我是个道士四大神兽是道教的 有写仙道贵生,无量度人福生无量天尊
1楼纯属,楼主也了,其实神兽有10个,分别是:达-菲-鸡、菊-花-蚕、草-泥-马、雅-蠛-蝶、尾-申-鲸、 吉-跋-猫、潜-烈-蟹、吟-稻-雁、法-克-鱿、鹑-鸽请采纳
B_W_Shaun 见习魔法师 三级(558) | | 我的知道 | 我的消息(0/18) | 我的空间 | 百度首页 | 退出我的知道 我的提问 我的回答 知识掌门人 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 视频 百科 帮助 设置 百度知道 > 社会/文化 > 历史话题添加到搜藏待解决关于:四大神兽名字由来的问题? 悬赏分:10 - 离问题结束还有 9 天 13 小时四大神兽的名字是怎样来的?又为何要将它们与二十八星宿联系在一起?还有我以前在网上查资料时听人说 四大神兽的名字是由道教封的是真的吗?提问者: 金武仙古 - 初入江湖 三级 我来回答: 回答即可得2分,回答被采纳则获得悬赏分以及奖励20分 如果需要图片来说明回答内容,可以上传图片 参考资料: 匿名回答 积分规则 回答 共 3 条在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱雀为南方之神;玄武为北方之神,龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武, 天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代,古人把天分为东西南北四宫,分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部,以每部分中的七个主要星宿连线成形,以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙,所以称东宫为青龙或苍龙; 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎,称西宫为白虎; 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形,称朱雀; 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁,其形如龟,称玄武。 于是,青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神,辟邪恶、调阴阳。四神之中,青龙与白虎因为体相勇武,主要地被人们当作镇邪的神灵,其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上,在最后一种场合里,龙已不是助墓主升天,而是镇慑邪魔,保卫墓主的灵魂安宁。 青龙白虎掌四方,朱雀玄武顺阴阳,四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵,虽然在欧美奇幻中很少出现,但是在中国和日本的神话传说中,它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 关于龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的-蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传着有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。 青龙,亦作“苍龙”,古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国的象征,而比较明确的定形是在汉代,从大汉朝开始,龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中,青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神话里,龙更像是长翅膀的蜥蜴。 在四方的神灵中,根据山海经的说法,「南方祝融,兽身人面,乘两龙。」;「西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。」;「东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。」;「北方禺疆,黑身手足,乘两龙。」,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。<<周易>>中的乾卦,包括“六龙”,分别是亢龙有悔,飞龙在天,潜龙勿用,或渊在洲,见龙在田,和群龙无首。“六龙”可解释如下:当苍龙星位于太阳附近时,人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星,我们称之为潜龙,之后,龙角与天田星同时出现在地平线上,称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”,当苍龙星宿升到最高点,横跨南天,人们看到“飞龙在天”,之后,龙体开始下沉“亢龙有悔”最后,苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面,没有簸箕的龙是内卷的,而在古文中,“群”“卷”两个字恰恰通假,也就是说,这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来,头已经落到地平线以下,所以,“龙”字本身就是一幅远古时代的星象图。 参考资料:百度 回答者: 秋心寒士 - 举人 四级 4-15 23:571楼纯属, 楼主也了, 其实神兽有10个, 分别是: 达-菲-鸡、菊-花-蚕、草-泥-马、雅-蠛-蝶、尾-申-鲸、 吉-跋-猫、潜-烈-蟹、吟-稻-雁、法-克-鱿、鹑-鸽 请采纳 回答者: 小k超人 - 助理 三级 4-17 11:45四大神兽 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱雀为南方之神;玄武为北方之神,龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武, 天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代,古人把天分为东西南北四宫,分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部,以每部分中的七个主要星宿连线成形,以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙,所以称东宫为青龙或苍龙; 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎,称西宫为白虎; 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形,称朱雀; 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁,其形如龟,称玄武。 