试论少年维特的人生追求：自然、纯真和自由平等[内容提要] 《少年维特的烦恼》一书使青年歌德一举成名，并立刻在欧洲掀起了一股强劲的“维特热潮”，这部作品的成功之处在于塑造了18 世纪德国这个典型环境中的典型人物——维特的形象。维特的烦恼主要是理想与现实的矛盾与冲突，引起了广大青年的共鸣。本文认为维特与当时的现实产生巨大撞击的人生追求可以概括为：自然、纯真和自由平等。[关键词] 狂飙突进；人生追求；自然；纯真；自由平等[中图分类号] I106 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2007）09-0060-02约翰·沃尔夫冈·歌德是德国近代杰出的诗人、作家、学者和思想家，是继但丁和莎士比亚之后西方精神文明最卓越的代表。恩格斯称他为“最伟大的德国人”、“伟大的德国诗人”、“真正的奥林帕斯山上的宙斯”。而使其一举成名的就是他的书信体小说《少年维特之烦恼》。《少年维特之烦恼》问世以后，几乎立刻在欧洲掀起了一股强劲的“维特热潮”，彻底改变了德国被视为“没有文学的野蛮国度”的可悲状态。小说中的主人公维特成为当时年轻人竞相模仿的对象，社会上甚至出现了维特式的自杀。为什么这本薄薄的小册子会产生这么大的影响呢？勃兰兑斯作了深刻的论述：“《维特》是本什么作品呢？下任何定义都不能确切说出这本富有想像力的杰作无限丰富的内容；但是我们可以简要地说，这篇描写炽热而不幸的爱情的故事，其重要意义在于，它表现的不仅是一个人孤立的感情和痛苦，而是整个时代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民阶级的青年人；他在艺术上有天赋，为消遣而画画，职业是公使馆的秘书。歌德不由自主地使这个青年具有他年轻时期的看法、感情和想法，赋予他以他自己的全部丰富卓越的才智。这就把维特变成了一个伟大的象征性人物；他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。他的宏富伟大的程度几乎和他的命运不相称。”勃兰兑斯的上述评论可谓一语中的地道出了维特形象的所具有的典型性和真实性正是这部作品恒久魅力的关键所在。这种真实性并不仅仅体现在作品的某些情节几乎就是现实的翻版，而更重要的是作品中抒发的感情的纯真自然。小说主人公维特的烦恼，即理想与现实的尖锐矛盾冲突所造成的内心的痛苦是非常典型的青年人的烦恼，以至于今天的青年读者读来仍然能够产生强烈共鸣。那么维特的人生追求到底是什么呢？我认为大致可以概括为：自然、纯真和自由平等。一、自然维特出身市民家庭，他思想敏锐、感情丰富、才识过人，是一代觉醒的青年知识分子的典型代表。资产阶级关于“个性解放”、“感情自由”、“平等、博爱”等的思想意识，无不渗透进他的言行举止之中，而具体化为对于“自然”的无限信仰和崇奉。他热情讴歌自然，全身心地投入大自然的怀抱里，视自然为神性之所在，以“自然的儿子、朋友和情人”自居，甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”，这里的上帝正是他崇尚的大自然。他对自己的心负责：“我这颗心是我唯一的骄傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切灾难的源泉。” “我所知道的，谁都能够知道。——只有我的心才为我所独有。”维特对自然有着特殊的敏感，他热爱自然风光秀丽的小村子——瓦尔海姆，“在这里感到很惬意。在这天堂般的地方寂寞是一剂治心灵的良药，而这韶华时节正以它明媚的春光温暖着我常常寒颤的心。”他甚至“想变作金甲虫，遨游于芳香馥郁的海洋中，尽情摄取种种养分。”将自己的身心完全融入到大自然的怀抱中。因为陶醉于大自然的美景，他将自己的艺术也抛到了一边：“我是多么幸福啊，我的挚友，我完全沉浸在宁静生活的感受之中，以至于把自己的艺术也搁置在一边。我现在无法作画，一笔也画不了，和以往相比，此刻我是位更大的画家。⋯⋯每当后来我眼前暮色朦胧，我周围的世界以及天空像情人的倩影整个都憩息在我心灵中时，我往往便会生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把这一切重现，要是能将你心中如此丰富、如此温馨的情景写在纸上，使之成为你心灵的镜子，犹如你的心灵是博大无垠的上帝的镜子一样，那该多好！”只有和处于自然纯真状态的人在一起，他才觉得快活。“当地的下层老百姓”“很喜欢”他，“尤其是孩子。”而每当他们“只能一起走一小段路”，他“就感到难过。”他还仰慕来自民间的诗人荷马和莪相，向往荷马史诗和《圣经》中所描述的朴素自然的先民生活与平等和睦的人与人的关系⋯⋯当维特第一次在绿蒂家的前厅里与绿蒂相遇时，他就被这位美丽善良的姑娘吸引了。他眼中的绿蒂“那么聪敏却那么单纯，那么坚毅却那么善良，那么勤谨却那么娴静”，简直像块无瑕美玉似的保持了一个少女全部可爱的自然本性，难怪维特称她是“一位天使”，一见钟情，并一往情深。而他对绿蒂的感情也不只是“喜欢”，更不是“想占有”，而[收稿日期]2007-07-04第9 期 刘娟：试论少年维特的人生追求：自然、纯真和自由平等61是“全部知觉和全部感观都充满对她的倾慕。”绿蒂成为维特关于自然的理想在人身上的最完美的体现。他最鄙夷上等人的虚伪做作：“某些稍有地位的人对老百姓总是冷冰冰地采取疏远的态度，他们似乎以为接近老百姓有失他们的身份；还有一些浅薄之辈和捣蛋的家伙，他们做出一副降尊纡贵的姿态，好在穷苦百姓面前更显得鹤立鸡群。”对腐朽的贵族阶级生活，维特进行了尖刻的揭露和批判。他看到“为了追逐等级地位，他们互相警觉，彼此提防，人人都想捷足先登”。与善良淳朴的下层劳动人民相比，“表面的光彩掩盖着他们的精神贫乏和空虚无聊！”歌德在《莎士比亚命名日》这篇短文里曾经赞叹莎剧人物准确地再现了人的本质，维特心目中的自然“意味着人的性格的完整性，一如宇宙的统一性，但也是对善与恶的二元论概念的扬弃，抛弃天神的启示和救世的诺言，承认生老病死的人的命运”，这种自然，“不单纯是山川风光，而是一种哲学的、生物的和社会的概念”。维特对自然的无限崇仰，体现了青年歌德本人的世界观、宗教观、社会观、道德观和审美观，生动形象地阐发了卢棱和斯宾诺莎的理论，而且更为重要的，是曲折地反映了新兴资产阶级变革社会现实的要求。二、纯真维特是一个心思细腻、品德高尚的青年。他怀有美好的理想，深爱着这个世界，有着一颗纯真的童心。每当感觉到他的“心贴近草丛中麋集扰扰的小世界，贴近各种虫豸蚊蝇千差万别、不可胜数的形状时”，他“就感受到那个他自己的模样创造我们的全能的上帝的存在，感觉到那个飘逸地将我们带进永恒快乐之中的博爱天父的呼吸”。他向往的世界是能使人的一切自然本性包括感情、欲望、才能、智慧等得到充分表现，充分满足，充分施展的世界。他热情奔放，独立不羁，不愿受任何清规戒律的束缚；他像个天真单纯的孩子，自由自在。维特喜欢孩子，孩子们也喜欢他。孩子们之所以喜欢他，就是因为他有一颗纯真的童心。他认为“那些像孩子一样无忧无虑的人最为幸福，整天带着玩具娃娃东转西跑，给娃娃脱了穿，穿了脱，瞪大眼睛在妈妈放甜面包的抽屉周围悄悄转悠，要是一下拿到了心爱之物，便将嘴里塞得满满的，鼓着腮帮吃掉，并且嚷嚷：‘还要！’——这样的人是幸福的。”维特第一次见到绿蒂时，绿蒂与年幼的弟妹们和谐相处的一幕可谓人间乐景，这个情景给维特留下了深刻的印象，应该说正是维特的童心使他对美丽善良的绿蒂着了迷，又是亲近小孩子的共同点拉近了他们间的距离。他天真自然，甚至于在乡村舞会上“暗暗起誓”，永远不让这位他心爱的、渴望得到的姑娘“同别人跳华尔兹”。他的这种任性的举动不仅不可笑，反而更让人觉得纯真可爱。三、自由平等维特十分推崇天才，他追求感情自由，要求平等和个性解放。他说自己“不大喜欢听人差遣”，认为“一个人只是为别人而去拼命追名逐利，而没有他自己的激情，没有他自己的需要，那么，此人便是傻瓜。”他明知绿蒂已经订婚，仍然不由自主地爱上她，并不顾一切追求她，成为尴尬的第三者。当他对绿蒂的爱情受挫后，他曾想通过发展事业来摆脱爱情失败带来的伤痛。然而他所生活的那个封建专制的时代却是个束缚天才的时代，他的天才在这样一个因循守旧的环境中根本无法施展。出身市民阶层而又具有强烈的反叛精神的维特在上流社会的圈子里显得格格不入，以至于重新回到绿蒂身边，更深地陷入无望的三角恋爱中。维特对绿蒂的恋情自由而奔放，执拗而强烈，像飞蛾扑火一样义无反顾，终于走上自杀的绝路。维特对封建专制社会等级制度的不平等有深刻的认识，最令他气恼的便是市民阶层的可悲的处境。一些贵妇人甚至宁肯带着她们的丈夫退场，也不愿跟他一起参加晚会。然而这些贵族其实只是一群“傻瓜”，他们拘泥刻板、因循守旧、虚伪愚蠢、空虚无聊、尔虞我诈，一心追逐等级地位，对老百姓却总是冷冰冰地采取疏远的态度，“他们似乎以为接近老百姓有失他们的身份；还有一些浅薄之辈和捣蛋的家伙，他们做出一副降贵纡尊的姿态，好在穷苦百姓面前更显得鹤立鸡群。”对这些狂妄自大的家伙，维特进行了深刻的批判和强烈的谴责：“我知道，我们并不平等，还不可能平等；但是我却认为，那些以为必须远离所谓群氓以维护自己尊严的人，同那些因为怕吃败仗、所以见了敌人就躲起来的胆小鬼一样，应该受到谴责。”维特以一颗纯真炙热的童心深爱着整个世界，然而这个世界却以冷酷的现实来回应他，将他的理想击个粉碎。正因为他崇尚自然，所以他痛恨“及早地筑起堤防来遏止天才的洪流激涨”的绅士们，厌恶迂腐刻板的官吏和矫揉造作的贵族；正因为他有纯真的童心，所以他才为上司的不赏识和朋友们的不理解而痛苦，为遭情人的遗弃而心碎；正因为他追求自由平等，所以他深深同情失去遗产继承权的农家和失恋的青年农民，为多灾多难的下层穷苦劳动人民鸣不平。歌德在谈到自己这部作品时曾说：“我像鹈鹕一样，是用自己的心血把这部作品哺育出来的。其中有大量的出自我自己心胸中的东西、大量的情感和思想，足够写一部比此书长十倍的长篇小说。”“使我感受到切肤之痛的、迫使我进行创作的，导致产生《维特》的那种心情，无宁是一些直接关系到个人的情况。原来我生活过，恋爱过，苦痛过，关键就在这里。” 作者歌德将自己青年时代的人生追求融入了《少年维特之烦恼》这部小说中，使维特的自然、纯真和自由平等的人生追求具有了现实意义，这种狂飙突进式的理想与德国社会现实的格格不入导致了维特的自杀悲剧，也正是这种纯真美好的理想引起了人们的广泛共鸣。即使是在现代社会的今天，尽管维特以自杀解决问题的方式可能让人无法认同，但维特的人生故事仍然能够以真情打动人，这也正显示出《少年维特之烦恼》这部不朽名著的永恒魅力。
