在学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我精心整理的中秋赏月四年级作文范文300字（精选10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
诗圣李白说过‘小时不识月，呼作白玉盘。’月亮究竟有多圆呢，有多美呢，这次中秋节，我一定要看看！
终于到了中秋节的晚上，一轮明亮皎洁的圆月出现在我的眼前。那景象！我真想拿起相机拍下来，那样，这张照片一定人气爆棚！只可惜我的相机没电了。我用‘光速’回到家里，拿出望远镜，又回到圆月下，继续欣赏。我用望远镜看着月亮，突然发现，在皎洁的月光中，那些黑黑的月亮上的坑，连起来看，就像嫦娥在翩翩起舞！一会儿，几片乌云也来凑热闹。我心想：难道，乌云也想来欣赏漂亮的月亮？不过在乌云的衬托下，月亮显得更家美丽了，现在的景象特别梦幻，已经无法用语言来形容。
到了深夜 ， 在深蓝的夜空中，中秋节的月亮显得格外美丽，这仿佛也使她变得高傲，她把乌云赶走，使她的魅力无限的绽放，让看到她的人，不禁为她陶醉，怪不得诗圣也会被她征服。
今年的中秋节，我终于看到了美丽，皎洁，梦幻的月亮，她让我陶醉。再多华丽的语言都无法形容她，只会玷污她的美丽！
听说八月十五日的月亮又大又圆。今天就是中秋节，我和妈妈约定一起赏月。
八点左右，我和妈妈搬来了小椅子，坐在阳台上。天空灰蒙蒙的，好象是被一层布蒙住了似的。
这时，一轮金黄的圆月高高地挂在天空中，向地上洒下皎洁的月光，象轻纱似的一般温柔。天空中云很淡，月光很美，构成了一幅美丽的图画。在黑色的夜空里显得更圆、更美了。这时，爸爸走到阳台上说：“其实，月亮是不会发光的。它就象一面镜子，只是把太阳的光反射到地球上而已。”
这时，皎洁的明月引起了我的遐想：嫦娥偷吃仙药，从此寂寞地生活在广寒宫里，让我想起了那首诗“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”还有吴刚，被罚砍那棵永远砍不断、砍断了又会长出来的桂树，小玉兔在广寒宫里专心致志地捣药……
如果把月亮比作用碧玉盘的话，那么星星就是撒在碧玉盘里的珍珠。满天都是闪烁的星星，好象是一只只小眼睛。美丽极了！
中秋节真快乐呀，不但月亮圆，而且人们也和亲人一起团聚。在生活中，亲情也是非常重要的。
中秋节吃过晚饭后，我和家人高兴地带着月饼、茶点一起到房顶赏月。
夜幕降临了。月亮从天边偷偷地探出半个脸，像一个害羞的小女孩。“月亮出来了！月亮出来了！”我欢呼跳跃起来。
过了一会儿，一轮皎洁的月亮升到了半空中。我不禁惊呼：“好大好圆的月亮啊！”月光照着大地，好像给大地披上了银装。我们边吃边聊，爸爸突然问我：“古代有很多描写月亮的诗句，你知道哪些？”“床前明月光，疑是地上霜。”“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”我一连说了好几句，大家听了都赞不绝口。妈妈又问：“你知道哪些关于月亮的神话传说？”“嫦娥奔月。”“很好，还有吗？”“不知道了。”“告诉你吧，还有‘吴刚砍桂树’‘玉兔捣药’ ……”接着妈妈详细地给我讲了这些故事，我认真地听着，记着。
不知不觉，月亮已升得很高很高，把大地照得亮堂堂的。夜也渐渐深了，房顶上吹来阵阵凉风。我们都觉得有些凉意，便依依不舍地回去睡觉了。
中秋节是一个团圆的节日，“海上升明月，天涯共此时”，这天，家家户户都欢聚一堂。
劳累了一天的太阳终于在微风与鸟儿的欢送下，缓缓地西沉在村西头的树林里。我们全家人围坐在阳台上，我拿出早准备好的做月饼的材料和工具，有冰皮月饼预拌粉、可可粉、红豆馅、熟糕粉、勺子拌粉、水、压制器、碗等，开始动手制作月饼。
我先把预拌粉倒在碗中又加上水，拌至糊状加入可可粉，拌匀，揉压成扁圆状加入熟糕粉，再加入红豆馅包成型，放入压制器压制成功。
晚上，月亮终于出来了，刚岀来时像戴了一层薄薄的面纱，像一个羞涩的女孩不想让我们看到她似的。
过了一会儿，月亮露出了它的小半张脸，真美呀！接着月亮露出了它的脸，“小识不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端”。
望着宛如银盘的明月，曾经引起多少人的遐想。凝视月亮，上面好像有一个人，裙裙飘飘，正翩翩起舞。好像又看见吴刚正用力地砍那棵桂花树。似乎又瞧见玉兔手拿玉杵，正跪地捣药。吃着月饼，讲着月亮的神话传说，我们头顶月亮，记录下这难忘的一刻。
明月，我们明年再见，“但愿人长久，千里共蝉娟”。明年的中秋我不会缺席。
今晚是中秋之夜，我们一家人准备去广场赏月。
吃过晚饭，我们就出发了。我们走啊走，走了好一阵才到广场。正觉得累时，一抬头，一轮明月高挂天空，又大又圆，就像一个大圆盘，明晃晃的。那银色的月光仿佛万千瀑布倾泻而下，小溪边，树林里，清澈透亮，美极了！心里的疲劳一扫而光，顿觉神清气爽。
可不到三分钟，月亮姑娘就害羞地躲进了高楼的后面，我们又赶紧绕着高楼跑到后面。啊，又可以看到月亮姑娘了。只见她又像一个雪球镶嵌在蓝黑蓝黑的夜空上，旁边有几丝鹅毛般轻盈的白云，顿时让我想起“彩云追月”、“举杯邀明月、对影成三人”的景象。
我们拿小板凳放在空旷的广场上坐着，看着月亮，小河的水慢慢流着，风轻轻地吹着，树叶沙沙地摇着┉┉静静看着月亮，只见她里面似乎有一棵树，树下似乎有人，有兔子等。我不禁猜想，嫦娥睡了吗？月宫里的桂花开了吗？玉兔还在捣药吗？想着，我似乎走入了月宫。正想一探究竟，这时，一小片金黄的银杏叶掉了下来，落在我头上，一回神，原来我身在地面。
看着美丽的月亮，皎洁的月亮，令人向往的月亮，我真想用长虹架起一座彩桥去探望你。我相信有一天，我的这个梦想一定会实现。
在众多的节日里，我最喜欢中秋节，中秋节的习俗可真奇妙！你瞧，一大早，大人们就在街上买起来月饼，来晚了的，就只能排队咯！据说，吃月饼这件事可以追溯到元朝末年。相传，朱元璋想出了一条妙计，他散布流言说冬瘟流行，人们必须在中秋节买月饼吃才能不被传染。后来，人们发现月饼里都藏有纸条，写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！”于是所有人在这一天团结一心，推翻了元朝。我想，中秋节吃月饼的习俗就是由此而来的吧！在中秋节，人们可不光要吃月饼，在晚上，人们会猜灯谜，玩花灯，有的地区还有人玩烧塔呢！不过，我最喜欢的习俗要数赏月了。看着那一轮秋月，我的心里也升起了一个亮晶晶的小月亮，月亮闪着光，就像一颗小小的珍珠，晶莹剔透。再看天空中的月亮，它闪着银光，像一颗夜明珠，又似刚洗过的玉盘，又似一面银镜，照耀着中华大地。看着秋月我也想到了很多以月为主题的诗：李白的《静夜思》、苏轼的《水调歌头明月几时有》、张九龄的《望月怀远》，米芾的《中秋登楼望月》等。赏月还能令人心旷神怡，闲暇时，看看秋月就能放松身心；忙碌时，也不妨看看秋月，体会它给你的鼓励与祝福。
我爱你，中秋；我爱你，中国！
中秋节是一个传统的节日，家家户户都会吃月饼，做月饼，最重要的要属赏月了。
我们家也不例外。吃过晚饭，我们下楼了。这时天空还没有完全暗下来，我们坐在草地上静静地等着。过了一会儿，天空出现了一轮圆圆的月亮。这时，妈妈拿来一盘月饼，我低头看了看月饼，又抬头望了望月亮，不禁说道：“十五的月亮是圆的，甜甜的月饼也是圆的。十五的月亮十六圆，今夜的明月似圆非圆啊。妈妈，不会那一小块被天狗当月饼吃了吧？”我的一句话把爷爷奶奶都逗乐了！”
天空越来越暗，明亮的月光上渐渐的蒙上了一层薄纱。月亮好像一个害羞的小姑娘一样躲了起来，望着明月，爷爷给我讲起了嫦娥奔月、吴刚伐桂和玉兔捣药的故事。每个故事都深深地吸引着我，再次听到吴刚伐桂这个故事，更让我懂得了做事要有耐心和毅力，只有坚持才会有好成绩！我要好好学习，靠自己的努力取得好成绩！
凉风习习，一路上我们全家有说有笑，踩着明月回家了。今年的中秋赏月真是意义非凡啊！
今天是一年一度的中秋节，晚饭后，我和爸爸妈妈开开心心地坐在沙发上一边吃月饼，一边赏月。
圆圆的月亮已经高高地挂在天上，向大地上洒下皎洁的月光，像薄纱般轻柔。天空上的云很淡，风很轻，月光很美，构成了一幅静谧的画。在深蓝色的天空里，月亮显得更圆、更亮、更美了。这圆圆的月亮又好看又调皮，一会儿钻进云姐姐的怀里，一会儿在那自言自语，一会儿又和小星星们说悄悄话，真拿它没有办法。这时，爸爸说：“我给你讲讲中秋节的来历吧。”我开心地说：“好啊，好啊！”
爸爸说：“传说，嫦娥的丈夫后羿是一位英雄，两个人希望能够长生不老，永远恩爱。于是后羿历经千辛万苦，向王母娘娘求得长生不老的仙药。后羿的徒弟知道后，在八月十五这一天，趁后羿不在家的时候，要挟嫦娥交出仙药。嫦娥被逼无奈，最后将仙药一口吞下，结果立刻身轻如燕，飞上了天，从此成了长住月宫的仙女，与后羿天各一方。后羿回到家知道了此事，他万分悲痛，便在院中供上瓜果食品，寄托对嫦娥的思念。乡亲们敬重后羿和嫦娥的感情，也纷纷效仿拜月。”
中秋节真好，不但可以看圆圆的月亮，而且可以听有趣的故事。
农历八月十五的月亮又大又圆，柔和的月光洒满大街小巷。
我们一家站在瓯江边，抬头望着天上的月亮，月亮高高地悬挂在天上。云环绕着月亮，显得是那样的神秘，星星闪闪烁烁，形成了一个王座，似乎等待月亮这位女王坐上去。突然间，月亮不见了，星星也不见了，天空像一块黑色的布，遮住了一切。我急切地盼着月亮女王快点出来，过了好久，从黑布里冒出一点儿月光，月光逐渐变得明亮了，月亮像一个急于冲破黑暗的小牛，用力地冲撞着，每次要成功时，都被一个无形的力量往后推，这时的月亮早已没了力气，只露出半边身子坐在了一旁。我情不自禁的为月亮女王加油打气！阵阵凉爽的风送给了月亮无穷的力量，皎洁的`月亮终于钻了出来，我似乎觉得它比之前更圆更亮了。
看着月亮，我想起了那个古老的传说《嫦娥奔月》，想着想着，我似乎来到了故事里，来到了月亮上。风轻轻吹过，身后的桂花树发出阵阵清香，桂花树粗大而挺拔的枝干上开满了淡黄的桂花，树下毛色雪白的兔子不停地捣着药。球样的汽车一开动就向前滚，坐在里边的兔子一点也不晕。
耳边传来爸爸妈妈的叫声，该回家了。再见，瓯江的潮水！再见，美丽的夜景！踩着影子，我和爸爸妈妈“走月亮”。
中秋节是一个万家团圆，吃月饼，赏月的好日子。人们常说“十五的月亮十六圆”，听广播上说，今年不同于往年，今年是十五的月亮十七最圆。于是在八月十七这天晚上，我和弟弟吃过晚饭，来到了楼顶的平台上，观赏这美丽的月亮。
我抬头仰望天空，有微微的风，天空中的云在不停的游走，使得月亮忽明忽暗，若隐若现，像一个蒙着黄色面纱的害羞的小姑娘，显得朦胧，神秘。过不多久，风停了，云也闪开了，圆圆的月亮终于掀开了她那神秘的面纱，露出了真面目。如一个大玉盘悬挂在空中，皎洁的月光照的人的内心一片纯净。旁边这些星星有的三三两两聚在一起窃窃私语，有的孤零零的，都失去了以前的光彩。我想，这就是人们说的月明星稀吧。
古往今来，月亮还寄托了远行的人们对家乡的思念。诗人李白就些下了：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。杜甫的《月夜忆舍弟》中有：露从今夜白，月是故乡明。王建的《十五夜望月》：今夜月明人尽望，不知秋思落谁家……都表达了诗人对故乡的思念。
直到今天，我们吃月饼，赏月，也是表达对团圆，美好生活的向往。“海上生明月，天涯共此时”，此时此刻，一定有很多人跟我一样，对着月亮，许下同样美好的心愿。
谈谈关于小学音乐教学存在的问题与对策
作为一名人民教师，通常需要知道教学问题与对策，知道教学问题与对策有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。以下是我帮大家整理小学音乐教学存在的问题与对策，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