于是,青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神,辟邪恶、调阴阳。四神之中,青龙与白虎因为体相勇武,主要地被人们当作镇邪的神灵,其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上,在最后一种场合里,龙已不是助墓主升天,而是镇慑邪魔,保卫墓主的灵魂安宁。 青龙白虎掌四方,朱雀玄武顺阴阳,四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵,虽然在欧美奇幻中很少出现,但是在中国和日本的神话传说中,它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 关于龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的-蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传着有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。 青龙,亦作“苍龙”,古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国的象征,而比较明确的定形是在汉代,从大汉朝开始,龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中,青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神话里,龙更像是长翅膀的蜥蜴。 在四方的神灵中,根据山海经的说法,「南方祝融,兽身人面,乘两龙。」;「西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。」;「东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。」;「北方禺疆,黑身手足,乘两龙。」,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。<<周易>>中的乾卦,包括“六龙”,分别是亢龙有悔,飞龙在天,潜龙勿用,或渊在洲,见龙在田,和群龙无首。“六龙”可解释如下:当苍龙星位于太阳附近时,人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星,我们称之为潜龙,之后,龙角与天田星同时出现在地平线上,称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”,当苍龙星宿升到最高点,横跨南天,人们看到“飞龙在天”,之后,龙体开始下沉“亢龙有悔”最后,苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面,没有簸箕的龙是内卷的,而在古文中,“群”“卷”两个字恰恰通假,也就是说,这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来,头已经落到地平线以下,所以,“龙”字本身就是一幅远古时代的星象图。 【灵兽—青龙】 简介 青龙在中国传统文化中是四象之一,根据五行学说,它是代表东方的灵兽,为青色的龙,青龙的方位是东,左,代表春季;白虎的方位是西,右,代表秋季;朱雀的方位是南,前,代表夏季;玄武的方位是北,后,代表冬季。 在中国二十八星宿中,青龙是东方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的总称。 东方七宿 亦名苍龙,苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。 相关说法 还有在龙心的部分,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。 青龙的故事 在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;青龙、白虎、朱雀、玄武, 天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。”。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说:左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武。十分气派,着实威风。后来,四象逐渐被人格化,并有了其封号,据《北极七元紫延秘诀》记载,青龙号为“孟章神君”,白虎号为“监兵神君”,朱雀号为“陵光神君”,玄武号为“执明神君”。不久,玄武(即真武)的信仰逐渐扩大,从四象中脱颖而出,跃居“大帝”显位,青龙、白虎则被列入门神之列,专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云:“老子祠有二神像,谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云:“致道观山门二大神,左为青龙孟章神君,右为白虎监兵神君。 相关记载 《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为:“角宿天门星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天驷星君,心宿天王星君,尾宿天鸡星君,箕宿天律星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“东方龙角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,飞翔八极,周游四冥,来立吾左。