。她一个女共产党员，面对着国民党的逼迫，镇定自如，一次次的毒刑拷打丝毫没有让江姐开口，她这种精神实在让我敬佩。华子良也让我敬佩，虽然他在这书中的描写并不多，但他的机智实在是打动人心，他疯疯癫癫的样子让敌人陷入了迷魂阵，敌人们根本就没有在意到这个傻里傻气的老头竟是共产党员的重要人物，他们竟然把一个间谍带在身边……书中还有许多可敬可佩的英雄：余新江、陈松林、成岗、许云峰……这些先烈个个都是钢铁汉，他们的精神惊天地、泣鬼神!
我时常在想，他们这样无怨无悔的自我牺牲精神为的是什么呢?回忆起先烈们的句句诗词。我明白了，他们为了民族的独立，人民幸福和祖国繁荣富强，前仆后继，不依不挠，用鲜血和生命换来了社会主义的美好今天。没有了他们，也就没有新中国的成立，也就没有我们幸福、美好的生活，我们现在的这一切，都源于他们的牺牲。比起这些先烈，我觉得自己是多么的矮小，不拿战斗什么的来说，光是在解题上我就觉得自己跟这些先烈有着天壤之别，我只要一遇到自己不会做的题目就不再动脑筋，就直接放弃了，亏我自己长大后还想为国争光，现在连个小题目都搞不定，有什么能耐来为祖国添光争彩呢?
《红岩》不仅让我看到了先烈们崇高的革命气节和忘我的牺牲精神，还让我看到了自己的短处，懂得了要去探索、去开括、去拼搏。
《红岩》读书心得1000字2
雨淅淅沥沥地下着。
昏暗的书房，摇晃不定的灯光。我轻轻盖上封皮，眼神滞留在封皮上：黎明的光辉，衬着献血染成的红岩;血腥的风在雨中吹曳，五星红旗在杆顶坚毅地摇摆;先辈们用鲜血染红的旗帜，用黎明的光辉铸成的五颗金星，
在风雨中依旧耀着光辉，就像国民党的血雨中闪亮着的共产党员的意志。
手掌间，略显陈旧的《红岩》熠熠生辉。这是一部用血与泪奏出的悲壮篇章。这是作者用血迹斑斑的过往编纂的一本红色经典。
《红岩》讲述着重庆的地下党员与特务、叛徒进行着激烈的战斗，不仅是武器上的斗争，更是精神上没有硝烟的战争。血腥之风刮着中美合作所，袭卷渣滓洞与白公馆。先辈们在敌人的严刑拷打前毫不动摇、在乌黑的罪
恶的枪口前毫无畏惧，心中永远坚信党会驱走黑暗迎来无限光明，心中充满了对党对共产主义坚定的信仰。他们坚贞不屈的大无畏革命精神激励着人们，鼓舞着人们。
江姐，一位女共产党员，人虽瘦弱，意志却不瘦弱。与她一起为党奋斗的丈夫不幸牺牲，首级被敌人悬挂示众，面对这沉重的打击，江姐强忍痛苦，继续完成党交给的任务;被叛徒出卖后，面对敌人严刑折磨，江姐坚强
不屈。“毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁!”这是江姐在手十指连心的毒刑后写下的。多么可敬!多么可佩!心永远向着党，任何的痛苦甚至死亡在党面前都是微不足道的。
许云峰，面对死亡视死如归。 “他神色自若的蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹤立两旁的特务，径直跨向台阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来面对跟随在后的特务匪徒，朗声
命令道‘走!前面带路。’”看了书中临刑前这段描写，怎能不心潮澎湃，怎能不泪下!
还有刘思杨为掩护白公馆齐晓轩等人安全越狱，倒在机枪的弹雨中，倒在血泊中，倒在用鲜血染成的红岩上;“小萝卜头”不惧危险为狱友送信……等等无不令人感动。
一晃几十年过去了，当年前赴后继为国壮烈牺牲的革命烈士们并没被遗忘，革命 事迹 被以各种形式相传着，但事迹背后的红岩精神还在吗?现在的人们，怎生得这坚强的意志?怎生得这无畏的精神?怎生得这为国的壮怀
?怎生得这种勇往直前的气魄?面对困难，面对挫折，自己是怎样态度?抚着《红岩》的封皮，不禁心生惭愧。不只是自我的惭愧，还有社会的惭愧。现在的人们更多地是在追求名利与金钱，这种红岩精神似乎已经隐退。虽
说现在是和平社会，但是这社会仍然需要这种红岩精神。看窗下这川流不息的街道，繁华的城市、幸福的生活都是先烈们用鲜血、用生命换来的。我们怎能不珍惜现在的生活，铭记过去的英雄?
《红岩》读书心得1000字3
在读到江姐宁死不屈也要反抗时的片段，心，也在不知不觉中有些隐隐作痛……在我读《红岩》之前，从未如此清晰的了解过那段狰狞的岁月，只是隐约的知道些事情，并未放在心上。我不想了解过也不想试图去了解，
可在我看完《红岩》后，心中不禁生出一股后悔之情，那段狰狞的岁月之前的我竟然浑然不知。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，从不畏惧;刘思扬出身豪门却
参与革命;成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事;渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人;白公馆的人们战胜敌人，最终迎来新中国的一段艰难路程。
猛然想起在《建国大业》中新中国成立之前在选定国歌时，由于有人对“中国到了最危险的时刻”这句歌词觉得不适合现在的局势，认为需要改词。最后周总理 总结 ：“我们前面还有着帝国主义敌人，我们建设越进展，
帝国主义将越加嫉恨我们，破坏我们、进攻我们，你能说我们就不危险了吗?还不如留下这句话，经常保持警惕的好!”现在虽然是一派和谐、人们都快快乐乐的生活着，可是我们不能够忘却的是曾经的
耻辱。我们应该牢记每一段历史，并将其铭记于心。
最欣赏江姐的那句话：毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。我试着想过她当时的情感，可我却发现实在是困难，因为我并没有真正读懂这个女人坚强的心，却并未经历她那样的凄惨之
事。生于乱世，又是女子，在得知丈夫死去的那一瞬间，便是把她内心仅存的希望所熄灭。她没有办法，或许是仇恨，但我更愿意相信她是走投无路。或许是因为这样使她，一个脆落的女子变得更加坚强，更加的勇敢。尽管
受着严刑拷打，可她确实死守秘密。而我想我唯一能够替她感到庆幸的是，能够见到中华人民共和国成立的日子。
我想能够坚持到那一刻的人，都是幸运的，因为他们拥有了充满希望的明天。
那是个动荡不安的年代，妻离子散，家破人亡这样的例子实在有太多太多了，可正是这样的年代，孕育、涌现出了一批批富贵不能淫，威武不能屈的大英雄和救世主。分久必合，合久必分。中国兄弟间那么多年的仇恨，
也许因为他们而灰飞烟灭。
手指划过书面，慢慢合上书本。记起书中的一句豪言壮语：为了免除下一代的苦难，我愿意把这牢底坐穿。我这才明白，他们并非是像朱熹一样的圣贤，只是共同拥有着一个简单且朴实的愿望——为了后代而战。这是个
信念，支持着他们奋血浴战的信念，不容置疑。让他们与反动派战斗到底的一个革命信念
还记得也挺将军的是吗?“我希望有一天， 地下的烈火， 将我这活棺材连我一齐烧掉， 我应该在烈火与热血中得到永生!”我想也正是地下的烈火，将《红岩》这本活书，那段狰狞的岁月，燃烧得淋漓尽致!
《红岩》读书心得1000字4
前不久，我读了一本书——《红岩》。这是一本军事着作，主要描写了在解放战争时期，潜伏在重庆的地下党同志与 斗智斗勇，在严刑拷打下，不畏强敌，与其抗争到底，直到牺牲的最后一刻。
那一个个不堪入目的悲惨镜头在我眼前浮现，一句句永远忠诚于党的肺腑之言在我耳边萦绕。
江姐虽然没有出生背景，但是她对党的绝对忠诚是不容置疑的。在重庆工作的时候，由于叛徒的出卖，他们暴露了，江姐为了保护他人自己被捕了，敌人妄想在这个仍然年轻的党员身上找到线索，使用了一切酷刑，哪怕用竹签子钉她的手，1根，2根竹签撕裂了血肉，带给江姐的是十指连心的痛啊!但这也只是徒劳。江姐的眼神里露出不屈的光芒，让敌人那狰狞狂笑的丑恶面孔，变成沮丧与无奈，她说：“你们可以打断我的手，杀我的头，要组织是没有的。”“毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的!”
当然，被 残害的还不只江姐一个人，面对这些宁死不屈的爱国英雄， 只能给他们肉体上的痛苦，但始终改变不了，他们爱党爱国的信念!
许云峰，一名普通的共产党员，却用他那不平凡的，灵魂谱写不朽的诗篇。他 经验 丰富胆识过人，常常为了他人而更多的牺牲自己，当他察觉到沙坪书店暴露的时候，凭着经验果断地决定进行转移。在敌人的审讯前，他毫不畏惧，利用智慧把敌人引入圈套，给自己的同志们赢得了足够的逃跑时间。
在白公馆的地窖里，许云峰用自己的双手，极其艰难地挖出了一条逃跑的地道，然而他却把生还的希望留给了别人。就在最后关头也不失英雄本色，面对着那紧跟在后面的特务，高声命令道：“走，前面带路。”死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁!
面对这些临危不惧的共产党员们，我们更要珍惜现在的美好，因为这是他们用宝贵的生命换来的，党给予了我们太多的关怀，让我们无忧无虑的成长，不愁吃，不愁穿，空调，电脑要什么就有什么，更不用忍受那令人无法想象的痛苦，我们在学习上一点点小小的困难这又算得了什么呢?
伟大的党啊，没有你哪来今天的繁荣?崇高们的烈士们虽然你们为了革命事业献出了宝贵的生命。但是你们的精神却是永垂不朽的，对党，对人民他们抛头颅，撒热血，而面对残酷的敌人只有一句坚定地：“不知道!”。
在中国复兴的道路上，革命先烈们用鲜血，铺筑了一条光明大道。新中国已经成立，他们的使命已经完成，实现中华民族的腾飞是我们这一代的任务，祖国未来的花朵，将在不久的未来怒放，中国这头雄狮将不再沉睡!
《红岩》读书心得1000字5
小时候就听爷爷讲过关于江姐的故事，她在监狱里和敌人作出视死如归的斗争，特别是她所说的：“毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”这句话一直深深烙在我心中。正是有了我们伟大的共产党和敌人作出顽强拼搏，才换来幸福生活。前段时间妈妈给买了本《红岩》的书，书中感人的事迹和共产党员顽强不屈的精神深深吸引了我，我怀着十分崇敬的心情，如饥似渴地读了三四遍。
《红岩》描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，从不畏惧;刘思扬出身豪门却参与革命;成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事;渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人;白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。我最钦佩江雪琴江姐。当她看到自己的丈夫人头被血淋淋地挂在城门口时，热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……
但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深!江姐要求把自己派到丈夫工作过的地方继续革命，
后来由于叛徒的告密她不幸被捕，在渣滓洞里受尽敌人的严刑拷打，江姐宁死不屈的精神鼓舞着所有受难的狱友，他们将斗争的火焰燃烧得更旺，迎接着新中国的解放。江姐作为一名女子，她具备了共产党员不屈不挠的精神，我们爱戴这位英雄。
在现实生活中，尽管没有硝烟，但祖国最需要的时候，冲在第一线的总是我们敬爱的解放军、共产党。他们继承革命先辈的精神，为人类的平安和建设作出巨大的贡献。08年5月12日汶川大地震中，他们冒着生命危险抢救生还者，全然不顾自己身处险境。在灾后的建设中也到处是他们的身影。他们总是出现在最危险的地方，洪涝灾害、泥石流发生时，战士们奋不顾身，和时间赛跑抢救出一个个鲜活的生命。这种英勇事迹处处可见。
我们沐浴着党的光辉，生活在幸福的时代。想想自己应该怎么为周围人作一份贡献?我们要不怕苦不怕累，从小事做起，关心爱护身边人。暑假里参加社区举办的铲除牛皮癣活动，天气那么热我干得汗流浃背。还有一次，妈妈给我和弟弟每人10元钱去买玩具，在路上看到一个残疾老人乞讨，想起书中雷锋叔叔助人为乐的事迹，我赶忙劝说弟弟将钱递给老人家。大爷连声道谢，我说：“不用谢，比起雷锋叔叔差远啦!” 在学校里我竭尽全力帮助同学，是教师的小帮手。
现在，我们要继承中国共产党的优良传统并发扬广大。正如《少年先锋队队歌》中唱道：“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统……”我们要为建设强大的祖国时刻准备着!
《红岩》读书心得1000字6
“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁的。”
1948年，国统区最黑暗的时刻，也是地下活动和群众斗争最激烈的时刻。敌人派出美蒋反动派豢养的特务去行凶、拷打。但他们抓到一个“甫志高”，却再也撬不开第二个人的嘴。敌人妄图炸毁山城的幻想被如火如荼的工人运动所阻。监狱的大屠杀也被两处监狱党组织机智灵活的瓦解，用最少人的牺牲换取最多人的逃脱。这是中国反帝反封建的新社会主义革命之一的成功，是美蒋反动派必然的失败。
红岩精神，就是刚柔相济，锲而不舍的政治智慧，就是出淤泥不染，同流不合污的政治品格，就是以诚相待，团结多数的宽广胸怀，就是善处逆境，宁难不苟的英雄气概。我觉得，它也是杨、罗逃出魔窟后用文字痛揭反动者的残暴和蛮横，它也是许云峰，江姐胼手胝足地奋斗，兀兀穷年，为全国所树立起的榜样。对我们青年而言，就是锲而不舍，努力学习科学 文化 知识，立志报效祖国，用自己的方式去“斗争”。在新时代，红岩精神，需要得到新的发展。“广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。”
经济发展下的厝火积薪业已制定出相应的法律法规，但其实施仍旧有所纰漏;在改革的道路上，仍旧无法全面，深入贯彻落实;基层政府的公信力建设远远不够; 教育 公平在当今的高考制度下无法有效实现。发展中仍旧存在诸多亟待解决的宿病。发展，要一步一个脚印，走实每一步，切不可驰于空想，鹜于虚声，要吸取《红岩》中高邦晋的教训，学会刘思扬到白宫馆后耐得住寂寞的精神。解决发展中的问题，应呼唤和号召红岩精神。
前事不忘后事之师，吸取国民党失败的教训，坚持以人民为中心的发展思想，切实保障人民当家做主的地位，推进四个全面，坚持五个建设，深化改革，扩大开放，在当今的时代，将是另一块红岩。
我伟大的祖国，航拍的绿水青山，高楼林立只是管中窥豹;唱出的经典足以令世人惊叹，国家的宝藏所展示出的仅仅是中华文化的千秋之一叶，九牛之一毛。贸易战吓不到中国，美国的咄咄逼人必将让它颜面扫地，21世纪的世界，属于中国，更属于广大发展中国家。我所深爱的祖国，我虽曾未出过远门，但网上的信息已将你的美丽与我。不仅是自然的美景——浩瀚的沙漠，广袤的平原，巍然的山脉，无边的大海，而且人文美也在告示这世界。中国地域辽阔，文化的多样性自然不言而喻，这世界上是少有的，这是中国的独特优势之一。
20_年我们要在总体小康社会的基础上建成全面小康社会，这在提出时，很多人以为是天方夜谭，但现在，我们离这个目标越来越近，行百里者半九十，中国共产党需牢记为中华人民谋幸福，为中华民族谋复兴的初心，让中华民族屹立于世界民族之林。
我至爱的祖国，我祝你的伟大复兴，愿你在世界中璀璨着荣耀的光辉，你的流光将昭示世界，世人皆要仰慕你的光华。我们青年将与挫折和坎坷作战，在次次的斗争中磨炼自己的品格，用自己的不屈书写祖国的新篇章，奏响中国震撼世界的最强音!
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读了红色经典小说《红岩》后，我受益匪浅。现在的我们很幸福，我们生活在和平的年代。没有战争、没有硝烟，我们理所当然的享受着这种幸福的生活。殊不知，我们这些幸福的后面是无数战士英雄的血泪。他们，用自己的坚持换来了解放；他们，用自己的英勇换来了和平；他们，用自己的生命换来了胜利的曙光！所以，我们一定要学会珍惜，珍惜这来之不易的生活。《红岩》的历史背景是1948年至1949年重庆解放的时期。这部长篇小说主要了描写重庆解放前夕严酷的地下斗争，特别是狱中斗争。人民解放军摧枯拉朽的胜利进军和反动派的垂死挣扎，是这一时期的特点。小说把反动派在全局上不可逆转的覆灭命运，与局部上的气势汹汹，疯狂镇压；把革命事业全局上的辉煌胜利，与革命者个人的悲壮牺牲，辩证地统一起来。它的基本情节以“中美合作所”集中营内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战。在《红岩》中，我们看到了众多的革命英雄，他们的团结奋斗、舍已为人让我感动；他们的临危不惧、英勇斗敌让我佩服；他们的奋勇突围、投身革命让我激动万分。然而，所有的英雄人物中最令我感动的是江姐。江姐虽然是女流之辈，但是她一点也不输于男人。她受尽酷刑却坚贞不屈的精神深深感动着我。江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。在狱中，她受尽了折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。面对毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛。解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行！这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受？书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深！江姐，这样一名女共产党员，但是她却坚信道路虽然是曲折的，但是只要我们英勇奋斗，胜利就在不远处！一个人可以被消灭，但是不能被打倒！我们可爱的战士们虽然受到国民党反动派肉体上的折磨，伤痕累累。但是我们的战士们非但没有被打倒，反而更积极的想要用斗争来争取胜利！他们的斗争精神得到了升华！读了《红岩》，看到了这些面对困境却坚决斗争的战士们，让我想到了自己平常面对困境时的躲避态度，真的是让我感到羞愧万分。想想自己只要生活中遇到一些不顺心的事，或是学习的压力太大，或者在工作中遇到不顺心的事时，我只会乱发脾气，为自己的失败找各种各样的借口，却从来不会想着要如何去克服这些失败与挫折。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：人的一生中总是会充满了各种挫折，当我们面对它时，不应该退缩，而是应该要奋勇向前，愈挫愈勇！正是因为有了这些英勇无畏的战士血染红岩，才迎来了解放战争胜利的黎明，才让我们过上了今天的幸福生活。所以，作为当代大学生的我们，不仅要学会珍惜现在的快乐生活，更要学习战士们的英勇、学习战士们的坚强。遇到困境时，想要放弃时，让我们想想《红岩》，我们将能以更好的精神面貌去面对困难、战胜困难，去迎接属于我们自己的明天！
写作思路：确立中心，围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来，具体如下：
《红岩》着力于塑造英雄群像。江姐、许云峰、成岗、齐晓轩、华子良、老大哥、老袁、丁长发、刘思扬、龙光华、余新江、双枪老太婆......个个都以独具的光彩，活跃于作品之中，使小说成为一部当代文学中少见的光辉灿烂的无产阶级英雄谱。
《红岩》中的英雄人物，职业不同，经历各异，但他们都具有坚定的共产主义信仰，对革命事业无限忠诚；在敌人面前，他们横眉冷对，大义凛然，不屈不挠；一旦革命需要，他们都能舍生取义，从容献身。
小说不仅展示了英雄们的高贵品质和崇高气节，还成功地刻画了他们不同的性格特征。其他英雄人物，如精警老练的齐晓轩，坚韧不拔的成岗，刻苦磨炼的刘思扬，颇富传奇色彩的双枪老太婆，等等，也都性格鲜明，给人留下深刻的印象。
《红岩》对反面人物的刻画也很成功。它摒弃了那种从概念出发的简单化、漫画化、脸谱化的写法，而是极力按照生活的本来面目，着重从矛盾冲突、人物关系中去解剖他们的灵魂，揭示敌人的反动本质。
特务头子徐鹏飞，凶恶残忍，嗜血成性，“把杀人当作终身职业”。他顽固不化，又阴险狡猾，有一套反革命经验。他认为当特务，不仅要“胆大心狠，机警毒辣”，还要能“抓住对方心理的、生理的、家庭生活的、感情上的各种弱点”，瓦解其意志，达到各个击破的目的。
小说在充分揭露这个敌特“干才”的气焰嚣张、不可一世的同时，还深入他的内心，暴露了他濒临灭亡前的绝望和空虚。从而把这个反动残暴、色厉内荏的敌特头目，刻画得活灵活现。其他反面人物，如叛徒甫志高、看守所长陆清等，也都描绘得相当出色。
《红岩》是国民党集中营的幸存者罗广斌、杨益言创作的长篇小说。接下来是我为大家整理的关于《红岩》 读后感 1000字 范文 5篇精选，希望大家喜欢。
关于《红岩》读后感1000字范文精选1
昏暗的牢狱，四周墙面满是时光留下来沧桑的刀痕，远方月光透过高高的老铁窗，落在门角凌厉的阴暗侧，斑驳了冰凉的地面。
很安静，仿佛什么都睡着了，什么都黯淡了，四下只听的见呼吸交错沉睡的声音，像在彼此安慰。然后突然的，黑暗里突然睁开了几双眼眸，它们用力撑开沉重夜幕，瞳孔募的反射出夺人的彩芒。
那是黑夜里除去月光，唯一清晰的光亮。
是啊，黎明是来了，但是他们呢?那些善良勇敢而坚毅的英雄们，他们本该站在夕阳下，接受光明的洗礼，他们本该拥有无限无限美好的未来不是吗?