【摘要】 农村地区小学音乐教学中存在着不少的问题，文章基于此，首先从教学环境、师资水平、课程认知三个角度探讨了农村小学音乐教学存在的问题，然后就如何化解这些问题提出了几点建议，包括强化教学环境建设、落实教学队伍建设、激发学生学习兴趣等，希望对农村小学音乐教学的完善与发展有所裨益。
【关键词】农村地区;小学音乐;问题;对策
音乐课程作为基础教育的主要课程之一，对学生的音乐知识学习、审美能力发展以及综合素养提升都有着不容小觑的作用。然而，长期以来，受主客观各种因素的影响，音乐课程的重要性并未得到充分的重视，教学环节中也存在着不少问题，这些问题在农村小学中尤为突出，严重影响了农村小学生的全面发展与茁长成长。文章基于此，从农村小学音乐教学现状出发，详细地探讨了其教学环节中存在的问题以及化解的对策。
一、农村小学音乐教学存在的问题分析
(一)教学环境欠缺
良好的教学环境是音乐教学工作有效开展的前提因素之一。随着素质教育理念的日益深入以及基础教育领域投入的不断增多，音乐教学环境获得了明显的改善，不少城市小学甚至配备了多功能音乐教室，但相比而言，农村小学的音乐教学环境仍然较为欠缺，这固然可以归因于学校的重视力度不够，也和教育经费的欠缺有着密不可分的关联。比如，乐器进教材是小学音乐教学的发展趋势，但相当一部分农村小学在乐器上较为匮乏，仅有基础的几件乐器，且存在着老化、破旧的问题。不仅如此，一些农村小学甚至连基本的音乐教学工具，如图书音像资料也配备不全。
(二)师资水平不佳
教师是课程教学的关键性因素，其教学能力、教学水平直接关系到学生的学习效果，因此，因此专业化的教师队伍便成为农村小学音乐教学的前提和基础。但就农村小学的音乐教学现状而言，师资水平不佳是显而易见的。首先，不少农村小学音乐师资力量极为欠缺，一个教师承担好几个班甚至十几个班的音乐教学工作，跨年级教学的现象非常普遍，教学任务相当繁重。一些农村小学甚至让其他课程教学代教音乐，专业性可想而知;其次，农村小学的音乐教师，年龄结构普遍偏大，教学思维、教学手段仍然停留在十余年前，不善于使用新式的教学方法，师生关系也不融洽。
(三)课程认知偏差
音乐课程对小学生成长、发展的重要性，人所共知。并且，在素质教育理念日益盛行的今天，音乐课程的重要性还会持续凸显。但农村小学受所处环境的影响，对音乐课程的认知仍然有着不小的偏差。首先，农村小学校领导受应试思维的影响仍然很深，将音乐课视作“副科”，在教学资源的投入以及课时安排上都远远比不上语文、数学等“主科”，影响了教师的积极性;其次，农村小学生的家长文化层次普遍不高，认为读书就是语文、数学、英语，至于音乐、美术、体育等都是可有可无的课程，对学生的音乐学习不支持，甚至多有反对;最后，学生作为音乐学习的主体，尽管对音乐课程颇有兴趣，但受到内外多个因素的制约，势必难以树立正确的音乐学习观。
二、强化农村小学音乐教学的对策探讨
(一)强化教学环境建设
农村小学受所处环境、教育经费等多个要素的制约，教学环境相比于城市小学而言，较为薄弱，这不可避免地弱化了农村小学音乐教学的效果，对此，强化教学环境的建设就显得尤为必要。首先，无论是教育主管部门还是学校本身，都要加大对音乐教学的重视力度，尤其是要重视音乐教学基础设施的建设。教育主管部门需要紧扣农村音乐教学现状，并为其拟定详细的发展规划，进而在此基础上划拨专项建设经费，比如场地修正费、器材购置费、器材维修费等，逐步缩小农村小学与城镇小学在教学环境上的差距;其次，农村学校要更正对音乐教学的错误认知，从音乐教育课程标准出发端正音乐教学态度，确保音乐教学专项资金能够落到实处，与此同时还要合理化课程安排，避免占课现象。
(二)落实教学队伍建设
师资队伍是教育教学的核心要素，当前农村小学音乐教学的师资队伍明显难以满足学生音乐学习的实际需要，强化师资队伍建设就显得尤为必要。首先，学校要拓展师资队伍人数。针对当前农村小学音乐教师极端匮乏的情形，教育主管部门需要制定相应的人才吸引机制，吸引那些刚从师范类院校毕业的年轻学子们走入乡村、扎根基层，为乡村音乐教育事业的发展增添新血脉;其次，学校要强化教师队伍的建设力度。教师队伍年龄结构偏大是农村小学音乐教学的主要问题，这制约了其对新事物的理解与接收水平，学校要经常安排教师进修，比如到城镇小学中观摩其音乐教学方法，吸收借鉴;最后，教师队伍也要加强自身的职业能力建设，多阅读与学科专业以及教学活动相关的书籍论文，提升理论水平。
(三)激发学生学习兴趣
学生是音乐课程学习中的'主体，而兴趣又是影响学生学习效能的核心要素。因此，教师在教学中要尽可能淡化外部因素对学生音乐学习所造成的不良影响，依托教学模式、教学手段的创新来激发学生内在的学习兴趣，从而有效突破音乐教学中存在的各种问题。就以《彩云追月》的教学而言，为了让学生更好地感知这首乐曲中所凝聚的情感以及其所渲染的氛围，教师在教学环节中，可以巧用地运用多媒体工具向学生构建一幅美轮美奂的彩云追月图，并辅之以诗歌朗诵或者歌曲欣赏，从视觉、听觉等多个角度来刺激学生感官系统，进而激发其学习兴趣。如此，学生学习中的主动性、积极性会愈加突出，音乐教学也能取得更好的效果。当然，除此之外，教师还可以引入小组教学法等多种教育教学方法。
三、结语
音乐教育对小学生的成长发展意义深远，但农村地区受经济环境多重因素的制约，音乐教育的效果长期不佳，存在着不少的问题。这些问题既有观念层面的，也有物质的层面的，对此教育主管部门乃至学校、教师需要从多个层面出发采取好针对性的应对措施，提升农村地区小学音乐教育效果。
参考文献
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[2]王文霞.浅析农村小学音乐教学的现状及对策[J].中国校外教育,2010,(12):278.
[3]刘涛.农村小学音乐教学的问题及对策[J].成才之路,2015,(24):86.
【摘 要】 伴随着新课改的不断推进，音乐作为一门艺术学科，与其他科目教育的目的相同，均是小学生成长的要素。在课程改革后，音乐教学开展形式发生很大变化。但是，由于受传统教学观念的影响，一部分小学音乐教学未受到学校和教师的重视。在音乐教育形式、教学课程设置、教师自身综合素质等方面仍然存在着一些问题，需要在实际教学中予以改进，促进音乐教育的发展。因此，本文针对小学音乐教学中存在的问题及应对策略进行详细的探讨，此次研究的主要目的是为了提升小学音乐的教学质量。
【关键词】 小学音乐；教学课堂；存在问题；应对策略
我国新课程改革指导纲要中，要求重视小学生德智体全面发展。由于小学生正处在学习成长的启蒙阶段，音乐能在很大程度上提高小学生综合素质。音乐教育对小学生的心智有启蒙的作用，能使其思想变得更加活跃，通过开展音乐教育教学活动能提高学生对美的认知，是学校和音乐教师所肩负的重大责任。当前，小学音乐教学在开展过程中存在诸多问题，如何丰富小学生的音乐知识，发挥音乐课程自身的教育功能，已经成为现今教育领域中的重要研究课题。
一、小学音乐教学活动中存在的不足
（一）实际教学活动形式化
现今，部分小学里的音乐教师在课堂中教授的内容，偏离了学生们的现实生活，导致学生存在难以理解音乐基础知识的结果，长此以往，使学生失去了对音乐知识学习的兴趣。音乐教师常常为了完成教学任务为目标，在开展教学活动过程中过于形式化，学生容易对音乐教学内容产生抵触心理，失去学习兴趣。另外，教师忽略了音乐教育在学生身心发展的重要作用，因而在实际教学中未能将促进学生成长为核心目标。还有一部分音乐教师对新的课程改革认识不足，认为把流行歌曲引入小学音乐课堂就是一种教育创新的体现，不注重所选用的音乐旋律是否优美，歌词是否拗口等方面的问题，只是按部就班进行教学活动，这使得学生未能从音乐课堂中掌握相应的知识点。
（二）教学活动目标不明确
在目前小学音乐课堂上，音乐教师未对课程设定明确的目标，一部分教师为了创新教学活动的开展形式，采用问答的方法开展教学活动，这样的教学方式能获得较好的教学成果，但是，在实际开展中，过多的采用提问方式，往往容易忽视教学目标。还有一部分教师则过量的拓展课外音乐，花费大部分精力在组织各种各样的音乐活动上，虽然课堂气氛活跃了，但是小学生从中并没有真正学习到知识，甚至不了解该节课重点的内容。也正是由于这样分化的教育方式，使音乐教育活动的目标变得不明确，影响了学生学习的积极性，音乐教育的作用得不到充分的发挥。
（三）教师专业水平较低
音乐是一门艺术学科，不仅能能陶冶人的情操，同时还能提高人们的生活品味。音乐教育有一定的特殊性，需要音乐教师具有较高的专业水平和艺术修养。而在很多小学里，音乐教师并非毕业于音乐专业，部分教师甚至是其他科目教师带教音乐课程。这样的师资队伍开展的音乐创作、作品欣赏、音乐乐理课程，其教学质量受到很大的影响。由于缺乏对音乐教学的了解，忽略了音乐与现实生活的密切关联。因此，这样的音乐教师未能正确引导学生学习音乐知识，提高学生的音乐素养，甚至有些学生的音乐潜力被埋没。
二、优化小学音乐教学课堂策略分析
（一）摒弃传统教学理念
在我国教育体制下，小学的音乐教育一直未有受到重视。学校为了提高学生文化课的成绩，主要对主科科目教学开展进行深入研究，对于音乐课程的研究较少。因此，摒弃传统教学理念，改善音乐教学开展形式，提高小学的音乐教学质量成为目前重点研究课题。音乐教师应该注重音乐与日常生活的联系，提高小学生的音乐兴趣，通过音乐活动的开展让小学生学习互相合作，提高集体意识，感受音乐的独特艺术魅力，使学生的学习生活更加丰富多彩。同时，愉快的学习环境能让教师和学生心情愉悦，这有助于提高学生学习其他文化课程的效率，进而更好的将生活学习相结合。
（二）明确小学音乐教学目标
音乐教育是小学教学中的一个重要部分，明确的课堂教学目标更是保证音乐教育品质的前提。在音乐教育方面，教师应该了解学生的切实生活情况，依照教学目标设计教学课程，激发学生的学习兴趣，提高学生参与的积极性，才能更好的培养学生的音乐素养。利用音乐的独特性吸引和感染小学生，使其意识到学习音乐的意义。在教学过程中，教师应明确教学目标，要让小学生抓住音乐知识的重点，并有条理的进行学习和练习，这样可以避免学生的积极性受挫。教师也可以引导学生主动加入音乐教学中，通过激发学生的创造力，来提升学生的音乐素养，这样才能使音乐教学得到发展。
（三）提升教师自身专业水平
音乐教师的自身素养在教育过程中起着至关重要的作用，只有不断提高教师的专业水平，才能充分发挥在音乐教学中的主导作用。学校在选拔和聘用教师阶段，要严格要求音乐教师的个人专业素养，关注教师的学科知识和职业道。而对于在校教师方面，应提升其对音乐教学重要性的认知，让音乐教师了解到传统音乐教学中存在的不足，利用多媒体技术来现代化教学手段，让小学生更直观的感知音乐，从而丰富小学生掌握的音乐知识。通过教师不断进行自我提升，来改进音乐教学活动开展的内容和形式。小学生在学习音乐的过程中，能培养自身优秀的综合品质。音乐教师在改善教学的过程中，要顺应时代发展方向，解决教学过程中出现的问题，使小学音乐教育得以长远的发展。
三、结 论
综上所述，音乐作为一门愉悦身心、舒缓情绪、提高自身综合素养的特殊艺术文化课程，在小学生的发展中起着相当重要的作用。由于小学生不成熟的心理，在实际的教学课堂中，需要音乐教师耐心的引导，并营造出轻松、愉快的学习氛围。学校应摒弃传统教育观念，重视小学生的全面发展，定期组织音乐教师深入学习音乐知识，寻找适合小学音乐的教学方法。希望在未来的小学音乐教育道路上，通过每位音乐教师更多的努力与坚持，让小学生得到更好的音乐教育，使小学音乐教育得到真正改革。
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[3]张子静.简析小学语文朗读教学存在的问题和应对策略[J].科技创新导报，2015，（01）：112+114.
