议论文知识：观点和材料的关系观点，在议论文中就是“论点”，即作者对议论的问题提出的见解和主张。议论文总要提出问题、分析问题、解决问题，以达到说服别人的目的。要做到这一点，作者的观点首先要正确、鲜明。所谓“正确”，就是要符合客观实际，符合马克思列宁主义科学真理；所谓“鲜明”，就是立场、态度要分明，肯定什么，否定什么，赞成什么，反对什么，都要明白清楚，不能似是而非，模棱两可。所以，在议论文中表述论点的文字必须简明、确切，不能含混、啰唆。含糊不清，是议论文的大敌。材料，在议论文中就是“论据”，即论证论点的根据，作者建立观点的理由。论点需要论据来证明。论据是为论点服务的，因此它必须与论点保持一致，这就是通常所说的“观点与材料的统一”；如果不一致，论据就成为文章的累赘，阻塞文章的思路。论据真实可靠，论点就令人信服；论据靠不住，论点就成了“空中楼阁”；论据不全面、不充分，论点就缺乏说服力。可见，两者的关系是十分密切的。金
语文如何概括文章主旨 1知识要点 1、文章主旨是作者在文中表现的中心意思(包括作者的观点、态度等)。理解文章主旨，这是属于把握文章思想内容 方面的能力和要求，要求学生能从宏观上理解和分析文章内容的核心。在不同体裁的文章中，文章主旨的表现形态是有差异。议论文的主旨即是文章中心论点，在科技说明文中介绍的事物特征或所说明的事理就是文章主旨。在文学作品中，作者通过写人叙事状物所表达出来的某种观点、认识或情感即为文章主旨。 2、思维拓展 2．归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。要能对所给材料作宏观上的把握。做到对整篇文章了然于胸。这样才能把握文意。领会作者的目的和意图。 3．文学作品主旨的理解 (1)从文章标题入手。有的题目概括了文章的中心，体现了文章的主要内容；有的标题直接揭示了文章的中心思想。 (2)从分析文章开头结尾入手。有的文章开篇点题，起到统领全文、点明或暗示中心思想的作用，有的文章在篇末点明或深化中心。 (3)从分析文中议论、抒情句入手。有的文中的议论、抒情句有画龙点睛之功效，如《荔枝蜜》。 (4)从概括段意或分析人物事件入手。有些文章的中心思想隐含在人物事件或文章各部分之中，要作综合归纳，才能突出中心。 (5)从分析文章的背景入手。分析文章的中心，有时还需了解、分析有关时代背景，弄清文章内容与时代背景的关系，了解文中的事件和人物是在什么背景下产生、活动的，写作的意图是什么。 4．议论文主旨的理解 样板题解析 看看以前怎么考的 名师诠释 [考题1]读下列文章后做题。 ①瑞士是个富国。可是有谁知道150年前的瑞士，还穷得叮当响，壮年人都卖身去国外当兵。十八世纪末，大教育家裴斯塔洛齐为了改变瑞士贫困落后的状况，提倡“手脑并用”，叫人们不要光动脑子不动手，要精练技术。从此这个国家照此行事，重视和推行了教育与实际相结合的制度，于是在工业精密工艺上取得了巨大成就，使国家逐渐富裕起来。 ②瑞士儿童六岁之前要接受学前教育，从六岁起每个学生必须接受九年强制性的普通教育。之后，约有12％～14％的学生进入正规的高级中学或教师训练学校，作为以后进入大学校门的台阶。另有16％的学生获得一些基本职业训练后，进入社会工作。约有70％左右的学生进入带有职业学校性质的普通高级中学或高级职业学校，学生有充分的选择余地去挑选最能发挥自己才能的课程，让学生能深入地掌握一门技术，同时也提供更多的进入大专院校的机会。 ③瑞士大专学府为数不多，但学科门类齐全，有一所人文大学、一所师范大学、七所州立大学、两所联邦理工学院、三十七所工艺学院和职业专修学院，还有几所神学院。另外，为工作中的职工也提供了深造的机会。有名目繁多的进修课程可以挑选。可以说，每个人都有充分的学习机会。 ④正因为把教育同实际工作结合起来，使绝大多数人学有所用。尤其是在科技开发中，使不少科技项目的发展走在了世界的前端，为国家带来了巨大的经济效益。又由于国内语言多种化，更促使了学习的快速进步。瑞士国富与其长期重视教育，重视培养高级科技人才是分不开的。在瑞士，教育的力量功不可没。 本文说明的中心是____________________。 [解析] 文章采用总一分一总的写法，在第①自然段中可抓住一个关键句，“从此，这个国家照此行事，重视和推行教育与实际相结合的制度，于是在工业精密工艺上取得了巨大成就，使国家逐渐富裕起来。”把此句浓缩，可得该段的要点。 第②～③段具体说明了瑞士学生(每个人)接受教育的情况。 第④段总结了瑞士国富与重视教育、重视人才的培养分不开。 综合以上各段内容，该篇文章说明的中心是：瑞士教育使国家富强。如果抓关键句，第1段中画线部分可归纳为文章的中心。 [答案] “瑞士教育富国”或“瑞士重视和推行教育与实际相结合的制度，使国家逐渐富裕起来。” (1)看标题。议论文有的标题就是中心论点或含有中心论点。有的标题提供了归纳中心论点的范围。 (2)看开头和结尾。有的议论文开门见山，直接提出中心论点；有的议论文，在前面摆事实、讲道理，最后收篇时得出结论，这个结论便是中心论点，如《哨子》。 (3)看议论过程。有的议论文，出于说理的需要，在初步展开议论之后，才提出文章的中心论点。 5．科技说明文主旨的理解 (1)看标题。特别是标题中的修饰、限制成分往往就是说明对象的特征，如《雄伟的人民大会堂》 (2)抓中心句(关键句)。不少文章有集中陈述说明对象特征的语句，如《苏州园林》、《人类的语言》。 也有不少文章的主旨贯穿于文章的内容中，因而没有集中而鲜明的表达形式，我们要在理解全文内容的基础上，归纳文章的主旨。阅读时，先把全文各段的大意连贯起来，加以综合概括，然后指出作者要表达的观点、态度、感情等，如《大自然警号长鸣》在归纳各段段意的基础上就可以概括出本文的主旨：我们的自然生态环境已遭到严重破坏，再这样下去。后果不堪设想，所以要坚决制止破坏自然生态环境的行为，防止生态环境的继续恶化。 3综合创新 6.格式法 归纳文章的主旨（中心），在语言表述上一般来说有一些格式，不同的文体归纳中心的格式不同。了解一些这方面的情况，对归纳中心有帮助，但不应拘泥于此格式。 （1） 文学作品 写人为主：记叙了……赞扬了……表达了 记事为主：记叙了……批评（歌颂）了……表现了…… 写景状物：采用……手法，借助……描写，赞扬…… 游记：描写了……表达了……感情 （2） 议论文 立论：文章论述了……阐明了…… 驳论：文章驳斥了……提出了（阐述）……主张（道理） （3） 科技文 文章说明（介绍）了……体现（展现、赞美）了…… [考题2] 枫叶馒头 ①一踏上濑户内海宫岛的码头，便看到很大的广告牌，推销馒头。果然，到岛上一逛，发现到处有馒头卖，而那馒头是有馅的，并且多为枫叶形状，原来号称“日本三景”之一的宫岛，除了景色秀丽、古迹密集，还有两大特产：一种是勺子；馒头则是岛上的另一特产。 ②人们到名胜地，总要买些传统工艺品留作纪念，也总要买些当地的传统食品品尝。我不能也不想免俗，在宫岛买了把写有“家内安全”字样的勺子，也买了枫叶馒头就着碧绿的日本煎茶细细咀嚼。 ③暮色将至，畅游后赶到码头，等候下一班渡船，好回广岛市的旅店。这时正有一大群日本中学生，在几位老师的带领下，也等渡船。我一路都遇到秋游的日本师生。这一大群秋游待归的中学生，个个丰衣足食的模样，有的甚至显得营养过剩，胖得憨憨的。他们的手里无一例外，都提着装枫叶馒头的纸兜，显然他们是遵照家长的嘱咐购买的。我坐在长椅上等船，发现他们买的几乎都是岛上最有名的“鸟之屋”的枫叶馒头。该商家的纸兜质地厚实，外面印刷着淡雅而温馨的图案徽识。那种跟书包一样大的纸兜，起码能装进五扁盒馒头。枫叶馒头售价不菲，“鸟之屋”的馒头作为名店名品，价格更其昂贵，但这些中学生的购买力竞都很高，个个似乎都是“只求快乐，遑论价格”的气派。 ④可是，忽然有一个与众不同的装馒头袋子映入我的眼中。