基本信息 祖籍：江苏省无锡市 出生地：上海市 语言：普通话、上海话、英语 家庭人员：父亲、母亲、猫 座右铭：生命的意义不仅限于生存；云在青天水在瓶 绰号：古装剧王子；资深文艺青年 最想做的事情：开车旅行；做导演，把《许三观卖血记》拍成电影 最想去的地方：非洲野生动物园 影响最深的人：爸爸、妈妈 崇拜的人：华罗庚、赵云 对自己的要求：不要虚度光阴。 曾用姓名：胡柯，胡歌的妈妈觉得此名用上海话念起来像“妇科”，因此在他出生一个月时给改名为胡歌。 曾用网名：（MSN）我要竞选横店镇长、睡在屋顶上的猫 家居生活：会煮饭烧菜钉纽扣做家务，他称自己穷人家的孩子早当家。 通信地址：上海市普陀区宜昌路751号E仓C1-6 唐人电影2楼 hana转胡歌收 邮编：200060 经纪人：Karen Tsoi（蔡艺侬） 经纪公司：唐人电影国际有限公司 唱片公司：金牌大风唱片公司（原EMI百代唱片公司，被合并） 合作好友：袁弘、韩雪、刘亦菲、安以轩、彭于晏、谢娜、陈紫函 、李艾、何炅、杨幂、林依晨、林家宇、徐若瑄、周笔畅、张国立、张萌、何润东、陈龙、陈秀雯、刘诗诗、马松、蔡卓妍、吴尊、黄秋生、梁家仁、霍建华、唐嫣、郭晓婷、林子聪、黄志玮、白冰、张世、谭凯、金莎、任泉、臧金生 、左小青、陈意涵、陈柏霖、张铁林、马思纯、王力可、扎西顿珠、李冰冰等（按结识的 胡老板和他的店先后顺序）关于副业 开办料理店。胡歌的餐厅位于上海市永嘉路570号，餐厅名为永嘉庭。餐厅面积约650平方米，月租金高达20万人民币，白天经营料理生意，晚上改作酒吧。这是他与高中同学大王等3位好友一起投资经营的，胡歌的股份占去40%，餐厅由好兄弟大王全权打理。胡歌说：“这个地段，包括客流量，我们都有科学的计算。这个地方挺好的，因为我对这里很有感情，我以前就住在这里附近，而且我小学中学都在这里附近。” (特别提示：尽管我们普遍用QQ，但胡歌的的确确没有开腾讯博客。有某挂名胡歌的2032011博客，每篇文章评论量达数千，请一些朋友勿再涉足。)求学经历 小学：上海市向阳小学（1989—1994） 初中：上海市第二中学初中部94级1班（1994—1998） 高中：上海市第二中学高中部98级3班（1998—2000） 上海市第二中学高中部01届7班（2000—2001） 大学：上海戏剧学院表演系2001级（2001—2005）个人喜好 讨厌的食物：油腻、油炸的食物 喜欢的休闲：摄影、汽车、旅游 喜欢的零食：栗子、鸭脖子 喜欢的水果：西瓜、苹果 喜欢的城市：上海、无锡、香港、杭州、拉萨、丽江、香格里拉 喜欢的运动：网球、桌球、篮球、游泳 喜欢的饮料：王老吉、C100矿泉水 喜欢的食物：海鲜、川菜 喜欢的动物：猫（出生当天，家里来猫，因此结缘。 宠物名字：儿童、酱弟） 喜欢的书籍：《美国纽约摄影学院摄影教材》 喜欢的电影：《天堂电影院》《勇敢的心》 喜欢的导演：吉赛贝·托纳多雷 喜欢的演员：梁朝伟、摩根·弗里曼、姜文、丹尼尔·戴·刘易斯、苏菲·玛索、张曼玉 喜欢的音乐：蓝色狂想曲、追寻、听海（张学友）、寂寞的季节（陶喆）、风继续吹（钢琴演奏版，张国荣）、the girl with flaxen 喜欢的季节：秋天 喜欢的歌手：陶喆、张学友、王菲、许巍、Avril Lavigne 喜欢的作家：余华 喜欢的小说：《许三观卖血记》《活着》《三国演义》 喜欢的游戏：《三国志“霸王的大陆”》《仙剑奇侠传》系列 《天堂二online》《梦幻诛仙》《梦幻西游》《精灵OL》 喜欢的F1赛车手：Kimi 喜欢的足球队：西班牙 喜欢的球员：梅西 喜欢的话： 云在青天水在瓶（意思是什么样的环境造就什么样的人，正如同样是水到了天上就成了云）自我介绍 小时候的我很简单，喜欢蹲在厕所躺在浴缸里唱歌，所以“胡乱唱歌”基本概括了我的童年。 长大了的我还是简单，喜欢趴在计算机跟前咬文嚼字，于是“胡歌 ”变成了“古月哥欠”。 “古”代表怀旧；“月”代表多情；“哥”代表仗义，“欠”代表追求完美。怀旧让我爱上了艺术，可以承载美好的回忆；多情让我选择了上海戏剧学院的表演专业，因为我乐意把丰富的感情倾注于舞台；仗义使我把朋友始终放在最重要的位置；不完美使我对生活充满了好奇和憧憬。这就是我，简单的我。 形容自己的话 “这个人长得有点讨巧，似乎有那么点帅，当然这个‘帅’也只是勉强冠之。原因有三：其一，喜欢笑。多情者今称之为‘花’。花者不酷，不酷者颠，颠者无智，无智者残，残岂帅焉？其二，喜欢说。多语者今称之为‘贫’。贫者不实，不实者浮，浮者无勇，无勇者虚，虚岂帅焉？其三，喜欢想。多思者今称之为 ‘柔’。柔者不坚，不坚者愁，愁者无志，无志者庸，庸岂帅焉？” 高中作文片断 “初春的阳光携着金色的温情穿梭于这座大城市的楼宇之间，它带走了冬季刺骨的寒意，留给人们对于春天的无限遐想。有一缕阳光似乎对于某个地方特别眷顾，它不惜透过布满灰尘的玻璃，不顾周遭环境的阴暗潮湿，执着地将它的光和热都倾注于一幢老式洋房二楼的一个不起眼的角落……” 个人语录、文字才情（精选） ★远处的景色 总是更美一些 更清楚一些 遥不可及的 总是更好一些 更珍贵一些 追寻的路上 眼前和身边的 也要握紧一些 ★零碎 枯死的记忆随风飘落 轻轻挨着你远去的车辙 当年我们相遇在 文艺青年不同的街囗 相识在不同的时刻 等着 等着 我们错过 ★忽然想起 他们很久没见 那年 她轻轻一瞥 便让他织梦一夜 那夜 她匆匆一别 尽让他追梦一年 忽然之间 你来到他的身边 亲切 如他嘴边的香烟 燃尽 亦无需挂念 待梦醒 再与你初见 ★你一心想做自由飞翔的小鸟 我甘愿做那被人唾骂的竹牢 我不是任你翱翔的蓝天 也不是你终日寻觅的怀抱 我只是 只是想给你暂时的依靠 我开着窗 随你出逃 你浮在云间 我挂在树梢 你欢唱 我飘摇 究竟是谁 困住了对方 又是谁 把谁心伤 ★风中的路 云间的街 若隐若现 时断时连 世间哪有一尘不变 ★都吹散了 都卷走了 都刮尽了 风 终于停了... 那颗滚烫 炙热的火球照常升起 照常将它的信徒 ——灼伤 ★记忆里 妈妈有一双温暖的手 喜欢捏我的鼻子牵着我走 记忆里 妈妈有一双冰冷的手 总是打我的屁股敲我的头 如今 我无法感受到她的冷暖 只能看到她的肥瘦 妈妈 请原谅我时常提着行李远走 母亲节 我好想握一握你的手 ★华灯初上 夜幕降临 心中的焦虑和紧迫感也不期而至 一天就要过去 做了什么 还有什么没有做 来不及细数 黑 便沉沉地向你压来 夜晚 越夜越晚 躲不及 来不及 追悔莫及 ★两个月前，镜子把一个感到迷茫、恐惧的男人丢到我的面前，他满脸伤痕，浑身血垢。这个陌生的男人吃力地睁开双眼注视着我，他的脸上布满针线，就像刚从裁缝铺出来一样，紧绷的表情让他的眼神看起来呆滞而又彷徨。他双唇微微颤抖，似乎想要说些什么，却又无从开口。我心想要是自己变成那个样子可就惨咯，随手拉上了窗帘。顷刻间，黑暗阻挡了我与镜子的对话，也拒绝了光明带给我的希望。在黑暗里我辨不明方向，更看不清自己。我感到迷茫而恐惧，我感觉到伤口的疼痛，我想大声说话却又不知道说些什么……我觉得自己实在可笑，逃避是永远没有终点的。我努力地去面对自己，面对现实，我知道自己必须要学会承受，哪怕我连接受的准备都没有。（06年） 【镶嵌风景】--胡歌摄影作品选(12张)★秋风携着湿冷的空气，在梧桐盖顶的大街上掀起了一片片落叶的缤纷落幕吧……倦怠的阳光拖出了长长的身影，渐褪去了百花丛中的五光十色。此时，唯有秋菊在凋零中绽放。一个人走在熟悉的街道上，努力让自己不再悲伤，我感受到了冕落叶归根后的安详。（06年） ★如果那是真的 请吹走散落在门前的花瓣 我不稀罕凋零后的余香 如果那是真的 请赶走堆积在空中的云彩 我不介意阴雨天的深灰 如果那是真的 请抹去荡漾在湖心的涟漪 我只想看平静后的真实 ★ 从醉梦中醒来 意识到自己正在度过的 是大理的最后一夜 天亮时分我就要背起行囊去往另一个地方 我把你留在最美的洱海边上 马贼扎西 你说洱海也叫”尔”海 那是没有人陪伴的”你” 那是没有你相伴的海 对不起 我就要远航 只能留你守望 等我回来 回到我醉过的地方 （灵动的外表下是一颗诗意的心。喜欢摄影喜欢文字，当他华丽的语言流泻出来，早已不负自己“丰富的情感”和对生活的一腔热忱。我们看到的依旧是翩翩文质，才情肆意。行文特色：不加标点，图文并茂。语言特色：或平实真情，或活泼幽默，或浪漫矫情。）星路历程 少年时代，电台主持报考院校 胡歌考上的是中央戏剧学院的影视导演系，成绩是全国第二名。（其实是第一名，因为当时的第一名是个保送生。胡歌曾在访谈节目《非常静距离》里说自己以前学习成绩很好。） 做导演是胡歌的志向。之后，他又面试上戏表演系，结果考了第三名。他信奉导演要从演员做起。 胡歌的父母都不从事表演工作。在胡歌上幼儿园的时候，他就被上海电视台小荧星艺术团选中，那年上海有3万多儿童去考，最后录取了60名，胡歌是其中的幸运儿，这样的一次经历持续了一个小学时代。 胡歌与电视结缘是在上海教育电视台，1996年，14岁的胡歌当选该台《阳光少年》主持人，并且在这个小主持人的行业上干了三年，一直持续着很丰富的生活。 胡歌回忆自己考艺术院校的经历，他说他是惟一一个形体面试时做广播操的同学，当时特别尴尬。胡歌参加初试时在一个集体小品里演一个孕妇的丈夫，规定情景是在一个火车站，和胡歌配合的那个演孕妇的女孩很会抢戏，结果老师说他们演得不像夫妻，胡歌倒也挺老实的，他说自己又没做过爸爸，怎么会演得像呢？ 因为他的形象、声音和语言条件都不错，个头也挺高，在中学里有过舞台实践，所以给老师的第一印象就很不错。三试的时候老师考了他一个即兴小品，胡歌自己现场编的。大致情节是说，有一对在海边渔村长大的恋人，女孩的家境较好，家里人要送她出国，两人在海边分手。胡歌强忍悲痛，违心地说自己不爱他了，然后往大海里扔了颗石头，表明自己还是一心一意地爱着她的。女孩并没有走远，她又回来了，看到这一切，心里十分感动。虽说这个小品的构思有点俗套，但胡歌的表演还是非常真挚的。写的毕业论文《力量的源泉》，里面的观点令人耳目一新。他对人的五觉记忆所引起的心理和生理变化以及反应，进行了比较细致的研究，为表演的情感体验开辟了一条通道，对表演的实践操作很具价值。 签约公司 胡歌拍电视剧也是一个偶遇。他在表演系一年级第二学期的时候，他的朋友给唐人公司投拍的电视连续剧《书剑恩仇录》在上海配音，胡歌也去了，这样就与导演认识了。一个月以后，导演把胡歌推荐给了制片人，就这样胡歌与唐人公司签了约，接连主演了两岸三地合拍的多部电视剧。 胡歌喜爱的外国演员是《七宗罪》的美国黑人演员摩根·弗里曼，弗里曼也是一位舞台剧演员，胡歌觉得他的演技很内敛，不张扬。葛优、姜文、陈道明也是他崇尚的演员。胡歌的座右铭是：“我们的生活中从来就不缺少幸福。”小时候就是想成为一个古代的将军，骑着战马，驰骋疆场。 初涉荧屏，剑起风尘（永远的逍遥哥哥）逍遥而红 “昔日伊人耳边话，已和潮声向东流。再回首，往事也随枫叶一片片落。…命运自认幽默想法太多由不得我。”一曲《逍遥叹》以洒脱的唱出了多少人的心声。电视剧《仙剑奇侠传》的热播，李逍遥横空出世。凭借此角，胡歌迅速走红，他用他的阳光、热情与浪漫，点燃观众心中爱的火焰，他将俊俏潇洒的形象刻在荧屏的记忆里。两年间，他先后拍摄了《少年杨家将》《第601个电话》等受到观众喜爱的影视作品，他逍遥洒脱的个性感染了很多新一代的年轻人，成为国内最受欢迎的新一代明星之一。 2006年，在出道短短一年的时间里面，胡歌拿到了各大娱乐奖项，包括“第二届电视剧风云盛典内地最受欢迎男演员”、“内地最具潜质新人奖”等等。 