在古代人们会有着各种各样的祭祀活动，一方面是为了祭拜祖先，另一方面也是希望，祖先和神灵能够保佑子子孙孙在未来的生活之中顺顺利利。因此而衍生了各种各样的重要技术活动。而有一些祭祀活动往往演变成为民间的传统风俗文化。
社火为祭祀活动
社火产生的年代可以追溯到很远之前，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。《礼记· ！祭法》中载： “共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。 ”
社火寓意五谷丰登
社火，是一种风俗文化，同时也是中国元宵节时民间一种传统庆典狂欢活动。它的产生与古老的祭祀农神的仪式有关。“社”，古指土地神。古人以方圆三公里的范围作为祭祀农神的一个区域，所以才有后来行政单位中的“社”。“火”被认为具有祛瘟驱赶邪佞的作用，瘟、邪被驱除，吉祥、福气就来了，这体现了古代人们对火的崇拜。所以，最初的社火就是人们聚在火堆旁，敲着鼓，唱歌跳舞，目的是祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事顺顺利利。
社火为民间民俗
社火这一活动，有着重要的历史意义，并且是千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容，中间曾一度几尽消失，到了 20 世纪 80 年代，社火这一传统民间娱乐活动才得到恢复。现时，社火从根本上摒弃了对“神”的崇拜和对祖先的祭祀，纯粹演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也慢慢成为了一种新的民俗活动。
社火是中国民间一种传统庆典狂欢活动，具体形式随地域而有较大差异。
社火的起源就是祭祀，是社祭的演变形式，有祝福之意，指在节日里的各种杂戏、杂耍表演。“社”为土地之神，“火”即火祖，是传说中的火神。甘肃有祭火的习俗，人们在乔迁时，第一桩大事是“进水火”，并有专门的仪式。
社火融合了多元的传统仪式与艺术表演形式，由最初的农耕文明中因自然崇拜而进行的祭祀活动，逐渐简化，最终成为诙谐娱嬉的民间年节必不可少的演艺活动。
历史起源
“社火”亦称"射虎"，是中国北方地区古老的汉族民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。
社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。
当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。《礼记·！祭法》中载："共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。"
然天象在春天里抬头了。而云团、雷电、彩虹都是和雨水密切相关的天象，龙抬头，“贵如油”的春雨便普降大地，润泽万物了。社火，顾名思义，社者，土神也。古代把土神和祭土神的地方、日子和祭礼都叫社。如春社、社日。作家鲁迅先生的“社戏”便是旧时农村迎神赛会时演出的祭祀活动。现在泛指共同工作或生活的一种集体群众组织。火者，西北人方言词汇“红火”的浓缩概括，形容环境、气氛的炽烈、热闹。“社火”一词，栩栩如生、恰如其分地表达了地域文化的色彩。在永登，在有“玫瑰之乡”之美誉的苦水，龙文化的崇拜已有600多年的历史。在陇原大地上可谓是历史久远，独树一帜中堪称陇原一绝。这便是以苦水二月二社火为标榜的龙图腾崇拜文化。，以龙图腾崇拜文化为主，其次融合了太平鼓表演艺术和高高跷表演艺术等众多的民间表演艺术，以民间自发的名义，打造出了兰州民间规模最为宏大的民俗文化艺术表演的狂欢节日。而这民间的自发性质的狂欢节日，却形成了“文化在民间，艺术在民间”的民俗民风里神秘丝路荣光。奠定了西北农耕文化的丰富多彩的历史积淀。从而形成了苦水二月二龙抬头社火文化，李佛文化，玫瑰文化三大苦水民俗文化。在苦水有三足鼎立之局势。然从这三大苦水民俗文化中推论历史的渊源上来说，苦水二月二龙抬头社火文化是农耕文化的民俗积淀，李佛文化是本土名人的崇拜情节，玫瑰文化是农耕经济的实业振兴。从而定义：苦水二月二社火是由龙图腾崇拜文化构成了灵魂主题，在农耕文化里开拓出了对风调雨顺，五谷丰登的无限寄托企盼的民俗民风。舞龙灯是苦水二月二社火的特色节目。南街青龙北街黄龙，在“二月二”夜晚出场。有“二月二龙抬头”的涵义。