如果只知道学习不思考就会疑惑，如果只学习而不思考就会迷惑。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子告诫他的学生的这句话，道出了他所主张的读书方法———学习与思考相结合。随后，一些古代的学问家根据亲身实践和体会，对孔夫子的读书方法作了补充和完善，提出了“熟读精思”、“好学深思”的观点。
这种观点在今天看来，仍有很好的指导意义。 熟读，就是说要把所读的书翻来覆去地读，直到读得烂熟于心，能够全面地掌握其精神、实质。
宋代大教育家朱熹说：“书读百遍，其意自见。”经验证明，有许多书读一遍两遍还读不懂，读四遍五遍就读懂了；有的书昨天读不懂，过些日子再读才读懂；也有的书似乎已经读懂了，其实不大懂，后来在实践中积累了一些实际知识，再去读，才真正读懂它的意思。
因此，重要的书特别是经典著作，必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 读书还必须伴随着思考。
这是因为有些书特别是经典名著的内容不是一目了然的，需要读者通过一番联系实际以及联想、查询、思索的功夫，才能打通关节，对书中的观点心领神会，弄懂弄通。另外，书有优劣高下、好坏真伪之分，所以书上的话不可不信，也不可全信。
孟子说：“吾于《武成》，取二、三军而已矣”。那些没有“取”的，自然是孟子不信或存疑的。
因此，我们读书应开动脑筋，多问几个为什么。有时有的作者为了说服读者，往往会杜撰一些似是而非的理由，拈来一些对己有利甚至以假乱真的材料，力图证明自己论点的正确。
如果我们读书时不思考，就难以辨别真伪是非，那就难免上当。可见，读书少不了思考。
思考的过程就是分析的过程，就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程。思之越深，析之越透。
多思、精思，可以使我们明辨是非，对书中的知识真正做到“弃其蹄毛，汲其精华”。 读书思考，不是胡思乱想，而是要有历史唯物观点、辩证的方法，要理论联系实际，要设身处地地思考问题。
历史上许多学者在这方面都是深有体会的。有位学者说：读历史书的大毛病，在于“记忆事实，而不深究其所以（不深究各个朝代的治、乱、兴、废的缘故）。”
他很赞赏古代名儒程伊川、王夫之的做法：他们“每读史到一半，便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之。”这是训练独立思考的一种方法。
在读书的过程中多思、精思、善思，就会有所发现、有所前进，这样的读书才会大有收获。
900字作文
学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子告诫他的学生的这句话，道出了他所主张的读书方法———学习与思考相结合。随后，一些古代的学问家根据亲身实践和体会，对孔夫子的读书方法作了补充和完善，提出了“熟读精思”、“好学深思”的观点。这种观点在今天看来，仍有很好的指导意义。 熟读，就是说要把所读的书翻来覆去地读，直到读得烂熟于心，能够全面地掌握其精神、实质。宋代大教育家朱熹说：“书读百遍，其意自见。”经验证明，有许多书读一遍两遍还读不懂，读四遍五遍就读懂了；有的书昨天读不懂，过些日子再读才读懂；也有的书似乎已经读懂了，其实不大懂，后来在实践中积累了一些实际知识，再去读，才真正读懂它的意思。因此，重要的书特别是经典著作，必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 读书还必须伴随着思考。这是因为有些书特别是经典名著的内容不是一目了然的，需要读者通过一番联系实际以及联想、查询、思索的功夫，才能打通关节，对书中的观点心领神会，弄懂弄通。另外，书有优劣高下、好坏真伪之分，所以书上的话不可不信，也不可全信。孟子说：“吾于《武成》，取二、三军而已矣”。那些没有“取”的，自然是孟子不信或存疑的。因此，我们读书应开动脑筋，多问几个为什么。有时有的作者为了说服读者，往往会杜撰一些似是而非的理由，拈来一些对己有利甚至以假乱真的材料，力图证明自己论点的正确。如果我们读书时不思考，就难以辨别真伪是非，那就难免上当。可见，读书少不了思考。思考的过程就是分析的过程，就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程。思之越深，析之越透。多思、精思，可以使我们明辨是非，对书中的知识真正做到“弃其蹄毛，汲其精华”。 读书思考，不是胡思乱想，而是要有历史唯物观点、辩证的方法，要理论联系实际，要设身处地地思考问题。历史上许多学者在这方面都是深有体会的。有位学者说：读历史书的大毛病，在于“记忆事实，而不深究其所以（不深究各个朝代的治、乱、兴、废的缘故）。”他很赞赏古代名儒程伊川、王夫之的做法：他们“每读史到一半，便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之。”这是训练独立思考的一种方法。在读书的过程中多思、精思、善思，就会有所发现、有所前进，这样的读书才会大有收获。
孔子说：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。
本章是孔子对于真知的获取途径之阐述。由于知是义的基始，而义在孔子学说中占了举足轻重的地位，因此真知的获得也就是相当重要的事情了。
本章字面上的重点就是这四个字：学、罔、思、殆。因此我们先分别解释一下这四个字：学即是学习，着重在取法及理解，是见闻的知；思是思考，着重在分辨及判断，是推悟的知；罔原是罗网，引申有蒙蔽、拘束之意，亦可通惘字，而有迷惑、困惑之意；殆则有危险、不安及疲乏的意思。
综合此四字的意义，便能对本章有清楚的了解：专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很多是珍贵正确的，但也可能有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。相反地，有许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，历经千辛万苦才得到正确的解答。如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力甚有走火入魔的危险。
因此学思并重便是本章之意，这同时也是建立真知的良好途径，也是孔子的治学方法之一。
其次，我们来看看论语中另一章相近的，却又好象有点矛盾的记述。卫灵公篇，子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也（孔子说：我曾经整天不吃，整晚不睡，全部时间用于思考，可是没有得到什么益处；还不如去学习）。表面上看来，此章之中似有学重于思的感觉。其实此章有两点要仔细注意一下：第一点是“尝”字，尝即是曾经，因此可知此章所指应该只是某一两次的学习经历；第二点是其实此章整章只是在强调思而不学，虚掷了光阴及精力。严格讲起来，只是等于为政篇本章的后半段，并无学重于思之意。
最后我们再来看看论语中与本章有互补作用的另一章。为政篇，子曰：温故而知新，可以为师矣（孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊）。
除了学思并重之外，积极地吸收新知，也是一种能拓展真知领域的做法。当然在吸收新知的过程之中，还是必须兼顾到学与思并重的原则，如此方可得到正确的新知。
、《学与思》“书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少”法国著名小说家的这句名言，深刻的揭示出了学与思的关系。
