好不容易写好了。。。打括号是很不确定的
中间的“徒”是不是“徙”啊？“徙”是迁移的意思呀。后半部分还有“你”的啊，你确定没打错？ 那是我见识少了。看得头都晕了。
我就觉得你是故意把标点符号去掉的。难道是做实验？ 看看有没有人像我这么傻会帮你加这么长一篇的标点？
王氏族谱，谱王氏之族也。王氏出於黄帝而蔓延于天下。周灵王时，太子晋以直谏废为庶人，谪居太原。其子宗敬为周司徒时人，号曰：王家，因以王为氏。
自宗敬十六传至西汉元威。元迁琅琊，始分太原、琅琊两派。而威之后世居太原晋阳者也，由威公三十传至唐僖宗中和间。该公字元仁，避地由太原入蜀次（，）由恂徒居庐陵水东。复迁城西，六十里河山金地，置田一万五千亩，好善乐施人，知名人称长者为吴顺义。
辛已“朱梁末帝龙德元年”，龙见所居陂田间 异僧宗会钟门，曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止。子孙当繁衍，且多文士长者，听其言行。”至安城北之连岭，遇一人骑白马，问其地，曰：“大白茆坑稍前二里许，曰小白茆坑。”又曰：“长溪乃家焉。”李氏保大中故居紫气竟天（。）龙复见长者，遂施故居地与西峰寺僧宗会，故号为：龙天寺。寺近之天五百亩，并山林施于寺。河塘之田两百亩施于金城观陂（。）江源之田两百亩施于城下之中洲寺。介陂之田一百亩施于性田之光化寺。绪寺各立祠堂，设长者塑像，忌日修佛事，至今不废，几二百年矣。
吾族自长者公迁居以来，传至于予凡十世，其间有显达者、隐逸者、徒居者、外出者、仍居故址者、与其生没年月日者、娶某氏者、葬某所者，皆无实录传信后世，势将湮没而不可考亲。亲相视为途人，甚至忘其所自出矣。是故由长者公而上，上至于黄帝本源总图，可溯而考也。由长者公而下，下至于余，无有纪述不可得而知也。第以宗谱不创，则世次无以纪亲疏，不辨则招募无以序将奚，以考见前德垂示后裔乎。此吾之所以为尤也，此族谱之所以为作也。夫谱所以纪先世之所从来而不忘所自出，则辨世次叙招募别亲疏明贵贱与其穷达善恶，迁徒外出生娶卒葬，巨细靡不毕书要皆律以信实无溢美耳。然则宗谱之作编纪之严讵可不急乎？况自长者公位下，由吾村而各徒者，或余目出其人，或闻先人之传述某迁某仕不仕娶某氏享年几某日卒此。
又皆书而不可缺者，谨按其世详注迁途：二世肱公四世裳公则同徒居赣州七里镇，六世遇公徒居柳树下，七世丰公徒上东，揭宜公徒居黄屯，区公徒居吉州城内，动公徒居汶源，八世若动公徒居栋头，宰公徒居连岭，为西房祖九世有以公徒居南富，长公徒居永新白茅塘，英公徒居南岭于今，十世同七昆弟徒居甚多，若集徒居西山，所徒居袁州东门，参徒居葛州，缉徒居永兴场，玖徒居连村，淑徒居黄牛石，卿徒居丁塘，合徒居青陂，纹徒居大志，云徒居城门朋田，盛徒居防里，谨徒居胡庐坑，素徒居嘉溪，慎徒居常德，行大徒居凤塘，予兄旦近亦徒居连岭。
自各名东房，此皆本于一祖之人，散徒居本郡及他郡间者。但时以往来相聚，吉庆凶吊，此又不可不纪同编于谱也。且年代益远，派徒益繁。虽本出一源，而不能娶处一邑、一乡以致四时祭礼。你能率一吉凶庆吊，不能归统苟谱。弗创而尊毕，罔辨则百固，不能尽识而名亦难以书（，）知木本水源莫问而宗族等之途（。）人岂不甚失先世之传耶？难亲书则情尽，情尽则服书，服尽则喜不庆哀不吊，亦理势然也。而余之心以祖，祖之万殊一本。何有远近亲疏之间哉？今幸际明时得穷录（，）位迩家居优间，乃仿吾友永叔之式创谱。编次有其本末，其可不纪述以昭示方来乎？于是上自始祖，下迄今兹，考古年今次第编之，巨细不遗时，历两载艰辛备常，始成斯谱。俾传后世，则吾王氏之子孙有所凭。以不吻夫尊卑疏戚之序（，）庶不堕先世之传，而贻示于后人者永矣，为吾王氏之子孙者可不勉哉？故书之以弃其端。
试着给你说一下大意吧。
百尊敬祖宗之心是自然而然生发出的一种悠久而又让人思念先祖的感情。这也是出自孝心的不缺乏（即这是孝心的体现），岂敢（不恭敬地）书写（家谱）给诸位，于是洗完手（表示敬重）然后动笔写家谱，这是多么度美好而盛大的一件事啊！这是真金氏（真金是元世祖忽必烈的儿子）的箴言，问（这个家谱）不是为天下，而是为小家。
世世代代凡事要遵守这个家谱，不要替换它，那么这个家谱就将和天地一样无穷无尽答地存在。这是为家谱作的序。
基本应该是这个意思，个别地方可能有所出入。希望能帮到你。
我觉得里边有错别字和漏字啥的，只能翻译个大体意思，不足之处望谅解。
如下：我们是琅琊丁氏，出自炎帝，姜姓。姜太公的长子公子伋，丁姓共祖。
这样从秦汉一直到晋隋唐宋，虽然经常出现人才，但是不是死于兵患就是流落他方不知所踪，谱系已经难以考证。宋朝没有书证，按元朝末年铁枪祖先丁兴来说，原籍湖北武昌府武昌县人，跟随明太祖创立明朝，以军功授淮安卫海州守御所百户，在海州生的长子丁贯世袭百户，次子丁推跟着大哥定居琅琊，即我们琅琊丁氏一脉的始祖。
后来开枝散业，有迁居金陵的丁远、丁明一派；迁居东平丁乙一派；迁居河南永城的丁魁河、丁楚一派；和丁魁南、丁启睿、丁肇昌等都去祖坟祭碑，所以辈份符合，别的比如燕京、日照、潍县、寿光、莱阳、沾化、阳信；河南的鹿邑、江右的丰城，福建中部的莆田，东北的沈阳，子孙繁衍。如果用一本家谱，e68a84e8a2ad3233363533338辈份就不会乱，如果没有家谱，长幼失序，家谱是很重要的。
前朝明代万历壬午年，七世祖丁懋学等修订了家谱。祟祯丁丑八世祖丁耀亢等又修谱一次；到了我大清康熙康熙癸丑九世祖丁献愫等修家谱一次；乾隆乙酉十一世祖丁须敬等修谱一次；到了嘉庆初年，我想再修家谱，通知各分支，有个族孙丁锡群从云南寄来书信言明，让等他几年，拿到养廉金后修谱就容易的多，一直到了道光十年，他回家管理家庭事务繁忙没有闲暇，五年后故去，这样修家谱的事情就暂停了。
族谱不修已经超过八十四年了，不成一直耿耿于怀，现在我也快死了，儿子已经死了，孙子还太小，还没什么作为，有个曾孙丁衍仁以旁支修谱让我做序，呜呼，什么是谱，就是让大家都知道！今本族没人，上不了族谱，也是应该的，和本族相关的家族有七十二支，无据可靠的有三十六支，这样的话还有一半的家族可以修谱，怎么能说只修他本家旁支，不修出处呢？丁衍仁这样做难道不是家族罪人？！他家道贫穷没钱，人近古稀之年，还这样出力修支谱，本家各族无不惊然而立，这样都各修支谱了！这样，宗家之谱就没人修了！一人提倡，众人效仿，丁衍仁这样做，难道不是家族功臣？于是为序。
翻译了第一页，但是越往后面越觉得不是滋味。后面的大多是褒扬的句子，没什么实际的意思，虚词太多，很不好翻译。你再看看还有没有什么必要再说吧。
王氏家谱序
我听说每个国家有史书，而每个家族也都有家谱。史书是用来向后世传扬法条戒律以用来惩恶扬善的，（所以）他们的观点都不涉及阿谀之词；家谱则是用来评价先辈，并且光耀后人而褒扬前辈的，所以措辞稍稍多了点粉饰，但是终究不失严谨公正。史书重视对人的评价，评价人的过失就像面对斧钺一样，（而让人不得不谨慎）。但是家谱却重视对人的勉励，所以对那些不肖之辈，（编写家谱的）人往往羞于将他们编入家谱。（所以）如果论起激浊扬清，劝诫人心，家谱的作用并不输于史书。
那个王氏宗族，人口众多而且蒸蒸日上，好名声遍及远近，而声望彪炳古今。种植槐树引来祥瑞，种植竹子以养清气。像王祥卧冰求鲤来尽孝，而挥笔书写就像游龙惊凤一样……
家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。
那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：***重修家谱或支谱，一般用支谱。
②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。
为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。
⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等。
当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。
但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。
范文如下：王氏家谱重修家谱序言盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。
一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。
噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。
幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。
一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。 公元一九八二年内容来源 。
家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。
家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：***重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等。
当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。
范文如下：
王氏家谱重修家谱序言
盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。
当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。
噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。
幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。
