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英语教学中的输入与输出研究论文
［摘要］ 大学英语教学是一门通识必修课程，对学生的英语应用水平提升具有一定的积极意义。因此，我们应当对其予以高度的重视。为了进一步提高大学英语教学，笔者认为可以将输入输出理论应用到大学教学当中去。本文以输入、输出理论为依据，通过系统的分析，提出了大学英语教学中的输入输出模式应用，旨在进一步提高大学英语教学水平。
［关键词］ 大学英语;输入;输出
输入、输出理论在大学英语教学中的应用能够进一步提高大学生的听、说、读以及写的能力，实现大学生语言运用能力的提高，为学生今后的发展奠定基础。当然，输入、输出教学模式在大学生英语教学中的应用并不是一蹴而就的，它是一个系统的工程，需要大家的共同努力才能够实现。
一、大学英语教学输入、输出模式的提出背景
长期以来，我国高校大学英语教学存在较多问题，其中最典型的就是费时多、但收获少，这一问题的存在不利于高校大学英语教学水平的提高，也不利于学生英语应用能力的提升，因此必须进行改革。2004年1月，教育部颁布了新课标要求，新课标明文规定，要求大学生英语教学应当以校园网络或计算机为主要手段，实现大学生英语学习能力的有效训练，这种做法在一定程度上将大学英语教学的媒体化以及网络化提高到了一定的水平。然而，如何运用现有的教学条件，应用多媒体以及校园网络等硬件设施成为了我们必须要关注的话题，笔者认为，想要实现大学英语教学模式的创新，应当以大学英语教学大纲为主要依据，并从英语课程的实际特点出发，将英语课程同教学实际有机结合在一起，进一步优化教学，实现大学英语教学模式的输入输出。
二、大学生英语教学输入、输出理论的产生基础
所谓大学生英语教学的输入主要是指，在英语语言教学范围内学习者能够听到或读到的语言。输入是我国高校大学生学习第二语言的一种有效途径，也是唯一的途径。大学英语教学的主要任务包括为广大高校大学生提供充足的可理解输入，其中包括学生已经掌握的知识和那些没有掌握即将要学习的知识。已经掌握的知识和学生即将要学的知识有机结合在一起，才是学生学习的动力所在，也是充分调动学生学习积极性的主要手段。通常情况下，语言输入材料的难度，应当适当地高于学习者现有的水平，这样才能够激发学习者学习的动力，并使学习者深入了解语言材料的内涵，并将所学的语言知识运用到具体实践当中去，从而获得学习的进步。大学英语教学中的语言输出，是指在英语教学范围内学习者通过听、说、读、写的方式输出语言。一般，大学英语教学中的语言输出是在大学课堂上完成的。在大学英语这门课程中，英语输出的主要途径就是课堂，而其对象为学生。笔者通过长期的研究与实践认为，英语输出在大学英语教学中占据着非常重要的地位，必须加以重视，重视英语输出有利于进一步提高大学生应用语言的流利性，另一方面还能够使大学生集中注意力进行语言学习。并在此基础上，不断地调整自己的学习策略，从而提升大学生应用语言的能力。在英语教学过程中，应用这种方式能够有利于学习者检验语句结构，并灵活地运用词语，促进语言运用能力的提升。当学生运用英语知识来表达自身所思所想的时候，就会在不知不觉中开始运用英语知识，并在应用的过程中深入了解语法规则。
三、输入、输出模式的主要应用路径