车祸涅磐 “在一望无垠的荒漠，心若重生。”06年7月，正处于事业高峰的胡歌接拍了根据金庸名著改编的《射雕英雄传》。就在06年8月29日，正值射雕拍摄期间，一场突如其来的车祸让胡歌前进的步伐突然停顿。胡歌身受重伤，与他同行的女同事张冕经抢救无效死亡。经过六个多小时的抢救，除了身体的重创，全身的麻醉，右眼缝的100多针，还需要接受右眼角植皮手术。每次看到他《拆线》一文中流露中的痛苦，不经使人胆寒。此番车毁人亡的飞来横祸，让正在拍摄的《射雕英雄传》不得不停了下来。在长达一年的治疗过程中，他接受了不下于十次的手术，经历了无数痛苦的起伏。 这一次的涅磐将坚强、阳光和笑脸写进他动人的生命里，青春是一首成长的歌，是一段渐入沧桑的路。 在众人的支持和鼓励下，胡歌终于在2007年6月22日，正式宣布复出。他参加了《超级访问（李静）》《背后的故事（何炅）》《鲁豫有约》《周日全明星（陈辰）》共四个访谈节目娓娓叙述，坚强与乐观感动了许多人。胡歌复出的第一项工作便是重新投入到《射雕英雄传》 醇厚青年，为谁伤痕（郭靖）的拍摄之中。从监视器里看到自己脸上还未完全康复的伤痕，胡歌一次又一次地遭受打击。历经五个月的艰辛，就在08年1月18日，当完成最后一个镜头的时候，他在象山的海边拔腿狂奔，泪水不由自主地流了下来。 重新起航 2008年，胡歌重新起航，向歌、影、视进发。胡歌的第一张专辑《出发》大卖，创下了销售佳绩，受到好评。同年8月，由他挂帅主演的《仙剑奇侠传3》正式开拍，很多人以为车祸期间如此深沉的胡歌会就此定格，然而景天的俏皮乐观重现了他鲜活的身影。那样一个活灵活现、浑身上下都热情澎湃仿佛从不疲倦的小人物，是胡歌“不计形象”用心塑造的，威亚、台词、绿布景，灵动的身手背后我们不知道他的付出。胡歌说，从这部戏里，他重新找回了当演员的自信，信念能创造奇迹。介入形形色色的生命，胡歌从不是单板的背台词者，他一直用饱含热情有血有肉的情感来诠释，体验着东方的奇幻、生活的错综、人生如戏。 顺风顺水的走红，他曾青春、青涩而阳光。车毁人亡、生死磨难的邂逅，他曾坚强、勇敢而善良。曾读过，哭泣和悲伤不会再出现在生命里。愿胡歌一路踏歌而行，平安幸福。 一曲神话 “星星坠落风在吹动”，“我们的故事并不算美丽，却如此难以忘记”，两首温婉的歌曲如缓缓清风推开了《神话》的浪漫上映，“爱”是永恒的主题。千年的企盼，这仅 红颜一舞，千年遗梦（易小川）是心底所想臆造的传奇故事，当最后撕心裂肺的离别，于是悲剧就是将美好的东西毁灭给人看，珍惜拥有。胡歌曾开玩笑地说“小川好像没什么优点”，事实上这是一个很难驾驭的人物，玩世不恭到执着牵手理解责任，他思想深处用一辈子的忏悔来记住的素素的死是小川的转折点，他开始不再“小玩闹”并知道爱情的价值，他即使付出一世也不会愧对一个曾触动到他的人---玉漱公主。精彩的台词、欲正先谐的模式、与张世精彩的飙戏是他塑造这个人物的亮点。宿命的穿越，空前想象力的遇着了霸王汉祖，后边小川有一句“始终无法阻碍历史发展的潮流”意味深长。 无可置疑，这是一部对胡歌非常重要的戏，他第一次登上央视八套。不可否认，这部戏在编剧方面的确存有不少纰漏，但那些是可以忽略的，因为一种感知已经酝酿在观众的心里，“但愿认得你眼睛。”电视作品 年份均为电视剧开机拍摄年份 年份 电视剧名称 饰演角色 导演 合作演员 备注 2010-2011 无懈可击之高手如林 未知（男一号） 蒋家骏 唐嫣等 2010 香格里拉 扎西平措（男一号） 蒋家骏 王力可、金莎、扎西顿珠等 原创编剧：汤世杰等；改编编剧：周力军等 2010 摩登新人类 谢非凡（男一号） 林玉芬、刘国辉 陈意涵、陈柏霖、马思纯、姜超、杨紫彤、郭纬等 2009-2010 苦咖啡 陈琮（男一号） 张筠 白冰、左小青、谭凯、韩栋等 改编自原著：《酒醒》，作者：文雨 2009 神话 易小川/蒙毅（男一号） 蒋家骏 白冰、张萌、张世、谭凯、陈紫函、金莎、任泉等 总监制：成龙；艺术总监：唐季礼；编剧：李海蜀 2008 仙剑奇侠传三 景天/龙阳/飞蓬/蒙面人（男一号） 李国立 杨幂、唐嫣、刘诗诗、霍建华、林子聪、袁弘、郭晓婷、黄志玮等 编剧：阎虹宇等；配乐创作：麦振鸿；是根据游戏《仙剑奇侠传三》改编而成 2006-2008 08版射雕英雄传 郭靖（男一号） 李国立 林依晨、谢娜、袁弘、刘诗诗、李解等 本剧根据金庸原著武侠小说《射雕英雄传》改编而成；编剧：邓紫珊 2006 少年杨家将 杨延昭（男一号） 李国立 林家宇、何润东、刘诗诗、陈龙、彭于晏、陈秀雯、袁弘、李解等 2005 别爱我 徐风（男一号） 李国立 徐若瑄、何炅、林家宇、谢娜等 2005 天外飞仙 董永/童远（男一号） 李国立 林依晨、窦智孔、韩雪、TAE 、谢君豪、徐锦江、吕一、邬倩倩等 编剧：邓紫珊；本剧是根据民间故事改编而成 2005 聊斋志异之小倩 宁采臣（男一号） 李国立 杨幂、葛民辉、杨旻娜 、吴稚敏等 本剧根据清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》改编而成 2004 仙剑奇侠传 李逍遥（男一号） 吴锦源、麦贯之、梁胜权 刘亦菲、安以轩、彭于晏、刘品言、谢君豪等 配音：沈磊；本剧是根据单机游戏《仙剑奇侠传》改编而成 2003 蒲公英 程灏（男一号） 于建福 孙莉、关颖、袁弘等
一.开店前的注意事项 1.常识问题(新人必知) A.什么叫基础运营资金? 指商店必须的支撑商店运营的资金,是不能拿出来的,如果运营金不满的话象征着亏损,货物卖得的钱会用来填补基本金.而每天所交的营业费用将从基金里扣除.当基金为0时则象征着店的倒闭. 满资金=300000* 物价指数 * 店的数量 例如你有一家10/10的店,你们服的物价指数为100% 你的满资金=300000*100%*10=3000000 B.什么叫日常运营资金? 指支付营业费用和采购等活动的资金,也包括基本金满后货物出售款.日常运营金可以拿出来,相当于流动资金,也可以算做盈利.~~ C.每天要向系统交多少钱呢?你又能赚多少钱呢?(关于基本维护费用和营业费用) 当商店营业时,所要扣除的费用有基本维护费用和营业费用 每天系统扣除费用=50000* 物价指数 * 店的数量+2000 * 物价指数 * 运营中的商店数量*经营时间+销售额*3% 例如 你有一家10/10的店,你们服的物价指数为100%,你有9家店开业了在营业,你今天的销售额为210W.那么你今天要向系统交的钱为: 50000*100%*10+2000*100%*9*24+2100000*3%=995000 你赚的钱就是 2100000-995000=1050000 D.怎么开店和店的扩充 准备开店的玩家可以在长安城内找到商会总管（326，18），通过对话申请登记店面，需要申请人等级≥30，并且能够支付开店所需资金。玩家可以自己选择开设商店的类型和店面名称，每个游戏ID最多可同时开设经营两家商店。 开店时需要支付建造费用和基本运营资金和3%的投资税． 300000*物价指数*(1+3%). 扩充一家店的话也需要花费这么多的资金. 例如你们服务器的物价指数为100%你要开一家店和扩充一家店都需要618000. 2.开店前要考虑的因素 A.物价指数,(物价指数超过100%)都不建议开店,这样的话大多数的店每天赚的钱可能刚够交纳给系统吧~~当然也要根据具体情况而言． B.所在服务器的人口因素.(如果服务器的人太少也没必要开店吧) C.时间因素(假期和周末都是开店的最佳时机,另外移民区的朋友最好不要抢在刚移民的时候去开,那时物价上涨,人也少,注定亏损,而在一个星期后,你轻而易举就可以买到因亏损而折价出售的BB店了,而此刻逐渐下跌的物价也给了你最好的商机) D.店主因素(特别是要开BB店,一定要保证充足的在线时间哦,而物品店,却要保证有一定的财力或技能) E.在要开店必须有充足的前期资金 "如果你只是想开一柜台店的话，那么只能放放你自己带的宝宝或是装备而已了。2—4个柜台的商店则完全是鸡肋，柜台费用是交着，可是由于柜台太少，店名只能排在后面，风头都让10柜台9柜台的店抢走了，玩家有耐心翻到你的店的人，多半是穷人，那么请你把价钱压到最低，不然还会有谁来光顾呢。 如果你的资金并不够开一家9或者10柜台的店，我建议你可以选择5柜台开始开。一边开一边扩大柜台，这样的话，只要你坚持到底，最后的胜利相信就在不远处。 另外还有一个值得注意的东西就是，如果你资金充足，一开始就打算经营9—10柜台商店的话，也不要着急，看看频道或者商会拍卖处有没有现成的商店在出售，一般玩家出售的话，价钱会低于你直接到商会新开10柜台店的投入哦。" . 二.店的经营和发展 店 A.店名的考虑 经过晴晴在名店榜的调查,大多数名列前位的店大多数名字通俗亲切. 具体不便多说,下面列出几个服务器的名店榜首位的店名,可供大家参考 6000任务宠 〓三界圣堂〓 〓宝宝咪〓 小情况卖信誉 师门福音 风月小筑 000宝宝乐园 5000底价野店 ★水云涧★ 000流行前线0 好男人2店 ★天天好心情 B经营内容即怪品种的确定 经营原则： ⑴怪的种类要多，但不宜杂，一定要有自己的特色,最好专卖一个地方的怪,.最好一个柜台放一种怪 ⑵不要因为好抓或其他原因就和周围的店卖相同的怪，这样的话你的价格要保证低而且不断货 ⑶结合自己的门派优势卖别的商店少有的怪，比如LG可以买海底的怪，STL可以卖蝴蝶仙子，PS的可以卖蜘蛛等等 ⑷+天然容易断货的怪怎样都好卖，但是这也要求了你要有足够的在线时间去补货（比如说山贼，牛马，塔怪等） ⑸除非你有相当猎术，否则经营一些敏高难抓的怪（兔子怪，狼等）都不是件明智的选择，抓的时候又费蓝更多的是耗费激情． C抓捕的注意事项及猎术问题 ⑴建议抓BB的时候,猎术已经达到了5J或者更高. 猎术每学一J,你抓BB的几率就会提高一些 比如说你以前抓BB的几率是50%,学了一J后你的几率会上升到60%（这个只是举例，方便计算，实际上没那么高） 一般是在2J帮药房学习猎术,学一次需要3W,学到5级要480W,学到10级要1800W的样子. 猎术达到5J以后抓BB的几率会大大提高. ⑵为了避免抓BB的过程中出现蓝不够的问题,建议一定要学到仙灵店铺2J,这样便可以随时供给蓝. ⑶要了解怪的血,一般来说只有一点血的BB比较好抓,落单的怪也会要好抓些.在抓之前放几次暗器,这样计算怪的血比较方便,容易做到心底有数. D.广告,必不可少的,而且在游戏里和在现实中起着相同作用的它在游戏里却基本上免费的,为何我们不好好利用起来呢~~ 首先是新,比别人更有创意的东西往往更能赚取别人的眼球~~~~~好好地发挥自己的想象力,动用游戏所有的表情和鲜艳颜色~~~ 再次是诱人,如果你的店里东西全就要突出它,而如果你的BB便宜的话为什么你不在广告之中大大方方打出来呢~~~~~ E.关于补货的时间问题 最好一天补货3～4次. 早6点. 方便上班族和早起的人做师门 中11点 方便放学的学生和下班的人 晚5点. 同上 夜11点.通宵的人12点一过师门就开始了 来不及抓就买别的店里的先补上(保证不断货是经营的最好武器,否则你再好的名店也只会被遗弃) 另外:当物价上涨到100%以上的时候.如果你的时间不是特别的充裕，最好把店卖掉~~~~~~选择其他的赚钱方法吧