那不是“鸟之屋”的大纸兜，是个小塑料袋，袋子里只有一盒枫叶馒头，我注意观察，提这小塑料袋的是一个男孩，他前后的同学有的似在跟他开玩笑，有的更用自身那堂皇的大纸兜，去碰撞他寒酸的小塑料袋。确实，他是买得太少了，而且，还有可能是限于购买力，买的只是非名店的产品。 ⑤眼前这个细节，使我意识到日本社会仍存在着贫富差异。这个男孩的家境，想必还相当艰难，他的家长只能给他这样一份钱，来买回这一小盒枫叶馒头。我再仔细端详，这男孩个头不算太矮，却相当瘦，当然并不是赢弱，他挺直腰板，显得倒还精壮。对于同学们的揶揄，他似乎毫无回应，然而他的下巴微撅着，嘴唇抿成一条缝，而离我眼睛最近的那提塑料袋的手，筋脉凸起，仿佛所负的重物并不是一盒馒头，而是一种暗誓…… ⑥宫岛之旅，枫叶馒头的忆念，最后竞胶着在一个只买了一盒馒头提回家的男孩剪影上，这真是意外的缘份。 ⑦枫叶馒头的味道会慢慢忘却的吧，而从那男孩勾连出的思绪。却可能历久弥深。 对文章主旨表述最准确的一项是( ) A．揭露了日本社会贫富差异的社会现象。 B．表达了作者对贫困学生的怜惜之情。 c．在人生低谷或困境时要自尊自信。 D．由枫叶馒头领悟到人生哲理。 (江苏无锡市题) [解析]c项正确。 解答该题要抓住重点语段第⑤⑥⑦段，特别是第⑤段中作者对小男孩的刻画；相当瘦，并不赢弱，挺直腰板，倒还精壮。特别是对他神情、态度的刻画：对同学的揶揄，毫无回应，然而“下巴微撅着，嘴唇抿成一条缝，手筋脉凸起，仿佛所负重物并不是一盒馒头，而是一种暗誓”。由此刻画，可归纳出家境寒酸的男孩，在困境中的自信、自尊、自强。这正是作者所要表达的主题。 4能力题型设计 [预测1] 早晨醒来，睁开眼首先要看的便是窗前书桌上的一瓶插花。瓶是极普通的花瓶，花是极平常的菜花——在河边的菜畦上随处可见，俗名“豆腐花”。 之所以摘这种花供养，是因为这黄灿灿的酷似向日葵缩小的圆脸，总是朝着太阳微 笑。 它使我想起了凡高，想起他那些生前没被人注意、而死后却被开天价拍卖的向日葵——以强烈而丰富的金黄色，表现了阳光下向日葵的生命力——一朵朵花儿，都是不幸的画家那一颗颗热爱生命、向往光明的心啊! 当目光落在花上，金黄色便携着温暖的晨曦，携着凡高和他的向日葵一块雀跃在我 心里．于是不禁说：今天又是希望的一天，我一定要好好珍惜它，热爱它，使它充实、快乐， 使它对明天又充满信心。 (1)用“||”给文章分段，并写出段意。 (2)用“～”划出能揭示文章中心的句子。 [预测2] 他这个30岁的县长一上任，爸爸的好友县保险局长吴明就派人送来新车，还说请县长试用。 唉．吴伯伯一向为人清正，为什么也搞起这一套呢?他琢磨着，推着这辆新自行车， 来到吴局长简朴的小住房。推开门，吴局长神秘地问道：“新县长同志，有何贵干?”“我 ……把车送还给你，吴伯伯，你这是搞什么名堂?” 吴伯伯脸上掠过一丝欣慰的笑容：“好，好，等会儿再送去。”他疑惑不解。“是这样， 有人托我给你爸买车，我没理会。你爸登记了两年才买了这辆车。我嘛，出了个歪点子，派人送去试试你，我们才好安全退休。你要不把车送过来，我们老头就放心不下了，哈哈……”吴局长边说边走到床边，开怀朗笑，就势高枕而卧。 他恍然大悟，也发出爽朗的笑声…… (1)文中有三处写吴局长的“清正”，请摘出有关语句。 ①__________ ②__________ ③__________ (2)“他恍然大悟”是“悟”出了__________ (3)本文通过记叙新县长还车的经过，赞扬了老干部清正和——崇高的 品质，也表现了新干部____________________的自觉性。 [预测3] ①果树的枝头上，已经挂满了累累的硕果，伴它成长的秋叶枯黄了，它请求离去。 ②硕果不忍，树枝挽留。 ③“我该让出自己的位置给未来的新芽啦”，秋叶一往深情地说，“果实挂满枝头，事 业正在繁衍，我怎么能恋占高枝?”——但我不会离开果树的事业，只不过换换岗位而已 ④秋叶终于飘落了下来，它把自己揉进了护根的泥土，默默地给果树输送着营养…… ①“伴它成长的秋叶枯黄了”中的“它”指__________；“它请求离去”中的“它”指__________。 (2)如果用四个字概括本文的中心内容，那么应写成 __________ 。 (3)这篇文章具有深刻现实意义的是( ) A．主动让贤，退居二线。 B．新陈代谢，吐故纳新。 c．让位新秀，发挥余热。 D．革命事业，后继有人。 [预测4] 表扬效果更好 老师对不同年龄段的学生应采取不同的教育方式。对初中生，应当提倡“赏识教 育”，也就是说要以表扬为主。 过多的表扬会不会使人产生骄傲自满呢？事实证明，这个担心是多余的。国外有一 位教育家，分别用表扬和批评的方式教育两个班的学生，结果，以批评为主的班级经常有 违纪违规的现象，而以表扬为主的班级，班风良好，成绩优秀。由此可见，表扬所产生的积极作用能使整个班集体不断进步。 中日学生夏令营的一次越野对抗赛，日本孩子以明显的优势率先到达目的地。中国 领队对沮丧的中国孩子说：“你们的表现还算不错。”这句话激励了孩子们，他们在以后 的比赛中多次战胜了日本孩子。从这一点可以看出，表扬起到了竞争的作用，增强了孩子们的信心。 教师对初中生多表扬，少批评，可以避免伤害他们的自尊心。优秀的学生会继续努 力，取得更好的成绩；差一点的学生也会为争取荣誉而奋起直追。这就调动了学生的积极性。 表扬比批评更容易让人接受，效果也比批评更好。请老师们多给学生一点表扬吧。 (1)文中画线的句子有语病，请用常用的修改符号加以修改。 ①过多的表扬会不会使人产生骄傲自满呢? ②表扬起到了竞争的作用，增强了孩子们的信心。 (2)文章的中心论点是：______________________________。 (3)文中运用了两个事例来论证中心论点，请各用一句话概括其内容。 ①____________________。 ②____________________。 (4)如果用毛泽东“虚心使人进步，骄傲使人落后”的名言作为道理论据论证中心论点， 妥当吗?请简述理由。 (5)请从你的经历中举出一个事例充当论据，证明论点。(80字以内) [预测5] 积累 ①垒土成山，汇水成河，这是颠扑不破的真理，然而有人偏不相信。他们总爱走捷径，想一口吃成个胖子，梦想在顷刻之间轰然成就大业。 ②a．财富是依靠积累的。b．有人善于储蓄而致富。c．有人却轻视每月几十块钱储蓄，以为如此细数不如花光痛快。d．他们不切实际地幻想天上掉下一袋钻石。地上拾到金元宝，或是中彩票获奖数千万元，一夜暴富。e．当然，这种人只能是空想而已。 ③对于学问，其理亦然。积累一分学问，便是充实一分生命。积累时看似无用，到用时却是珍宝，受用一生。然而不少人却轻视每天读一页书、写一页笔记，而相信吃了什么药便能智力陡增，然后一目十行，过目成诵，一夜成了才子。殊不知天下的学者并不是吃药吃出来的。 ④积累不足而过早成名得志并非好事。正像有些人银行存款不多却喜欢摆排场、讲阔气、打肿脸充胖子，结果弄得手头拮据，捉襟见肘，被人笑话。有的人因为写了一篇文章、一支曲子或一首小诗，反映不错，受到舆论称赞，出名获奖。可是，由于作者的积累并不厚实，到手的荣誉又摧毁了他们继续进取的决心，于是再无新作超越已有的成就。 ⑤“漫长的迂回道路，常常是达到目的的最短途径。”这句话看似矛盾，却深含哲理。 漫长和迂回即是不断刻苦积累的过程，而走捷径达到的目的，往往昙花一现，甚至“欲速 则不达”。 ⑥为了人生成功的大厦，不论何时何地，我们都应该不懈地搬沙砌石。 (1)《新华字典》中“颠”字有下列一些义项。①头顶。②始。③倒，跌。④颠簸，上下震动。⑤同“癫”。请给第(1)段中“颠扑不破”的“颠”字选择一个正确的义项，把序号写在括号里。( ) (2)文章第②段共5句话，请选出层次划分正确的一项( ) A．a／b//cde B．a／b//cd//e．a ／b//c//de D．ab／ced (3)文章第③段的论点是______________________________。 (4)请用简洁的语言概括第④段中的两个事实论据(每个论据不超过20个字) 论据①________________________________________ 论据②______________________________ (5)文章第⑥段中的“大厦”指的是____________________。“搬沙砌石”指的是____________________。 标准解答 1．第(2)题为测试文章主旨题。答案为：从“今天又是充满希望的一天”至“使它对明天又充满信心”。第(1)题答案为：：第一部分(第1段)：早晨醒来，首先看花。第二部分(2—4段)交待看的什么花，为什么要养这种花。第三部分(第5段)：看i花的感受。 2．第(3)题为点明文章主旨测试题。答案为：关怀新干部；抵制不正之风。其余各题答案为：(1)①吴伯伯一向为人清正；i②简朴的小住房；③有人托我给你爸爸买车，我没理会(2)买车是为了试试自己。 3．第(2)题是概括文章主旨句。答案为：秋叶护根。其余各题答案为：(1)硕果；秋叶(3)c 4．第(2)题为文章的主旨测试题。其答案为：“应当提倡‘赏识教育”’或“表扬效果更好”。其余各题答案为：(1)①去掉；“产生”；②“竞争”改为“激励”或“鼓励”。(3)①国外一位教育家的实践证明表扬的效果更好；②夏令营中，中国领队的表扬i激励了中国孩子。(4)不妥；毛泽东的“虚心使人进步，骄傲使人落后的名言”说的是“要虚心”的道理，与本文的中心论点不i相符，所以不能作道理论据。第(5)题，首先要把握本文的中心论点，然后围绕中心论点选取自身经历的事例为论据即可。 i 5．第(3)题为对应训练题。答案为：学问是依靠积累的。其余各题答案为：(1)③(2)A(4)①有人喜欢摆排场，结果!手头拮据，被人笑话。②有人积累不厚实，再无新作超越已有的成就(5)成功积累
作文怎么突出中心思想 突出中心的三种方法首先，观点单一，明确中心。考场作文有些题目的中心比较明确；有些题目意在题外，隐喻性强，比较有深意，含蓄，表现出几个不同的中心。这就要求考生要认真分析题目，把握题目的深层含义，即使文章有多种角度多种立意，一旦落实到一个具体的题目上，又必须形成自己的写作中心。否则“意多乱文”。记住鱼和熊掌不能兼得。记叙文的主旨不能太泛；议论文的论点应始终不变。整篇文章要紧扣一个中心，防止偏离题意。而有的的学生在一篇文章中确有多个中心，这一段说的是这个理，下一段却又跑到下一个理上了。如河南一位考生的作文，题目是《放手》，第一段写面对现实要坦然对待，第二段写的是不要伪装，第三段写居里夫人有成果与人分享，第四段写外国一个孩子凭毅力学会了用筷子，第五段写虚心使人进步，最后一段总结：要放松自己。颠三倒四，忽东忽西。因此确立观点时，一定要单一。确立中心后，必须列出作文提纲，有了提纲就如同盖房子有了草图，有助于作者掌握全局，避免丢三拉四，前后重复，本末倒置。这样，既可提高写作质量，又可加快写作速度。其次，精心选材，紧扣中心。凡是与中心思想关系密切的，对表现中心思想突出有力的材料就选用到习作中去，否则就舍弃。材料选好后，再从中选出最具新意的材料来。如浙江卷满分作文《醉乡》，这篇文章行文很大气。作者先以一首七绝点明世上万事本为空的道理，接着以一组整齐的句式点明醉乡二字，总领全文。正文部分，作者以李白、张若虚等为例，论述我们不要在酸甜苦辣的潮水中迷失方向，迷失心灵。收尾两段，作者以诗意的语言，优美的意境，再次强调我们应放逐自己的心灵，觅得的一个最快乐最自然的醉乡。作者从名利场起笔，引出寻找“醉乡”的话题，紧契生有所息的话题。列举的人物李白、张若虚以及由此营造的空灵情境都突出了“醉乡”的主旨。精心选材，紧扣主旨，使文章中心突出。但是如果所选的材料不能紧扣话题，即使是新鲜、生动的材料，也要“忍痛割爱”。选好后，并不是把材料记录下来就行了，还要分析材料是怎样表现中心的，只有这样，所选的材料才能真正为中心服务。另外，巧用技法，凸现中心。要善于点明中心，在考场作文中，这一点更为重要。点题的方式多种多样：从表达方式上看，有抒情点题、议论点题、叙述点题、描写点题。全国卷满分作文《烟随风逝，名随史流》的结尾处“溶溶月，淡淡风，能够忘记该忘记的，留下该留下的，是我们的福分。让往事随风，看云卷云舒，闻梅花香飘万里，忆花香淡雅。”描写流畅自然，如行云流水，点明了“忘记该忘记的，留下该留下的”这一主题。从修辞的角度看，有反复点题、设问点题、排比点题、引用点题、比喻点题。魏巍《谁是最可爱的人》开头部分：“谁是我们最可爱的人呢？我们的战士，我感到他们是最可爱的人。”设问直接点题，引出典型事例的叙写。北京卷一考生的满分作文《北京的符号》中有一句话“请救救北京的符号”反复出现三次，这三句话，一句置于文首，一句置于文中，一句置于文尾。这三句话，反复点示，反复映现既突出文章的主旨，又严整了结构、渲染了感情。从点题的位置看，可以标题点题、开头点题、结尾点题。我们知道高考作文的阅卷速度是很快的。如果你把文章主旨埋在文中，阅卷老师可不会像工兵扫地雷一样，拿着工具小心翼翼地探测，更不可能帮你去归纳。所以考场作文的中心要在醒目的位置亮出。
如果想表达内容的主旨可以从文章的题目也可以成为文章的内容也可以从人物形象来判断、从文章标题入手。有些标题概括了文章的中心，体现了文章的主要内容；也有的标题直接揭示出文章的中心思想。2、从分析文章的开头、结尾入手。有的文章开篇点题，起到统领全文、点明或暗示中心的作用；有的文章则在篇末点明或深化中心。3、从分析文中议论句、抒情句入手。有的文章中的议论句或抒情句有画龙点睛的作用，如《荔枝蜜》。4、从分析人物、事件或概括段意入手。有些文章的主旨隐含在人物、事件或文章各部分之中，需作综合归纳才能明确。5、从分析文章的背景入手。分析文章的中心，有时还需了解分析有关时代背景，弄清文章内容与时代背景的关系，了解文中的事件是在什么背景下发生的，从而掌握作者的写作意图。扩展资料：一、文章要素文章的基本要素——主题、材料、结构、语言，是文章学的主要研究对象，以往各种写作论著论之甚详，但对其概念内涵的揭示似欠斟酌，定义并不严格。新近出版的写作论著，或沿用旧说，或虽有改动而仍值得商榷。本文拟从严格意义上的定义要求出发，结合有关知识，对这四个要素概念的种种“定义”质疑问难，并试提出自己的修正意见，以就教于写作界同行。二、主旨意义1、主要的意义﹑用意或目的(也就是中心思想）。2、犹主张，主意。更加抽象，有时可以理解为想要体现的一种精神。3、在写作教学中：指作者在说明问题、发表主张或反映社会生活现象时，通过文章或作品的全部内容表达出的基本观点，是文章的叙写、议论目的。在记叙文类中，主旨与主题是相同的概念；在议论等类文章中，写作意图一般称主旨，不称主题。
一、毕业论文是在导师指导下独立完成的科学研究成果
毕业论文作为大学毕业前的最后一次综合作业，离不开教师的帮助和指导。对于如何进行科学研究、如何撰写论文等问题，每个同学都会有专门的教师给予具体的指导。学生在写作毕业论文的过程中，教师要帮助学生确定题目，指定参考文献，确定调查方案，审定论文提纲，解答疑难问题，指导并修改论文初稿，直至学生的论文最后定稿提交。
但是从根本上讲，毕业论文必须由学生自主完成，教师仅仅是毕业论文的指导者，完成毕业论文的主体必须是学生。在校学生只有在教师的指导下，主动发挥自已的聪明才智，自始至终刻苦钻研，最后才能顺利完成毕业论文的写作任务。
二、毕业论文的写作是对所学专业基础知识的运用和深化
大学生撰写毕业论文就是运用所学过的专业知识，独立进行科学研究，分析和解决一些理论问题或实际问题，是一个把知识转化为能力的实际训练。毕业论文的撰写过程对学生来讲，实际上是一份有重大意义的习作。
另外，同学们完成毕业论文后，还需要做一个论文查重，确保自己的查重率在学校规定的标准以内，不然很有可能就毕不了业喔!