当品读完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，何不静下心来写写读后感呢？那么你真的会写读后感吗？下面是我精心整理的少年维特之烦恼英语读后感，欢迎阅读与收藏。 The sorrows of young werther is a German writer johann Wolfgang Goethe is one of the most famous masterpiece. Johann Wolfgang von Goethe, a German modern outstanding poets, writers and thinkers. The sorrows of young werther this epistolary novel written in first person, not only conveys the feudal system in Europe from the ancient to the capitalist system of excessive transformation period, the middle-aged and young generation to pursue "personality liberation", "emotional freedom", "return to nature of social status", "establishing equal relationship" between people's strong desire, also illustrates the author's own distinct position. In 1774 published a novel has aroused strong repercussions, the whole of Europe an victor hot, Goethe's hand revealed deep sleep in contemporary deeply excited all the secrets of the mind. We can see victor's image: tsing yi huang trousers and thin sensitive and sentimental. He kept the childlike innocence confronts the nature of his heart is bright and clean, like a deep stagnant water. He attaches great importance to the natural sincere feelings cherish his "heart is better than all other" Albert rational calm very unhappy. His love at first sight, for she had also because she is so innocent in manners do keep a girl lovely nature. Green, in the heart of victor is completely natural and beautiful his love for her is reached the degree of "forgetting"! She is just victor lover? She is the embodiment of victor all ideal almost representative of beauty. When victor's ideal in reality nothing is near, he met and she became his heart clings to object and shelter. His love for her is hot, unselfish, has deviated from the true meaning of love, because it is a kind of irrational and abnormal love, is not the final result of the destruction of others is to destroy them. Rather than his love and his love is his one thousand to from the conquest of the opposite sex to prove the existence of self value. Because of this, in the face of rational barriers victor heart will have such a complicated entanglements and deep pain. He hovered between reality and green, and the fact that, after all, not a lover and victor becomes more crazy. But he lost his friend victor all hope in life, the passion of youth, the courage of life is destroyed by a thus only to an extreme way -- suicide to show resistance of reality. Schiller profoundly analyzes the victor's tragedy, he said: "a person with a warm feelings to hug an ideal and escape from reality in order to pursue the infinite reality; he constantly seek him in his outside forever in his own destruction in the nature of things; he felt his own dream is the only reality of his own experience is permanent; he sees their presence as bound shall crush it in order to further the absolute reality." In the writer's love is the greatest hero for it can cling to life; In the writer's love is the small only is a tool for personality liberation and realize self value. The protagonist in the novel the continuous and endless memories, fierce inner conflict, also bitter sweet in love feeling, only when he was unable to get a beloved is cruel and gloomy beauty. The so-called vigorous love and heart full of tears, is actually a thick young feelings and deep that must not turn dark young sorrow. Youth it is destined to always full of unease and restlessness, too many boiling blood to be cathartic for ideal can be without any hesitation. The heroine in the sorrows of young werther self-consciousness is quite strong. Youth and beauty are what he ardently desire. Born for freedom, he died for freedom, he would rather die than to give up his ideal and pursuit. However the value goal of how to implement? Will not, of course, through the practice of reforming society, we have not such ideological awareness, the hero of them, the fate of the palm is only one are pieces of quiet. So they can only choose to make love till death do it the end of time and regret, then maybe can express in the heart of anguish? In this sense it is not only their personal tragedy, also is the tragedy of The Times. 