首先,你要先改成10间,否则想生存挺难的,想赚钱就更难了.其次,你要经营转型,总是经营塔怪之类的赚钱缓慢.还有,价格便宜并不是赚钱的根本,因为师门宠在师门物品里是最便宜的~环宠和环装比也是最便宜的,玩家不会津津计较便宜那么几千块的,他们图的是货全和供货及时.另外,你修几级捉宠之后再去开店,否则怎么经营都是没的赚的~最后,我觉得你还是开店的新手,这些意见给你基本上已经足够,你先学了捉宠5-8级之后捉师门宠吧~建议是多捉狼,野鬼,狐狸精,山贼,牛头,马面,有能力的话还可以捉兔子和蜘蛛,这些东西出货非常快~师门宠如果出货不够快,基本就不赚钱~所以未来要转型卖环宠,不过那是后话.
大家好，前面已经好多人谈论开宝宝店的问题了，我也来讨论下吧，说的可能不好，大家多担待。梦幻就是个烧钱的游戏，没钱点不了抗点不了技能，玩也是个憋屈，让人欺负。我第一次玩的时候就感觉出来这个游戏很缺钱虽然我那时才30多级，也不知道怎么赚钱，除了T里也不知道去哪里升级，带个野猪一直到换狮子#24别人看了都说我可爱。那个时候缺钱，但是不知道怎么赚，偶尔跟花香香聊天才知道卖给她宝宝能得到钱，那时还不知道给别人当猎人弄点小钱花花呢。扯远了，梦幻里最赚钱的当然属开店了，开物品店跟宝宝店都一样赚，个人认为开物品店好点，不怎么累，虽然需要本钱，可以慢慢攒，开宝宝店也是慢慢攒的。我的宝宝店就是从4/4开到10/10，排名全区17名,是从50开外排进去的，只开了不到30天。一天可以赚2张点卡，周末3-4张不成问题的。个人认为，开宝宝店能开1个月以上的，都是英雄#26。我见过不少买来10/10的，开了2天就卖的。先说说为什么开店吧，没开店的时候特别的羡慕那些老板，觉得他们特别的潇洒，还可以在世界里雇猎人，带好装备，用好宝宝，用彩果换颜色，觉得他们说话都很有底气。还觉得，至少不会为点卡犯愁了。为了开店，我压了3个多小时的镖，把攒了83级的积蓄拿出来点，买了个4/4的，60W，我们区商业指数才60%，我买店的时候也不知道什么是基础资金，就是知道里面有18W吧，还以为能拿出来呢。买了之后发现拿不出来，店属于我的那一刹那，好激动，仿佛觉得整个世界都在自己掌握之中，仿佛会有好多好多的钱赚，会很潇洒。买了之后我马上把店都补满了，卖的是BJ的怪跟黑山。卖了几个小时一只也没卖出去，我还好奇怪，这个时候欣喜没了，有的就是焦急，就一直在商会等着，看有没有人来买，实在不行，我就打广告，可还没有人来。我就在外面看自己的店里的东西，竟然一个都没有#24都是暂停营业我当时还想，怎么回事，再回到店里才发现没有点恢复营业#17。第一天荬了8W吧，连系统的费用都不够，我又把自己的家当拿出来卖了一些，当天晚上开到8/8，第三天10/10。卖的都是龙凤BJ的，补一次6个多小时，不过也好，我出差2天回来，发现店里的东西还没卖光呢，日常资金竟然90W多#45。开店一定要学猎术，别听别人说什么血量少，有没有猎都一样的，那是一时的运气。我刚开宝宝店的时候，看别人卖龙凤的怪都好贵，一个天兵就18888，我也开了个龙凤BJ的宝宝店。补满怪要6个小时以上，DT法本来就少，就带宝宝给自己吃佛手。抓个天兵3次能抓来就算好的了，要是抓不来蓝都没了，就要一直吃佛手。这个时候店一直不怎么赚的，一天也就一张卡吧。但是佛手的钱就要30W多。PS：我们这个是防沉迷区，开区6个多月了，点卡才70W一张。后来转行卖花果郊外STLBJ的怪，可是还不好抓，那时就觉得T怪便宜不怎么值钱的，就一直没卖T怪。又这样坚持了一个星期，实在崩溃了，就狠心点了5J猎，虽然才5J，不过效果很明显，补满店，在网络不卡的情况下，2小时吧。早上10点补一次，下午2点补到4点晚上9点补一次，一天张好2张卡。对于一个以60-79级为主的服务器来说，宝宝的价格不需要特别的低，冲名店也不是很重要，因为好多人买东西也未必从名店里看，表听别人说图方便什么的，我买东西就是到第2页去买，从T到龙凤基本都有了，也不浪费时间。除非找遍了都没有，没办法到第一页买，那里黑呀#4一个骷髅都敢卖一万多#80而且名店排行未必就是销售量最大的，因为好多人加了一次名店好久都不换的。猎术是必须的5J-7J差不多就可以了，除非长久的在这个区玩，否则投入太大，回收成本的时间也长了，最好是开店之前就有500W点到5J猎。至于卖的宝宝最好是东海野外跟大雁塔的，因为这里的怪需求大，抓一次消耗的蓝也少，这都是成本，高级别的人都学点烹饪练要什么的，强烈建议学习练药。现在3J药的价格好贵，这个区8个高品质的药就1张卡，我挂机10小时的活力就一张卡，至少把日常开销的钱弄出来了至于广告，只要开店，就不要怕消耗活力，让你的朋友都给你加上名店，让他们照顾照顾你的生意，如果你的价格不比别人高，他们都会买的东西的。我开了一个月的店，人都变了，做梦都梦见狼脱钩，狼脱钩的那一刹那，心里特别的失落，仿佛到手的7999没了，最主要的是打击信心。为了开店，我的生活非常的有规律，每天起来先到商会看看自己卖了多少，有没有把系统的资金补满，然后练2个小时就开始一天漫长的补店生活，还要不挺的刷广告，每天下机的时候看看自己的名店排名是多少，我的店每天派名都能上升一位的。不建议猎术低的人抓狼等，猎术低东海是最好抓的，系统总是提示在建业跟东海扔宝宝，溜达一圈就能抓不少，那东西抓的人少，买个海鲜收购商才300，还不够跑腿的呢，还有，抓3次不来者杀之，狼也不例外。不要跟怪较劲至于店的排名，只是跟建立日期有关，你买的店的名字最好别改，否则系统就认为你的店是新建的，排名就靠后，要是新建立的店叫什么都可以，起你想起的名字，不是00就一定在前面的，也不一定非有猎才行的，可以边开边补猎，不过学了之后的确很节省时间。好多帖子都说开宝宝店是日进万金，我不这么认为，其实玩梦幻久了，发现钱好赚也不好赚，与其被狼一次次逃跑来打击信心，还不如开个物品店，90级以上可以考虑每天压三小时镖。我们这个区财富榜前几名都是开物品店的。因为开店，我决定暂时不玩梦幻了，以前的时候，我级别还算是上等中间吧，最高级别跟我的差距也就10J，我们这个区有时间限制，上3小时，就要休息5小时，否则经验减少一半，超过5小时什么都没有。那个时候上一会，还可以出去自习，跟别人逛逛街，还不怎么沉迷，自从开了店之后，人都憔悴了，整天守着店，缺什么马上就补。开宝宝店最好是持续的补店，这样才能赚的多。可是跟游戏里的朋友聊天之后才发现，开物品店省心，每天收货1-2个小时就可以了，要是有固定的客源就更简单了，1~2间烹饪1~2间3J药神兵灵宝环装，要是学了古董，自己会练药最好。开物品店只要开到10/10就不愁没有客人，基本也不怎么打广告，到物品店买东西的，我看都比较有耐心，会一页一页的看，没听说看到70环不管多少钱就买的，即使是名店也要再比较一下。补满一次够卖一天的，要是一天能收2次最好，可这样也比宝宝店投入少，开宝宝店至少还要学猎，消耗蓝的，我开店30天，5J猎500W每天蓝20W，每天系统费用60W，一天也要100W的（包括旗子FF等）而物品店则没有这么多消耗，要是加入一个高级的帮派，在帮里完全可以都收齐了。可以边跑商，边烧双就把钱赚了，何乐不为呢。以上就是我开店一个月的心得了吧，写的不好希望大家表扔石头。本人阳光城85DT，现在已经不玩了，因为要写毕业论文马上开题了，我还没联系导师没有题目呢#17最近一直看开店的帖子，看了之后有点感想，就来发表了，希望大家有开店经历的跟我探讨经验。
一、关于作者小说作为一种文学体裁，在古人眼里是一种不登大雅之堂的东西，创作小说的人，也往往为当时文士所不屑，因此中国古代的小说在刊刻的时候往往并不署名，这就为后世考证作者造成了很多笔墨官司。和其他小说一样，《西游记》的主要故事情节和人物形象也是在几代作者的创作中逐渐成型的，但最后的写定者是谁，迄今并无定论。现存最早的明刻本《西游记》并无作者署名。前人曾认为百回本《西游记》为元代全真教道士丘长春所作，20世纪初，经鲁迅和胡适等人的认定，作者应为淮安人吴承恩。虽然国内外学者对此不断提出新的证据质疑，但支持吴承恩的学者也对此进行了反驳。在目前尚无确证推翻这一结论的前提下，我们还是将吴承恩暂定为《西游记》的作者。吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人。幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆王府纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。他长期过的是一种卖文自给的清苦生活。有《射阳先生存稿》4卷。二、关于主题《西游记》是一部神魔小说，它以曲折、幻想的方式反映社会生活，因此，对于它的思想内容的研究，一直都是聚讼纷纭，莫衷一是。明清时期有人认为这是一部道书，阐述的是道教的金丹妙诀，这一观点到了近代逐渐被人抛弃。学者们开始从政治、哲学、思想等不同角度关注《西游记》奇幻故事背后的主旨和深意（当然，也有学者认为《西游记》只不过是部游戏之作，并没有什么“微言大义”，也可备一说）。从建国以来直到20世纪80年代，学者们普遍用阶级分析的方法阐释《西游记》，把《西游记》看做是一部借神魔故事来影射现实生活的政治小说，其中相当一部分学者对《西游记》中的神魔进行了阶级划分，把故事中的角色形象与现实生活中的各阶级阶层人物对号入座。从80年代初开始，学者们逐渐摆脱了“政治图解”式的解读模式，于是出现了许多新的《西游记》主题观。归纳起来，主要有两类：一是思想说。《西游记》的主导思想是什么？学者们有不同的看法。有的学者认为是佛教思想，尤其是禅宗的心法，因为取经故事的原型出自佛教，取经的过程就是一个通过修行，破除种种魔障，最终取得正果的过程。有的学者则认为是道家思想，虽然书中道士一出场，就没有好事，作者对于道士极尽嬉笑怒骂之能事，但作者批判的是道教的符箓派和外丹派，对于“性命双修”的内丹派，作者是认同的，所以作品中充满了道教的术语和修炼的知识。更有学者认为小说充满了强烈的儒家入世精神，“人物言语取之于儒家经典，行为遵守儒家之规范，评判事物的价值取向以儒家的伦理道理为基础”，而且取经的故事实际上是“修心”的过程，符合“心学”的观点。当然，更多的学者从明代中后期的思想背景出发，认为《西游记》体现了儒释道“三教合一”的思想实际。《西游记》第二单元谈神说鬼寄幽怀一是哲理说。很多学者持这种观点，不过他们认为《西游记》所表现的具体哲理则各不相同。有人认为：“作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上所可能遭遇和经历的一切有关问题在内。”有人认为《西游记》主题是“将功赎罪”，表现了人们的一种“被动入世”的精神；有人认为“《西游记》是一部情理小说”，其主题就是表现“情理之争”；有人认为《西游记》“归根结底是奉告那些曾经犯过各种错误的人到社会实践中去学习并掌握生存的本领”。总起来看，每种观点都有合理的地方，都从不同角度看到了作品某个方面的实质。即使是现在看起来有点“荒唐”的“政治说”，也因为它指出了《西游记》现实性的一面，因而也有其合理性。虽然各种观点争执不下，但有些东西还是为大家普遍认可的，归纳起来主要有以下方面：1．孙悟空作为小说中最主要的人物形象，他的言语举止、性格特征体现了作者的创作旨归，因此，分析孙悟空这一形象，就成为解读《西游记》的一把钥匙。2．《西游记》虽然披着佛教的外衣，但并不是一部宗教小说，并不以阐述和宣扬宗教教义为目的，相反，对于佛道两教，都采取了揶揄的态度，比如孙悟空称如来为“妖精的外甥”，书的结尾借阿南、迦叶索要“人事”一事进行了讽刺等，都打破了宗教的神圣，增添了世俗生活的色彩。从它所依托的思想来看，恐怕并不是简单的“崇佛抑道”或者宣扬“金丹大道”所能概括的，而是儒佛道三家思想兼而有之。