首先，充分发挥输入、输出在大学英语课堂上的作用，就必须引导大学生学会学习，并树立起相应的大学英语学习意识。教师在教学过程中，既要着重培养学生的学习能力，还要使学生重视大学英语输入、输出的重要性。例如教师在教学之前应当积极引导学生进行预习，从而有效保证课堂效率。在上课过程中教师可以将整个英语教材的所有单元课文作为一个整体，为学生营造良好的课堂教学氛围，使学生在感受语言情境的同时，学会对话、讨论、表演。课堂结束后，教师应当要求学生做好复习活动，巩固课堂所学知识完成课后的书面写作，并将所学知识应用到笔头上。学生在完成教师所布置的作业后，可以通过互联网络将作业发布给老师，由教师对学生的作业进行批改。笔者通过在网络上的大量搜索，查找到了一个教学软件，该教学软件的主要作用是辅助批阅英语作文的，它的效果非常好。教师可以借助这一阅读软件，查阅学生的作业，利用软件中的典型错误标注法将错误标注出来，并及时地反馈给学生使学生能够了解作业存在的问题，并及时进行修正，极大地提高了作文批改质量，节约了教师的时间，提升了作文批改效率。其次，教师应当积极鼓励学生在课堂上完成知识联网活动，通过这种方式帮助学生建立完善的英语认知网络。在课堂教学过程中教师可以为学生营造良好的语境，为学生建立和完善知识联网奠定基础。对于不同的学生，教师应当实现针对性教学。对于那些成绩相对较差的`学生教师可以帮助学生学会温故而知新，采用滚雪球的方式逐一化解难题，实现学生成绩的提升；而对于那些成绩较好的学生，教师应当不断加深学生对知识的理解度，并拓展学生的英语知识面，达到积累和巩固的目的。最后，充分发挥英语教学中的输入、输出特点，进一步加强听、读等英语输入教学，还应当在此基础上实现英语的开放式输出教学，并在潜移默化间帮助学生树立起较强的英语认知意识。这一教学模式可以进一步拉近教师与学生之间的距离，使学生能够意识到输入信息的重要性，从而进一步加强听觉信息、视觉信息等方面的输入，并在此基础上产生口语和写作方面的输出，达到巩固学生所学知识的目的，实现学生学习的滚动式发展。
四、应用输入、输出模式时应当注意的事项
在应用输入、输出教学模式的过程中，我们还应当充分考虑以下几个方面的影响因素：首先，语言的输入应当具有一定的准确性。如果所输入的英语语言是错误的，则会给学生带来负面的影响，不利于学生的知识储备。其次教师在课堂上进行的语音输入，应当具有一定的理解性，与学生的实际情况保持密切的联系。如果教师在课堂上的语言输入与学生的实际情况相差较大，则学生难以理解的同时，也会降低学生学习的积极性。这就在一定程度上要求教师在教学过程中，大量地应用学生能够理解的语言，即语言的应用要同学生的实际情况保持一致。最后，应用过程中的两极分化也应当引起英语教师的重视，笔者认为，为了有效避免出现此类问题，提高学生学习积极性，在进行语言输入和输出的时候，应当从学生的实际情况出发，实现针对性的输入和输出。
综上所述，输入输出理论在大学英语教学中的应用对大学英语来说是一个机遇也是一个挑战，如何有效避免输入、输出理论给大学生带来的负面影响，充分发挥其积极作用是大学教师应当考虑的问题。我认为，在实现大学英语教学的输入、输出的过程中，教师应当充分发挥学生的主体作用，帮助学生学会学习，引导学生在课堂上完成知识联网，并充分发挥输入、输出的特点。只有这样，输入、输出理论在大学英语教学中的优势才能够得到充分的发挥。
参考文献：
［1］段婷.输入输出理论在大学英语教学中的应用[D].湖南师范大学,2012.
［2］丛璐.基于输入输出理论的大学英语互动教学模式[D].黑龙江大学,2010.
［3］张献.基于任务的输入输出整合模式及其在大学英语写作教学中的应用研究[D].中国地质大学,2010.
［4］熊英.“输入—输出”大学英语教学模式研究[D].苏州大学,2004.
［5］蔡晓晖.输入输出理论在大学英语教学中的应用[J].吉林广播电视大学学报,2014，（10）.
［6］钟方晴.输入输出理论在大学英语口语教学中的应用[J].内蒙古电大学刊，2013,（06）.