又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。
公元一九八二年
内容来源
一、家之有谱，犹国之有史。
史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。
家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。
由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。 稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。
厥后皆耕读为业。 五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。
是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。
追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。 迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。
族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。 爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。
凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。 由今日逆而溯之，原其本出自一人。
自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。
俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。 大清道光七年岁次丁亥仲冬谷旦第九代孙森谨识 电脑整理：十四代孙业挥 1998。
7。23武汉 二、天地生物人为贵。
曷贵乎尔？以其具天秩之彝伦，有以笃水源木本之念，凛凛然统族属而不昧厥初也。 夫祖宗往矣，而若子若孙若曾元以下，非一脉之留贻乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。
诚哉老泉之言曰：情见乎亲，亲尽则情尽如途人也。吾所相视如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。
分而至于途人者，势也。势无如之何也，幸未至于途人也。
使之无至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有闻老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾谱之所以不容缓也。
我翰堂刘氏，自始祖讳泰公──原籍江西赣州府安远县杨家寨黎木社庄，前明嘉靖年间，因故乡兵燹，流离迁徒，遂至于粤，卜筑于北邑之西门内。耕田而食，凿井而饮。
今遗井犹存──即邑乘所称刘家井是也。 后迁于二厢之翰堂，又移居六贡屯村。
故僻地槎牙，杭苇跋涉者，颇形困顿！ 二世祖念庄公，三世祖明善公，乃舍田为路，累石成桥，通往来，济利涉，行人赖焉──即邑乘所载六贡桥是也。 递传而下，俱隐于农。
时风气古朴，丧葬过于简略。故历代祖墓俱系土坟无碑。
未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。茔域徒存，其原籍宗派、生殁年月，亦俱无从查考矣！ 迨五世高大父象家公，为故明邑庠生。
六世曾大父，为国朝邑增广生，恬淡好学，不求仕进，多积阴功，广行善事：如让产于兄、还质田、存人祀诸善举，都人士艳称之。 邑乘所志皆实录也。
七世长伯祖复斋公，以明经授昭平教谕，卓有政声。后沐覃恩，荣膺敕命移赠先人。
其生平善迹，县志列传详载之。 而先大父著斋公，亦就职州司马加级，请封秩阶正四品，荣赠两代，行见家声克振，祖泽绵长。
则所以承先启后者，窃幸不至于昧厥初也。 顾族属日繁，支分派别，由期而功、而缌麻、而袒免而至于无服，几几乎相视如途人矣！若不亟为纂辑，登诸谱牒，则无以收族者，即无以敬宗，即无以尊祖。
忘本之咎，可胜数哉。 爰与族人详为采辑。
自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，联疏远，别尊卑，无不穷其源而溯其本。 其生殁年代从前失于简略者，姑阙其疑；而有徵信者，不安于略。
盖数阅月而后成帙，敬寿枣梨以作家乘。颜曰《翰堂刘氏族谱》，原其始也。
后之览是谱者，庶几笃亲亲之谊，怀睦族之思，俾祖宗一脉之贻，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。 谨缀其略于简端。
道光七年岁次丁亥仲冬谷旦 仲支第九代孙敏榘谨识 电脑整理：十四代孙业挥1998。8。
21武汉 三、家乘族谱是构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。
家谱文化的丰厚底蕴对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价值。 尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性。
炎黄之陵自不必说，各姓始祖的陵墓，也已成为近年来海内外炎黄子孙寻根问祖的的圣地。一些著名陵墓已成为其所在地的重要旅游资源。
当前，国内外享有盛名的资料中心、图书馆均以珍藏有我国一些姓氏的族谱为荣。 谱牒学，姓氏学已注入了崭新的内容，成为一门跨专业的边缘学科。
它不仅列入了高等学校的专业课程，也已成为部分硕士及博士研究生毕业论文的选题内容，一些科学研究部门也已把其列为重点研究项目。 随着科学技术的发展，不少姓氏已把其家谱在因特网上发布，从而打破空间限制，使族人可在世界各地互相交流。
实际上，已有人编制了旨在使全球华人能快速寻根，编制族谱，查找亲人的网站。 《翰堂刘氏族谱》网站于1999年在网上发布，有不少读者访问及留言，取得了很好的效果。
树有根。
一本完整的家谱，家谱序言则是不可或缺的一部分。
序言是一本家谱的完整介绍，它类似于一本书的序言，通过阅读家谱序言，可以清楚的了解到整个家谱的内容，家谱的编修来源，及家谱中的故事。今天就给大家介绍几个姓氏的家谱序言，希望给正在修家谱的人士带去一些帮助。
内容如下： 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是： 一、序言名称：***重修家谱或支谱，一般情况下用支谱的比较多。 二、说明原因：为什么修家谱或续家谱。
现在的解释大部分以族谱丢失或毁之贻尽为缘由。 三、叙述现状：说一下现在本族的情况，展望一下在未来家族的发展情况，如社会青年今天东奔西走，在外工作等，为了让本家族成员之间永保联系，勿忘祖宗等。
四、修谱贡献：***为本次修家谱提供信息资料，***提供经费，***撰写等，***出资修谱。 五、修谱结尾：可以说点立谱的重要性，写上具体日期（干支纪年和公元纪年都要写）。
六、落款：可以分为两种（1）、撰修***（从有谱以来你是第多少代），世孙***（名字不要写姓氏）。（2）、缮写***，世孙***等。
诚然，不同家谱在修家谱时，思想也是不同的。有的家族中德高望重的老人喜欢用文言文，以表示对祖先的尊敬。
现在人修家谱，则比较喜欢用白话文，目的是可以让后人很清楚的看懂写的是什么，容易理解，不致于造成歧义。 话又说回来，无论用哪一种方式，都有各自的作用和意义。
但结合现今的语言情况来讲，续谱无忧网推荐大家使用浅显易懂的书面语言来写家谱序言。
《寻求“另类”发展的范式——韩国新村运动与中国乡村建设》 《韩国新村运动与农民权利》 《韩国新村运动的背景、社会特征及其启示》 ～
一、韩国新村运动的特点 1、韩国“新村运动”由政府主导逐渐向民间主导过渡。 韩国政府是在上世纪70年代初开始在全国开展“新村运动”，其主要做法：一是在“新村运动”发展初期主要采用政府主导型的发展模式，由政府通过对改善农民居住环境和生活质量、新村项目开发和工程建设、新村教育等公共基础设施的投资来扩大内需，消化过剩的产能，逐步缩小城乡差距，充分调动了农民建设新农村的积极性。二是在“新村运动”发展中期采取政府培育、社会跟进的发展模式，政府把工作重点转移到鼓励发展畜牧业、农产品加工业、特色农业、农村保险业以及农协组织的建设上来，逐步培育社会发展实体，为今后国民自我发展奠定坚实的基础。三是在“新村运动”发展的后期逐步转入国民主导型发展模式，让既具有客观生存与发展规律又有助于农村经济、文化发展的机构，如农业科技推广、农村教育机构、农村经济研究等组织机构在新农村运动中发挥主导作用，政府只是通过制定规划、协调、服务，运用财政、服务等手段，为国民的自我发展创造更有利的环境。 上世纪70年代末，政府行政领导退出“新村运动”，全国各地以行政村为单位自发组成了开发委员会主导“新村运动”，吸收全体农民为会员，并成立了青年部、妇女部、乡保部、监察会和村庄基金。运动的主要内容包括农民自发修筑乡村公路、整治村庄环境、帮助邻里修建房屋、兴办文化事业、关心和照顾孤寡老人等。 到上世纪80年代，“新村运动”逐渐完成了由民间主导加政府支持到完全由民间主导的过渡。在这期间，政府为“新村运动”立了法，对“新村运动”的性质、组织关系和资金来源等作了详细规定，还成立了全国性的领导机构“新村运动本部”，并在各直辖市和道(相当于省)成立“新村运动指导部”。纵观韩国二三十年间的“新村运动”，大体经历了一个由政府主导到民间主导加政府支持再到完全民间主导的发展过程。 2、以推动农村工业化来带动新村运动。 