3．《西游记》具有一定程度的现实性，取经过程中所经九国国王或荒淫无耻，或平庸无能，所遇妖怪与佛、仙关系的盘根错节等，都是对现实的影射。但是，必须认识到，这并不是作品的主旨所在，作者也并不见得是刻意为之，对此不必拔高。4．《西游记》可以分为两个部分，前一部分（一—七回）主要写孙悟空的出世及大闹天宫等事情，后一部分主要写取经缘由（八—十二回）和孙悟空保护唐僧西天取经的经过（十三—一百回）。有人认为这两部分存在矛盾，前面的孙悟空无所畏惧，崇尚自由，后面的孙悟空却显得老实本分，即使有反抗，也是缓和而又软弱的。但大多数学者认为发现这两部分之间的联系，或者说探讨孙悟空这种转变的原因，是探究作者意旨的重要线索。小说的主要篇幅是描写孙悟空从唐僧师徒经八十一难，去西天取经。这八十一难有不少是模式相同的，前后很难找到某种内在的逻辑联系，因而给人以一种循环往复的感觉。这些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都是用来作为修心过程中障碍的象征。小说第十七回曾予以点明：“菩萨、妖精，总是一念。”换言之，妖魔实即生于一念之差。所谓“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。小说描写了八十一难的磨炼，无非是隐喻着明心见性必须经过一个长期艰苦的“渐悟”过程。但是，当作者在具体描绘孙悟空等人历尽艰险，横扫群魔的所作所为时，往往使这“意在笔先”的框架“淡出”，而使一个个有血有肉的艺术形象凸现。在这些形象中，孙悟空尤为鲜明地饱含着作者的理想和时代的精神。孙悟空在取经过程中，仍然保持着鲜明的桀骛不驯的个性特点。这正如在第二十三回中猪八戒对他的评价：“我晓得你的尊性高傲。”他不愿处于“为奴”的地位（第七十一回），从不轻易地对人下拜，“就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了”（第十五回）。至于一般的神灵更是不放在眼里，稍不称意，就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”！（同上）作为一个皈依教门的和尚，却还把闯地府、闹天宫当做光荣的历史屡加夸耀；对于那个专用来“拘系”“收管”他，不让他“逍遥自由耍子”的紧箍儿，则一直念念不忘能“脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人”（第一百回）。这都表现了取经路上的孙悟空还是那样地反对束缚、尊重自我和向往自由，具有一种强烈的个性精神。但是，这时的孙悟空毕竟不同于先前的齐天大圣，他已肩负着协助唐僧去西天取得真经的崇高使命。取经，本是一种事业，但实际上已成了他所坚忍不拔地追求的一种理想的象征。为了实现这一理想，他翻山越岭，擒魔捉怪，吃尽千辛万苦，排除重重困难，从不考虑个人私利，一心以事业为重，即使在被人误解，遭到不公正的待遇，甚至被唐僧念着紧箍咒、赶回花果山时，还是“身回水帘洞，心逐取经僧”（第三十回）。这种为理想而献身的精神，也就成了取经路上孙悟空的一个明显的性格特征。当然，孙悟空等在经历八十一难的具体过程中，是作为一个解除魔难的英雄出现在读者面前的。在他眼里，没有越不过的险阻，没有镇不住的妖魔，凭着他的顽强拼搏，都能化险为夷，逢凶变吉。在战斗中，他又能随机应变，善于斗智，一会儿变做小虫出入内外，一会儿又化成妖精的母亲或丈夫等去迷惑他们，常常在真真假假、虚虚实实之中，弄得敌人晕头转向，防不胜防。孙悟空的这种大智大勇的英雄精神，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛，这也就自然地使他的品格更显出完美性和普遍性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征。《西游记》就在游戏之中呼唤着孙悟空这样的英雄。（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）作者禀性，“复善谐剧”，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（详见胡适《西游记考证》）。……评议此书者有清人山阴悟一子陈士斌《西游真诠》（康熙丙子尤侗序），西河张书绅《西游正旨》（乾隆戊辰序）与悟元道人刘一明《西游原旨》（嘉庆十五年序），或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。假欲勉求大旨，则谢肇淛（《五杂俎》十五）之“《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也”数语，已足尽之。（选自鲁迅《中国小说史略》，东方出版社1996年版）三、艺术特色《西游记》在艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想像、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐寓着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。小说中的神魔都写得有人情，通世故。像“三调芭蕉扇”写铁扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情；玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒娇，吃醋使泼，真是分不清是在写妖还是写人，写幻还是写真。这正如《李卓吾先生批评西游记》的批语所指出的：《西游记》中的神魔都写得“极似世上人情”，“作《西游记》者不过借妖魔来画个影子耳”（第七十六回总批）。这部小说就在极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。与小说在整体上“幻”与“真”相结合的精神一致，《西游记》塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性与人性的统一。所谓“物性”，就是作为某一动植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝；就是他们的性格，也往往与之相称，如猴子机灵，老鼠胆小，松柏有诗人之风，杏树呈轻佻之姿。这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”，从“真”转化为“幻”。然而，作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有“人性”，将“幻”与人间的、更深层次的“真”相融合，从而完成了独特的艺术形象的创造。如孙悟空，长得一副毛脸雷公嘴的猴相，具有机敏、乖巧、好动等习性。他神通广大，有七十二般变化的本领。但千变万化，往往还要露出“红屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴，却又是人们理想中的人间英雄。他有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观，而又心高气傲、争强好胜，容易冲动，爱捉弄人，具有凡人的一些弱点，乃至如信奉“一日为师，终身为父”，遵守“男不与女斗”的规则等等，都深深地打上了社会的烙印。他就是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。《西游记》中的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂的性格。比如孙悟空身上也有诸多凡人的弱点，言谈中时见市井粗话、江湖术语和商人行话。但他主要作为一个理想化、传奇性的英雄，作者让他超越了凡人的感官欲望。他的弱点一般是气质性的，而不是出于个人感官的贪求。与孙悟空不同，猪八戒尽管是天蓬元帅出身，长得长喙大耳，其貌不扬，却更像一个普通的人，更具浓厚的人情味。他本性憨厚、纯朴，在高老庄上干活“倒也勤谨”，帮高家“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。在取经路上，一担行李，始终由他挑着。在斩妖除怪的战斗中，他是悟空的得力助手。初入取经队伍，就一钉钯把虎怪的头颅筑了九个窟窿。大战流沙河时，他“虚幌一钯，佯输诈败”，在勇敢中也常耍一点聪明。在顽敌面前，从不示弱，即使被俘，也不屈服，虽受气而“还不倒了旗枪”，不失为英雄本色。八百里荆棘岭，仗他日夜兼程开道；七绝岭稀柿衕，靠他顶着恶臭拱路。十万八千里取经道上，他有苦劳，也有功劳，最后理所当然地取得了正果。但是，他的食、色两欲，一时难以泯灭；偷懒、贪小，又过多地计较个人的得失。看到美酒佳肴、馒头贡品，常常是流涎三尺，丢人现眼，还多次因嘴馋而遭到妖怪的欺。遇见美色，就更是心痒难挠，出乖露丑，乃至快到西天了，还动“淫心”，扯住嫦娥道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”（第九十五回）他偷懒贪睡，叫他去化斋、巡山，却一头钻进草丛里呼呼大睡。一事当前，不顾同伴的安危，先算计自己不要吃亏，有时因此而临阵逃脱。他还偷偷地积攒“私房”钱，有时还要说谎，撺掇师父念紧箍咒整治、赶走大师兄，或者自己嚷着“分行李”，散伙回高老庄。他的这些毛病，往往是出于人的本能欲求，反映了人性的普遍弱点。这无疑有落后、自私、狭隘的一面，但同时往往能获得人们的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但还执著地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又纯朴天真，呆得可爱；他贪图安逸，偷懒散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的“人”。显然，《西游记》用多角度、多色调描绘出来的猪八戒这一艺术形象，与《三国》中的帝王将相、《水浒》中的英雄豪杰相比，更贴近现实生活，因而也更具真实性。它无疑是中国古代长篇小说在塑造人物形象方面取得长足进步的一个重要标志。《西游记》在艺术表现上的另一个特点，就是能“以戏言寓诸幻笔”（任蛟《西游记叙言》），中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。这种戏言，有时是信手拈来，涉笔成趣，无关乎作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调节气氛，增加小说的趣味性。比如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”，给人以轻松的一笑。但有的戏言还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。例如第二十九回写猪八戒在宝象国，先是吹嘘“第一会降（妖）的是我”，卖弄手段时，说能“把青天也拱个大窟窿”，牛皮吹得震天响。