但是他们没有，他们为解放付出了所有的爱与热情，却也因此失去了珍贵的性命。
刘思杨，一个资产阶级出身的三少爷，他原本吃穿不愁家庭富裕，他本来可以去美国 留学 前途一片光明。但是他为了他的信仰，他信仰的共产主义，他追求的马克思主义，他放弃了他原本拥有的一切，他奉献了他的光和热。无一丝残余。
还有江姐，这个明亮坚毅的女子，这个无法让人不敬佩的巾帼英雄。当那锋利的竹签钉进她十指的时候，血如泉涌。鲜红的颜色，那么刺目，她的双眸却亮如星光，傲气坚定。没有丝毫泪光。
余新江、许云峰、成岗……一个又一个热烈如风的青年，却都在敌人枪下，牺牲了自己。
太沉重，那个黎明的到来太沉重。以至于连我这个无关紧要的看客，都有一种浓浓的哭意，甚至，再也没敢去碰那本沉甸甸的书。
然后过了好几年，直到有一天在电视上看到一部同名电视剧时，才想起来这本书。于是又把它翻了出来，再次捧在手上，竟然有一种恍然隔世的感觉。
小心翼翼地翻开封面，我一字一句认真地看了起来，是第一次，以一颗虔诚的心去读阅一本书。
终于又一次看完结局，我关上书，终于还是忍不住红了眼眶。莫名地。依旧是复杂的情绪，却不再感到不甘。而是一种被岁月雕琢后的释然和平静。
终于理解了。
党就是他们的生命。无数像他们一样的伟大英雄，他们的血肉早就融在了一起。他们的信仰，他们的希望，他们如红日一样炽热的心脏，早就汇聚成一个生命。就是共产党。
他们死去，逝去的是肉体。只要党还在，心脏就还在，信仰就还在，希望就还在。所以他们不惧畏死亡，不惧畏肉体的消失离去。
因为他们的灵魂，早就融着党。永恒不灭。
我凝视着手中的书，有一种敬意缓缓升起。
《红岩》。多少时光沉积，在它身上留下凝重醇韵。几寸的距离，却是千百年都无法穿透的沉厚。
读不懂他们的人，亦读不懂它的深蕴。只有一颗真挚希望的心，才足以分享他们的热血阳刚、坚定的信仰与希望。
才足以分享，它无数岁月沉积下来的凝厚。
晨星闪闪，迎接黎明。
林间，群鸟争鸣，天将破晓。
东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江上;湛蓝的天空万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
鲜血!
染红了那块岩石。
关于《红岩》读后感1000字范文精选2
“任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口对着带血的刺刀!人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”;毒刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口!对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇;这就是我——一个共产党员的“自白”，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。” 这首出自罗广斌、杨益言小说《红岩》中的《我的“自白书”》一诗，是年轻的共产党员、革命烈士陈然(《红岩》中成岗的现实原型)面对敌人的严刑拷打和死亡威胁在狱中留下的著名诗篇。1949年10月28日，陈然被国民党特务杀害，牺牲时年仅26岁，他以自己的生命履行了对党的庄严誓言：“只要还有一口气，就要为革命斗争到底!”半个多世纪匆匆过去了，然而站在新世纪的开端，我们蓦然回首，诗歌孕育的那种激情澎湃的豪情依旧未变，它随着涛声拍打着岸边的礁石，荡起涟漪翩翩。
《红岩》的作者是杨益言和罗广斌。杨益言是1948年9月被捕的，关在重庆渣滓洞。他和关在这里的近300多名革命先烈，受尽了严刑拷打和非人的折磨。当时，年仅23岁的杨益言刚从上海同济大学 毕业 ，胸怀救国之心回到故乡重庆，就被国民党特务盯住了。他是渣滓洞监狱中在1949年11月27日国民党特务大屠杀前被亲友多方营救出的幸存者之一。罗广斌是由江竹筠(江姐)介绍入党的，被捕以后被关押在白公馆。就在1949年11 月27日深夜军统特务先对渣滓洞进行大屠杀时，由于兵力不够，他们把白公馆的所有看守特务人员抽调到渣滓洞集中起来屠杀共产党人，在白公馆特务空虚的情况下，罗广斌等18 名革命同志趁机逃出了敌人的监禁。亲身经历了光明与黑暗的生死搏斗，并且作为幸存者和最直接的见证人，这两位作者在1959年写作了革命回忆录《在烈火中永生》，并在此基础上，进一步搜集整理先烈们的斗争 事迹 ，加以集中、提炼、进行艺术再创造，以3年的艰苦创作写出这部气势恢宏的长篇小说《红岩》。
《红岩》的主要内容是这样的：1948年，国民党的统治下的中国处在黎明前最黑暗的时刻。为了配合工人运动，重庆地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店，作为地下党的备用联络站。甫志高不顾联络站的保密性质，擅自扩大书店规模，销售进步书刊。一天，区委书记江姐要去华蓥山根据地，临行前江姐嘱咐甫志高要注意隐蔽，他嘴上答应，心里却不以为然。江姐到离根据地不远的一座县城时，发现自己的丈夫彭松涛的人头被高挂城头。见到纵队司令员“双枪老太婆”后，她强忍悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作。甫志高自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作，许云峰发现郑克昌行迹可疑，便让甫志高通知所有人员迅速转移。甫志高却不听劝告，认为许云峰嫉妒自己的工作成绩，结果被捕并成了叛徒。由于他的告密，许云峰、成岗和刘思扬等人相继被捕。特务头子徐鹏飞得意忘形，妄图借此将重庆地下党一网打尽。然而，他使尽各种伎俩却纷纷落空。凶残的敌人为了得到口供，疯狂地折磨政治犯，使出了许多包括限制供水、供食等阴险手段。为了粉碎敌人的阴谋，狱中难友乘放风时在墙角挖出一眼泉水，在保护泉水的斗争中，龙光华英勇牺牲，全狱难友绝食抗议敌人的暴行，敌人不得不妥协让步。叛徒甫志高带着特务窜到乡下，江姐不幸被捕，关进了渣滓洞。在狱中，她受尽了严酷的折磨。面对毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”到了年底，全国革命形势一片大好，国民党当局在受到沉重打击后使出了“假和谈”的阴招。阴历年三十，渣滓洞全体难友举行了一个别开生面的联欢会。更令人高兴的是，地下党派人也与他们取得了联系。敌人为了表示和谈的“诚意”，假意释放了一些政治犯，共产党员刘思扬是其中的一个。在刘思扬被送回刘公馆的第二天夜里，一个自称姓朱的人潜入刘家，说他受区委书记李敬原的委派，前来了解狱中地下党的情况。正当刘思扬对此人怀疑时，李敬原派人送来情报，揭穿了这个伪装特务郑克昌的真面目。刘思扬来不及转移，被抓起来关进了白公馆。郑克昌在诱失败后，又伪装成同情革命的记者高邦晋进入渣滓洞，他妄图通过苦肉计刺探狱中地下党的秘密。余新江等人识破了他的阴谋，并借敌人之手除掉了这个险恶的特务。解放军日益逼近重庆，地下党准备组织狱中暴动。在白公馆装疯多年的共产党员华子良与狱中党组织取得了关系。同时，许云峰用手指和铁镣挖出了一条秘密通道。当解放军即将解放重庆的时候，徐鹏飞等狗急跳墙，提前秘密杀害了许云峰、江姐、成岗等人。就在许云峰等人被害的当天晚上，渣滓洞和白公馆同时举行了暴动。刘思扬等一些同志牺牲了，但更多的同志终于冲出了魔窟，伴随着解放军隆隆的炮声，去迎接一个充满无限希望的黎明。
《红岩》记述的是1948至1949年解放战争时期重庆地下共产党组织与国民党反动派展开的激烈斗争。小说的主要情节集中在“中美合作所”这个关押政治犯的监狱里。在这样的魔窟里，避免不了对酷刑的描写，但小说着重表现的是两种政治力量和两种精神力量的较量。对许云峰、江姐等共产党人，敌人尽管可以进行严酷的肉体摧残，但在由革命精神和必胜信念筑成的铜墙铁壁面前，敌人却是一筹莫展。在狱中斗争的中心线索之外，小说还以地下党组织的城市运动与华蓥山根据地的武装斗争做为另外两条支线，这三条线索融合成一个整体，揭示了在敌人统治的地区和严密控制的监狱里，共产党人将生命化为胜利的高尚风貌以及反动派在濒临灭亡之际垂死挣扎的种.种丑态。在情节的构造上也独具的匠心，作者没有去追求离奇的情节，而是重点把活动天地极为有限的狱中斗争写得迭宕起伏。作者善于安排事件的突变，善于在斗争的尖锐处用笔，这使得在情节的转折变化中，人物的精神鲜明地显现出来。在人物的塑造上，《红岩》没有采取围绕一个中心人物贯彻始终的手法，而是围绕着狱内、狱外复杂的斗争塑造了众多的人物形象，英勇坚强的许云峰、江姐，充满传奇色彩的“双枪老太婆”，疯老头儿华子良、天真可爱的“小萝卜头”等，都已是我们十分熟悉的典型形象。作者将这些人物放置于具体的事件当中，通过对具体细节、行动的刻画而将不同的个性鲜明地呈现出来。江姐就是这众多典型人物形象中的一个。江姐是政治上成熟的共产党员，她稳重精细安详深沉坚强，处处表现出纯洁的党性和对革命事业的无比忠贞。如她第一次出现在成岗家里，就表现出地下工作者机敏干练的特有风度。在去川北的路上，她看到挂在城头的丈夫的头颅，顿时热泪盈眶，禁不住要痛苦出声。但她以想到当时的处境和新的战斗任务很快就控制了悲痛的感情，更英勇的投入了新的战斗。作者细腻的写出了作为妻子的江姐所具有的丰富感情，写出了她作为一个共产党员的坚强党性。被捕后，她经受了更大的考验，深受同志们的爱戴。就义前，她从容地向同志们告别，庄严地实践了自己的无比高尚的世界观和人生观，使人不禁声泪俱下。
小说《红岩》问世以后，不久就被搬上了舞台和屏幕，还被绘制成连环画，可见《红岩》的深入人心。邓颖超同志在1985年重回重庆时，激动地写道：“红岩精神，永放光芒。”1991年4月，_视察重庆时，特地参观了红岩村纪念馆，题下“发扬红岩精神，沿着老一辈革命家开创的道路奋勇前进”的词句。1996年的红岩图片展览，在全国引起空前轰动，参观者络绎不绝。人们无不为红岩精神所吸引，所感动，所激励，所振奋。
捧起《红岩》便爱不释手，我全部的身心都被它所深深吸引，即使将他读完，头脑中仍时时会浮现剧中的人物形象。“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数的英雄志士用鲜血换来的果实，血染红岩，才挣得今天的安居乐业。我要衷心的感谢《红岩》，不仅因为它为我树立了榜样，更由于它使我深入的体味到什么是光辉的历程，什么是真正的幸福，什么是珍贵的青春，使我对人生价值有了崭新的理解与认识!
凶残的敌人最终失败了，我们的革命先烈用“顽强的精神”与“不屈的气节”谱写了一曲荡气回肠的胜利之歌!所有为了我们今天的和平而牺牲的先贤们，不管岁月如何改变，你们将永远是赤子心中恒不褪色的“红岩”!
关于《红岩》读后感1000字范文精选3
面对着敌人的屠刀，他们没有屈服;面对着黑洞洞的枪口，他们毫不畏惧;面对威逼利诱，他们从容不迫;面对生死抉择，他们守口如瓶。他们就是党的红星——革命英烈!
在残酷危险的解放战争的地下工作中，有这样一群人，他们一心为党，工作认真，灵活机动地与国民党周旋抗争。可是因为叛徒的出卖，他们相继入狱，但是他们忠贞的革命信念丝毫未变。江姐、许云峰、成岗、齐晓轩、刘思杨……革命先烈们用鲜血染红了党的旗帜，他们使我们党迎来了伟大的胜利!
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。如果没有革命先烈们的英勇献身，就没有我们今天的幸福生活。‘红岩’这部伟大的纪实小说，证明了革命先烈们的大义凛然，也证实了中华民族那宁死不屈和钢铁般的意志!如江姐所说，毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹子做的，共产党员的革命意志是钢铁炼成的!革命先烈们如一颗颗闪闪红星般闪耀着无限的光芒!那是刘思杨最后一丝微笑;是江姐饱受苦难的坚强;是齐晓轩用鲜血染红的岩石;是许云峰就义前的慷慨陈词;是小萝卜头临行前的呼唤……革命先烈们用鲜血扞卫国土，用胸膛顶住机枪，面对敌人残暴的酷刑，他们宁死不屈，甘为祖国洒下一腔热血而去。他们是为正义而死，为国家而死，他们用钢铁般的意志证明了中华民族的强大!他们是当之无愧的英雄!正是有了这些革命先烈们用鲜血换来的一点一滴，才造就了我们革命的永久胜利!
革命先烈们也曾有青春，有梦想，有幸福美满的家庭。但他们还是勇敢地选择了为党，为祖国，为人民而努力奋斗，即使他们知道工作的危险和残酷性。难道他们不爱惜自己的生命吗?不是的，他们在国家的危亡与自己的生命相矛盾时，毫不犹豫地放弃了生的希望!生，我所欲也;义，亦我所欲也!二者不可兼得，舍生而取义者也!革命先烈们舍生取义，他们是为国家而死，为民族解放而亡。他们的死重于泰山!他们将如一颗颗闪闪的红星，永放光芒，为万人所敬仰!
关于《红岩》读后感1000字范文精选4
这本书是我在看《平凡的世界》发现的，读了之后才知道原来之前耳熟能详的江姐就是书中的主要人物。我也不知道我为什么那么喜欢读关于抗日，民国，革命，改革之类的 故事 。说来可笑，起初我只是觉得那些__年代的爱情多么令人着迷，多么令人向往。我认为，能在那样恶劣的社会环境下滋生的爱情，一定是不平凡的。现在想来，当初的想法是多么的稚嫩可笑。我想，现在的喜欢，可能是因为那些年轻人的爱国热血感染了我。也可能是因为，生在太平盛世的我渴望知道历史是怎么为现在做铺垫的。我常自嘲，如果我生在那些个年代，我一定是一个很好的革命者。可是，读了《红岩》之后，我才了解战争，革命，并不只是我所认为的将一腔热血投入到战场去那么简单。挣扎，反抗，斗争都是伴随着无穷的黑暗，鲜血，精神与身体压力的，为国斗争不是我们用思想就能去衡量的重量和责任。这本书是由两位革命者撰写的真实故事，一个发生在解放前夕，在_，国共两党进行的一切白热化的革命斗争，是中共地下工作者与国民党特务斗智斗勇的故事。那是黎明前最黑暗的时刻，无数的革命先烈用鲜血迎来了我们期待已久的黎明。
一点小的差错，一个不忠于党的人，一点不坚定的意志，一个时间点的差别，都可能导致地下党组织全体覆灭。在这种高度紧张，高度警觉，高强度的工作下，这些伟大的人仍能一丝不苟的完成好自己份能的工作，这是让我为之非常敬佩的。之前，看过一些地下工作者的谍战片，觉得他们的料事如神，机警过于夸张，但是看了这本书之后，那些故事并非我想的那么夸张。一个人能变成那个样子，那是一种信念，是一种无法衡量的力量的支持。
很多时候，我们常常为自己一点点的不幸而自怨自艾，看一些青春伤痛故事聊以慰藉，想同故事产生一点共鸣。其实，有些人太过于沉迷这一切，是完全不必要的。我在微博里看到这样一段话，“青春不等于早恋，未成年间的唾液交换疯狂交配堕胎以及歇斯底里的谩骂争吵我不懂，别说缅怀青春这种话，我们任活在青春里，他们所缅怀的青春是我们现在根本就没有的。我们没有那么疯狂，只有满满的课和作业”。可能，这话言辞过于激烈，但是，我是非常赞同其含义的。回想自己走过的路，虽然高中有的不仅是满满的课和作业，也有早恋，打架，留级等劣迹，但确实没有什么自杀堕胎吸毒等乱七八糟的东西。当代的青年大都是有教养，有是非辨别能力的。不至于那些青春伤痛型小说和电影里的情结那么疯狂。这也是我对那些伤痛型小说无感的原因。
很多时候，我们所经历的连事故都不算，又怎谈得上故事呢。不应该再为自己的小伤小痛过于“劳累”了。所以，年轻人应当有自己的朝气和抱负，将自己的力量用在正途上，踏实去做好自份内的事，为自己在未来的路途积蓄力量，这才是处于青春里的我们应该做的事。我常说，人只有当自己知道自己想要什么的时候才是最充实，最快乐的。我想，对于青春的定义，应该是正因为我们青春，所以才有那么多做错了又重来的机会，只要自己一点一点的在进步。而并不是以伤痛为标准的才叫青春。
关于《红岩》读后感1000字范文精选5
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。西方的地平线上，垂垂透出一派红光，闪烁在葱茏的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，壮丽的早霞，放射出万道毫光。”这是束缚战役成功后的第一个黎明的形貌。这一片生机勃勃的情形是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有本日的幸福生活。幸福的日子容易使人遗忘了什么叫英雄、坚贞。清闲的生活，优美的享用，使人谈忘了血与火的历史，也使人麻木了顽强的精力。
红岩讲的是江姐等人为了反动的成功，为了祖国，而作出的贡献。其中我最敬仰的就是江姐。
对这些可敬可钦的战士，百姓党反动派只能给他们肉体上的折磨，却坚定不了他们精力上的丝毫，反而更使他们的斗争精力富厚起来!读了他们的古迹，我感触深深的愧疚。想起自己以前写 英语 作文 ，花了不少时间却只得低分，便泄气了;学习中遇到小挫折，便想到保持，还总为自己找捏词。可现在，在红岩英雄的灿烂形象前，我明白了：越是在扑满荆的路上，就越必要我们去开辟;越是困难的时间，就越必要坚定不移的精力去克服。
我要谢谢《红岩》，它为我树立了模范，它是我对人生价值有了崭新的明白，他将促使我成为一个英勇、坚强的人!