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一、专科学报。这种学报好发，审核周期短的一天，长的2周。比较好发的有《佳木斯职业学院学报》《兰州教育学院学报》《湖北开放职业学院学报》《吉林广播电视大学学报》等多个专科学报均可操作安排。版面费合理、出刊时间快。二、本科学报（非核心）。这种学报难度明显上升，基本靠质量取胜，而且本科生不能发，高职院校的老师非常难发。比较好操作的有《黑河学院学报》《北京印刷学院学报》等。本科学报在安徽算核心期刊。一般审核1 周到3个月，出刊时间要1年。三、本科学报（核心期刊）。即有一些本科学报是核心，例如《北京大学学报（哲学社会科学版）》《武汉大学学报（工学版）》等，这类学报，几乎国内很少有人操作。《吉林大学学报（工学版）》，只能操作计算机相关的，并且是纯计算机的。这类学报一般审核时间要3-5个月，出刊时间1-2年。
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试论《楚辞》对《诗经》的继承和发展 汪洋 （辽宁科技大学教师） 摘要： 最早指出《离骚》与《诗经》承传关系的，是汉武帝时的刘安。他认为：“国 风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”(班固《离骚序》引)连对 屈原颇有微词的班固也不得不承认：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有 恻隐古诗之义。”(《汉书·艺文志》)，到了东汉末年的王逸，作《楚辞章句》，则从“比 兴”艺术手法这个角度，突出了《离骚》对《诗经》的承传关系。到了南朝的刘勰，作《文 心雕龙·辨骚》篇，他在前人的基础上，第一次对《楚辞》与《诗经》的承传关系作了高度 的理论概括，认为屈骚是“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起”。下面笔者将从主题表达， 艺术形式，表现手法，神话继承四个方面阐述楚辞对诗经的继承和发展。关键词：主题表达；语言形式；浪漫主义；神话体系 中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1008-7508（ 2006）04-0036-03 如果说《诗经》是先秦时期北方中原文化的代表，标志着黄河流域文学最高成就的话， 那么，以屈原为首创作的《楚辞》，则是先秦时期南方楚文化的代表，标志着江淮流域文学 的最高成就。《诗经》与《楚辞》在数千年中国文学史上开创了现实主义与浪漫主义的代表 文学传统，犹如闪耀于古老文学夜空的明星，南北辉映，彪炳千秋。虽然《诗经》和《楚辞 》是代表着不同时期、不同地区、不同风格的面貌各异的文学样式，但它们之间却有着千丝 万缕的联系。①一、主题表达上的相似性《楚辞》对《诗经》文学精神的继承主要表现在“怨刺”精神与忧患意识上。在《诗经 》“国风”的部分作品中以及《大雅》、《小雅》的部分作品中，充满着对昏君佞臣、暴虐 政治、黑暗社会的揭露和批判精神。一些贵族阶级出身的诗人，出于一种强烈的政治责任感 和使命感，“情动于中而形于言”，表达了愤怒的感情和对明君贤臣的迫切渴望。这类诗主 要产生于社会最为黑暗的厉王、幽王和东周初年这三个时期。如《大雅》中的《板》、《荡 》、《民劳》等；《小雅》中的《十月之交》、《正月》、《瞻仰》等，都是这方面的代表 作。此外，由于社会的黑暗，统治阶级的荒淫残暴，施政无道，许多贵族出身的统治阶级的 中下层人士便深为国家前途和个人命运而担忧，诗中诸如“我心忧矣”，“莫知我哀”这样 的句子，以及“忧”、“戚”、“悲”、“哀”、“苦”、“惨”等这类充满幽怨凄苦况味 的词语反复出现，俯拾皆是。《诗经》中这种“怨刺”精神与“忧患”意识，在《楚辞》中则得到了更为充分的体现 。其中，既有对统治阶级道德堕落行为的尖锐批判，如《离骚》：“众皆竞进以贪婪”，“ 凭不厌乎求索”，“各兴心而嫉妒”，“忽驰鹜以追逐”。又有对奸佞当道、贤愚不分黑暗 政治的揭露，如《涉江》云：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮；露申辛夷，死 林薄兮；腥臊并御，芳不得薄兮。” 更有对最高统治者的敢怨与敢恨，如《离骚》 “怨灵 修之浩荡兮，终不察夫民心。”