结果与妖怪战不上八九个回合，就撇下沙僧先溜走，说：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”“他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝、荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进；那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。”这一段戏笔，无疑是对好说大话、只顾自己的猪八戒作了辛辣的嘲笑。另外，有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。例如第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉。在《西游记》中，还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化、人情化的催化剂。神圣的天帝佛祖，凶恶的妖魔鬼怪，一经调侃、揶揄之后，就淡化了头上的光圈或狰狞的面目，与凡人之间缩短了距离，甚至与凡人一样显得滑稽可笑。比如第七十七回，写唐僧受困狮驼城，悟空往灵山向如来哭诉；当佛祖说起“那妖精我认得他时”，行者猛然提起：“如来！我听见人说讲，那妖精与你有亲哩！”当如来说明妖精的来历后，行者又马上接口道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩！”这一句俏皮话，就把佛祖从天堂拉到了人间。后来如来佛祖解释唐僧等未送“人事”，传白经时说：“经不可轻传，亦不可以空取。向时，众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍……只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。”（第九十八回）当八戒为封得“净坛使者”而表示不满，吵吵嚷嚷时，如来又道：“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好？”（第一百回）如此这般，作者让这尊法相庄严的教主讲出一连串令人发噱的市井话，就使人感到他不那么神圣，而是那么凡俗、亲近。神，就被风趣的戏笔淡化为了人。
这都什么年代了 还需要西游记赏析 你送他本西游记 让他自己去看吧~
1.吴承恩 中国2.古典名著《西游记》中国古典四大名著之一，是一部优秀的神话小说。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程。3. 写作时代为明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。但亦体现出孙悟空等人排除万难、普度众生的高尚精神4. 唐僧：诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力孙悟空：生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。猪八戒：憨厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，有小生产者、小市民的意识特点沙僧：任劳任怨，忠诚，纯朴5.（自己拣啦）西游开篇（选自第一回） 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。 水帘洞（选自第一回） 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。 花果山（选自第一回） 势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。 通天河（选自第四十七回） 洋洋光浸月，浩浩影浮天。 灵派吞华岳，长流贯百川。 千层汹浪滚，万迭峻波颠。 岸口无渔火，沙头有鹭眠。 茫然浑似海，一望更无边。 晚风古意（选自第六十四回） 岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。 竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。 五客诗咏（选自第六十四回） 禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新 好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍 六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分 半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春 古风·月夜怀故（选自第三十六回） 皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。 万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。 别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。 庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。 处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？ 宝塔听夜（选自第六十二回） 四壁寒风起，万家灯火明。六街关户牖（yǒu），三市闭门庭。 钓艇归深树，耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇，学子诵书声。 雷音古刹 顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。6.主要系【文学特色】《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。7、师徒四人的团队精神，困难面前，一致顽强对外的精神值得我们学习。（这是我乱编。）主要系百度百科参考答案。 《西游记》读书笔记孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。 说到猪八戒，他的本事比孙悟c空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。 师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。 这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。《西游记》读书笔记2008年02月27日 星期三 20:14前一段时间我发奋读完了<西游记>原版,写了读书笔记,大家雅正!《西游记》读书笔记之一 ——人物点评之孙悟空每当我翻开西游记时，总是被其中性格各异的人物所吸引，他们每一个人身上都有着我们现代社会人们应当学习与拥有的好品格。《西游记》这部是中刻画的人物焦点就是齐天大圣孙悟空了。孙悟空破土而出，“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。当今社会中的人们都是向往自由的，就像是学生不想上学，职员不想工作等例子所说的一样，但是为了维持生计，所以逼迫进行工作，要想找到自由的感觉，只有从《西游记》中描写孙悟空的语句中才能感觉到的。除了自由，孙悟空身上还有许多其它的品质，他果敢，耿直，嫉恶如仇，玩世不恭却又不玩物丧志，而且他敢于向最高者挑战，这些精神难道不值得我们去学习吗？他还有说到做到的精神，取经就取经，在迢迢的西方途上和穷山恶水作斗争，历经了千难万险及形象幻化为妖魔鬼怪的八十一难并降妖服怪，一路排除艰难，护送唐僧直达那西天极乐世界。 孙悟空身上的所有品质混合在一起,可以组成一个字:勇.它象征着勇敢,这里的勇敢指的并不是不计后果的粗暴行为,而是值得赞扬的勇于付出的精神.也许孙悟空身上有缺点,但那些都是它的优点可以掩盖的。可以说，孙悟空给我带来了激励和源自内心的力量。《西游记》读书笔记之二——人物点评之唐僧现在，网络语言因幽默而简练得到了学多年轻人的喜爱，我在网络上无意看到了一个词——唐僧。这个词让我哭笑不得，本以为是什么值得夸奖的词语，联系语境竟然发现它指的是人说话没完没了犹如念经样无聊让人感到听不进去。我当时真有一种祥和旗人理论的冲动，难道我们吴承恩老前辈所刻画得如此生动的形象仅仅流行于网络语言吗？年轻人啊年轻人……其实，当我问看完《西游记》动画片的小朋友对唐僧是什么印象时，小朋友的回答精简成词语就是“傻”，“软弱无能”等等类似的词语。但是唐僧这些个性的体现仅仅来源于他是衬托孙悟空这朵红花的绿叶罢了。说白了，就是为了让孙悟空的功夫看起来更加传神，才会让唐僧有这样的描写。唐僧身上的品质，也正是当今社会所需要的，他善良，朴实，仁慈，优柔寡断。唐僧是一个虔诚的教徒，对待自己的信仰一直重视胜过自己的生命，而且不杀生，无论任何人都以一种善待的态度来面对。而且，之所以唐僧是四师徒中最好的，是因为他生性善良，相信所有人都是好人，然而残酷的事实却未必如此，但是，仅仅这样就能说唐僧傻吗？唐僧的品质，也可以用一个词来概括：淳朴。这种品质，现在极为少见。唯有在偏僻的乡村，才能找到这样的人。但是，如果像他这样的人占据社会中的大部分或者是一半，都会让社会充满和谐，美好与快乐，社会将回到原来美好的境界。《西游记》读书笔记之三——人物点评之猪八戒猪八戒是他们四师徒之中最让读者讨厌的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。 在生活中，像猪八戒特点的这种人好象是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。为什么这么说呢？证据如下： （一）小孩喜欢这样的老师，因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的，交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。（二）除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。（三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。但是生活中真的有那么多有责任心的人吗？答案没有人会清楚。我想会比较少见吧,现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。这是我对他的印象。《西游记》读书笔记 黄康尧《西游记》是我国四大名著之一，无论是道理的深厚还是语言文字的精湛，都可以说是中国第一大文学著作。故事虽然以西天取经为主轴，但其中的主人公却并非唐三藏，而是孙悟空。对于这一艺术形象，作者既以现实的人性为基础，又加上作为其原形的各种动物的特征，再加上浪漫的想象，写得生动活泼，令人喜爱。通过孙悟空的大闹天宫和徒弟三人保护唐僧历经九九八十一难到达西天，修成了正果，充分地表现出了各个人物的性格特点。可以让人们感受孙悟空的热爱自由、不爱拘束、勇于反抗的特点，体现着人性的欲求，而他的神通广大、变化无穷，则是人们自由幻想的产物；他的机灵好动、淘气捣蛋，又是猴类特征和人性的混合。而猪八戒行动莽撞、贪吃好睡、懒惰、笨拙等特点，既与他错投猪胎有关，又是人性的表现。猪八戒也有长处，如能吃苦、在妖魔面前从不屈服、总记得自己是“天蓬元帅”下凡等，但他的毛病特别多，他贪恋女色，好占小便宜，对大师兄孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇，老想着回高老庄当女婿，在取经的路上还瞒着师傅攒着一笔小小的私房钱等。他在勇敢中带着怯懦，憨厚中带着奸猾。猪八戒的形象体现了人类普通存在的欲望和弱点。 《西游记》的写作采用了浪漫主义的手法，八十一难、七十二变，各种神魔的本领都充满了幻想色彩，这是以具有充分的现实生活为基础的幻想情节来表现生活的。 《西游记》糅合了佛、道、儒三家之言，时而讲“禅心”“六贼”“圆觉”，时而讲“真性”“元神”“凝玄”，故弄玄虚。《西游记》文字幽默诙谐、灵动流利，描写了各种奇幻场面，塑造了许多神话人物形象，不仅填补了中国文学的一种缺陷，而且体现了中国文学的一旦摆脱思想拘束以后所产生的活力，在中国文学史上具有相当重要的意义。