教师让我们暑假读了一本反动小说，《红岩》，我以前虽然听说过，但历来不晓得内里讲的是什么内容。但当我看到两个鲜红的大字时，心境非常激动，看着那两个大字就像是反动烈士流的鲜血。红岩的作者是罗广斌，他用笔乐成塑造出了华子良、许云峰、江姐、宋振中、成钢、成瑶、刘思扬、双枪老太婆等英雄形象。
红岩讲的是江姐等人为了反动的.成功，为了祖国，而作出的贡献。其中我最敬仰的就是江姐。
我要学习他们一样爱国，现在好好学习，长大成为祖国的栋梁。为祖国的设置装备摆设，为祖国的壮大，富强，做出贡献。要像江姐一样，不管身处多么危险的境地，都心系祖国。
在渣滓洞中，无论仇人怎样对待她，她照旧咬紧牙关，以浅笑面对。她热爱祖国，信赖党总会成功的。他对仇人说：“毒刑拷打是太小的磨练，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。 ” 还有很多人的精力都值得敬仰 ，成岗临危不惧，视去世如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;要是没有他们这样的人，就没有反动的成功 ，我敬仰他们 。
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我从不帮人找现成的作文,给你点参考知识吧,相信你能写出很优秀的作文百科名片花岗石是一种由火山爆发的熔岩在受到相当的压力的熔融状态下隆起至地壳表层，岩浆不喷出地面，而在地底下慢慢冷却凝固后形成的构造岩，是一种深成酸性火成岩，属于岩浆岩。花岗石是火成岩，也叫酸性结晶深成岩，是火成岩中分布最广的一种岩石，由长石、石英和云母组成，岩质坚硬密实。目录简介组成性质物理性质化学性质分类按所含矿物种类分按结构构造分按所含副矿物分特点特性品种红色系列黄红色系列花白系列黑色系列青色系列制品剁斧板材机刨板材粗磨板材磨光板材应用选购分布保养简介组成性质 物理性质 化学性质分类 按所含矿物种类分 按结构构造分 按所含副矿物分特点特性品种 红色系列 黄红色系列 花白系列 黑色系列 青色系列制品 剁斧板材 机刨板材 粗磨板材 磨光板材应用选购分布保养展开 编辑本段简介 花岗石是一种由火山爆发的熔岩在受到相当的压力的熔融状态下隆起至 花岗石地壳表层，岩浆不喷出地面，而在地底下慢慢冷却凝固后形成的构造岩，是一种深成酸性火成岩，属于岩浆岩。是火成岩，也叫酸性结晶深成岩，是火成岩中分布最广的一种岩石，其成分以二氧化硅为主，约占65%-75%。 花岗岩这个术语是谷粒的意思，在拉丁文中常被理解为叶绿体，因为它在构造上是由小粒体而形成的花岗岩是最硬的石材，由于它钢硬，防腐蚀性及镜面反光效果，迷人的颜色，优质的材质，花岗岩大板，花岗岩瓷砖已经占有显著的市场份额，如今花岗岩大板与瓷砖已经非常流行。 花岗岩的特性优点还包括高承载性，抗压能力及很好的研磨延展性，花岗岩还很容易切割，塑造，可以创造出薄板大板等，总之，花岗岩具有超强的耐久能力。 由于它的密度很高，污渍很难入侵。抛光后的花岗岩大板，花岗岩瓷砖在全世界的建筑业上已经处于很重要的地位。花岗岩也使用在外墙包装，屋顶，地板以及各式各样的地板装潢运用中。 门槛、橱柜台面、室外地面就适合使用花岗石。其中橱柜台面最好是使用深色的花岗石。编辑本段组成 花岗岩由火成岩形成,是一种钢硬的晶状体石材,最初由长石,石英 花岗石而形成且夹杂着一种或多种黑色矿物质,在结构上都是平整排列的。 花岗石以石英、长石和云母为主要成分。其中长石含量为40%-60%，石英含量为20%-40%，其颜色决定于所含成分的种类和数量。花岗石为全结晶结构的岩石，优质花岗石晶粒细而均匀、构造紧密、石英含量多、长石光泽明亮。 花岗石的二氧化硅含量较高，属于酸性岩石。某些花岗石含有微量放射性元素，这类花岗石应避免用于室内。花岗石结构致密、质地坚硬、耐酸碱、耐气候性好，可以在室外长期使用。编辑本段性质物理性质 花岩是独一无二的材料，这些的物理特点主要表现如下 多孔性/渗透性：花岗岩的物理渗透性几乎可以忽略不计，在之间 热稳定性：花岗岩具有高强度的耐 花岗石热稳定性，它不会因为外界温度的改变而发生变化，花岗岩因其密度很高而不会因温度及空气成份的改变而发生变化。花岗岩具有很强的抗腐蚀性，因此很广泛的被运用在储备化学腐蚀品上 延展性：花岗岩的延展系数范围 - (inch x inch). 颜色：花岗岩的颜色及材质都是高度一致的 硬度：花岗岩是最硬的建筑材料，也由于它的超强硬度而使它具有很好的耐磨性。 成份：花岗岩主要由石英及正长石及微斜长石组成，最原始的花岗岩主要由以下三部分给成：长石石英 黑云母。各成份所占的比例一般由颜色及材质决定，但一般是长石所占的比例是65%-90%石英10%-60%黑云母10%-15%化学性质 花岗岩主要由长石，石英，黑云母组成，但也伴随着其它矿物质的存在，各种比例主要如下 成分 SiO2 Al2O3 CaO MgO Fe2O3 含量（%） 67-76 12-17 编辑本段分类 花岗石由于成分形成复杂形成条件多样，所以种类繁多，有多种 花岗石的分类方式。按所含矿物种类分 分为黑色花岗石、白云母花岗石、角闪花岗石、二云母花岗石等；按结构构造分 可分为细粒花岗石、中粒花岗石、粗粒花岗石、斑状花岗石、似斑状花岗石、晶洞花岗石及片麻状花岗石等；按所含副矿物分 可分为含锡石花岗石、含铌铁矿花岗石、含铍花岗石、锂云母花岗石、电气石花岗石等。常见长石化、云英岩化、电气石化等自变质作用。编辑本段特点 花岗岩结构致密，抗压强度高，吸水率低，表面硬度大，化学稳定 花岗石性好，耐久性强，但耐火性差。 花岗石呈细粒、中粒、粗粒的粒状结构，或似斑状结构，其颗粒均匀细密，间隙小（孔隙度一般为～），吸水率不高（吸水率一般为～），有良好的抗冻性能。 花岗岩的硬度高，其摩氏硬度在6左右，，其密度在到 g/cm3之间,其压缩强度在100-300MPa，其中细粒花岗岩可高达300MPa以上，抗弯曲强度一般在10～30Mpa。花岗岩常常以岩基、岩株、岩块等形式产出，并受区域大地构造控制，一般规模都比较大，分布也比较广泛，所以开采方便，易出大料，并且其节理发育有规律，有利于开采形状规则的石料。 花岗岩成荒率高，能进行各种加工，板材可拼性良好。还有花岗岩不易风化，能用做户外装饰用石。花岗岩的质地纹路均匀，颜色虽然以淡色系为主，但也十分丰富有红色，白色，黄色，绿色，黑色，紫色，棕色，米色，兰色等等，而且其色彩相对变化不大，适合大面积的使用。编辑本段特性 花岗石美丽、耐久、非常坚硬。在古代，如果有了的开采、加工设备和技术，它肯定比大理石更流行。 花岗石因经常含有其它矿物质，如角闪石和云母，而呈现各种颜色，包括：褐色、绿色、红色和常见的黑色等。因为它结晶过程很慢，它的晶体象魔方一样一个个地交织在一起， 花岗石所以它很坚硬。它同房子一样耐久，不掉碎屑，不易刮伤，不怕高温。不论颜色或亮光，只要有一些养护的常识，都不会褪色或变暗。他几乎不受污染，抛光后表面光泽度很高，各种天气带来的杂质几乎都不能粘附。 开采花岗石一般用钢丝绳锯法。出现了密集排眼法和火焰喷射法等新工艺。火焰喷射法开采的石块切缝整齐，不生暗伤，生产效率高。采下的石块经粗整后称为荒料，再经人工钻眼打锲或机器锯割，制得所需规格尺寸的块材、板材；用铣石机或旋床加工，成为圆柱形或弧形体；最后人工斩凿粗、细岩状纹，或用机器研磨、抛光，使表面晶莹光亮。 花岗石不污染环境。合成材料常伴有不好的甚至有毒的副产品，在建筑的使用期限内需要更换几次（每次都回有处理问题）。花岗石不需更换，因为它非常耐久。 另外，花岗石非常实用，可做成多种表面--抛光、亚光、细磨、火烧、水刀处理和喷沙。由于花岗岩中常常含有放射性物质，使用花岗岩的时候需要测量其辐射水平，再确认其使用场合。编辑本段品种 装饰花岗石磨光板材光亮如镜，有华丽高贵的装饰效果。常见 的花岗石磨光板品种有：红色系列 四川红、石棉红、岑溪红、虎皮红、樱桃红、平谷红、 杜 花岗石鹃红、玫瑰红、贵妃红、鲁青红、连州大红等。黄红色系列 岑溪桔红、东留肉红、连州浅红、兴洋桃红、兴洋 桔红、浅红小花、樱花红、珊瑚花、虎皮黄等。花白系列 白石花、白虎涧、黑白花、芝麻白、花白、岭南花白、 济南花白、四川花白等。黑色系列 淡青黑、纯黑、芝麻黑、四川黑 、烟台黑、沈 阳黑、长春黑等。青色系列 芝麻青、米易绿、细麻青、济南青、竹叶青、菊花青、 青花、芦花青、南雄青、攀西兰等。编辑本段制品 天然花岗石制品根据加工方式不同可分为：剁斧板材 石材表面经手工剁斧加工，表面粗糙，具有规则的条状斧纹。表面 花岗石质感粗犷，用于防滑地面、台阶、基座等。机刨板材 石材表面机械刨平，表面平整，有相互平行的刨切纹，用于与剁斧板材类似用途，但表面质感比较细腻。粗磨板材 石材表面经过粗磨，平滑无光泽，主要用于需要柔光效果的墙面、柱面、台阶、基座等。磨光板材 石材表面经过精磨和抛光加工，表面平整光亮，花岗岩晶体结构纹理清晰，颜色绚丽多彩，用于需要高光泽平滑表面效果的墙面、地面和柱面。编辑本段应用 花岗石的用途根据晶粒大小分：晶粒细小的可加以磨光或雕琢，作为装饰板材或艺术品；中等粒度的常用于修筑桥墩、桥拱、堤坝、海港、勒脚、基础、路面等；晶粒粗大的轧制成碎石，是混凝土的优良集料。 由于花岗石耐酸，还用做化工、冶金生产中的耐酸衬料和容器。编辑本段选购 1、检查所提供的石材为天然石材，其材料性能是否满足或优于天然花岗石（JB/T 7974—2001） 2、质量检测要求：外形尺寸规定值或允许偏差值 长≤±1mm，宽、厚±1mm，表面平整度规定值或允许偏差值≤，对角线规定值或允许偏差值≤。 3、花岗石平台外观质量是否为优等品，块材的颜色、色差、花纹是否调和，均匀一致。 4、平台表面是否有缺棱、缺角、裂纹、色斑、色线、坑窝外观缺陷。 5、平台表面是否涂刷六面石材防护涂料，确保石材的防水、防污性能。 6、石材是否通过国家石材质量监测中心的有关检验，包括物理性、放射性、冻融性等、并具有关检验报告。 7、石材产地及名称。 从质量上来看，国产石材与进口石材的差距并不大，但是价格却少了许多。原因主要在于进口石材更加富于变化，更具装饰性，也就是说进口的石材铺起来要好看一些。这种工艺上的差距不是一下子就能消除的，中国各厂家都在努力缩小这个差距。在实用性上，国产石材可以说已经毫不逊色于进口石材了。 购买的时候，很多人会停留在大理石与花岗石上。在购买的时候要注意哪些问题呢？ 厚薄要均匀，四个角要准确分明，切边要整齐，各个直角要相互对应； 表面要光滑明亮，光亮在80度以上，且不要有凹坑； 花纹要均匀，图案鲜明，没有杂色，色差也要一致； 内部结构紧密，没有裂缝； 承重厚度不能小于9～10mm。 方块地板选购从表面上看要注意方块切割是否整齐，表面的光滑度、图案、颜色等。编辑本段分布 ‘济南青’花岗石 中国花岗石矿产资源也极为丰富，储量大，品种多。据调查资 花岗石料统计，中国天然花岗石的花色品种100多种。建筑装饰用花岗石其花纹、色泽特征及原料产地来命名的。其中较好的有河南僵师菊花青、雪花青、云里梅，山东济南的济南青，四川石棉的石棉，江西上高的豆绿色，广东中山的中山玉，山西灵邱的贵妃红，桔、麻点白、绿黑花、黄黑花等。 花岗石取材于地下优质的岩石层，经过亿万年自然时效，形态极为稳定，不用担心因常规的温差而发生变形。花岗石平台经严格物理试验和选择的花岗石料，结晶细密，质地坚硬。由于花岗石系非金属材料，绝无磁性反应，亦无塑性变形。花岗石平台其硬度高，因此精度保持性好。由于花岗岩中常常含有放射性物质，使用花岗岩的时候需要测量其辐射水平，再确认其使用场合。 中国的花岗石资源丰富,品种繁多，自古在土木工程中大量采用。作为饰面石材的就有济南青等40余种，主要产地为：山东的泰山、崂山，陕西的华山，北京的西山以及福建南部等。编辑本段保养 新铺设的花岗岩地面不宜做底蜡和面蜡：为何新铺设的花岗岩地面不适宜做底蜡和面蜡，我们可以把它和大理石做一个比较就可以得出结论。 大理石表面不论新旧，都是由碳酸钙结晶体组成，颗粒大，因此孔隙大，即使经过细致的精心抛光，在显微镜下仍可看到凹凸不平的界面，这细微的孔隙对于落蜡来说正是优点：等涂上底蜡时，底蜡分子量小，渗透力强，再加上毛细作用，很快底蜡被吸附在大理石表面而成膜，当底蜡里的水分完全挥发后，吸附力更大，这种吸附力至关重要，它是用于抗衡因人员走动和拖动物品而施加在它表面的作用力，而不至于使蜡面脱离地面。 而对于新铺设的花岗岩地面，它主要的成分为石英、云母、长石的结晶体，密度大，硬度极高，再加上人工抛光，使得花岗岩表面几无孔隙，因此当落蜡的时候，底蜡无法渗透，无毛细作用，当然也就没有或只有很微弱的吸附力，这样的蜡面当人员在它上面行走的时候，很容易就脱落，使得落蜡工作徒劳无益。 针对这种情况，对于新铺设的花岗岩，在铺设后的半年至一年时间内，只需用喷洁保养蜡进行喷磨，以便防止污渍渗入花岗岩，并维持其表面光亮度即可。由于每天穿行的人流走向不同，力度不同，对花岗岩表面的磨损程度也不同，经过一段时间的作用。
花岗岩属于酸性（SiO2>66%）岩浆岩中的侵入岩，这是此类中最常见的一种岩石，多为浅肉红色、浅灰色、灰白色等。中粗粒、细粒结构，块状构造。也有一些为斑杂构造、球状构造、似片麻状构造等。主要矿物为石英、钾长石和酸性斜长石，次要矿物则为黑云母、角闪石，有时还有少量辉石。副矿物种类很多，常见的有磁铁矿，榍石，锆石、磷灰石、电气石，萤石等。石英含量是各种岩浆岩中最多的，其含量可从20—50%，少数可达50—60%。钾长石的含量一般比斜长石多，两者的含量比例关系常常是钾长石占长石总量的三分之二，斜长石占三分之一，钾长石在花岗岩中多呈浅肉红色，也有灰白、灰色的。灰白色的钾长石和斜长石在手标本上往往不易区分。这时我们要仔细观察这两种长石的双晶特征，因为斜长石具聚片双晶，转动手标本时可见到斜长石晶体上有规则的明暗相间的聚片，而钾长石为卡式双晶，表现为明亮程度不同的两半晶体。
花岗岩还可以根据暗色矿物种类进一步命名，如暗色矿物主要是黑云母，可称为黑云母花岗岩，这是常见的一种花岗岩。如为黑云母和白云母，其含量接近相等，可称为二云母花岗岩，如果暗色矿物以角闪石为主，则称为角闪花岗岩，如果暗色矿物以辉石为主，则称为辉石花岗岩，几乎不含暗色矿物的则可称为白岗岩。
花岗岩名山。。。话说，青岛崂山应该是这一类的。。。
花岗岩与玄武岩同属火山岩，不同是在岩浆喷发的时候花岗岩石地下部分，在高压下形成，质地比喷出地表后形成的玄武岩严密的多，因此很坚硬。黄山正是地下花岗岩在地壳变动过程中露出地表后形成的。当花岗岩出露地表并处于强烈上升时，流水沿垂直节理裂隙下切，形成石柱或孤峰，石柱、孤峰丛集成为峰林，如黄山的妙笔生花。花岗岩峰林显得极为雄伟壮观。如黄山切割深达 500-1000 米，形成高度在千米以上的山峰就有 70 多座。当流水沿花岗岩体中近于直立的剪切裂隙冲刷下切时，形成近于直立的沟壑，沟壑越来越深，形成两壁夹峙，向上看蓝天如一线，这就是一线天。花岗岩是不易溶解的岩石，因此不能形成在石灰岩地区常见的溶洞。但雨水沿花岗岩体内断裂冲刷，断裂上盘岩块的崩塌，能形成不规则的堆洞。另外，石蛋地貌发育的地区，石蛋间的空隙也可以构成岩洞。如黄山的水帘洞、莲花洞、鳌鱼洞。“自古名山多聚泉”，泉是花岗岩山地的重要旅游景观。如黄山的温泉和骊山的温泉。花岗岩一般含有极少量的放射性元素。因此，从花岗岩中流出的泉水一般均含有少量的对人体有益的具放射性的氡气，这些泉水可饮可浴，不仅是重要的旅游资源，也是宝贵的水资源。我国的花岗岩地貌大多出现在雨水充沛的东部地区，山高水高，所以在花岗岩峰林地貌发育或较为发育的山岳地区，一般都有瀑布出现。如黄山的人字瀑、百丈泉、九龙瀑。
哥哥的眼睛高度近视，处处离不开眼镜，就像个“睁眼瞎子”一样，只要把他的眼镜摘下来，在我面前他就像绵羊一样服服帖帖。一天下午，哥哥要洗头了。他吩咐我给他拿肥皂换水。我得意地想：哼！我先给你跑跑腿，然后再治你。一会儿，哥哥伸长了脖子，把肥皂沫打得满头满脸都是。我一看时机到了，就悄悄地把哥哥的盆拿走了。哥哥搓完后去洗头，一捧水，捧了个空。他忙去找，可刚一睁眼，肥皂沫就杀得他直流眼泪。他像盲人摸路一样，东摸摸，西摸摸，好容易才摸起了毛巾，把眼一擦，可眼睛还是模糊的，就去找他的眼镜。
这老汉，头上戴着一顶破草帽，露在帽沿外边的头发已经斑白了。肩上搭着一件灰不灰、黄不黄的褂子。整个脊背，又黑又亮，闪闪发光，好像涂上了一层油。下面的裤腿卷过膝盖，毛茸茸的小腿上，布满大大小小无数个筋疙瘩，被一条条高高鼓起的血管串连着。脚上没有穿鞋，脚板上的老皮怕有一指厚，……腰上插着旱烟袋，烟荷包搭拉在 *** 上，像钟摆似的两边摆动着。
看上去，杜老师也就30来岁，那张严肃的长方形脸上戴着一副黑宽边眼镜，两只不大的眼睛在镜片后边闪着亮光；两个嘴角总是紧紧闭着，平时很不爱说话。在我的记忆里，好像他只有那么一身半新不旧的蓝衣服，袖子也总爱往上挽一截。每当下课的时候，他就把书本往胳肢窝下一夹，把用剩下的半截粉笔往口袋里一装，低着头，像找来时的脚印似的，慢慢地，一步步向着自己的办公室走去。可是，在课堂上，他像变成了另一个人。他讲起课来滔滔不绝，朗读起课文来声音异常洪亮，有时还会激动得脸上放出红光，一步跨到讲台前，挥舞着手臂……同学们的注意力都被他吸引住了，睁大眼睛看着他。
希望能对你有帮助
神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神 眉开眼笑 怒气冲冲 嬉皮笑脸 满面春风 大惑不解 大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语 喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决 局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑。
激辩（细致描写） （一节语文课，老师让杨晨同学介绍西游记的主要人物，以便大家讨论喜欢那个人物。）
准备好资料的杨晨同学开始介绍了：“孙悟空：他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。
唐僧：诚心向佛、顽固执着，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，但有时过于顽劣，不守纪律，我行我素. 猪八戒：八戒好吃懒做，贪财好色，贪生怕死，但又性格温和，憨厚单纯有时也很英勇；经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。
他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。沙和尚：沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二；沙僧心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，默默无闻。
但同时又过于老实，缺乏主见.我介绍完了”，杨晨脸上荡漾着自信的笑容，又给台下的同学深深的鞠了个躬，才回到座位上。 听完杨晨详细的介绍之后，大家突然对猪八戒这个人物很感兴趣，不由地七嘴八舌地争起来，教室里争论的热火朝天，这时候忽然听见侯顺强在那大喝一声∶“我不喜欢猪八戒，他好吃懒做，又傻又笨。”