龙在焰火表演的带领下，火光闪烁，烟雾弥漫，恰似龙游云彩，活灵活现，二龙相遇、相戏的表演博得阵阵掌声和不断喝彩。灯火是苦水二月二社火必不可少的竞技活动，从道路两旁悬挂的灯饰，到社火中表演的灯火，都尽显了苦水街两街人的聪明才智，竹马灯是风靡丝绸之路的特色灯火，均由小童扮演“沙场秋点兵”的远古行军场面，滚灯以开路灯为主，在地面上来回穿梭滚动。花篮灯的制作迥异不同，名目繁多，大有“银河连天灯火灿”的火树银花意境。在苦水，有这样的一个传统习俗，即在每逢农历二月二的这一天，人们都要进行炒豆子，这豆子均以五种为佳，如大豆，小豆，小麦，麻籽，玉米。在苦水有五谷豆子一说。据说这还有一个美好的传说呢!据苦水民间这样传说：1000多年前，自从武则天登上皇帝的宝座以后，这让反对女权的玉皇大帝极为不悦，玉皇大帝心想：一介女流之辈，竟然让众人山呼万岁，这简直是扭转乾坤，遂传旨四海龙王，三年内不许向人间降一滴雨水。而司管天河的白玉龙，即《西游记》中驮唐僧西天取经的白龙马，不愿看到天下老百姓因庄稼颗粒无收而背井离乡，尸骸遍野，就违抗天命行了一场喜雨，使人间五谷得以丰登。结果犯了天条被玉皇大帝压在了一座山下，以示惩罚。百姓为了让白玉龙能够不再受囚禁之灾难，便想方设法地寻找搭救恩人白玉龙的金豆开花，可是如何让金豆开花呢?这让众人迷惑不解，久久不能悟透其中的意思。毫无办法。太白金星被白玉龙的善举所感动，便私自下凡来到人间，化变成一白须老人，给众人写了一首诗：“人间金豆何处寻，庄稼五谷是救物;二月二日龙抬头，炒豆开花救玉龙。”并当众解惑授以诀秘：将庄稼地里生长成的五谷豆子炒一炒不就是金豆开花嘛。于是众人纷纷争先恐后地奔走相告，决定在二月二这一天家家户户均要进行炒豆子，并将炒好的豆子供放在院子当中，让玉皇大帝看见知晓。从此，二月二炒豆子吃豆子的习俗便这样流传沿袭下来了。苦水有这样一个美丽的民间传说：很久很久以前，苦水东西两山有两条龙，一条黄龙在东山，一条青龙在西山，苦水川则是二龙戏珠的地方，苦水川因有两条龙的保佑而年年风调雨顺，五谷丰登。人们过着安居乐业的生活。明朝初年，刘伯温来西北赶龙，发现了苦水是个风水宝地。便施尽了法术想把黄龙和青龙赶到南方去。但黄龙和青龙都深爱着美丽的苦水川，不愿去南方。刘伯温大怒中采用了斩龙一法，即将黄龙拦腰斩死，又在黄龙的脊梁上炙了黄土堆，意味黄龙永世不得翻生。而西山的青龙急了，欲过庄浪河来救黄龙，却被庄浪河之水所阻挡，无法营救，刘伯温斩了黄龙又急忙跑到西山，又将青龙拦腰斩断，经过刘伯温斩了黄龙和青龙之后，苦水的东西两山的树木逐渐失去了生命，至直成为今日的荒山秃岭，而黄龙和青龙被斩之后，苦水川连续几年庄稼失收，瘟疫遍生，灾难频繁，人们这才意识到了斩龙脉以后的灾难。于是采用补脉气的方法，给龙治伤。为了使两条龙真正地“活”起来，经人们研究决定，每年农历“二月二”日，苦水堡的北街人扎上黄龙，南街人扎上青龙，开始闹社火。在领龙人的烟火中，两龙吞云吐雾，状似活灵活现。这寓示着苦水的两条龙从新复活了。从此以后，苦水川年年丰收，百业兴旺。这也就形成了一个亘古不变的乡村规矩：正月十五不闹社火，偏偏在“二月二龙抬头”日闹社火的习俗便一直流传下来了。
幼儿园、小学、初中、高中、大学、高职、中职各科教育均可安排。《甘肃教育研究》是2020年12月经国家新闻出版署批准，由读者出版传媒股份有限公司主管、主办的教育类学术期刊，幼儿园、小学、初中、高中、大学、高职、中职各科教育均可安排。学术期刊（英语：academicjournal）是一种经过同行评审的期刊，发表在学术期刊上的文章通常涉及特定的学科。
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《甘肃教育》审稿周期大约1月。《甘肃教育》（半月刊）是由甘肃教育社主办的教育刊物。面向基础教育,重视职业技术教育,兼顾师范教育、高等教育、幼儿教育、成人教育,以提高教育质量为中心,宣传教育方针、政策,探索教育、教学改革,研讨教育思想、规律,交流教书育人经验,提供进修资料,传播教育信息,表彰先进典型,反映教师呼声,促使教育更好地为社会主义建设服务。我们可以推荐相关期刊，广西教育，陕西教育，内蒙古教育等等。希望能够帮到你。