中秋简介 农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、清明节、端午节[1]并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。 中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。[编辑本段]中秋由来 “中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。 中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日（春节、清明、端午、中秋）之一。[编辑本段]中秋传说 嫦娥奔月 相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药一半，能长生不老，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 轻而易举的过了后羿。 待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着爱妻。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 吴刚伐桂 抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去 。到最后，也没能将那树木砍倒。 玉兔捣药 相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪伴嫦娥,并捣制长生不老药。 玉兔入月宫 传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。 一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。 兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！” 孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。 小玉兔告别父母和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了！ 玄宗漫游月宫 在唐朝，最富有传奇色彩的就是玄宗漫游月宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。 各地月饼的传说 月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。 元朝末年，汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。 无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头，据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后，民族压迫深重，汉人时刻都想反抗。有一年，大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜，人们要吃红烧芋头，象征“鞑子”人头落地，这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。 这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵，受汉人供养，监视汉人的行动，并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了，便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条，放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，因此每至中秋，则以芋头来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。 广东各地有中秋节吃芋头的习俗，据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后，便以其头祭月，后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。[编辑本段]中秋习俗 中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。 文人赏月 赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 拜月 民间拜月 明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。 在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 月光马儿 明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。” 兔儿爷 兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。 “每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。 在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。 湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。 相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。 据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高宗时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。 月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。” 清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。各地习俗 燃宝塔灯 抛帕招亲 乞月照月爬月 偷菜求郎 窃瓜祈子 在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云".在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。 在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。 在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。 安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说:"送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。 中秋博饼 在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之。 客家习俗 客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。 走月亮、走三桥 吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓走三桥者，明显度厄之味在。 祭月、烧香斗 上海民间还有烧香斗的风俗。所谓香斗，也有称为斗香的，是由纸扎店制作的，形状四方，上大下小，大的四周各宽约有二尺多。香斗四周糊着纱绢，绘有月宫楼台亭阁等图画，也有的香斗用线香编绕而成，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩色旗旌等装饰。上海中秋节烧香斗的场面，向以南园为最盛。此外，城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗。 中秋诗词 《月下独酌》 （唐）李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 《十五夜望月》 （唐）王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。 《水调歌头》（宋）苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 《中秋月》 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。 把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。 《彩云追月/中秋》 （当代） 刘周 花在此时落，月在此时圆 人间天上，歌起舞飞旋 凤鸟还巢，更无狼烟 寂寞了美婵娟。 波涌万种缠绵，海底倒映天 不教浮云将月蔽，心想太平万万年 我有霓裳风吹动，水起涟漪歌抚平 云藏潜龙，月隐寒宫 云须染彩，月洒光晕 彩云追月，云掩秋空 月沾凉意，云载清风 才现欢欣，又惹愁生 此忧谁解？谁是知音？ 且饮此杯，共语升平 良辰易逝何如梦 。 ——根据《彩云追月》乐曲填词 《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。 碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。－－ （《全唐诗》） 《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。－－（《全唐诗》） 《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 －－（《全唐诗》） 《中秋见月和子由》 （宋）苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。 谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。 西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。 何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。 青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。 堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。 南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。 －－（《宋诗钞》） 《中秋登楼望月》 （宋）米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 －－（《宋诗钞》） 《中秋》 （宋）戴石屏 把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。 故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。 《一剪梅》（宋）李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 《春江花月夜》（唐)张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 《嫦娥》 (唐)李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 《古朗月行》 (唐)李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何，凄怆摧心肝。在百度百科中搜索中秋 然后查找一下相关的典故~比如嫦娥奔月 赞美月亮的诗词，都有很多的 我说的不全，去网页上搜才全！！！
为有力保证事情或工作开展的水平质量，就不得不需要事先制定方案，方案是为某一行动所制定的具体行动实施办法细则、步骤和安排等。那么优秀的方案是什么样的呢?下面是我精心给大家整理学前班幼儿园 毕业 典礼方案 范文 ，希望大家喜欢！
学前班幼儿园毕业典礼方案范文1
一、活动时间
20__年_月_日
二、活动地点
幼儿园前操场
三、活动人员
幼儿园领导、大班全体老师、大班组全体幼儿、家长。
四、活动准备
1、___担任毕业典礼的主持人。
2、邀请个别家长参加并发言。
3、园领导发言，幼儿代表准备毕业献词。
4、准备毕业表演的节目。
5、布置毕业会场。
五、活动目标
1、以游戏的形式表达自己对告别老师和同伴的情感，感受活动的欢乐气氛。
2、享受集体表演的乐趣，体验长大的快乐。
3、欣赏同年级的表演，增进与好朋友的互动关系，让每一个孩子心中留下永远难忘的回忆。
六、活动流程
1、园长致辞
2、家长代表致辞
3、教师代表致辞
4、幼儿代表发言
5、幼儿朗诵毕业诗
6、表演及游戏才艺
学前班幼儿园毕业典礼方案范文2
一、活动目的
孩子从两、三岁哭着鼻子拉着妈妈的衣服走进我们幼儿园，他们通过时光的隧道在不断地蜕变，他们的身高变得比以前更高，体重变得比以前更重，脸也变得跟以前的照片有点不一样了。孩子们在幼儿园里学会了 唱歌 、跳舞，学会了画画、讲 故事 ，还学会了自律、与人合作、进取的勇气，懂得了七十二般变化。6岁是幼儿迈向小学的里程碑，在毕业主题晚会里，我们要和孩子一起品味他们成长的自豪感，品味着幸福，向自己的6岁告别，也向幼儿园告别。
二、开场：
1、主持人作开场白并请园长为晚会致辞
2、园长致辞
三、晚会过程：
1、看我变变变
节目形式：开幕大型节目
串词：别看我个子小，我们懂得团结的力量大，看我变，我变，我变变变……
人数：80——100人
道具、舞服：可参考运动会开幕式的大型节目。
本节目参与的人数较多，服装及道具随队列的变化而改变，从而产生不同的视觉效果和演出效果。紧扣主题，起到开门见山的作用，并充分体现幼儿间的合作能力。
2、温暖的怀抱
节目形式：大班舞蹈
串词：老师的怀抱是温暖的、幼儿园的怀抱是温暖的，即将要告别这种令人眷恋的温暖，我们的情绪变得依依不舍，请看《温暖的怀抱》。
人数：24人
道具、舞服：由兴趣班老师负责(颜色选择上以暖色调为主，如红、黄、橙等)
3、百变形象时装show
节目形式：时装表演
串词：孩子有着许许多多奇特的梦想，在这小小的舞台上他们将展现自己的梦想，请看他们瞬间的变化。
人数：40——50人
道具、舞服：由现实生活不同职业服装形象(如厨师、医生、宇航员、舞蹈家、建筑工人等)及幼儿的梦想形象(如超人、白雪公主等)所需进行选择
备注：本节目通过不同造型的展示来展现孩子的内心世界和对未来美好生活的憧憬，进一步紧扣主题。
4、摇太阳
节目形式：大班舞蹈
串词：孩子的心是天真无邪的，孩子的想象是无比广阔的，在孩子的梦想里他们是无所不能的，看，太阳也被他们摇动了
人数：24人
道具、舞服：节目老师负责，色调仍以暖色为主。
5、快乐的课室
节目形式：打击乐
串词：幼儿园的生活是多姿多彩的，孩子的生活是无比快乐的，我们老师把课室变成了演奏厅，现由我们的老师和孩子共同演奏一曲《快乐的课室》。
人数：40人
道具、舞服：课桌、椅子、铅笔盒、玩具、餐具、体育器械(高翘、球等)┅┅园服
备注：从幼儿在幼儿园的生活中取材，设置课室情景，利用课室内的物品变成打击乐器，体现了孩子在我们幼儿园里生活和学习是快乐的。依然紧扣主题，深化主题内容。
6、花环迪斯科
节目形式：中班 体操
串词：我们变身为魔法师，花环被魔法棒点中，它们随着节奏强劲的迪斯科音乐舞动起来了。
人数：19人
道具、舞服：节目老师负责
7、Loves dance
节目形式：家长节目(集体交际舞表演)
串词：爸爸妈妈对孩子的爱是最无私最伟大的，今天，他们的孩子毕业了，为了表达他们对老师用心 教育 的感谢之心，也给孩子送上一份美好的祝福，请欣赏他们的爱之舞。
人数：12对家长、48个小朋友
道具、舞服：礼服为主。
备注：幼儿为家长伴舞，主要是为了增强舞蹈的演出效果。
8、彩云追月
节目形式：教师舞蹈
串词：“每当我轻轻走过你窗前，高大的身影映在我心上┅”老师对孩子的爱是无私奉献的，对于孩子的成长既感到深深的欣慰，又感到恋恋的不舍。由我们亲爱的老师为孩子送上一份特别的礼物――《彩云追月》
人数：24人
道具、舞服：已有
9、猜猜看
节目形式：中班舞蹈
串词：感谢老师对我们美好的祝愿，现在请大家猜猜看我们中班的小朋友们又变身为什么了呢?
人数：20人
道具、舞服：节目老师负责
10、同唱一首歌《鲁冰花》
节目形式：歌曲演唱
串词：我们在同一天空下，有着共同的理想、共同的愿望，让我们所有的家长和小朋友来同唱一首我们非常熟悉的歌――《鲁冰花》。
人数：由一名有音乐特长的家长和幼儿作为演出嘉宾在舞台中领唱，全场家长和小朋友和唱。
备注：这是一首经典的小孩与成人分部合唱的歌曲，可预先发给家长一份 歌谱 ，与孩子共同练唱。
由演唱者引领全场观众参与演唱，引起共鸣，把晚会推至最高潮，同时这也是晚会的尾声，给全场观众留下了无限的回味和震荡。
四、谢幕：
主持人致谢幕辞、领导和演员及工作人员出场谢幕、放礼炮。
学前班幼儿园毕业典礼方案范文3
一、活动目标
1、庆祝___班幼儿毕业;
2、感受大家共同庆祝的快乐气氛以及师生之间不舍的情感。
二、活动时间
20__年6月30日上午9：00
三、活动地点
舞蹈厅
四、参与对象
果果班幼儿及家长
五、活动流程及安排
8：00，各班化妆，各班老师作为各班的负责人。
8：45，入场：各班级按规定在指定区域内就坐，家长在场地的后方坐好等候;各班老师作为各班的负责人。
9：00，园长讲话。
9：05，家长代表讲话。
9：10，毕业诗朗诵，凌莉丽作为负责人。
9：15，芽芽二：三只熊(舞蹈)，程丽作为负责人。
9：20，舞蹈班：童趣，许艳作为负责人。
9：25，苗五：我爱老师的目光(合唱)，朱兰作为负责人。
9：30，果一：加加油，凌莉丽作为负责人。
9：35，芽一：我的身体(律动)，周洁作为负责人。
9：40，果二组舞《红星闪闪》，覃谣作为负责人。
9：45，苗二：英文字母歌(合唱)，吴秀芝作为负责人。
9：50，舞蹈班：捏泥巴，宋爱清作为负责人。
9：55，朵二：三字经 武术 操，孙静作为负责人。
10：00，合唱班：让我们荡起双桨(合唱)，潘留林作为负责人。
10：05， 跆拳道 表演，凌莉丽作为负责人。
10：10，钢琴独奏：勇敢的骑士(文彦琳)、古老的曲调(李梁)、日出(崔雅斌)，熊伟和潘留林作为负责人。
10：15，苗四：好大一棵树，李艳作为负责人。
10：20，果二：古诗新唱，李雪梅作为负责人。
10：25，舞蹈班表演，赵荣作为负责人。
10：30，苗三：送别(合唱)，赵荣作为负责人。
10：35，果一：木偶也疯狂(舞蹈)，许艳作为负责人。
10：40，苗一：一字诗(朗诵加合唱)，吴斐作为负责人。
10：45，朵一：回家(合唱)，宋爱清作为负责人。
10：50，果一：最好的未来，凌莉丽作为负责人。
10：55，果果班大合唱：毕业歌，凌莉丽和覃谣作为负责人。
11：00，颁发毕业证书，章园长作为负责人。
备注：
1、活动9：00正式开始;
2、活动当天幼儿7：30吃早饭，食堂要早做准备;
3、全体教职工必须在7：15之前到园。
六、活动职责分工
活动策划：陈远;
音乐串联：陈远;
音乐播放：何宇;
安全预案：黄主任;
现场秩序：黄主任;
意外事故处理：王医生;
拍照：熊伟、赵荣;
摄像：陈远;
主持人训练：邹金晶;
场地布置：覃谣、蔡沙沙;
场地打扫：马翠娥;
家长签到：吕师傅;
催场：陈秀婷、吴秀芝;
凳子摆放及擦拭：各班保育老师。
学前班幼儿园毕业典礼方案范文4
一、活动主题：幼儿园的快乐时光
二、活动目标：
1、让孩子体验毕业离园时，与老师、同伴的惜别之情，通过节目回顾，给孩子和家长留下美好的回忆。
2、让孩子们学会感恩，通过演出活动表达自己的情感。
3、通过演出锻炼孩子的勇气与自信。
三、活动内容：毕业班幼儿 才艺展示
四、活动时间：6月28日
五、活动地点：
六、活动参与人：全园师生、毕业班及中班家长(父母、祖辈、亲朋好友)
七、活动准备：
(一)物质准备：
1、制作活动背板、 邀请函 。
2、制作条幅：“幼儿园的快乐时光”大班毕业典礼，悬挂在幼儿园门口等较明显的地方。
3、制作毕业班《幼儿园生活花絮》视频，毕业班教师提供素材(从刚入园到大班三年的照片集)，也可录制幼儿的 毕业感言 ，电脑合成视频短片。
4、给毕业幼儿准备纪念品
5、教师、幼儿统一穿园服
6、准备音响设备、摄像机、照相机等。
(二)节目准备开场音乐《放飞梦想》1、虹猫班幼儿朗诵《毕业献辞》2、蓝兔班双簧情景剧表演《哎呦我肚子疼》3、草莓班舞蹈《手牵手》4、西瓜班大合唱《静夜诗》5、家长互动游戏6、果果班打击乐《斗牛士》7、聪聪班(打击乐《大中国》8、启航班舞蹈《未来与希望》《毕业诗朗诵》9、教师诗歌朗诵《永远的筑巢人》(全体毕业班教师)10、体操队《斗牛士》11、教师颁发纪念品给幼儿12、结束音乐<;感恩的心>;八、人员分工：1、总策划与顾问：园长2、活动总负责人：业务园长3、主持人：幼儿两名(男、女)、教师一名4、舞台布置：大班老师5、摄像摄影：外聘专业人士或园内教师6、服装道具：小中班老师协助制作
9、会场布置：后勤人员10、灯光音响：园内教师或操作熟练的人员一名11、协助更换服装：小中班保育员老师12、会场执勤人员：小中班家长委员会代表及后勤人员14、安全预案：安全后勤主任与行政人员九、活动详细流程：略十、活动结束后1、收集视频及照片，并编写书面报道资料入档;2、召开 总结 会，总结收获，并对下次活动提出建议;3、中班组召开教师会，对如何稳定中班家长及幼儿展开讨论，拟定保生策略。“再见，幼儿园”毕业典礼方案活动目的：1、表达告别老师和同伴的情感。2、享受集体表演的乐趣，感受联欢会的欢乐气氛。3、欣赏同伴的表演，增进与好朋友的互动关系。活动时间：——年6月30日晚6：30——8：00活动地点：幼儿园操场活动人员：大班全体幼儿、家长及全园教师活动准备：存钱罐荧光棒幼儿手册活动流程：1、主持人讲话(教师：——)(幼儿：——)
童年是一段“快乐来得很多，忧愁去得很快”的纯真年代，也是许多人长大成人之后，回头眷恋不已的寻梦园。
经过三年在幼儿园的学习和生活，我们的大班幼儿即将告别老师和同伴，进入下一个阶段的小学生活。
快毕业了，我要“祝大家每晚都有好梦!”、“祝大家快快长大!”、“祝小朋友不要长得太胖!”、“希望大家不要变成近视眼!”、“祝大家健健康康，有美好的每一天!”