说完，拿起一张猪八戒名字的纸片画了个大红叉，又扔在地上踏了三脚，陈明一见侯顺强居然敢这样侮辱猪八戒，立刻从凳子上跳了起来，一手叉腰一手指着侯顺强，白玉一样的肌肤让涨的通红，怒目圆睁，两条柳叶眉一竖，说道：“我不同意，我觉得猪八戒很老实，又性格温和，憨厚单纯。”正当两人吵得目红耳赤时，在之前均一发之时，元芳落落大方的站起来细身慢语的说道：“猪八戒很有趣，难道不讨人同情又喜欢吗？”说罢两手交叉抱在胸前，用挑衅的眼神看着侯顺强，另一边陈明随声附和道：“就是就是！”说完乐滋滋的看着对面的侯顺强，侯顺强还不服气的说道：“你们别得意的太早一切让老师来决定吧，”老师说：“你们都说的对，一个人有好有坏”……。
看了这个话题，我有些想法；1神态是指人的脸部或人的精神状态的变化与反映状况，2难道提问者一定要求通篇都是描写人物神态的吗？这未免有些极端。
也不符合生命活力的趋势。3其实，描写人物神态的词语或短句加以组合，500---700字应该是可以达到的。
但是是不是有什么意义呢？我提醒你吧：高兴时：脸上绽开了花儿，眉开眼笑，脸都笑烂了，笑得眼都眯成了一条缝，春风满面，喜气洋洋，喜出望外，得意扬扬，眉头舒展，嘴都笑歪了，脸上的每条肌肉都在抖，眼里放出灿烂的光芒，灿烂的笑容；另外：愤怒时，难过时，专心时，渴望时，~`````都有在面部的表现。人的喜怒哀乐编几个故事就可以达到500---700甚至更多，你去看看某些小说或故事会或作文书吧！何况神态与人的心情动作心理是联系在一起的。
如：我抬头看了看昏暗的天空，不由皱紧了眉头，哎！这雨什么时候停呢？我急得像热锅上的蚂蚁团团转。我抑郁地坐下来，无奈我只好拿出那本笑话看得起劲，我脸上渐露出了笑容，忘了这倒霉的雨。
``````后来爸爸来接我，我在学校的心情神态动作，在路上的神态等回家后的心情与神态等~~~~然后我对往事的回忆及对爸爸的感激等都离不开神态心情动作语言外貌心理活动的描写，不要单说什么神态，把作文的内部联系割离开来，我的意见不对望反击。
每天的晚餐都是妈妈做的。今天，由于有个菜咸了一点，我就开始嘀嘀咕咕的。妈妈生气了因为她辛辛苦苦地做菜，居然还遭到抱怨！妈妈一气之下，就不理我了。
妈妈的态度给家里蒙上了一层阴影。我家仿佛笼罩在灰色的低气压中，而且有一种冷战的气氛，真让人受不了。
这时，爸爸说话了，他想尽办法逗我和妈妈笑。然而妈妈仍然板着脸。不得已，爸爸就来了绝招—他把那盘不好吃的菜沙沙沙的一吃而空，然后爸爸怪腔调地说：“嘿嘿，老板娘—再来一盘！”这时，妈妈终于笑了，她说：“你不怕把肚子撑破啦？”
对今天的情景，我想：我以后再也不会抱怨妈妈做的菜了；如果妈妈做的菜有不够完善的地方，我也可以以一种非常诚恳的语气与妈妈探讨、交流；而更应该帮助妈妈烧菜，做事！在此，我真希望妈妈不要为我的不懂事而生气，否则，容易老哦！
奶奶今年63岁，无情的岁月在老人的面颊上刻下了一道又一道痕迹。在农村里过了大半辈子的她，终于可以抽身来到我生活的这个大城市。
爸爸接奶奶来，本是想让奶奶来享清福的，可自从奶奶来到我家，家里的活几乎全被她包了。早晨5点还未到，奶奶就悄悄的起床，为我们一家准备早餐，还没休息一会儿，又紧接着开始打扫房间。等我们三三两两起床，奶奶早已干完一切，坐在餐桌旁，笑盈盈得等我们吃饭；临近中午，奶奶又冒着酷暑，去菜场买菜。而我们呢？直到的肚子饿得受不了了，终于想起吃饭了，却发现，四菜一汤放在桌上，纹丝不动，奶奶则仍旧坐在桌旁，笑脸迎人；转眼间，到了傍晚，奶奶又一声不啃地开始准备晚饭，又静静得坐在桌旁等我们吃饭……转眼间，奶奶在我家快两个月了，奶奶日复一日，从无怨言，这使我深深被震撼了。
从小到大，每每见到奶奶，她的脸上总是挂着笑容，遇事也处处依着我，可惟独在学习上“坚持到底”，向着爸爸。每次爸爸在教训我的时候，奶奶都在一旁做“旁听”，也时不时地插上两句。爸爸不在时，奶奶就常常搬出爸爸的“训话”，时刻提醒着我要认真学习。看着奶奶那种认真又慈祥的眼神，也就不得不使我欣然接受。
奶奶的最爱，莫过于是越剧了，凡是有关于越剧的事，奶奶几乎是样样皆知，物物精通，常常会忍不住在我们面前表演一番。像《西厢记》、《双烈记》，她都略知一二，唱得是有模有样，还真有几分袁雪芬的味道呢！有时，一时兴起，周围许多东西都被她作为道具：围巾，帽子，更有胜竟用起了衣架！每当奶奶唱越剧，看着她那样子，我才深刻的体会到了“人老心未老”！
对于奶奶，不得不承认，我这个当孙女的，对她至今还有许多的不理解。刚上30的奶奶，就开始来往泥泞的乡间小道，为村民们看病。如果是邻村，甚至是更远的陌生的村庄，奶奶还是会执意去就医。旧社会，像奶奶这样的医生也有不少，他们所用的药品，也都是由当地 *** 提供。可是，许多年过去了，大多数医生都已经转行了，而 *** 也停止了药品的提供，奶奶却仍然坚持着她的这个“行医嗜好”，自己出钱买药为乡亲们治病，又不收钱，亏本了也不管。直到现在，已经年老的奶奶仍会忍不住要为邻里治病，自己生病却不管不顾，这一直令我费解。
1、她那张明媚的眸子，圆月般的笑脸，总好像电影特写镜头似的，在他脑子里闪现。
2、张竣的大眼睛也一下子变得明亮了，脸色就像春天的晴空那么明朗。 胡万春《心声集》
3、一向苍白的两颊染上了一片好看的红晕，上面闪着无比快乐的欢笑，就像暴风雨过后的晴天，悬着明亮而美丽的云彩一样。
4、他的脸上浮起点笑意，像春风吹化了冰似的，渐渐地由冰硬而露出点水汪汪的意思来。老舍《四世同堂》
5、他那铁青的脸色，就像顿时解冻的冰河，笑靥像春风中的涟漪，一圈一圈地沿着鼻翼和眼角荡漾起来。
6、脸儿笑得像个白面开花馒头。
7、女儿养了个白胖小子，乐得老俩口的脸变成了两个细刀镂过的蜜枣--皱成一团。
8、彭三爹正求之不得，脸上笑得像一朵八月金丝菊……
9、柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。
10、有个梳长辫的圆脸姑娘……边走边跳，边跳边唱，无忧无虑，笑脸像一朵出水芙蓉。
11、老王的脸皮像是活的，刚才还愁眉苦脸的，一下子就变成怒放的桃花。
12、她红扑扑的脸蛋，……黑里透红的脸浮现着笑，像一朵盛开的石榴花。
13、他只是摇头：脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。 鲁迅《呐喊》
14、卢大牙不知此时广梅霜哪里来的欢喜，只好陪了个冷笑之后，把驴脸拉的足有一尺多长，活像一脚踩扁了的大地瓜。
15、那张苍白、圆胖、浮肿的脸像一个剥光了皮的冬瓜，插了几个窟窿。
16、他照着镜子，看见了自己的衰老：因为有些胖，脸上像蒙上一层油豆腐皮，泡松松的……
17、白皙的脸上，看不见一条皱纹，像刚出锅的馒头。
18、侯校长的一张瘦削得像干枯了的橘子似的脸上，也略略透出了一丝笑意。 秦瘦鸥《秋海堂》
19、他那张黑瘦的脸给雪白的被单衬得那样鲜明，仿佛一节枯木……
20、那锥子形的瘦脸上，立即浮满了一触即发的笑纹。
21、她淡淡的笑容，像阴寒欲雪天的淡日……
①在学校与同学相处时发生的故事，比如说：课间娱乐，
②也可以描写一个同学的事迹，比如说：助人为乐 ， 耐心为同学讲解题，
③可以写写老师，是怎样的与学生交流，
④可以为老师提一点建议，
⑤可以写一些同学们经典语录，搞笑的
⑥写写自己一段时间来心里的想法，
⑦可以描绘一下校园的美丽景色，
⑧听校园广播后的感受，自己有什么收获，
⑨品读名著后自己的心得体会，
⑩自己对未来的畅想·······
好多好多的，只要留心，每天都有好多东西要写
神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心
垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神
眉开眼笑 怒气冲冲 嬉皮笑脸 满面春风 大惑不解
大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然
心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气
目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语
喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡
将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态
没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决
局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事
若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气
受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒
恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足
神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚
屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏
怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑
因血液突涌至两颊所产生的脸红状态,呈现中心浓面四周渐淡的一团红色 脸上泛出红晕 蘑菇点点脸上就有两团害羞的红晕点点 人一般在遭遇尴尬或者特殊气氛下产生的一种表情，会叫做红晕，一般会指少女脸上泛起红晕，暗指少女害羞时的腼腆表情
性生活的时候？女人在很兴奋或者很舒服高潮的时候身体会发热，这时候脸上和胸膛这些地方都红红的。不过个人的体质不一样。有些人不会有红晕的。
【摘要】 观察自拟泻黄解毒汤 治疗 小儿手足口病的临床疗效。 方法 将48例手足口病患儿随机分为治疗组24例和对照组24例。两组患儿均给予新博林、阿莫西林口服及我院自制的氯锌油、炉甘石水局部外涂，治疗组在此基础上再予口服中药自拟泻黄解毒汤治疗，分别观察其治疗效果并进行比较。结果 治疗组的疗效明显优于对照组。经统计学处理，治疗组治愈率 %，总有效率 %；对照组治愈率 % ，总有效率 %，差异具有统计意义（P＜或P＜ ）。结论 泻黄解毒汤配合西药治疗小儿手足口病疗效显著。 【关键词】 泻黄解毒汤 小儿手足口病 中西医结合 手足口病是一种以手掌、足跖和口腔黏膜上发生水痘的病毒性传染病,多见于儿童,国内外均有散发或流行[1]。2005年至2007年,笔者 应用 自拟泻黄解毒汤配合新博林、阿莫西林口服及外用药物治疗小儿手足口病,疗效显著，现报道如下。 1临床资料 一般资料 病例选择标准参照《 现代 皮肤病学》[2] 。选择门诊手足口病患儿48例，均为连续治疗病例， 随机分为治疗组和对照组。治疗组中男13例，女11例，年龄(±)岁，病程(±)天；对照组中男12例，女12例，年龄(±)岁，病程(±)天。两组性别、年龄、病程经统计学处理，差异无统计意义(P>)，具有可比性。 临床表现 (1)发热:48例中32例发热,体温波动在37～40 ℃。 (2)皮疹:全部病例均出现皮疹,皮疹呈离心性分布,全部病例均在手心、足底出现皮疹,丘疹为玫瑰色充血性斑丘疹,3～5 d消退,消退后不留色素沉着。疱疹呈卵圆形,淡灰色,为半房性,含微浊浆液,有的周围有红晕,2～4 d疱疹吸收,变成棕红色斑点,然后干燥脱皮。 (3)口腔黏膜病变:本组病例全部出现口腔黏膜病变。疱疹大小不等,边缘充血，黏膜病变大多数与皮疹同时出现。部分病例因流涎、咽疼、拒食等症状来诊。 2治疗方法 (1)对照组口服新博林、阿莫西林及外用药物治疗。给药方法：新博林5 mg/(kg·次)，每日3次；阿莫西林40 mg/(kg·d)，分4次服药；外用药物为我院自制的氯锌油及炉甘石水局部外涂，每日3次，治疗中若体温超过 ℃可给予口服退热剂。 (2)治疗组在对照组给药基础上口服自拟泻黄解毒汤。方药组成：藿香10 g、炒栀子6 g、石膏10 g、防风6 g、金银花10 g、连翘10 g、板蓝根12 g、蒲公英10 g、赤芍6 g、蝉蜕6 g、紫草10 g、紫花地丁10 g。发热者加柴胡6 g，咳嗽者加前胡10 g、全瓜蒌10 g，纳差者加鸡内金6 g、焦三仙各10 g。每日1剂,煎汤后多次温服。 两组均以3 d为1个疗程，1个疗程后判定疗效。 3统计方法 所有数据用统计软件进行 分析 处理。两组间疗效比较采用χ2检验。 4疗效观察 疗效判定标准 参考 国家中医药管理局发布的《中医病证诊断疗效标准》[3]制定。治愈：体温恢复正常，疱疹干燥结痂无渗液。好转：体温下降在 ℃以下，疱疹大部分干燥结痂，可见少许疱疹存在。无效：体温没有明显改变，疱疹较前略有减少。 治疗 结果 见表1。 表1两组疗效比较 从表1可以看出，治疗组与对[1] [2] 照组比较，治愈率及总有效率经统计学处理，差异均有统计意义（P＜或P＜）。治疗组的疗效明显优于对照组。 5讨论 现代 医学认为，手足口病是一种由柯萨奇病毒A16型病毒引发的急性传染病。继发感染后，病毒与细菌共存机体，所以临床治疗时，抗病毒与抗感染同时实施，才能迅速取得临床疗效。祖国医学认为，手足口病的发生以感染时邪为主，邪毒由口鼻而入，蕴郁肺脾，内侵生湿生热，向外发于肌表，故见手、足、口部疱疹。治宜清热、利湿、解毒为主。笔者在西药治疗的基础上，同时服用自拟中药泻黄解毒汤口服治疗效果满意，方中藿香、炒栀子、石膏、防风为《小儿药证直诀》中“泻黄散”之组成,用以泻脾胃伏火；金银花、连翘、板蓝根、蒲公英、紫花地丁清热解毒；紫草凉血解毒、透疹；赤芍、蝉蜕辛凉透表,使机体内火毒外达内消。 可见，中西医结合治疗小儿手足口病疗效显著，其治疗效果明显优于单纯西药治疗，具有较好的临床实用价值。 【参考 文献 】 [1]何家鑫,沈晓娜.手足口病流行特点及其防
和谐是当今社会的主旋律。人际关系的和谐，人类社会的和谐，人与自然的和谐……和谐会让这个世界更加美好！高考命题引导学生关注现实，关注社会，关注自然……因此，“和谐”对人与社会的发展有重要的意义，具有很强的现实性。
优美语段
一幅画的美就在于它色调、构图、背景等各方面的和谐；一首歌曲的美就在于它音色、音调、旋律、节奏等各方面的和谐……和谐是最佳的组合，是事物的最佳状态。和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。
和谐是一种调配，和谐是一种力量，和谐是一种境界，和谐是一种胸怀。 自我和谐的人，有一个基本特点，就是心理平衡，不抱怨，不攀高，积极对待人生，对名利地位旷达以待、泰然处之。和谐社会的主体是人，人与自然和谐，人与社会和谐，人与人和谐等诸方面的和谐，才能构成和谐的乐章。
和谐是春风里百鸟的鸣唱；和谐是晚秋里静待的风荷；和谐是夕阳照耀下的康河柔波；和谐是苏州园林的小桥流水、回廊九曲；和谐是贝多芬手指间流淌出来的美妙的旋律；和谐是李白独坐敬亭云山静看两相不厌的意境。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。“和谐”不仅是自然的法则，也是人类生存的法则。和谐的社会才是一个理想的社会。
名人名言
该作文题的开放性较强，审题的角度较多。“材料”包括两方面的内容：一是乐观的“扫把姐”钟情于自己手中的扫把，希望能扫出自己的新生活。二是“扫把姐” 舞出“扫把舞”而网络走红。审题时只须从这两个方面的关键词入手，再结合事件本身就可准确立意了，如“乐观”“钟情”“希望”“魔法”“灵性”“网络” “蹿红”等。从事件、心态、行动、网络魔力等几个角度出发，可得出以下切合题意的立意。
1。从“扫把姐”爆红的事件出发，可立意为：草根人物只要热爱自己的本职工作，以积极乐观的心态面对生活，也可以有自己的精彩，只要努力，平凡人也能成功；成功确实存在着偶然性，但其中不乏有内在的必然性。
2。从“扫把姐”的心态出发，可立意为：心怀梦想的人可以开创新生活；平凡的人敬职敬业，将工作做好，专注钟情于工作便是一种不平凡；乐观面对平凡人生，活出精彩！
3。从“扫把姐”的行动出发，可立意为：平凡的事情坚持做，最终也会臻于非凡之境；把工作当成艺术，即可化平凡为神奇。
【典型事例】
◆卓君1992年出生在广西南宁武鸣县府城镇大墩屯，父母都是普通的农民。18岁时开始喜欢并学习跳舞，通过电视和网络学习舞蹈。2011年7月10日，东方卫视第二季中国达人秀《梦想之夜》年度盛典，获得“2011年度中国达人”大奖。并被网民赞誉为“草根舞王”“街舞达人”。
◆来自安徽农村的菜花甜妈没有受过任何音乐训练，在劳苦中她依然没有放弃自己的音乐梦想，从一个进城打工的打工妹成长为一个具有国际影响力和知名度的传奇艺人，让亿万观众陶醉不已，感慨万千。她演唱的《送你葱》表达了艺术源于生活的真谛，更是一代人不灭的梦想。她告诉我们：只要永不放弃，就能实现梦想。
◆农村长大、进城打工、生活在社会底层，汪峰的《春天里》等尽显沧桑的歌曲，在旭日阳刚的演绎下多了份朴实与 *** ，他们的 *** 演唱，尤其是强壮的体格，沙哑沧桑的迷人歌喉，得到了众网友的一致赞赏。人们在鼓励、支持“旭日阳刚”的同时，也在激励着自己继续追求自己的梦想。
◆任月丽少年时便承受了很多生活的艰难。当同龄的孩子还在父母身边撒娇的时候，她却因为家境的窘迫，加之亲人的疾病，16岁便独身闯荡北京，追寻自己的梦，同时用自己的力量支撑起家庭的重担。在北京西单的地下通道一唱便是四年，风雨无阻。而对音乐的坚持，使得她最终凭借《天使的翅膀》深深打动人心，被称为“西单天使”。
在现在这个电子产品铺天盖地、网络神通广大的时代，一个新兴职业蓬勃升起——网红。
这群有着搞笑的本领，姣好的面容，出从的上位水平的人。他们每天只需要在网络上随便发一条消息，便会引来世人驻足观瞧。有了群众基础，便有了阅读量；有了阅读量，便会有一大群拿着钱请他们做代言等一系列的金钱交易。网红这一职业，有钱有名有光环。于是许多人便挤破脑袋的想钻进这一行业，为此不惜伤害自己来引起世人关注，无下限的博出位，甚至是触犯道德与法律。
“网红”这个新兴职业代表了信息网络的发展，代表着时代的进步。但无下限的博关注来获取利益，让原本光鲜亮丽的职业染上了黑色。这种被沾染了的网红不是这个时代真正需要的，这种网红注定是会快速消亡于网络世界。只有带着正能量的网红，能真正给网民带来欢笑的网红才是这个时代真正需要的。
网红内容可以是积极参加慈善，或是运动，甚至可以仅仅是一杯下午茶。而不是整天的整容，炫富。这些没有丝毫营养价值的东西不知道任何人的关注，这些仅仅是大众茶余饭后的笑料不值得任何推广。
我支持正能量网红，我愿意为他们点赞。对于无下限的的博出位的网红，我只想说：人重在有羞耻之心。
我是一个喜欢网红的人，我喜欢像papi酱那样能带给我们能量的网红，我喜欢像艾克里里那样能带给我们欢笑的网红……我喜欢网红，我喜欢能让我觉得值得的网红。
即使你有在彪悍的出位水平，并不能让别人真正的欣赏你喜欢你，那么，你成为网红的意义何在？人并不能只追求利和益，而要追求做一个快乐的自己，自己喜欢的自己。
变成自己喜欢的模样，就是我的人生意义。我不是网红，但我喜欢真实的自己。