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《读者》杂志简况 《读者》杂志创刊于1981年3月，是甘肃人民出版社主办的一份综合类文摘杂志，在广大读者和各级政府、管理部门及社会各界的大力支持帮助下，迄今已走过了二十多年的风雨历程。从创刊时月发行量3万册，到2005年4月份月发行量已达910万册，居中国第一，世界综合类期刊第四位，在海内外亿万读者中产生了深远的影响，具有很高知名度和美誉度，被誉为“中国人的心灵读本”、“中国期刊第一品牌”。这种高速增长、经久不衰的“《读者》现象”也越来越受到社会和各界人士的极大关注。 《读者》在海外华文期刊市场中也占有很大份额，行销世界90多个国家和地区，在美国、日本、澳大利亚、 新加坡、香港等国家和地区拥有众多读者，可以说，有华人的地方就有《读者》，具有广泛的影响力。2003年起在美国、加拿大同步印制。 《读者》杂志多年以来，始终以弘扬人类优秀文化为己任，坚持正确的舆论导向，坚持“博采中外、荟萃精华、启迪思想、开阔眼界”的办刊宗旨，遵循“选择《读者》，就是选择了优秀的文化”这一办刊理念，发掘人性中的真善美，体现人文关怀。在刊物内容及形式方面与时俱进，追求高品位、高质量，力求精品，并以其形式和内容的丰富性及多样性，赢得了各个年龄段和不同阶层读者的喜爱。 《读者》杂志社与中国邮政及发行商紧密合作，通过遍布全国的发行网络发行。 1995年《读者》月发行量突破400万册。2001年以来，读者杂志社积极调整办刊思路，适时整合刊物内容，在市场营销和品牌经营方面加大力度，不断创新，策划推出了一系列大的改革举措。在国内期刊种数快速增长，但期刊总印数并未同步增长，许多大众刊物发行量下滑，市场竞争激烈的情况下， 《读者》杂志一枝独秀，发行量持续攀升。2002年10月月发行量突破600万册大关，创历史新高。2003年10月突破800万册大关，11月达到创纪录的806万册，同比增长近200万册，创造了中国期刊发展史上的奇迹。《读者》杂志近年的广告经营额也稳步上升，2002年广告经营额达2800余万元。与此同时，《读者》杂志年利税也达到3000余万元，增长％，创造了突出的社会效益和经济效益。《读者》已经成为甘肃乃至全国的一个著名品牌。据目前数据统计，《读者》杂志2000——2003年已连续六年稳居全国期刊月发行量首位。 《读者》杂志的成功得到了政府、社会各界及广大读者的认可和赞誉。1998年至2001年连续获国家新闻出版总署颁发的第一、第二届百种全国重点社科期刊奖，2000年获首届国家期刊奖(中国期刊业最高奖)，2001年被国家新闻出版总署认定为“双高” (高知名度、高学术水平)期刊。2002年底，再获第二届国家期刊奖。 20多年来，读者走向了成熟， 《读者》走向了成熟，读者、作者和编者正齐心协力打造中国期刊第一品牌，编写着一本中国人自己的心灵读本。 《读者》的高速成长同样也得到了众多跨国及国内知名企业的认同，十多年来，《读者》已经富有成效的为杜邦、摩托罗拉、索尼、宝洁、中国联通、平安保险、步步高、红河等诸多国内外客户提供了广告服务，其成绩得到了一致首肯。 《读者》的发展离不开他们的支持与信赖。 新世纪里， 《读者》正在向打造期刊产业集团的目标坚实迈进，面临着难得的发展机遇和广阔的发展空间，信心无限、商机无限。《读者》愿与各界携手合作，共同分享成长的喜悦! ---------------------------------------------------中国标准刊号：ISSN 1005—1805CN 62-1118／Z国内邮发代号：54一17国外发行代号：M 1161编委会主任：傅保珠社 长：彭长城总编辑：陈泽奎副社长：康力平副总编辑：袁勤怀编辑部主任：李剑冰编辑部副主任(美术)：任伟经营部主任：宁恢综合部主任：富康年信息网络部主任：邱仿编辑：读者杂志社出版：甘肃人民出版社通讯（投稿）地址：（730030），中国 甘肃省 兰州市中央广场邮局《读者》信箱杂志社总机： 8773354北美洲发行机构：新方舟文化公司发行人：于万新地 址：2832 , CA 91791 .电 话： 《读者》繁体字版发行机构深圳市中书出版发行事务有限公司电 话：86-755-82094014地 址：深圳市福田区同心路7号机 关印刷厂5楼邮 编：518028网 址：《读者》（原创版）、《读者》（乡村版）、《读者》（繁体字版）、《读者》（盲文版）、《读者》（维文版）、《读者欣赏》 同时出版---------------------------------------------------更多咨询欢迎光临[百度兰州吧]
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