小朋友的童心童语看似比较平凡，可是却告诉我们一些孩子对未来的期许。是的，人生就是应当有这么一个一个小小的心愿串成的祝福。
希望我们的孩子每攀越一段人生楼层，都能始终保持这样热切的心与振奋的脚步。这样他们才能心怀永远的幸福，去纵览令人惊奇的人间风景。
2、节目表演：舞蹈——浪漫樱花(表演者：大一班小朋友)
那么，现在就请欣赏：由大一班小朋友给大家带来的第一道风景“舞蹈——浪漫樱花”。大家欢迎!
3、家长寄语：大一班——妈妈
欣赏了这么美的浪漫樱花，我们的爸爸妈妈是不是大开眼界了?那现在，轮到我们的爸爸妈妈表演了，他们有好多话想对大家说呢!
掌声有请：大一班——妈妈
4、游戏：击鼓传花
5、节目表演：武术——男儿当自强(表演者：大二班——小朋友)
快乐的游戏留给我们快乐的回忆。六岁，我们告别幼儿园，长大了，懂事了，更加自立了。不信，你们瞧瞧，大二班——小朋友带来的中华传统武术表演“男儿当自强”!
6、小朋友寄语：大二班——
小朋友看到了武术表演，它可是来自少林寺的真工夫哦!你们说，——表演得棒吗?那我们再给他一点掌声鼓励吧!
刚才我们的妈妈代表说了心里话，那我们小朋友也有许多心里话想对大家说呢!让我们一起来听听，大二班唐小钰朋友想说些什么吧!
7、游戏：抢板凳
8、节目表演：合唱——老师，再见了(表演者：大二班小朋友)
老师，老师，您真好!辛勤培育好苗苗，教我画画做游戏，教我唱歌和舞蹈。今天我们毕业了，明天就要上学校，等我戴上红领巾，再来向您问个好!请欣赏大二班小朋友为大家带来的合唱表演——老师，再见了!
9、家长寄语：大二班——妈妈
接下来有请我们大二班——妈妈讲话，看看她要跟我们小朋友说什么呢?
10、游戏：抢板凳
11、节目表演：英语歌曲独唱——DoReMi
这学期，我们大班小朋友英语学得可棒了，不信你们来听听，大一班——小朋友带来的英语歌曲独唱：音乐之声——DoReMi
12、小朋友代表：大一班——
现在我们大一班小朋友也有许多心里话想对大家说呢!让我们一起来听听，大一班——小朋友想说些什么吧!
13、游戏：抢板凳
14、节目表演：幼儿、教师毕业献词——毕业诗
七月，悄然而至。我们不仅要感受那难以忍耐的酷暑，更要承受那与孩子们依依不舍的离别之情。三年，人能有多少个三年组成的人生?三年的师生情谊让我们彼此珍惜，越临近毕业，这眷恋和惜别之情越是强烈。我想，这感触最深的恐怕就是我们大班的小朋友和老师了。下面请欣赏由大班组全体小朋友带来的毕业诗朗诵以及毕业班教师献词“永远的守巢人”。
15、园长寄语
听完了小朋友的毕业诗朗诵和教师献词，我的心情也很凝重，因为李老师也舍不得离开你们!听惯了，每个早晨的声声问候;看惯了，每个傍晚灿烂的笑脸。再见了，我亲爱的孩子们，老师会打心底里，永远关爱着你们，做你们永远的守巢人!还有，我们的——园长!
16、毕业颁奖
我们的毕业典礼即将接近尾声，现在我们
将为每个小朋友颁发毕业手册，同时我们幼儿园也为小朋友准备了一份精美的小礼物，看看是什么呀?对了，这可是老师特意为
你们准备的哦!让你们从现在开始，学会自己存钱!好不好啊?
17、毕业典礼结束
园长：小朋友们，祝你们在以后的日子里健健康康，快快乐乐!但别忘了有空常回幼儿园看看哦!大班毕业典礼活动到此结束。
学前班幼儿园毕业典礼方案范文5
活动由来及设计思路：
每个人的一生都会参与各种各样的典礼。在《现代汉语词典》中“典礼”是指郑重举行的仪式。典礼是一时的，但典礼中蕴含的情感却是深刻而持久的。
对于从未参加毕业典礼的大班幼儿而言，他们尚不能理解典礼的庄严和神圣，又如何使他们投入情感而有深刻的体验呢?毕业典礼有哪些可以挖掘的教育价值?幼儿的发展点何在?教师如何激发幼儿的情感?家长如何融人共同体验活动?……带着这些思考，我们在《幼儿园教育指导纲要(试行)》的新理念指引下，汲取了生态体验式德育教育的养分，从幼儿情感发展特点出发，赋予毕业典礼以新的内涵。首先以幼儿入场和领导、家长致辞让幼儿感受毕业典礼的庄严，然后通过颁发毕业证书、传递毕业册等活动让幼儿体验毕业时依依惜别的情感，最后通过汇报演出展示自我，享受成长的快乐。活动中教师、家长和幼儿共同构建了充满灵性与感动的课程，孩子们在庄严而隆重的典礼中感受到了师生、同伴间真挚的友情，感受到自己成长的足迹;教师也在典礼中感受到真善美，感受到职业的快乐与幸福!
活动目标：
1、能积极主动参与毕业典礼活动，感受庄严与神圣的气氛。
2、体验即将毕业时与老师和同伴依依惜别的情感。
3、活动中能自主参与、展示自我，享受成长的快乐。
活动准备：
1、物质准备：服装、道具、毕业纪念册、音乐等。
2、 经验 准备：
(1)让幼儿了解毕业典礼的意义。
(2)情感准备：要使幼儿以饱满的情感参加典礼，充分的前期情感铺垫起着举足轻重的作用。大班孩子即将告别幼儿园，告别老师和同伴，对教师的情感、对同伴的情感、对幼儿园的情感都是值得孩子们一生珍藏的。为此，我们设计了一系列源于幼儿生活、能抒发幼儿情感的活动，如与大班幼儿共同创编毕业诗、制作毕业纪念册;也设计了源于教师情感的毕业致词、毕业式背景音乐等。
(3)准备团体操表演。
(4)致家长一封信。
重点、难点：
重点：引导幼儿感受到和老师、同伴依依惜别的情感。
难点：帮助幼儿缓解离别的伤感，唤起即将入学的自豪感。
活动过程：
1、体验“典礼的庄严与神圣”。
(1)幼儿入场。
进场式：随着主持人宣布“大班毕业典礼正式开始”，孩子们迈着整齐的步伐，伴随着雄壮的进行曲，喊着响亮的 口号 进入场地。
虽然 儿童 节是个快乐的日子，可当天的天气很阴沉，但孩子们高涨的情绪并没有被天气所影响。他们一早就来到了幼儿园，有的孩子发烧还坚持参加毕业典礼。因为他们知道，这是他们第一个毕业典礼，也是一件重要而有意义的事情。
(2)园长、家长、小朋友致词。
园领导、家长、小朋友致词时，孩子们眼神专注，表情严肃，一改以往顽皮、好动的天性，四十分钟的毕业典礼始终全情投入，体验典礼带给他们的与众不同的生活经历。
园长的致词，深情的话语，让孩子们感受典礼的神圣。家长的致词，体现了三年来对幼儿园、教师的感谢之情。小朋友的致词，说出了他们的心里话，孩子们长大了，三年来他们学到了许多本领，他们感谢老师，感谢同伴、感谢美丽的幼儿园。
2、感受“依依惜别之情感”。
(1)教师致词。
教师们穿上了节日的礼服，深情的致词，孩子们从中感受到爱和希望。
(2)颁发毕业证书。
园领导给孩子们颁发毕业证书，代表着孩子们的幼儿园生活圆满结束了，他们就要毕业了。园领导把毕业证书传递给教师，教师举起毕业证书，并依次传递到每一位幼儿手上，小小的毕业证书，是孩子们幼儿园生活的见证。
(3)传递毕业册。
当老师把毕业册庄重地传递给孩子时，平时顽皮的孩子突然长大了，他们感受到了这份情感，感受到了自己的成长，一本小小的毕业册，在他们手里显得沉甸甸的。他们传递的是毕业册，更是珍贵的友情，是三年的成长，是幸福的童年。
(4)老师与幼儿、幼儿与幼儿相互拥抱。
孩子们毕业了，教师们很难再见到他们，也抱不到他们了，让教师们再一次抱抱我们可爱的孩子，亲亲他们、摸摸他们，最后一次亲切地嘱咐孩子们，要成为一名优秀的小学生。好朋友就要分开了，让伙伴们再一次拥抱，让孩子们留下童真的永远记忆。
当一首小虎队的音乐《放心去飞》响起的时候，孩子、老师再也压抑不住将要惜别的情感，忘情地拥抱在一起。这是真情的流露，是情谊的积淀，是依依惜别的师生情、同伴情，值得孩子们一生去珍藏。
老师也走进孩子们当中，与他们相拥而泣。孩子们三三两两地拥抱在一起，失声痛哭。那一幕幕即将分别的场景，令人感动不已。这时在场的家长也被此情此景所感动，有的赶紧举起手中的相机抓拍那难忘的瞬间，有的流下了激动的眼泪。
3、毕业汇报演出：展示的我。
孩子们虽然舍不得老师，舍不得小伙伴，舍不得离开幼儿园，但是他们就要毕业了，他们要在最后的时刻展示的自我。在自我的展示中、在积极的自我体验中享受成长的快乐。
(1)穗穗操——中国队加油。
当主持人说，“孩子们，让我们把眼泪珍藏起来”时，孩子们调整自己的情绪，换上团体操表演的服装，马上投入到团体操表演中。女孩子挥舞着手中花穗，在呼喊声中跑进场地中间，开始表演团体操“中国队加油”，她们的舞步是那么娴熟，声音是那么洪亮，花穗是那么耀眼。2008年的奥运会在北京召开了，作为北京的小主人，孩子们要为中国队加油。女孩子们手举穗穗，喊着“中国队加油!”最后组成奥运五环。
(2)军体拳——精忠报国。
男孩子们迈着雄壮的步伐，在一曲“精忠报国”的音乐中进场了。从三月份开始，男孩子们就开始学习军体拳了，他们一招一式都很认真地向解放军叔叔学习。经过4个月的练习，今天是他们汇报军体拳，展现自己的时刻。
他们就像小小军营男子汉，一招一式都是那么的有力。孩子们的表演体现了幼儿园的军营特色。
(3)轻器械操——哑铃操。
女孩子们表演的哑铃操，展示了她们作为女孩子身体的舒展及柔软中的力量。
(4)徒手操——中国功夫。
集体表演中国功夫。
个人 反思 ：
幼儿园的毕业典礼是孩子们人生的第一个毕业典礼，是他们成长的见证。我们正是抓住了幼儿毕业前这一宝贵的教育契机，以情感教育为线索，开展了一系列活动，并在六月一日当天举行大班毕业典礼，最后取得了圆满的成功。在此期间，孩子们感受到了友谊的珍贵。我们欣慰地看到我们的孩子懂得了情感、懂得了珍惜、懂得了感恩，情感的种子已经深深地种在了孩子们幼小的心田里。同时，家长在参与当天的现场后，也被孩子之间的友情、师生的情感深深地感动着。
对于教师而言，我们深深地体会到：要为幼儿营造美妙的情感氛围，只有有爱心的老师才会培养有爱心的幼儿，给幼儿一个舞台他会展示的自己。幼儿真挚的情感让我感受到职业的快乐。从情感人手，从体验人手的教育是最有效的。
主要内容：
1、活动目标明确，准备充分，取得了很好的教育效果。
大班的毕业典礼活动，老师和孩子们都花了很多精力，投入了很多时间，充分利用不同的教育资源引导幼儿体验即将入学的自豪之情和离别的伤感，最终完成了这么一个成功的教育活动。
2、设计巧妙，体现出教师对生态体验教育的认识。
从生态体验教育实践的三个环节来说，第二个开放性对话是非常重要的，大家把自己参与这个活动、从组织到现场参与全过程中的真实感受都自然地流露和表达出来，这种感受在诉说出来的时候，本身就是一个教育资源，把生命深处的已有经验，从沉睡的状态中唤醒，这时再通过诉说又被激活了，这种营养素可以滋养每一个人的生命，它的教育价值是很大的。
综合评析：
1、“大班的毕业典礼”是来源于孩子们真实生活的课程。这种源于幼儿的课程是最鲜活的，心灵的。首先“毕业典礼”本身对于幼儿而言是他们成长路上一个意义非凡的活动，而且活动中家长的投入、老师的感言、幼儿的表达与表现，一切都那么自然、真实，这些难得的教育资源也给予幼儿难得的收获，为他们今后的成长奠定了爱的基础。
2、“情感”是该活动的灵魂。活动中幼儿和老师、家长都表达了自己真挚的情感，大家都沉浸在真实的情感感受体验中中，家长与老师欣慰地看到了幼儿懂得了情谊、懂得了感激、懂得了珍惜，懂得了离别的难舍，看到了幼儿正享受着成长的快乐，充满了信心。整个过程中幼儿、家长与老师的情感被牵动着，悄悄地被感动着、变化着。