清明之时，正是花儿盛开的季节，陵园陵园里的花儿格外的红，好像是被烈士们的鲜血所染。布满青苔的石壁上长满了杂草，四周插满了崭新而又鲜艳的五星红旗。烈士的雕像是那么庄严和肃穆。他的眼神显得十分深情，这种神情向我诉说着英雄们不朽的故事……
虽然我置身于烈士陵园，却真切地听到了战场上传来隆隆的枪炮声和先烈们冲锋陷阵的呐喊声，仿佛看到了战场上熊熊燃烧的火焰和遮天蔽日的硝烟，深切地感受到了血染疆场的惨烈和凯旋高奏的欣喜。广大将士们为创建新中国殉难的壮举，实在可歌可泣。一种历史的厚重感，如山而至；一种对历史的敬畏感，陡然升起。新中国成立的那一刻，全国上下升起了千万万面五星红旗，中国人心中都升起了一面五星红旗。想到这里，望望如今林立的高楼大厦，这是烈士们抛头颅，洒热血打造出来的呀！如今的我们，更应该发奋学习，少年强则国强！
活在老街的记忆作文
有一种古老，总让我缅怀，缅怀那一份悠远与朴实；有一种温馨，总让我想念，想念那一份悠然与宁静。
写在前面
永新是一个面积并不大，历史不算长的现代小镇，却突兀的有一条长长的老街，老街蹲踞一隅，像自然朴实的诗行，蕴蓄着悠远浓郁的味道，又像经历沧桑的老人，无声诉说着自己的故事。
一街的木板照壁墙依次排列，没有刻意装饰，没有桃红柳绿，粗陋的模样到有着别样的温馨，门槛上的一痕深沟足以证明其厚实沧桑；高高的房檐挡不住老街人的热情，每逢谁家有个红白喜事，整条街的人会把它当自家事来办，谁家的媳妇厨艺好，谁就是大厨，席办在街上，一条街排了去；远方的亲朋来了，一条街都可借宿，主人客人没半点忸怩。
我出生在老街的木房子里，成长在老街的青石板上，小时老街就是我眼里的世界。有人说，那条石板的路太沉寂，须多少笑的身影方能唤得它的笑语？然而永新老街给我的印象多是温馨热闹的。赶场天天刚亮，这里就吆喝声四起，小商贩推着小货物架穿梭在巷子里，天逐渐放亮了，街上的商铺先后不一地开了门，热热闹闹做起生意来；巷尾那捏泥人的老人，双手可灵巧了，拿上泥但见十指翻飞，几分钟一个栩栩如生的泥人就在他手上诞生了，构思之精巧、技术之精湛令人叹为观止；卖日杂货的地摊，跳跳小青蛙，汪汪小狗子不时会招来行人驻足……曾经帅气诙谐的泥人大叔，卖跳跳小青蛙的大姐姐，给了我童年几多甜蜜与温馨啊！现在想想老街的人是喜爱这种热闹的吧，不然就不会允许谁谁谁在自家门口扰人了。
老街也有宁静的时候。不赶场的日子，我背着书包穿过老街走向学校，或从学校走回家中，见到老街的青壮年们多是日出而作，日落而息，为改日赶场腾出更多的时间；忙碌的人们见面总会打个招呼，开几句阿猫阿狗的玩笑，这里的人们不懂得夜生活，所以一到晚上，老街的夜是黑的，人们的心却是暖的。
现在的老街，难得见到青壮年，留下的多是三八六一和老人家，妇女们有男人在外赚钱养家，老人多有自己一份超龄保险，老街自然没有了往日的忙碌与热闹。黄炎培先生说，一个人无事大街数石板，两个人进茶铺从早坐到晚。永新老街少有数石板的人儿，茶铺却常有从早坐到晚的悠闲老人，茶铺，也就成了永新老街保持古风的标志。每日，几十个早起的老汉沿着几十年不变的路线，摸进附近最熟识的茶铺子喝早茶，撮着嘴把第一口热气扑腾的花茶咽下肚，似乎宣告着内容重复的一天正式开场了：三三两两凑一桌，进行着一种没有中心思想的交流活动，想到啥子说啥子；内敛的老人家，一份报纸，一杯盖碗茶，仰于老藤椅上，在圈内自知天上人间；实在无聊的，吆喝着砌起长城，活动筋骨动动脑，也没大的输赢，加点小钱加点盐，是消遣，是“在”的证明方式。
老街的人，以自己的一种方式活着，老街的日子，就像老街外环绕的小河，缠绵不断又波澜不惊……
在外求学忙碌的我，脑中不时会冒出老街的影像，老街那群朴实的人，不经意间心里自有了家的温馨。
如果把母爱比做是一枝盛开的百合，在每个角落中散发着它迷人的芳香，那么父爱就是一株茉莉，它在某个角落中默默地吐着它那清新的芬芳！下面是出国留学网为您带来的《父爱的作文1000字》，希望您能喜欢。
篇一：父爱如歌 我是一只小鸟，而爸爸的爱是天空，我飞翔在父爱的关怀中。我是一条小鱼，而爸爸的爱是海洋，我游弋在父爱的温馨中。
我的爸爸是一名普通的教师，但在我眼里却是世界上最伟大的爸爸。 记得有一年严冬，我上学少穿了一件棉袄，冻得我直哆嗦，我搓着手心里后悔没听妈妈的话。
这时听吴微微说：“马凤岐，你爸爸来了！”我走出教室，只见爸爸微笑着，手里拿着一件棉袄，说“来，穿上吧”。我穿上棉袄，身上暖和了，心里更是暖洋洋的，爸爸说“以后要注意啊”。
我笑着使劲地点了点头。回到家里，妈妈听说我上学少穿了一件棉袄，狠狠的训斥了我一顿，正要打我，爸爸笑着走过来，说“小孩子不懂事，算了吧。”
我感激的看着爸爸，爸爸用宽容教育了我。 还有一次，我在外面闯了祸还对妈妈撒慌，妈妈的批评让我脸红，我流下了悔恨的泪水。
爸爸见了急忙给我擦干眼泪，给我讲道理，并对妈妈说：“打骂孩子不是最好的教育方法，要给他们讲道理。毕竟还是小孩子嘛。”
爸爸有给我讲了好多道理，让我心悦诚服的认了错。 我一天天长大，知道了要感恩父母。
我会父母劳累的时候递上一杯热茶；吃完了饭，爸爸妈妈休息，我来洗碗。 我有一个好爸爸，他让我知道了什么是爱。
我在爱中成长，心中亮着一盏感恩的灯，照亮我的人生路！ 篇二：父爱 如果把母爱比做是一枝盛开的百合，在每个角落中散发着它迷人的芳香，那么父爱就是一株茉莉，它在某个角落中默默地吐着它那清新的芬芳！向来只有赞颂母爱的伟大，可又有谁知道父爱的含蓄！父爱这字眼是多么的平凡，但这种爱是多么的不平凡。 一株茉莉也许没有让人沁脾的芳香，但它永远会让你感到清新，感到幽雅，父爱就是这样，犹如茉莉一样静静地开放。
无论你在何方，父亲那慈爱的眼睛定会伴随你一我就快升到初中了，liuxue86课业较繁重，单完成作业就要拖到准点才做，九、十点才完成功课，对此父亲常常抱怨我不抓紧时间。我很习惯与这样完成作业，一次写着写着，太晚了，竟伏在桌上。
父亲叫醒我并狠狠的批评：“你这样怎么能行呢！我就不信你明天还有精神听讲。平时不抓紧时间到晚上才用功有什么用！讲你多少次，就是不听！”说完，一点也不同情我，并给了我一个耳光走出我的房间把门一摔，好响的声音。
我立即关了灯，躺到床上。心里感到莫大的委屈，心想：“别人可以不完成作业，我这样做有什么错的？只是拖拉点，有错吗？能怪我吗？”这个耳光打得我眼泪哗哗像沸水一样，总觉得父亲太不近人情了。
父亲不再与我说话，我也不理他，还时常用敌视的眼光。我为此心痛极了，难受极了。
我每天都在记忆里重新翻寻那一番话，总觉得我没错。 一天，我在写字台上发现这样一张纸，其文如下：孩子，我不是存心要打你，只是狠铁不成钢。
别人家孩子早早把作业完成，还在楼下玩，你每天这样学，身体怎么撑得住，爸爸多希望你能抓紧每分每秒地学，不让时光匆匆流逝，可你不能只看到每天晚上那点时间呀。爱你的父亲我看到那张纸条上分明有拭去的泪水的痕迹，我有些动摇我的意志了。
我写了封回信；爸，我不是存心要气你，以前的事是我不对，那样对待你是我不好。可你要理解我。
别人的孩子抓紧时间完成作业后，就出去玩，我不能。父亲的用心良苦我都知道。
儿子我泪如雨下，心里莫大的懊悔层层泛上。我把这封信塞到父亲的衣服口袋里。
在这一刻开始，我终于体会到了父爱的伟大。我真想对父亲说：“爸爸，我错了！”两封信后，我和父亲碰面却不知该说什么话了。
他对我说：“吃饭！”我分明听见我答应了，“嗯！”他又给我留了张纸条：孩子，爸爸相信你，你朝着你的目标去追求，爸不苛求你非要怎么样，只要你认为是对的，你就去做吧！我已经深深地感到父亲对我的爱、对我的用意。在爱的鼓舞下，我一定要发奋读书，漂漂亮亮的“打”好升中的这场战，来报答父亲的爱。
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生活中，每个人都有自己美好的理想，我的理想是当一名优秀的作家.
培根说：“毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理”，每个人都要有理想，这才有奋斗的目标、前进的方向，一旦梦想成真，回首以前的奋斗历程，该是何等的欣慰呀！
具体是何时开始喜欢上写作的，我已经忘却了，依稀记得的，只有那在学习中的情景仍历历在目.二、三年级的时候，每次老师布置作文，我总爱把它放在作业做完的时候写，总想着尽可能将作文写得最好.但手中之笔却是“囊中羞涩”，笔下的方块字毫无生机，平淡如白开水，每次的开始是满怀希望，却以失望告终.每每看着班上其他同学的作文写得多么优美，对比自己，唉！不由得生出沮丧的心情来.
不得已，只好向妈妈请教改掉这种眼高手低的现象.妈妈听了，微微一笑说：“找书帮忙啊！”对呀，我怎么忘了呢？
于是，看书替代了本来得宠的玩具.渐渐的，我发觉一提笔，总有一股思维的清泉随时奔涌而出，灵感所至，我的笔下不再“羞涩”，而是妙笔生辉、神采飞扬；家人们读了我的作文，不再无奈地摇头，而更多是赞许.这便使我来了动力，我越写越起劲.后来妈妈又帮我报了好文章作文班，我更是有了充足的时间练习作文.偶尔我的作文被老师在班上作范文评讲，这足以让我快乐好几天！
随着从书中积累的知识增多，我的作文在班上也成了佼佼者，但这与我成为作家的理想还相距甚远，需要不懈地努力、不断地训练和提高.
十年磨一剑，只有刻苦地磨练自己，以理想为前进的目标，付出与收获才能划上等号.于是乎，我不禁陷入对未来的憧憬之中：在那时，我将以我手中的笔，去描绘和谐社会的景象；去发现生活中点点滴滴闪光的东西；去揭露当今社会存在的各种恶习；去反映人间的辛酸苦辣……
突然，窗外的风声把我唤回到桌前，难道这仅仅是一场梦？“不，这已是现实！”我要在十几年后，响亮而又肯定地回答！
理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜航的路；理想是路，引我们走向黎明.而我，就在这理想的路慢慢地走着……
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论网红作文
在现在这个电子产品铺天盖地、网络神通广大的时代，一个新兴职业蓬勃升起——网红。
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网红内容可以是积极参加慈善，或是运动，甚至可以仅仅是一杯下午茶。而不是整天的整容，炫富。这些没有丝毫营养价值的东西不知道任何人的关注，这些仅仅是大众茶余饭后的笑料不值得任何推广。
我支持正能量网红，我愿意为他们点赞。对于无下限的的博出位的网红，我只想说：人重在有羞耻之心。
我是一个喜欢网红的人，我喜欢像papi酱那样能带给我们能量的网红，我喜欢像艾克里里那样能带给我们欢笑的网红……我喜欢网红，我喜欢能让我觉得值得的网红。
即使你有在彪悍的出位水平，并不能让别人真正的欣赏你喜欢你，那么，你成为网红的意义何在？人并不能只追求利和益，而要追求做一个快乐的自己，自己喜欢的自己。
变成自己喜欢的模样，就是我的人生意义。我不是网红，但我喜欢真实的自己。
生活中大家都需要关注法律，对于青少年来说，最重要的两部法律就是《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》，这两部法律需要被好好地关注、研读，需要被青少年重视。
《未成年人保护法》的基本原则主要包括：保障未成年人的合法权益；尊重未成年人的人格尊严；适应未成年人身心发展的特点；教育与保护相结合。这样，就使我们青少年受到了一定的保护。
学校，是对未成年人实施教育的机构，未成年人有很长的时间是在学校度过，是我国未成年人保护的重要方面。我曾经看过一则案例：一位年轻的男老师，在上课的时候，单独把某个女学生叫出去，侵犯她。刚开始，她们都不敢说出来，后来她们告诉了家长，家长到校方要求讨回公道，校方竟以该老师是有名教师的理由来否认，也没有做出调查。常言道：要想人不知，除非己莫为。真相终究水落石出，该老师也被判处死刑。但是，对于受害者身心的创伤是校方无法补偿的！这就看出，校方的不负责任，他们作为教育机构，对整个未成年人的保护工作起着举足轻重的作用。他们居然对家长的话置之不理，使更多的同学受害，实在可恨！
家庭作为青少年成长的地方，对他们的影响不言而喻。不少青少年的犯罪，都是家庭造成的，最为常见的就是家庭暴力。有的孩子因长期得不到父母的关怀，甚至遭到父母的虐待，使他们逐渐走向犯罪。父母作为孩子的监护人，有教育，监护未成年人的义务，他们这么做，是应该受到法律的严厉制裁的。
我们每时每刻都置身与社会中，社会环境对促进未成年人的健康成长也有着重要作用。但是有的人却没认识到这点：某女生，因为虚荣心作怪，到一家影楼照了一辑明星照，在老板娘的诱惑下，还与一位不相识的男孩照了婚纱照，最后竟糊里糊涂地签下了一份协议。不久，相片被挂了出来，人们都以为她订了婚，后来在大家的压力下，16岁的她被逼退学到南方打工。虽然最后她的母亲为她讨回了公道，但是她觉得，她在家乡已经抬不起头了，所以还是没回家。从这个案例就看出，青少年对法律的认识还不多，不会行使自己的合法权益，不会用法律来保护自己。但是社会也有保护未成年人的责任，所以也是难辞其咎的！
都说，青少年是祖国的花朵，祖国的未来，他们是否健康成长，影响着祖国的未来发展，而社会上的任何人都需要强调对青少年的保护。当然，学校、家庭、社会各界也都强调增强青少年自我保护意识。
今天真好
回忆昨天，关注今天，展望明天。关于昨天已经过去，就没有必要再去回忆，去思念。而对于明天一切都是未知数，一切皆有可能，也就没有必要再要去幻想，去憧憬。最为关键的是今天，我们活在当下，就要认清形势，关注今天，就会发现今天真好
对于“今天真好”这个话题，我觉得以"祖国”为论述对象就再好不过了。今天的中国，繁荣昌盛，飞黄腾达。当然，如果没有岁月的磨练，就不可能有如此卓越的成就。没有对未来的憧憬，就不可能有现在发展的动力了。可是，现在的中国，今天的中国就得好好讲讲了。
2008年的中国，悲喜交加，2008年的5月，一场突如其来的大地震冲刷了中国人心中的房墙，全国人民陷入一阵沉痛之中，但是在危难时刻虽然心中房墙被冲刷，但是本性的善良之墙坚固不倒，大难面前，大爱出来与它拼搏奋战，庞大的队伍怎么能与大难这支风吹倒的队伍较量，因为那是不言而喻的事情。于是大爱携手，共同度难，今天的中国真好！今天的中国真好！！！
2008年的8月，普天同庆，全国上下共欢呼，同歌唱。北京奥运会的盛大开幕，中国人百余年的梦想得以实现。这展现其他国家对中国实力的信任和认可。开幕那天，一个偌大的鸟巢里充满世界奇观，一颗颗炙热的爱国之心在熊熊燃烧着，以至于鸟巢上空的天空变得更加鲜红，国人的骄傲，洋人的信任，终于不负重望，在那一刻，全部得以回报。2008年的北京奥运会取得圆满成功，再次肯定了中国在轨迹上的地位。今天的中国真好！今天的中国真好！！！
2010年的5月，上海世博会的召开，再次让我们无法想象中国的实力，这次世博会以“城市，让生活更美好。”的主题走向了世界，世界各国纷纷前来中国的上海见证更见神圣的一刻。上海世博会是中国向世界展示自己的盛会，更是世界各国与中国友好交往的见证仪式。上海世博会是中国的有一次伟大创举！今天的中国真好！今天的中国真好！！
《秦腔》暴露出什么问题？在贾平凹的近作中，《秦腔》是被评论界几乎一致叫好的长篇小说。在内容上，我基本赞同有的学者所说的，这是一部写“土地的破碎”、“诗性土地历史终结”、“回到生活的原点”、“细节的洪流和语言精湛”的小说，但这样的评价，我认为与说一部小说是“好小说”、“伟大的小说”、“史诗性作品”是两回事。《秦腔》确实一改贾平凹以往秦川小说中所体现的作者对这片土地的热爱、眷念、矛盾和叹息的诗性态度，而以一种接近中性的、不置可否的、精神已溺死的心态，来描述这片土地在所谓现代化冲击下衰败的走向。作品结尾，清风街代言人夏天义的死以及他坟前的“白牌子”，可以充分说明作者对这片破碎土地无力评判的悲凉心态。但我想说的是，这样的转折，是时代的转折、社会的转换使然。在这样的转换面前，中国知识分子基本上也是整体上丧失了对现实进行把握的能力，所以回避评价只不过是“文学是现实反映”的结果，再正常不过了。说实话，仔细读作品，你确实能从小说中读出贾平凹所说的“辛酸和迷惘”，但“辛酸和迷惘”，是每个挚爱土地的人面对今天的土地破碎都可能有的感受，除此之外，作家还能告诉我们什么呢？现实的变化给每个人带来的变化，与作家的艺术创造之“变”，是不可同日而语的，因为后者不受现实变化制约，而只受自己的发现、体验与理解制约，有相对独立性。如果我们以“作家放弃廉价的评判大气平静的拥抱现实”来说贾平凹艺术上有重大创造，我们就把时代和社会的变化给作家带来的变化，与作家突破时代制约的努力相混淆了。在我的文学观中，由于艺术与现实是不同而并立的两个性质的世界，所以作家可以通过自己的独特理解，把正在繁荣和诗化的农村勾勒成有问题的图景，也可以把现实中正在丧失诗性的农村，写出另一种诗意之树正在盎然生长。因为艺术之思的原创功能，完全应该突破我们时代大多数人对现实的感受和一般的文化性理解，通过构建另一个世界而给人以启示。所以，今天的清风街，秦腔可以成为号叫与哭泣，文人可以放弃责任去逃避，主人公可以变态地阉割自己的生殖器，乡村干部可以沉湎于酒色和钱权交易，农村青年可以大批进城打工，承包和租赁市场可以混乱而无序……这些虽然也经过了作家的过滤，但它们只能说明过去那个我们纯粹农业化的农村正在衰败，却不能说明写清风街的艺术世界的衰败，也不应该影响作家艺术创造的能力与激情——这些当今农村生活的内容，完全可以而且只是作为“材料”，参与到贾平凹艺术世界的建筑中去，发挥出不同于现实的意味。所以，写农村的繁荣兴盛，还是写农村的萧条衰败，对文学创造来说并无什么区别，关键在于作家如何建立文学性的关于“兴盛”与“衰败”的理解。在根本上，农村繁荣和兴盛产生的喜悦性情感，并不优于农村衰败萧条产生的沉重性情感——喜悦性情感和沉重性情感，都必须等待作家的理解来赋予其“别样的意味”。即便是“满纸辛酸泪”，也必须经过作家的创造性之思过滤。否则，无论是怎样的情感表达，在文学性上均价值有限。这就说到小说结构。如果说早期的贾平凹没有能突破“道”和“禅”意念对土地的整体观照的话，那么这个缺陷，不太可能一下子通过《秦腔》就得到弥补。可以说，《秦腔》是对中国当代农村诗意式微的一次还原性呈现，但这种还原，只对过去中国作家的农村题材的观念化写作有“去蔽”的意味，而不等于就建构起新的艺术的世界。否则，任何生活原生状态的写作，岂不是都可以因为“去人为化”而成为“史诗”？以生活本身的混杂流程来结构小说，不是不可以，但只有当这种“泼烦的日子的流逝”，呈现出类似普鲁斯特《追忆似水年华》的某种哲学意味时，“琐碎的日子”才能成为一种新的创作方法和艺术形式。那时，这样的“生活性结构”才能够告诉我们不限于贾平凹所说的“辛酸和迷惘”的艺术启示。因为“辛酸和迷惘”只是一种情感，而“辛酸与迷惘”背后是什么，才牵涉到艺术意味。所以，艺术之所以不是到“日常生活中有奇迹”（见《贾平凹谢有顺对话录》，153页，苏州大学出版社，2003年）为止，单一的现实生活和丰富的现实生活之所以都可以写出好作品，也都可以写出缺乏精神指向和思想启示的作品，关键只在于作家“如何理解单一和丰富”，而不能满足于现实性的单一和丰富之呈现。所以当贾平凹说写《秦腔》是为“故乡树起一块碑子”的时候，我想补充一点的是：这块碑子即便树起来了，那也只是为“故乡”树的，而不能穿越故乡给我们人类性启示。生活中的“奇迹”之所以也需要作家的创造性改造而不能满足于“真切记载”，就因为再奇迹的生活也是现实而不是艺术。