主要还是因为北宋的时候重文轻武，文人数量越来越多，也受到了佛教禅宗思想的影响。
一·宋“尚意”观的提出“晋人书取韵，唐人书取法,宋人书取意，或曰，意不胜于法乎？不然，宋人自以其意为书耳，非能有古人之意也。然赵子昂则矫宋之弊，虽巳意，亦不用矣。此必宋人所词盖为。” -----明 董其昌 《容台别集》 董其昌在《容台别集》中写“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意”，是历史上第一次对宋代书法风格“意”的概括，至此，宋代书法风格“尚意”的概念正式诞生。 “意不胜于法乎？不然”，都说唐代的书法是书法史上一坐不可逾越的高峰，然董对宋“意”书风的评价也颇高，不过这里要指出，董所说的宋“意”书法特指宋代的行书以及行楷，而他讲的唐“法”书法则是楷书，他甚至断言“宋一代无楷”：“右唐人楷书煊赫有名者。宋一代无楷，则皆带行书，米元章特自夸诩，亦但行楷耳。”不过，董其昌对“宋一代无楷”的言论，究其缘由，他认为唐代的楷书与唐代的诗律一样，过于工整，讲究妍丽，少了些书法中纯粹的东西：“唐人诗律与其书法颇似，皆以秾丽为主，而古法稍远矣”也就是说，董将宋代的行书与唐代的楷书一较高下，听上去参加如此跨类别不公平的的评比，真要为唐楷愤懑不平一番。作为明代人的董其昌，站在“书法家的德行与修养”的角度，将宋代书法家与唐代书法一一评价：“以虞伯施庙堂碑法书此偈。贞观时，楞严犹未经翻译。永兴破邪论，亦世谛流布耳。颜鲁公颇事道言，李北海但作碑板。怀素着袈裟，犯饮酒戒。草书狂纵，不足与写经手校量功德。唐世书学甚盛，皆不为释典所用。梁肃房融，其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能，淳熙帖所刻是已。至宋苏、黄两公，大以翰墨为佛事。宋人书不及唐，其深心般若，故当胜也。余蚤岁习耳根圆通。每书之，几所谓一举一回新者。”其评价颜真卿书法造诣一般，李北海是个只会做碑板的工匠，梁肃，房融的书法作品不值一提，这些评价下手还较轻，对张旭，怀素那可是嗤之以鼻，认为其缺乏涵养，只会饮酒作乐，发狂发癫，哗众取宠，与其主张的文人应重，“思”“悟”的观念大相径庭，认为其功德和贡献还比不上宋代一个抄经手。而与此同时，其对宋人将书法融入到对身心修养当中的行为格外赞赏，“至宋苏、黄两公，大以翰墨为佛事”，以苏黄为首的宋代书法家以身作则，以德服人，又鉴于“唐世书学甚盛，皆不为释典所用”的现象，最终得出“宋人书不及唐，其深心般若，故当胜也”的结论。
北宋书法家形成的书法作品，作者不仅有书写技巧，还包括其他 "技巧"，如 "书卷气 "和 "学问"。这种书写方式逐渐被世人接受，一直延续到元代。唐朝以前，书法强调法律。到了唐代，颜鲁公的书法创新将楷书和行书推到了极致，至此，五体书法达到了顶峰状态。宋朝建立后，政治清明，提倡崇文抑武，迎来了文化艺术的繁荣和发展，书法也是一个好机会。
苏黄米蔡也不失时机地倡导 "尚意 "书法，主张书法创作应以个性为主，这种创新的思想方法，不仅影响了宋代三百多年，也影响了后世直到今天一千多年。可以说，中国书法真正划时代的创新是从宋代开始的，而我们今天的创新只是这种创新的延续。尚义书风实际上是在北宋中期确立的。北宋初年，还没有可以称之为家的书法人物，尚义书风的出现也标志着尚法时代的结束。
很多书友都不太清楚 "尚意 "书风有什么精神内涵，尚意是以苏轼为首，黄庭坚、米芾等人响应的一场文艺革新运动，苏轼在这里扮演着 "书主 "的角色。其实，在 "尚意书风 "刚刚提出的时候，当时的情况与现在 "流行书风 "的尴尬有些纠结。比如，当时人们对苏轼有很深的偏见，如认为苏轼的书法没有古法，苏轼的三指笔构成问题，苏轼写字以腕抵案技巧不够等等。