3、在小组合作反思与个人反思中，从生态体验式教育的角度对活动做了讨论，直指优点而简明扼要。但讨论内容却显得不够充分，如小组成员可以就活动中幼儿的表现来考察他们对于“毕业”的情感认知状态，以及从目标培养的发展性来思考如何在今后的实践中提高幼儿对“毕、妒的情感认知水平，例如，如何让幼儿在感知体验离别情绪之中明白离别只是一种暂时的状态，离别是为了幼儿更好地成长;师生之间、朋友之间的感情不会因为离别分割等;教师可在工作实践中继续研究。
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在学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我精心整理的中秋赏月四年级作文范文300字（精选10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
诗圣李白说过‘小时不识月，呼作白玉盘。’月亮究竟有多圆呢，有多美呢，这次中秋节，我一定要看看！
终于到了中秋节的晚上，一轮明亮皎洁的圆月出现在我的眼前。那景象！我真想拿起相机拍下来，那样，这张照片一定人气爆棚！只可惜我的相机没电了。我用‘光速’回到家里，拿出望远镜，又回到圆月下，继续欣赏。我用望远镜看着月亮，突然发现，在皎洁的月光中，那些黑黑的月亮上的坑，连起来看，就像嫦娥在翩翩起舞！一会儿，几片乌云也来凑热闹。我心想：难道，乌云也想来欣赏漂亮的月亮？不过在乌云的衬托下，月亮显得更家美丽了，现在的景象特别梦幻，已经无法用语言来形容。
到了深夜 ， 在深蓝的夜空中，中秋节的月亮显得格外美丽，这仿佛也使她变得高傲，她把乌云赶走，使她的魅力无限的绽放，让看到她的人，不禁为她陶醉，怪不得诗圣也会被她征服。
今年的中秋节，我终于看到了美丽，皎洁，梦幻的月亮，她让我陶醉。再多华丽的语言都无法形容她，只会玷污她的美丽！
听说八月十五日的月亮又大又圆。今天就是中秋节，我和妈妈约定一起赏月。
八点左右，我和妈妈搬来了小椅子，坐在阳台上。天空灰蒙蒙的，好象是被一层布蒙住了似的。
这时，一轮金黄的圆月高高地挂在天空中，向地上洒下皎洁的月光，象轻纱似的一般温柔。天空中云很淡，月光很美，构成了一幅美丽的图画。在黑色的夜空里显得更圆、更美了。这时，爸爸走到阳台上说：“其实，月亮是不会发光的。它就象一面镜子，只是把太阳的光反射到地球上而已。”
这时，皎洁的明月引起了我的遐想：嫦娥偷吃仙药，从此寂寞地生活在广寒宫里，让我想起了那首诗“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”还有吴刚，被罚砍那棵永远砍不断、砍断了又会长出来的桂树，小玉兔在广寒宫里专心致志地捣药……
如果把月亮比作用碧玉盘的话，那么星星就是撒在碧玉盘里的珍珠。满天都是闪烁的星星，好象是一只只小眼睛。美丽极了！
中秋节真快乐呀，不但月亮圆，而且人们也和亲人一起团聚。在生活中，亲情也是非常重要的。
中秋节吃过晚饭后，我和家人高兴地带着月饼、茶点一起到房顶赏月。
夜幕降临了。月亮从天边偷偷地探出半个脸，像一个害羞的小女孩。“月亮出来了！月亮出来了！”我欢呼跳跃起来。
过了一会儿，一轮皎洁的月亮升到了半空中。我不禁惊呼：“好大好圆的月亮啊！”月光照着大地，好像给大地披上了银装。我们边吃边聊，爸爸突然问我：“古代有很多描写月亮的诗句，你知道哪些？”“床前明月光，疑是地上霜。”“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”我一连说了好几句，大家听了都赞不绝口。妈妈又问：“你知道哪些关于月亮的神话传说？”“嫦娥奔月。”“很好，还有吗？”“不知道了。”“告诉你吧，还有‘吴刚砍桂树’‘玉兔捣药’ ……”接着妈妈详细地给我讲了这些故事，我认真地听着，记着。
不知不觉，月亮已升得很高很高，把大地照得亮堂堂的。夜也渐渐深了，房顶上吹来阵阵凉风。我们都觉得有些凉意，便依依不舍地回去睡觉了。
中秋节是一个团圆的节日，“海上升明月，天涯共此时”，这天，家家户户都欢聚一堂。
劳累了一天的太阳终于在微风与鸟儿的欢送下，缓缓地西沉在村西头的树林里。我们全家人围坐在阳台上，我拿出早准备好的做月饼的材料和工具，有冰皮月饼预拌粉、可可粉、红豆馅、熟糕粉、勺子拌粉、水、压制器、碗等，开始动手制作月饼。
我先把预拌粉倒在碗中又加上水，拌至糊状加入可可粉，拌匀，揉压成扁圆状加入熟糕粉，再加入红豆馅包成型，放入压制器压制成功。
晚上，月亮终于出来了，刚岀来时像戴了一层薄薄的面纱，像一个羞涩的女孩不想让我们看到她似的。
过了一会儿，月亮露出了它的小半张脸，真美呀！接着月亮露出了它的脸，“小识不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端”。
望着宛如银盘的明月，曾经引起多少人的遐想。凝视月亮，上面好像有一个人，裙裙飘飘，正翩翩起舞。好像又看见吴刚正用力地砍那棵桂花树。似乎又瞧见玉兔手拿玉杵，正跪地捣药。吃着月饼，讲着月亮的神话传说，我们头顶月亮，记录下这难忘的一刻。
明月，我们明年再见，“但愿人长久，千里共蝉娟”。明年的中秋我不会缺席。
今晚是中秋之夜，我们一家人准备去广场赏月。
吃过晚饭，我们就出发了。我们走啊走，走了好一阵才到广场。正觉得累时，一抬头，一轮明月高挂天空，又大又圆，就像一个大圆盘，明晃晃的。那银色的月光仿佛万千瀑布倾泻而下，小溪边，树林里，清澈透亮，美极了！心里的疲劳一扫而光，顿觉神清气爽。
可不到三分钟，月亮姑娘就害羞地躲进了高楼的后面，我们又赶紧绕着高楼跑到后面。啊，又可以看到月亮姑娘了。只见她又像一个雪球镶嵌在蓝黑蓝黑的夜空上，旁边有几丝鹅毛般轻盈的白云，顿时让我想起“彩云追月”、“举杯邀明月、对影成三人”的景象。
我们拿小板凳放在空旷的广场上坐着，看着月亮，小河的水慢慢流着，风轻轻地吹着，树叶沙沙地摇着┉┉静静看着月亮，只见她里面似乎有一棵树，树下似乎有人，有兔子等。我不禁猜想，嫦娥睡了吗？月宫里的桂花开了吗？玉兔还在捣药吗？想着，我似乎走入了月宫。正想一探究竟，这时，一小片金黄的银杏叶掉了下来，落在我头上，一回神，原来我身在地面。
看着美丽的月亮，皎洁的月亮，令人向往的月亮，我真想用长虹架起一座彩桥去探望你。我相信有一天，我的这个梦想一定会实现。
在众多的节日里，我最喜欢中秋节，中秋节的习俗可真奇妙！你瞧，一大早，大人们就在街上买起来月饼，来晚了的，就只能排队咯！据说，吃月饼这件事可以追溯到元朝末年。相传，朱元璋想出了一条妙计，他散布流言说冬瘟流行，人们必须在中秋节买月饼吃才能不被传染。后来，人们发现月饼里都藏有纸条，写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！”于是所有人在这一天团结一心，推翻了元朝。我想，中秋节吃月饼的习俗就是由此而来的吧！在中秋节，人们可不光要吃月饼，在晚上，人们会猜灯谜，玩花灯，有的地区还有人玩烧塔呢！不过，我最喜欢的习俗要数赏月了。看着那一轮秋月，我的心里也升起了一个亮晶晶的小月亮，月亮闪着光，就像一颗小小的珍珠，晶莹剔透。再看天空中的月亮，它闪着银光，像一颗夜明珠，又似刚洗过的玉盘，又似一面银镜，照耀着中华大地。看着秋月我也想到了很多以月为主题的诗：李白的《静夜思》、苏轼的《水调歌头明月几时有》、张九龄的《望月怀远》，米芾的《中秋登楼望月》等。赏月还能令人心旷神怡，闲暇时，看看秋月就能放松身心；忙碌时，也不妨看看秋月，体会它给你的鼓励与祝福。
我爱你，中秋；我爱你，中国！
中秋节是一个传统的节日，家家户户都会吃月饼，做月饼，最重要的要属赏月了。
我们家也不例外。吃过晚饭，我们下楼了。这时天空还没有完全暗下来，我们坐在草地上静静地等着。过了一会儿，天空出现了一轮圆圆的月亮。这时，妈妈拿来一盘月饼，我低头看了看月饼，又抬头望了望月亮，不禁说道：“十五的月亮是圆的，甜甜的月饼也是圆的。十五的月亮十六圆，今夜的明月似圆非圆啊。妈妈，不会那一小块被天狗当月饼吃了吧？”我的一句话把爷爷奶奶都逗乐了！”
天空越来越暗，明亮的月光上渐渐的蒙上了一层薄纱。月亮好像一个害羞的小姑娘一样躲了起来，望着明月，爷爷给我讲起了嫦娥奔月、吴刚伐桂和玉兔捣药的故事。每个故事都深深地吸引着我，再次听到吴刚伐桂这个故事，更让我懂得了做事要有耐心和毅力，只有坚持才会有好成绩！我要好好学习，靠自己的努力取得好成绩！
凉风习习，一路上我们全家有说有笑，踩着明月回家了。今年的中秋赏月真是意义非凡啊！
今天是一年一度的中秋节，晚饭后，我和爸爸妈妈开开心心地坐在沙发上一边吃月饼，一边赏月。
圆圆的月亮已经高高地挂在天上，向大地上洒下皎洁的月光，像薄纱般轻柔。天空上的云很淡，风很轻，月光很美，构成了一幅静谧的画。在深蓝色的天空里，月亮显得更圆、更亮、更美了。这圆圆的月亮又好看又调皮，一会儿钻进云姐姐的怀里，一会儿在那自言自语，一会儿又和小星星们说悄悄话，真拿它没有办法。这时，爸爸说：“我给你讲讲中秋节的来历吧。”我开心地说：“好啊，好啊！”
爸爸说：“传说，嫦娥的丈夫后羿是一位英雄，两个人希望能够长生不老，永远恩爱。于是后羿历经千辛万苦，向王母娘娘求得长生不老的仙药。后羿的徒弟知道后，在八月十五这一天，趁后羿不在家的时候，要挟嫦娥交出仙药。嫦娥被逼无奈，最后将仙药一口吞下，结果立刻身轻如燕，飞上了天，从此成了长住月宫的仙女，与后羿天各一方。后羿回到家知道了此事，他万分悲痛，便在院中供上瓜果食品，寄托对嫦娥的思念。乡亲们敬重后羿和嫦娥的感情，也纷纷效仿拜月。”
中秋节真好，不但可以看圆圆的月亮，而且可以听有趣的故事。
农历八月十五的月亮又大又圆，柔和的月光洒满大街小巷。
我们一家站在瓯江边，抬头望着天上的月亮，月亮高高地悬挂在天上。云环绕着月亮，显得是那样的神秘，星星闪闪烁烁，形成了一个王座，似乎等待月亮这位女王坐上去。突然间，月亮不见了，星星也不见了，天空像一块黑色的布，遮住了一切。我急切地盼着月亮女王快点出来，过了好久，从黑布里冒出一点儿月光，月光逐渐变得明亮了，月亮像一个急于冲破黑暗的小牛，用力地冲撞着，每次要成功时，都被一个无形的力量往后推，这时的月亮早已没了力气，只露出半边身子坐在了一旁。我情不自禁的为月亮女王加油打气！阵阵凉爽的风送给了月亮无穷的力量，皎洁的`月亮终于钻了出来，我似乎觉得它比之前更圆更亮了。
看着月亮，我想起了那个古老的传说《嫦娥奔月》，想着想着，我似乎来到了故事里，来到了月亮上。风轻轻吹过，身后的桂花树发出阵阵清香，桂花树粗大而挺拔的枝干上开满了淡黄的桂花，树下毛色雪白的兔子不停地捣着药。球样的汽车一开动就向前滚，坐在里边的兔子一点也不晕。
耳边传来爸爸妈妈的叫声，该回家了。再见，瓯江的潮水！再见，美丽的夜景！踩着影子，我和爸爸妈妈“走月亮”。