以上就是青藤小编关于毕业论文的意义的相关分享，其实，总的来说，大学毕业论文就是考核你专业知识的掌握能力如何，看你在大学这四年时间里，有没有认真学习，出去对社会是否有贡献!
大学论文是为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前总结性独立作业、撰写的论文，也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的具有一定意义的论文。论文题目由教师指定或由学生提出，经教师同意确定。均应是本专业学科发展或实践中提出的理论问题和实际问题。通过这一环节，应使学生受到有关科学研究选题，查阅、评述文献，制订研究方案，设计进行科学实验或社会调查，处理数据或整理调查结果，对结果进行分析、论证并得出结论，撰写论文等项初步训练。
一、定义：所谓论文就是讨论某种问题或研究某种问题的文章。它的外延是文章，其内涵是讨论问题和研究问题，因此，它是一种说理文章。这里着重是要理解“讨论”和“研究”，这是论文的本质属性。二、分类：一是科研论文。就是对某个问题进行调查研究，写成的调查报告；对某种问题进行科学实验后，写成的实验报告；对某项经验进行总结，并上升的理论高度写成的经验报告。他们共同的特征是有明确的研究对象和明确的实践过程，反映了撰写者已进行的实践与研究过程。它们往往通过测量、统计数据、事例旁证等进行定性定量分析。如果作为一个课题研究，那就是研究报告。二是学术论文。它是对某个问题尚未进行实验或实践，但依赖与某种理论或查阅文献资料，在理论上进行构想、探索，提出策略性思考的论文。或对某一理论问题进行思辩性思考的论文。上述两类论文不一定完全是独立的个体，不存在截然划分的界线。
1、毕业论文（graduation study），是按一门课程计，是普通中等专业学校、高等专科学校、本科院校、高等教育自学考试本科及研究生学历专业教育学业的最后一个环节，为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前总结性独立作业、撰写的论文。2、从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行 科学研究探索的具有一定意义的论文。一般安排在修业的最后一学年（学期）进行。学生须在教师指导下，选定课题进行研究，撰写并提交论文。目的在于培养学生的科学研究能力；加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练；从总体上考查学生学习所达到的学业水平。
大学毕业论文就是高等院校应届毕业生独立完成的一篇总结性的学术论文。毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。
在毕业倒数的几个月里，毕业论文成为了许多毕业生心中的刺，看着论文题目却不知如何下手，东拼西凑的文字却达不到要求。这时，许多人会想不写毕业论文行不行？当然，不写毕业论文是万万行不通的，因为如果没有毕业论文就没有毕业设计的学分，是没有办法拿到毕业证的，只可以拿到结业证书。
写毕业论文也有非常大的益处对于毕业生来说。论文是让我们对大学四年学习的知识进行整合，加深我们对知识的理解，也是对我们综和素质的考察。毕业论文需要构思 排版，所以可以锻炼我们的逻辑思维，提高核心能力。毕业论文是在老师的指导下与学生的努力中完成的，真正贯彻了教学合一，可以为以后的毕业留下一份念想。
文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明，此外还有把文明三分法、四分法、六分法和其它标准的分法。 在分析的同时还应结合在一起理解，其两者间是相辅相成的。 一般标准划分●物质文明物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。 ●精神文明精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。 二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。 作用是为物质文明的发展提供思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。 其它标准例如：社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。 编辑本段简史对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。 文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。 特别是最近“关于钓鱼岛”的问题上，国民一定要理智，讲文明。对于自己的同胞自相残杀，买了日本的商品也不能说明他不爱国，我们要以正确的方法捍卫领土，用国际法、历史溯源、提高国力，从我做起学习创新高科技知识，使我国的科技水平、军事力量、经济实力居世界第一，这才是解决问题的实质。
多少字呢 没问题的 可以的以大学生思想品德为主题的
思想的威力人类之所以成为动物世界的中极品，它与其他动物最大的区别就在于人有思想。 ――题记 自从孟德斯鸠、伏尔泰等舞起资产阶级思潮的那一刻起，欧洲封建王朝其实已经被敲响了死亡的葬钟；自从马克思、恩格斯创立科学共产主义的那一刻起，人类社会其实就开始酝酿了一个全新的时代。这就是历史，时代的更改，社会的巨变，始于一种新思想的出现。思想是无形的，可是它的威力是巨大的，哪里有思想，哪里就有威力。思想是行动的源泉，只有你有了一种思想，才能去行动，就像人类登月一样，开始只不过是一个设想，古代传说“嫦娥奔月”便是一个例子，古人们对梦想的寄托，到了后来，人们开始着手设计方案，使梦想变成了现实。 思想的力量可以改变一个人的生活与信仰，我曾读到过这样一个小故事：在一个贫穷的小镇上，有一所小学。一位老师当看到她的一位学生虽说脸很干净，可衣服却很脏，便送她了一条花裙子。回到家，那个小女孩的父母觉得自己的家与她格格不入，开始洗刷屋子，整理房间。邻居见了纷纷效仿，不过一个月，整个小镇焕然一新。你瞧，仅仅是一条花裙子或者说是一个小小的爱清洁的思想观念，便能够引起翻天覆地的变化，还不能证明思想的力量吗？ 思想的威力是不容小视的，阿基米德当年面对那个杀气腾腾的罗马士兵仍然坚持把数学题证明完，最后他惨死在不知名的罗马士兵的利刃下面。虽然那名的士兵粗暴地杀了阿基米德，但是这并不妨碍阿基米德的思想与智慧流传下来，因为思想之伟大，后人永远记住阿基米德的名字，记住他的闪耀着思想光辉的真理，而杀死他的那个士兵我们仍然不知道他姓啥名谁。于是，我们看到了手中的利刃的力量是有限的，而最具有时空穿透力的只有思想的力量。思想的力量还可以改变一个城市，甚至是一个国家。说到这里，我们不得不感谢邓小平先生，是邓小平理论的伟大思想成就了我们今天的幸福生活。改革开放以来，我们在这个思想的指引下，一心一意搞建设，正在彻底改变中国贫穷落后的面貌，努力把中国建设成为社会主义现代化强国。在改革开放的实践中，思想创造奇迹的事实数不胜数：邓小平同志提出社会主义也可以搞市场经济的思想，推进以城市为中心的全面经济体制改革，现代化建设才能取得如此巨大的成功。邓小平同志倡议和推动沿海经济特区的兴办，沿海城市的开放，深圳、珠海才能从边陲小镇以惊人的速度成长为现代化大城市，上海才能一年一个样，三年大变样，有力地带动了长江三角洲和整个长江流域地区经济的新飞跃。我们可以说没有邓小平理论，就没有中国的今天，就没有中国改革开放的伟大实践。正是这一科学思想的力量，引导了中国走向复兴之路。思想的力量是无穷大的。因为拥有思想，儒家先祖孔子的徒子徒孙万世相传，并极力维护一个共同的价值观。因为拥有思想，那个被烧死在罗马鲜花广场上的布鲁诺，罗马教皇后来还是要站出来面向世界公开为他道歉。思想的力量是巨大的，它可以敲开人生黑暗的门，也可以开辟历史的长河，并可以引领未来的实践。有思想的人，是有希望的人；有思想的民族，是有希望的民族；哪里有思想，哪里就产生威力。麻烦采纳，谢谢!