少年维特之烦恼是德国作者约翰·沃尔夫冈·歌德最著名的代表作之一。歌德是德国近代杰出的诗人、作家和思想家。少年维特之烦恼这部以第一人称写就的书信体小说，不仅传达了欧洲从古老的封建制度向资本主义制度过度的转型时期，中青年一代追求“个性解放”、“感情自由”、“恢复自然的社会状态”、“建立平等的人与人之间的关系”的强烈愿望，也阐明了作者自身鲜明的立场。1774年小说一发表便引起了强烈的反响，整个欧洲掀起了一阵维特热，歌德的手揭开了沉睡在当代的深深激动着的心灵里的一切秘密。 我们可以想见维特的形象：青衣黄裤清秀而瘦弱敏感而多情。他保持了童真的本性面对世界时他的心明净如一泓清水。他重视自然真诚的感情珍视他的“心胜于其它一切”对阿尔伯特似的理智冷静的人非常不满。他对绿蒂的一见钟情、一往情深也正是因为她如此天真无邪在举止行事中保持了一个少女可爱的自然本性。绿蒂在维特的心中完全就是自然与美的化身他对她的.爱简直达到了“忘我”的程度! 绿蒂难道仅仅是维特的恋人?她几乎是维特全部理想的化身美的代表。当维特的理想在现实中无所依傍的时候，他遇见了绿蒂，绿蒂成为了他心灵的攀附对象和避难所。他对她的爱虽是炽热的、忘我的，却已偏离了爱的真义，因为这是一种非理性的、变态的爱，最后的结果不是毁灭他人就是毁灭自己。与其说他爱的是绿蒂，不如说他爱的是他自己千方百计地要从对异性的征服中证明自我存在的价值。正因为如此，在理性的藩篱面前维特的内心才会产生如此复杂的纠葛和深沉的痛苦。他在现实与绿蒂之间徘徊而终究得不到爱人的事实又使维特变得愈加疯狂。最终他还是失去了绿蒂维特全部的人生希望、青春的热情、生活的勇气都被一道摧毁从而只得以极端的方式——自杀来表露对现实的反抗。席勒深刻地分析了维特的悲剧他说：“一个人物以热烈的感情拥抱一个理想并且逃避现实以便追求非现实的无限;他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西;他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西他自己的经验无非是永久的束缚;他把自己的存在看作是束 缚应当把它粉碎以便深入绝对的现实。” 在作家的笔下爱情是伟大的主人公为它生可以死死可以生;在作家的笔下爱情又是渺小的只不过是承载个性解放和实现自我价值的工具。小说里主人公那绵绵无尽的情思、激烈的内心冲突、亦苦亦甜的恋爱感受，只有在他无法得到心上人时才具有残酷而无望的美的意味。所谓轰轰烈烈的爱情与充满血泪的心路，事实上是浓得化不开的年少情愫与深黯的少年悲戚。青春向来就注定充满不安和躁动，太多沸腾的热血亟待宣泄为理想献身可以无半点犹疑。 在少年维特之烦恼中主人公的自我意识相当强烈。青春和美都是他热切向往的东西。他为自由而生，为自由而死，他宁死也不愿放弃自己的理想和追求。然而这种价值目标如何实现呢?当然不可能通过改造社会的实践，我们的主人公还没有这样的思想觉悟，他们，在命运的掌心里只能是一枚渺续安静的棋子。因此他们只能选择爱爱它个地老天荒、至死不悔，这样或许能抒发心中的苦闷?在这个意义上说这不仅仅是他们个人的悲剧，也是整个时代的悲剧。
王尔德的《小王子》
论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。简单提纲举例[编辑本段]以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，简单提纲可以写成下面这样： 一、序论 二、本论 (一)培育建筑劳动力市场的前提条件 (二)目前建筑劳动力市场的基本现状 (三)培育和完善建筑劳动力市场的对策 三、结论 详细提纲举例[编辑本段]详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法： 一、序论 1．提出中心论题； 2，说明写作意图。 二、本论 (一)培育建筑劳动力市场的前提条件 1．市场经济体制的确立，为建筑劳动力市场的产生创造了宏观环境； 2．建筑产品市场的形成，对建筑劳动力市场的培育提出了现实的要求； 3．城乡体制改革的深化，为建筑劳动力市场的形成提供了可靠的保证； 4．建筑劳动力市场的建立，是建筑行业用工特殊性的内在要求。 (二)目前建筑劳动力市场的基本现状 1．供大于求的买方市场； 2，有市无场的隐形市场； 3．易进难出的畸形市场； 4，交易无序的自发市场。 (三)培育和完善建筑劳动力市场的对策 1．统一思想认识，变自发交易为自觉调控； 2．加快建章立制，变无序交易为规范交易； 3．健全市场网络，变隐形交易为有形交易； 4．调整经营结构，变个别流动为队伍流动； 5，深化用工改革，变单向流动为双向流动。 三、结论 1，概述当前的建筑劳动力市场形势和我们的任务； 2．呼应开头的序言。 上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大；但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。
论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。简单提纲举例[编辑本段]以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，简单提纲可以写成下面这样： 一、序论 二、本论 (一)培育建筑劳动力市场的前提条件 (二)目前建筑劳动力市场的基本现状 (三)培育和完善建筑劳动力市场的对策 三、结论 详细提纲举例[编辑本段]详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法： 一、序论 1．提出中心论题； 2，说明写作意图。 二、本论 (一)培育建筑劳动力市场的前提条件 1．市场经济体制的确立，为建筑劳动力市场的产生创造了宏观环境； 2．建筑产品市场的形成，对建筑劳动力市场的培育提出了现实的要求； 3．城乡体制改革的深化，为建筑劳动力市场的形成提供了可靠的保证； 4．建筑劳动力市场的建立，是建筑行业用工特殊性的内在要求。 (二)目前建筑劳动力市场的基本现状 1．供大于求的买方市场； 2，有市无场的隐形市场； 3．易进难出的畸形市场； 4，交易无序的自发市场。 (三)培育和完善建筑劳动力市场的对策 1．统一思想认识，变自发交易为自觉调控； 2．加快建章立制，变无序交易为规范交易； 3．健全市场网络，变隐形交易为有形交易； 4．调整经营结构，变个别流动为队伍流动； 5，深化用工改革，变单向流动为双向流动。 三、结论 1，概述当前的建筑劳动力市场形势和我们的任务； 2．呼应开头的序言。 上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大；但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。
春风呵，你为何将我唤醒？你轻轻抚摩着我的身儿回答： ‘我要滋润你以天上的甘霖！’可是啊，我的衰时近了，风暴即将袭来，吹打得我枝叶飘零！明天，有位旅人将要到来，他见过我的美好青春；他的眼儿将在旷野里四处寻觅，却见不着我的踪影……” 记忆中莪相的诗歌总是让自己不寒而栗，那种莫名的忧郁与悲伤久久难以摆脱，这是年少时读歌德的成名作《少年维特的烦恼》所攒下的挥之不去的印象。而今经历人生种种，信仰科学理性的我偶尔重读“维特”，在感叹着维特纯真、真挚只应天上有的少年人情怀的同时，抑制不住冲动试图对少年维特之烦恼解析解析。 曾在某报上不经意的瞥见过这样一句颇富哲理的话：在享受爱情所赐予的幸福的同时也要勇于接受爱情所带来的伤痛。爱情本是个会带来烦恼的东西，它作为人类文明史上经久不衰的话题，引生了人间多少悲欢离合，也因之成就了多少绝世佳作，却如辨证的宇宙一样有极无极的一直演绎下去，没有天尽头。歌德通过维特这样一个艺术形象，向世人传达了自己对爱情的理解：爱情是一种男女双方自然的情感吸引与流露，不掺杂任何外在物质、肉欲的因素。这样一种自然、美好的情感是任何年轻人都会经历的情感体验，因之而引起的情感纠纷与烦恼自然也是每个年轻人不可避免的，因而维特的烦恼绝不仅仅是某个个体的烦恼，它具有社会意义，是人类类烦恼的表征。歌德的伟大就在于把人类爱情的类本质通过维特这个人物传神的表达出来，把少年人想说的通过维特的嘴说出来，把少年人想做的通过维特的活动展示出来，把少年人的心声也通过维特的心里活动表达出来，总之，通过揭露永恒的少年情感而使自己的作品永恒。 当然，作为个体的人总是逃不脱时代的影响，歌德生活的时代，在德国历史上是一个命运多舛的时代，因而歌德小说《少年维特的烦恼》所描写的德国少年维特也受多舛时代的影响而命运坎坷。 小说《少年维特的烦恼》产生于法国大革命之前，当时欧洲的社会、文化、思想正面临着伟大的历史转折，但德国国内却四分五裂、封建割据、战乱连绵,新兴资产阶级虽在经济实力上有所发展，但在政治上却仍然处于依附地位，十分软弱。不同于此的是，德国的文学领域却正在滋生着一股可贵的反叛力量，这就是追求个性解放和感情自由，崇尚自然的狂飙突进运动的开始。