否则，古今中外一切优秀的作品就都可以颠覆，而“文革”那样的“生活奇迹”的真切记载，便也能成了“艺术经典”了？其次，《秦腔》在艺术上最有特点的，无疑是作家对细节和语言的精湛运用，给琐碎的农村生活安排出可圈可点的密集亮点。我想，这直接来自于作者对“生活流程”难以吸引读者、只能将重心放在这上面。不知为什么，在细节和语言上用力的贾平凹，让我想起了在语言和技巧上用力的王蒙。一般说来，能在细节和语言上用力的作家，才华肯定是夺人的。对此，我愿意从中国文化对中国文人的思想性限制、使得中国知识分子只能在文体和技巧上去实现自我这一文化惯性去理解。但理解这一点，不等于承认这样的状态就是“应该”的，也不等于中国作家没有突破这种文化限制的成功个案努力。比如苏轼，比如鲁迅，恐怕就不是语言和技巧的夺目就可解释的。我这样说的理由在于：在优秀的作品中，语言、技巧、人物、节奏、创作方法，都不是孤立的存在的，而是由作家对世界的总体理解派生出来的“枝”和“叶”。所以好作品是有机的生命体，绝不会让读者仅仅注意到作品中的细节和语言的精湛。就像你谈《百年孤独》，绝不能仅仅谈“坐毯升天”这样的细节，谈《挪威的森林》，绝不能仅仅注意村上春树的语言魅力和音乐节奏而忽略其作品的整体哲学意蕴，谈鲁迅，也绝不能仅仅谈鲁迅的文体一样。我一直认为，无论是西蒙的“绝对主观就是绝对客观”，还是“意识流”之于乔伊斯，抑或鲁迅的“白描”，绝对不能仅仅理解为只是“创作方法”，而是与作家的世界观密切相关。我们如果只是在语言和细节上用力，一方面容易与作品的整体结构和意蕴中存在的问题脱节，另一方面还会延续文学评论界将文学性只与语言与技巧相关联的弊端。诚如贾平凹有这样的担心：“我把浓茶倒在宜兴瓷碗里会不会被人看做清水呢？”但是如果浓茶不是浓在作品的整体意蕴，而只是浓在用心积累和表达的细节上，我想，被人看做清水的可能性，就还是存在的。在诸多精湛的细节中，叙述人“引生”偷白雪内裤和自割生殖器，是比较引人注目的一个。说实话，虽然贾平凹将“引生”这个人物写得更复杂更难以言说，但其生存性质，还是让我想到了《天狗》中暗恋“师娘”但又只能自我压抑的“天狗”。从“天狗”到“引生”，作家为什么喜欢注意这些似乎有缺陷的、被情欲缠绕的单相思的人，这本来是一个内涵和外延均可被放大的细节。作家可以通过这种放大，与白雪的知识分子丈夫夏风关联起来，也可以进一步与作家自己对土地的挚爱关联起来。但读完小说我很遗憾：作家还是浪费了这样的细节，就如同夏天义“吃凉粉吃醉了”这个细节，也可以被放大但还是被浪费了一样。我不是说“放大”要与社会意义关联起来，而是要与“流逝的日子”作为小说的基本立意关联起来，要与“流逝的日子”中有没有永远不会流逝的东西这样的思考关联起来。为什么清风街缺了“引生”就觉得冷清？为什么这个能使土地热闹起来的人，要把“自己的那个东西割去”？为什么白雪只能给他一个南瓜，而永远不可能把自己给“引生”这样的人？……这些在现实中可以是零碎的，无关联的，但是在小说家的思考中却必须关联起来，才能使“细节的惊心动魄”化为“小说的动魄惊心”。而从“天狗”到“引生”，作为人物形象，为什么只能呈现出一种类型化的、既生机勃勃又浑浑噩噩的生存状态呢？他们为什么不能在作家的别一种理解中，被赋予真情、健康的理解呢？只是他们处在一个不正常的社会，才会见了清风街的灾难反而高兴。所以“幸灾乐祸”有的时候有没有褒义？“引生”们为什么不能通过作家这样的理解，让看不起他们的知识分子，进一步产生震撼人心又启人之思的力量呢？在《秦腔》中，作者在语句上的突出特点是短促而窒闷，叙述密集而舒缓，画人状物几近写意，方言与白话掺杂略显朴拙的古意，比如：“夏天义说：‘鬼话，蜂咋乐死的？’，我说：‘蜂一看见我光着膀子，心想这下可以叮了，一乐就乐死了！’”等等。但一方面，贾平凹这样的语言风格是他总体的语言风格，在《小月前本》、《黑氏》、《浮躁》也呈现出类似的特点，所以这样的特点与《秦腔》的总体意蕴没有必然关联。另一方面，如果要称道《秦腔》的语言，我们就要从“短促、密集、窒闷”这样的语言特征，找到作者“辛酸而茫然”的理由，进而找到“泼烦的日子”背后意蕴的理由。我感觉遗憾的是，在“辛酸与茫然”的后面，在“泼烦的日子”后面，我不知道作家究竟还能告诉我“什么”，让我依据这“什么”去理解“短促、密集、窒闷”的语言是表达的必然结果。所以我觉得，《秦腔》的语言和细节一样，和作品的整体意蕴没有必然关联。再次，启蒙身份的消解，是《秦腔》的另一特征，并被不少评论者所称道。我想说的是，从“启蒙”到“启蒙消解”，是困扰中国作家和评论家们的一种典型的文化性思维或“非文学性思维”。道理很简单：“启蒙”二字既无法解释西方最优秀的作家（包括优秀的被我们称之为“启蒙文学运动”中的优秀作家，也无法解释鲁迅、张爱玲、黄永玉这样的优秀作家。在根本上，优秀的文学本身就是应该富有启示性的，无论是古希腊神话，还是卡夫卡、昆德拉，所以我们在文化思潮的意义上将挣脱教会制约的近代西方作家称为启蒙作家，但却不能在文学意义上将卢梭、蒙田等称为启蒙作家。因为这些作家作品的思想意味是不可能被类型化的“科学、民主、自由”所概括的，而只能说他们各自对“信仰与科学”、“民主与专制”、“自由与依附”有自己的理解。宽泛地说，任何一个作家，都必须对人类精神生活这些问题产生自己的理解，其作品的文学启示意义和创造的独特性才有可能。就中国作家而言，鲁迅虽然带有五四文化启蒙者“居高临下”的姿态，但鲁迅在对中国传统文化和中国人的批判中，从来没有告诉过我们现成的观念和关于“新人”的理解。鲁迅的批判是直接与他认同的“价值只在虚妄处”密切关联的。所以鲁迅不同于胡适、陈独秀等“守着现成的西方式观念”进行文化言说的作家，也就不能用“启蒙作家”去称谓，正如我们不能用“封建”和“反封建”、“批判儒家”还是“认同儒家”去把握曹雪芹和苏轼一样。反之，莫言与王朔的小说应该都带有“反启蒙”的特征。但莫言在他的所谓“作为老百姓的写作”中，通过《红高粱》等作品提供“幼稚和深邃”一体化的对世界的新颖理解（我把这种理解称为“稚拙”），而王朔在对启蒙和知识分子的消解中，虽然常有一些独到看法（如中国作家都伟大了，伟大作品自然就少了），但整体上并没有用自己对世界的理解来结构自己的作品。所以读王朔作品，市民性的快感是压倒思想者的启迪的。尽管我从来不拒绝“快感写作”，但一个优秀作家肯定是“不限于快感”的。所以，今天的文学问题，不在于贾平凹所说的“理念写作”已造成灾难，而是中国作家最缺乏的是“自己的理念”，从而既使得中国作家的观念，也使得中国作家的情感表达多雷同和重复。这种重复不仅表现在“引生”与“天狗”、“光子”是同一种类型的人物，而且表现在我们只能在群体化的文化观念与同样对现实的群体化的“无言”之间徘徊。如果说，当年“新写实小说”的作家已经在对现实的还原性描述中表达自己对现实看法的“无奈”，那么，贾平凹的《秦腔》我认为只是以“辛酸与茫然”来表达同样的“无奈”而已。在积极的意义上，这种“无奈”是对过去文化启蒙和文化批判性写作的“告别”，但我之所以不认为这种“告别”是“本体性否定”或“文学创造”，就因为这种告别是以悲伤性情感遮蔽了中国作家自己的对“土地流失”的独特理解的努力。所以“积极意义”在这里等同于“消极意义”。我想，这个问题与其说是针对贾平凹的，不如说更是针对轻易用“杰作”、“史诗”说话、用“启蒙／反启蒙”进行文学评价的中国文学评论家的。从《檀香刑》看“稚拙”的变异表面上看，从《红高粱》系列到莫言晚近的《丰乳肥臀》、《檀香刑》，作者开始从对“我爷爷”这辈人的血性和野性的肯定，逐渐走向对人性残忍、残疾等丑恶一面的展示。无论是上官金童的恋乳症，还是刽子手赵甲通过杀人艺术来展示自己的成就感，似乎都在昭示着作家审美取向的这样的美学转变。然而，只要从《红高粱》系列中“父亲”这一辈已不如“爷爷”这辈的暗示中就可以看出，从罗汉大爷被割了耳朵、剥了皮的血腥细节中就可以嗅出，从日寇不在场的人与人、人与狗的“厮杀”中可以体验出：莫言笔下的人性变异和人的残忍问题，实在不过是中国农民血性和血气的“另一面”而已。如果倒可人都是复杂的组合，用莫言的话说就是既是英雄好汉又是王八蛋，那么我可以说，通过《丰乳肥臀》和《檀香刑》，中国农民或者中国人，就从单纯的血性审美存在，走向残忍异化的立体存在。“稚拙”，就从成人和孩童的有机组合，成为变异的美与变异的丑的有机组合。在《檀香刑》中，莫言显然是把在《红高粱》系列中隐含着的“杀戮文化”放大了。在我看来，这种放大隐含着莫言这样一种艺术上的努力：“杀戮”是中国专制文化的基本体现，无论是精神上的制造“恐惧”还是身体上的施与“消灭”，在中国专制文化的历史中都是司空见惯的现象。一般说来，欣赏和琢磨这种“恐惧”和“消灭”的过程，也是中国人“技艺化生存”的全部可能——所谓“整人”的艺术、“攻心”的艺术、“诬陷”的艺术，都是这样的。但由于中国人羞于展示身体，所以中国传统艺术中没有欣赏“裸体”的人体艺术，中国现代文学中也鲜有欣赏“凌迟”的“杀戮艺术”。所以在公众场合无论怎样展示肉体的消灭过程，都既是一种“文化羞辱”，也是一种吸引百姓的“万人空巷”的事件。莫言将这样的事件“放大”，属于“艺术突破文化规范”努力的第一步。但我想，《檀香刑》的艺术价值决不仅仅是在于展现“凌迟”、“檀香刑”等“酷刑艺术”，而在于把人所皆知的“行行出状元”做了如此理解——“酷刑”所以成为“精湛美丽的艺术”，不仅因为如此才能使皇臣们开心、百姓们激奋，而且刽子手可以通过这样的开心和激奋，找到自己的成就感和人生价值感。有什么样的土壤，便会生成什么样的价值观：在杀人的艺术中来实现自己的价值，并因为感受到这“天下第一”而越发敬业，幸福地体验着“国家纵有千条律法，最终还是要落实在你那一刀上”的赞语，沉湎“杀猪下三滥，杀人上九流”的人生感悟，这些，可就是莫言艺术化的对世界的一种“独特理解”了。虽然这样的理解在其他中国作家身上也蕴含着某种可能，但毕竟是产生过对世界“稚拙”理解的莫言第一次正面提出了这样的理解。 基于这样的理解，莫言消解了我们既定的“杀人如麻”的观念和关于“杀戮”的恐惧感、罪恶感，以惊叹着、欣赏着、描摹着的“艺术人生”的“杀戮”为前提，将读者的艺术感受引向这样复杂的境地：“酷刑”的残忍和残暴给读者带来的是对封建“杀戮文化”的憎恨意味，与刽子手的“兢兢业业”和“杀戮”作为艺术化自我欣赏的成就感难舍难分，使你无法用单一的概念去或“褒”或“贬”，而是尽管不舒服也愿意参与到作家所勾勒的“杀戮狂欢”的世界中去，以遗忘理性的心态去体验那“邪恶的趣味”，从而在一刀一刀的“肉体雕琢”与被凌迟者像音乐一样变化的呻吟声中，进入一种我称之为“稚拙的变异”的世界之中，毛骨悚然又乐此不疲。有读者一定会认为，这种毛骨悚然的感觉已经不是美感，而我想说的是，艺术最重要的是提供“独特的感觉”而给人启示与震撼，所以艺术不等于美。也许，土壤、观念、作品真的是一体化的，才造就了“稚拙”是一个“世界”：“稚”与“拙”是彼此渗透而成为一个整体，并且还能衍化为其他彼此渗透的事物，从而成为一个整体化的世界的。在《檀香刑》中，我们会不会在喜欢观看我们所憎恨的事物的过程中，将那憎恨司空见惯而麻木、而承认呢？这样，喜欢本身，会不会也在某种程度上成为邪恶生成的土壤？帮邪恶助纣为虐？所以，理解刽子手赵甲对“活儿做得漂亮”这种充满“崇高责任感”的“邪恶”，如果不与成千上万观看者充满“邪恶的趣味”的“兴奋”联系起来，那是不可能理解“邪恶”为什么会成为“趣味世界”被人们所迷恋的。这就像“专制”绝不仅限于“四人帮”、而是“认为正确就要求别人接受”这种文化土壤制造出来的一样，所以专制与我们每个人自身就存在的“文化弊端”密切相关。抨击“杀戮文化”，首先就是抨击我们每个人身上喜欢欣赏“杀戮过程”这一变态而邪恶的“趣味”。我想，莫言之所以以“观众一员”（莫言自己的话就是“作为老百姓的写作”）的心态来刻画“各种行刑过程”，可能就是要将“刽子手”与“老百姓”是一体化这层意思写出来。所以在《檀香刑》，莫言绝不是仅仅写了一个刽子手赵甲，而是写了成千上万能够接纳、并且文化性的参与“杀戮”的中国人整体的“邪恶趣味”。也就是说，如果我们把成年人的眼光与理性思维打通，再把理性思维和经验理解为对“酷刑文化”和“杀戮艺术”的憎恨和批判，将儿童化的眼光与感觉灵性打通，再把感觉灵性与对“杀人”的观看、好奇、惊异联系起来，这种“通”的过程，也就成为成年的理性、经验与孩童的天真、幼稚“彼此渗透”又进一步“双重异化”的过程。原来可以作为审美现象的“稚拙”，就可以作为审丑现象出现。一般说来，“严酷”是我们可以欣赏的，而“残忍”则会让我们厌恶、远离；严酷的环境容易显出英雄本色、铁血豪情，从而激发人的生命意志，这便是《红高粱》时代的莫言的基本审美选择：无论是日寇的侵略，还是野狗的肆虐，抑或土匪的出没，它们只能构成“我爷爷”、“我奶奶”们显示其英雄性的生存环境，以此可以突出民族“不死”的精神与生命力。然而，由于这种精神和生命力更多的是建立在“自我保护”的本能和情感基础上，缺乏现代意义上的理性作为支撑，所以，一旦这种需要“民族抗争”的外部环境不再成为主导性环境，或这种“抗争”可能会松动封建专制的基石、危害统治者的利益，“抗争”就要加上“剿灭”、而且“剿灭”就是对“抗争者”的剿灭。这就是中国历史上不断循环着“外患”与所谓“内乱”相反相成的道理，也是中国现代史上蒋介石的“攘外必先安内”的信条以及对共产党人士的“残酷剿灭”、“残忍杀害”的道理，也是《檀香刑》中的抗德者孙丙被施与“檀香刑”的必然结局。所以英雄既可以是抗争的“赵一曼”，也可以是剿灭的“曾国藩”。“严酷”总是伴随着“残酷”与“残忍”这一事实，使得中国作家仅仅表现“我爷爷”、“我奶奶”的抗争，是不真实也不全面的，因为这不是对中国文化世界的完整揭示。所以“严酷”与“残酷”和“残忍”的打通是必要的，审美与审丑打通是必要的。这就是莫言要从《红高粱》走向《檀香刑》的道理。另一方面，“严酷”貌似对立于“残酷”和“残忍”，但是当使“严酷”得以产生的生存环境转换以后，比如“外患”转化为中国人内部的“阶级斗争”以后，那么，参与“我爷爷”、“我奶奶”喝酒的、打仗的、撒尿的“义士们”，其中会不会有人摇身一变成为刽子手赵甲呢？而当年的血气和血性，会不会转化为赵甲在“凌迟艺术”上的精益求精、以获得另一种“英雄感”呢？我所以这样想，是因为在大的方面，农民起义成功后，其头领和成员们就成了新朝廷的大小官员，所以追随刽子手赵甲的历史和背景，他未必没有农民血性与血气作为文化之根，而无论是眉娘还是儿子赵小甲，都是他的亲人；从微观方面去看，有血性和血气的“我爷爷”、“我奶奶”们，因为血性和血气内涵的宗法和家族性而缺乏理性品格——所以他们在设置好自己的敌人之后，也完全可以采取刽子手赵甲的立场，将快乐建立在一点一点让“敌人”死去——所谓“我让你活着比死还难受”，更不用说这个敌人还是不确定的。“文革”中很多整人的人是这样，而在他们也被整的时候，就轮到别人看着他们快乐了。这一点，张爱玲笔下的“七巧”也同样如此——自己经受的“苦难”，非要让子女也体验到同样的苦难才能补偿。所以在中国传统社会，农民起义成功后对地主的折磨，与地主当初折磨农民，竟也可以是一样的。为什么一个把快乐建立在领受敌人一点一点死去的民族，其痛苦也是一点一点被折磨的痛苦呢？那是因为农民的狭隘的复仇心理，会将“被人整、被人杀”的悲壮，转化为得势时候的“整人快乐”。所以在这种“整人、杀人”与“被整、被杀”的文化循环中，“生存智慧”就成为全民族共
1、先秦是中国文化萌芽、创立的时期，这一时期所建构的文化精神对后世影响深远。先秦文学作为先秦文化的重要部分，也成为历代尊崇取法的典范。 2、先秦时代的各种文化形态尚融而未划，所以先秦文学的形态也呈现出文史哲不分、诗乐舞相结合的特征。 3、先秦文学大体可分为夏商、西周春秋、战国三个时期。 3-1夏、商两代，原始宗教文化居于主导地位，巫觋具有举足轻重的地位。他们为占卜、祭祀所创作的韵文（如甲骨卜辞）和咒语歌谣是现存最古老的文学样式。 史官是另一类文化传承的主要承担者。他们的职能原来也是宗教事务，后来巫史分途，史官的职掌遂偏向人事。《尚书》中保存的商代作品是历史散文最早的创作。 3-2周革殷命之后，巫术文化被礼乐文化取代，是所谓“以德代天”。对政治、社会、人生的关切超越了宗教关怀，史官文化崛兴，诞生了《左传》这样的历史散文的杰构。一些伟大的文化巨人提出不同的社会理想，出现了《论语》、《老子》等在中国文化史上影响深远的作品。 3-3西周时期，学在王官，只有贵族才有受教育的权利。春秋战国之后，周室衰微，贵族的地位下降而士阶层兴起；知识传授突破贵族的垄断，民间讲学之风盛行，是所谓“礼乐下行”。学派蜂起，诸子驰说，形成百家争鸣的文化格局。他们主张各异，文学观念和风格也异彩纷呈，产生了与前代迥异的散文和诗赋。 第一章 上古神话 一、什么是神话 简言之，神话即神的故事。它诞生的心理基础是“万物有灵”的观念，通常是为了对自然或社会现象的作出解释，或者表达征服、改造的愿望。神话的主人公通常是自然的神灵或者神化了的英雄人物，他们具有超常的力量和神通，被人们所敬畏。 二、神话的起源 关于神话的起源，通行的解释是劳动起源说和宗教起源说。前者认为神话产生于初民的劳作生活，后者认为神话由初民的宗教活动诞生。 三、中国上古神话的类型 1、我国上古神话十分丰富，但是未能完整保存下来。现有文献中，《山海经》的神话学价值最大。其余的零星片段则散见于各种载籍。 2、上古神话可以简单区别为自然神话和古史神话两类。前者诞生很早，往往将自然拟人化，包括了最早的山精树怪之类的物灵神话和较系统的创世神话、始祖神话、洪水神话等等；后者则是历史的神话化或神话的历史化，接近于传说，包括战争神话、英雄神话、发明神话等等。 四、神话思维的特征 1、初民的心智水平尚处于较低水平，还不能明确区分思维主体和客体，在人和自然之间存在一种“互渗”的关系。 2、先民在感知自然时，往往将自然拟人化，形成以我观物的思维特征。 3、神话思维是一种具体、形象的思维方式，时间、方位等抽象概念依照特定的情感体验，被表现为各种的神灵及其活动。一部分神话形象则脱离了具体的形象，由不同的物象组合而成。 4、神话思维总是伴随着强烈的情感体验。 5、神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。神话则是集体意识的产物。 五、神话对后世文学的影响 马克思曾说希腊神话是希腊艺术的土壤和武库，中国神话也同样如此。 1、神话为后世提供了取用不尽的创作素材。 2、神话的原始思维方式为后世文学家的创作提供了丰富的表现手段，而神话世界所创造的原型意象则成为文学血脉中一股强大的精神力量。 第二章 《诗经》 第一节 《诗经》的整理和体制 一、《诗经》的整理 1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，又称“诗三百”，共有305篇，另有笙诗六篇，有目无辞。全书主要收集了自周初至春秋中叶500多年间的作品。这些作品产生的地域大体涵盖今黄河中下游及汉水上游地区。《诗经》的作者包括了从贵族到平民的各个社会阶层。 2、《诗经》的编集，大约完成于公元前6世纪。对于编集的情况，后人有“献诗”、“采诗”、“删诗”的说法。现在一般认为这些作品是由朝廷乐官整理编选的演唱和学诗的底本。 二、《诗经》的体制和功用 1、今本《诗经》按照音乐类型分为风、雅、颂三类。风，有乐曲的意思，《诗经》里的十五国风就是指各地不同的音乐。雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；大雅、小雅的不同，也是根据音乐类型作出的区分。