此外,道教还将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称:青龙者,东方甲乙木水银也,澄之不情,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也。 ====================================================== 【地名】 河北省秦皇岛市的青龙满族自治县,见青龙县; ======================================================= 【年号】 中国历史上的年号: 青龙 (魏):三国曹魏明帝曹睿的年号,233年~237年,共计五年。 青龙 (后赵):后赵石鉴年号,仅一年即350年。 青龙 (后燕):后燕兰汗年号,仅一年即398年。 ======================================================= 【俗语】 男性生殖器无阴毛,在过去也叫青龙. 在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎;虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,「云从龙,风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。白虎,古代神话中的西方之神。形体似虎,白色,凶猛无比,因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队,所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关,例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其他三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特殊灵性,而由于它是‘羽虫’之长,所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。 而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。 而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说:‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中,就是殷商说的后代说自己的先袓-契是由玄鸟生下来的,建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史:‘殷契、母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃......三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契。’ 除了殷商之外,战国时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰,都是随道教的发展,而把它由一只雀鸟,或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是随道教的发展的。 而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇,叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神。玄武,也叫“真武”,俗称“真武大帝”,是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子,生而神猛,越东海来游,遇天神授以宝剑,入湖北武当山修炼,经四十二年而功成,白日飞升,威镇北方,号玄武君。但宋朝忌讳玄字,因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟,此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山,因其灵性深觉,历经多年的听道闻道,终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟,正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥,故又称北冥,听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海,还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。 它和其它三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,「玄武」即龟。《礼记。曲礼上》云:「行,前朱鸟而后玄武。。。」「玄武」乃龟蛇。《楚辞·远游》洪兴祖补注:「玄武,谓龟蛇。位在北方,故曰玄。身有鳞甲,故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝。有别于其它三灵。其它的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了九天玄女。 回答者: angellovespiri - 试用期 一级 4-18 13:20 分类上升达人排行榜用户名 动态 上周上升 胡萝卜青菜 2110 ciguangge123 665 PQQQQP 400 江边小侠 395 鑫鑫紫 325 更多>> 订阅该问题论文超市 论文发表网价格最低 论文超市于2003年创办.提供论文发表网,推荐职称论文发表整体解决案,合作期刊100余种,.. 期刊114 管理论文发表之家 期刊114管理论文发表自助征稿平台受多家杂志社重托,专业提供各类管理论文发表,高时高.. 职称论文发表服务-中国论文发表网 中国论文发表网提供专业职称论文发表服务,专业提供论文发表服务,包括博,硕,本科毕业.. 顺达历史论文发表 更权威更可靠 顺达论文发表网是由多位资深编辑大力支持下创办起来的专业论文发表机构,给为论文而烦.. 中华医学期刊网--专业学术论文发表 中华临床医学会主办,国内外公开发行的医学类中文核心期刊.分别由我国著名的医学界和.. 历史论文发表-鹏博论文发表网 鹏博论文发表网受多家核心期刊/省级优秀期刊委托,推荐历史论文发表.提供论文发表资讯.. 诚实信用共创双赢的历史论文发表.. 世纪论文发表网拥有丰富的期刊资源及人脉资源优势,从事多年的历史论文发表服务,通过.. 来百度推广历史话题 您想在自己的网站上展示百度“知道”上的问答吗?来获取免费代码吧! --------------------------------------------------------------------------------如要投诉或提出意见建议,请到百度知道投诉吧反馈。 ©2009 Baidu