《维特》作为狂飙突进运动的杰出成果，以浓郁的诗意和强烈的激情宣泄了维特的痛苦、憧憬和绝望，以其反封建、追求自然和平等而成为形成、低调时期的资产阶级势力的表征。因而维特的烦恼是时代烦恼的镜像，维特的狂热、躁动中有很明显的不安、忧郁与绝望因素在里面，他那纯粹、自然感情的流露与奔腾，不受控制的爱情情感，在窒息人的封建社会环境里带来的是毁灭性的生活结局。这样一个结局也暗示着维特所代表的资产阶级势力的柔弱与无助。 最后，好走极端的德意志民族思维方式也是导致维特悲剧的因素之一。 我们知道德意志民族是以刚硬、理性闻名的，其爱走极端的特征在希特勒法西斯主义者身上得到了最极端的映证，而讲究中庸、和谐的中华民族作为模糊、整体思维方式的典型代表，其中庸之道在数千年大一统局面的维持和家和万事兴的持家理念上都有很好的贯彻，因而中国人办事讲究四平八稳而德国人却好走极端。 关于三角爱情，中国近代史上同样有一个经典，只是不是悲剧而是佳话：哲学大家金岳霖先生恋着建筑学家梁思成的夫人—一同为建筑学家和诗人的林徽因女士而终生不娶，并与林徽因夫妇朝夕相伴，亲如一家。德意志少年维特却没有如此幸运，他饱尝了可望而不可得的爱情之苦，作为排他性的爱情让他很难接受却又不得不面对绿蒂与阿尔伯特的结合。这对任何人都绝对是一种痛苦的折磨，何况维特本身又经受着社会的排挤与苦痛，再加之好走极端的民族思维方式影响，因而维特与金岳霖相似的爱情却演绎了不同的故事。 “要么你有希望得到绿蒂，要么根本没有。好啦，如果是第一种情况，你就努力实现它，努力满足自己的愿望；否则，你就振作起来，摆脱那该死的感情，要不然它一定会把你的全部精力都吞掉。”这是维特的好友威廉劝说维特的话，也是他们企图解决问题的一种思维方式，这样一种非此即彼的思维方式把维特推向了痛苦的深渊，因为他客观上得不到主观上又不愿失去绿蒂，最后只有通过消灭自己这样一种极端的方式来最终解决矛盾。 为什么非得要非此即彼呢，世界本来是矛盾的，我们所要做的就是在矛盾之中取得一种相对的平衡，象深得中华传统文化精髓的金岳霖先生既没有得到林徽因，也没有失去她，与梁思成夫妇和睦相处，并且做出了他在历史上应该做出的贡献，有什么不好呢？如果维特与阿尔伯特夫妇能像金岳霖与梁思成夫妇那样相处，也许能缓解社会与时代带给维特的烦恼，从而避免悲剧的发生。当然，这只是笔者的一孔之见而已。
试论少年维特的人生追求：自然、纯真和自由平等[内容提要] 《少年维特的烦恼》一书使青年歌德一举成名，并立刻在欧洲掀起了一股强劲的“维特热潮”，这部作品的成功之处在于塑造了18 世纪德国这个典型环境中的典型人物——维特的形象。维特的烦恼主要是理想与现实的矛盾与冲突，引起了广大青年的共鸣。本文认为维特与当时的现实产生巨大撞击的人生追求可以概括为：自然、纯真和自由平等。[关键词] 狂飙突进；人生追求；自然；纯真；自由平等[中图分类号] I106 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2007）09-0060-02约翰·沃尔夫冈·歌德是德国近代杰出的诗人、作家、学者和思想家，是继但丁和莎士比亚之后西方精神文明最卓越的代表。恩格斯称他为“最伟大的德国人”、“伟大的德国诗人”、“真正的奥林帕斯山上的宙斯”。而使其一举成名的就是他的书信体小说《少年维特之烦恼》。《少年维特之烦恼》问世以后，几乎立刻在欧洲掀起了一股强劲的“维特热潮”，彻底改变了德国被视为“没有文学的野蛮国度”的可悲状态。小说中的主人公维特成为当时年轻人竞相模仿的对象，社会上甚至出现了维特式的自杀。为什么这本薄薄的小册子会产生这么大的影响呢？勃兰兑斯作了深刻的论述：“《维特》是本什么作品呢？下任何定义都不能确切说出这本富有想像力的杰作无限丰富的内容；但是我们可以简要地说，这篇描写炽热而不幸的爱情的故事，其重要意义在于，它表现的不仅是一个人孤立的感情和痛苦，而是整个时代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民阶级的青年人；他在艺术上有天赋，为消遣而画画，职业是公使馆的秘书。歌德不由自主地使这个青年具有他年轻时期的看法、感情和想法，赋予他以他自己的全部丰富卓越的才智。这就把维特变成了一个伟大的象征性人物；他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。他的宏富伟大的程度几乎和他的命运不相称。”勃兰兑斯的上述评论可谓一语中的地道出了维特形象的所具有的典型性和真实性正是这部作品恒久魅力的关键所在。这种真实性并不仅仅体现在作品的某些情节几乎就是现实的翻版，而更重要的是作品中抒发的感情的纯真自然。小说主人公维特的烦恼，即理想与现实的尖锐矛盾冲突所造成的内心的痛苦是非常典型的青年人的烦恼，以至于今天的青年读者读来仍然能够产生强烈共鸣。那么维特的人生追求到底是什么呢？我认为大致可以概括为：自然、纯真和自由平等。一、自然维特出身市民家庭，他思想敏锐、感情丰富、才识过人，是一代觉醒的青年知识分子的典型代表。资产阶级关于“个性解放”、“感情自由”、“平等、博爱”等的思想意识，无不渗透进他的言行举止之中，而具体化为对于“自然”的无限信仰和崇奉。他热情讴歌自然，全身心地投入大自然的怀抱里，视自然为神性之所在，以“自然的儿子、朋友和情人”自居，甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”，这里的上帝正是他崇尚的大自然。他对自己的心负责：“我这颗心是我唯一的骄傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切灾难的源泉。” “我所知道的，谁都能够知道。——只有我的心才为我所独有。”维特对自然有着特殊的敏感，他热爱自然风光秀丽的小村子——瓦尔海姆，“在这里感到很惬意。在这天堂般的地方寂寞是一剂治心灵的良药，而这韶华时节正以它明媚的春光温暖着我常常寒颤的心。”他甚至“想变作金甲虫，遨游于芳香馥郁的海洋中，尽情摄取种种养分。”将自己的身心完全融入到大自然的怀抱中。因为陶醉于大自然的美景，他将自己的艺术也抛到了一边：“我是多么幸福啊，我的挚友，我完全沉浸在宁静生活的感受之中，以至于把自己的艺术也搁置在一边。我现在无法作画，一笔也画不了，和以往相比，此刻我是位更大的画家。⋯⋯每当后来我眼前暮色朦胧，我周围的世界以及天空像情人的倩影整个都憩息在我心灵中时，我往往便会生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把这一切重现，要是能将你心中如此丰富、如此温馨的情景写在纸上，使之成为你心灵的镜子，犹如你的心灵是博大无垠的上帝的镜子一样，那该多好！”只有和处于自然纯真状态的人在一起，他才觉得快活。“当地的下层老百姓”“很喜欢”他，“尤其是孩子。”而每当他们“只能一起走一小段路”，他“就感到难过。”他还仰慕来自民间的诗人荷马和莪相，向往荷马史诗和《圣经》中所描述的朴素自然的先民生活与平等和睦的人与人的关系⋯⋯当维特第一次在绿蒂家的前厅里与绿蒂相遇时，他就被这位美丽善良的姑娘吸引了。他眼中的绿蒂“那么聪敏却那么单纯，那么坚毅却那么善良，那么勤谨却那么娴静”，简直像块无瑕美玉似的保持了一个少女全部可爱的自然本性，难怪维特称她是“一位天使”，一见钟情，并一往情深。而他对绿蒂的感情也不只是“喜欢”，更不是“想占有”，而[收稿日期]2007-07-04第9 期 刘娟：试论少年维特的人生追求：自然、纯真和自由平等61是“全部知觉和全部感观都充满对她的倾慕。”绿蒂成为维特关于自然的理想在人身上的最完美的体现。他最鄙夷上等人的虚伪做作：“某些稍有地位的人对老百姓总是冷冰冰地采取疏远的态度，他们似乎以为接近老百姓有失他们的身份；还有一些浅薄之辈和捣蛋的家伙，他们做出一副降尊纡贵的姿态，好在穷苦百姓面前更显得鹤立鸡群。”对腐朽的贵族阶级生活，维特进行了尖刻的揭露和批判。他看到“为了追逐等级地位，他们互相警觉，彼此提防，人人都想捷足先登”。与善良淳朴的下层劳动人民相比，“表面的光彩掩盖着他们的精神贫乏和空虚无聊！”歌德在《莎士比亚命名日》这篇短文里曾经赞叹莎剧人物准确地再现了人的本质，维特心目中的自然“意味着人的性格的完整性，一如宇宙的统一性，但也是对善与恶的二元论概念的扬弃，抛弃天神的启示和救世的诺言，承认生老病死的人的命运”，这种自然，“不单纯是山川风光，而是一种哲学的、生物的和社会的概念”。维特对自然的无限崇仰，体现了青年歌德本人的世界观、宗教观、社会观、道德观和审美观，生动形象地阐发了卢棱和斯宾诺莎的理论，而且更为重要的，是曲折地反映了新兴资产阶级变革社会现实的要求。二、纯真维特是一个心思细腻、品德高尚的青年。他怀有美好的理想，深爱着这个世界，有着一颗纯真的童心。每当感觉到他的“心贴近草丛中麋集扰扰的小世界，贴近各种虫豸蚊蝇千差万别、不可胜数的形状时”，他“就感受到那个他自己的模样创造我们的全能的上帝的存在，感觉到那个飘逸地将我们带进永恒快乐之中的博爱天父的呼吸”。他向往的世界是能使人的一切自然本性包括感情、欲望、才能、智慧等得到充分表现，充分满足，充分施展的世界。他热情奔放，独立不羁，不愿受任何清规戒律的束缚；他像个天真单纯的孩子，自由自在。维特喜欢孩子，孩子们也喜欢他。孩子们之所以喜欢他，就是因为他有一颗纯真的童心。他认为“那些像孩子一样无忧无虑的人最为幸福，整天带着玩具娃娃东转西跑，给娃娃脱了穿，穿了脱，瞪大眼睛在妈妈放甜面包的抽屉周围悄悄转悠，要是一下拿到了心爱之物，便将嘴里塞得满满的，鼓着腮帮吃掉，并且嚷嚷：‘还要！’——这样的人是幸福的。”维特第一次见到绿蒂时，绿蒂与年幼的弟妹们和谐相处的一幕可谓人间乐景，这个情景给维特留下了深刻的印象，应该说正是维特的童心使他对美丽善良的绿蒂着了迷，又是亲近小孩子的共同点拉近了他们间的距离。