关于思想的优秀 议论文 篇一
我不知道是不是所有的学生都这样。
在我上小学的时候，在课堂、课后，总会听到一些令我厌恶的东西。在上课的时候，只要谁说话，不管谁说的，老师说的，同学站起来回答问题也罢。但凡读音关于意思关于“性”的正常讲课的时候，就会引起全班，几乎全班的学生窃窃私语，并浮想联翩，然后成为一些不堪入耳的话，再就是想入非非，讲完以后的课堂的纪律要维持好一阵子才得以继续进行。
为什么会出现以上情景呢?我认为有以下三点。
一是在于家长。在平时言谈中不注意口头语言和行为，导致孩子在潜移默化中形成错误的思想，从而使孩子进一步想象，最后不堪入耳。
二是在于老师。比如上述情景，有觉悟的老师会正确的引导，使学生在不经意间明白事理，最后感悟。但那些对事物没有正确认识的老师，会难以启齿，最会使学生也在思想上有了错误，并继续传播下去。最可气的是那些自己也是一个“思想病人”的老师，会视而不见，甚至与学生一起来误入歧途，使学生思想中的那颗毒瘤越来越大，最后走上犯罪之路。这并不是夸大事实。
三是在于同学之间。上课老师灌输的良药，到了下课，会被思想肮脏的学生全部翻盘。而没有自己思想和见解的学生，也会被他们拖下水，把低俗平庸当成正道，这样一来，恶性循环，结果不言而喻。
处在 儿童 期的孩子，接触到这些东西，必然有好奇心，但如此扭曲事物的本质，实在是毁灭自己的前途啊。
我现在已经离开了小学，想想曾经身边的同学和现在就耳目濡染的言行，我不由的担忧他们的未来。
关于思想的优秀议论文篇二
用思想包装灵魂
巴尔扎克说：“一个有思想的人才是真正力量无边的人”大江东去，不尽滚滚流，历史上无数英雄人物、文人墨客让我们铭记，为什么?对，是包装，他们用思想包装了自己世俗的心灵。
“日月之行，若出其中;星汉灿烂若出其里”一代奸雄，曹操，你奸诈，为此你失去了很多。陈宫弃你而去，徐庶不愿为你效忠;你自负，乌植边，赤壁旁，多少无名将士因你而去，白骨遍野，哭声响彻天边;你猖狂，挟天子以令诸侯，华佗死于你手，你宁可负天下人、、、、、可是谁敢说你不是英雄，你有思想，你包装了自己，他成就了你。“老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已”至今留唱千古。
“天生我才必有用，千金散尽还复来。”你没有李清照的婉约，却集豪迈惆怅于一体。你时而狂妄，时而惆怅。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”你有远大的抱负，却又为酒所困，以致“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情随酒飘逝，你藐视权贵，不摧眉折腰，你更喜欢去做“谪仙”。五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与你同销万千古。你就是你，愁也要那样诗意。君不见，高唐明竟悲白发，朝如青丝暮如雪。“用思想包装自己，人生才有价值”你说。
梳洗罢，独倚望江楼，余晖脉脉，水悠悠，秋风撩起了你的头发，摸不平你满面的愁容。花自凋零水自流，一种相思，两处闲愁。面对国恨家仇，你一介女流，虽无力狂澜，但你还有诗词，还有思想。昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却到海棠依旧。历史怎能不留下你的大名---李清照。
“碧云天，黄叶地，秋色连波，”这是思想漫出的无尽哀愁;“驾长车踏破贺兰山缺，笑谈渴饮匈奴血，”这是思想谱写的壮志豪情。
用思想包装自己，不要只做匆匆过客。
关于思想的优秀议论文篇三：思想的升华
早就觉得这个世界是疯狂的，今夜无眠实在让人难耐，心像是被绑架一般的恐惧;
我边写稿子，边欣赏电影《金刚》，眼看它就要死去，不停的呐喊、呼唤着它的名字，可就是无法挽回这命运对它开的这一次玩笑，玩笑好开，但结局难收;我好久都没这么伤心过，但今天并不只为了伤感，只为这无法让人解读的长篇大论，让我明白生命是多么的可贵与无奈，天大的谜底是永远都会残留在心底，那是谁也改变不了的事实，因为它是我们生活中的“鬼”，只为灵魂而叹息，为那夕阳的灿烂而微笑，可能是可笑的，也可能是强大的。
父亲就很相信命运的存在，但那是我们对生命的一种理解罢了，因为我们都是在为自己打着准备，不得不去操守一些言行上的准则，所以才会有困难重重的感觉，就像我对我这一生的理解，它是自然的一种火焰，无时不刻在燃烧着你的身体，在侵蚀我们的血肉与思想，因此，对思想的升华，我是具有一定体会的，眼前所知道的只不过是能够抵达命运深渊之处的思想通道，蓦然间会突然冒出对情感二字的想法，对于它我仍然是没有办法能收敛自我的独特的办法。
老谋深算的人们认为他们是最聪智的，但他们却从来也没有想到过真正的“活”的含义，我也是不以为然，因为面对它实在太庞大了，他那强大的雄厚的实力是常人所看不到的，有时只在梦里见过某些恐怖的身影，那是完全不能触摸的幽灵，来聆取人世中的精华，我们对自己的思想的看法太狭窄，甚至根本就不懂得怎样去对付它，根源在于自己，因为有了生命才有了人的思维变化，如果操之过急反而事倍功半，那是谁也想象不到的结局，像童话一样的激烈斗争与厮杀，残忍的手段与内心活动，对着我们拿起生命做赌注，这也正是我们所不希望的。
一瓶酒可以对我们的思想进行麻醉式的催眠，喝醉了就等于是与命运做了一场圆满的梦，那儿很甜，且又很酸;可以充分的想象到，所有的一切都是一个人给予的，那人是它，乃是人类内心眼神的余光，我们有时可以通过这道余光看到思想升华的整个过程，它是真实的，也是客观存在的。
思想的升华，是我们人类进一步成功的步伐，能认识到自己的一点点不足和承受一定的挫折，并且，若干年后，我们会自省的。
关于思想的优秀议论文篇四
有这样一个 故事 ：一个小孩子用刀横向切苹果，他的爸爸大喊切错了，而小孩子一刀下去，却意外地发现苹果核的部分组成了一个美丽的一角星。看完后，我不禁 反思 ，为什么这个孩子能有这意外地发现，而大人却没有?答案似乎很明显。大人的思想已经被“要竖着切苹果”所禁锢，他从未想过去试试其他办法，而孩子还小，他并未被输入这种思想。因此，我们在生活中要学会冲破固定思维的束缚，拥有不断创新的精神。
美国哈佛大学校长普西曾经深刻地指出，一个人是具有创新能力，是一流人才和三流人才之间的分水岭。的确，具有创新能力的人问题会不断开拓新的领域，并且勇于探索，不断进取，这样最终会有许多意外的发现，甚至会给生活帯来许多影响;而那些没有创新精神的人，只会遵守旧的套路，只能反复咀嚼别人嚼过的东西，这样应该是食之无味的吧!而他们最终也只是跟在别人的身后，碌碌无为而终其一生。因此，拥有创新精神是很重要的。
袁隆平是我国的农学家，被称为“杂交水稻之父”他解决了几十亿人民的吃饭问题，而他又为什么会有这么大的成就呢?毋庸置疑还是因为他的创新精神，因为他不灌于现状，积极思考;因为他能够冲破思想的束缚，努力探寻;因为他不被困难所吓倒，勇攀高峰，因此才会有如今的成就。让我们反过不想一想，倘若他并没有这种创新精神，会是什么样的呢?他也只不过是一个在耕作的农民而已，而世界几亿人口都会面临没饭吃而饿死的危机。由此可见具有创新精神有多么重要。
冲破思想的束缚，才能化蛹为蝶，为这世界增添一份美好，让我们从现在做起，拥有创新精神的意识，并不断创新，开拓出属于我们自己的明天!