西游记神幻世界的奇幻美与诙谐性极幻与极真物性、神性与人性的统一多角度、多色调描绘的形象戏言寓诸幻笔具体的你可以到下面那个专门讲古典文学以及点评的论坛看看，呵呵，希望能对你的有帮助。
偶像梦幻祭封面是明星昴流。游戏围绕青春、偶像、高校生等主题，玩家将扮演一名转学到男性偶像培养学校的制作人科第一人，与学院中风格各异的组合的男子高中生偶像一起打造最强偶像团体。
特色系统
从Home页的角色详情、或者偶像按钮，进入角色详情的页面之后，就可以看到当前偶像的亲密度。和偶像变得亲近之后，可以解锁他的语音和故事。这款游戏所面向的玩家群体十分具有针对性。
放置在Home页的偶像，当他心情低落的时候，抚摸他就可以让他恢复心情，增加亲密度。除此之外，某些日常任务也会提供角色的亲密度作为奖励。完成相应的任务，就可以增进和偶像的亲密度。
日常和偶像一起去上课的时候，如果触发了亲密事件，此时触摸偶像的任意部位，也可以获得亲密度。从Home页的角色详情、或者偶像按钮，进入角色详情的页面之后，就可以在出场故事里，查看这名偶像出场的全部故事。
梦幻祭。偶像梦幻祭在人数上有绝对优势，差不多是lovelive的两倍，所以说偶像梦幻祭更火一点。loveLive系列主要包括以下子企划，她们均通过二三次元并行的方式展开LoveLive!LoveLiveSchoolidolproject是由日本动画制作公司日_、音乐出版商Lantis以及ACG月刊杂志电击Gsmagazine联手打造的学园偶像企划，以9名学园偶像为主角的电视动画、包含PV的音乐唱片、杂志、漫画、手机游戏、卡牌游戏等等。
在DDD的演出比赛上，随着门章臣的宣布冠军就是Trickstar时，明星和真喜极而泣，相拥接吻的时候，泉感觉自己的心碎了。他早应该想到的，即便是淘汰赛即将开始，明星也因为去找被他囚禁起来的真而毫不犹豫的丢下转校生，这份超越了兄弟之间的感情……无论是谁都不会拒绝的吧……欢呼声很大，像是要把舞台的顶部给掀起来。每个人的脸上都洋溢着笑容，连那个面瘫脸门 章臣都能上扬他的嘴角。除了濑名泉，因为泉真的笑不起来，哪怕是装装样子。群众的反应有多热烈他的心情就有多糟糕。他想离开这个地方，他一秒钟都待不下去了。他扔下众人，似逃一样的离开了。之后的几天，一度跌入谷底的Knights决定用甜点大赛来挽回形象。岚看着背向大家默不作声的做着甜点的濑名泉，阴沉着脸，手中搅拌的东西已经不能用甜点来形容了，因为岚看到了不该出现在甜点里的存在，濑名泉直接拿起离他自己最近的酱油倒进了碗里然后继续搅拌……他不想看到他再这样消沉下去，因为这不是令他动心的濑名泉，岚决定要帮助濑名泉。“啊啦啊啦——泉桑你要去哪里啊？”一天下午，岚看着有些颓废的濑名泉走的晃晃悠悠的，心似乎被谁提了一下，他温柔的唤道。“白痴，你看不出来么？舞蹈训练。”“可是今天Knights没有训练啊，”鸣上岚用身体挡住了泉的去路，“而且我们不是一直练习声乐比较多吗？”他歪着头看着面前这个已经有黑眼圈的人，他有些心疼，模特最在乎的便是他的脸了。他却把自己整得如此狼狈。仅仅是因为游木吗…… “我乐意，你干什么老管着我啊！真是超~烦人的！身为学弟，不要管学长的事情！今天田径队没活动吗？”濑名泉一把推开岚，一脸不爽。扶额独自离开了，留下愣愣的岚。 “冲冲冲的说！鸣上学长，我又一次超过你的说！”岚因为泉的事情，实在提不起来精神，只能朝天满光苦笑，“看来今天人家状态不是很好呢，小光你和小阿多一起跑吧，人家先去休息一下。” “鸣上学长你不舒服吗？我可以陪鸣上学长去保健室的说。”天满光挨在鸣上岚的旁边做了下来，一双大眼睛带着担心。 “没有啦，只是有点心烦……”岚无力的倚在椅子上，将手臂放在脸上，过了许久，才开口，“呐，我说小光啊……”“嗯嗯，学长你有什么事情吩咐就尽管直说的说！”“如果一个人很伤心……人家该怎么帮助他啊……”“嗯……”天满光想了一下，“我会抱抱他摸摸他的头的说！因为每当我不开心的时候，转校生姐姐就是这么对待我的说——只不过……嘿嘿……”天满光突然不好意思的笑了起来，挠了挠自己的脸颊，软软的小脸上开始出现一点红晕。“我觉得……如果转校生姐姐要是亲亲我，我肯定会更开心的说！可是她怎么样都不肯的说……”岚不住笑道“哦——看来小光害羞了呀？”他缓缓起身，仍然携着笑意，继续说道：“我这边还有一些事要处理，就要先回去咯。小光可要麻烦你帮人家告诉一下小阿多！”他如是愉快的说着，朝着那人摆摆手。“好的说！哈哈冲冲冲的说！”看着天满光充满活力的身影，岚决定试试看他的方法。当他换好衣服去找泉的时候，已经是黄昏之时了。教室里没有他的身影，岚推开他们常用的练习教室的门，“抱歉咯，我进来咯——泉桑？你在吗？”“嗯……”一个有气无力的声音飘进岚的耳朵里，他这才发现，泉背朝着他躺在地上。“真是的！泉桑你怎么躺在这里啊~躺在这里会着凉的！快起来了啦！”岚将泉扶起来的时候，发现他的脸上有些不正常的潮红，呼出的气体似一股热浪喷在他的脸上，岚用手一摸他的额头，惊呼道：“你都发烧了！”“真是，超~烦人，咳咳，给我走开！我的事情不用你管！泉嘴上这么说着，可身体却已经完全倒在鸣上岚的怀里。“真是的。”岚将自己的校服外套盖在泉的身上，又将他横抱起来，快步送到保健室。佐贺美老师不在，估计又去喝酒去了吧，毕竟大多数学生已经放学了。“看这个样子，只有给泉桑的家人打电话了。”帮泉掖好被子，岚想离开保健室再打电话，以免打扰到泉的休息，不料手臂被人拉住，“不要走……”“好好好，我不走，我就是去给泉桑你的家人打电话而已啊——”岚哄着泉放手，但却被他拉的更紧了，他挣扎着起身，“不要走不要走！咳咳！”“好好好，不走了呢，会一直陪泉桑的哦——”无奈泉抱着鸣上的手臂就是不放松，他只能掀起被子和他躺在一起，用简讯的方式通知了泉和他的家人，将这些事情做完，他侧卧看着好像还在担心他走掉而睡的有些不安稳的泉，那令女生羡慕的眼睫毛不住的颤抖着。岚的眼神变的更柔和了，他将泉轻拥在怀里，像是找到了归宿，泉轻咛一声，像一只小猫一样的往岚的怀里又钻了钻。“……真是的，为什么非要折磨自己呢……”他在泉的额头上轻啄一下，“难道你还不明白吗？”我其实很喜欢你呢。清晨的阳光透过窗户照了进来，躺在床上的濑茗泉也从床上醒过来，揉了揉还有点晕的脑袋，回忆起昨天的事情，他好像因为体力不支倒在练习室里来着，之后……好像是鸣上那个家伙把他送到这里来的。可恶！剩下的什么都想不起来了。他环顾四周，想找到鸣上那家伙，却发现了在他旁边的床头柜有一袋炒面面包，还有一盒牛奶，他触碰牛奶，竟然还是热的。“切，真是的。这样就算欠他一个大人情了吧，真是超~烦人。”可他说出这话的时候却带着些许笑意，甚至有些甜蜜。“啊啦啊啦——谢谢转校生啦，如果不是你的话，姐姐自己一个人根本忙不过来了呢——”保健室的门没有关紧，可以听到鸣上的声音，好奇心驱使他去看个究竟，原来他正在和转校生在讲话。“什么叫没关系，明明是姐姐太麻烦你了，本来是应该照顾转校生的呢，没想到竟然要让你起一个大早去买早餐给姐姐和泉桑，女孩子本来就应该睡的时间长一点，这样才能有好的皮肤哦——决定了！以后转校生的皮肤就交给姐姐吧！”不知怎的，濑名泉看到鸣上和转校生站在一起的画面格外火大，他终于忍不住推开门，冲到他们两个人面前，“真是够了！鸣上，你是不是早上起来没戴隐形眼镜所以眼神不好使啊？！”“啊嘞？”岚不明所以。“唉，我是说，你对这个土包子还真是执着啊！”泉扶额，然后单手掐腰另外一只手食指指着鸣上岚，一副恨铁不成钢的语气，“我可不允许你对这种穿着土的掉渣的运动衫，毫无女子力的女孩子有什么执念！”“泉桑你真是的！怎么能这么说转校生呢。啊啦啊啦——转校生的脸红了呢！是因为泉桑说你的缘故吗？好可爱啊！”鸣上岚丝毫没有把濑茗泉的话放在心上，转而去捏捏转校生的小脸，“软软的，真不愧是女孩子……诶！泉桑你要拉我去哪里啊！”不容得他如此下去，泉直接把他拽进了保健室，随即把门关上，将转校生一个人尴尬的留在原地。 “诶？等等，泉桑，我还没有把买早饭的钱给转校生呢！”鸣上还想再说什么，却因为泉双臂锁在墙边的动作硬是没有说出来。“我一定是疯了，竟然会吃转校生的醋。”泉收回手臂，抬起岚的下巴，将嘴轻覆在他的唇瓣。许久，唇分。“以前我一直执着于一个我爱的人，而忽视了我周围爱我的人。现在我明白了，”泉双手捧起岚的头，那双眼睛因为接吻而变得朦胧，“我想成为你的骑士，守护你，疼爱你，直到我死掉，可以吗？”“泉桑……”岚抱住他，“嗯！我喜欢你喜欢你喜欢你，最喜欢泉桑了——”几天之后，Knights正享受着宁静的中午时光，岚轻呡一口红茶，“上下午课之前喝一杯茶什么的最美好了，呀！”他突然惊呼一声，把在座的人都把目光投向他那里。“怎么了？！吓我们一跳。”泉放下模特杂志，眉头微皱，眼神中带着满满的关心。“我忘记买吃的了，呜呜下午第一节课是门老师的课，可是马上就要到时间了，我绝对不能迟到的，可是我最讨厌饿着肚子上课了——”“你要吃什么？”泉站起身，理了理自己的衣服。“泉桑你要去吗？还是算了吧，这样你上课也会迟到的。”“到底要吃什么？”他的语调似和煦的春风，“要我一个买一样？”“牛奶咖啡面包。”岚的脸有点发烫。濑茗泉走到岚的面前，单膝跪地，亲吻着岚的手背,脸上露出满足的微笑,“Yes,my queen”。
不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。
《恐龙无处不在》的原文如下：
不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。
例如，在1986年1月，阿根廷南极研究所宣布在詹姆斯罗斯岛发现了一些化石骨骼。该岛是稍微离开南极海岸的一小片冰冻陆地，非常靠近南美的南端。这些骨头毫无疑问属于鸟臀目恐龙。
在地球的其他大陆上也都发现有恐龙化石。这些古老的爬行动物在南极的出现，说明恐龙确实遍布于世界各地。
如果把这个发现与南极大陆联系起来，这比仅考虑恐龙来说要重要得多。恐龙如何能在南极地区生存呢?恐龙实际上并不适应寒冷的气候，现代的两栖动物(青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物)更不适应南极气候。但1986年在南极确实发现了这种古老的两栖动物的化石。
恐龙不可能在每一块大陆上独立生存，那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去的呢?