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中国的书法其实在不同的历史时期是有不同的发展特点的，在晋朝的时候，书法那时候是崇尚韵，在唐朝的时候是崇尚法，而在宋朝的时候是崇尚意，在元明时期是崇尚态。宋朝时候的书法之所以会崇尚已经，和当时宋朝时候理学的蓬勃发展是有很大联系的。当时宋朝的书法的尚意主要就表现在宋代的书法是非常富有哲理性以及书卷气的，而且非常注重意境的表现。在宋朝的时候，理学在那时是蓬勃发展的， 人们对于理学的一种思考也是从那时候开始的。所以在很多书法里面我们或多或少都能够体会到当时的书法家想要表达的一种哲学思想以及他们的一些创作的态度，他们除了将自己的思想写进宋词里面，还有不少人写进了书法里面。像苏东坡的“无意于佳乃佳”正是将他们那时候的精神状态还有哲学思维表现在他们的书法上。说到意境我们往往先想到的就是唐诗宋词，但是书法其实也是能够给我们营造出一种意境的，通过书法的不同字形，展现出当时的作家心中的想法，从而营造出来一种他们说处于的境地，也正是如此我们才能够慢慢体会到当时诗人的一种心境。除此之外，宋代书法的书卷气也是“尚意”的主要表现之一。我们从苏轼黄庭坚的书法作品就能看到，他们的书法大多数以手卷的形式，他们通过自己的笔画来表达自己的心情，通过笔墨行走方向以及结构的不同，从而产生不同的味道，这就让我们能够体会到他们的内息想法。所以对于宋朝的书法来说，“尚意”是他们的最大特点，通过这个我们也能够很好的体会到当时宋代的书法家们对于书法的一种思考。
家庭医生、读者、交际
米娜，昕薇，上海服饰这几个事偏向于时尚的，我觉得女友（家园版、校园版），女人坊都挺不错的！
一线杂志。《SEEK风尚画报》 创立于 2021年， 是一本具有独立态度和先锋审美的独立艺术杂志，自创刊以来凭藉其开创性的摄影、时尚理念和社论备受关注，旨在打造最受瞩目的艺术与时尚交流平台。
一线杂志。 Yes娱乐9月22日讯：近日，SEEK-PR熙刻公关创始人、知名时尚杂志《SEEK风尚画报》主理人余倩楠女士受邀担任腾讯视频财经频道文化解读类语言泛财经节目《遇见》访谈嘉宾，以其深刻、专业、权威的思考和对文娱行业深入浅出的解读收获众多好评，节目一经播出，即累计突破全网百万播放量。《遇见 — 百姓投资面孔》是一档文化解读类的语言节目，用温暖、深刻、三维的语言方式，将中国经济发展，中国基金投资业发展的百姓故事，进行内容展现，为观众提供一场情感和思想的盛宴。余倩楠认为，对于尽显增长疲态的传统文娱行业来说,年轻化、个性化、体验化的探索将为市场复苏注入强心剂。壹 :“遇见”《遇见-中国百姓投资面孔》是腾讯视频财经频道重点发行的对话类财经节目。每周四上午10点腾讯首播。次轮在优酷、好看、b站等视频网站播出。腾讯视频总播放量为万，在财经频道节目中排名领先。嘉宾邀约主要是经济学家、金融观察者、行业大咖、作家、学者、金融从业人员、企业家、投资者。作为文娱行业的唯一受邀对象，余倩楠就互联网新兴赛道与文娱产业的关系等开展深层次探讨，分享议题下的前沿信息与成功实践经验。从浙传广电新闻硕士毕业后，余倩楠投身业界，在传媒娱乐领域深耕多年，曾就职于光线传媒、灿星制作，随后创办专注于明星艺术家商务代理的SEEK-PR熙刻公关和以自然艺术重组为视觉特色和社会公益为传播核心的新锐时尚杂志《SEEK风尚画报》。担任过导演、艺人经纪、艺人统筹、音乐出品人，拥有诸多脍炙人口代表作的她在节目里真实地从各方面答疑解惑，进行延展表述，剖析圈内存在的众多现象。贰：“你好”Nancy Yu余 倩 楠SEEK创刊主编、熙刻公关CEO新锐时尚杂志《SEEK明星志》《SEEK风尚画报》出品人文娱行业是一片大海，我们愿做坚守初心的摆渡人，以坚持为船，用专业作桨，奋力划出更具有商业价值和社会价值的乘风破浪之路。微博：@余倩楠Nanzy小红书：@楠总in娱乐圈
在论文中不用，在引用这篇论文或者提到它的时候要加的。
论文的标题不用加书名号，如果是引用其他文章，则需要加书名号。
书名号用于标明书名、篇名、报刊名、文件名、戏曲名、歌曲名、图画名、影剧名、报纸杂志名、图表名等。
1、摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。