他天真自然，甚至于在乡村舞会上“暗暗起誓”，永远不让这位他心爱的、渴望得到的姑娘“同别人跳华尔兹”。他的这种任性的举动不仅不可笑，反而更让人觉得纯真可爱。三、自由平等维特十分推崇天才，他追求感情自由，要求平等和个性解放。他说自己“不大喜欢听人差遣”，认为“一个人只是为别人而去拼命追名逐利，而没有他自己的激情，没有他自己的需要，那么，此人便是傻瓜。”他明知绿蒂已经订婚，仍然不由自主地爱上她，并不顾一切追求她，成为尴尬的第三者。当他对绿蒂的爱情受挫后，他曾想通过发展事业来摆脱爱情失败带来的伤痛。然而他所生活的那个封建专制的时代却是个束缚天才的时代，他的天才在这样一个因循守旧的环境中根本无法施展。出身市民阶层而又具有强烈的反叛精神的维特在上流社会的圈子里显得格格不入，以至于重新回到绿蒂身边，更深地陷入无望的三角恋爱中。维特对绿蒂的恋情自由而奔放，执拗而强烈，像飞蛾扑火一样义无反顾，终于走上自杀的绝路。维特对封建专制社会等级制度的不平等有深刻的认识，最令他气恼的便是市民阶层的可悲的处境。一些贵妇人甚至宁肯带着她们的丈夫退场，也不愿跟他一起参加晚会。然而这些贵族其实只是一群“傻瓜”，他们拘泥刻板、因循守旧、虚伪愚蠢、空虚无聊、尔虞我诈，一心追逐等级地位，对老百姓却总是冷冰冰地采取疏远的态度，“他们似乎以为接近老百姓有失他们的身份；还有一些浅薄之辈和捣蛋的家伙，他们做出一副降贵纡尊的姿态，好在穷苦百姓面前更显得鹤立鸡群。”对这些狂妄自大的家伙，维特进行了深刻的批判和强烈的谴责：“我知道，我们并不平等，还不可能平等；但是我却认为，那些以为必须远离所谓群氓以维护自己尊严的人，同那些因为怕吃败仗、所以见了敌人就躲起来的胆小鬼一样，应该受到谴责。”维特以一颗纯真炙热的童心深爱着整个世界，然而这个世界却以冷酷的现实来回应他，将他的理想击个粉碎。正因为他崇尚自然，所以他痛恨“及早地筑起堤防来遏止天才的洪流激涨”的绅士们，厌恶迂腐刻板的官吏和矫揉造作的贵族；正因为他有纯真的童心，所以他才为上司的不赏识和朋友们的不理解而痛苦，为遭情人的遗弃而心碎；正因为他追求自由平等，所以他深深同情失去遗产继承权的农家和失恋的青年农民，为多灾多难的下层穷苦劳动人民鸣不平。歌德在谈到自己这部作品时曾说：“我像鹈鹕一样，是用自己的心血把这部作品哺育出来的。其中有大量的出自我自己心胸中的东西、大量的情感和思想，足够写一部比此书长十倍的长篇小说。”“使我感受到切肤之痛的、迫使我进行创作的，导致产生《维特》的那种心情，无宁是一些直接关系到个人的情况。原来我生活过，恋爱过，苦痛过，关键就在这里。” 作者歌德将自己青年时代的人生追求融入了《少年维特之烦恼》这部小说中，使维特的自然、纯真和自由平等的人生追求具有了现实意义，这种狂飙突进式的理想与德国社会现实的格格不入导致了维特的自杀悲剧，也正是这种纯真美好的理想引起了人们的广泛共鸣。即使是在现代社会的今天，尽管维特以自杀解决问题的方式可能让人无法认同，但维特的人生故事仍然能够以真情打动人，这也正显示出《少年维特之烦恼》这部不朽名著的永恒魅力。
因为是高中水平，写成楼上这位大人的万言书太假了，所以给你个思路，自己模仿就行了，记住，作文不是写出来的，是说出来的，只要把心里话说出来对得起自己就是最好的论文，文采只是耳朵的东西，他不了你的心！ ：）曾经，我是一只连OICQ为何物都一无所知的菜鸟，然而，在朋友的帮助和往来的巨大包容力下，我也成了一只在网络中自由穿梭的鱼儿。在网上，我阅读消息，欣赏电影，与千里之外的友人谈天说地，写下自己每天的快乐与悲伤……网络是翅膀，让有梦的我自由飞翔。在网络那巨大的感染与诱惑下，我的语言也一点点被渗透，常常在文中有画笑脸的冲动，常常会傻笑“呵呵”，常常会谈“如果我有……那么……可惜我没有……”之类的无厘头话语。原先我以为这是一种 个性的张扬，但在我的周围，许多人的语言也变得与我有相同的特点，大家说着相同话，笑出相同的声音，写出相同的语句……令人悲哀，没个人都失去了自己 说话的 特色，于是，个性的语言在一点点沦落，而大众通俗甚至有写庸俗的语言倒是后来居上。或许，在人人高喊着追求个性的今天，上去的恰恰是我们真实的个性。常听有人抱怨汉字的繁琐，不如外语简单可能就是因为此类原因才会使网络语言如此欣欣向荣的吧。或许，简洁确实是这个快节奏时代的发展趋势，但，光为了适应快节奏的快餐式生活，而失落我们已有几千年文明历史的汉语，这值得吗？汉语是这个世界上最古老也是最年轻的语言之一。她在历史的长河中不断发展，数千年风雨的冲刷下，她越发光彩夺目，她那优美令人遐想的外形，她那不拘一格自由奔放的文法，又有几种语言能与之媲美呢？再看中华民族用汉字演绎的一幕又一幕伟大的历史剧，尤不能不叫人为之惊叹。先秦有字字玑珠的诸子散文，形象生动的历史散文，汉朝有华丽非凡气势惊人的赋，唐朝有震古烁今的唐诗，宋时有时而哀婉时而豪放不羁的宋词再看五四时期，更是百花齐放，白话文小说则是独领风骚。然而，今天的我们将以什么流传千载呢？网络语言吗？或许它也能够反映我们这个时代的特色，但有一本第一次亲密接触也就够了，如若使之成为主流，那就真是我们这个时代汉语的、语言的悲哀！或许我不用如此担忧，因为汉语在历今数次外族语言的侵入时，都以她巨大的包容力将他族语言同化，今天，这样的“网络语言危机”并不值得我们大惊小怪。可别忘了，他族语言入侵时我们是处于被动状态，而如今，年轻的一代，则个个跃跃欲试地去接受网络语言，这怎不能让人担忧呢？朋友们，不要丢弃我们有着灿烂历史的汉语，不要舍弃如此丰富睿智的文化，不要拣了芝麻丢了西瓜。
试论少年维特的人生追求：自然、纯真和自由平等[内容提要] 《少年维特的烦恼》一书使青年歌德一举成名，并立刻在欧洲掀起了一股强劲的“维特热潮”，这部作品的成功之处在于塑造了18 世纪德国这个典型环境中的典型人物——维特的形象。维特的烦恼主要是理想与现实的矛盾与冲突，引起了广大青年的共鸣。本文认为维特与当时的现实产生巨大撞击的人生追求可以概括为：自然、纯真和自由平等。[关键词] 狂飙突进；人生追求；自然；纯真；自由平等[中图分类号] I106 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2007）09-0060-02约翰·沃尔夫冈·歌德是德国近代杰出的诗人、作家、学者和思想家，是继但丁和莎士比亚之后西方精神文明最卓越的代表。恩格斯称他为“最伟大的德国人”、“伟大的德国诗人”、“真正的奥林帕斯山上的宙斯”。而使其一举成名的就是他的书信体小说《少年维特之烦恼》。《少年维特之烦恼》问世以后，几乎立刻在欧洲掀起了一股强劲的“维特热潮”，彻底改变了德国被视为“没有文学的野蛮国度”的可悲状态。小说中的主人公维特成为当时年轻人竞相模仿的对象，社会上甚至出现了维特式的自杀。为什么这本薄薄的小册子会产生这么大的影响呢？勃兰兑斯作了深刻的论述：“《维特》是本什么作品呢？下任何定义都不能确切说出这本富有想像力的杰作无限丰富的内容；但是我们可以简要地说，这篇描写炽热而不幸的爱情的故事，其重要意义在于，它表现的不仅是一个人孤立的感情和痛苦，而是整个时代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民阶级的青年人；他在艺术上有天赋，为消遣而画画，职业是公使馆的秘书。歌德不由自主地使这个青年具有他年轻时期的看法、感情和想法，赋予他以他自己的全部丰富卓越的才智。这就把维特变成了一个伟大的象征性人物；他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。他的宏富伟大的程度几乎和他的命运不相称。”勃兰兑斯的上述评论可谓一语中的地道出了维特形象的所具有的典型性和真实性正是这部作品恒久魅力的关键所在。这种真实性并不仅仅体现在作品的某些情节几乎就是现实的翻版，而更重要的是作品中抒发的感情的纯真自然。小说主人公维特的烦恼，即理想与现实的尖锐矛盾冲突所造成的内心的痛苦是非常典型的青年人的烦恼，以至于今天的青年读者读来仍然能够产生强烈共鸣。那么维特的人生追求到底是什么呢？我认为大致可以概括为：自然、纯真和自由平等。一、自然维特出身市民家庭，他思想敏锐、感情丰富、才识过人，是一代觉醒的青年知识分子的典型代表。资产阶级关于“个性解放”、“感情自由”、“平等、博爱”等的思想意识，无不渗透进他的言行举止之中，而具体化为对于“自然”的无限信仰和崇奉。他热情讴歌自然，全身心地投入大自然的怀抱里，视自然为神性之所在，以“自然的儿子、朋友和情人”自居，甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”，这里的上帝正是他崇尚的大自然。他对自己的心负责：“我这颗心是我唯一的骄傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切灾难的源泉。” “我所知道的，谁都能够知道。——只有我的心才为我所独有。”维特对自然有着特殊的敏感，他热爱自然风光秀丽的小村子——瓦尔海姆，“在这里感到很惬意。在这天堂般的地方寂寞是一剂治心灵的良药，而这韶华时节正以它明媚的春光温暖着我常常寒颤的心。”他甚至“想变作金甲虫，遨游于芳香馥郁的海洋中，尽情摄取种种养分。”将自己的身心完全融入到大自然的怀抱中。因为陶醉于大自然的美景，他将自己的艺术也抛到了一边：“我是多么幸福啊，我的挚友，我完全沉浸在宁静生活的感受之中，以至于把自己的艺术也搁置在一边。我现在无法作画，一笔也画不了，和以往相比，此刻我是位更大的画家。⋯⋯每当后来我眼前暮色朦胧，我周围的世界以及天空像情人的倩影整个都憩息在我心灵中时，我往往便会生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把这一切重现，要是能将你心中如此丰富、如此温馨的情景写在纸上，使之成为你心灵的镜子，犹如你的心灵是博大无垠的上帝的镜子一样，那该多好！”