韩国新村运动开始的初期阶段，为了通过农村的工业化来增加农民的收入，促进“新村运动”的顺利开展，于1973年就提出了“新农村工厂”计划。为了把汉城等都市区的工厂扩散到农村，对其给予一定的金融、税收等优惠，并且在电力和通讯设备安装等方面得到优先照顾，“新村工厂”由1973年的165个增加到了1984年的686个。韩国政府为了推进新村运动的进一步发展，于1983年提出了“农村工业园”计划，在条件较好的农村地区建立工业园，通过在这些地区建立工厂，发展非农产业，增加农村收入，并于1984年付诸实施。“农村工业园区”由1984年最初的37个，增加到了1986的61个，到1987年增加到了107个，到1988年底达到了122家，入住的企业总共1355家。韩国以工业化来推动“新村运动”取得了显著成效，农村地区的工业和非农产业得到了迅速发展，使经济增长和工业化空间布局得到了平衡，城乡差距迅速缩小。 3、注重发挥农民的自主创新精神。 新村运动第一年政府仅给平均每户下发4袋水泥，用于改善环境、生活，农民的反映出乎意料的好。以后每年增加奖励有成效的村户，解决从屋顶到村道、从锅台到厕所等农民切身的实事，激发了农民决心用自己的力量和双手，自觉改造贫穷落后面貌的积极性。农民纷纷自发成立民间组织、协会，使新村运动走上了全民参与、全境展开、实践先行、自觉持久的良性运行轨道。在韩国的新村运动中还十分注意发挥乡村社区的作用。在村一级，成立由村发展委员会，负责本村的新村发展计划和集体性工作的具体组织执行。此外，各地还建立村民会馆，在会馆里开展各种活动，农民之间相互交流，培养协作与实践的能力。韩国的新村运动，始终围绕着促进农民树立“勤劳、自助、合作”的精神而展开的，注意把农民的主创精神放在第一位，让农民积极参与这一运动，不断改善农村的生活水平和农业的生产环境。 4、分阶段指导，层层推进。 韩国政府在组织实施新村运动中，并不急于求成，而侧重于长远规划，每一个规划阶段有每一个阶段的目标，制定出阶段性的目标。韩国的新村运动，大体分为五个阶段。在基础建设阶段(1971—1973年)的目标是改善农民的居住条件，如改善厨房、屋顶、厕所，修筑围墙、公路、公用洗衣场，改良作物、蔬果、畜禽品种等。由中央内务部直接领导和组织实施，建立了全国性组织新村运动中央协议会，并形成了自上而下的全国性网络，同时建立新村运动中央研修院，培养大批新村指导员。在扩展阶段(1974—1976年)把新村运动迅速向城镇扩大，成为全国性的现代化建设活动，把新村建设的重点从基础阶段的改善农民居住生活条件发展为居住环境和生活质量的改善和提高。在充实和提高阶段(1977—1980年)随着城乡差距的逐步缩小，社区经济的开发日趋红火，政府推进新村运动的工作重点放在鼓励发展畜牧业、农产品加工业和特产农业上，积极推动农村保险业的发展。同时，为推动乡村文化的建设与发展，为广大农村提供各种建材，支援农村的文化住宅和农工开发区建设。在国民自发运动阶段(1981—1988年)，政府大幅度调整了有关新村运动的政策与措施，建立和完善了全国性新村运动的民间组织，培训和信息、宣传工作改由民间组织来承担。政府只是通过制定规划、协调、服务，以及提供一些财政、物质、技术支持和服务等手段，着重调整农业结构，进一步发展多种经营，大力发展农村金融业、流通业。在自我发展阶段(1988年以后)，随着韩国经济的快速发展，繁荣气象从城市开始逐步向四周农村地区扩散，新村运动也有鲜明的社区文明建设与经济开发的特征。政府倡导全体公民自觉抵制各种社会不良现象，并致力于国民伦理道德建设、共同体意识教育和民主与法制教育。 二、韩国新村运动与我国建设社会主义新农村背景的比较 1、面临的困境相似，但我国起点的总体水平略高。 20世纪60年代以后，韩国明显地加快了工业化与城镇化进程。由于充分利用和平的国际环境，重视开拓欧美市场，注重发挥大企业在集聚资源与资本上的规模优势，积极发展资本与技术密集型产业，采取了出口导向型的发展模式，韩国在经济发展上创造了举世闻名的“汉江奇迹”。但是，在这一过程中，韩国的农村落后问题和城乡矛盾问题不断加重。韩国山多，耕地只占国土面积的22%，人均耕地较少，在工业化过程中，农村、农业、农民处于相对不利的竞争地位。首先是农业增长慢于工业。1961—1971年，韩国实施了第一、二个五年经济发展计划。在这十年期间，韩国年均经济增长率接近10%，在这期间，农业部门的年均增长率只有3. 7%，而非农业部门则高达。农业与非农产业之间、农业与工业之间的增长差距不断扩大。其次是城乡收人差距扩大化。1962年，韩国农户年平均收人是城市居民家庭收人的71% ,1969年降低到65 % ,1970年进一步降低至61%。在全国农村中，经营耕地不到1公顷的农户占67 %，这些居民家庭年收人不到城市居民家庭收人的50%。很显然，在当时韩国工业化迅速推进过程中，“三农”问题还是比较突出的。 我们国家也面临着人多地少、人均资源不足，而且城乡差距过大，农村真穷，农民真苦，农业真危险的“三农”困境。但是我们所遇到的这种困难毕竟要比韩国晚三十年，综合国力已居世界第六，人均GDP已达1000美元，也有当今先进的农业技术来武装农业，农业生产率也有很大的提高，而且农产品的市场要比韩国广阔的，除了广阔的国内市场，也有巨大的国际市场，这一切条件综合来看，要比上世纪70年的韩国所面临的困难小的多，而且也有韩国这样国家成功的经验可供参考。 2、都具有强有力的政府宏观调控。 在亚洲“四小龙”中，人们普遍认为香港是“市场主导型”经济模式，而韩国是“政府主导型”经济模式，其政府管制的市场经济体制，是在健全市场经济体制基础上，通过官民一体、政府强有力的扶持、协调、干预来实现国家对整体经济发展起着总体调控、运作和平衡的重要作用。“新村运动”中韩国的政府不仅进行合理的规划，而且从中央政府到地方政府在政策、财政、金融等各个方面给予的强烈的支持。 我们国家实行的是社会主义市场经济，其重要特征就是国家宏观调控，而且从成功地克服了亚洲金融危机和“非典”来看，也说明了政府所具有的宏观调控的力度和强度。 3、有相同的文化背景。 从深层的文化背景看，韩国和我国的民族文化都同属一个儒家思想体系，对社会的伦理道德、人际交往、生存哲学等有基本相同的认识准则，而且在对外开放中，都接受了大量的西方文化理念和价值观念，处于东西方文化、价值观互相融合的态势下，韩国“新村运动”的成功得益于此，那么我们国家的建设新农村也离不开这种文化底蕴，也必须给予重视。 三、对我国建设社会主义新农村的启示 1、把社会主义新农村建设作为一项长期的、艰巨的任务，做好其远期规划，层层推进。 中国是一个农业大国，彻底改变广大农村落后的生产生活条件，实现生产方式和生活方式的现代化，需要长期奋斗，不能急于求成、一蹴而就。因此，建设社会主义新农村，要按照党中央提出的“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，分清主次，明确主要任务，不能短打算，而要长谋划；落实任务时，要抓好开局，从紧迫的事做起，并依据生产力发展和财力增长的状况，逐步推进，并做好远期规划化，把这项艰巨的任务分步骤去抓，层层推进。 2、社会主义新农村建设必须坚持农村基础设施建设先行，努力发展农村生产力。 基础设施是新农村建设的物质文化载体。要做好农村基础设施建设，必须要努力做好农村水、电、路、通信等基础设施建设和搞好教育、科技、文化、卫生、体育等社会事业基础设施建设，着重培养农村生产力发展的根基。进行新农村建设的最根本是发展农村生产力，因此在农村进行基础设施建设，不应简单的围绕着建新居等生活设施来进行，应该把重点放在对农村生产起基础作用设施来进行。 3、要把建设社会主义新农村与推进农村工业化和小城镇建设做到有机结合。 从我国现阶段现代化建设的实际情况看，新农村建设不可能是农村地区自身的建设，也不可能每一个乡村独立进行，它只能是一个一定范围的区域经济和社会建设。而这样的区域只能是以城市为中心的区域，而不可能以农村为中心。这应是不言而喻的。新农村建设，必然也必须是一个“统筹城乡和区域发展”的过程、一个“以城带乡、以工补农”的过程，是一个发挥城市对农村的辐射和带动作用、使农村地区更加自觉有效地接受辐射的过程。建设农村并不是把农民圈定在农村，必须遵守世界各国经济发展的趋势，即农业人口逐渐消亡，积极推进农村人口向城镇的转移。因此，在社会主义建设新农村中，必须把我国建设小城镇的过程结合起来，才会取得良好的效果。 4、做到政府支持与农民的自主创新相结合。 由于市场机制不健全,在农村市场化进程中,不能搞“无为而治”,而应该施加必要的行政干预,尤其是在农村自组织力较差的情况下,正确的行政导向和科学的领导规划对于推动农村基础设施建设和整个农村经济发展是十分必要的。但是,农民是新农村建设的主体，要尊重农民意愿，要保护好农民积极性，保护好农业这个基础产业，帮助农业和农村经济实现持续发展。要通过宣传、教育、典型示范等形式，引导农民抓住机遇，克服等、靠、要思想，积极投身于新农村建设。我们不能偏面夸大行政力量的作用,不能不顾自然条件差异盲目地搞“一刀切”。要针对农村的实际情况,考虑到农民的思想认识水平,积极搞好政策引导和思想发动,使行政手段更好地发挥作用。总之，在肯定农民的主创精神，尊重农民的选择的基础上，政府应该给予大力的支持和扶持，并进行有效的管理，使新农村建设不偏离大方向。 参考文献： [1]、吴敬学.韩国的“新村运动”[J].中国改革，2005(12)：45-46. [2]、李水山.韩国“新村运动”的启迪[N].浙江日报, 2004-2-26(3). [3]、孙成钢.韩国新村运动的启示[N].了望新闻周刊，2005-10-24(财经). [4]、冯海发.农村城镇化发展探索[M].北京：新华出版社，2004-6：150-157
刘知远，后汉高祖，山西太原人，五代十国时期后汉开国皇帝。其祖先本为沙陀部人，世居太原。不是刘邦的后代。
仪器分析实验课程教学探讨论文