德国著名文学家普朗克先生也曾说过：“读书而不思考，等于吃饭而不消化”我国伟大的思想家，革命家 *** 先生也讲了学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应采取这种态度。
所有的一切都说明 思维在人认识客观世界乃至于科学的发明创造中具有重要的作用，读书是易事，而思考是难事，但二者缺一便全无用处。 一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。
学是思的基础，思是学的深化，这正如人摄取食物一样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣，食而不化，难以吸收，所学知识无法为"己有"。只有学而思之，才能将所学知识融会贯通，举一反三。
学与思的结合，是掌握知识过程中的必由之路，学习是思考的基础，思考是灵感的源泉。古时候，叙拉古国王亥厄洛让金匠为他制造一顶金冠，制成后，他怀疑黄金被金匠偷走了部分，又苦于没有证据，于是他把阿基米德找来，请他帮忙。
阿基米德很快得出结论：假如黄金里掺进了白银，制成的王冠一定比同重的纯黄金的要大一些，只是王冠表面不平整，不容易从外表判断，为此，他陷入了苦思冥想之中。一天，他去洗澡，当把身体浸入盛满水的浴盆时，水从盆沿溢出来一部分，他连忙跳出，浴盆的水位又下降了，“浴盆中溢出的水不正好与自己的体积相同吗 ？ ”就这样，他完成了国王的任务，同时发现了著名的浮力定律----阿基米德定律。
思考是打开未知世界的金钥匙 爱迪生幼时就爱观察、爱思考，同时充满着好奇心和强烈的求知欲。他上学不久，有一次上算术课，老师对学生说：“二加二等于四。”
他站起来发问：“老师，二加二为什么等于四呢？”老师被问得目瞪口呆。老师不仅不认为爱思考是打开未知世界的一把钥匙，反而认为爱迪生是在捣乱。
因此，他上学才三年就因“成绩不佳”被勒令退学。然而他凭着艰苦的思考和探索，终于成为杰出的科学家和发明家。
学是思的基础， 思是学的深化， 我们要思考， 但不是神思漫想，而要切合实际。 因此我们需要正确地认识自己，既富于理想，又必须脚踏实地去奋斗。
我们活着，终日都为寻找打开这些锁的钥匙而奔波忙碌。于是，我们需要学与思的毅力，学与思的洗礼，学与思的考验，只有这样我们的人生才有意义。
学与思，对陶治人的情操，提高自身素质有着重要意义。从中你会发觉：没有知识的人常常议论别人无知，有知识的人时时发现自己无知。
学习，为求进取；思考，才有发展。面对宏观与微观世界的扩展，知识和信息的爆炸，我们脑袋这架“计算机”就必须有一个很好地处理问题和信息的最优程序，不然我们就会无法适应飞速发展的时代，无法更好的在社会中生存和发展。
古人有云：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。今人也言：活到老，学到老，还有一些学不到。
可见，学习在我们的一生中是多么重要。然而， 孔子有云：学而不思则罔，思而不学则殆。
所以， 学习和思考密不可分，在学习中有思考，在思考中提出独立的见解，培养自己的独立思考能力和创新能力，来适应时代的要求。2、《论学与思》伟大的教育家孔圣人曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
不然，这句话鲜明地阐述了学与思的重要性。那么，是否一定要做到学习必须思考呢？当然“是”。
在当今社会，许多中学生面对学习与思考间，出现了许许多多耐人寻味的苦难事。一部分学生整天沉浸在学习中，他们埋头苦干，可最终的结果却是出乎意料的，眼看着成绩一天天下降，他们只能消失在沉思中。
面对老师“指桑骂槐”的循循诱导，他们却不以为然，认为他自己不是块学习的料，从此，对学习失去了信心，这是什么所致的呢？当然是他们只会学习不会思考。然而，却存在着这样一大群人，他们整天只顾着玩而忘记了学习，在必要时他们只会做出许许多多的思考，而不去动手，因此，在考试中只能连连溃败，其实，他们并不笨，相反，他们非常聪明，在困难面前总能想出许许多多能解决问题的办法。
然而，他们为什么会在学习方面失利呢？那是因为他们只会思考而不会学习。最终他们只能在学业这条路上跳槽了。
这是生活中的两类学习与思考问题。如何解决它们成了当今社会大多数学生的一大难题。
那么当一个懂得学习方法并且又对每一件事都充满了思考的人，那么他们的人生之路也许就少了许多的坎坷。真理学与思。
孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆.”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异. 孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系. 学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动.只学习不思考不行，只思考不学习也不行.只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系. 这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验.古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的.人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造.革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹.可见认真读书是成才所不可缺少的.要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒.鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”.另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成. 然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的.为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系.如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害.法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多.而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少.”可见善于思考是多么重要！ 要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神.每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血.思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止. 学习是思考的基础，思考是学习的升华.在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果.同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆.”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异.
孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系.
学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动.只学习不思考不行，只思考不学习也不行.只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系.
这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验.古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的.人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造.革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹.可见认真读书是成才所不可缺少的.要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒.鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”.另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成.
然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的.为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系.如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害.法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多.而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少.”可见善于思考是多么重要！
要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神.每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血.思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止.
学习是思考的基础，思考是学习的升华.在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果.同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路.
学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子告诫他的学生的这句话，道出了他所主张的读书方法———学习与思考相结合。随后，一些古代的学问家根据亲身实践和体会，对孔夫子的读书方法作了补充和完善，提出了“熟读精思”、“好学深思”的观点。这种观点在今天看来，仍有很好的指导意义。
熟读，就是说要把所读的书翻来覆去地读，直到读得烂熟于心，能够全面地掌握其精神、实质。宋代大教育家朱熹说：“书读百遍，其意自见。”经验证明，有许多书读一遍两遍还读不懂，读四遍五遍就读懂了；有的书昨天读不懂，过些日子再读才读懂；也有的书似乎已经读懂了，其实不大懂，后来在实践中积累了一些实际知识，再去读，才真正读懂它的意思。因此，重要的书特别是经典著作，必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
读书还必须伴随着思考。这是因为有些书特别是经典名著的内容不是一目了然的，需要读者通过一番联系实际以及联想、查询、思索的功夫，才能打通关节，对书中的观点心领神会，弄懂弄通。另外，书有优劣高下、好坏真伪之分，所以书上的话不可不信，也不可全信。孟子说：“吾于《武成》，取二、三军而已矣”。那些没有“取”的，自然是孟子不信或存疑的。因此，我们读书应开动脑筋，多问几个为什么。有时有的作者为了说服读者，往往会杜撰一些似是而非的理由，拈来一些对己有利甚至以假乱真的材料，力图证明自己论点的正确。如果我们读书时不思考，就难以辨别真伪是非，那就难免上当。可见，读书少不了思考。思考的过程就是分析的过程，就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程。思之越深，析之越透。多思、精思，可以使我们明辨是非，对书中的知识真正做到“弃其蹄毛，汲其精华”。
读书思考，不是胡思乱想，而是要有历史唯物观点、辩证的方法，要理论联系实际，要设身处地地思考问题。历史上许多学者在这方面都是深有体会的。有位学者说：读历史书的大毛病，在于“记忆事实，而不深究其所以（不深究各个朝代的治、乱、兴、废的缘故）。”他很赞赏古代名儒程伊川、王夫之的做法：他们“每读史到一半，便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之。”这是训练独立思考的一种方法。在读书的过程中多思、精思、善思，就会有所发现、有所前进，这样的读书才会大有收获。
每次在读到这句话时，都忍不住会自动翻译作“读史不读经则罔，读经不读史则殆”。