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗庙祭祀用的舞曲。 2、《诗经》是礼乐文化的重要载体，是实施教化的重要工具。它在周代主要用于典礼、讽谏和娱乐，广泛应用在祭祀、朝聘、外交、宴会等场合，同时也是贵族教育通行的教本。汉代诗学经学化之后形成的诗教传统和说诗体系，对中国文学传统的形成影响至深。 《论语·阳货》：子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。 《诗大序》：情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 3、在汉代，《诗经》的传本有今文的齐、鲁、韩诗，合称三家诗，它们的作者分别是鲁人申培、齐人辕固和燕人韩婴；此外有古文的毛诗，由鲁人毛亨、赵人毛苌所传。后来三家诗相次亡逸，毛诗独传。我们今天看到的《诗经》便是毛诗。 第二节 《诗经》的内容 一、祭祀诗与史诗 二、农事诗 三、燕飨诗 四、怨刺诗 五、征役诗 六、婚恋诗 第三节 《诗经》的文学成就 1、赋、比、兴 赋、比、兴一般被认为是《诗经》的表现方式，但是关于它们的含义的解释却莫衷一是。其中朱熹的说法比较平实，被后世普遍接受。他认为：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 2、章法结构 《诗经》通常采用重章复沓的结构形式。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。这又有两种情况，一是字词虽变而意义相同；一是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。 《芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言礻颉之。 3、句式和语言 《诗经》以四言为基本句式。同时在四言的基本句型下，又参差变化，长短自如，比较灵活。节奏鲜明，音韵和谐，有自然的音乐美。其用韵的基本模式和规律，实际上成为了后代诗歌音韵的圭臬。 此外，《诗经》的语言也很有特色。一是词汇丰富；二是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用。如“关关”、“窈窕”、“夭绍”、“参差”、“踊跃”、“绸缪”、“差池”、“黾勉”、“委蛇”等等。这些特色增加了诗歌的韵律美，更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的姿采。 第四节 《诗经》的地位和影响 1、《诗经》开创了抒情诗的传统。 2、《诗经》树立了关注现实的“风雅”精神。 3、《诗经》建立的比兴传统，构成后世文学表现的基本手法。 第三章 先秦历史散文 我国古代的史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先产生，甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了历史散文的不同体例。《左传》《国语》《战国策》等的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。 第一节 从卜辞到《春秋》 1、我国散文的源头，可以追溯到甲骨卜辞。它们的记事比较简单，不成系统。极少数叙事比较完整，叙事要素齐全，可以视为先秦叙事散文的萌芽。 2、商周时期的铜器铭文，由简入繁，篇幅加长，内容更加复杂，具备了一定的叙事规模。 3、《尚书》是我国第一部历史文集，以记言为主，是商周记言史料的汇编。包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《盘庚》是可靠的商代作品，也是我国记言文之祖。《尚书》的文字古奥，正如韩愈《进学解》所说：“周诰殷盘，诘屈聱牙”。《尚书》的文诰结构完整，单独成篇，语言技巧较之卜辞和青铜铭文显著成熟。对后代官方文书的体式有深刻影响。 4、《春秋》本是周代史书的通名，后来特指鲁国国史。它记载了自鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）的历史。《春秋》按时间顺序编排历史事件，是我国第一部编年体史书。传说孔子曾经笔削《春秋》，但有人认为孔子只是用它来教授弟子。它的记事有法度，但都很简略，仿佛现代的新闻标题，并非真正意义上的叙事散文。 5、《春秋》全书贯穿维护周礼，正名定分的思想。这种思想在行文中不是诉诸议论文词，而是通过史实的排比，以及含蓄严谨的措辞方式来表现。这就是所谓以一字寓褒贬的“春秋笔法”“微言大义”。 第二节 《左传》 一、《左传》的成书 1、《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传《左传》是为《春秋》作传解的著作，作者是左丘明，但后人对此颇有疑义。 2、《左传》的记事上起鲁隐公元年（前722），下讫鲁哀公二十七年（前468），基本与《春秋》重合。大约成书于战国早期，编定者应是一位儒家学者。 3、《左传》当时即有写本，长期单行，与《公羊传》《谷梁传》并称《春秋》三传。西晋以后经传合一，成为今日所见的面貌。 二、《左传》的史观 1、《左传》继承了《春秋》惩恶扬善的良史精神，站在儒家的立场上总结历史经验，对历史人物和事件作出评价，为后人提供历史的借鉴。 2、人本精神和民本思想是《左传》杰出的思想特征，体现了作者进步的历史观念，也是当时社会现实和思潮的反映。人本精神是对神权意识的颠覆，《左传》提出了“民为神主”的观点；民本思想则表现为对民意的重视，表达民为邦本，民重君轻的观点。 三、《左传》的叙事 《左传》虽然是一部历史著作，但是它记事详赡，文采生动，与质朴无文的《春秋》、《尚书》大不相同。它的叙事特色可以从以下四方面来看： 1、文学性的剪裁和历史事件的故事化。 文学性的剪裁，是说它既叙述了历史事件的真实面貌，又善于使所传达的事件意趣盎然，而避免枯燥乏味的流水帐式的记述。历史事件的故事化，是说《左传》在叙述史实时常常借助于人物形象的描写，描绘他们的言语、行为和彼此之间的关系，有的甚至带有小说、戏曲的色彩。 2、人物性格神形毕现，有立体感。 《左传》虽然未以人物传记的形式记录历史，但是在叙述历史事件时十分注重刻画人物。其中如曹刿、先轸、弦高、子产、晏婴等等都是很生动的形象。更可注意的是，《左传》不仅能够写出人物的特性，而且注重刻画人物性格的多个侧面，有的甚至能够写出人物性格的发展。 《左传》主要运用对话、行动来表现人物，而绝少描写人物的外貌、心理等主观静态的特征。 3、生动的场面描写和传神的细节描写。 《左传》以擅长叙写战争著称，它记录了春秋时期许多大大小小的战役，而往往注重对双方战前谋划的叙述。如晋楚城濮之战前错综复杂的外交策略的铺陈，即是一例。而描写战场的场面则以简洁生动见长。如晋楚邲之战，写被楚军击溃的晋兵争舟渡河，自相攻杀，结果“舟中之指可掬”，仓皇之态毕现。 《左传》的叙事和写人，运用了很多细节描写，极为传神。如秦晋崤之战后，晋襄公放走了秦国的三帅，元帅先轸大怒痛斥，“不顾而唾”，表现了他的深谋远虑和暴躁性格。又如晋楚邲之战，晋军逃兵的兵车陷进坑中，追击的楚人教他们抽去车前横木，又教他们拔掉旌旗，去除车轭，轻装出逃。晋兵一边逃跑，一边回头嘲笑楚军，说自己不向楚兵经常吃败仗，所以才没有逃跑的办法。这个细节把晋军的慌乱狼狈，楚军的从容悠闲，以及晋军的戏谑可笑，统统表现得惟妙惟肖。 4、《左传》还善于叙写外交辞令，理富文美。如阴饴甥对秦穆公的答辞，既承认晋国曾经有负于秦国，又表明晋国上下同仇敌忾，绝不屈服；既表示晋人对晋惠公被俘的忧戚，更阐明了秦国必须释放晋惠公的道理。深入对方的内心，把握其心理，言辞端正委婉，不卑不亢，道理充分，分寸恰当，使对方不得不折服。其他如《烛之武退秦师》、《知罃对楚王问》、《吕相绝秦》等等都是著名的例子。 《左传》的这些文学成就，对后世文学，尤其是小说的创作产生了深远的影响。 第三节 《国语》和《战国策》 一、《国语》 1、《国语》是我国第一部国别体史书，记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之事，是各国史料的汇编。以记言为主，故称《国语》。相传它的作者也是左丘明，但不可靠。 2、《国语》的记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。 3、《国语》虽以记言为主，但是并没有单纯的议论文或者语录，而有一系列大小故事穿插其间，在叙事技巧、情节构思和人物塑造上时有成功 参考资料：
2008年参与教育厅课题《广西苗族服饰图案艺术研究》 2009年主持教育厅课题《广西民间艺术与现代动画研究》 2009年设计作品发表在《美术教育》期刊 2009年发表论文《广西壮族民间艺术在现代动画创作中的应用研究》于《传承》杂志 2010年参与省级教改课题“民族服饰图案在《服装设计》教学中的应用研究” 2010年参与广西教育厅课题《白裤瑶服饰文化研究》 2011年主持省级教改课题《动画教学中渗透民族文化元素的教学研究与实践》 2012年发表论文《试论苗族服饰纹样在数码服装设计中的应用》于《河池学报》 2012年发表论文《广西东盟文化交流合作的现状、问题与对策》于《前沿》 2013年发表论文《“教改论文”民族服饰图案在服装设计教学中的应用》于《大舞台》 2013年发表论文《动画角色服饰艺术特征探析寻》于《大众文艺》 2013年发表论文《广西花山岩画在现代动画中的应用探析》于《美术教育研究》 2013年发表论文《广西花山岩画图符造型对现代动画创作的启示》于《大视野》 2013年发表论文《基于PHOTOSHOP CS3 的“苗之韵”服装设计及意义》于《艺术教育》 2014年发表论文《从美术片看广西本土动画的创作方向》于《芒种》 2014年发表论文《 广西壮族文化元素在动画教学中的应用探索》于《电影评介》 2014年发表论文《苗族服饰文化功能探析》于《作家》 2014年发表论文《动画教学中渗透民族文化元素的教学研究与实践》于《美术教育研究》 2014年发表论文《广西花山岩画的图像元素及其在现代动中的呈现》于《艺海》 2014年发表论文《广西傩文化元素在现代动画创作中的应用探寻》于《美术界》 2014年发表论文《广西壮族铜鼓纹样在现代包装设计中的应用》于《法制与经济》 2014年发表论文《广西壮族民族文化元素在包装设计中卡通化的应用探析》于《北方文学》 2014年发表论文《广西民俗文化在动画制作中的应用探寻》于《美术学刊》近三年主要获奖情况 2009年获评估先进个人称号 2009《广西第二届大学生艺术展演》优秀指导教师 2009年 获“正保教育杯第五届全国ITAT教育工程就业技能大赛”最佳指导老师奖 2010，课件《PPT课件艺术性与美工技巧》在第十届全国多媒体课件大赛优秀奖 2010，课件《PPT课件艺术性与美工技巧》获第六届全国高等学校计算机教学成果二等奖 2010获“全国第四届构建和谐社会大学生先行数字艺术设计（公益）作品大赛”最佳指导老师 2010获第六届全国高等学校计算机教学成果二等奖 2009-2010学年度教学工作优秀奖 2011年获四届全国大学生（文科）算机设计大赛优秀指导教师2011年获本年度广西师范学院优秀班主任 2011年获广西师范学院教学工作优秀奖 2011年全国第七届全国计算机课件评比大赛一等奖 2012年获五届中国大学生计算机设计大赛优秀指导教师2012年获教学工作优秀奖 2012年获广西师范学院“教书育人党员优秀示范岗” 2012广西师范学院“三育人”先进个人 2012年第12届全国多媒体课件大赛一等奖 2012年第八届全国计算机课件评比大赛一等奖 2012年第12届广西高校多媒体教学技能大赛一等奖、最佳艺术奖 2009—2012年广西师范学院优秀教师2013年广西师范学院优秀教师
你说的已经很全了，《吕氏春秋》也应该算吧，你没说另外关于十子的问题民国上海图书集成局校印<<十子全书>>十六册全，是书白纸线装,内有黑墨批校和朱笔圈点，品相如图。十六册书为老子1册.庄子2册.管子3册.荀子2册.列子1册.韩非子2册.淮南子3册.文中子1册.扬子法言与曷冠子合1册根据这本书分析，应该指老子、庄子、管子、荀子、列子、韩非子、淮南子、文中子、扬子和曷冠子十个人。先秦文学概说 (1)先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝统—天下以前的历史，包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。先秦文学要讨论中国文学的起源、口头文学、早期书面文学和成熟的书面文学。文学的起源和口头文学须上溯到史前史，即没有成文历史以前的人类历史阶段。先秦文学的主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。这一时代由天下统一的分封到诸侯异政的分裂，再到中央集权的统一，文学作品的思想性和艺术性都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。 (2)“先秦”指的是公元前221年秦始皇统一六国之前的历史时期。先秦文学是我国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学。在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。[编辑本段]先秦文学内容 上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞。 1）远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这大约是一首农事祭歌。另有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”该诗反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。 神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。 2）文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。 先秦散文分为历史散文与诸子散文两个部分。历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。历史散文的发展大体上可分为三个阶段： 第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。 第二阶段以《左传》和《国语》为代表。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。 第三阶段以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。 诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段： 春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。《老子》基本上是道家创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。 战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。《孟子》孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。《庄子》是庄周及其后学的著作，亦是道家的又一部经典。其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。 战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。 3）战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。 第一节 先秦社会与文化中华民族有着悠久的历史和文化。从800万年前的云南腊玛古猿化石到三百万年前的湖北古猿牙齿化石，直到170万年前的云南元谋人化石，都是中国土地上类人猿向人类进化的遗迹。此后一直到夏王朝建立以前，中国由旧石器时代到新石器时代，大约经历了100多万年。 旧石器时代以打制石器为标志，人类以狩猎和渔捞为生，人类遗址中大多存在用火的遗迹。在这一悠久漫长的历史时代，中国的远祖完成了直立行走和向智人过渡，逐渐形成无数的原始群落。约28万年前到5万年前的早期智人遗址有辽宁营口、陕西大荔、广东曲江、山西阳高、湖北长阳、山西襄汾等地，晚期智人的遗迹有内蒙古乌审、北京周口店、广西柳江、台湾台南、吉林榆树、江苏泗洪和四川资阳等地。古书中远古神话传说颇多，“三皇”有各种不同的说法，都是创始神话中的神人，是史前人类生活方式的象征。《韩非子•五蠹》有所谓“构木为巢，以避群害”的有巢氏，“钻燧取火，以化腥臊”的燧人氏，《易传•系辞下》有所谓“结绳而为罔罟，以佃以渔”的伏羲氏，“斫木为耜，揉木为耒”的神农氏，他们大多是旧石器时代原始群落生活的影子。 新石器时代大约从1万年前开始，以磨制石器、陶器和农业的出现为标志，经济生活以农业为主，渔猎为辅，饲养家畜逐渐发展为畜牧业。旧石器时代的晚期至新石器时代是母权制，母系氏族社会的繁荣期创造了黄河流域以彩陶为代表的“仰韶文化”。新石器时代的晚期母权制过渡到父权制，父系氏族社会创造了黄河流域以黑陶为代表的“龙山文化”。中国新石器时代的文化遗址星罗棋布，长江流域的浙江有马家浜文化、良渚文化、河姆渡文化，与北方文化交相辉映。《诗经•大雅•生民》中说，周人的先祖是姜嫄踩踏神仙的脚印而孕育后弃，后弃教民稼穑，实际上反映了母权制向父权制的过渡和农业的兴起。史书追记的黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜时代，反映了父系氏族社会的概貌，“尧舜禅让”的传说反映了推举部落联盟酋长的情形。事实上与“五帝”并存的部落还有很多，黄帝取代神农氏，战胜炎帝和蚩尤，尧、舜、禹之世与共工、驩兜、三苗的关系等，都透露出部落之间征战频繁的状况。 公元前21世纪到公元前16世纪的夏王朝是中国历史上第一个世袭王朝。至今还没有发现夏朝的文字，出土文物对夏朝的佐证也很少，关于夏朝的历史传说，概见于后世的追述。五帝时代和夏朝是史前史向史书记载历史的过渡，《史记》记载上下三千年的历史，便是以《五帝本纪》和《夏本纪》为开始。夏禹在帝舜时期接任其父鲧的职位，治理天下水害有功，被帝舜选拔为继承人。禹继舜而位，定国号为夏。禹死后，其子启打破尧舜禅让的制度，开创了父子相传的世袭制度，中国进入奴隶社会。夏朝末年，桀王不务修德而武伤百姓，百姓不堪忍受。商部落日益强大，成汤起兵灭夏。夏朝从禹至桀，共经历17王，约470多年。河南偃师的二里头文化遗址属于夏朝统治的中心区，该遗址的早期文化当属于夏文化。二里头遗址出土的七孔大玉刀纹饰精美，堪称绝品。