只有和处于自然纯真状态的人在一起，他才觉得快活。“当地的下层老百姓”“很喜欢”他，“尤其是孩子。”而每当他们“只能一起走一小段路”，他“就感到难过。”他还仰慕来自民间的诗人荷马和莪相，向往荷马史诗和《圣经》中所描述的朴素自然的先民生活与平等和睦的人与人的关系⋯⋯当维特第一次在绿蒂家的前厅里与绿蒂相遇时，他就被这位美丽善良的姑娘吸引了。他眼中的绿蒂“那么聪敏却那么单纯，那么坚毅却那么善良，那么勤谨却那么娴静”，简直像块无瑕美玉似的保持了一个少女全部可爱的自然本性，难怪维特称她是“一位天使”，一见钟情，并一往情深。而他对绿蒂的感情也不只是“喜欢”，更不是“想占有”，而[收稿日期]2007-07-04第9 期 刘娟：试论少年维特的人生追求：自然、纯真和自由平等61是“全部知觉和全部感观都充满对她的倾慕。”绿蒂成为维特关于自然的理想在人身上的最完美的体现。他最鄙夷上等人的虚伪做作：“某些稍有地位的人对老百姓总是冷冰冰地采取疏远的态度，他们似乎以为接近老百姓有失他们的身份；还有一些浅薄之辈和捣蛋的家伙，他们做出一副降尊纡贵的姿态，好在穷苦百姓面前更显得鹤立鸡群。”对腐朽的贵族阶级生活，维特进行了尖刻的揭露和批判。他看到“为了追逐等级地位，他们互相警觉，彼此提防，人人都想捷足先登”。与善良淳朴的下层劳动人民相比，“表面的光彩掩盖着他们的精神贫乏和空虚无聊！”歌德在《莎士比亚命名日》这篇短文里曾经赞叹莎剧人物准确地再现了人的本质，维特心目中的自然“意味着人的性格的完整性，一如宇宙的统一性，但也是对善与恶的二元论概念的扬弃，抛弃天神的启示和救世的诺言，承认生老病死的人的命运”，这种自然，“不单纯是山川风光，而是一种哲学的、生物的和社会的概念”。维特对自然的无限崇仰，体现了青年歌德本人的世界观、宗教观、社会观、道德观和审美观，生动形象地阐发了卢棱和斯宾诺莎的理论，而且更为重要的，是曲折地反映了新兴资产阶级变革社会现实的要求。二、纯真维特是一个心思细腻、品德高尚的青年。他怀有美好的理想，深爱着这个世界，有着一颗纯真的童心。每当感觉到他的“心贴近草丛中麋集扰扰的小世界，贴近各种虫豸蚊蝇千差万别、不可胜数的形状时”，他“就感受到那个他自己的模样创造我们的全能的上帝的存在，感觉到那个飘逸地将我们带进永恒快乐之中的博爱天父的呼吸”。他向往的世界是能使人的一切自然本性包括感情、欲望、才能、智慧等得到充分表现，充分满足，充分施展的世界。他热情奔放，独立不羁，不愿受任何清规戒律的束缚；他像个天真单纯的孩子，自由自在。维特喜欢孩子，孩子们也喜欢他。孩子们之所以喜欢他，就是因为他有一颗纯真的童心。他认为“那些像孩子一样无忧无虑的人最为幸福，整天带着玩具娃娃东转西跑，给娃娃脱了穿，穿了脱，瞪大眼睛在妈妈放甜面包的抽屉周围悄悄转悠，要是一下拿到了心爱之物，便将嘴里塞得满满的，鼓着腮帮吃掉，并且嚷嚷：‘还要！’——这样的人是幸福的。”维特第一次见到绿蒂时，绿蒂与年幼的弟妹们和谐相处的一幕可谓人间乐景，这个情景给维特留下了深刻的印象，应该说正是维特的童心使他对美丽善良的绿蒂着了迷，又是亲近小孩子的共同点拉近了他们间的距离。他天真自然，甚至于在乡村舞会上“暗暗起誓”，永远不让这位他心爱的、渴望得到的姑娘“同别人跳华尔兹”。他的这种任性的举动不仅不可笑，反而更让人觉得纯真可爱。三、自由平等维特十分推崇天才，他追求感情自由，要求平等和个性解放。他说自己“不大喜欢听人差遣”，认为“一个人只是为别人而去拼命追名逐利，而没有他自己的激情，没有他自己的需要，那么，此人便是傻瓜。”他明知绿蒂已经订婚，仍然不由自主地爱上她，并不顾一切追求她，成为尴尬的第三者。当他对绿蒂的爱情受挫后，他曾想通过发展事业来摆脱爱情失败带来的伤痛。然而他所生活的那个封建专制的时代却是个束缚天才的时代，他的天才在这样一个因循守旧的环境中根本无法施展。出身市民阶层而又具有强烈的反叛精神的维特在上流社会的圈子里显得格格不入，以至于重新回到绿蒂身边，更深地陷入无望的三角恋爱中。维特对绿蒂的恋情自由而奔放，执拗而强烈，像飞蛾扑火一样义无反顾，终于走上自杀的绝路。维特对封建专制社会等级制度的不平等有深刻的认识，最令他气恼的便是市民阶层的可悲的处境。一些贵妇人甚至宁肯带着她们的丈夫退场，也不愿跟他一起参加晚会。然而这些贵族其实只是一群“傻瓜”，他们拘泥刻板、因循守旧、虚伪愚蠢、空虚无聊、尔虞我诈，一心追逐等级地位，对老百姓却总是冷冰冰地采取疏远的态度，“他们似乎以为接近老百姓有失他们的身份；还有一些浅薄之辈和捣蛋的家伙，他们做出一副降贵纡尊的姿态，好在穷苦百姓面前更显得鹤立鸡群。”对这些狂妄自大的家伙，维特进行了深刻的批判和强烈的谴责：“我知道，我们并不平等，还不可能平等；但是我却认为，那些以为必须远离所谓群氓以维护自己尊严的人，同那些因为怕吃败仗、所以见了敌人就躲起来的胆小鬼一样，应该受到谴责。”维特以一颗纯真炙热的童心深爱着整个世界，然而这个世界却以冷酷的现实来回应他，将他的理想击个粉碎。正因为他崇尚自然，所以他痛恨“及早地筑起堤防来遏止天才的洪流激涨”的绅士们，厌恶迂腐刻板的官吏和矫揉造作的贵族；正因为他有纯真的童心，所以他才为上司的不赏识和朋友们的不理解而痛苦，为遭情人的遗弃而心碎；正因为他追求自由平等，所以他深深同情失去遗产继承权的农家和失恋的青年农民，为多灾多难的下层穷苦劳动人民鸣不平。歌德在谈到自己这部作品时曾说：“我像鹈鹕一样，是用自己的心血把这部作品哺育出来的。其中有大量的出自我自己心胸中的东西、大量的情感和思想，足够写一部比此书长十倍的长篇小说。”“使我感受到切肤之痛的、迫使我进行创作的，导致产生《维特》的那种心情，无宁是一些直接关系到个人的情况。原来我生活过，恋爱过，苦痛过，关键就在这里。” 作者歌德将自己青年时代的人生追求融入了《少年维特之烦恼》这部小说中，使维特的自然、纯真和自由平等的人生追求具有了现实意义，这种狂飙突进式的理想与德国社会现实的格格不入导致了维特的自杀悲剧，也正是这种纯真美好的理想引起了人们的广泛共鸣。即使是在现代社会的今天，尽管维特以自杀解决问题的方式可能让人无法认同，但维特的人生故事仍然能够以真情打动人，这也正显示出《少年维特之烦恼》这部不朽名著的永恒魅力。
神圣的爱情从何而来？作者：韩德强 市场经济的确有神奇的力量。如果没有市场的冲刷，人们也许永远搞不清爱情和婚姻的真面目。九十年代末，白头偕老的爱情观当然不复存在，琼瑶式的神秘爱情观也已经没落，占据时代新潮的是交易型爱情，而且这种交易型爱情似乎还超越了各地风俗民情的差别，在全世界风行。只要是市场经济国家，几乎全都风行这种交易型爱情。相形之下，中国倒是后来者。但是，后来者居上。中国的新新人类们正在迅速超越他们的外国导师，将交易型爱情推向极致。这就使我们有幸观察这种交易型爱情滋生、蔓延、壮大的内在机制，并由此思考经济和文化的相互关系，反省社会生活中像空气一样存在的文化前提。神圣的爱情从何而来？说来有趣，五四时期反封建的一个主要动力正是反对买卖婚姻。许多进步青年纷纷违抗“父母之命，媒妁之言”，抛弃他们的娃娃亲，寻求婚姻自由的权利。那一时期流行的小说，电影，到处渗透着自由恋爱和自由婚姻的气氛。丁玲的《莎菲女士日记》，鲁迅的《伤逝》，易卜生的《娜拉》，巴金的《家》、《春》、《秋》，以及古典小说《西厢记》，《红楼梦》，民间传说《梁祝》，都在控诉封建婚姻的罪恶。这样，至少在大中城市，青年人决然地从父母手中夺得了婚姻自由权。解放后，人民政府同样提倡自由恋爱，反对包办婚姻，也出了许多小说和电影。今天，自由恋爱精神已经成为中国《婚姻法》的基础。婚姻法总则第二条规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”寻求婚姻自由的主要武器是爱情。爱情这一词是随着新文化运动的到来而进入中国日常词汇，并进而成为婚姻的神圣基础的。感情好，就结婚；感情不好，则可以离婚。据说，以感情结合的婚姻是牢固的。但是，谁都知道，感情是最容易变化的因素。《莎菲女士日记》中的女主人公明明知道她所爱慕的白马王子无非是个英俊的酒囊饭袋，一个逢场作戏的花花公子，但仍然迫切地等待这位花花公子的深情一吻。可以想见，即使莎菲与凌吉士结婚，也会很快分离，或者莎菲成为性受疟狂，而凄惨一生。《伤逝》中的子君和涓生的婚前感情不可谓不炽烈，特别是女方子君为情所动，毅然与家庭决裂，追随涓生而去。但婚后的日子却平淡无奇，日常琐事成为新的喜怒哀乐的感情来源，终于离婚，子君郁郁而死。因此，面对传统力量以社会稳定的名义反对自由恋爱的种种理由，争取自由婚姻权的战士们不得不制造一种爱情神话，将爱情描绘成一种特殊的感情，这种感情是由冥冥之中的命运之神赋予的，因而是神圣的，长久的。一旦失去爱情，则一方将不能生存。宝黛之恋即是由通灵宝玉相牵，至黛玉焚诗而达高潮。《少年维特之烦恼》中的维特也是由一种神秘力量与绿蒂一见钟情，直至因情而死。死亡几乎是所有“永恒的爱情”的共同主题，非此不足以体现爱情的珍贵，非此不足以使短暂的爱情成为永恒。最近流行的所谓“韩流”（韩剧爱情片），仍然靠主人公的绝症来打动观众。琼瑶亦深知其中奥妙。她制造出无数神秘兮兮的爱情故事，让其中的男女青年无论有何种反复挫折，经历何种人事沧桑，仍然靠这种神秘的爱情而相牵。当然，琼瑶时代已经不需要靠殉情来争取恋爱自由了，相反，死亡会让人害怕，所以，琼瑶故事只有神秘，而没有多少死亡，让现代的青年男女们可以轻轻松松地体验神圣的爱情。应该承认，这一策略取得了极大成功。虽然社会上的中老年人心存疑虑，但架不住出自年青人之手的爱情小说、电影（以后是电视）的狂轰滥炸。没办法，话语权在当事人手中。主人公们殉情的殉情，患绝症的患绝症，还有的身嫁（娶）他人而心系情人，或哀痛欲绝，或飘飘欲仙，为现实生活中的青年人树立了追求爱情的典范。当他们仿效心目中的偶像，而自杀，而出走，而郁郁寡欢时，为人父母的不得不举手投降，交出儿女婚姻的决定权。但是，应该承认，作家们的描绘并非无中生有，在现实生活中的确有梁祝型或维特型的生死恋。