人生价值问题是中国儒学所论述的中心问题，这也是中国 传统 文化 不同于西方文化和印度文化的特色所在。然而我们该如何写有关儒学人生价值观的论文呢?下面是我给大家推荐的有关儒学人生价值观的思修论文，希望大家喜欢! 有关儒学人生价值观的思修论文篇一 《用儒家思想培育人生价值观》 关键词：儒家思想;治国;新加坡 中图分类号：G112 文献标识码：A 文章 编号：1008-4428(2012)11-22 -03 初来新加坡时带着很多疑惑。一个地域面积只有682平方公里的国家，在马来半岛的地图上不过是一个小红点。四面环海，没有任何资源，甚至连最基本的生活用水都要靠从马来西亚进口，然而在它的土地上竟有500万常居人口。就是这样一个拥挤的弹丸之地，创造出一个不可能的奇迹——从全球排名第五的最繁忙港口及新兴的金融、高科技产业发展起来的经济体中，孕育了东南亚的“瑞士”。 李光耀是怎样使一个多民族多语系国家的人们和谐共处，团结一致，是通过什么样的价值观来统领多元文化?在研究之后才得以认清，他是从文化、伦理层面的儒家思想的基本价值观升华为新加坡的国家意识，把儒学作为整个新加坡的统治思想和指导思想。 上世纪八十年代初，新加坡政府就将“仁、智、勇、义、礼、信”确定为中学《儒家伦理》课的重要内容，把“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”作为政府必须贯彻的治国纲领。忠，就是忠于国家，国家的利益高于一切，由此产生的群体意识也使人们获得归属感;孝、仁、爱、礼、义、廉、耻则是家庭社会伦理基本的要求，形成了人民统一的价值观。 儒家思想能够传承数千年而不衰，必然有其独到之处，儒家经典文献里的许多概念警句包含着精辟的义理。新加坡治国有道受益于儒学思想，今后中国社会的发展同样可向这一宝库中去寻求智慧。 何为儒家思想?总的来说，儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。它的最基本的理论基础是“性善论”。即人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，这种本性是相同相近带有普遍性的。只是由于后天生活习惯和环境的变化，才造成了行为的各种差异，导致了“善”的背离现象。 在性善论的基础上，中国儒家文化治理国家的主要思路就是德育 教育 。这种思想认为，既然人的本性是好的，恶习只是后来感染的，所以治理社会就应该从道德教育入手，劝人们放弃恶习，回到先天性的“善”的境地，社会就会安宁了。中国古代强调“教化世人”，也就是教育和感化普通百姓。所以，儒家轻法制，重道德。儒家认为，如果以道德和礼制来教导百姓，将使得他们自爱自重，心悦诚服。 儒家思想中的仁德学说非常重要。儒家不倚重武力，而强调仁义道德是争天下和治天下的不二法门。在过去的几千年里，这一思想被无数次地证明其正确性。凡是能够遵循这一法则的，就可以成功;凡是违背这一法则的，必然失败。这是人类历史几千年 经验 智慧积累下来的一个结晶，不止过去，现在和将来也都会发挥作用。儒家的仁德思想理论永远也不会过时。这一思想不光是可以作为治国理念，对任何阶层的领导者都有用。 儒家的伦理思想的核心是一个“礼”字。既然人本性都是善的，执政者就应该让民众知道自制，回到那种彬彬有礼的社会状态中去。就是所谓的“克己复礼”。这个礼包括了礼节、礼数、礼貌和 规章制度 。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守礼节，消除暴力，以达到一种平和的社会环境。 人类文化所具有的继承性是人类得以以“人”的方式存在而区别于一般动物的一个基本原因。与时代的要求相适应的、内化为中华民族精神的儒家思想之精华是当代中国和谐社会建设之内在动力的重要组成部分。儒家思想追求“普遍和谐”的基本价值取向及其文化生态模式可以为我们今天进行和谐社会的建设提供以下两个方面的借鉴： 其一，从注重普遍和谐的要求出发，应当高度重视对“和谐”的系统追求。儒家文化生态模式注重和谐性、平衡性与稳态性的基本运行机理应当对我们今天寻求和谐之道提供某种程度的警示作用。同时儒家思想所看重的“和谐”与“生生”内在统一价值取向，有助于消除追求和谐过程中的片面性。建构和谐社会构成了具有中国特色的现代化事业的一项重要内容，因而对其内在的精神动力的探讨自然而然地关涉到中国现代化之精神动力这一重要的理论课题。 其二，强调了民族精神的极端重要性：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。民族精神堪称民族文化的核心和灵魂，因而，作为中国文化的主流传统之一，儒家思想的精华可以说构成了中华民族精神的重要组成部分。完全有理由把与时代的要求相适应的、内化为中华民族精神的儒家思想之精华看作是当代中国和谐社会建设之内在动力元素。 中国是儒家思想的发源地，儒家思想和精神塑造了中华民族特有的民族性格、民族心理和民族素质，几千年来指引我们民族团结、奋斗。目前中国人的价值取向在哪里?社会主义的核心价值观从哪里体现?温家宝近日感叹社会诚信缺失、道德滑坡，强调一个国家如果没有国民素质的提高和道德力量的约束，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。人民网发表文章说，改革开放以来，中共相继在社会道德领域通过推行“五讲四美三热爱”活动、发布《爱国主义教育实施纲要》等举措，但与之相背离的是，学校为了分数，将道德教化抛置一边;医院为了效益，让医德和救死扶伤统统走开。而在中国极其脆弱的道德生态中，且有越演越烈之势，渗透各行各业、各部门，严重败坏了社会风气。 改革开放三十多年，我国经济快速发展，成为世界关注的焦点，但与此同时，经济全球化，在西方文化的冲击下，人们的价值取向已经发生了改变，道德缺失以致个人主义、拜金主义等现象司空见惯;假药，毒食品不断挑战人们的道德底线。2010年调查评比中，中国人的幸福感在世界155个国家中名列125位，在精神生活水平方面有幸福感的只占39%。三十年人们经济条件生活条件得到极大提升，绝大多数人已衣食无忧，但与此相对的是幸福指数的下降。问题的核心还在于价值观——让欲望占据支配地位，缺乏信念，除了赚钱，不知道人生的目标与追求到底是什么，不善于发现阳光面，只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福，更不懂得奉献。乐于无私奉献的人越来越少，有统计我国私营企业老板愿意花大把的钱去赌(新加坡赌场营业额竟然有70%是中国大陆人送去的)，去娱乐，却不会愿意伸出援助之手去做慈善。斤斤计较的人越来越多，人与人之间充满了相互不信任。 在公共行政学中提到，一核心三面对，任何政治体制，司法体系，行政管理都不能代替伦理教育。学而 反思 ，面向21世纪的未来，我们应该探索具有中华民族特色的儒家文化与时代的结合，取其精华，我们建设社会主义和谐社会的基础首先是诚信，难以想象缺少诚信的社会环境是怎样的，而诚信是发自内心的并且要随时约束的。每日自我反省，铲除不良的思想，正心诚意，从善如流;见贤思齐，闻恶厌之等等无不彰显出儒家思想的纯正端方与源远流长。借鉴和运用儒家思想是历史上每个时代共同产生的认识，是经历验证的正确选择，是符合中国人国情的理想座标，不光在今天对建设社会主义和谐社会有着积极的促进作用，即使在将来也会产生深远的教育意义，因此值得思考学习新加坡儒家治国理念。 培育核心伦理价值观是至关重要的决策。伦理之于政府，有如灵魂之于人。它主要是按照社会的要求规定人们的行为方向，生活目标，设定人生理想，解决人们应该如何的规范。再先进的政治制度，管理技术，法律规范，没有伦理，犹如一个空壳。孔子用“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”八个字简单明了地指明了伦理取向。要借鉴新加坡的经验，需从教育入手，用儒家伦理解决人们的价值取向问题。 首先教育应从孩子入手。从青少年抓起，从学校做起，新加坡针对不同层次的学生采用不同的 方法 ，小学生通过漫画、图示等，进入中学大学就会开设必修的儒家伦理学，当然这不能是简单的说教，是渗透，是积极地影响规范。