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本书是在河北省精品课“多元统计分析”课程建设的基础上,贴近省属院校实际,以学生的应用分析技能为主要培养目标,以方法、案例引导,对学生开展方法学习、案例分析、数据处理、结果讨论、文献阅读和论文撰写全方位的应用分析技能训练,是一本主要面向省属院校统计学各专业和其他相关专业的高年级本科生或研究生的应用型教材。 多元统计分析是统计学科中的一个重要分支,在自然科学、社会科学等领域具有广泛的应用,是探索多元世界强有力的工具。河北经贸大学的“多元统计分析”课程是统计学各专业的主干课程,是河北省的省级精品课程。在精品课程建设的过程中,我们结合丰富的教学、科研实践和大量鲜活的案例,贴近省属院校实际,以学生的应用分析技能为主要培养目标,以方法、案例引导进行多元统计分析方法的学习。作为省属院校,我们切身体会到应用分析能力的培养对学生未来发展的重要性,也切实感受到国内纯应用性专业教材匮乏的无奈。因此,我们在建设省级精品课程的同时,结合科研和教学经验,紧贴应用分析技能培养这条省属院校学生培养与就业的生命线,编写了这本以应用为主线、以方法与软件相结合更好地解决实际问题为核心的《应用多元统计分析》教材。本书用浅显的语言阐明各种多元统计方法的功能和原理,针对具体的案例,通过在国内广泛使用的统计分析软件SPSS,讲授方法的上机实现和应用,尽可能详尽地介绍统计软件的各种操作选项和提供数据处理结果的解释,结合文献阅读和论文撰写对学生进行应用分析技能的培养。本书涵盖了常用的多元统计分析方法,是一本主要面向省属院校统计学和经济学、管理学、生物医学统计等有关专业的高年级本科生或研究生的应用型教材和教学参考书,也可作为社会统计工作者和数据分析人员的实用参考书。本书在编写过程中,研究生孟杰、刘扬、冯丽红、李圣瑜、俱翠、胡一帆、王洪彪做了大量的基础性工作,清华大学出版社对教材的编写和出版给予了大力支持,陈明编辑为本书做了大量的组织工作,在此一并表示感谢!由于作者水平有限,书中难免出现疏漏和错误,希望广大读者提出宝贵意见,以便进一步修改。李春林2013年7月于石家庄 作者: 党耀国 米传民 钱吴永丛书名: 21世纪经济管理精品教材.管理科学与工程系列出版社:清华大学出版社ISBN:9787302283560上架时间:2012-6-18出版日期:2012 年5月开本:16开页码:186版次:1-1所属分类: 经济管理 经济管理学书籍《应用多元统计分析》系统地介绍了多元统计分析中的经典理论和方法,重点讲解多元正态总体的参数估计和假设检验、聚类分析、判别分析、主成分分析、因子分析、对应分析及典型相关分析。力求以统计思想为主线,以spss软件为工具,深入浅出地介绍各种多元统计方法的理论和应用;以大量实际问题为背景,介绍多元统计分析的基本概念和方法,具有很强的实用性;在基本原理和方法的介绍方面,尽量避免复杂的理论证明,通过大量通俗易懂的例子进行理论方法的讲解,具有较强的趣味性,又不失理论性,理论难度由浅人深,适合不同层次的读者。《应用多元统计分析》将spss软件的学习和案例分析有机结合,体现了多元统计分析方法的应用,并配备有多媒体教学课件,既可作为经济类、管理类等有关专业的高年级本科生或研究生教材,也适合自学多元统计分析的读者阅读参考。同时,也可作为市场研究、数据分析等领域实际工作者的多维数据分析参考书。 《应用多元统计分析》第1章多元统计分析概述1.1引言1.2多元统计分析的应用背景第2章多元正态分布及其参数估计2.1基本概念2.2多元正态分布2.3多元正态分布的参数估计习题第3章多元正态分布均值向量和协方差阵的检验3.1均值向量的检验3.2协方差阵的检验习题第4章聚类分析4.1聚类分析的概念4.2距离与相似系数4.3系统聚类方法4.4动态聚类方法4.5实例分析习题.第5章判别分析5.1判别分析的概念5.2距离判别法5.3费歇尔判别法5.4贝叶斯判别法5.5逐步判别法5.6实例分析习题第6章主成分分析6.1主成分分析的概念及基本思想6.2总体主成分分析的数学模型及几何解6.3样本主成分分析6.4主成分分析的综合评价6.5主成分回归分析6.6实例分析习题第7章因子分析7.1因子分析的概念7.2因子分析的数学模型7.3因子载荷矩阵的求解7.4因子旋转7.5因子得分7.6变量间的相关性检验7.7实例分析习题第8章对应分析8.1对应分析方法及其基本思想8.2对应分析方法的基本原理8.3实例分析习题第9章典型相关分析9.1典型相关分析的基本概念及基本思想9.2总体典型相关分析9.3样本典型相关分析9.4实例分析习题第10章spss在多元统计分析中的应用10.1spss概述.10.2spss在多因素方差分析中的应用10.3spss在判别分析中的应用10.4spss在聚类分析中的应用10.5spss在因子分析与主成分分析中的应用10.6spss在对应分析中的应用10.7spss在典型相关分析中的应用参考文献
近几年来,共发表省级科研论文6篇,省级科研成果2项。具体如下:1、中学生的创新精神与实践能力的培养 省级 《辽宁师专学报》 2、改革课堂教学培养创新型人才 省级 《辽宁教育研究》 、幼儿心理健康的培养 省级《辽宁师专学报》、幼儿心理素质教育的实施 省级《辽宁师专学报》、培育学生自主性学习素质的课堂教学探析 省级《辽宁师专学报》 3000字6、《学前教育专业中高职课程的衔接》课题的研究 省级辽宁省十五教育科学优秀成果一等奖 2006年1月7、高校教师职业倦怠调查 省级 辽宁省心理学会 2007年4月8、《高职学前教育专业进行品牌建设的研究》省级 辽宁省教育厅 2007年6月荣誉与获奖:主持的《学前卫生学》课程,被评为校级精品课。参与的《心理学》课程,被评为校级精品课。在2004年至2005年度一学期,被评为优秀教师。在学科梯队建设中被评为优秀青年教师.