“荃不察余之中情兮，反信谗而斋怒。这种敢于把矛头直接 指向最高统治者的大无畏批判精神，较之于《诗经》，则更深一层。另外《诗经》主要是劳动人民的创作，因此主题大致是农事、征伐、恋爱、劳作等方面 ，虽有讽谏之作，但其诗风温柔敦厚，朴素明快。“楚辞”的作者，则是以屈原为代表的一 批贵族文人，他们生活的时代，正是强秦日益崛起、并最终吞灭六国的时代，对楚国命运的 担忧、对黑暗政治的抨击、对人民艰难生活的哀伤、对奸邪当道的疾恨、对自己壮志难酬的 愤懑，构成了“楚辞”创作的主题，从这一点来讲，“楚辞”主题的战斗性较之《诗经》是 大大加强了。二、艺术形式上的继承与发展语言的运用从形式上看，楚辞直接继承了《诗经》以四言体为主的特点，但又有所发展 ，代之以参差错落、更为灵活自由的句式，如《天问》、《桔颂》、《招魂》等。②远在 周 初，江汉汝水间的民歌如《诗经》中的《汉广》、《江有汜》等篇都产生在楚国境内，而当 时楚国君臣上下很多人也都能引用《诗经》，《左传》中也有记述楚人赋诗的事，如宣公十 二年楚子引《周颂·时迈》；成公二年子重引《大雅·文王》等等。可知《诗经》在春秋时 代已广为楚人熟悉了。因此“楚辞”作品中《桔颂》、《天问》等篇，在语言运用上与《诗 经》如出一辙也就不难理解了。 细读《楚辞》，还会发现其中有很多化用《诗经》诗句的地方。如姜亮夫先生在论及《 楚辞》与《诗经》的关系时说，《离骚》、《远游》、《悲回风》三篇后面都有“仆夫悲余 马怀兮”这句话，其实，它就是从《诗经·卷耳》的“我马瘠矣，我仆痛矣”这两句化用而 来。诗人“用‘仆’字同‘马’字来代表作者的主观愿望，把情感寄托在仆和马身上，这是 《诗经》的东西。”③此外，像《楚辞》中的“苗裔”、“皇考”、“回风”、“飘风” 、 “湛露”、“踊跃”、“芒芒”、“隐忧”、“荼荠”、“优游”等词语，都是直接取之于 《诗经》。④又如，宋玉《九辩》中“窃慕诗人之遗风兮，愿望托志乎素餐。”其中“素 餐 ”之典，即出自于《诗经·魏风·伐檀》中的“彼君子兮，不素餐兮。”而其中的“诗人” ，自然是指《诗三百》的作者们。宋玉在作品中能够如此娴熟地引用《诗经》典故，这说明 他学习和掌握《诗经》的程度是很深的。屈原与宋玉为同时代人，而且二人之间的关系也甚 为密切，这正好旁征屈原学习《诗经》的事实，从上列语言形式、词语、典故的运用等情况 可以看出，《楚辞》的创作受到《诗经》的影响是不成问题的。三、表现手法的一脉相承《诗经》的表现手法，《毛诗序》中归纳为赋、比、兴三种。南宋朱熹在《诗集传》中 解释说：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所 咏之词也。”《楚辞》不仅继承了《诗经》中引类譬喻、比兴寄托的表现手法，而且加以发 扬光大，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到布局谋篇方面。⑤《诗经》中的比兴大都比 较 单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体；“楚辞”的比兴却与所表现的内容合而 为一，具有象征的性质，如上文所述《涉江》中就以装束服饰的奇特以象征诗人品行的高洁 。至于说到布局谋篇上，《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，寥寥数语；“楚辞” 则在通篇以系统的、一个接一个的比兴表现了它的内容，比兴手法的运用贯穿始终，如《离 骚》中诗人自比为女子，由此出发，以男女关系比君臣关系，以众女妒美比群小嫉贤，以婚 约比君臣遇合，以驾车马比治理国家，以规矩绳墨比国家法度等等。比兴手法的运用，使全 诗显得生动形象，丰富多彩。关于这一点，东汉人王逸在《楚辞章句》中曾有精辟的论述： 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞； 灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 此外，屈宋诸骚运用大胆的想象和奇特的夸张， 塑造了一个又一个极富浪漫色彩的理 想境界，达到了内容与形式的完美统一，这就使得“楚辞”不仅文辞优美，意境高妙，而且 开创了中国诗歌浪漫主义风格的先河，屈原更是作为浪漫主义诗派的一座丰碑而永远矗立在 中国诗歌史上。