现在应试教育使我们的学校只会教书不会育人，本末倒置。我们培养一个优秀的人必须是先会做人才会做事。 其次从公职人员入手，懂得仁爱、礼仪、廉耻。儒家思想强调民为根本。政府是为人民办事的，把人民的一切需要勇敢地摆在个人利益之上。最重要是拥有大仁爱之心，仁在孔子看来，既是人们追求的目标和应当达到的理想境界，又是为人处世最高的道德行为规范。它的核心是爱人，要泛爱众。一方面尊重人的人格，一方面为人民谋利益，体现了以人为本和以人全面发展为中心的思想。已所不欲，勿施于人。 “我的责任是让人民快乐地生活，而不是从人民的苦难中获利”，这是李光耀在1965年讲的话，他确实做到了，用了46年便把一个非国家的小岛建设成为人民安居乐业、国家富强的强国。务实的作风贯穿新加坡整个治理过程，政策落在实地。要诚信，教育人们做一个诚实守信的人。孔子说敬事而信，信而成之。国家取信于民才能立国，人民信赖国家，才能安家。人而无信，不可其可也。信，国之宝也，民之所庇也。面向21世纪，面向改革开放五光十色的商品经济的大潮中，崇尚诚信的美德，仍是应付挑战的立国之本。公职人员是代表人民行使权力，要时刻把人民的利益放在首位。要知廉耻。李光耀强调，一个国家的兴衰关键是要有一个人民尊重的廉洁政府。新加坡的生存靠的是官员的廉政高效。我国目前反腐的声音也越来越大。日前温答记者问时候说道：“目前，我以为最大的危险在于腐败。而消除腐败的土壤还在于改革制度和体制。我深知国之命在人心，解决人民的怨气，实现人民的愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。”所以大力提升公职人员素质，以儒家思想为指导为人民创造一个务实、公平、廉洁、高效的政府。 三是从公共媒体入手。媒体是社会宣传的工具，是引领社会文化的航向标，人们会用媒体思维来度视社会，特别是现在网络发达，真假新闻让人们无法辩别是非，目前我国新闻负面报道的多，正面引导的少，大家会从特例以偏盖全，看不到政府积极的一面，看不到经济繁荣，看不到中国已经引起全世界的瞩目，看不到日益丰富的生活，看不到国家前进的步伐。新加坡政府擅于向社会传达信息，始终让国民意识到处在危机中，让国家的利益至上。“公交上，先下车后上车，避免人挤人，主动让座方为人上”人等简短的提醒语使尊老爱幼的影子随处可见，给人深刻印象。要让意识形态通过各种媒介广泛的覆盖，时刻提醒人们日常的 言行举止 ，做诚实守信之人。诚实乃是道德高尚的品德。 四是从严管重罚入手。对涉及危害公共利益，丧失伦理道德的事件要从严从重处罚。毒奶粉、假药品都是危及人们生命安全的生活要素，对玩忽职守不能尽到监管职能的公职人员必须严办。提升官员形象、增强政府公信力，首要规范公权力，将官员放进“金鱼缸”里。对官员种种不诚信行为予以公开曝光和问责，对懈怠公务、冷漠民生的失职渎职行为以零容忍态势严惩不贷。 参考文献： [1]许凌云，许强.中国儒学通论[M].广州：广东教育出版社，2002. [2]曾光存.新加坡思想政治教育方法及借鉴研究[D].西南大学.2010. [3]向海英.动力还是助力：儒家传统文化与新加坡的现代化[J].东南亚研究，2011，(03). 作者简介： 徐琳，女，江苏金湖人，江苏省金湖县人民政府副县长。 点击下页还有更多>>>有关儒学人生价值观的思修论文
儒家历史小论文
导语：儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，在两汉时期进入儒学发展的第二个时期；在宋、明、清时期，儒学进入了第三个发展阶段——性；到了明朝中期，程朱理学成为人们求取功名利禄的敲门。儒学博大精深，下面是我搜集的一篇关于儒家历史的小论文，希望对大家有帮助。
儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，和“道家”、“墨家”“法家”等诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察，我认为中国儒学在不同历史发展阶段有着不同的特点。
提及儒学，首先想到的便是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学, 春秋末年，孔子创立了以“仁”和“礼”为核心的思想体系，同时主张“为政以德”，创立儒学。儒学提倡“仁”、“义”、“忠”、”恕”，中庸之道是儒家的一种主张，主张待人接物不偏不倚，调和折中的态度。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求;“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。但是由于当时奴隶制度趋于瓦解，各国君主无暇顾及孔子提倡的“以礼治国”的思想，儒学在当时并未受到太多重视。
战国时期，在孔子学说的基础上，孟子提出“性善论”，在政治上实行仁政，并提出在当时颇受争议的“民贵君轻”的主张。现实主义流派的荀子也从性善论出发，强调理的规范与教化作用。战国时期，儒学成为显学，却因为诸侯纷争，其主张不能满足地主阶级的要求而受到冷落。
同样，荀子设计的治国原则：“明分使群”、“群居和一之道，”包括理想的“王制”与具体的“富国”、“强国”之策，乃至他的“礼论”、“乐论”、“君道”等等，可以说都是非常富于现实主义的。它都是在肯定当时已经形成的社会等级和职业分工的基础上，来规定社会每一个成员的名分和位置，并要求其各尽其职，从而达到整个社会的和谐一致。当然，这并不是说在荀子提出的治国原则中没有一点理想主义的成分。因为，如果它的学说中一点理想主义成分都没有，那么，他的学说就不会有什么感染力，而他也就不能称为一名思想家。
儒学发展的第二个时期便是两汉时期，汉武帝重用董仲舒的思想，实行“废黜百家，独尊儒术”。是儒学逐渐成为了正统思想。董仲舒的理论是阴阳家与儒
家的合流。我认为，“天人三策”是体现董仲舒和西汉时期儒学政治以及思想特点的最好体现。“天人感应，君权神授；推明孔氏，抑黜百家；春秋大一统，尊王襄夷”。董仲舒在儒学中增加了天人合一，君权神授的内容，并且提出了如后归纳为三纲五常的学说。这一切都适应了君主专制的.需要。
在宋、明、清时期，儒学进入了第三个发展阶段——性理之学的儒学, 宋朝儒学历史发展的背景是独特而鲜明的：动荡衰弱的历史背景，三教合一的文化趋势以及传统儒学的陷入困境。由此，新的儒学必然产生。新儒学产生后第一个关心的问题是宇宙论，这与传统儒学只关心社会以及政治的角度不同。周敦颐发明“太极图”，并提出精神修养的方法即成圣之方——无欲：静虚之心，动直之心。邵雍、张载等人也提出了自己的宇宙观点，如太极即是气的观点等。朱熹的理学，强调的是“形而上者，无形无影即是理；形而下者，有情有状是此器。”朱熹认为，太极包含万般之理，又是一切理的概括。在宋代，程朱理学曾经被斥为伪学，几次被查禁。到了元代才被确立为正统思想以此持续到明清时代。宋朝时期的儒学逐渐被官方化，是因为当时理学以儒学为宗吸收道教佛教之长补儒学之短，把天理、仁政、人欲内在的统一为一体，是儒学更加完整和哲理化，因此更有效的维护了封建统治等级特权制度，适应了加强封建统治的需要。
到了明朝中期，程朱理学成为人们求取功名利禄的敲门砖而逐渐失去了寻求圣贤学文的精神。陆王心学与理学相对。他们认为并不存在“理的世界”，宇宙是一个自身完整的精神实体。而这个世界即是我们经验中的世界。有心才有理。朱熹强调做学问，而阳明强调行动。阳明创的王学的内在结构是由知行合一和致良知构成的。在这一结构中，阳明以心(良知)立言，又以良知释心。心(良知)就构成了王学的基石。而“致良知”是如何为圣的过程。
明清时期，儒学体系较为活跃。活跃的儒学思想对传统儒学体系的批判和继承促使我国的传统文化重新焕发了生机，但并未占据思想主流，性质上也并非是资产阶级政治学说。尽管这种思想与明清之际的商品经济相适应有一定的联系，但是其产生的原因是民族矛盾和阶级矛盾的尖锐。由此可见，儒学的历史地位也与当时国家的经济情况密切相关。