五四时期的青年们一方面是还受着较强的“男女授受不亲”的传统道德教育，另一方面是浪漫的神秘爱情观的强烈熏陶，这就促使男女青年在相互隔绝的状态下构想各自的爱情幻象，即所为白马王子或白雪公主。白马王子总是英俊潇洒，才华横溢，多情重义的；白雪公主总是美丽动人，能歌善舞，多愁善感的。这种偶像实际上是传统婚姻的男主女从的关系浪漫化，因而表面上看是现代爱情的幻象，实际上却是对传统婚姻关系的变相复制。这其实是后来自由恋爱与传统婚姻能够结合的内在机制。当两人相互接近时，他们都在用这幻象对体验和打量对方。这就是所谓美好的初恋，是这种神秘爱情观的初次体验。注视，拉手，拥抱，接吻，言谈举止，衣着打扮，每一个细节都被初恋者赋予了神秘色彩，因而初恋过程就充满了幻想、想象和激情，能够令当事人如痴如醉，为一点点小事而展转反辙，彻夜难眠。不难想象，在这种状态下，当事一方或者双方都会产生为对方而生，为对方而死的激情。其实，这恐怕就是所谓刻骨铭心的爱情经历的实质：幻象与新鲜感。更进一步，幻象与新鲜感又都与道德禁忌相联系。不妨设想，如果没有男女交往的种种禁忌存在，幻象能否滋生，新鲜感能否存在，激情能否存在。雌雄两只狗一碰面就相互嗅对方的后部，就玩性游戏，它们恐怕是不会有什么要死要活的激情的。另一种不尽恰当的比喻是第一次行窃的偷儿。反复地踩点，反复地想象，在实施作案时，总是想象着周围一切的人与物都在注视着自己，总是心慌意乱，激动不已。一旦得手，则又仍心跳不已，夜不成寐。也许这可以美其名曰“偷情”，不是偷感情，而是偷东西时的感情，同样是由幻象与新鲜感组成。但是，就像小孩子玩耍一样，想象和新鲜感总是要过去的。这时候双方的真实面就显露出来，其实都不是人间烟火的仙人，都会口渴、肚饥、出汗、放屁，都会感冒、发烧、出血、疼痛，都怕苦怕累，都有着贫穷或富裕的父母、亲友，都居住在各式各样的窝棚或殿堂。慢慢地，双方不再像初始那样愿意无限奉献，而是开始要求对方的体谅、温暖。这样，人品、价值观、志趣、爱好乃至家庭背景、收入及收入预期等因素开始介入交往，各自朋友和家庭圈的评价也会开始介入交往。一旦到这个时候，爱情就开始不那么神圣了。要将其神圣化，必须在此之前让他们面临强大的社会压力，或者面临绝症的威胁，直至一方为情而死。因此，是禁忌创造了神秘的爱情。禁忌越强，爱情的力量越强。一旦禁忌解除，则神秘的爱情亦将死亡。这大概就是为什么“结婚是爱情的坟墓”。
原创！！论主流与非主流、80后与90后矛盾之根本！ 现在，只要在80后或90后提起主流与非主流几乎都是骂声一片！80后说90后“开放”，90后说80后“保守”。那么是什么引起他们之间的矛盾？又如何化解他们的矛盾？ 其实矛盾的根本就是这个信息化社会造成的，这个社会给了我们太多的话语权！归根结底大家都有错，80后确实有点“保守”，然而90后真的过于“开放”我们都应该去试着谅解对方！谁不是从年轻时候过来？谁又永远不会被取缔？ 80后也大部分都是独生子女，他们也是被娇生惯养宠大的！！ 90后基本上都是独生子女，而他们是被这个优裕的社会宠大的！！ 80后仔细想想，我们不好好学习的时候有没有被长辈看做是非主流（虽然他们那时还没有发明出这么艺术的字眼），想想我们小的时候的Hip Hop、R&B、和乞丐服还有很多很多！80后基本上最晚高中就处对象了，那在六七十年代可是流氓罪啊！所以我们要试着谅解90后。我们现在是社会的栋梁，中国正在强大，我们要把注意力放在正面！ 而90后你们也真该好好想想！！我们今天的幸福生活确实来之不易，做事也不要太过火了！！说实话主流的艺术我也看不太懂。郭德纲有句话说的很经典：“去听交响乐的不一定都是自愿去的”。非主流的唯美主意我也很喜欢，我个人对艺术了理解就是“看上去很美”。但是你们的火星语我实在是不理解，我真的想找个人好好问问“那是为什么呢？”。中国N千年的文化历史难道不够我们去学？中国早期的真笔字难道你们都学会了？莫非你们发明的文字比甲骨文还要漂亮？ 最后谈谈如何化解他们的矛盾！其实很简单：“时间”！在这个激情的年代，无论是80后还是90后他们都有一颗爱国的心、他们都有一颗善良的心。所以我们都要说一句我们前辈的话：“同志，你好！”。80后你们还要有一颗宽容的心，与其想一些脑残之类的字眼去丑化他们还不如试着去关爱他们试着去教育他们！90后你们要记着不管怎么样80后都是前辈你应该去试着尊敬他们去理解他们，我希望你们继续非主流，因为不管这么我相信非主流以后会成为主流艺术。但是你们想想如果我们中华N千年历史要是扼杀在你们手上的话~~~~~~~~（我想应该能引起老师的主意了吧？我没什么文化文笔不好，如果你要采用的话在自己改改。我只是帮你引起一个敏感的话题，希望你也想想自己的看法不要什么都用别人的）
在大学毕业的时候，论文查重过程对每个人来说都很重要，现在各高校对论文的原创度也越来越重视，要求也越来越严格。今天小编在此分享一篇关于如何写论文怎么避免重复率的文章。
（一）了解论文查重系统
事实上，各高校使用的查重软件不尽相同。要避免高重复率，首先要弄清楚自己的学校使用哪种查重系统。在弄清楚是哪一种查重系统后，你就可以去查看这个查重软件，这款软件的查重比对库来源覆盖了哪些，以及查重的原则是什么。然后你就知道在查阅资料时需要注意什么，以及在查重时如何修改论文才能使重复率降低下来。
（二）用自己的话语转述前辈的观点去撰写论文
实际上大家应该很清楚，无论是哪种版本的查重，都是重复率过高。因此我们在写论文的时候，能不用引用内容就不用，或者也可以在引用时对其进行优化。在优化时，我们不可能随便编观点和话语，在阅读论文和著作后，建议可以参考阅读，并用自己的语言表达出来。写作时，必须具备一定的表达和转述能力，还可参看多个论述观点，然后提出自己的观点和见解。这一阶段，缺乏一定的理论基础，要写出自己的新颖观点，确实是很困难的。
（三）自己提前论文查重
学生在写完论文后，可以先用专业的论文查重系统对论文进行检测，然后对标红部分或段落进行修改，修改后的论文自己再查重一遍。也有很多同学会因为省了那点费用，不愿再多查一遍。但要知道的是，论文查重不通过可能直接影响毕业。对于毕业而言，这点钱并不算什么，再者有些论文查重系统是有一些免费字数赠送活动，实际上也花不了多少费用。
你是不是也有过毕业论文多次查重的经历？查重率是毕业论文最终能通过，进而顺利毕业的一个硬性条件。在论文答辩通过后和向学校提交论文终稿前，学生对自己的毕业论文必须进行查重，进而多次修改直到查重率符合学校的要求。接下来就为条友们好好说说为什么毕业论文需要多次查重。 毕业论文周期比较长，一篇毕业论文历经搜集材料，开题，调查研究，实验，初稿，修改，初审，答辩，查重，定稿等多个环节，少则一、两个月，多则一、两年。在你完成毕业论文期间，知网查重数据库会定期更新，很有可能会出现和你毕业论文高度相似的论文发表，及时查重，能够避免高重复率的情况出现。毕业论文终稿查重率过高，不仅会影响你毕业，并且会影响你的导师明年能否带研究生。即使你不主动去对毕业论文查重，你导师也会逼着你去查重，他怕你坑他。
这一切就是命了，既然你当初在写毕业论文的时候选择去上网查，就要知道很有可能会跟别人查处，难受是肯定的，毕竟这关乎的挺重要，但这既然是你已经选择了，你只能去承受它，再苦再累你也不能说什么，毕竟这是你自己选择的道路。
毕业论文还是要多发表一下自自己的看法，不要去过多的去借鉴别人的论文，你可以适当的就是摘一句两句可以到自己的论文当中，但不要全编头去盗用别人的论文，因为那样是不可取的，只有把自己的想法表达出来，然后去适当的加一些就是不真不懂的一些因素，什么的，一些看法，一些想法，然后让导师看出这份内容你是用心做的好不好，我感觉没什么问题。
心理学参考文献 查阅更多论文答辩 了解相关论文写作 查阅更多毕业论文参考文献 心理学参考文献2 论文关键词：高校；青年教师；职业压力 论文摘要：高校青年教师是一个特殊的群体，他们承担着大量的教学、科研和行政性事务，同时又面临着职业生存发展的压力，工作和生活的矛盾，以及工作付出与自我价值体现的矛盾，是职业压力的高发群体。 一、教师职业压力的内涵 压力是指个体的身心在受到威胁时所产生的一种紧张状态。一般来说，我们可以将职业压力看作是由于工作环境的某些特点或工作中某些使人烦恼的事件导致其从业人员的身心紧张状态。教师的职业压力则是指教师由于工作方面的原因导致的身心疲劳过度、神经紧张、挫折、折磨等不愉快的消极的情感体验。有研究表明，教师中感受到压力较大和压力很大的共占①。高校青年教师是一个特殊的群体，他们身处学校各部门工作的第一线，承担了大量的教学、科研和行政性任务，承受多方面的压力，面临多方面的挑战，因此，高校青年教师是职业压力的高发人群。 二、高校青年教师职业压力源分析 高校青年教师的职业压力主要来源于以下几个方面： 1.职业生存的压力 从教学方面来讲，青年教师一般是站在教学的第一线，随着近年来高校招生规模不断扩大，学生素质参差不齐，这在一定程度上加重了他们的`教学负担。而且目前高校中普遍采用评教制度，学生评教、同行评价等都给青年教师带来了一定的压力。在学生管理方面，有的教师顾忌到评教结果往往对学生不敢严加管教，有职业道德的教师往往会受到自身良心的谴责，处于一种矛盾的煎熬状态，这无形中加大了自身的压力。 从高校的考核制度来讲，有研究者曾针对高校的教师考核制度做过调查，结果显示的教师表示所在学校在对教师进行评估时，教学和科研并重②。这意味着高校教师既要承担繁重的教学任务，又要承担科研任务。教学活动本身就是复杂的、高消耗的脑力劳动，科研成果的创新更是一个长期艰苦的过程。所以，青年教师既要抓教学又要搞科研，在精力有限的情况下，很难全心地投入到其中一个方面。有调查显示，的教师感到教学耗费了大量的时间和精力③。这也给青年教师带来了很大的职业压力。 另外，当前推行的素质教育要求教师一专多能。因此，高校青年教师在做好教学、搞好科研以外，还要面临各种考试考核、职称英语考试、计算机应用能力考查、公开课教学比赛、班主任工作考核等种种压力。 