酒器铜爵体型轻薄，纹饰简单，嵌绿松石的饕餮文铜牌制作精巧，别具匠心，意味着夏朝文明已经步入青铜器时代。 公元前16世纪到公元前11世纪的殷商王朝是中国奴隶社会的重要阶段。商原本是居住在黄河下游的一个历史悠久的部族，夏朝末年发展到黄河中游，征服许多部落之后，灭夏而建立商朝。从成汤建国到纣王灭国，共历经17代30王，约有600年的历史。商人“不常厥邑”，从成汤到盘庚，曾五次迁都。盘庚迁都于殷，即今河南安阳小屯村，因而商朝亦称为殷或殷商。殷商时代的农业、畜牧业和手工业都相当发达，大量制作和使用青铜器，创造了灿烂辉煌的青铜技术和青铜文化，《尚书•多士》中说：“唯殷先人，有典有册”，典册用于教育，出现面向贵族子弟传授祭典、礼乐、军事和伦理等内容的教育机制。殷人特别崇敬鬼神，重视占卜，将占卜的结果刻写在龟甲或兽骨上，便是甲骨卜辞。清末民初在河南安阳小屯村殷墟出土的大量甲骨卜辞，是迄今为止所能见到的中国最早的文字，为研究殷商文化提供了宝贵的资料。文字的出现为书面文学的产生提供了最基本的条件，甲骨卜辞就是中国书面文学的萌芽。 公元前11世纪到公元前771年的西周以封建宗法制度的巩固为主要特色，公元前770年到公元前221年的东周以封建宗法制度的逐渐破坏为主要特色。西周定都于镐京，在今陕西西安附近；东周迁都于洛邑，在今河南洛阳，地理方位相对而为西东。周代保留下来的文献和地下出土的文物比殷商时代更多，社会状况也更为清楚。公元前841年，西周厉王暴虐无道，被流放于彘，史称“共和行政”，是中国历史确切纪年的开始。西周实行分封制，天子为大宗主，所封的诸侯为小宗主；诸侯国内部实行嫡长子继承制，诸侯国君与卿大夫相对而为大小宗主。大小宗主层层区别，形成树形结构。诸侯的领地称为“国”，大夫的领地称为“家”。天下耕地实行井田制以量功计禄，不得随意开垦荒地以增加耕地。西周用礼乐制维系统治秩序，严格规定君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的上下尊卑关系，“礼”用以区别不同的等级，“乐”用以调节和谐的情感，这就是《礼记•乐记》中所说的“乐者为同，礼者为异”。从周武王到周幽王，西周共经历12王（厉王后共和行政14年），将近300年的历史。 周平王东迁洛邑后的东周被史家分为春秋和战国两个时期。春秋战国时期农业生产广泛使用铁器和牛耕，井田制之外的私田大量出现，促进了生产力的发展和生产关系的变革。周王室日趋衰微，霸主叠起，诸侯兼并，战争频繁，社会动荡。春秋早期南方的楚国率先僭号称王，后来吴国和越国也先后称王。周定王十三年（前594年），鲁国实行按耕地的数量征税的“初税亩”，以取代实行力役之征的井田制，表明私田得到官方的认可，是奴隶制向封建制转化的重要标志。孔子首开私学之风，平民子弟获得受教育的权利和参与政治的机会，强烈地冲击了世袭制度。旧制度逐渐破坏，新制度逐渐产生。战国时期周王室名存实亡，终至于赧王五十九年（前256年）为秦昭襄王所灭。诸侯各国先后实行政治改革或发生政变，如鲁国三桓分公室，楚国吴起变法，秦国商鞅变法，齐国田氏代姜，晋国三家分晋等。据《战国策》所记载，当时的强国纷纷称王，有“万乘之国七，千乘之国五”，务于合纵连横，以攻伐为右，历经250多年的纵横捭阖，东西征战，公元前221年秦朝统一天下，实行中央集权的郡县制，结束了春秋战国500多年的分裂局面。 夏、商、周三代的开国盛世常为后人所称道，其中不免多有理想的成分，但三代的统治各有特点，体现了文明进化的规律。《史记•高祖本纪》的论赞中说：“夏之政忠，忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬；敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文；文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。”撇开其历史循环论，“忠、敬、文”的政治正体现了由野蛮到敬祀鬼神，再到礼乐之治的发展规律。 先秦文学概说 文学的产生和发展与历史文化大致同步，音乐、舞蹈、绘画和造型艺术等彼此关联，互相影响。中国旧石器时代到新石器时代早期在岩石上雕刻或绘制的岩画，分布于包括今香港、台湾在内的20多个省区的100多个县、市、旗，最著名的有内蒙古的阴山岩画、云南的沧源岩画、广西的花山岩画、连云港的将军崖岩画、新疆的呼图壁岩画、青海的刚察岩画、嘉峪关附近的黑山岩画等。岩画内容反映自然崇拜、图腾崇拜和原始的狩猎、农耕、舞蹈等，形体简化而带有符号性的岩画可能是古文字的前身。河南舞阳贾湖新石器时代遗址出土有十几件骨笛，大多为七孔，能奏出七声音阶，有的还有调音小孔。山西万荣县荆村和陕西半坡遗址出土的陶埙不按绝对音高制作，一个埙孔能发四个音。新石器时代陶器工艺相当精美，陶器上大多绘有绳纹、篮纹、弦纹、方格纹或动植物形的花纹，造型美观，做工讲究，生活用品已具有很高的审美价值，还有许多纯艺术品的石器和玉器，如磁山文化中遗址中的石雕人头，良渚文化遗址中的兽面纹玉环、山形玉饰、玉琮、龙山文化中的龙凤形玉佩、勾云形玉佩和玉猪龙等，显示出造型艺术的成就和审美意识的发展。原始社会绘画、音乐和造型艺术如此发达，文学的产生亦在情理之中，由于文学是一种语言的艺术，文字和书写工具尚未产生，没有留下原始的记录。 第二节 先秦文学概况 原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。 一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。 稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。 西周至春秋文献增多，最重要的是儒家的原始经典“六艺”。《史记•滑稽列传》引孔子曰：“六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义”，这些著述被视为以伦理道德为基础的治国方略。其中《礼经》除《仪礼》外还包括《周礼》和《礼记》，实际成书于战国以后。《乐经》不传，一般认为它就是《诗经》的曲谱。产生最早的当推《尚书》和《周易》。《周易》托古的说法是伏羲画卦，文王作辞，《易经》的萌芽期可能在殷、周之际，《易传》旧传为孔子所作，近人认为系战国秦汉儒者所托。《周易》卦爻辞或韵或散，保存有不少古代的原始歌谣、神话传说和历史故事，在原始文学中据有重要的一席之地。《尚书》是一部跨时代的档案文件汇编，撇开今古文辨伪不论，仅从文字产生的时代来看，其中虞书、夏书显然出于后世的补作，而商书和周书才有可信的起码条件。《尚书》虽然号称难读，却开辟了散文创作的先河，讲究章法结构，条理清晰，并出现不少成熟的辞格，为历代散文家所重视。《春秋》是中国现存最早的一部编年简史，相传是孔子根据春秋鲁国的史料记载编撰而成，文字简练似流水账簿，未能构成散文篇章，但其微言大义，暗寓褒贬，直接导致了《左传》的产生。 先秦文学主要是周代文学，尤其是东周即春秋战国时代的文学，《诗经》、史传散文、诸子散文和楚辞是周代文学的主体。 《诗经》产生于西周初年到春秋中叶，是中国最早的一部诗歌总集，也是先秦时期最重要的文学作品。《诗经》以外的古逸诗散见于后世的著述，真伪难辨，因而《诗经》也是西周至春秋时代唯一的诗歌总集。西周以前的歌谣都非常简短，只是具备诗歌的雏形。到了周代，诗歌在原有的基础上繁荣起来，这些诗歌许多被收入《诗经》。《诗经》属于集体创作，有庙堂乐歌、民族史诗和政治讽刺诗，也有大量的民歌。《诗经》民歌的内容和形式丰富多彩，开创了中国诗歌现实主义的源头，在中国文史上产生了极其深远的影响。 先秦时代的散文主要有史传和诸子两大类别。史传散文也就是历史散文，先秦两汉时代史书的概念还不够明确，《汉书•艺文志》中尚未设立“史部”，史书只是作为儒家经典或经典的附庸而存在。《春秋》本来是一部编年体简史，但人们并未将它看作史书，而是确定为儒家经典。《左传》与《春秋》有经传关系，用史实解释经文，解经的文字就是传，故称为史传散文。刘勰的《文心雕龙•史传》中所列举的书例除《左传》之外，都与“经”没有必然的联系。 《左传》是中国最早的一部叙事详细的编年体史书，也是中国最早的一部叙事文学名著，一般认为是左丘明为解释《春秋》而作。其体例编次与《春秋》相同，用具体的历史事实解释《春秋》经文，内容自成系统，思想也与《春秋》有所区别，可以脱离《春秋》而独立。《左传》全面反映了春秋时代从奴隶制向封建制转化的历史进程，并通过时人的讲述，记载了西周以前的古史和传说。《左传》长于叙事，尤其善于描写战争；语言凝炼传神，温文尔雅，含蓄委婉，幽默生动；作品通过叙事、描写战争和记录人物语言，客观上刻画出大批栩栩如生的历史人物形象，是中国叙事写人文学的良好开端。 《国语》被认为是左丘明的另一部著作，是中国最早的一部国别体史书。《国语》与《春秋》没有必然的联系，由于全书的主要史实与《春秋》、《左传》相合，所以又被称为《春秋外传》。其中极少数篇章的记事起于西周穆王时期，比《左传》早二百多年，绝大多数篇章与《左传》相表里。《国语》长于记言，朴实平易，含义深永。或幽默生动，情景毕现；或寓庄于谐，妙趣横生；或纯朴自然，富于哲理；更有不少长篇宏论说古道今，具备论说文的基本格局。 《战国策》是战国时代的纵横家书，成书于西汉晚期。其时上无天子，下无方伯，秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七雄并立，东周、西周、宋、卫、中山仅可立国。秦国与崤山以东某强国联合起来对付其他国家称为“连横”；崤山以东诸侯各国联合抗秦则称为“合纵”，从事连横或合纵的政治家就是纵横家。《战国策》是一部纵横家书，反映战国时代纵横捭阖的政治斗争。《战国策》的语言铺张扬厉，夸饰渲染，富于雄辩的气概。描写人物注重外貌肖像和行动细节的刻画，采用欲扬先抑等多种手法，人物刻画成为作者的主观写作动机。 战国时代人才辈出，各家学派的代表人物统称为诸子。诸子为谋求解决社会矛盾，提出种种治国方略，游说辩论，著书立说，学术思想和文学创作空前繁荣，形成百家争鸣、百花齐放的局面。百家并非实数，只是极言学术流派之多。《汉书•艺文志》载九流十家，依次为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家，师承嬗传，各成流派，故又称九流。小说家出于街谈巷语，道听途说，不成流派而充为十家，其中影响较为深远的是儒、墨、道、法四家。 战国时代的百家争鸣促使诸子散文蓬勃兴盛，主要有战国初期的《论语》和《墨子》，战国中期的《孟子》和《庄子》，战国末期的《荀子》和《韩非子》等。就学术派别而言，《论语》、《孟子》、《荀子》属于儒家，《墨子》属于墨家，《庄子》属于道家，《韩非子》属于法家。就文章体例而言，《论语》是典型的语录体。《孟子》和《庄子》属于论辩文，但《孟子》尚未脱尽语录体，《庄子》已接近专题论文。《墨子》、《荀子》和《韩非子》都是以题概篇的专题论文。 先秦诸子散文都是政治或哲理内容，属于论说文的范畴。然而这些著述的议论说理都注重具象化、形象化，不同程度地采用寓言、比喻、夸张、拟人等文学手法，大多重文采，激越酣畅，宏丽恣肆，想象奇特，辞采华茂，甚至还刻画出生动的人物形象，因而具有浓厚的文学色彩。寓言尤为特色，先秦诸子既大量运用民间寓言，也自行创作寓言，内容丰富，故事生动，手法多种多样，充满智慧和风趣，具有很高的美学价值。 战国时代的文学成就首推楚辞，楚辞是战国晚期以屈原为代表的楚国人在南北合流的文化传统和民间文艺的基础上创造的一种有别于《诗经》的新诗体。《诗经》之后约300年左右的时间，散文勃兴而诗坛消沉。屈原和楚辞的出现打破诗坛的消沉，突破《诗经》的格局，为诗歌创作开辟了新的领域，将诗歌创作推向了新的高峰。屈原既是中国诗歌由集体创作走向个人创作的第一人，也是中国第一位伟大的爱国诗人，同时又是中国第一位伟大的浪漫主义诗人。诗人雄伟的诗篇，两千多年来一直放射着无穷的光辉，“沾溉后人，非一代也”。
广西民族师范学院的前身是广西省立龙州师范学校，1939年创办，历经广西省龙州师范学校、南宁专区龙州师范学校、南宁地区第二师范学校等阶段。
广西省立龙州师范学校
1939年广西省立龙州师范学校创建。
1950年广西省立龙州师范学校更名为广西省龙州师范学校。
1958年广西省龙州师范学校更名为南宁专区龙州师范学校。
1969年南宁专区龙州师范学校停办。
南宁地区第二师范学校
1972年南宁专区龙州师范学校复校并更名为南宁地区第二师范学校。
1978年南宁地区第二师范学校升格为南宁师范专科学校。
1994年南宁师范专科学校更名为南宁师范高等专科学校。
南宁地区第二民族师范学校
1980年南宁地区第二民族师范学校创建。
2003年南宁地区第二民族师范学校并入南宁师范高等专科学校。
2009年3月26日，经教育部批准，南宁师范高等专科学校升格为广西民族师范学院。
据官网2018年5月信息显示，学校现设15个二级学院，34个本科专业、13个高职高专专业，学科涵盖经济学、法学、教育学、文学、理学、工学、管理学、艺术学等八大学科门类。
美术与设计系艺术系
据官网2014年11月信息显示，广西民族师范学院拥有2个广西重点培育学科、1个广西高校优势特色重点学科，1个广西高校重点学科。
广西重点培育学科(2个): 数学、旅游管理
广西高校优势特色重点学科(1个): 套用化学
广西高校重点学科(1个): 套用化学
据官网2018年5月信息显示，学校现有教职工909人，其中专任教师530人，具有高级职称教师177人，拥有博士、硕士学位教师431人，外聘 *** 教师45人。目前有广西“新世纪十百千人才工程”1人，“广西高校教学名师”1人，广西中青年骨干教师培养工程人选3人，广西高校优秀人才资助计画人选13人。
教学团队名称
负 责 人
级别
1
易其顺
区 级
3
学科教法教学团队
卢奔芳
校 级
4
物联网教学团队
李熙春
校 级
5
思想政治理论课教学团队
张劲松
校 级
据官网2013年6月信息显示，建成自治区级优质专业2个、校级重点专业6个、省级精品课程1个、校级重点课程5门。
自治区级优质专业(2个): 汉语 、化学教育
校级重点专业(6个): 旅游管理、化学工程与工艺、物流管理、汉语言文学、数学与套用数学、英语
省级精品课程(1个): 旅游管理
校级重点课程(5门):
分析化学
化学与生物工程系
彭金云
计算机网路套用与技术
物理与信息技术系
蒋志年
据官网2014年11月信息显示，有崇左校区，校园占地面积亩，另有预留发展用地750亩。校舍建筑总面积25万平方米，其中，教学科研行政用房面积万平方米，学生宿舍万平方米，运动场地万平方米。教学仪器设备总值4160万元。校内基础课程教学实验室和专业技能实验实训室92个，教学计算机1350台，多媒体教室和语音室座位数4954个，校外实习实训基地130多个。校园网覆盖全部教学区、办公区和生活区。
据官网2014年11月信息显示，广西民族师范学院学生在全国大学生数学建模大赛、全国大学生电子设计竞赛、全国ITAT教育工程就业技能赛、全国大学生英语竞赛、"CCTV杯"全国大学生英语作文大赛、"CCTV杯"全国英语演讲大赛、全国语文规范化知识大赛、全国少数民族运动会等省部级以上竞赛中获奖项100多项。
据官网2014年11月信息显示，在民族文化、民族艺术、民族体育、边疆治理、桂西南植物资源等领域的研究取得丰硕成果，承担国家自然科学基金项目1项，国家社科基金项目6项。
广西民族师范学院共主持承担了包括国家自然科学基金、国家社会科学基金、全国教育科学规划课题、广西自然科学基金、广西哲学社会科学规划项目等在内的省部级以上课题39项、地厅级科研立项项目256项;出版各类专著、教材100多部，发表论文2600多篇，其中在中文核心刊物发表580多篇，被SCI、EI收录27篇;获地厅级以上奖励56项。
据官网2014年11月信息显示，广西民族师范学院拥有2个自治区级研究基地，1个广西高校重点实验培育基地。
自治区级研究基地(2个) :广西左江花山岩画研究院、广西边疆问题研究基地
广西高校重点实验培育基地(1个) :桂西南特色植物资源化学重点实验室
1
民族地区师范院校计算机科学与技术专业核心课程中英文双语教学的构建与实践
李熙春
2
中国-东协自由贸易区背景下广西高校物流管理专业人才培养模式研究
杨从平
3
基于课题制教学法的本科院校思想政治理论课的教学研究与实践
张继艳
4
广西新升格本科院校英语专业翻译教学实践与质量评价体系研究--以广西民族师范学院为例
阳琼
5
把地方戏曲纳入区域性高师音乐教育课程体系的实践性研究
黄静芳
6
提高广西高校"形势与政策"教学实效性研究--基于建构主义原理
易刚明
7
少数民族地区高校乡土美术教育资源开发利用研究
何家福
8
高校民族传统体育项目-陀螺运动教学最最佳化模式研究
王成科
9
民族师范院校精细化工专业开放式实验教学的研究与实践
张贞发
10
"90后"大学生特点与思想政治理论课实效性关系研究--以广西民族师范学院为例
李金
11
基于"首要教学原理"的高校公共体育教学模式研究与实践
董必凯
12
高校就业指导课的"实战性"研究--以广西新建本科院校为例
向先清
据官网2018年5月信息显示，馆藏纸质图书万册、电子图书63万册、中外文期刊3万多种，开通了中国期刊网、维普期刊资料库、万方资料库、超星数字图书馆等二十多种网路资源，建立了自动化检索系统，有效支撑我校学科建设与人才培养。
《广西民族师范学院学报》是由广西民族师范学院主管主办的综合性期刊，1998年经国家新闻出版总署批准国内外公开发行。国内统一刊号:CN45-1378/G4，国际连续出版号:ISSN1674-8891。本刊为双月刊。
《广西民族师范学院学报》为广西省一级期刊，先后成为"中国期刊网""万方数据网""中国学术期刊(光碟版)"入网期刊。被《中国核心期刊(遴选)资料库》《中文科技期刊资料库》《中国学术期刊评价数据统计源期刊》收录。全国首届《CAJ-CD》执行优秀期刊，第五届全国高校优秀社科期刊，广西高校学报优秀期刊。
据官网2014年11月信息显示，广西民族师范学院先后与越南河内国家大学所属外国语大学、越南东方大学、越南高平师范高等专科学校和泰国庄甲盛叻察帕大学等东南亚国家高等院校建立了校际关系，签订了实质性的合作项目协定，实现了合作办学，双方在教师和学生互派、图书资料交换、共同举办国际会议等方面进行了广泛而深入的合作。
广西民族师范学院与安琪酵母(崇左)有限公司、广西埃赫曼康密劳化工有限公司、广西中国-东协青年产业园区、国家级开发区凭祥边境经济合作区、广西丰浩集团等企业达成了技术合作的意向。
校训
进德修业，崇学善成
办学精神
自强不息、和谐至善、尊师重道、知行合一。
校徽
主题运用了运用了广西民族师范学院的简称的拼音缩写变形组合，像门型，并融入了铜鼓的纹样，充分体现了广西民族师范学院的民族特色及"国门大学"的地理位置;从红到黄渐变的圆象征了广西民族师范学院的发展愈加灿烂辉煌，也突出了"边陲明珠"的称誉。
据官网2014年11月信息显示，广西民族师范学院已有艺术类、体育类、科技类、服务类、新闻类等多种社团25个。2012年计算机协会获得区级优秀社团荣誉称号。政治与公共管理系团总支、数学与计算机科学系团总支荣获2011年"广西高校五四红旗团总支"称号。
（据官网2018年5月信息显示）