我不愿意把读书的事别做一格，不赞同那种“万般皆下品，唯有读书高”的说法。我觉得这样说的人真是太拘泥于表面上的形式了。前文中孔子的“行有余力，则以学文”，子夏的“虽曰未学，吾必谓之学矣”就表现出了一种通达。读书是认识世界或者说是认识自我的一种方法，就和通过感官来认识是一样的。关键不在于通过什么方法来认识，而在于取得了什么样的认识。
里自新篇第二讲戴渊与陆机的事。戴渊做强盗，率领一帮少年刚好抢到陆机头上，陆机却一眼看中戴渊是个将才。戴渊当时的表现是“据胡床指挥左右，皆得其宜”。这种才能可以由读书得到，也可由实践得到。如果陆机拘泥，就要再详察一下戴渊的背景，是兵书娴熟，还是经验丰富呢？历来读书人与不怎么读书的人互相瞧不起就是被这种拘泥所害，读书人嫌弃别人不知书，不怎么读书的人嫌弃书呆子没有实际经验。陆机却是个很通达的人，当时就对戴渊说：“卿才如此，亦复做劫邪？”充满赞叹。这样的陆机与子夏是相通的，他对戴渊的看法是“不论戴渊有没有像世俗所认为的那样‘学’过，他都认为戴渊已经‘学’了。”
似乎有些扯远了，我希望做到的是不拘泥于表面上的形式，不读书的人也可“谓之学矣”，而这一条中与思相对的学，也未必非要是实践，笃行，习其事之类的行动。读正史是一种很好的学，读则是孔子引领之下的思。
然后说一点个人的体验吧。
我以前读，总觉得读不下去，尤其读到某些议论，觉得很迷茫。有两方人马相互争论时，更是觉得很疑惑，因为听来两方都很有道理。于是痛感读一类书的重要性，不读经而只读史，如同在迷宫中盲目打转，走得再勤劳，也走不出去。
近来读，有时十分烦燥，一是觉得自己表达不出，一是觉得缺乏事实来与之印证。这样又痛感读正史的重要性。
说到读经与读史，我觉得最理想的状况当然是有一个很好的既渊博又敏锐的老师来指点。老师会在讲经时，引史为证；讲史时，以经正义。
这样的老师如可得，我愿意让他从天上掉下来，狠狠砸痛我的脑袋。如其不可得，也要时时警惕自己，把经史参差交替着读，不可偏废。
你可以先讲解他的意思，在围绕这个意思展开话题，结尾再说说你打算怎么贯彻这个理念。或者号召大家学习“学而不思则罔，思而不学则殆”。
举例：
“学而不思则罔，
思而不学则殆”
一句出自《论语》
一书。这句话
如果用现代汉语来翻译的话，意思是：
“只知道学习却不思考，就会
因为迷惑而无所适从；
只知道思考却不去学习，
就会对所有事情一知
半解，不懂装懂。
为什么我偏偏对《论语》的这一句印象这么深刻呢？原因是这句
话对我的学习和对以后的生活都很有帮助。其实，
“学而不思则罔，
思而不学则殆”
这一句不仅使我深刻体会到思考和学习要同时相辅相
成的重要性，
还发现对自己将来的学习过程和将来的生活都有重要的
启发。在我升上初一后，我发现现在不但学习环境改变了、科目增多
了、老师们的教学方式都不同了，而且为了要迎合老师的教学方法，
连自己的学习方法都不得不改变。我们更要学会学习，擅于思考。
就拿我们班的某一同学来举个例子。他在小学的时候基础就不太
牢固，再加上刚进入初中阶段，因为不擅于思考，学习方法不对，跟
不上老师的进度，所以每次测验成绩都不理想，由此看来，好的学习
方法和学习与思考相辅相成的作用很重要。我们要擅于向这方面学
习，学会思考，学会学习，这样学习才能有所进步，有所收益。
快来读读《论语》吧，它将能让你终身受用！
举例：
这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。
孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。
1说到“学”和“思”，我们都会不自觉地想到孔子的那句话“学而不思则罔，思而不学则殆”。即是说，只学习前人遗留下来的知识而自己不去思考，将会停 留在迷惘之中而不知道正确与错误：只是凭空思考而不利用前人的知识和经验， 那将一无所成。可见，读过书后不去思考或只去思考而不读书都是学不到知识的。 孔子如此地重视“学”和“思”。那么到底学和思在我们学习过程中有何作 用呢？我认为，“学”是我们获得知识不可缺少的最基本环节，是基础。因为只 有学，我们才能接触到前人遗留下来的宝贵材料，才能积累各种各样的知识和经 验。学多了，知识积累也就多了。只有当知识积累到一定程度时，我们才有水平和能力进行思考，才能理智地分析所写的东西是对是错，进而去其糟粕，取其精 华。即“思”是我们“学”的应用和提高，是更高层次的“学”。我们只有通过 “学”了解书本知识，再经过思考去理智化分析书本知识，进而从中得到对我们 有用的东西，才算得上是真正的学、更高级的学。 从“学生”这一名词来看，其职业毫无疑问是“学”，当然，这个“学”是 “更高级的学，真正的学”。这就必然要求我们学生处理好“学”和“思”的关 系。一味地“学”，而不对我们所学的进行思考和消化，只会永远被动、消极的 接受前人留下来的东西，而不会有惊人的成就和业绩。我们常说要发展前人的知 识，使之跟上时代的步伐，那么我们这样消极被动地“接受”，怎能做到这一点 呢？我们的“学”又有什么意义呢？同样，一味地“思”而不去“学”，就失去 了思考的价值，到头来只能是浪费时间和精力。孔子说过“吾尝终日不食，终夜 不寝，以思，无益，不如学也。”意思是说“我曾经整天不吃，整夜不睡地思考 ，却没有什么收获，不如把时间用于学习上。”从中，我们可以看出，不学而思 是得不到多大的收获的。