摘要: 分析仪器分析实验课程教学中存在的问题，探讨辅助教学手段在仪器分析实验教学中的运用，提出将仿真技术引入教学、合理运用微课、建设网络教学平台等对策。
关键词: 仪器分析实验;辅助教学手段;课程教学
仪器分析实验课程是化学类及相关专业开设的主要基础课程之一，课程内容主要包括电化学分析法、紫外可见吸收光谱法、红外吸收光谱法、色谱法、原子吸收光谱法、荧光光谱法等模块。通过这门课程的学习，学生可以加深对有关仪器分析方法基本原理的理解，掌握仪器的基本结构及使用方法，合理选择实验条件，正确处理实验数据和表达实验结果，为后续课程的学习及未来职业岗位的胜任奠定一定基础。
1仪器分析实验教学存在的主要问题
1．1硬件资源不足，学生缺乏实操训练
仪器分析实验所用大型仪器每台价格少则几千元，多则几万元，甚至几十万元。许多院校受到资金和场地的限制，无法配置课程所需的全部设备，或者仅有1～2台面向全体师生。因此，硬件资源的不足，导致仪器分析实验教学不能像基础实验那样，采用独立操作的方式，让每位学生都参与实验，只能靠教师演示或让学生做些辅助性的操作来完成教学任务。例如:在红外光谱实验中，学生可以进行的操作大多是固体样品的压片;在液相色谱实验中，学生的主要任务是配置溶液、用超声除去气体、用微孔滤膜过滤等。而仪器参数的设置、进样等涉及仪器操作的部分大多由教师演示，学生则少有动手操作仪器的机会。
1．2精密仪器的特殊性使学生使用受到限制
精密仪器的操作技术要求高，使用人员只有在熟悉仪器性能和熟练掌握操作规程的前提下，才能进行实际操作。一旦使用不当，不仅会造成仪器损坏，而且相对高昂的维护费用和相对较长的维护时间会给日常教学带来严重影响。因此，在仪器分析实验教学中，通常采用大循环方式组织教学。大多数任课教师为了保证设备处于良好的运行状态，避免或减少故障的发生，在课上只是亲自演示，不允许学生随意开启、关闭仪器，随意旋转仪器按钮，随意改变仪器工作参数。在这种情况下，学生只能走马观花地看演示，达不到理想的学习效果。
1．3注重培养操作能力，忽视介绍内部结构
仪器分析实验的教学目标为掌握实验原理，了解仪器构造、各部分功能，以及仪器的使用、维护和保养。多数学校在现有条件下，收获较为理想的教学效果也只是学生能在课程结束后掌握机械操作仪器的方法，而学生对仪器的内部结构和原理却了解甚少，也不懂常规维护和保养，能力自然不能得到充分锻炼。这对日后工作帮助显然不够，难以满足职业教育技能型人才培养的实际需求。
1．4辅助教学手段针对性不强
随着信息化时代的来临，在硬件资源不足的情况下，教师可以借助互联网上的教学视频来进行辅助教学，对学生掌握实验原理、仪器构造也能起到一定效果。但由于仪器设备型号不同，软件、硬件操作规程差别较大，学生观看互联网上的视频后，面对本校的实验设备可能还是无从下手。例如:利用百度搜索到的紫外可见分光光度计的教学视频多为721、722、752、UV756MC型号;气相色谱仪教学视频主要是GC120M、AGILENT6890N型;而液相色谱仪、原子吸收分光光度计、原子荧光光度计、气质联用仪等仪器的网络教学资源十分有限。针对以上问题，根据实际条件，选择、开发适合本校的辅助教学手段，用来弥补教学资源的不足，不失为一条可行之路。
2辅助教学手段在仪器分析实验教学中的运用
2．1将仿真技术引入教学
分析仪器仿真技术是利用计算机技术、网络技术、仿真技术和信息技术，在计算机上建立一套与真实分析仪器完全相同的虚拟分析系统［1］。它能够借助图像、动画来描述设备的特性，显示实体的真实动作，模仿真实操作过程。国内大型分析仪器仿真技术现已成熟，以由北京东方仿真软件技术有限公司开发的大型分析仪器仿真操作系统系列软件为例，它涵盖紫外分光计、红外分光计、气相色谱装置、原子吸收光谱、高效液相色谱、色质联用分析仪仿真等内容。该系统采用计算机虚拟仿真技术进行开发。软件具备机理模型，虚拟场景逼真度高，且以真实实验数据库作为支撑，能够自动模拟相应的实验现象，得到与真实实验相似的实验结果。操作方式灵活真实，仿真操作过程与真实仪器操作过程极其相似。学生可以通过仿真技术在计算机上建立的虚拟实验操作平台，完成对昂贵分析仪器设备的模拟操作，就如同在真实的分析仪器上操作。它不仅能够满足日常训练、常规考核以及技能大赛等需求，也为剖析仪器的内部结构、原理提供极大方便。仿真实训室的建立可利用校内现有计算机机房进行扩充，购买相应操作软件。这与添置设备相比，仿真技术投入少、消耗低、使用周期长、维护方便。大型分析仪器仿真软件的引入，与传统的教学方式相比，不仅能满足设备数量与学生数量之间巨大差距的矛盾，弥补办学硬件资源的不足，还可对设备的内部结构、实验原理等相关知识进行形象剖析和立体化讲解。仿真仪器的反复操作不仅不会增加实验成本，遇到操作不当、参数设置不正确时，也不会损坏仪器、出现安全问题，能够帮助学生尽快、全面掌握仪器设备的操作技能。
2．2合理运用微课
针对仪器分析实验硬件资源不足的问题，如何把有限的实训资源整合到传统教学环境里来，使其最大限度地发挥作用，需要教师认真对待。从技术角度来看，微课这种灵活、主题突出的新型教学模式就是一个有效的方法。微课是以教学视频为主要载体，反映教师在教学活动过程中针对某个知识点或教学环节开展教与学的各种教学资源有机组合。开发仪器分析实验相关微课，借助网络与视频技术，通过视频、图片、PPT等形式，可形象直观地将实训项目操作技能视觉化，供学生反复观看，更有利于学生理解与掌握专业技能［2］。它还能将课堂教学延伸到课外，学生能够在课前、课后利用电子设备浏览实训课教学内容，有针对性地学习。教学视频是微课的'核心组成部分，时长一般在5～8分钟，主题突出，经过后期制作的视频及配套辅助资源的总容量一般为几十兆字节，视频格式须是支持网络在线播放的流媒体格式(如rm，wmv，flv)等［3］。仪器分析实验的微课制作可采用“录像法”，把仪器部件、旋钮、操作方法、实训内容完整地展现出来。如对红外光谱实验中固体样品的压片过程、分光光度计的使用，均可全程录制。而对于大型设备，如气相色谱、高效液相色谱、原子吸收分光光度计等，一次完整的实验耗时较长，微课的制作可按动作节点把操作步骤碎片化成不同单元，针对碎片化后的知识点进行录制。步骤要连贯，不能轻易跳过。视频的后期制作中，加入关键词，以字幕的形式补充其不宜讲清楚的部分。以G5气相色谱仪的操作为例，可碎片化成以下几部分录制:一是仪器构造，主要介绍气路控制系统、仪器控制面板、进样器、色谱柱箱、检测器(包括控制电路)等;二是开机方法，介绍开机操作顺序及载气流量的调节;三是样品测定，主要介绍主菜单功能，设置温度、桥电流的方法，由于升温时间较长，过程省略;四是取样进样的操作;五是关机方法，介绍怎样返回至主菜单，设置桥电流，怎样关恒流源降温，最后关主机;六是软件操作部分，可使用“Camtasia”录屏软件，将软件操作过程完整录制下来。仪器操作的录制过程，既要有设备的整体画面，又要注重细节，让学生能够在整套设备中准确找到相关按键或旋钮，同时又能看清操作方法。
2．3建设网络教学平台
《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》中提出，要“加强网络教学资源体系建设，开发网络学习课程，创新网络教学模式”。网络教学平台是实现教育教学方法创新，促进优质教育资源普及共享的重要途径和基础保障［4］。网络教学支持平台是指建立在互联网的基础之上，为网络教学提供全面支持服务的软件系统的总称，包括支持网络教学的硬件设施和支持网络教学的软件系统。网络教学平台主要有点播式教学平台和互动式网络教学平台。点播式教学平台能够实现教学资源的快速传递，学生可以随时点播音频、视频课件，查阅电子教案等教学内容。而互动式教学平台可使师生通过网络进行交流，教师也可利用教学平台对学生的学习情况进行跟踪，并根据学生的学习情况有选择性地发布课程内容。网络教学平台建设包括硬件建设和软件建设。硬件设施主要有全方位的校园宽带网、功能完善的网络多媒体教室、服务器、多媒体教学材料和软件的存储设备。软件方面主要是教学系统平台。教师可将仪器分析课程的课件、教案、专业资料、仪器使用的微课程上传至平台，供学生自主学习。学生可先通过网络平台观看仪器操作的微课程，熟悉仪器结构和操作要领，然后上机操作，这使得教学更具有针对性。目前国内许多院校或公司研制和开发了适合自身需要的网络教学平台产品，如北京师范大学研制的Vcalss、上海交通大学的Answer教学系统平台，都可以引进使用。
2．4其他辅助手段的使用
根据仪器分析实验课程的特点，教师也可选择简单易行的辅助手段，如:制作大型仪器操作流程图，并将其打印、压膜塑封后放在仪器旁边，学生在使用之前需仔细阅读，按照说明进行操作;针对现在高校大学生几乎都有智能手机的现状，在没有网络教学平台的情况下，教师也可将微课、视频通过微信发送给学生;也可通过易企秀软件，生成二维码，学生通过扫描二维码的方式在课后观看相关教学视频进行自学等。
3结束语
仪器分析实验课程是一门实践性很强的课程，对分析仪器的需求较高。在教学资源有限的情况下，我们应当积极探索辅助教学手段的运用，帮助学生深入、直观地理解和掌握所学知识，提高动手能力和独立操作能力，为学生独立调试、使用仪器打下良好基础，从而达到提高教学质量的目的。
作者:柳意 单位:锦州师范高等专科学校
参考文献:
［1］田文德，丁辉，姚飞．分析仪器的计算机仿真［J］．现代科学仪器，2001(3):41－49．
［2］胡海星，张春霞，张春燕．微课在高职实训教学中的应用研究［J］．长沙大学学报，2015(3):125－126．
［3］柳意．微课在环境工程技术专业实训中的应用［J］．哈尔滨职业技术学院学报，2016(2):42－44．
［4］徐旭松．ActRes互动式网络教学平台的开发与应用［J］．江苏理工学院学报，2015(4):82－86．