这一问题的答案是:是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移。几十年前，人们发现地壳是由一些紧密拼合在一起但又在缓慢运动的大板块构成的。一些板块被拉开，而另一些则挤压在一起，一个板块也许会缓慢地向另一板块下面俯冲。"板块构造"理论很快为地质界几乎所有的问题提供了答案，如火山、地震、岛屿链、海洋深渊等等，这些在以前一直是不解之谜。
可以这样比喻，板块背上驮着许多大陆，当板块向一个或另一个方向运动时，大陆也随之一起运动。每隔一段时期，板块会将所有的大陆汇聚在一起，地球此时仅由一个主要陆地构成，称为"泛大陆"。当板块继续运动时，大陆又重新被分离开。
在四十多亿年的地球发展史中，泛大陆形成和分裂过多次，最后一次完整的泛大陆大约是在亿年前形成的。这个泛大陆存在了数百万年以后，又开始显示出破裂的迹象。
早期恐龙在那时已经开始出现，并且有机会分散到泛大陆的各个地方。所有陆地似乎都处在热带和温带环境内，所以恐龙可以在泛大陆的不同地区舒适地生活。
大约在两亿年前，泛大陆分裂成四部分。北部就是现在的北美、欧洲和亚洲，南部是由南美和非洲构成，最南部是南极洲和澳大利亚，印度是剩余的一小部分。
随着时间的流逝，北美又与亚洲和欧洲分开，南美也与非洲相离。(如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。)印度向北移动，并且大约在5000万年前与亚洲相碰撞，形成巨大的喜马拉雅山脉。两个陆块在那里聚合并缓慢地褶皱变形。南极和澳大利亚也已相互分离。
当大陆相互分离时，每一个大陆都携带着自己的恐龙而去。到6500万年以前，由于这样或那样的原因，所有的恐龙都灭绝了，大陆也已完全分开。每一个大陆都有自己的恐龙化石。
南极也有自己的恐龙、两栖动物和其他在恐龙时代繁盛的植物和动物。然而，这些生物的命运比其他同类要悲惨得多，因为板块把它们向南携带到了极地。大约经历了一亿年，气候逐渐变冷，植物慢慢越来越稀少，动物的种类和数量也大量减少。气候变得越来越寒冷，夏天短而且冷，最后成为冰天雪地。
位于南极中心部位的南极洲是全球的大冰箱，地球上所有冰的十分之九都在南极冰盖。那里的冰有数英里厚，覆盖着丰富的化石。如果南极的冰雪层再薄一些的话，我们就可以找到它们。
因此，南极洲恐龙化石的发现，为支持地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动这一理论提供了另一个强有力的证据。
《恐龙无处不在》是一篇说明文，作者是艾萨克·阿西莫夫，由孟庆任翻译。该文指出不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。《恐龙无处不在》开篇提出科学领域是紧密相连的，各自的发明都有可能得到相互启发，以引起读者的兴趣:"紧密相连"表现在哪里?有哪些事实能证明它们是互相"产生影响"的?然后举南极发现恐龙化石的例子，提出既然寒冷的气候不适应恐龙的生活，恐龙是如何越过大洋到另一个大陆去的问题。围绕这个问题，引出板块构造理论，说明是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移，得出在南极发现恐龙化石这一事件，为板块构造理论的成立提供了有力证明的结论。
作者是艾萨克·阿西莫夫，由孟庆任翻译、梓君参与朗读。该文指出不同科学领域之间是紧密相连的。在很多年前，地壳由一些大板块构成的。而另一些则挤压在一起，一个板块也许会缓慢地向另一板块下面俯冲。“板块构造”理论很快为地质界几乎所有的问题提供了答案，如火山、地震、岛屿链、海洋深渊等等，这些在以前一直是不解之谜。当板块向一个或另一个方向运动时，大陆也随之一起运动。每隔一段时期，板块会将所有的大陆汇聚在一起，地球此时仅由一个主要陆地构成，称为“泛大陆”。当板块继续运动时，大陆又重新被分离开。在四十多亿年的地球发展史中，泛大陆形成和分裂过多次，最后一次完整的泛大陆大约是在亿年前形成的。这个泛大陆存在了数百万年以后，又开始显示出破裂的迹象。早期恐龙在那时已经开始出现，并且有机会分散到泛大陆的各个地方。所有陆地似乎都处在热带和温带环境内，所以恐龙可以在泛大陆的不同地区舒适地生活。大约在两亿年前，泛大陆分裂成四部分。北部就是现在的北美、欧洲和亚洲，南部是由南美洲和非洲构成，最南部是南极洲和澳大利亚，印度是剩余的一小部分。随着时间的流逝，北美又与亚洲和欧洲分开，南美也与非洲相离。(如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。)印度向北移动，并且大约在5000万年前与亚洲相碰撞，形成巨大的喜马拉雅山脉。两个陆块在那里聚合并缓慢地褶皱变形。南极和澳大利亚也已相互分离。当大陆相互分离时，每一个大陆都携带着自己的恐龙而去。到6500万年以前，由于这样或那样的原因，所有的恐龙都灭绝了，大陆也已完全分开。每一个大陆都有自己的恐龙化石。南极也有自己的恐龙、两栖动物和其他在恐龙时代繁盛的植物和动物。然而，这些生物的命运比其他同类要悲惨得多，因为板块把它们向南携带到了极地。大约经历了一亿年，气候逐渐变冷，植物慢慢越来越稀少，动物的种类和数量也大量减少。气候变得越来越寒冷，夏天短而且冷，最后成为冰天雪地。位于南极中心部位的南极洲是全球的大冰箱，地球上所有冰的十分之九都在南极冰盖。那里的冰有数英里厚，覆盖着丰富的化石。如果南极的冰雪层再薄一些的话，我们就可以找到它们。因此，南极洲恐龙化石的发现，为支持地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动这一理论提供了另一个强有力的证据。恐龙恐龙是距今1亿3千万年前地球上爬行动物的总称。它们的种类很多，身体大小、形状、生活习性各不相同，陆地、海洋、空中都是恐龙类爬行动物的活动场所。大的如中国四川省合川县发现的合川马门溪龙，全身长22米，体高米，体重40～50吨。平时在水深5～10米的湖泊中生活，利用水的浮力浮起笨重的身体，以水中的藻类为食物。小的鹦鹉龙整个身体只有一只小狗大。有的能在空中飞翔，像长尾的喙嘴龙，有尖利的牙齿和长长的尾巴。尾巴末端有一块像苍蝇拍形状的膜，飞翔的工具是翼膜。有的是海中的霸王，如喜马拉雅鱼龙，食肉善游，上下颌特别长，形成长吻，口内有牙齿，外貌很像今天的海豚。有的是陆上的武士，如剑龙，身长6米，头小，背部高拱，有两排三角形的骨板竖立着，尾尖处有骨刺，是御敌的武器。到了1亿3千万年前左右，由于强烈的地壳运动所引起的地形、气候的变化，称霸一时的恐龙在地球上就完全灭绝了。恐龙灭亡的原因至今没有定论，但应看到原因是多方面的、复杂的，是当时外界环境的改变与恐龙内在因素相互作用影响的结果。编辑于 2021-06-26TA的回答是否帮助到你了?能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦!
原 名： 艾萨克·阿西莫夫 国 别： 美国 出生地： 俄罗斯彼得格勒 生卒年月： 1920-1992 艾萨克.阿西莫夫(Isaac Asimov)(1920—1992)，美籍犹太人，是世界上最多产的作家之一，闻名遐迩，为本世纪最顶尖的科幻小说家之一，曾获代表科幻界最高荣誉的雨果奖和星云终身成就“大师奖”。以他的名字为号召的“阿西莫夫科幻杂志”，是美国当今数一数二的科幻文学畅销杂志。 阿西莫夫祖籍俄国，出生于俄罗斯的彼得格勒，父亲名犹达－阿西莫夫，母亲叫安娜－拉切尔－保曼－阿西莫娃。他于1919年1月2日出生，但为了能让他早一年上学，他的母亲曾把他的生日改为1920年1月二日。后来他知道了这一情况，坚持把生日改了回来。他在三岁的时候,跟随父母移民到美国，定居在纽约的布洛克林。 阿西莫夫从小喜欢读书，他六岁时父亲就在市立图书馆给他领了一张借书证，同时，也开始接收美国的正规教育。1935年，也就是他19岁那年，阿西莫夫进入哥仑比亚大学学习化学。四年后，由于他向纽约仅有的五所医学院校提出的求学申请全被拒绝，他只好向哥仑比亚大学申请化学的研究生课程。不幸的是，这项申请也遭到拒绝。后来，他得以以试读生的身份继续学习，并于1941年获得了硕士学位。同年，他又在哥仑比亚大学继续攻读哲学博士，并于1948年获得生物化学哲学博士学位。 阿西莫夫从10岁起就开始在父亲的糖果店里工作，养成了持续工作的习惯，这个习惯伴随他度过了一生。此后，他还做过打字员、助教、副教授，从1958年开始，阿西莫夫成为专业作家。 「基地」、「机器人」 等系列是阿西莫夫最脍炙人口的代表作。这些看似各自独立的故事，相互贯串起来，竟是一部俯仰两万年的长篇史诗！阿西莫夫特意将科幻场景巨幅拉大，在全银河的背景下架构他独有的科幻世界、藉由银河帝国的兴亡史来讨论人性与政冶、经济、军事等文明要素产生的互动影响。这种宏观视野使他的作品处处闪动著关怀人类未来的笔触，超越一般科幻作品的局限。 阿西莫夫不仅是哥伦比亚大学的化学博士，更是世闻名的全能作家，一生著述多达百七十余本，内容广及科学类的数理化、天文、生物、医学，还旁涉人文类的文学、宗教、史地等。如此渊博的学识使他的笔下世界具备了奇幻的想像与高度的预言性。在他刚开始写机器人小说时，机器人学未发展出来；等到这门科技发展得相当有成果时，几乎每一本有关机器人学发展史的书籍都提到他、他的小说与他发明的「机器人三定律」。这定律几乎成了以后科幻作家创作有关机器人的作品时必须遵循的法则。 阿西莫夫以真确的物质科学及人文现象演绎出他的科幻世界，又杂进侦探与推理的小说技法，使得他的作品情节生动，扣人心弦，让人不忍释卷
旅游专业的毕业论文提纲
导语：旅游经济是由旅游者引起的一系列经济效应，它是国民经济的重要组成部分，由此可见其重要性。在写作该主题论文的时候首先应该建立一个框架，下面我整理了旅游专业的毕业论文提纲，欢迎参考借鉴！
题目：武广高铁对其湖南沿线城市旅游经济的'影响
目录
Abstract
第1章 绪论
研究背景与意义
研究背景
研究意义
国内外研究综述
国外研究综述
国内研究综述
研究内容与思路
研究内容
研究思路
研究方法与创新之处
研究方法
创新之处
第2章 高速铁路对旅游业发展的影响
速铁路及其在我国的发展
高速铁路的概念
高速铁路的特点
高速铁路在我国的发展
高速铁路对旅游业发展的影响
缩短了旅行时间
改变了游客需求
扩展了客源市场
新增了旅游热点
加强了竞争合作
第3章 武广高铁湖南沿线城市旅游发展概况
岳阳旅游发展概况
长沙旅游发展概况
株洲旅游发展概况
衡阳旅游发展概况
郴州旅游发展概况
第4章 模型选取与数据来源
模型选取
灰色预测模型
旅游经济联系模型
数据来源
旅游经济相关指标
最短旅行时间
第5章 武广高铁对其湖南沿线城市旅游经济总量的影响
高铁沿线5城市旅游经济指标预测值与实际值对比
高铁开通前后沿线旅游经济总量年均增长率对比
高铁开通前后沿线各城市旅游经济总量年均增长率对比
第6章 武广高铁对其湖南沿线城市旅游经济联系的影响
高铁开通前后沿线城市间旅游经济联系强度分析
高铁开通前沿线城市间旅游经济联系强度分析
高铁开通后沿线城市间旅游经济联系强度分析
旅游经济联系强度变化特点分析
沿线各城市旅游经济联系总量变化
高铁开通前沿线城市间旅游经济联系总量分析
高铁开通后沿线城市间旅游经济联系总量分析
旅游经济联系总量变化特点分析
第7章 研究结论与建议
研究结论
高铁大幅提升沿线城市旅游经济总量
旅游经济联系强度增长幅度大
各城市与其他城市旅游经济联系总量增大
建议
重点发展武广高速铁路沿线特色旅游
完善各种交通衔接及旅游综合布局
借高铁旅游的杠杆发展都市旅游
加强泛珠江三角洲区域旅游合作
不足与展望
参考文献
致谢
The ancient city of Phoenix Development of Tourism ResourcesAbstractCulture of the ancient city of Phoenix with its integrated value and the overall value of urban art and full of charm, great variety and mystery of the human landscape and natural landscape of the State Council in 2002 was named the first 101 state-level historical and cultural resources in the density of the ancient city of Phoenix, the abundance of large, well-known, attractive and high degree of geographical mix, the type of portfolio, the overall dominance, and distinctive characteristics, the development of great potential. Phoenix city tourism development, regional cooperation should foster awareness of, and foster the development of a new concept, concept and marketing resources, and strengthen the ecological awareness, protection and sustainable development, to create the best environment for tourism and expand tourism capacity, increase cultural content, and enhance Hong Kong this paper, the region in Hunan Xiangxi Biancheng unique culture background, through the collation of the relevant literature and investigation, the paper is divided into the following four parts: the first part of the Introduction, the main city is the cultural status of the Phoenix, the development of values and the status of the second part of the ancient city of Phoenix's history and current situation, including the city's geographical location and history and so third part is the main city in the development and the development of the problems faced by research. Phoenix is a city with high value and the overall value of an integrated border town, it embodies the history and culture of local and national customs and style, embodies the essential characteristics of social progress. With the development of the ancient city, the original ecosystem. Property rights. Urban facilities, such as problems affecting the development of the ancient fourth part of the ancient city of tourism development strategy. Although at this stage well-known ancient city of Phoenix smaller, but he is a great development potential of the historical and cultural city, and his protection and tourism development is receiving increasing the development of modern tourism industry in the process of renewal of its unique environment and style, while maintaining its own vitality, is the ancient city of Phoenix in the development process problems need to be addressed urgently. Phoenix Xiangxi only built on the integrity of the historic preservation of ancient and unique heritage of human resources based on the characteristics of its own resources to develop and use only genuine path of sustainable : Phoenix ancient city. Resources. Tourism Development. Sustainable Development
文化再生产就是以文化为生产资料来生产文化,这已成为当今民间文化发展的常见方式。以下是我为大家精心准备的：旅游语境中乾州古城文化的再生产研究相关论文，内容仅供参考，欢迎阅读!