我们常说要继承前人的优秀的文化传统，不学而思，何 言继承？因此，我们学习只有做到学思结合才可获得更多的知识。我们党的伟大 领袖毛泽东同志非常重视学与思的有机结合，他在反对教条主义、本本主义中多 次强调光学本本和条条是不行的。重要的是要把所学的知识和理论同实际结合起 来，看其能不能指导我们的实践，看其符合不符合我国的基本国情，符合的我们 采用 ，不符合的我们不能照搬、照抄，要从理论实践中探索出符合我国国情的方 法和途径，然后才可运用到实践，也就是说“思”是“学”和实践之间不可缺的 中间桥梁。所以，实践的成败不仅取决于“学”的好坏，而且也取决于“思”的 好坏。试想，如果毛泽东同志没有“学”马克思主义，那么他就不可能成为马克 思主义政党的领袖新中国的诞生也将不知被推到何年何月。如果毛泽东同志没有 “思”马克思主义，那么也就没有“农村包围城市”的战略路线的出台，也就不 可能产生毛泽东思想，共产党夺取政权将会变的更加困难和艰辛。牛顿说过，他 的伟大是站在巨人肩膀上的缘故。试想，如果牛顿只学“巨人”留下来的知识，而自己不去思考，那么，他永远也不会站在巨人的肩膀上，顶多是抱在“巨人”怀中的“宠儿”，一味的吮吸巨人的乳汁而不知自己赚取，地心引力的发现将永远不会和苹果落地的故事联系在一起，如果牛顿只“思”不“学”巨人留下来的知识，那他只能站在地上，同样谈不上发现物理学上的举足轻重的牛顿三定律，这样的例子举不胜举。 在中学学习时我就发现，很多同学只知道一味的学而不思，或学多思少。具体表现在做题目时查阅相关资料，写作文时参考范文或选章摘句地抄，复习时只看例题而自己不动手去做等方面。这样做肯定事倍功半，不见多大成效。可是，这种现象至今仍然时有出现在我们大学生身上。比如，有人认为，看书不必写读书笔记，有人认为作题目不如看答案来的方便，这就必然导致失败，读过书后不知书的真正价值所在，考试着忙，题目眼熟不会做等问题的出现。这也就是只学不思或多学少思的最终结果。所以我们要想学好知识，就必须既要学又要思，在学习过程中把学和思有机结合起来，在学的基础上思、在思的成果上学。只有这样，我们才能不断的进步。我们最近在电视上、广播上经常听到“学理论，谈体会”这样一句话，其中的“学理论”就是学的过程，学习理论知识，即本本和条条，其中的“谈体会”即思的过程，“思”的结果就是你的体会也就是你学习该理论所得到的东西。所以，我们学理论就必须谈一下体会。如果你学会了理论，而无体会可谈，说明你没有对所学的理论进行深入的思考和分析，即学而未思，不免成了教条主义者，不学理论而谈体会无疑是空谈，从而成了空想主义者，这两者都是不可取的，即我们在理论学习中必须要把学理论和谈体会有机结合起来，做到学和思的结合。其他学习同样如此。 我们学《论语》，再思《论语》。可以看到，孔子的“学和思”的思想对指导我们今天的学习仍然有用，即要求我们在学习过程中，既要有所学，又要有所思。只有将“ 学”和“思”有机结合起来学习，我们才能不断进步，不断增长我们的知识。从而得到 孔子要求的不“罔”不“殆”。 2学会变通 《史记<孙子吴起列传第五>》中有这样一个故事：齐国将军田忌与齐威王赛马。他们的马都可以分为上、中、下三等，比赛时上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马。由于齐威王的马要比田忌的好，所以比赛了几次，田忌都输了。这时田忌的朋友孙膑对他说：“我能让您取胜。”田忌按孙膑所说的，以下等马去对齐威王的上等马，以上等马去对齐威王的中等马，以中等马去对齐威王的下等马。输了一场却得到了两场胜利。 水随形而方圆，人随势而通。水无形，故可以随着盛装它的器皿变化；而人要顺势，就要懂得适时变通。孙膑只不过调整了一下对战顺序，就使田忌反败为胜，就是因为他懂得变通。他没有坚持以同等马去硬碰硬，只巧妙地转个弯，就将胜利轻而易举地握在手中。可谓凡事知变者，就会条条道路通罗马；而乏变者，就会跳进死胡同，道路越走越窄。变，就是要调整；变，就是要进步；变，就要升华，要成熟，要前进。 《围炉夜话》中言：“为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。”意思是：循规蹈矩而没有自己主见的人，就像是戏台上的傀儡；做事只知道遵守章程，而不知通权达变，就好像照样子画出的葫芦。马克思，一位伟大的思想家，政治家。他把费尔巴哈的唯物主义思想和黑格尔的辩证法思想的合理成分巧妙地结合起来，建立了至今影响人类的辩证唯物主义和历史唯物主义。如果马克思面对这些思想时不试着变通，那怎么会有奠定了社会主义制度基础的马克思主义的诞生呢？ 而晚清时期，封建统治者在五千年功绩的温床上做着天朝大国的美梦。闭关锁国，面对世界局势的发展不懂得变通，固执地“坚守”，最后在坚船利炮的摧残中，遍体鳞伤，险些灭亡。成功学说:“没有做不到的事，只有不会变通的人。”正所谓没有变化就没有生机，没有变化就没有发展，没有变化就没有未来。为什么现在的社会最重视的是创新精神？因为我们要在社会竞争中脱颖而出，就不能一味地因循守旧，而导致固步自封。成功，就要寻求新思维，能够打破常规，力求创新制胜。变通只在一指间。学会变通，才能赢定未来。3成功并不很艰难 江苏省太仓高级中学 顾瑾 在巴蜀之地有个很出名的女孩儿——刘亦婷，正当同龄人在象牙塔中苦苦挣扎时，她却潇洒地走出国门，走进哈佛，成为常人眼中的天之骄女。