利用紫外光谱可以推导有机化合物的分子骨架中是否含有共轭结构体系，如C=C－C=C、C=C－C=O、苯环等。利用紫外光谱鉴定有机化合物远不如利用红外光谱有效，因为很多化合物在紫外没有吸收或者只有微弱的吸收，并且紫外光谱一般比较简单，特征性不强。利用紫外光谱可以用来检验一些具有大的共轭体系或发色官能团的化合物，可以作为其他鉴定方法的补充。（1）如果一个化合物在紫外区是透明的，则说明分子中不存在共轭体系，不含有醛基、酮基或溴和碘。可能是脂肪族碳氢化合物、胺、腈、醇等不含双键或环状共轭体系的化合物。（2）如果在210～250nm有强吸收，表示有K吸收带，则可能含有两个双键的共轭体系，如共轭二烯或α，β-不饱和酮等。同样在260，300，330nm处有高强度K吸收带，在表示有三个、四个和五个共轭体系存在。（3）如果在260～300nm有中强吸收（ε=200～1 000），则表示有B带吸收，体系中可能有苯环存在。如果苯环上有共轭的生色基团存在时，则ε可以大于10 000。（4）如果在250～300nm有弱吸收带（R吸收带），则可能含有简单的非共轭并含有n电子的生色基团，如羰基等。 朗伯-比尔定律是紫外-可见吸收光谱法进行定量分析的理论基础，它的数学表达式为: A = ε b c
药物分析（习惯上称为药品检验）是运用化学的、物理学的、生物学的以及微生物学的方法和技术来研究化学结构已经明确的合成药物或天然药物及其制剂质量的一门学科。它包括药物成品的化学检验，药物生产过程的质量控制，药物贮存过程的质量考察，临床药物分析，体内药物分析等等。药物分析是分析化学中的一个重要分支, 它随着药物化学的发展逐渐成为分析化学中相对独立的一门学科, 在药物的质量控制、新药研究、药物代谢、手性药物分析等方面均有广泛应用。随着生命科学、环境科学、新材料科学的发展, 生物学、信息科学、计算机技术的引入, 分析化学迅猛发展并已经进入分析科学这一崭新的领域, 药物分析也正发挥着越来越重要的作用, 在科研、生产和生活中无处不在, 尤其在新药研发以及药品生产等方面扮演着重要的角色。药品检验工作的基本程序：一、取样二、性状观测三、鉴别四、检查五、含量测定六、检验记录与报告常用的药物仪器分析方法： [色谱法] 离子交换法 超临界流体色谱法 毛细管色谱法 薄层色谱/扫描法 凝胶色谱法 多维色谱 [光谱法] 紫外可见分光光度法 原子吸收光谱法 荧光分光光度法 红外光谱法 近红外光谱 [其它] 生物芯片技术 体内药物分析 体外分析
§8—2 紫外和可见吸收光谱一,紫外光谱及其产生1,紫外光谱的产生物质分子吸收一定波长的紫外光时,电子发生跃迁所产生的吸收光谱称为紫外光谱.一般的紫外光谱仪是用来研究近紫外区吸收的.2,电子跃迁的类型与电子吸收光谱(紫外光谱)有关的电子跃迁,在有机化合物中有三种类型,即σ电子,π电子和未成键的n电子.电子跃迁的类型与能量关系见图8-2.电子跃迁类型,吸收能量波长范围,与有机物关系如下:可以看出,电子跃迁前后两个能级的能量差值ΔE越大,跃迁所需要的能量也越大,吸收光波的波长就越短.二,朗勃特—比尔定律和紫外光谱图1,Lambert-Beer定律当我们把一束单色光(I0)照射溶液时,一部分光(I)通过溶液,而另一部分光被溶液吸收了.这种吸收是与溶液中物质的浓度和液层的厚度成正比,这就是朗勃特—比尔定律.用数学式表式为::吸光度(吸收度);c:溶液的摩尔浓度(mol/L)L:液层的厚度;E:吸收系数(消光系数)若化合物的相对分子量已知,则用摩尔消光系数ε=E×M来表示吸收强度,上式可写成:2,紫外光谱的表示方法应用紫外光谱仪,使紫外光依次照射一定浓度的样品溶液,分别测得消光系数E或ε.以摩尔消光系数ε或Iogε为纵坐标.以波长(单位nm)为横坐标作图得紫外光谱吸收曲线,即紫外光谱图.如下图:在一般文献中,有机物的紫外吸收光谱的数据,多报导最大吸收峰的波长位置λmax 及摩尔消光系数ε.如:丙酮在环己烷溶液中的UV光谱数据为 对甲基苯乙酮的UV光谱数据为一般 ε> 5000为强吸收= 2000~5000为中吸收< 2000为弱吸收在紫外光谱图中常常见到有R,K,B,E等字样,这是表示不同的吸收带,分别称为R吸收带,K吸收带,B吸收带和E吸收带.R吸收带为 跃迁引起的吸收带,其特点是吸收强度弱.εmax 10000.共轭双键增加,λmax向长波方向移动,εmax也随之增加.B吸收带为苯的 跃迁引起的特征吸收带,为一宽峰,其波长在230~270nm之间,中心再254nm,ε约为204左右.E吸收带为把苯环看成乙烯键和共轭乙烯键 跃迁引起的吸收带.三,紫外光谱与有机化合物分子结构的关系一般紫外光谱是指200~400nm的近紫外区,只有π—π*及π π* 跃迁才有实际意义,即紫外光谱适用于分子中具有不饱和结构,特别是共轭结构的化合物.1,孤立重键的 跃迁发生在远紫外区如: λmax =162 εmax = 15000λmax =190 εmax = 18602,形成共轭结构或共轭链增长时,吸收向长波方向移动——即红移 见P192表8-1.例如:3,在π键上引入助色基(能与π键形成P-π共轭体系,使化合物颜色加深的基团)后,吸收带向红移动.例如:一些简单有机分子的紫外光谱见P193表8-2.四, 紫外光谱的应用1,杂质的检验紫外光谱灵敏度很高,容易检验出化合物中所含的微量杂质.例如,检查无醛乙醇中醛的限量,可在270~290nm范围内测其吸光度,如无醛存在,则没有吸收.2,结构分析根据化合物在近紫外区吸收带的位置,大致估计可能存在的官能团结构. 1)如小于200nm无吸收,则可能为饱和化合物.2)在200~400nm无吸收峰,大致可判定分子中无共轭双键.3)在200~400nm有吸收,则可能有苯环,共轭双键, 等.4)在250~300nm有中强吸收是苯环的特征.5)在260~300nm有强吸收,表示有3—5个共轭双键,如果化合物有颜色,则含五个以上的双键.3,分析确定或鉴定可能的结构1)鉴别单烯烃与共轭烯烃2)测定化合物的结构(辅助)有一化合物的分子式为C4H6O,其构造式可能有三十多种,如测得紫外光谱数据λmax =230nm (εmax > 5000),则可推测其结构必含有共轭体系,可把异构体范围缩小到共轭醛或共轭酮:至于究竟是哪一种,需要进一步用红外和核磁共振谱来测定.--------------------------------------------紫外—可见分光光度分析法一、基本要求掌握：本章要求掌握分光光度法的特点、基本原理、测定方法及计算方法；分子吸收光谱与电子跃迁类型，物质对光的选择吸收与吸收光谱曲线，摩尔吸收系数与吸收系数，吸光度与透光度，偏离朗伯-比尔定律的原因；掌握显色反应条件及光度测量条件的选择；掌握紫外—可见分光光度计的主要部件，各部件的作用及仪器原理，主要类型及特点；掌握差示分光光度法的原理、特点。理解：物质分子结构与紫外吸收光谱的关系，吸收波长位移与分子结构变化的关系；紫外—可见分光光度定量分析影响结果准确度的各种因素。了解：了解紫外—可见分光光度法测定灵敏度和选择性的途径；双波长分光光度法等其它分光光度法定量测定的方法；紫外—可见分光光度法在有机化合物的结构解析方面的作用及在其他方面的应用。二、基本概念与重点内容A概述1．紫外—可见分光光度法的特点灵敏度与准确度较高；选择性较好；设备简单、操作简便。2．分光光度法的发展过程目视比色法光电比色法分光光度法3．分子的紫外—可见吸收光谱分子的紫外—可见吸收光谱是基于物质分子吸收紫外辐射或可见光，其外层电子跃迁而成，又称分子的电子跃迁光谱。紫外—可见分光光度法是基于物质分子的紫外—可见吸收光谱而建立的一种定性、定量分析方法。4．光的基本性质5．物质对光的吸收及吸收光谱6．紫外—可见吸收光谱与电子跃迁类型7．生色团与助色团B光的吸收定律1．光吸收的基本定律（朗伯-比尔定律）2．吸光度与透光率、百分透光率之间的关系3．工作曲线的绘制与应用4．吸光系数、摩尔吸光系数和桑德尔灵敏度5．偏离朗伯-比尔定律的因素C紫外-可见分光光度计1．分光光度计的主要部件2．在紫外和可见光区进行测量时，分别选择何种光源3．单色器的主要元件光栅；棱镜4．分光光度计中的检测器类型早期：光电池；光电管；光电倍增管。5．紫外-可见分光光度计的类型及特点D显色测定试样的制备和光度测定条件的选择、1．显色反应及其影响因素2．测定读数误差和测定条件的选择5．入射波长的选择E分光光度定量测定方法与其他应用1．单组分的测定通常采用A-C标准曲线法定量测定。2.多组分的同时测定3．紫外可见吸收光谱在有机化合物结构解析中的作用了解共轭程度、空间效应、氢键等；可对饱和与不饱和化合物、异构体及构象进行判别。在有机化合物结构解析中，紫外可见吸收光谱没有红外吸收光谱提供的结构信息多。4．紫外—可见吸收光谱中有机物发色体系信息分析的一般规律--------------------------------------------3-1 紫外和可见光谱仪紫外和可见光谱仪的主要组成部分紫外及可见光谱仪的类型3-2 影响紫外光谱的因素紫外光谱吸收带的分类测试条件对紫外及可见吸收谱带的影响;3-3 有机化合物的紫外光谱 共轭烯烃的紫外吸收 共轭烯酮的紫外吸收 芳香化合物的紫外吸收 杂环化合物的紫外吸收3-4 无机化合物的紫外光谱电荷转移吸收带配位体场吸收带3-5 紫外-可见光谱的应用荧光光谱
其实只要是正规网站，大部分都比较靠谱。查重网站分很多种，但是那种一般没办法有优惠活动，而且每个网站都独立的。我去年用的是一个叫论文查重宝的网站，各种类型的查重系统都有。其实一开始不要选择知网，我觉得太贵了，可以选择一些别的便宜一点的，特别是初稿的时候。
实际上，如果是单论哪一个查重系统比较靠谱的话，还是要根据所在的院校和单位机构的检测系统为准。如今，几乎所有的论文都采用知网查重，因为它在学术性上有着非常强大的检测优势。因此，如果将其它的这些工具当作参考，以知网最终的检测数据当作结果，有的学校会提供给学生1-2次的免费知网查重机会，但这个机会非常宝贵。如果学生需要在学校外进行查重，一般就需要付一定的检测费用了。比如一些知网自助查重网站：学术不端网、PaperEasy、蚂蚁查重网等，全程学生自己操作，简单、快速、准确！那么论文顺利通过查重将会变得非常简单。