中秋节是一个万家团圆，吃月饼，赏月的好日子。人们常说“十五的月亮十六圆”，听广播上说，今年不同于往年，今年是十五的月亮十七最圆。于是在八月十七这天晚上，我和弟弟吃过晚饭，来到了楼顶的平台上，观赏这美丽的月亮。
我抬头仰望天空，有微微的风，天空中的云在不停的游走，使得月亮忽明忽暗，若隐若现，像一个蒙着黄色面纱的害羞的小姑娘，显得朦胧，神秘。过不多久，风停了，云也闪开了，圆圆的月亮终于掀开了她那神秘的面纱，露出了真面目。如一个大玉盘悬挂在空中，皎洁的月光照的人的内心一片纯净。旁边这些星星有的三三两两聚在一起窃窃私语，有的孤零零的，都失去了以前的光彩。我想，这就是人们说的月明星稀吧。
古往今来，月亮还寄托了远行的人们对家乡的思念。诗人李白就些下了：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。杜甫的《月夜忆舍弟》中有：露从今夜白，月是故乡明。王建的《十五夜望月》：今夜月明人尽望，不知秋思落谁家……都表达了诗人对故乡的思念。
直到今天，我们吃月饼，赏月，也是表达对团圆，美好生活的向往。“海上生明月，天涯共此时”，此时此刻，一定有很多人跟我一样，对着月亮，许下同样美好的心愿。
每一次听黄河都是一次独特的旅程。 偏爱钢琴那种既能把大气磅礴演绎地淋漓尽致的感觉，又能传递汩汩诗情画意的旋律 我也学习钢琴，称不上是大师。看真正的大师演奏的“黄河”，听那动人心弦旋律，即使不懂古典音乐的人也被吸引住，并且久久沉浸在乐思中。因为黄河的激昂，我们会回到斗志昂扬的年代。 可以说，黄河也是评定大师的标准。一些名声无几的演奏家把黄河作为了一生的奋斗目标。 青年钢琴家郎朗演奏的黄河，每一次听都有不懂的感觉。对黄河的感觉，如同于丹对《论语》的感觉，敬而不畏。每一次听郎朗的黄河，是刚劲中带着柔质，还夹杂着激昂雄浑的感情。每一次听，都是一次不同的旅程，因为不同而独特。 最让人震撼的是钢琴家殷承宗演奏的黄河。 音乐大师冼星海那一首著名的《黄河大合唱》，被殷承宗、储望华、盛礼洪和刘庄四位钢琴上卓有成就的音乐大师改编为钢琴协奏曲。作为改编为协奏曲之一的作者，殷承宗大师的演奏恐怕是少有的、对黄河最具风采的诠释。 殷承宗大师激情飞扬的演奏，让每一个看到的人都无法忘怀。便如同亲临现场，看殷承宗大师手指的飞扬。完美的走音阶，富有力度的八度演奏，以及整个乐团的配合，把黄河推向高潮。应该说，这是对“黄河”这首中国绝对家喻户晓的乐曲最完美的诠释。 不少国家都有自己国家具有特色的乐曲，我想，黄河协奏曲一定是我们中国最特色之曲。时代气息的浓厚，震撼人心的感召力，确实就是它的风采。 钢琴是西洋乐器。也许中国没有在古典音乐方面有大发展。不错，古典音乐奠基人巴赫，音乐神童莫扎特，浪漫大师贝多芬，钢琴诗人肖邦，技巧大师李斯特……没有人能否定他们的创造性。他们为古典音乐带来了一笔丰富的财产。我们不能想象古典音乐没有肖邦；今天，我们中国在刚刚步入古典音乐到现在历史不太长久。古典音乐同样也不能没有冼星海，没有聂耳，没有贺绿汀。他们为中国古典音乐发展做出了开辟的伟大贡献，中国古典音乐火炬手。古典音乐不能没有贝多芬的《命运》，不能没有肖邦的那21首黄金般的夜曲，更不能没有李斯特12首超高技巧的练习曲；这些曲子甚至妇孺皆知，古典音乐中美的代表。同样，古典音乐不能没有浏阳河，山丹丹花开红艳艳，不能没有彩云追月，梁山伯与祝英台。最不能没有的，就是黄河大合唱。黄河协奏曲，是记录了一个时代历史，荣辱，记录了一个国家勇于反抗的精神。 今天，这个国家站起来了。从开国大典那天起，站起来接近60年了。 当我们悉心回顾那些遗失的美好，我们心中也会宽慰。 那么就听听黄河协奏曲吧！那是中国人民的象征。有一天，当我们回顾中国——一个日益兴旺的国家。我们会发现——这个国家曾今经历过这么多的磨难，她站起来——站的艰难，也站的勇敢，更站的有气魄，站起来——震撼了全世界。
钢琴曲是由聂耳、任光的原曲改编的，哪来的笛、箫、琵琶、二胡、中胡齐奏，弦管合鸣？
比较喜欢这个曲子，建议用委婉、抒情、有一点悲伤的感情来谈更好。
大调 风格比较欢快
Zberiddurussesyueslrsuulrus
工程的吧。。。。这是我的 给你看看“四万万人齐下泪,天涯何处是神州?” ---------------甲午战争失败后，谭嗣同的诗句喊出了那时中国有识之土的悲愤。中国共产党的历史是一部既辉煌又苦难的历史。中国共产党的成立是不容易的，走过的路程更是艰辛的，在共产党成立之初，中华大地千疮百孔，满目苍痍，饿殍满地，内有军阀连连混战，外有帝国主义炮火轰打，但是，为了解民众于倒悬的党的创始人们，伟大的革命先烈们，顶住了重重压力，于1927年创立了伟大的中国共产党，中国共产党的创立是中国近代史上开天辟地的大事，自从有了中国共产党，中国的人民有了灯塔。今天我们的中国人民，在胡锦涛第四代中央领导集体的带领下阔步前进。一部烈士的殷殷嘱托，时时刻刻在提醒着我们，今天的生活来之不易，我们要珍惜。一部不平凡的党史，就是我们先辈们辉煌的记忆，“前事不忘后事之师”让我们要居安思危，谦虚谨慎的做人，脚踏实地的做事。把崇高的共产主义理想和强烈的爱国热情和具体的奋斗目标结合起来。拥护中国共产党的领导，坚定不移地走社会主义道路，建设中国特色社会主义。全心全意为人民服务，把自己的学习和工作同国家的前途和人民的利益紧密结合起来。遵纪守法，有效抵制各种错误思想的侵蚀。要具有丰富的科学文化知识和研究问题、解决问题的能力。要立足面向世界、面向未来、面向现代化，勤奋学习，掌握知识，提高能力。要敢于向已有的科学成果挑战，敢于向未知的新领域进军，勇敢地去实践，去探讨。因为，当代青年是否具有强烈的开拓和创新能力关系到我国科学的兴衰。要具有健全的心理人格。在对待现实的态度，对国家、对人民有强烈的爱心；对社会主义建设事业有强烈的责任感；对待人生，积极奋发，不消极颓废，不得过且过；对学习，对工作兴趣广泛，求知欲望强烈，勤奋刻苦，有创新精神，有自信心；奋斗目标明确，意志坚定；对他人情操高洁，易于合作，有团队精神。要有良好的身体素质。健康的体魄是人才成功的关键。只有身体健康。精力充沛，才能从事紧张的、艰苦的创造性劳动，才能攀登事业的高峰。健康的体魄在人才成长与成功的过程中起基础性作用。每一个立志成才者，对这一因素决不可忽视。不仅要坚持经常性的体育锻炼，还要积极参加有利于身心健康的文体活动。热爱祖国、矢志不渝。刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，写满了中华民族的光辉史册。天下兴亡、匹夫有责。以天下为己任，无论身居何位，都心忧天下，关心国家的命运和民生的苦乐，自觉地把个人的前途命运与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。维护统一、反对分裂。中华民族是一个多民族的统一体，除了汉族之外，还有众多少数民族，而汉族本身也就是在历史发展的过程中由许多民族融合而成的。民族团结和睦，始终是各族人民的共同心愿；维护民族团结和祖国统一，始终是各族人民的最高利益和神圣职责。同仇敌忾、抵御外侮。中华民族爱好和平与自由，但坚决不容忍外来的侵略和压迫。面对外来侵略，各族人民总是团结一致，同仇敌忾，奋起反抗。 在近一个半世纪以来的历史中，由于中华民族遭受了深重的苦难，中国人的爱国主义情绪难免带有一点悲情色彩。当国家处于贫弱状态时，爱国主义曾以一种张扬的战斗精神表现出来。但经过改革开放，中国的国力提升了，世界格局变化了，爱国主义的含义也有了发展变化。 我们的爱国不再以摆脱“亡国灭种”命运为主题，我们的终极目标是实现国家的富强，因此民族悲情的倾诉已经过去，爱国主义应该更加理性、平和，应该更有远见、更明智。 今天的年轻人应该对中华民族的未来，对全球化下的世界格局有更深刻的认识和更冷静的观察，应该把自己的爱国激情和成熟的理性思考结合起来。 在全球化时代，生产和消费结构日益复杂。在这个时代，互相抵制货物和产品，已经没有多大效果了。捍卫民族尊严应该选择真正适当的表达方式，如果还用以前的老办法，不一定合乎时宜。 中国的年轻人应有登高望远的视野，用21世纪的新眼光看待未来，并不断加强自己与世界的沟通，只有这样才能更好地捍卫我们的利益和尊严。中国人应超越一时的激情，用“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的坚韧态度，放眼未来。 深入学习、宣传、贯彻党的十七大精神，以“三个代表”重要思想为指导，以“学习贯彻十七大 我与祖国同发展”为主题，广泛开展学习十七大主题实践活动、真情助困活动、推进和谐社会建设等活动。充分发挥大学生知识技能优势，以分散为主，按照就近、就地、就便的原则，进一步深化“三下乡”活动和“四进社区”活动，为广大人民群众做实事、办好事、解难事，切实把党和政府的关心和温暖送到群众中去。开展学习实践科学发展观活动。继续深入学习科学发展观，组织学生党员、团员深入到农村、街道、厂矿、企业、社区当中，宣传贯彻科学发展观，以实际行动服务祖国的改革、发展和稳定，服务和谐社会建设，把广大团员青年团结凝聚在党组织周围，不断增强团组织的吸引力、凝聚力和创造力。 利用学科优势，加强社会服务。政管学院可根据自身及地方经济社会发展的实际，继续深入开展“服务济南 万人进社区”活动，以关爱弱势群体、普及科学知识、提供科技服务、宣传贯彻落实“十七大”精神等为主题，开展一系列服务济南、服务社区活动；紧紧围绕社会主义新农村建设的目标，继续开展科技、文化、卫生“三下乡”活动，充实下乡内容，拓宽下乡途径，健全下乡机制，广泛开展科技支农、企业帮扶、青春创业、加强家乡未成年人思想道德建设、支教扫盲、文艺演出、法律援助、环境保护、社会专题调查等活动。 积极开展真情助困活动。以春节期间留校学生、下岗失业青年、农村贫困青年、残疾青年、进城务工青年等为重点，广泛开展捐款捐物、送岗助学、心理关爱、手拉手关爱农村留守儿童和进城务工人员子女等活动，把团组织的温暖与关怀送到困难学生、困难家庭身边。重点针对春节期间留校学生开展“五个一”活动：即联系提供一批助学岗位，结对帮扶一名贫困学生，编排演出一台文艺节目，集中安排一次走访慰问，精心组织一次团拜活动，帮助他们树立自尊自爱、自立自强的精神和乐观向上的生活态度，使他们度过一个充实而有意义的寒假。 扎实做好基地建设。要以已建立的社会实践基地为基础，将大学生社会实践基地、青春创业基地与教学实习基地的创建工作有机地结合在一起，充分利用和发挥各学院的专业优势和大学生的人才优势，为企业建设、地方经济发展提供智力支持的同时，为今后学生创业提供锻炼能力、展示风采的舞台。 开展就业实践活动。积极组织学生开展毕业生就业调研活动，了解社会对毕业生的需求状况和对人才培养的建议，吸引更多企事业单位选聘我校毕业生，同时鼓励广大学生结合调研情况、自身实际和专业进行职业生涯设计，为将来的就业打下坚实基础。
语文教育的终极目标无可厚非是增长人的知识，提升人的素养，最终促进人的发展。其目标的永恒“主体”是人，脱离了人的存在，将毫无价值与意义。下面是我给大家推荐的语文教育专业毕业论文，希望大家喜欢!