此外，在国内学习时，她参加过《苍天在上》等电视剧、电影的演出，受到观众好评。有人不禁会问：她今日的成功是用多少努力和汗水换来的？刘亦婷轻松地回答：我只是和别人一样读书，唯一的原因是在机会来临时我已经准备好了，而且牢牢地抓住了它。 从刘亦婷的话中，我们不难看出她对成功的淡然。的确，只要准备充分并且把握住机遇，成功并不很艰难。但为什么有人却离成功非常遥远呢？原因往往就是平时慵懒，当机会来临时根本没有能力去把握。 我有一个室友，当我们谈论志愿和考大学时，她就感慨：这些东西就像天方夜潭，好的大学、热门的专业，我想都不敢想。这时室友们就一起开导她、鼓励她。可是认真分析一下，她为什么会这样呢？高一高二时，她一直沉湎于各类书籍。喜欢读书不是件坏事，可她为了看书却放弃了学业，到了高三，脱口就有故事的她却连三本物理书都没有完整地翻过，以致面临高考的选拔，与我们在同一起跑线上出发的她却有了上述一番无奈的话。 我相信在我们身边，在社会中这样的例子不在少数。更有甚者，是沉湎于游戏机、赌 博等毫无意义的事情上。学习工作时，做一天和尚撞一天钟——得过且过，当机会光顾时，自然只能眼睁睁的看着它被别人抓住。自己除了抱怨还能如何呢？ 如果准备充分，无论机遇何时到来，你都有能力去和别人竞争。联想电脑公司的总裁在给大学生做演讲时回忆：当年他大学毕业，准备工作一两年后就出国深造，可后来有了联想中的一个职位，一干就是十年，为联想成为国内市场的大哥大做出了贡献，如果不是那个职位，那也就没有现在的他了。他讲话的结束语是这样的：现在的社会到处都是机遇，只要你有能力去把握。 难怪西谚云：“命运不会垂青懒惰的人。”无论是走出国门的刘亦婷还是在国内发展的联想总裁，他们都做了自己应该做好的，才没有在机会面前手足无措。 中国即将加入WTO，更多的挑战和机遇等待着我们，让我们从现在开始努力吧，也许你就是第二个比尔·盖茨，成功后的你或许也会说：我并没有做什么呀！因为成功本不很艰难。 [评析] 这是一篇典范的议论文，全文从正反两方面展开分析，例证鲜活，说服力较强；倒数第二段以“无论是走出国门的刘亦婷还是在国内发展的联想总裁，他们都做了自己应该做好的，才没有在机会面前手足无措”归结上文，使全篇结构严谨，前后贯通。4微笑着走向成功 江苏省太仓高级中学 吴丽利 古龙曾经说过：微笑时可以应付一切的表情——冷漠、热情、嘲讽、仇视、关怀、成功、失败……确实，微笑可以使一切的困难迎刃而解，微笑是激励人走向成功的一种力量。 每个人都想获得成功，不论是重大的还是不起眼的，但每个人在成功之前都会遇到无数的艰难险阻，因此有很多人面对挫折而屈服，面对困难而低头，从此一蹶不振，与成功无缘了。那么，成功到底有多难，真的就可望而不可及吗？当然并非如此。回首历史，放眼中外，成功的例子举不胜举，就是在我们身边获得成功的人也不少啊！我觉得，在走向成功的过程中，微笑起着重要的作用。 A 她，一个很丑的孩子，连做梦都想变得漂亮起来。有一天，爷爷对她说：“只要你微笑着做满一千件好事，精灵就可以帮助你实现自己的愿望。”从此以后，她真诚地待人，在微笑中帮助一个又一个有困难的人走出了困境，她感到无比快乐与幸福。长大后的某一天，她站在镜子面前，发现自己果然变美了——虽然容貌未变，但脸上那充满快乐、自信的微笑，确实使她显得很可爱。她成功了。 B 她，一个刚毕业的年轻姑娘，被分配到一所乡村小学教书。第一天上课，孩子们又吵又闹，她气得哭了。老校长告诉她，她还缺少一种老师的气质。于是她勤奋钻研，认真备课，与同学共同讨论，而且始终保持着一种和蔼可亲的神态——微笑。一年后的她，讲课生动熟练，仪态大方，微笑的脸上洋溢着善意与友好。教师节那天，她收到了一张贺卡，上面写着：“敬爱的老师，你是我们最年轻最好的老师，我们爱您！”她再一次哭了，感动得哭了。她也成功了。 C 他，坐在轮椅上，从未站起来过。因此，他不愿与别人接触，整天蓬着头，肿着眼， 一语不发，透过玻璃望着灰色的天。一天，住在对面的女孩看见了他，送来了微微一笑。突然间，他心中一震，觉得自己不该再这样下去。从此，他开始阅读大量书籍，不断投稿写稿……当他第一次拿到获奖证书，当他面对着成千上万封读者来信，当他成为著名作家后，他想到了那微微的一笑，他决定也要对更多的人微笑，并鼓励他们都微笑着走出困境，走向成功…… 是啊，在微笑中，鼓起勇气，直面挫折；在微笑中，坚定信心，克服困难；在微笑中，伸出友爱之手，助人一臂之力，在微笑中，努力进取，超越自我。有微笑在，成功还很难吗？微笑，让我们的明天更美好。 微笑——成功的力量。 [评析] 文章诠释微笑着走向成功是人生的一种境界，切入点选取得比较好，很能引发读者的同感；而且采用片断组合的手法，布局新颖，层次井然。( 唐惠忠 ) 5没有付出哪有累累硕果 生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？ 在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大人物中，有几位似乎从来没有进入过公众的视野，名不见经传的人物却在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正彬……当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国？