知网查重哪个网站比较靠谱？相对来说，这么两个网站还是很值得选择的~
1、知网
知网有分多个系统，主要是根据论文类型所划分的，本科论文对应知网PMLC查重系统，硕博研究生论文对应知网查重系统，期刊论文对应知网AMLC/SMLC查重系统，只有选择对应的合适的知网系统才能检测出最为准确的重复率结果，因此不要选择错误的版本。
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5、Turnitin
专门适用于留学毕业生以及部分国内高校，毕业留学生英文论文检测专用系统，与iThenticate同数据库、SCI、EI等国外期刊投稿发表使用。平常的英文论文一般是使用国际版，如果是在英国留学的同学，使用Turnitin UK版更为适合。
参考资料：《哪些论文查重网站是专业的?》
本科毕业论文大概需要一到两个月就可以写完，硕士毕业论文比本科毕业论文要求高一些，根据专业不一样要求的字数也不一样，一般大概需要2w--5w字，时间相对也用的久一些，博士毕业论文需要准备一年左右。论文级别分很多种，主要看自己是什么类型的论文。有专、本、硕、博论文，写作的难度自然也是逐渐递增的。一般提前2-3个月准备，对于一般大学毕业论文是没什么问题的硕博论文可能需要准备的时间久一点。写一篇论文的话，大约只需要两个星期，但是在这期间呢一定要注意。提前把素材都收集好，然后这两个星期呢，主要是把这些素材编排到一起。一篇论文的话，个人感觉从自己选定题目和准备一些论证的材料的话，开始，到自己一篇完整的写出来，可能至少需要半个月的时间吧，另外可能还要查找一些文献。一篇论文大概要写多久呢？这个要看你个人的文笔能力了，如果自己的材料丰富的话，写一篇论文，应该一两天就可以一周成稿，论文查重前比较焦虑，不过查重。一趟一趟找老师改论文差不多三四天。
一篇本科毕业论文字数要求在1万字左右，从开题报告一直到论文答辩结束一共经历5个月左右。所以，从开题报告开始、实习、写作、修改、答辩，每个环节都需要花费一段时间。论文具体的写作时间大概在一个月左右，但有些时间紧的话一个星期，几天写完的都是有的，这个质量就不敢保证啦。所以，要看自己论文具体的准备时间了。那么， 关于毕业论文的写作步骤是什么?1、选题目和定方向首先第一步需要选定一个方向，然后将题目定下来。通常导师都会给学生一些方向和建议，让学生有目标。大学生也可以查看书刊，寻找自己感兴趣的话题来定方向。2、搜资料和找灵感题目定下来之后，就需要大量的搜集资料来寻找灵感，将论文的框架写出来。搜集资料的时候，要丰富一些，这样才有充分的准备。资料收集的方式很多，可以通过图书期刊，也可以通过网络。3、搭架子和填里子资料搜集好了之后，就开始为论文写提纲。提纲一般越详细越好，如果提纲能够写出三个层次，那么整篇论文的框架就会清晰明了。然后再根据收集到的资料，不断地填充知识。4、反复改和勤打磨毕业论文的初稿定下之后，接着要做的工作就是反复的修改，不断的琢磨内容。一些错别字、语法错误，逻辑关系不清晰的字、词、句子不可以出现在毕业论文中。通过不断地修改才可以避免这些错误，最终得到导师的认可。
一般情况,一篇本科毕业论文一般都要求1万字以上,20%左右的重复率,从定题到完成论文初稿大概要3,4天吧。慢一点的话,一周左右时间也够了。
知识扩展：
论文是一个汉语词语，拼音是lùn wén，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
2020年12月24日，《本科毕业论文（设计）抽检办法（试行）》提出，本科毕业论文抽检每年进行一次，抽检比例原则上应不低于2% 。
论文的有关部分全部抄清完了，经过检查，再没有什么问题，把它装成册，再加上封面。论文的封面要朴素大方，要写出论文的题目、学校、科系、指导教师姓名、作者姓名、完成年月日。论文的题目的作者姓名一定要写在表皮上，不要写里面的补页上。
一周时间有点紧，为了按时交毕业论文，可以开挂熬夜；大学生毕业论文写作查重流程：写论文→定稿→改查重→通过论文改重助手降低查重率→自己查重检测通过→修改格式→提交学校；"毕业论文结构1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。"
董姓有诸多历史可考，其历史至少有4000多年。董姓的起源，从惠连氏族往上可以追溯到黄帝之裔高阳帝。“董”初指能制绳索的草，惠连氏族是一支擅长制草绳的部落，他们以草为图腾。据传，惠连的孙子董父擅长驯养龙(即鳄鱼)。某年，有人向舜帝敬献了几条蛟龙，需要专人饲养训练，朝廷就指派董父驯养。董父精心驯养这些蛟龙，教它们学会各种舞蹈。舜帝很高兴，便根据这一职业赐他们氏族称豢龙氏，并赐董姓。从此，董父的子孙后代便以董为姓。董的古址在今山西境内，是夏商时代的侯国，后为晋所并。 另据汉代的考证，董姓另一支的起源是以官职为姓，是春秋时期晋国董督晋典的后代。 一、董姓迁变 董姓来源与其他姓氏不一样，其特殊之处就在于它不断与其他民族交流。据说早在先秦时期，董姓族人就进入甘川滇黔等广大地区，与当地土著混居，融入土著之中。此外，也有西南、北方等外族融入董姓。 董姓一登上历史舞台，便声名卓著。当时活跃于晋国的有董狐和董安子，而董狐被后世誉为“良史”，为后世史官树立了榜样。当时，董姓主要活跃于山西、陕西、甘肃南部、河南地区。到秦汉时期，董姓已扩展至河北、山东，进入了浙江、广东，还有西部的四川。那时，董姓名人有西汉哲学家、今文经学大师董仲舒，被王允、吕布所杀死的董卓、东汉洛阳令董室。三国两晋南北朝时期，甘肃、四川的董姓已繁衍成大姓，同时向贵州和云南迁移。这时，有人称蜀国“四相”之一的三国名臣董允，医学家董奉，南北朝外交家董琬。进入唐宋时期，董姓的重心在滇、黔地区形成，并大批移民东南。这时候，董姓艺人大量涌现出来，有琴师董庭兰、五代南唐的画家董源、金戏曲作家董解元，当然，也有唐朝宰相董晋。明清以后，东北的董姓得到发展。这时候，董姓族人出现了明朝抗倭名将董邦政，著名书画家董其昌，清代文学家董说，画家董邦达。当然，还有无产阶级革命家董必武，战斗英雄董存瑞，甲骨学家董作宾。 二、董姓名人 一代名儒董仲舒 董仲舒，西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝时期，武帝颁布诏书，下令各地推举贤良方正、直言敢谏之士。董仲舒三次上书，三献论述天和人的关系的《天人三策》，博得汉武帝的赞赏，委以江都相之职。这种“天人感应”的学说把封建统治尤其是皇帝的权力予以神化，谁反对政治统治，反对皇帝，就是反对天，就是大逆不道。这种学说适应了统治者愚化民众的统治心理，被汉武帝采纳了。为了实现这种学说，董仲舒进一步提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以求以思想文化上的统一促进政治上的统一，实现大一统。 到汉宣帝时，当时儒生对奉为经典的五经有不同理解，所以宣帝决定进行一次大讨论，这次讨论由萧望之主持。讨论中，儒生们把与自己观点一致的人作为同党，互相纠合起来反驳攻击观点不一样的人，被班固称为“党同伐异”。 董仲舒专治《春秋公羊传》，一心钻研孔子学说，曾作数十篇文章论说《春秋》，后来合编为《春秋繁露》。他在书中杂并阴阳五行学说，强调天意，君权神授，从唯心主义角度论证了汉王朝存在的必然性。书中还提出了封建的“三纲五常”的封建伦理以及人性分上、中、下三等的荒谬论点。 据说董仲舒在帐幕中讲读经籍，然后由其门弟子依次传授后来者，因此竟有弟子未曾见过先生面的。董仲舒日常生活严格遵照礼仪，一丝不苟，专心致志讲学，三年时间竟然没有空观赏室外园林，为弟子们所敬重。成语“目不窥园”就是出自这个典故。 董姓是当今中国姓氏排行第二十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六一。 ▲寻根溯源 1、出自己姓。据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，颛顼后裔董父精于饲龙，很得帝舜的赏识，故赐董父以董为姓，其后代亦以赐姓董为氏。 2、出自官名。据《姓氏急就篇注》所载，周朝有大夫辛有，其二子在晋国任职太史，董督晋国典籍史册，子孙世袭官职，并以官为姓氏，称为董氏。 3、其他源流。据《董氏世谱》所载，帝颛顼的后代陆终有一子叫参胡，姓董，参胡的子孙便有以董为姓者。另外，朝鲜族等也有董姓。 ▲得姓始祖 董父。颛顼帝的己姓之后，廖叔安有一子叫董父，他对龙的习性很有研究。于是帝舜就任命董父为豢龙氏，专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演舞蹈。帝舜非常高兴，就封董父为川（今山东定陶北）侯，还赐他以董为姓，其后代就以董姓自居，董父也被尊称为董姓始祖。 ▲繁衍播迁 董姓出于同一宗源，均为高阳氏颛顼帝之后裔。据史料所载董姓的发源地在山东定陶北部、山西西南部、山东平原县一带三个地方。秦汉时，董姓在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董姓族人。后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董姓发展成当地望族。这一时期，据史书所载的董姓族人繁衍迁徙情况有：出自晋国太史一支的辛有后裔董狐裔孙董翳被封为翟王，都高奴（今陕西延安市城东延河东岸），后其子孙又迁居陇西（今甘肃临洮）；西汉董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙由广川迁至陇西，后人又迁往河东（今山西夏县西北）。魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董姓迁徙而来者。