四、共同的神话体系人类文化学的研究表明，神话萌芽、起源于旧石器时代中、晚期图腾文化中的图腾神话 ，而正式产生、发展和繁荣于新石器时代。在我国大约相当于从夏朝上溯到伏羲氏时代。当 时我国南北方基本是一个统一的神话体系，这种情况一直延续到殷代都没有发生变化。商灭 殷后，随着我国北方周人统治区文明进程的加快和重人事重实际“理性文化”的迅速发展， 原先殷人重天命鬼神和巫术迷信的观念和文化在那里开始动摇。于是神话也随之走向衰落， 而只能作为一种凝固的文化史材料“历史地”存在于一些典籍中。如《山海经》、《左传》 、《国语》、《庄子》和《吕氏春秋》等就保存有不少这样的神话材料。《诗经》保存的神 话虽然少，但其中《大雅·生民》中“履帝武敏歆”和《商颂·玄鸟》中的“天命玄鸟，降 而生商”仍可看作是关于周人和商人始祖诞生的神话传说。正当神话在我国北方周人统治的中原地区走向衰落的时候，在我国南方的楚国地区神话 却依然很兴旺繁荣，并且仍然保持着原先夏商神话的那种古老质朴的原始古老神话形态，与 巫术迷信等原始宗教流行于广大民间，成为民间风俗和精神文化生活的重要组成部分。王逸 《楚辞章句·九歌序》指出：“昔楚国南郢之邑，沅湘之向，其俗信鬼而好祀祠。其祠必作 歌乐鼓舞以乐诸神。”这充分说明了楚国民间巫风盛行的情况。而浓厚的巫术迷信和原始宗 教信仰盛行的地方又恰好是神话赖以生存的最好土壤。另一方面，楚国长江三峡和沅湘一带 特殊的山川地理气候环境有可能产生一些新的地方性神话传说，他们与来自北方的古老神话 相结合，便构成了南楚更加丰富的神话世界。⑥但从总的系统关系看，他们仍然属于北方 中 原华夏文化的神话体系。这从屈原《离骚》、《天问》、《九歌》和《招魂》等中的神话和 北方中原《山海经》、《左传》、《国语》、《吕氏春秋》、《诗经》、《庄子》等作品中 的神话基本一致即可证明。综上所述，《诗经》主要产生于黄河流域的中原地区，属于北方文学；春秋以来，楚国 在长期独立的发展过程中，形成了独特的楚国地方文化，其宗教、艺术、风俗、习惯等等都 有自己的特点。与此同时，楚国文化与北方各国频繁接触，吸收了中原文化，也滋养了它故 有的文化，这一南北合流的文化传统就是“楚辞”产生和发展的重要基础。⑦于是我们也 就 不难理解为什么“楚辞”与《诗经》既有千丝万缕的联系而又风格迥异的原因了。但是值得 注意的是作为“奇文郁起”的《楚辞》，它的深厚的文化底蕴，多变的语言形式，浪漫的艺 术风格等艺术审美特征的形成，并非仅有《诗经》一源而已，随着时代的变迁与发展，还分 别接受着中原其他文化乳汁（战国诸子散文及土著文化，“楚歌”、“巫歌”和“楚声”） 的滋养。在这样的文化背景下，《楚辞》便带着固有的荆楚文化的因子和中原文化等外来文 化的因素“奇文郁起”，脱颖而出了。因此，《楚辞》中所表现出来的祭祀、巫术等原始宗 教、民俗和神话，以及神奇的浪漫主义等等，只有与荆楚文化联系起来，才能得到合理的解 释。注释：① 近年来有些青年学者认为《楚辞》与《诗经》无承传关系，如过常宝认为，王逸的“依 《诗》取兴说”是由于不理解屈原文化背景而误解，或是出于保存楚辞的目的而有意曲解， 致使楚辞失去了本来面貌。《楚辞》与《诗经》不可能有先后的承继关系。② 章培恒，骆玉明.中国文学史［M］. 上海:复旦大学出版社，1996：140.③萧兵.楚辞研究［M］. 西安：陕西师大出版社， 1996.④姜亮夫.楚辞今绎讲录 (修订本)［M］. 北京：北京出版社，1981：29,124.⑤褚斌杰.中国文学史纲要（先秦—秦汉文学）［M］. 北京：北京大学出版社， 1986：184 ，236. ⑥蔡守湘，朱炳祥.南方文化其表，北方文化其骨—论<楚辞>产生的文化背景［A］.郝志达, 王锡三.东方诗魂［C］.东方出版社，1993：199,200.⑦ 游国恩.中国文学史［M］. 北京：人民文学出版社，1963：90. 作者简介：汪洋（1981－），女，吉林市人，辽宁科技大学教师。
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我以前评职称，自己联系杂志社的编辑，投稿-审核，最后忙了半天，绕了很多弯路，也没能发表出来，现在的杂志社都是要好处或者关系的..哎，无奈之下，找了家帮我发表，他们一下就通过了，我一个月多就收到了期刊，这社会关系就是关系啊，偶那篇讠仑文是壹品优 帮我发表的，蛮不错的。