郑世均(任期2001年6月——2009年2月)从2001年汇华学院建院时,由河北师范大学副校长兼任汇华学院院长起,郑世钧教授从工作思路、发展规划,到每件事的督促落实,都为汇华学院的建立和成长付出了大量的心血,使汇华学院从无到有、从小到大,学院的各项工作有声有色,得到了上级领导和师大党委和行政的肯定,得到了广大学生和家长的好评,使汇华学院走在了全省乃至全国独立学院的前列,赢得了很高的社会信誉。多年来,郑世钧教授按照教育部关于独立学院规范发展的要求,充分调动全体员工的积极性和创造性,勤奋工作、开拓创新、严格管理,使学院在制度建设、基础设施建设、院风建设、学风建设、教学质量等各方面不断取得新的进步;汇华学生顶岗实习中的表现得到河北师大领导及当地领导、师生的高度评价;汇华学生的外语考试通过率、研究生考取率、就业率等在全国同类院校处于领先地位;汇华学生在CCTV“希望之星”英语大赛、全国高等学校化学竞赛、华北赛区舞蹈大赛、河北省大学生建模大赛等比赛中都取得了优异成绩。这些成绩,展示了汇华的管理水平和教育质量。短短几年的时间里,学院已发展到6个学部、32个专业,学生规模超过1万人,郑世钧教授作为专家学者,默默奉献了大量的时间和精力,为汇华学院的发展建设作出了突出贡献。现担任汇华学院学术委员会主任。生平1945年3月13日生,籍贯北京市,中共党员、九三学社社员。原任河北师范大学副校长、教授,中科院研究生院、化学所博士生导师。1968年毕业于北京大学化学系,1968-1978年在大兴安岭林区锻炼、工作。1978-1981年在北京师范大学师从刘若庄院士攻读量子化学研究生并获理学硕士。1983年到河北师范学院、河北师范大学工作至今,先后任化学系系主任、校长助理。1987-1999年期间先后三次赴日本分子科学研究所、京都大学学术访问。先后在J. Eur. Chem、J. Chem. Phys、Chem. Phys. Letters、中国科学、化学学报等国内外重要理论化学刊物发表论文近200篇。先后主持和承担国家和省自然科学基金项目10余项。多次获得省部级科技进步奖。先后获得“全国优秀教师”、“河北省有突出贡献的中青年专家”、“政府特殊津贴”、“省管优秀专家”等。1999年被任命为河北师范大学副校长,分管学生、设备、职业教育、体育、附属学校工作并兼任河北师范大学汇华学院董事长。现任九三学社中央委员、河北省副主委、石家庄市主委、河北省政协常委、石家庄市政协副主席。 蔡新华(任期2009年2月至今)蔡新华,教授、硕士生导师、中共党员、河北省有突出贡献的中青年专家。1956年5月出生。1976年河北师大化学系毕业后,留校任教。1979至1980年在山西大学进修。1993年任河北师大教务处副处长。1996年赴美国Western Kentucky大学进行学术访问。多年来,他一直担任汇华学院的董事,熟悉本校情况。2009年起担任汇华学院院长至今。 学院领导 蔡新华 徐国强 崔建国 韩庆福 李孟建 杨纪清
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