2、不得简单重复题名中已有的信息。比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。
3、结构严谨，表达简明，语义确切。摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排。句子之间要上下连贯，互相呼应。摘要慎用长句，句型应力求简单。每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取。摘要不分段。
扩展资料：
书名号应成对使用。书名号里还要用书名号时，外用双内用单，双书名号和单书名号在书写时不能放在一个格子里。《读〈石钟山记〉有感》
《教育部关于提请审议〈高等教育自学考试试行办法〉的报告》书名与该书中的篇名连用时，先写书名后写篇名，中间用间隔号，然后加上书名号。《荀子·劝学》《史记·项羽本纪》
不能视为作品的课程、课题、奖品奖状、商标、证照、组织机构、会议、活动等名称，不应用书名号。下面均为书名号误用的示例 。
下学期本中心将开设《现代企业财务管理》《市场营销》两门课程。明天将召开《关于“两保两挂”的多视觉理论思考》课题立项会。本市将向70岁以上（含70岁）老年人颁发《敬老证》。本校共获得《最佳印象》《自我审美》《卡拉OK》等六个奖杯。
参考资料来源：百度百科-学术论文
参考资料来源：百度百科-书名号
问题一：论文的标题用加书名号吗？ 一般来说都是不需要的.除非你们有要求要加上.你可以去看看网上的论 *** 个参考,都是没有书名号的. 书名号一般用于标明书名、篇名、报刊名、文件名、戏曲名、歌曲名、图画名等的符号。书名号表示书籍、文件、报刊、文章等的名称，亦用于歌曲、电影、电视剧等与书面媒介紧密相关的文艺作品。不过这都是取决于文章里出现这些的时候才是用. 问题二：论文引用的期刊 还要不要加书名号？ 不需要 的。 期刊文章 的参考文献标准格式： [序号]主要责任者.文献题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码 例如：[1]何龄修.读南明史[J].中国史研究,1998,(3):167-173. 问题三：硕士毕业论文标题可以带书名号吗 不要着急真写不好的话，我给你一篇。论文分为立论文和驳论文。立论性的毕业论文是指从正面阐述论证自己的观点和主张。一篇论文侧重于以立论为主，就属于立论性论文。立论文要求论点鲜明，论据充分，论证严密，以理和事实服人。 问题四：毕业论文材料袋上的题目要加书名号吗 一般都不要加 问题五：论文参考文献中的文章该用书名号吗 不要加书名号，因为正规的格式是在著作后面有个中括号，就像上面的（D），像这样的还有（M）代表杂志，像报告等等都有代号的，所以不要加书名号。最后不要加点 ，这是规定，在参考文献的末尾不加标点。 问题六：论文的标题用加书名号吗？ 在论文中不用，在引用这篇论文或者提到它的时候要加的。
推荐如下：
1.第一本是性价比奇高的《周末画报》。
2.第二本是一年两本的《GQ Style》。
《GQ智族》应该不用再介绍了，在主编王锋的带领下，基本上成为了《GQ》不同版本里最好看的一本。
3.第三本是一个月两本的《T Magazine》。
下面的《T》合作版权的，被精品集团买了版权，中文名叫做“风尚志”，真的好想给国内的这些翻译点赞，但是也没办法因为要在出版署备案所以最后的名字都难听得无法凑合。
4.第四本是泛文化杂志《新视线》。
每年有两本时装专辑，分别在秋冬和春夏时装周的3月与9月，都很值得看，因为杂志的复古调性，它从来不会就时装来讲时装，更多的时候是以时装为一个切入口去讲当年的文化、经济、政治和国际关系。
5.第五本是《VISION青年视觉》。
这本杂志的文字有点非主流摸不着头脑，但是视觉大片有很多好玩的创新的地方，而杂志的装帧非常用心，基本上是我在国内见得到过最好的，比如会很用心的有不同设计师设计的明信片钉在杂志上，有手写体和牛皮纸打印出来的复古海报在页面中，有复写纸跟你玩互动，每年的12本杂志书封合起来是一张照片，很有趣。
杂志简介：