2.职业发展的压力 从学历提升上看，高校本是一个人才济济的环境，随着整个社会受教育层次的提高，高校学历竞争更加加剧，对教师的学历要求越来越高。在教学科研的同时，青年教师要想方设法攻读硕士、博士学位，这种水涨船高的现象本无可厚非且顺应时代发展益处多多，但如若改革未能给教师提供足够的支持性环境，如时间、金钱、机遇等，单纯依靠教师自身的力量恐怕困难重重，压力甚大。 从职称晋升的角度来讲，青年教师的职称晋升普遍集中于助教到讲师、讲师到副教授这一阶段，因此，那些教学任务对多而没有时间精力进行科研的教师来说晋升问题难以解决，有晋升要求的青年教师自然会觉得压力过大。 另外，高校教师作为知识文化的传播者，处于知识更新的风口浪尖，要给学生一杯水，老师得有一桶水。知识是教师的从业资本，当这些最有价值的资源不断消耗，却得不到足够的补充时，教师必然会感到不安。 3.工作付出与价值体现的矛盾 社会普遍认为，高校教师是一个工作轻松、收入高的职业。可现实的状况是，高校青年教师的职称、收入和地位等都相对较低，因而在学校的各项改革方面，在学校的各类评比中，以及在科研项目的申请等方面均处于弱势地位，这些无疑都给青年教师带来了极大的精神上的压力。加上教师工作成果的延迟性，教师在学生毕业前往往看不到自己艰辛工作所创造的成果和价值，难以获得职业成就感，因为无法实现自我价值这种高层次的需要，便产生烦闷、压抑的心理问题。 4.人际关系的压力 教师是个体性较强的职业，一项调查表明，高校教师在校内除工作关系外，经常与他人交往的只有16%左右，在校外与人交往的只有12%左右，许多教师感到工作环境单调④。心理学研究表明，长期单调的生活方式会引发心理疲劳，从而诱发心理健康问题。 5.生活与工作的矛盾 随着社会经济的发展和人民生活水平的不断提高，高校青年教师个人及其家庭对生活的期望也越来越高。青年教师面临着许多的生活问题，如组建家庭、教育子女、照顾老人、购置住房等，面对这些问题，工作年限短、职称低、资历浅、收入低、经济基础薄弱的青年教师群体难免会感到有压力。这些生活压力往往导致青年教师家庭不和谐，影响他们的生活质量和身心健康。 6.青年教师自身身心特点的影响 相对于一般人群，高校教师群体具有相对较高的智商和更为广博的知识，有着对成才和成功更为强烈的渴望，但高校的环境决定了他们并非一朝一夕就能取得成功。在这样的情况下，部分青年教师不能客观地认识自我，目标不切实际，有过于强烈的自我实现和自尊需要，把社会人中少数迅速成功的同龄人作为他们心理上渴望超越的目标，从而产生强烈的不平衡感，感到自己的劳动和付出没能得到应有的肯定，导致心理上的失落，由此产生压力。 心理学参考文献3 [1]彭聃龄.普通心理学[M].北师大出版社. [2]方富熹，方格.儿童发展心理学[M].人民教育出版社. [3]郑雪.人格心理学[M].暨南大学出版社. [4]莫雷.教育心理学[M].教育科学出版社. [5]徐光新.学校心理学[M].华东师大出版社. [6]郑希付.健康心理学[M].华东师大出版社. [7]钱铭怡.变态心理学[M].北京大学出版社. [8]伍新春,胡佩诚.行为矫正[M].高等教育出版社. [9]李祚,张开荆.心理危机干预[M].大连理工大学出版社. [10]郭秀艳.基础实验心理学[M].高教出版社. [11]朱永新.人力资源管理心理学[M].华东师范大学出版社. [12]张保平.犯罪心理学（第五版）[M].中国人民公安大学出版社. [13]樊富珉.团体心理辅导[M].华东师范大学出版社. [14]时蓉华.现代社会心理学[M].华东师范大学出版社. [15]冯江平.青年心理学导论[M].高等教育出版社. [16]黄希庭.心理学与人生[M].暨南大学出版社. [17]尾形佳晃.三分钟爱上心理学[M]. ;
风声谍起:间谍片流行的初衷 戴锦华 【期刊】文艺争鸣 2010-09-15中国电影是否需要“文化例外” 戴锦华 【报纸】人民日报 2010-07-01揭开冷战历史的暮霭 戴锦华 【期刊】艺术评论 2010-06-04无影之影:——吸血鬼流行文化的分析 戴锦华; 高秀芹 【期刊】文艺争鸣 2010-05-15谍影重重——间谍片的文化初析 戴锦华 【期刊】电影艺术 2010-01-05中国电影:文化现代化的特定实践 戴锦华 【报纸】社会科学报 2009-10-22“五四”记忆中的精神与电影 戴锦华; 钟大丰; 王志敏; 周星 【期刊】电影艺术 2009-05-05断裂处的幻影和幽灵 戴锦华 【期刊】中国图书评论 2009-01-10时尚·焦点·身份——《色·戒》的文本内外 戴锦华 【期刊】艺术评论 2007-12-15帐篷剧:流动中的呼唤——戴锦华对樱井大造的访谈 戴锦华 【期刊】艺术评论 2007-10-15岁月留痕——西蒙娜·波伏瓦在中国戴锦华 【期刊】书屋 2007-10-06幽灵之镜 戴锦华 【期刊】世界知识 2007-05-01百年之际的中国电影现象透视 戴锦华 【期刊】学术月刊 2006-11-20文化的位置——戴锦华教授访谈 戴锦华; 斯人 【期刊】学术月刊 2006-11-20我的批评观 戴锦华 【期刊】南方文坛 2000-10-15残雪:梦魇萦绕的小屋 戴锦华 【期刊】南方文坛 2000-10-15在“苦涩柔情”的背后 戴锦华 【期刊】读书 2000-09-10面对当代史──读洪子诚《中国当代文学史》 戴锦华 【期刊】当代作家评论 2000-07-25关于韩国影片《低吟》 戴锦华 【期刊】世界电影 1999-08-20文化研究面对后现代噩梦 戴锦华; 王昶 【期刊】当代电影 1999-03-15见证与见证人 戴锦华 【期刊】读书 1999-03-10中国电影:在快乐中沉没…… 戴锦华 【期刊】现代传播-北京广播学院学报 1999-02-15自我缠绕的迷幻花园──阅读徐小斌 戴锦华 【期刊】当代作家评论 1999-01-25世纪之门 戴锦华 【期刊】创作评谭 1998-08-15重写女性:八、九十年代的性别写作与文化空间 戴锦华 【期刊】妇女研究论丛 1998-05-15智者戏谑──阅读王小波 戴锦华 【期刊】当代作家评论 1998-03-25清醒的立场——戴锦华访谈录 戴锦华; 陈岸英; 周濂 【期刊】艺术广角 1998-01-15蒋韵长篇小说《栎树的囚徒》谈片 刘恒; 戴锦华 【期刊】当代作家评论 1997-05-25文化地形图及其它 戴锦华 【期刊】读书 1997-02-10奇遇与突围──九十年代女性写作 戴锦华 【期刊】文学评论 1996-09-15陈染：个人和女性的书写 戴锦华 【期刊】当代作家评论 1996-05-25个人写作与青春故事 戴锦华 【期刊】电影艺术 1996-05-05世纪之门·对话与中国电影戴锦华 【期刊】外国文学 1996-03-28池莉：神圣的烦恼人生 戴锦华 【期刊】文学评论 1995-11-15不可见的女性：当代中国电影中的女性与女性的电影 戴锦华 【期刊】当代电影 1994-11-15乐观主义与电影困境 戴锦华 【期刊】电影创作 1994-11-10梅雨时节──90年代中国电影笔记之三 戴锦华 【期刊】当代电影 1994-09-15真淳者的质询──重读铁凝 戴锦华 【期刊】文学评论 1994-09-15《二嫫》现代寓言空间 戴锦华 【期刊】电影艺术 1994-09-05“世纪”的终结:重读张洁 戴锦华 【期刊】文艺争鸣 1994-07-15思索与见证：黄建新作品 戴锦华 【期刊】当代电影 1994-03-15本文的策略:电影叙事研究 戴锦华 【期刊】电影艺术 1994-01-05《十诫》:现代人的两难处境 戴锦华 【期刊】当代电影 1993-10-28十诫 克日什托夫·皮耶谢维茨; 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基; 戴锦华 【期刊】当代电影 1993-10-28《阿黛尔·雨果的故事》:一个心灵个例病案 戴锦华 【期刊】电影艺术 1993-04-01谁要站直啰,别趴下!——一部影片 一次评析 一通感慨 戴锦华; 郑洞天; 倪震; 黄建新 【期刊】电影艺术 1993-03-02《心香》:意义、舞台和叙事 戴锦华 【期刊】当代电影 1992-08-28逃脱中的落网:凌子风导演艺术笔记 戴锦华 【期刊】电影艺术 1992-05-30《放大》:自反的艺术 戴锦华 【期刊】当代电影 1992-03-01《法国中尉的女人》:一个重述的爱情故事 戴锦华 【期刊】电影艺术 1992-01-31新中国电影:第三世界批评的笔记 戴锦华 【期刊】电影艺术 1991-01-31《红旗谱》:一座意识形态的浮桥 戴锦华 【期刊】当代电影 1990-06-30断桥:子一代的艺术 戴锦华 【期刊】电影艺术 1990-05-01断桥:子一代的艺术 戴锦华 【期刊】电影艺术 1990-04-01历史与叙事 谢晋电影艺术管见 戴锦华 【期刊】电影艺术 1990-03-02由社会象征到政治神话——崔嵬艺术世界一隅 戴锦华 【期刊】电影艺术 1989-08-29斜塔:重读第四代 戴锦华 【期刊】电影艺术 1989-05-01精神分析与电影:想象的表述 查尔斯·F.阿尔特曼; 戴锦华 【期刊】当代电影 1989-03-02电影:雅努斯时代 戴锦华; 李奕明; 钟大丰 【期刊】电影艺术 1988-09-27《搜索者》——一个美国的困境 布里恩·汉德森; 戴锦华 【期刊】当代电影 1987-08-29时代之子 水华导演艺术散论 戴锦华 【期刊】电影艺术 1987-07-30读夏衍同志《写电影剧本的几个问题》 戴锦华 【期刊】当代电影 1987-03-02电影创新之我见 戴锦华 【期刊】电影艺术 1986-12-27文化研究的可能 戴锦华 【报纸】文汇报 2003-07-06《色，戒》：身体·政治·国族 戴锦华 【报纸】文学报 2007-12-20