《语文教育的本质窥探》
内容摘要：语文教育的终极目标无可厚非是增长人的知识，提升人的素养，最终促进人的发展。其目标的永恒“主体”是人，脱离了人的存在，将毫无价值与意义。从人性本身视角来分析语文教育的本质，更能体现语文教育的“人文性”;语文教育的一个重要传承手段即是知识的传授，而知识的本身的“工具性”正是语文教育属性之所在;语文教育的另一属性即“基础性”，也正是符合人性发展规律之反映;语文教育的本质属性正是基础性、人文性、工具性的统一，将最终回归至人性本身;本文试图从人性之角度分析语文教育的本质，本研究认为：语文教育是生活世界的回归;语文教育是美的教育，教育是人的生存方式的表现;语文教育的本质是主体的自我理解。
关键词：教育本质 生活世界 生存方式 自我理解
语文教育的本质是语文教育规律的重要体现，统领语文教育的整体指向;是语文教育发展的指向标;并制约着语文教育的发展与变化，是语文教育的核心要素;如何理解与认识语文教育的本质，是把握语文教育的重要着力点;因而，受到语文领域各界人士的重视与激烈的讨论。本文试图从人性本身的视角来揭示语文教育的本质，以便丰富语文教育本质探究的内容。
一.何谓语文教育
究其“教育”的涵义，并无定论，但有狭义与广义之理解;广义的教育泛指一切增进人们的知识、技能，改变人们的思想意识的活动。狭义的教育指专门组织的教育，主要是指学校教育，通过学校进行有组织有计划的教育，是由教育者按照一定的目的，系统地对受教育者施加以影响，陶冶其思想和品德，便于学习者获得一定的知识、技能。
德国教育理论家沃尔夫冈·布雷岑卡(Wolfgang Brezinka)针对教育术语“具有非常不同的含义”这一现象，并对德国、法国、美国、荷兰、英国、前苏联等六国著名教育学著作对教育所下的定义进行比较，认为，“在‘教育’这一问题领域中，概念的混乱是国际性的。这足以表明，如何对教育这一概念作出科学的理解与规定，不仅是十分必要的，而且是非常迫切的。”
中国最早见于《孟子·尽心》上“得天下英才而教育之”。汉许慎《说文解字》：“教，上所施，下所效也;育，养子使作善也。”教育是人类为了更好地实现延续与发展而兴起的一个专门化领域，这个领域不仅要保证文明的传承，更重要的是要促进文明的进步与社会的发展。
而语文教育在具有教育共性的同时，也具有语文学科的个性;语文教育追求生活世界的回归;对美的向往，众多学者认为语文教育是审美教育，语文教育是人为了对生命本身进行塑造、规范和引导，以促进人的审美化发展，提高生命质量的一种自觉的教育活动。语文教育对美的追求，正是生命本身自觉的、本性的追求，也是语文教育对受教育者的人性关怀，即对受教育“主体”的美的一种追求、一种体恤与关怀。
二.教育本质
教育的本质究竟是什么?从哲学来看，教育的本质所要回答的就是“教育是什么”的问题，本质是事物的规定性，教育的本质也就是教育的规定性。人们对于什么是教育这个问题的回答，可以直接反映出他的教育观，并从总体上决定着他对教育的外延、内涵与教育的现象和本质问题的认识，这是一个带有根本性的教育理论和教育观问题。一个人的教育观无疑是他的人生观、世界观、价值观的组成部分，是支配人的教育行为的直接因素。
1.人性选择：生活世界的回归
教育的一个终极目标即促进人的发展，而语文教育使人更接近于生活的真谛，从而去理解世界的真谛，并逐步趋于世界本原，使人更适应于世界的发展趋于生活的真谛，是人性对生活世界的选择与回归。
第一，语文教育指向趋于“人的生命意义追寻”。人的生命是一个完整的、持续的、充满种种创新特质的富有意义的过程，是时间与空间的统一，是理性教育与感性教育的融合。理性教育的过分强化，将走向理性主义的极端化，而感性教育从某种程度上，是对理性教育的弱化，也将最终促使两者融合，从而真正地促进人的全面发展。当今所提倡的素质教育本身就有对感性教育的赞同，特别语文教育的特点，决定了语文教育不能是单纯的理性教育，语文教育应该是感性教育与理性教育的融合。
第二，语文教育趋于“人的现实生活的本原”。部分语文教育工作者以制度化、概念化、符号化和抽象化的理念强加于受教育主体，造成教育生活规范化、程序化，儿童的教育失去了儿童的“特色”，成人化的教育方式使儿童的教育提前，如当今的幼儿教育“小学化”、小学教育的“中学化”等趋势，让受教育主体超越了年龄本身的局限，违背了教育的阶段化、受教育者的阶段性等教育规律。而真正属于人的本身“生活化”需求被隐蔽，甚至泯灭，所以，生活世界的回归成为当今语文教育的迫切需求，某种意义上来说，语文教育的生活回归是必然。
第三，语文教育趋于“生活世界的建构”。人是社会群体动物，趋于社会的集体的生活，因此，语文教育的一个重要目标即促使人适应社会的发展，成为社会的一员;从而促进社会的发展，实现自身社会价值的实现。联合国教科文组织在《教育——财富蕴涵其中》一书中曾指出：教育要引导人“学会共同生活，学会与他人一起生活”。也对生活世界的建构提出相应的理念引导，为促进生活世界的建构提出法理依据。学科教育即语文教育不应该单纯的进行知识的传输，更应该是对一种生活的建构，特别是受教育主体的生活世界的建构;改变以往知识为主体的应试教育，应是理性教育与感性教育并行的生活教育;改变以往教育主体的单一性，应趋于的多元化、多样化;使语文教育趋于对受教育主体生活世界的建构。
2.人性情怀：美的追求与向往
语文教育的本身就蕴含美的教育，培养受教育者的审美能力与素养，同时，也是受教育主体对美的追求与向往的现实反映。也是语文教育对受教育主体的一种人文关怀与关切。
第一，受教育主体的审美向往与追寻。语文教育的本身就蕴含对受教育者的关怀与关切，是对主体美的追求的一种回应。审美情感是人所特有的本性，是人区别于动物的根本特征。既然美如此重要和如此有价值，教育就应该是“以培养人的审美情感为核心的社会活动”。同时，进一步阐述美的教育“才能发挥教育最大的育人效益、社会效益与经济效益。只有以美育为中心的教育结构，才是人类走向创造，走向生态文明、精神文明与物质文明建设，走向幸福生活的最有效的教育途径”。把美作为价值的本质，把审美情感作为人的本质，充分表明了美在人生命中的重要性。
第二，语文教育对受教育者审美追求的回应。有研究者持这样的观点，培养美的高尚的心灵是教育的本质。他论述的理由是“美是价值的本质，美的价值构成价值体系的根部，是各种价值相互渗透的中心，所有价值从某方面说都是审美价值”。美的价值是评价社会一切价值的标准。但是，美的获得不是全靠教育实现的，还有社会活动等途径，如果将它们也包括到教育中去，那么教育的本质则失去了作为区别教育与其他社会活动的标准的功能;同时，教育的本质只是“人的美化”也属片面之辞，美育只是教育的一部分，不能代替整体的教育，培养受教育者感受美、鉴赏美和创造美的能力是美育的主要目标，不是教育的全部目的和价值所在。
3.人性存在：生存方式的呈现
教育是人类生活的一种存在，是人们理解世界，与世界沟通的一种重要渠道，知识贯穿其中并实现知识的传播与流通，进而促进人的发展，是人发展不竭的动力;是认识世界，改造世界的重要工具，体现了语文教育的“工具性”。语文教育正是人性的存在方式，实践的重要方式。
第一，语文教育是人参与社会实践的重要存在。教育是个体的人和人类形成与发展不可或缺的动力，直接或间接地影响着个体的人和人类的生活方式。生活作为通过创造和享用文化而展开的人生的存造过程，以及人生意义的实现过程，不是在零乱的日常生活中自发地进行，而是在各种有意识的特定社会实践领域的支撑下自觉地进行，教育就起着重要的指引和引导作用。
第二，语文教育是人进行意思活动的重要方式。教育本身具有强烈的反思意识、自我意识和未来意识。通过反思和自我意识活动，教育时刻关注着个体和人类的生活方式、生存状态和发展样式，从而推动人们对新的生存方式的自主探寻和追求，获得人自身意义世界的增殖，使拥有教育这种生存方式的人继续寻求更多美好生存方式的可能。
4、人性关怀：主体的自我理解
第一，语文教育需要应给予受教育者“自我理解”的权利。在语文教育中，受教育者往往处于被动的地位，没有受到关注，这样会影响受教育者的学习状态以及知识的内化程度。在语文教育过程中，语文教师在关注教材本身内容的同时，也应关注学生的理解，无论是对教材的理解，还是在课堂中学生状态与表现，同时，给予学生自我理解的空间，反思的空间。
第二，语文教育的学习者应学会“自我理解”。教育的本质是主体对客观世界的理解与反思过程，是主体不断的进行自我理解与反思的结果。持此种观点的学者认为，教育的本质就在教育的主体——人的自我理解中。在语文教育的过程中，受教育者占有很重要的角色，我们在关注受教育者的同时，也要使受教育者明白，自我的理解与反思，也是语文教育的重要组成部分。只有在不断地反思过程中，受教育者才会增强语文的认同感，从而促进语文学习的进步。
总之，对教育本质的认识，不能脱离“人”这个主体，应增加对语文学习者的关怀与关切;而保证对语文学习者的关怀与关切，应做到：赋予语文学者选择的权利;赋予语文学习者自我理解与反思的空间，已达到语文教育的最终本质即促进人的发展，获得知识，使人更好的适应生存环境的发展。语文教育者给予的权利是有限的，需要的是语文教育所能给予的空间，甚至是社会、家庭给与孩子的空间。语文教育的人性取向将会是学习者得到发展的重要选择。
(作者单位：吉林省洮南市那金镇九年制学校)
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现代文学从诞生到现在,与现代媒介一直都有着千丝万缕的联系,呈现出一种互动共生、共同成长的态势。下面是我为大家整理的文学类 毕业 论文，供大家参考。
文学类毕业论文 范文 一： 传统 文化 与现代文学的关联性
[摘要]传统文化是指民族在历史发展中沉淀下来的文化精华，是民族文化中哲学、美学和艺术的结晶。中华民族具有五千年的文化发展历史，也形成了独特的哲学、美学体系。这些传统文化以诗歌、戏剧、小说和 散文 等文学形式传承下来。在上世纪五四运动之后，一些传统文化被当做阻碍历史发展的精神枷锁抛弃，因此，我国的传统文化一度出现与现代文学隔离的现状。在21世纪的今天，发扬传统文化是国力的体现，在现代文学中体现传统文化是现代文学发展的新目标。
[关键词]传统文化;现代文学;批判;继承
一、传统文化的内涵
传统文化是民族特色和民族风貌的集中体现。目前，尽管世界的发展正朝着全球化迈进，但东方人和西方人还是有明显的区别，东方人的内敛含蓄和西方人的外向粗犷并没有随着全球化发展而改变。尽管同为东方人的民族特征，但表现在不同的民族和国家也明显不同，像中华民族和邻近的日本、韩国、泰国等国家民族相比，虽然都具有内敛含蓄的相同点，但民族区别还是存在的，这就是不同的传统文化在不同民族体现出来的不同印记。提到中国的传统文化，人们首先想到的就是儒家思想的影响。儒家思想是中华民族传统文化的核心部分，但不是中华传统文化的全部，中国传统文化除了儒家思想，还包括佛教、道教思想，这我还是广义的传统文化，如果细分起来，传统文化在表现形式上可以分为古诗、古文、诗词、 国画 、医学、戏剧、民族音乐。在时间上可以分为原始文化、古代文化、近代文化和现代文化;从社会层面上可分为宫廷文化、官方文化、文人文化和民间文化;从社会功用来分，还可以分为名号文化、服饰文化和礼仪文化等。中国的传统文化不仅仅是限于汉民族文化，由于中国是多民族国家，因而中国传统文化也吸收了其他少数民族文化。就是在当前，我国的少数民族文化还有自己的特色，这些文化特色和不同民族的信仰有关。从信仰来看，我国汉族人民和大多数民族信仰佛教和道教，这样就形成了佛教文化和道教文化。但我国的少数民族都有自己的宗教信仰，像西藏地区藏族人民信仰的喇嘛教、回族人民信仰的伊斯兰教以及部分民族信仰的萨满教、____，这些不同的宗教信仰形成了不同的民族文化，它们也是中国传统文化的组成部分。传统文化以不同的方式存在于人们的生活中，被人们一代一代继承下来，但随着社会的发展，尤其是全球化进程的加快，一些传统文化正在经受着外来文化的冲击，有的正逐步退出人们的生活。像我国传统礼仪文化中的关于婚姻方面的“问名、纳彩”等文化形式，以及结婚典礼中的拜天地仪式，在当前的社会中逐步被西方神父证婚仪式所代替。而一些传统的文化游戏，像充满文化气息的对 对联 、猜灯谜等高雅活动也成为一去不复返的历史。从历史发展的角度来看，要发扬我国的传统文化，除了在生活中体现，最主要的还是通过文学艺术形式加以传承。
二、传统文化在传统文学中的体现
我国的传统文化能流传至今，除了在日常生活中广泛利用之外，更多的则是通过文学作品的形式传承下来的。我国的文学作品是以诗歌开始，然后发展到散文、戏剧、小说这些形式。在我国最古老的诗歌总集《诗经》中，就记载了我国奴隶社会时期人们的劳动、生活、祭祀等活动。在春秋战国时期，我国的哲学得到了告诉发展，“诸子百家”用他们的散文记录了自己的思想，使后人了解到儒家、墨家、道家、法家的思想内涵。到了汉朝，儒家思想成为我国传统文化的核心，在漫长的封建时代，我国的文人都是用儒家思想来作为行事标准。这种文化思想在我国历代文学作品中都有体现。儒家思想对人的要求是“修身齐家治国平天下”，对品德的要求是“仁义礼智信”。儒家思想影响下的中国人追求的最高目标是“治国平天下”，天下太平是每个人的最终理想，因此“文死谏，武死战”成为一种最伟大的献身。一些有抱负的文人就将忧国忧民的思想写进了他们的诗歌中，这些诗歌在《乐府诗》和“建安七子”的诗歌中体现为对战争的不满;在太平年间，诗人们希望人们安居乐业，所以对于国家用人制度、赋税政策造成的内乱忧心忡忡，这种思想从魏晋时代的鲍照、左思一直延续到唐宋时期李白杜甫白居易，以及宋朝的范成大、范仲淹的诗歌中。他们用自己的诗歌表达对国家对人民的关心。因为儒家思想的最高准则是“平天下”，因此对于国家完整看得高过自己的生命，对于维护国家的尊严也超出了自己的生命的爱惜。因此才有苏武北海牧羊十八年不变节，辛弃疾的“栏杆拍遍”的愤慨，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的牵挂，才有南厓海战后的十万军民跳海为宋帝殉葬的壮举，才有后来郑思肖的“宁可枝头抱香死”的不屈。进入元朝之后，我国的戏剧得到了高度发展，一些生活趣事，历史 典故 被编成戏剧广为流传，这种老少皆宜的文化形式不断传承了历史文化，还将人们生活中的一些礼仪文化进行了传播。进入明朝以后，小说又得到了空前发展，当时的小说种类繁多，不同题材的小说都宣传了不同的文化，像才子佳人小说中，大量的诗词唱和，表现了封建时代男女相爱的含蓄委婉;而流传后世的《三国演义》不仅宣传了儒家的忠君思想，还将我国的古代军事文化做了细致的描写;《水浒》宣扬的是我国的侠义文化;《西游记》则是描写了我国的佛教文化。我国明清时期的戏剧对传统文化的传播，都是以儒家思想为准则的。像戏剧中对于爱情的描写都是突出忠贞不移，在极端情况下有“宁为玉碎不为瓦全”的倾向，像《桃花扇》，将个人情感和国家民族气节结合在一起;而《清忠谱》则是为正义，为尊严不惜牺牲个人性命。这个时期流行的小说也是以宣传儒家思想的忠恕、信义、仁义为主，除了四大名著，像《儿女英雄传》《三侠五义》这些在民间广受欢迎的通俗小说，宣传的是朋友之间的仁义，为了正义而奋斗的主题。《金瓶梅》和《红楼梦》虽然描写的是家庭生活，没有直接歌颂仁义，但对于两个大家族走向衰败时，那些落井下石的背义之人还是进行了讽刺。