旅游语境中乾州古城文化的再生产研究全文如下：
摘 要 ：文章将乾州古城置于旅游发展语境中，把握古城文化景观的空间布局特征，理解古城文化景观的内在历史底蕴及当代价值，并分析制约乾州古城文化景观再生产的多种力量因素，把握古城文化景观再生产的内在本质及其文化表征意义。
关键词 ：乾州古城;再生产;文化旅游
一、文化资源的存在
乾州是一座历史悠久的古城，距今约有1752年历史。从古时的军事重地到商业发展的交通要塞，乾州古城的历史文化十分丰富。它曾是南长城军事防御线上重要的指挥中心，清朝中衰之战――乾嘉苗民起义的主战场，流传着1925年川军熊克武部队炸不开乾州石城的传奇故事;它曾开通司马、镇溪(峒河)、武溪(??溪或万溶江)三大水系，商旅直底洞庭与汉口，条条官道分别通往泸、凤、永馁、思南、印江、茶桐、秀山等地;抗日战争时期为了战略的转移，修筑了湘川公路及乾州至所里(吉首)的公路支线，水陆并进，创造了乾州古城的辉煌。
乾州古城文化景观资源亦是丰富。从军事防御性建筑到祠堂会馆、楼阁古塔、古城巷道、河道码头及明清时期的特色建筑群随处可见。古城内北城门、胡家塘古民居群、罗荣光故居、文庙、抗日文化纪念馆、杨岳斌故居、观音阁、节孝牌楼、万溶江画舫观光、三王阁风雨桥等，都极具民族特色。从建筑景观价值看，古城的选址、城防的设置、街道的规划布局，除了具有鲜明的军事特征外，更具有层次丰富的民间特色，同时也积淀了深厚的文化底蕴①。世代居住此地的土家族、苗族、汉族人民，共同创造了古城光辉灿烂的文明史。阳戏、辰河高腔、傩戏、汉戏、苗剧是古城里的主要戏种。四月八、赛龙舟、六月六、玩龙灯、耍武术、赶秋对歌、游“春”会、赶庙会、跳鬼、巫术绝技、赶场等民俗节庆活动，充分体现了古城人民的古朴民风。
乾州古城自身的丰富文化资源，契合了湘西州对旅游资源的发掘和开发。2009年2月，州委书记何泽中在州委经济工作会议上提出了“建设一个龙头、一个集散中心、两条风景线、三个核心景点圈、实现六个增值”的“11236”旅游发展思路，为湘西旅游产业格局画好了蓝图②。其中“三大景点圈”之一就是乾州古城景点圈。因此，乾州古城的打造是必然的结果，开发乾州古城，成为实现湘西旅游战略格局中重要的一环。
二、文化景观的再现
古城镇的旅游发展是以文化资源为主导的，构成古镇旅游文化资源的要素，既有有形的实物，如：古街区、古民居、寺庙宗祠等能明确的被感知的东西;也有无形态的意境，如：古城镇的民风民情、古韵氛围等，可通过人们的体验所感知的东西。可以说，古城镇的打造即是对古城镇文化空间的一种再造。因此，不仅要在硬件即能明显感知的物质形态上下功夫，保持其全面而真实的风貌，更要在软件即通过体验才能感知的非物化形态上下功夫，注重文化氛围、场景的营造，让有形的和无形的要素都能很好的展现出来，体现古城镇旅游的特色。
(一)物质空间的再造――古镇古街重塑建
2005年，乾州古城被省人民政府列为省级历史文化保护街区，这为乾州古城的保护和重建提供了很好的契机。当时乾州古城破坏严重，核心景区面目全非。吉首市政府引进了大汉集团对古城主街区进行了恢复式开发建设。对古城北城门、文庙、胡家塘、三门开城楼、风雨桥、观音阁、贞节牌楼、田碑林坝和田碑林茶馆等标志性景点进行了修复，修整了杨岳斌、罗荣光、张一尊、翦伯赞等名人故居，清理了万溶江河道并建设了沿河游道。其建设工作主要围绕古城核心保护区域内的人民南路、迎宾路、建新路、乾正街、东门巷、观音阁街、万溶江等旅游主线展开。
从2005年至今，乾州古城内景点的修复已基本完成。对76栋有保护价值的典型古民居实施挂牌保护，完成了6个文保单位和22栋重点居民的修缮，完成21处单位房屋和420 栋民居的仿古改造，涉及建筑面积万平方米，拆除临时建筑、违章建筑和不协调建筑四层以上部分5000平方米。景点重点项目建设停车场及游客服务中心已投入使用。在此基础上，乾州古城还规划了六大旅游主题浏览区：文庙文化展示区、胡家塘传统民居群、城隍庙民俗风情观光区、万溶江观光休闲区、解放路传统商业街、抗战标语展示区。这些“历史遗迹”是地方文化的代表，都借助于现代方法得以“复原”，并在复原的基础上针对旅游市场的需要进行了相应的建设和改造。
(二)心理空间的再造――“湘西坊”创业园的创办
作为旅游景区外在形象、内在文化的综合反映，旅游纪念品的开发成功与否直接影响旅游经济效益的好坏。旅游纪念品的生产应立足当地，无论是工艺品还是土特产都应有明显的地方标志性，这样不仅能提高游客的购买兴致，还能起到宣传作用。
为做好地方特色旅游纪念品的开发项目，以加快旅游产品集散中心建设为目标，湘西自治州、吉首市劳动保障部门以湘西文化为主线和纽带，乾州古城为依托，大力建设集创业孵化、创业培训、项目交流、产品展示为一体的综合性创业基地――“湘西坊”创业园，大力发展特色商品产业、民族经典文化产业、地方饮食产业和旅游休闲娱乐产业。2010年，湘西州政府在国家工商局注册了“湘西坊”商标。同年2月5日，湘西坊名优特旅游商品一条街在乾州古城内正式开街，湘西坊淘宝旗舰店、百工坊、百味街、能工巧匠创业园等项目亦相继启动，“湘西坊”旅游商品品牌正式确立。
(三)意识空间的再造――非物质文化遗产园的进驻
从传统到现代，在整个中国社会转型和变迁的大环境下，乾州古城，这一有着四千多年历史的古镇，发生着全面而深刻的变化，主要表现为传统在传承的过程中不断受到冲击――意识空间快速被现代生活方式肢解为碎片，但同时这些碎片又在现代化建设中不断地被再造。旅游开发让乾州古城整体产业结构发生了变化，不再具有鲜明的村落建制。意识空间的再造主要是通过“旅游化生存③”实践而实现的。“旅游化生存”又可分为两种具体形态：生活化生存、舞台化生存。 生活化生存是充分发挥非物质文化遗产的“活态性”的特点，将对非物质文化遗产的展现、使用、保护和传承融入到古城的日常生活中。2011年5月10日，湖南省湘西州非物质文化遗产园在吉首市乾州古城揭牌开园。湘西非物质文化遗产园由非遗展示馆、百工坊、百味坊、百戏坊等组团构成，集研发、展演、销售、休闲为一体。再造的文化空间里，游客可以看到工艺大师现场织锦，绘制苗画，雕刻傩面具、砚台、菊花石、手工制作粘贴画等，可以亲身感受湘西民族民间文化的博大精深，亦使古老的民间手工重获新生。
舞台化生存指经过艺术加工和提炼，将传统文化搬上“舞台”，使其转化为舞台表演艺术向游客展示，且随着规模的扩大，形成了一种全新的旅游表演业。2011年5月，以“格朗渡”为名，在湘西吉首市乾城巫傩堂内，由湘西州格朗渡艺术团表演的非物质文化遗产实景演出正式开演，演出通过湘西12项非物质文化遗产传承人的现场演示，把湘西的风土人情、文化、历史渊源集中呈现在舞台上。目前该节目已经成为让游人了解湘西的一个主打节目。
三、多方力量的共同发声
克利福德?格尔茨在《文化的解释》一文中表示，文化作为一个系统，它的形成不是一种力量的塑造，而是各种不同力量最终“妥协、交易而形成的”。乾州古城一新的面貌重新出现在人们的视野中正是不同力量作用的结果。
(一)政府主导
文化资本的不断再生产过程，政府的力量不可忽视。旅游开发模式主要为三种：政府主导模式：政府运用掌握的城市规划审批权力对文化旅游开发进行宏观的管理;政府主导的项目公司模式：政府成立相应的旅游开发项目公司，相关资产以政府财政划拨的形式注入项目公司;经营权出让模式：地方政府将管辖范围内的旅游景点开发出来后，通过出让旅游开发经营权的方式，吸引投资商介入古镇旅游开发。从旅游开发模式中可以看出，政府是公共旅游资源的最大整合和调配者，是行业运行和发展的“游戏规则制定者”。一方面，政府为了使民族文化旅游更好的发展，必须使民族文化不断传承;另一方面，为了打造民族地区旅游文化品牌，增强旅游文化的可视性，就必须在民族地区开展形式多样的活动来吸引注意力。从乾州古城生产与再生产过程来看，政府在其中起着主导地位，其主要活动是由政府牵头投入巨额资金开发修复，同时制定一系列的管理政策和规定来规范乾州古城以及乾州旅游方面的管理。
(二)市场推动
旅游业的发展方向是引起文化资源重构与民间文化重组的重要因素。为了迎合市场的需要很多文化被重构，很多如民族风情园等充满民族特色的景区都是为了旅游的发展而建立起来的。而在以文化为主题的景区中，基本都有民族歌舞表演，这些表演者大都是旅游公司聘请的，他们对原有文化进行了选择性的传承。乾州古城的被挖掘开发过程亦是迎合了市场经济的需求。2004年，作为吉首市人民政府的重点招商引资项目，湘西州五十年州庆重点工程“锦绣乾城”项目正式进入规划阶段。由政府牵头引进的大汉集团在此项目中投入了大量的资金，其看好的亦是在文化遗产旅游新兴下，乾州古城的潜力。旅游公司的招商为古城旅游发展带来直接的经济效益。锦绣乾成的打造，一方面对原有的乾州古城进行了多方位的复原，另一方面又使得乾州古城的发展区别于历史的轨迹，成为了一个集特色土产购物、民俗表演、品牌餐饮、旅游休闲、商务会所、宾馆住宿为一体的4A级仿古旅游商业风情小镇。市场为民族文化的传承与发展提供了经济支撑，文化的再生产使得传统民族文化被重新挖掘开发出来，显示出新的生机和活力。
(三)专家学者发掘
文化学者是文化遗产保护的主脑④。民族地区的人民在学者们的帮助下，充分挖掘和利用当地的民族民间传说，通过文物和历史遗址来确定当地的民族历史文化，并由此重新构建新的民族文化资源，为旅游者描绘或是说虚拟了一个新的有着深厚的民族特色的文化空间⑤。湘西州文化学者为乾州古城开发做了大量的考证，从其历史人物、文化民俗、建筑风格等等各方面进行了资料的整理，对乾州古城的开发方向做了一个历史文化的再构建。杨良华《乾州风韵》、盛天宁《清代中衰之战――乾嘉苗民起义研究》等著作，便是以乾州为蓝本而著。
另外，在专家学者的发掘和旅游开发中，许多民族传统节庆里的禁忌与章法逐渐淡化消失，民族礼仪不再具有传统的祭祀性，取而代之的是娱乐性，节庆不再是本民族的节日，而变成了游客与当地人的共庆。如乾州古城正月十五火烧龙仪式，本是靠天吃饭的土家族先民，祈求风调雨顺、五谷丰登的一种意识，带有浓厚的稻作文化及神灵崇拜的烙印。由于专家学者的发掘和旅游开发的需要，它成了一种带有娱乐性、观赏性的节目，烧龙的形式也在变迁的过程中更具戏剧化。
综上所述，乾州古城的打造，向我们展现了文化景观在旅游语境下的当代变迁过程。它并非是单纯的对历史景观的修复，而是各种力量因不同的利益需要，相互作用的结果，它的变迁具有再生产性。通过对古城再造模式的研究及动力机制的分析，对其他地区的古城镇旅游化打造具有指导意义。
★基金项目：吉首大学校级科研项目资助(编号：13JDY024)。
注释：
①张群.“凤凰古城的保护开发思路”[J].安徽农业科学，2008(12).
②吴刚.乾州古城：吹响湘西旅游第三次创业的号角[EB/OL]. ，2011-12-29.
③旅游化生存：是指借助旅游之力促进非物质文化遗产的传承与发展，是将非物质文化遗产作为一种旅游资源加以有效利用、开发成可供游客游览、体验、学习、购买的旅游产品，是非物质文化遗产在现代社会中以一种新的方式进行生存、发展的模式.
④赵德利.主导?主脑?主体――非物质文化遗产保护中的角色定位[J].宝鸡文理学院学报，2006(01).