隋唐时期，是董姓一大繁衍时期，福建、广东又有董姓迁居者。又唐代固始（今属河南）人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董姓加入。宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董姓南迁，浙江余杭一带此时出现董姓族人。明清之际，台湾、南洋群岛及欧美一些国家和地区均分布有董姓居住者，董姓这一时期可谓遍布海内外了。今日董姓以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。 ▲郡望堂号 董姓郡望主要有陇西郡、济阴郡等，其中以陇西郡最望。 1、陇西郡，战国时治所在狄道（今甘肃临洮南），三国时治所在襄武（今甘肃陇西南）； 2、济阴郡，治所在定陶（今山东定陶县西北）。 ▲堂号有： “陇西”、“直笔”、“良史”、“豢龙”、“正谊”、“三策”等。 ▲宗族特征 1、纵观董姓名人，可以看出董姓是一个多武夫将帅和画家的姓氏，忠臣良将辈出，在历史舞台上争相竞妍，各展风姿。 2、董姓字行辈份层次分明，特征显著，如董贻玖所修《董氏族谱》中载有湖南一支字行为：“名初怡世业，继序振家声，祖泽由来远，诗书裕后昆。”又董德庵所修《董氏宗谱》中载有河北一支为：“维士生亨，初伯叔仲，汝文继夭，圣国祯祥。” ▲名人精粹 董狐：春秋时晋国史官，孔子赞其为秉笔直书的“良史”。 董仲舒：广川（今河北枣强县东）人，西汉学家，今文经学大师，建议汉武帝罢黜百家、独尊儒术，从而确立了儒家思想在中国历史上的统治地位。 董安国：西汉内史，曾著农书十八篇。 董忠：阳翟（今河南禹州市）人，西汉时被封高昌侯。 董宣：圉县（今河南杞县南）人，东汉时以秉公执法，廉洁奉公著称于世，有“卧虎令”和“强项令”之称。 董昭：定陶（今属山东）人，东汉时曹操谋士。 董王己：陈留（今河南开封县东南）人，东汉屯田都尉，著名女诗人蔡文姬之夫。 董正：东汉时番禺（广州）人，以雅性高洁，累辟不仕为世人敬仰。 董昌：东汉浙江余姚人，官至蜀郡太守。 董遇：弘农（今河南灵宝南）人，三国时任曹魏大司农。 董厥：义阳（今河南桐柏县东）人，蜀汉时任职尚书令，被称为“良士”。 董和：湖北枝江人，蜀汉时与诸葛亮并署左将军大司马府事。 董奉：侯官（福建福州）人，三国时神医。 董景道：弘农（今河南灵宝南）人，西晋经学大师。 董征：南北朝时顿丘（今河南清丰南）人，曾官至平东将军。 董僧慧：姑熟（今安徽当涂）人，南朝萧齐之义士。 董展：隋代汝南人，长于作画，与展子虔齐名，又雅号：“智囊”。董纯：隋代成纪（今甘肃秦安县北）人，以功进位上开府、拜柱国、爵郡公。 董庭兰：陇西（今属甘肃）人，唐代宰相、琴家，以善弹《胡茄》而扬名。 董源：钟陵（今江西进贤西北）人，五代南唐画家，擅画秋风远景，作品有《夏景山口待渡》、《潇湘》、《夏山》、《溪岸》等。董枢：河北元氏(今河北石家庄附近)人，北宋任职西京留司御史台。 董槐：今安徽定远人，南宋时官至左丞相兼枢密使，被封许国公。 董俊：藁城（今属河北）人，元朝大将。 董其昌：松江华亭（今上海松江）人，明代书画家、书画理论家、鉴赏家，官至南京礼部尚书，传世作品有《烟江叠嶂图》、《潇湘白云图》、《夏木垂阴图》等，著有《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》等。 董邦达：浙江富阳人，清代著名画家，被誉为清代画中十哲之一。 董必武：黄安（湖北红安）人，伟大的无产阶级革命家、中国共产党的创始人之一，党和国家卓越的领导人之一，历任中华人民共和国副主席、代理主席，全国人大常务委员会副委员长等职。 董振堂：河北新河人，宁都起义领导人之一，原在国民党任职，后起义投奔共产党，任中国工农红军第五军军长等职
一、董姓始祖
董父、参胡、董督、董承宣、董印宣。
二、董姓起源
1、源于董姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。
2、源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。
3、源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。
4、源于地名，出自汉朝时期董泽，属于以居邑名称为氏。
5、源于蒙古族，出自汉朝时期南匈奴族屠各部奥矣·毛都氏部落，属于文化上汉化改汉字姓为氏。
6、源于满族，属于汉化改姓氏。
扩展资料
1、董狐
董狐，春秋晋国太史，亦称史狐。周太史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村，即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。
2、董仲舒
西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝举贤良文学之士，他对以"天人三策"，提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。提出"天人感应"说和"三纲五常"说。
3、董和
（？-220）字幼宰、枝江董市人蜀汉掌军中郎将；与诸葛亮共事多年，许多建议被诸葛亮采纳，为官二十余年，外牧殊域，内干机衡，清正廉明，深受人民信任和爱戴，与少数民族交往，‘务推诚心，南土爱而信之’。死之日家无儋石之财，诸葛亮对董和的高风亮节称赞不移：“幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣”。
参考资料：百度百科-董姓
姓氏渊源： 中国人的姓，中国最古老的姓氏之一，在《百家姓》中排第127位.在当今以人口多少排名的中国百家大姓中，董姓位居第29位。 -------------------------------------------------------------------------------- 一、姓氏源流 有三大支： 一支出自已姓:据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，相传颛顼（传说中古代部族首领）的己姓（颛顼之孙叫吴回，吴回之子陆终，陆终的大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国。）之后裔飂（音刘）有个儿子叫董父，相传对龙的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙，在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川（今山东定陶北县）侯，还赐他以董为姓氏，其后代亦以赐姓董为氏，董父也被尊称为董姓始祖。 一支出自姬姓，以官为氏。据《姓氏急就篇注》、西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏书辩证》《所载，春秋时，周朝有大夫辛有，辛有有两个儿子在晋国任太史，即太史,董督（考察并收藏之意）晋国的典籍史册，其职责是“董督晋史”，他的子孙世袭晋国史官，以官为氏，称董氏,这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），故此支董氏出自今山西翼城。 一支出自少数民族及其他，匈奴及南蛮均有董姓。另外，据《董氏世谱》所载，帝颛顼的后代陆终有一子叫参胡，姓董，参胡的子孙便有以董为姓者。 -------------------------------------------------------------------------------- 二、繁衍播迁 据史料所载董姓的发源地在山东定陶北部、山西西南部、山东平原县一带三个地方。 秦汉时，董姓在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。 另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董姓族人。 后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董姓发展成当地望族。 这一时期，据史书所载的董姓族人繁衍迁徙情况有：出自晋国太史一支的辛有后裔董狐裔孙董翳被封为翟王，都高奴（今陕西延安市城东延河东岸），后其子孙又迁居陇西（今甘肃临洮）；西汉董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙由广川迁至陇西，后人又迁往河东（今山西夏县西北）。 魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董姓迁徙而来者。 隋唐时期，是董姓一大繁衍时期，唐代的《元和姓纂》记载董氏有四个郡望：即陇西、弘农（今河南灵宝）、河东、范阳（今河北涿州）。此外还有济阴（今山东曹县）。唐末，固始（今属河南）董氏又有随王潮、王审知入闽者。福建、广东又有董姓迁居者。 又唐代固始（今属河南）人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董姓加入。宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董姓南迁，浙江余杭一带此时出现董姓族人。从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后，有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区,董姓这一时期可谓遍布海内外了。今日董姓以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。 