杂志（Magazine），有固定刊名，以期、卷、号或年、月为序，定期或不定期连续出版的印刷读物。它根据一定的编辑方针，将众多作者的作品汇集成册出版，定期出版的，又称期刊。“杂志”的形成来源于罢工、罢课或战争中的宣传小册子。
这种类似于注重时效的报纸的手册，兼顾了更加详尽的评论，一种新的媒体也就因这样特殊的原因而产生了。最早出版的一本杂志是于1665年1月在阿姆斯特丹由法国人萨罗出版的《学者杂志》。
我国最早的中医杂志——《吴医汇讲》，创刊于清乾隆五十七年(公元1792年)，停刊于清嘉庆六年(公元1801年)，前后历时10年，共刊出11卷，每卷均合订为一本，是类似年刊性质的中医杂志。它的稿件是当时江南一带的名医所供给的，故名《吴医汇讲》。任何一种杂志以自己的“ISSN"（国际标准连续出版物号）进行出版。
是。《风尚杂志》创刊于2015年，是中国内地杂志《风尚志》与美国纽约时报《T》版权合作的时尚类杂志，在中国内地出版发行。
王月心，是精品传媒旗下中国第一本时尚周刊《FASHION WEEKLY·风尚志》的创刊人主编。微博箴言：生命是一场寻找自己的旅行，祝福你收获成熟的纯真。中国风尚BA大选发起人，1997年毕业于吉林大学文学院新闻系，曾任校报唯一学生编辑；毕业后进入《经济日报》，并且于1998年进入《精品购物指南》，任资深时尚编辑，曾编著有《每一天的花容月貌》等书；尤其在2006年她参与创办了《风尚志》，并担任其执行主编，有“时尚女王”之称，也被誉为“时尚教主”。
试论启功书法的艺术性
《论晋唐风格的特点与传承》《楷书的起源与发展》《篆刻与书法的艺术交织》《草书的形成与发展》
1、谈谈你对中国书法这一概念的认识和理解。 什么是书法？书法是笔墨砚台，书法是纸上兵法。书法是笔下生云浪，书法是毡上跑兵马。书法是一门独立的艺术，又与其他艺术“扯扯拉拉”。岂止是“画中有书，书中有画”，书中还含有许多其他：有音乐的流韵，有舞蹈的挥洒；有文学的根系，有美学的枝桠；有雕刻的暗示，有建筑的启发……书法是哲学，是关于“度”的把握和驭驾。是好看又难认，是简单又复杂。是严谨又恣意，是幽曲又豁达。是凝重又飘逸，是通俗又典雅。是理性又感性，是稚拙又老辣……书法是宗教，书法里含有佛家和道家。佛、道同持一理，静修才能造化；只有虔诚笃信，至境才能到达。书法是十年临帖，苦练冬夏；是手生老茧，汗水滴答；是摸爬滚打，坚忍不拔；是水滴石穿，聚沙成塔。书法是宁静致远，心无旁挂。书法是醒世顿悟，慧根发达。书法能使躁动沉稳，贪欲净化。书法是豆蔻年华，妙龄十八。印章是艳艳红唇，翰墨是浓浓黑发；纤毫扭出“线条之美”，宣纸展开华贵裙纱。书法是知识的佳酿，是情感的奇葩；是结晶的智慧，是横溢的才华；是灵感的闪耀，是激情的迸发。书法是技巧，是章法，更是品格的撑举，精神的支架；书法是功底，是勤奋，更是风骨的雕塑，道德的升华；书法是天赋，是悟性，更是灵魂的勾画，气质的外化。书法是流在纸上的热血，是绽放笔底的心花。书法是中国的符号，书法是华夏的“代码”。书法是龙的传人的脸谱，书法是炎黄子孙的眉发。书法是国粹，书法是精华；书法是源远流长，书法是精深博大。书法有很深很粗的根，书法有又繁又盛的花。书法是古色古香的历史，书法是千年不老的文化。书法是中国的金字招牌，书法是汉字的“快乐老家”。书法是华夏精神的旗帜，书法是民族意识的火把。书法是中国人的骄傲自豪，书法是文化人的意气风发。书法是“放假”，是一杯清茶，是“采菊东篱下”； 书法是享受，是一杯淡酒，是“把酒话桑麻”；书法是坐禅，是青灯古刹，是“菩提本无华”；书法是受苦，是终身攀爬，是“寒山石径斜”。书法是“我”，书法也是“他”，是自我性灵的挥洒，也是寻求知音的对话；书法是个人的造化，又是民众精神的概括。书法是下里巴人，但必须格调高雅；书法是阳春白雪，却不能曲高和寡。什么是书法？见仁见智，各有所答。君不见砚池畔，人多嘴杂，热热闹闹，真真假假，难免有叶公好龙，王婆卖瓜，分明是附庸风雅，自抬身价，到头来，终落得一只“井蛙”，几幅“涂鸦”。君不见大江东去浪淘沙，雄关漫道分高下。盛世出雄才，大漠驰骏马。
论启功先生成功之路