三、传统文化与现代文学的关系
现代文学是从五四运动之后开始的，以现代白话文写成的诗歌和戏剧、小说，它们和古代文学相比，无论是形式还是表现手法都有较大的区别。现代文学对于传统文化的传播有个从隔离到传承的过程。
1、现代文学与传统文化的隔离
五四运动的爆发是在我国民族处在落后、衰微的状态之下，一代热心青年在为民族为国家的落后深感痛心的同时，在积极寻找落后的思想根源，认为中国的落后主要是几千年来思想体系建立在以儒家思想为准绳的体系之上造成。因此，五四运动在文化上对我国的儒家思想进行的彻底否定，将西方的个性解放思想引进到中国。五四运动之后的现代文学对传统文化的隔离表现在两个方面，一个是形式上，用白话文代替了八股文，用现代诗代替了律诗。另一个是在表现内容上，现代文学受西方影响，表现的是人物个性和命运，对于传统文化中的忠孝和节操对人性的压抑进行了批判。与此同时，现代文学摈弃了中国传统的哲学思想，引进了西方一些思想家的哲学思潮，像叔本华、尼采等人的哲学。这种隔离在上世纪前半叶表现得还不明显，在新中国建国之后，尤其是“”时期，现代文学对我国的传统文化隔离现状发展到了彻底否定的地步，不仅否定了儒家文化，也否定了佛教文化和道教文化。好在这种状态随着“”的结束得到了改善。
2、传统文化在现代文学中的体现
在上世纪三四十年代，我国的现代文学虽然对传统文化的传承出现了隔离状态，但由于作家的思想观念不同，一部分人认为传统文化落后，但也有一部分作家在作品中用现代的文学眼光来传承传统文化。沈从文在他的小说中以反映湘西地域文化为主，他的代表作《边城》就将我国传统的道教文化中“天人合一”的思想，儒家的“和”“仁”“信”等思想通过小说反映出来。巴金的《家》《春》《秋》是用批判的态度来描写封建家族，但对于封建家族方面的文化也有所涉及。在张恨水的系列小说中，通过对生活在下层的民间艺人生活的描写，将我国的民间曲艺和家族文化都做了比较细致的描写。老舍的《四世同堂》描写的是抗战时期一个大家族的遭遇，其中对于国家兴亡的关心和我国古代作品中对于国家兴亡的看法是一致的。丰子恺的散文集《缘缘堂 随笔 》通篇都充满了传统的佛教思想，将爱护生灵，体现童真作为表现主题。叶圣陶等人的作品也同样反映了当时下层劳动人民的疾苦，和我国古代诗人对民生的关注相似。解放后，赵树理写的一系列“山药蛋”派作品，像《李有才板话》《小二黑结婚》等反映农村生活题材的作品，其中也蕴含着深厚的传统文化。“”结束后，我国的文学创作在思想上得到了彻底解放，文学作品出现了异彩纷呈的局面，出现了大批既有现代文学特点又有传统文化特色的文学作品。像莫言的《红高粱》，内容是反映国家兴亡与个人的关系，但表现方式上又综合了西方的文学表现手法。阿来的《尘埃落定》，表现的是我国藏族土司文化小说中有大量的佛教文化的表现;而陈忠实的《白鹿原》反映的是“民族的秘史”，涉及到了我国传统的儒家精髓，而白鹿两家秉承的“耕读传家”的治家传统以及家传的“修身齐家”的人格理想都对儒家思想做了诠释。在当代现代文学对传统文化的传承方面，值得一提的是黑龙江籍作家迟子建，她的长篇小说《额尔古纳河右岸》，反映东北地区的少数民族人生活，其中对于鄂温克的历史、生活现状以及他们信奉的萨满教都做了详细描写。《伪满洲国》则是将伪满时期的下层百姓作为表现对象，表现了东北地区特有的传统文化。在她的所有作品中，都是以表现东北地区的传统文化、少数民族文化为主，向世人展示了东北黑土地上的特色文化。进入21世纪以来，我国的一些著名作家都将工作重点转移到对传统文化的研究上来，像王蒙对老子的研究，刘心武对《红楼梦》的研究。可见，随着时代的发展，有识之士已经认识到传统文学对现代文学发展的主要作用，离开了传统文化，文学也失去了民族特性。
[参考文献]
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文学类毕业论文范文二：现代文学 教育 文本细读的地位与 方法
【摘要】文本细读有利于培养学生的阅读兴趣，提升学生的审美情趣和学术能力，是克服现代文学教育中片面注重文学史弊端的重要手段。高校现代文学教育应该通过坚持以人为本的原则，注重学生阅读的直觉 经验 ，培养学生的问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;坚持审美批评和社会批评相结合，提升学生直觉阅读经验后的理论深度;从外部创新课堂形式，树立学生课题教学中的主体地位，使学生在丰富多彩的课题形式中培养自觉阅读的习惯。
【关键词】文本细读;高校;现代文学教育;地位与方法
自1929年春，朱自清在清华开设“中国新文学研究”至今，现代文学教育走过了近90个春秋，并逐步形成了一整套以文学史为中心的学术体制和教学体系。文学史教育在建构学生的理论体系、培养学生史的意识等方面，都起到了重要的作用。但是也带来了一系列问题，主要体现在学生轻视文本细读，以至于学生文本解读能力下降，文学审美趣味减弱，进而影响到学术研究风气：“对于‘宏大阐释’和‘宏观把握’的热衷”，“喜欢制造宏大课题”，其害大焉。因此，我们必须 反思 文学史中心论教学体制的弊端，重视文本细读在现代文学教育中的基础性地位。
一、文本细读在中国现代文学教育中的地位
对于文本与文学史之间的关系，陈思和先生曾有这样生动的比喻：二者“类似于星星和天空之间的关系。构成文学史的最基本元素是文学作品，是文学的审美……构成天幕下一幅壮丽的星空图”。2试想，我们如果天空没有星星，只有几个符号，说这是月亮、这是太阳，那么估计我们都没有看星空的兴致了。因此，文本是文学史的内核，在以文学史为核心的现代文学教学体制中具有基础性地位。其价值主要体现在：首先，文本细读是调动学生阅读兴趣最重要的手段之一。兴趣是如果我们的课堂，一开始就是大谈文学史关于某段时期的基本概况，谈某位作家的基本特色，举几个老调重弹的例子，那么学生如听天书，不知所云，甚至会轻视现代文学，以为现代文学不过就是反封建，追求自由平之类的枯燥名词。如《狂人 日记 》，按传统讲法，先分析鲁迅生平，揭示其思想是讲“礼教吃人”，艺术成绩，简单枯燥，理论先行。但是，如果我们带着学生去读《狂人日记》让学生去体会，提出问题。如“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。”学生也许会问：为何见了月光，就爽快，觉得以前全是发昏?引发思考。接着就是“我怕得有理!”为何?既有对过去的害怕，三十年来一直吃人和被人吃，也有对未来的恐惧，梦醒了，不知路在何方。这恰是一个刚觉醒者的心理写真。接着引导学生读吃人的意象演变，辩证吃人与封建意识形态的关系，将抽象的吃人变为丰富的审美的存在，从而引发阅读兴趣，调动他们课后阅读的积极性。其次，文本细读是提高学生审美能力和学术修养的基础。在当今社会，大学教育已经成为基础教育。塑造学生健全的人格、高雅的趣味、理性的精神是大学特别是综合性大学基本功能，俗话说，“腹有诗书气自华”，那么怎么样才能提高学生的人格修养、审美趣味和理性精神呢?阅读是重要手段。陈思和先生曾说：“在大学本科生阶段，甚至是硕士研究生阶段，能够指导学生细读文学名著，提升学生的艺术审美能力，通过文学名著的阅读提高他们对文学史的基本理解，要比言目的理论鼓吹或者死记硬背一些文学史知识有益得多。”现代文学是既具有文学的一般特性，也有其特殊性，即现代性，既是语言的现代性，也是“人学”的现代性。如读宗白华的《流云小诗•夜》。将自我瞬间的感觉融入宇宙中。看似物我相融，其实早不是古典的意境，而是现代人的情怀，人不是自然的附庸，而是理性的存在。情绪的瞬间变化，就在“星”与“宇宙”的意象的关系中得到转化，节奏虽情感而起伏跌宕。如果我们带着学生朗诵体味，一字一句地分析，慢慢地欣赏，在这种体味到人的渺小与伟大，对于我们理性地看待自己，理性地看待社会，不是善莫大焉吗?亦能让他们分辨出诗歌的美学，提高欣赏的趣味，或许可以对网络语言起到净化作用。
二、文本细读的方法
首先，以人为本，注重直觉体验，不断设问，追寻问题进行思考，形成以问题为导向的阅读习惯。文学即是人学。文学阅读是读者和作者之间的心灵交汇的过程。因此我们在读文学作品时，应该直面作品，注重直觉体现。特别是现代文学，写的是现代人的境遇，更容易与读者产生心灵的碰撞，碰撞之后，我们就会提出各种各样的问题，有了问题，就有了阅读的起点，也就逐步找到进入作品的切口，进而一步步观照作品，反观自身。譬如说，读鲁迅的《过客》，我们现代读者第一印象就觉得这个人“在路上”，而且坚持“在路上”，那么他为什么要一直在路上。我们也一直在路上，我们会是为鲜花而活吗?抑或是看到坟墓就不走呢?我们是否思考自己是谁?这些直觉体验后的思考，让我们一步步解开他所拒绝的事物的喻指，进一步思考“过客”的生命状态和人生哲学，鲜花是希望，放弃，坟墓是绝望，亦放逐，就连我是谁都不思考，只为“我还得走”的绝对命令而活着，这恰恰是最强大的意志力，在反复的疑问和解疑过程中，我们一步步切近鲁迅“反抗绝望”的生命哲学。其次，坚持文史结合，坚持审美批评与社会批评相结合。文本细读，要坚持论从史出，文史相合，坚持审美批评与社会批评相结合，切记陷入“新批评”形式主义批评的窠臼。具体方法，我比较赞成王卓慈所言的“教师通过文木细读的 教学方法 ，引导学生从文学作品的阅读中上升到理论思考，再运用相应的文学理论对作品进行剖析和评论”，“从而使其能够对接触到的文学作品有更深层次的理解。”具体说来，即先直觉体验，再结合文学史、作者生平及相关的文学理论使学生的阅读理论化，最后再回来文本，加深印象， 总结 方法，积累经验，指导今后的阅读。如徐志摩的诗歌，我们先通过直觉读出《雪花的快乐》的欢快，《再别康桥》中淡淡的哀愁，《火车擒住轨》中发愤，我们在结合徐志摩的生平、思想，联系中国现代诗歌史，加深理解，会发现，这是徐志摩爱情、人生和思想一步步发展的写照，更是徐志摩诗歌从浪漫主义到现代主义嬗变的轨迹，然后我们再结合这些理论、知识读徐志摩诗歌，理解即更深刻。最后，打破老师在教学中的中心地位，通过引导，使学生成为作品阅读的主体。老师先示范，带领学生进入阅读的情景，引导学生设问，逐步深入思考，负责解释难点。例如，我们在讲解小说时，可以让学生通过阅读体悟，将小说改编成剧本，并进行排演，改编的过程既是阅读深入以至再创造的过程，在此过程中，学生无论是对思想内蕴，艺术手法，都会作深入的思考，应用到实践中去;排演的过程，既是加深学生阅读理解的过程，又是陶冶学生人格、提升学生审美情趣的过程。此外，还可以让学生来主导课堂，设计问题，分组研讨，集中评点，提升学生的阅读兴趣，增强学生分析问题、解决问题的能力。总之，实现课堂形式的多样化，也是从外部培养学生文本细读能力的重要手段之一。
三、结语
文本细读是调动学生阅读兴趣，提高学生审美情趣，培养学生学术能力的重要途径，在现代文学教学中具有基础性地位。为了更好地开展现代文学教育，纠正文学史中心主义的现代文学教学体制，我们需要坚持以人为本的教学观念，重视文本细读中学生的直觉作用，在直接中设疑，建立问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;需要坚持审美批评和社会历史批评相结合的阅读方法，培养学生文本细读中的思辨能力和理论深度;需要通过创新课堂教学形式，打破老师的中心地位，引导学生成为文本细读的主体，自觉地在丰富多样的阅读形式中培养文本细读的能力。
参考文献：
[1]徐克瑜.当前文本研究中的文本细读问题[J].文艺争鸣,2009(03).
[2]陈思和.文本细读在当代的意义及其方法[J].河北学刊,2004(02).
[3]王卓慈.文木细读与名著选木的叠交汇通[J].黑河学刊,2005(05).
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可以正常来说,本科最长为6年,但是根据学生本人情况或是教授出具的证明,可以适当延长时间;硕士阶段正常为2年,最长可以延期至5年。
这个看大学啊，每个大学规则不一样，你再迟也不能迟过毕业答辩吧？真迟了，首先和辅导员沟通，辅导员会去给你推进解决（毕业率会影响到学校和辅导员）另外，有需要论文查重可以试试福昕论文助手。
迟交了也能交上去就没问题啊，大学只是人生中的一个阶段，不代表全部，是金子总会发光，就算一次的game over.也不代表全部的人生失败。
本科毕业论文抽检5到6年有效。
一般来说，大学毕业论文在7年后是不会被审查的。学校会将本科毕业论文的纸质档留置5到6年，而刻录在光盘上的电子档则是永久留置，教育局相关部门也会在3到5年内对部分本科毕业论文进行抽查，一般抽查7年后再抽查更是罕见。
虽然7年后重新审视本科论文很少见，但并不意味着不存在，也不意味着7年后不会重新审视。最好是自己多查资料，自己搞研究，自己写自己的思想研究成果，这样论文的原创性就比较高，不必总是担心查重和抽查后不过关。
毕业论文的基本要求：
1、培养学生综合运用、巩固与扩展所学的基础理论和专业知识，培养学生独立分析、解决实际问题能力、培养学生处理数据和信息的能力。
2、培养学生正确的理论联系实际的工作作风，严肃认真的科学态度。
3、培养学生进行社会调查研究；文献资料收集、阅读和整理、使用；提出论点、综合论证、总结写作等基本技能毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。