郡望堂号 董姓郡望主要有陇西郡、济阴郡等，其中以陇西郡最旺。 1、陇西郡，战国时治所在狄道（今甘肃临洮南），三国时治所在襄武（今甘肃陇西南）； 2、济阴郡，治所在定陶（今山东定陶县西北）。 堂号有：“陇西”、“直笔”、“良史”、“豢龙”、“正谊”、“三策”等。� 宗族特征 1、纵观董姓名人，可以看出董姓是一个多武夫将帅和画家的姓氏，忠臣良将辈出，在历史舞台上争相竞妍，各展风姿。 2、董姓字行辈份层次分明，特征显著，如董贻玖所修《董氏族谱》中载有湖南一支字行为：“名初怡世业，继序振家声，祖泽由来远，诗书裕后昆。”又董德庵所修《董氏宗谱》中载有河北一支为：“维士生亨，初伯叔仲，汝文继夭，圣国祯祥。 -------------------------------------------------------------------------------- 三、历史名人 董 狐：春秋时晋国史官，被当时的孔子誉为"良史"的史官，是最早出现于史籍的董姓名人。 董仲舒：广川（今河北枣强县东）人，西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝举贤良文学之士，他对以"天人三策"，提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声，确立了儒家思想在中国历史上的统治地位。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。提出"天人感应"说和"三纲五常"说。 董安国：西汉内史，曾著农书十八篇。董忠：阳翟（今河南禹州市）人，西汉时被封高昌侯。 董宣：圉县（今河南杞县南）人，东汉时以秉公执法，廉洁奉公著称于世，有“卧虎令”和“强项令”之称。 董 贤：云阳（今陕西淳化）人,西汉大司马。他22岁时就被哀帝宠幸，官至大司马，操纵朝政，其家族在当朝显赫一时。 董小宛：著名才女，为秦淮河"八大名妓"之一。容貌俏丽，善书画，通诗史，后来嫁给清代著名文学家冒襄为妾。 董邦达：著名画家，人称清代画中十哲之一。 董 源：五代南唐画家。用披麻皴法画山水，平淡天真，后又巨然承其风格，并称"董巨"，为五代，北宋间南方山水画主要流派，对后世影响很大。 董解元：金朝时戏曲家。他根据唐人元稹的《莺莺传》创作了《西厢记诸宫调》，为后来元曲作家王实甫创作《西厢记》准备了条件。 董卓：东汉末陇西临洮（今甘肃氓县）人,字仲颖。189年率兵入洛阳，废少帝，立献帝，挟献帝西迁长安，自为太师，后为王允、吕布所杀。 董昭：定陶（今属山东）人，东汉时曹操谋士。 董王己：陈留（今河南开封县东南）人，东汉屯田都尉，著名女诗人蔡文姬之夫。 董正：东汉时番禺（广州）人，以雅性高洁，累辟不仕为世人敬仰。 董昌：东汉浙江余姚人，官至蜀郡太守。 董遇：弘农（今河南灵宝南）人，三国时任曹魏大司农。 董厥：义阳（今河南桐柏县东）人，蜀汉时任职尚书令，被称为“良士”。 董和：三国时南郡枝江（今属湖北枝江），蜀汉时与诸葛亮协力辅佐蜀后主，居官20余年，死时家无檐石之财；其子董允，蜀后主时任黄门侍郎，颇得诸葛亮信任，常谏诤后主过失. 董奉：侯官（今福建福州市）人，三国时神医，为人治病不取钱，治愈者使裁杏树，数年达万株。后人用“杏林”颂赞医者，即出于此。 董景道：弘农（今河南灵宝南）人，西晋经学大师。 董征：南北朝时顿丘（今河南清丰南）人，曾官至平东将军。 董僧慧：姑熟（今安徽当涂）人，南朝萧齐之义士。 董展：隋代汝南人，长于作画，与展子虔齐名，又雅号：“智囊”。 董纯：隋代成纪（今甘肃秦安县北）人，以功进位上开府、拜柱国、爵郡公。董庭兰：陇西（今属甘肃）人，唐代宰相、琴家，以善弹《胡茄》而扬名。 董源：钟陵（今江西进贤西北）人，五代南唐画家，擅画秋风远景，作品有《夏景山口待渡》、《潇湘》、《夏山》、《溪岸》等。董枢：河北元氏(今河北石家庄附近)人，北宋任职西京留司御史台。 董槐：今安徽定远人，南宋时官至左丞相兼枢密使，被封许国公。 董俊：藁城（今属河北）人，元朝大将。 董其昌：松江华亭（今上海松江）人，明代书画家、书画理论家、鉴赏家，官至南京礼部尚书，传世作品有《烟江叠嶂图》、《潇湘白云图》、《夏木垂阴图》等，著有《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》等。 董邦达：浙江富阳人，清代著名画家，被誉为清代画中十哲之一。 董海川：河北省文安县人，生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年），曾在清朝肃王府作拳师，传说其在江南游历时得到道家修炼的启示，创立了八卦掌。 董必武：黄安（湖北红安）人，伟大的无产阶级革命家、中国共产党的创始人之一，党和国家卓越的领导人之一，历任中华人民共和国副主席、代理主席，全国人大常务委员会副委员长等职。董振堂：河北新河人，宁都起义领导人之一，原在国民党任职，后起义投奔共产党，任中国工农红军第五军军长等职。 -------------------------------------------------------------------------------- 四、董姓家谱 10290【河北丰润】董氏家谱二十四卷 （民国）董嘏忱 董庭敬等修 民国十五年（1926）天津华西书庄排印本 人民大学 南开大学 注：创修於清康熙五十二年，此为四修。 10291【河北青龙】董氏家谱四卷 （清）董塽纂 清道光十六年（1836）董镇钞本 河北青龙县官场乡文子村 10292【江苏】钢山董氏分谱二卷 （民国）董士恩纂修 民国十九年（1930）北平刻本 二册 北图 10293【江苏赣榆】董氏宗谱八卷 明万历二十九年（1601）木刻本 江苏赣榆县档 10294【江苏赣榆】董氏宗谱八卷 （清）董杏重修 民国十七年（1928）木刻本 江苏赣榆县档 10295【江苏武进】毗陵董氏家乘二卷 民国间钞本 二册 吉林大学 10296【江苏无锡】董氏家乘十卷 （清）董春亭 董元吉纂修 清同治九年（1870）苍梧草堂刻本 十四册 历史所 10297【江苏无锡】董氏家乘十卷 （清）董耀庭等修 清光绪二十一年（1895）苍梧堂刻本 二十册 吉林大学 10298【江苏无锡】董氏家乘十二卷 （清）董庭序修 清光绪间苍梧草堂刻本 二十二册 中央民院 10299【江苏】宜兴胥井武进前街董氏合修家乘二十 卷首一卷末一卷 （民国）董秉清 董康等修 民国十六年（1927）木活字本 二十册 美国 10300【浙江馀杭】董氏家谱不分卷 清咸丰十一年（1861）写本 一册 美国 10301【浙江馀杭】尚义董氏家乘四卷 （民国）董凯等修 民国八年（1919）木活字本 四册 日本 美国 注：封面作《禹航尚义董氏宗谱》。 10302【浙江】馀杭董氏宗谱 民国木活字本 八册 杭州大学 10303【浙江富阳】富春董氏宗谱十五卷 民国二十五年（1936）木刻本 浙江富阳县春江乡友谊村 10304【浙江】馀姚云楼董氏宗谱五卷首一卷 （民国）董正锐等修 民国十七年（1928）正谊堂活字本 四册 北图 10305【浙江鄞县】四明儒林董氏宗谱二十卷末一卷 （清）董秉纯纂修 清钞本 七册 北图（存卷5-17、20、卷末，又一部存卷3、 8、10、12-17） 10306【浙江鄞县】鄞城儒林董氏元二房支谱□□卷 清崇本堂木活字本 天一阁（存卷11） 10307【浙江鄞县】四明儒林董氏宗谱二十卷首二卷 末二卷 （民国）柴永祺纂修 民国七年（1918）崇本堂木活字本 十册 天一阁 10308【浙江鄞县】董氏宗谱二卷 民国十一年（1922）木刻本 浙江鄞县古林乡文化站 10309【浙江鄞县】鄞西湖泊董氏宗谱八卷首一卷 （民国）董承脯 董敦修纂修 民国十五年（1926）木活字本 天一阔（存卷首、卷1、2、5-8） 10310【浙江鄞县】鄞高塘董氏家谱十四卷 （民国）张琴总纂 民国二十四年（1935）重德堂刊本 十二册 南开大学 浙江图 天一阁 注：谱始修於明天顺间，此为十修。 10311【浙江鄞县】四明五都董氏宗谱不分卷 （民国）董纯芳纂修 民国三十六年（1947）孝友堂钞本 二册 天一阁 10312【浙江】慈溪董氏宗谱三十四卷 （清）董懋文纂修 清光绪二十二年（1896）木刻本 二十八册 河北大学 10313【浙江】慈溪董氏宗谱三十四卷首一卷 （民国）袁汉卿 董兰如等重修 民国十七年（1928）刊本 南开大学 天一阁（存三卷） 10314【浙江奉化】雪溪董氏宗谱十六卷 （清）舒帷修 清光绪三十三年（1907）木活字本 浙江奉化县文管 10315【浙江奉化】董氏宗谱四卷 （民国）樊东华纂修 民国三十五年（1946）木活字本 浙江奉化县文管 注：徐伴始修於清乾隆三十五年。 10316【浙江奉化】中心奥董氏宗谱六卷首一卷末一卷 （民国）董乃武 董梦昌同修 民国三十七年（1948）木活字本 浙江奉化县文管（存卷首、卷1）
董姓是一个古老的姓，董姓的由来，有两种说法：其中一支持起源很早，相传黄帝的已姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂（又作蓼，在今河南唐河县），称为飂叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢龙氏，封之于鬷川（今山东定陶县），他的后代便以董为姓。董氏的另一支是在周朝时出现的，据西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏董姓书辩证》记载，春秋时，周大夫辛有的两个儿子到晋国，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以也称为董氏。这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），故此支董氏出自今山西翼城。