近现代的新儒学是儒学发展的第四个阶段。孔子学说在近现代以来的新发展就是在中西方文明的碰撞下产生了新儒学。在新儒学的准备和发展阶段，儒家学者曾经有过“中学为体，西学为用”等被动接受西方文化的思想。近现代以来中国社会的动荡，包括新中国建国前和建国后，儒学都不再有太大的发展和变化，当然也说不上有很高的历史地位。而从上世纪九十年代再次产生的“儒学热”又是国人重新开始对中国古典文化感兴趣的表现。儒家文化是一种和谐文化，这正对应了现在中国人对生活和社会的期待。同时还有在经济发展的副作用中蓬勃起来的道德的沦陷和社会形态的复杂，这些都促使人们开始把目光重新放到中国传统经典思想上去。
儒家思想是我们中华文华的重要组成部分。虽然当今我国社会受西方文化影响，社会西化很严重，但传统思想在国民意识形态中仍占有不可替代的地位。日常生活中，我们的行为会不知不觉的以儒家规范为准则，受到儒家规范的约束.我们要好好学习儒学，继承和发扬中华民族的优良传统。
孔子与儒家文化论文
孔子是我国古代著名的教育学家，是儒家学派的创始人，以下是我精心准备的孔子与儒家文化论文，大家可以参考以下内容哦！
多难兴邦，励精图治，是有志为国效力的志士仁人的伟大抱负。弘扬中华优秀传统文化，实现民族伟大复兴是我们神圣的天职。中华传统文化凝聚着民族的人格力量，厚载着民族文明的硕果，具有巨大的思想生命力，成为历史进步与社会文明的强大推动力。因此，学习、弘扬中华优秀传统文明是极其重要的事情了。
一、中华传统文化与孔子为代表的儒家思想
中华传统文化源远流长，博大精深，具有顽强生命力和无与伦比的延续性，创造了辉煌的人类文明。以孔子为代表的中华传统文化中的儒家思想，是一部充满智慧的宝典。古人“半部《论语》可以治天下”，今人“半篇《论语》可以护一生”。它对今天的人们仍有重要的启迪作用。
五千年的悠悠中华文明史，孔子曾站在历史的制高点上，他创建了影响深远的儒家思想，成为儒家学派的奠基人。孔子的思想是真正傲视百代的大智慧。孔子思想，涵盖天地，通亘古今，博大精深，历久弥新。
孔子对传统的思想文化进行了系统的整理、总结，创立了以仁为核心的博大精深的儒家思想体系。孔子长期从事教育事业。他首创私学，提倡有教无类，将教育扩展到民间，打破了贵族对教育的垄断。他诲人不倦，因材施教，培养出一大批德才兼备的人才，被后人尊为教育始祖。
孔子创立了儒家思想，他的许多思想内容已经深深地融入中华民族的血液之中，成为中华民族道德意识精神生活和民俗习惯的准则。《论语》作为中华文化的经典杰作，它的生命力就在于每一个时代都可以给予人们新的触发，新的启示，从而延续着经典的生命。《论语》虽老，然而老而不朽，且永垂不朽。他的思想对世界各民族都产生了深远的影响。2000年几十名诺贝尔奖获得者聚会于巴黎研究世界的发展，会议所取得的共识之一是，“人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前孔夫子那里去寻找智慧”。由此可见，孔子思想智慧超越了时空，中华传统文化是何等的博大精深呵!
二、以孔子为榜样，“学而不厌”发奋图强
今天我们应该向孔子学习什么呢?我认为首先应学习孔子的“学而不厌”的精神、发奋图强的志气。他一生都在如饥似渴地追求知识。青年时期，孔子把主要的精力都投入到了学习之中。他学习不仅专注用心，而且善于思考。他非常珍惜时间，看到一去不返的河水，就联想到飞逝的时间，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的呼声。
在鲁国浓厚的文化氛围中，孔子如饥似渴，他善于抓住每一个可以学习的机会。他说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤而思齐焉，见不贤而内自省焉”。他言行如一，行不出言外。他与别人一起唱歌，别人唱得好听，就一定请人再唱一遍，自己跟着学。他到了鲁国太庙，每事都要问，以至别人以为他不懂得礼。孔子在问和知的范畴内提出了不耻下问的观点。同时说“知之为知之，不知为不知，是知也”。
孔子精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，精通诗、书、礼、乐易等五经。孔子为什么能够五经、六艺等都能精通呢?这和他青年时代的勤奋学习是分不开的，是值得我们学习的。孔子无论学哪门知识都手、眼、心、神俱到，而非浅尝辄止。他曾向鲁国乐师师襄学琴，十日之内依旧习一曲，师襄告诉他可以练别的.曲子了，孔子用经“未得其数”做答；又过了一段时间，依旧练习该曲，师襄又劝说可以练别的曲子了，孔子以“未得其志”做答，再过了一段时间，师襄再次劝他更换曲目，孔子则以“未得其人”做答。后来师襄再见到他，问及其弹奏曲子的情况，孔子神情肃穆，手法娴熟，专注于一心，完全沉浸在音乐中。奏毕，孔子说：“我体会到了作曲者的心态和志向了，他必定肤色黝黑，身材修伟，双眸雪亮，深邃如泉，宽厚威严于一身，是个统治四方的君王，一定是周文王。师襄听闻大惊，起身离座而拜，说：“我的老师曾告诉我说这首曲子就是《文王操》。”孔子习艺真可谓是手、眼、心、神俱到；乐声、志趣、作者风范悉体察于胸。这就是孔子“学而不厌”、“发奋图强”的精神。
三、发扬“知其不可为而为之”精神，铸造我们
我们要学习孔子“知其不可为而为之”的精神。关于孔子一生的行事风格，最足以用来形容的就是这七个字：“知其不可为而为之”。孔子是春秋时代名人，在弟子眼中，以颜渊所说的八个字最能传神：“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子是个“一旦打定主意，就不轻言放弃”的人，即使外在形势毫无希望，他也要坚持到底。一个人有了理想，当然希望予以实现。在实现的过程中，难免出现各种阻碍与挑战。“置之死地而后生”，居然反败为胜，得享成功的果实。孔子异于一般人的地方显然在于：他所坚持的不是个人成就，而是对所有的人都十分重要的“人生正途”；其次，即使孔子本人无法见到开花结果，他也可以经由教育，代代相传。维系此一文明理想。
个人的理想需要外在条件的配合。如果善于把握教育的功能，培养人才，一代一代努力下去，外在条件总会逐渐改善的。这是孔子的心愿，若不坚持，万事皆体；若是坚持，本身即展示一种精神的力量与理想的号召。
“知其不可为而为之”，于是成为勇者的表现，肯定人性有超过利害考虑的尊严。在拿破仑字典里没有“困难”两字。困难愈甚者，其成功愈巨。不屈不挠之精神，是成功的法宝。成功的要诀惟坚忍、“知其不可为而为之”。成功的基础是在“奋斗”，奋斗的收获是成功。所以，天下唯有不知艰难而拼命奋斗的人，唯有“知其不可为而为之”的人，他才能走上成功的最高峰。“知其不可为而为之”，以精到之识，用坚持之心，运精进之力，便可金石可开，豚鱼可格，更有什么难做之事功，难造之神圣?
四、当仁不让，坚持真理
孔子说：“当仁，不让于师”。意思是说：“面临仁义，就是老师，也不必同他谦让”。为了真理，不必客气，可以抢在老师之前去做。中国人重视师生关系，以至有“一日为师，终身为父”的观念。这是一种传统文化的美德。
西方亚里士多德曾在柏拉图学院受教约二十年，与柏拉图的师生情感不言而喻，但是他后来自立门户，声称：“吾爱师，吾尤爱真理”。这种态度是合理的，因为老师之所以为老师，也不过是“真理的传递者与代言人”而已。如果为了老师而背弃真理，无异于本末倒置。
中国人尊师，也不至于不顾真理，因此我们以“尊师重道”四字连用。师若离道，仍须以道为重。“当仁，不让于师。”原因何在?在于师生之间所教的与所学的，原本就是以“仁”为最高原则。大家相勉于仁义之道。所谓“不让于师”，绝无骄傲或逞强的念头，而是为了自我实现，并且这种自我实现正是老师对我的最高期许。师生一起朝着“仁”的方向去努力，古人所谓“师友之间”，也当以“仁”为共同理想。
五、弘扬中华优秀传统文化，振兴中华
中华传统无以伦比的伟大智慧凝聚着民族的人格力量，厚载着民族文明的硕果，具有巨大的思想生命力，并成为历史进步与社会文明的强大推动力。孙子、老子、孔子，这是人类文明史最灿烂的三颗明星。中国需要孙子、老子、孔子，世界需要孙子、老子、孔子。今天当我们能以孙子、老子、孔子的智慧来武装我们头脑的时候，那将化为翻天覆地、扭转乾坤的力量。读懂孙子、老子、孔子行遍天下也不怕，好男儿当读五车书，大丈夫当读懂孙子、老子、孔子。为让中华民族能在21世纪扬眉吐气，实现民族大复兴，当今之世，舍我其谁？让我们为弘扬中华优秀传统文化、为振兴中华而奋斗吧!