由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付出了才会有收获！ 不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子，马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话……这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。 大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情，看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚，课堂上那全神贯注的表情，机遇只属于那些有准备的头脑。 出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然性与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？ 点评： 这是一篇典型的中规中矩的议论文，这些年来，大多数考生舍弃此类文体，往往过分地追求标新立异，殊不知，此时再回归旧体也成了一种新鲜、一种独特。本文的思路非常清晰：先紧扣“意料之外和情理之中”提出自己的论点——“没有付出就不会有硕果”，然后分别从国内、国外以及现实生活中的例子来论证自己的观点，最后呼应首段，使全文浑然一体，这样一步步写来，犹如行云流水，丝毫没有滞涩之感，而且文章的语言精练，可见作者笔头功夫不浅。本文选用的材料很典型，很有说服力，体现了考生广博的知识和敏锐的观察力。 6《这也是一种问题》福建考生有瑕疵的才是真实的。——题记曾几何时，我们见过这样一则广告：画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草，旁白说着“提取优质原乳……”画面转到厚重的灰白世界，在运作中的流水生产线上，一罐罐铁盒生产了出来，旁白说着“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序……”画面转向一个个似乎很先进的设备，最后画面转为一个个母亲幸福的笑脸，旁白说“××牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，妈妈们最好的选择！”广告到此为止。所有的节目都会把最重要的东西放到最后，因此“国家免检”就被放在广告的最后。诚然，要获得这一称号实属不易，只有十分优秀的产品才能获得国家信任，允以免检。所以免检产品都是没有问题的。然而，没有问题，这也是一种问题。有人说过一句话：干一行，毁一行。当获得了国家的信任后，为了利益，他们抛弃了良知。好一个“国家免检”！好一个妈妈们最好的选择！当数以百万计的妈妈们兴高采烈地买下这些奶粉时，阴霾便笼罩在她们的头顶，若干年后，越来越多幼儿肾结石的病例发生，心力交瘁的母亲们终于发现头顶上的阴霾了，上面骇然写着两个字：“三鹿。”当专业人士指出三聚氰氨绝不可能通过检验的时候，母亲们愤怒了：“什么1000道检验程序？什么国家免检？”她们的怒吼也无法使他们的子女恢复健康。名叫三鹿的奶白色的阴霾连成一片，笼罩着整个中国。“我们究竟该吃什么？国家免检产品？名牌？哼……”一个母亲冷笑着说道，一滴眼泪滑落。没有问题也是一种问题，在这场奶粉风波中，小品牌和国外品牌基本没有被波及，正是因为他们不“免检”。在获得了免检称号后，得到的是无上的荣誉和群众的信任，同时也得到了犯罪的便利和事成后更为丰富的利润。我们已经无力质问“这些老总们难道没有自己的孩子吗？”但在这场风波过后，我们实在应该思考一下。所谓乐极生悲，爬得越高摔得越惨，没有问题所造成的问题，比曾经存在过的任何一个问题都来得严重。我们希望听到的是“我们还存在不足，我们会改进”，而不是“我们没有问题，请放心”。俗语说“不干不净，吃了没病”，这个道理大家都懂，但这个道理我们宁愿不懂。虚伪的完美令我们胆寒，有瑕疵的东西我们反而能接受。近日，国家取消了食品类免检制度。我仿佛听见一声叹息，哀怨而悠长，令人动容……给我 分！，额、这个名字够 --混账小咩 贱、卟过很适合你滴 ~
从本周起，连续四周，我们将为您揭晓，你不知道的小学理科。 你想了解我们的老师是怎么选拔站上讲台的吗？你想知道我们的教研大神是怎么编出又难又有趣的题目吗？你想见识我们的酷炫科技产品吗？你想知道，我们这一年酷炫的活动和课程吗？接下来的一个月，我们一周一约，不见不散。（每一期，我们都设置了有奖互动哦， 本期是10张积分卡奖励哦！） 系列一：老师是如何炼成的？ 这可能是你在本微信见过的最长最长最长最长的文章。一位在学而思执教三年多的老师，用将近5000字的长文写下来这几年的心路历程。 加入学而思，成为一名数学老师已经三年有余，成为一名教学部的员工也是整整两年，最近受学科章老师邀约，写一写我们教学部门是如何选拔、培训以及打磨一位老师，让其真正走上讲台，我陷入沉思，回想起自己在学而思锤炼的点点滴滴，心中感慨无限。 ♥ 初识学而思 14年大学毕业找工作，我就认准了学而思，主要是自己大学期间做过多次家教，然后也比较擅长数学，来学而思确实是最优选择，原本以为进一家培训机构，难度不会很大，加之我性格开朗表达也比较流利，想想应该不会有太大问题。 ◆ 初 面 在招聘会，看到很多武大华科的都在跟我一起竞争，我心里顿时感觉有些悬，武汉理工虽是211，但是相比武大华科，确实还是弱了一些，我紧张的在面试教室的门口不停地踱步，嘴里反复地念叨着要试讲的那道几何题，轮到我进去，我有些语无伦次，本来记好的每个步骤随着面试官的提问彻底乱作一团，结果初面我就被刷掉了。 当时在寝室，面对着墙上自己贴的计划表哭了好久，失眠了一整晚，第二天早上我又打开海投网，看学而思还有几场招聘，我要继续争取！ 开心的是我的简历筛选通过，选聘部的梁老师让我好好准备初面的试讲，我还是准备的那道几何题，燕尾模型，我在网上搜了很多学而思老师讲课的视频，认真琢磨老师上课的站位、声音、动作、表情还有互动，室友当我的学生，我练了好多好多遍，练到做梦都在讲题。 最终，我相信面试官肯定是被我的坚持感染到，让我通过了初面，拿到了复试通知。 ◆ 复 试 给我那一批小伙伴做复试指导的是小身体蕴含大能量的魏老师，她一开口，气场瞬间震撼到了我，魏老师用一个小时给我们讲了讲课基本功，然后再给我们一个小时自由练习，然后马上开始考核，时间太紧张，那自由练习的一个小时，每个伙伴都在自己教室拼命练，我看到心里好慌，好担心自己被刷下来。 理清题目逻辑，我结合刚才学到的知识，重新开始练习，水果湖的304教室，我一直到现在都还记得，白板都快被我捶坏，一个小时后，我回到301教室开始接受检验，魏老师说主要就是看我们的学习能力以及潜力，然后10个人只有2个名额，竞争太激烈，我在上场前腿都还是抖个不停，心想如果不要我，那我要继续投简历，面到你烦为止，我不怕！ 讲题结束，说要等两个工作日会短信通知是否通过，那两天，鬼知道我是怎么过来的，一直盯着手机，只要振动就会紧张的不得了！ 终于，在面试完后的第二天下午，我接到了短信通知，恭喜我通过了复试，我和好友在HM里面兴奋地大叫，我天真地以为就此踏进了学而思，后来又来了一条短信，告诉我复试之后一定要参加第四期七天培训，然后再终极考核，看是否能够拿到offer，我的小心脏啊，原来学而思真的就是外界说的，超级难进！ 我平复心情，开始了七天培训之旅！ ♥ 七天魔鬼训练营 培训第一天在晚上，我们来了一个破冰行动，12个伙伴站在一个1平米的格子里面，然后坚持30秒，失败就继续往上加，最后加到120秒，我们每个人累到不行，当柱子的那个男生我看着他的脸由白到红再到白，然后突然时间到的那一刻，那个男生瘫倒在地上，大口地喘气。 我们喝着脉动，笑着流泪，一直严厉板着脸的魏老师也柔和下来，坐在我们身边，告诉我们为什么会有这个活动。因为学而思的老师要想优秀，除了会讲课，体力也要好！我们算是幸运，上一期七天培训的伙伴直接跑的10000米，听说有人中途跑不动所以选择直接退出，我们这一期全部坚持下来，也是不错的，那天晚上临回家前，魏老师给我们每人发了几张羊皮卷，要我们回去熟读，说接下来几天都会用到。 第二天早上7点不到，所有伙伴就从武汉各个高校的寝室赶到了水果湖，我惊讶于大家是如何说服楼下宿管阿姨开的门，原来大家在附近租了个便宜的旅店，想着可以节省时间来练课，魏老师精神抖擞地带着我们在走廊里面做热身运动，然后开始站成一排，读羊皮卷！每个人都要读一段，要用最最最洪亮的声音，要使出自己全身的力气，我前面几个男生被骂的很惨，因为声音还不够大，要让声音穿过两层墙壁，回荡在水果湖大街上。 轮到我的时候，我自以为用了自己最大的声音，可还是被魏老师批评不够有穿透力，没有全力以赴，调整一下，我可能叫出了我人生中最大最高的声音，叫完感觉自己全身发热，血脉偾张，羊皮卷读完，魏老师问我们是否觉得全身通畅，精神无比，她告诉我们之所以要读羊皮卷，三个目的： 放得开，声音大，有激情。 我们肯定不是鼓励给孩子们嚎叫式上课，但是我们要力保任何时候，我们都是精神饱满，能够感染到孩子们！ 上午有专业老师给我们 串课 ，串的就是终极考核的五道题，串完后我们自己先研究讲法，然后两个作伴互相讲题。 下午一来就是 功底考试 ，我们都很紧张，作为一名竞赛数学老师，功底太重要，我和小伙伴们考完试后会针对不懂的题目互相讲解，力争不留死角，全部弄懂，为了进一步提升，魏老师给我们每人发了两本学而思白皮册，里面全是竞赛数学题，我们一周就要做完一本！还没有大块的时间，只能见缝插针地做题。 功底考试后，是非常紧张的 个人PK环节 ，两个人一组，互相对抗，一起站到台上，可以讲题，可以唱歌跳舞，可以做一切你想做的，就只有一个目的，你要吸引别人的注意力！我最开始觉得挺尴尬，因为不知道上去干什么，就唱了一首歌，谁知道跟我PK的伙伴直接跳了热舞，瞬间注意力全部转移，然后我就呆站在那里，一起欣赏她的舞蹈去了。 PK环节是每天最紧张也是大家最期待的节目，魏老师常说我们教小学生数学，因为孩子在一个教室坐两个多小时，其实难度还是挺大的，所以我们做老师的，要想方设法吸引孩子注意力。 PK结束，剩下就是 每天的重心：练课批课！ 五道题、试除法、循环小数、蝴蝶模型、周期工程、行程，我一直到现在都可以把题目完整背下来，有时候练课练到喉咙上火，话都讲不出来，喝口水，吃片喉糖，然后继续开讲，魏老师批课专业犀利，一针见血，我恨她也爱她。 7天培训，我们每天都没闲着，早上7点开始，晚上练课到转钟，有小伙伴们甚至买睡袋直接就在教室睡，7天一晃就过，终极考核的那一天，我们12个伙伴只剩下了8个，中途坚持不住走了4个，我们剩下的这8个人，如果讲的好，就全要，如果讲的不好，就一个都不要，因为 学而思一直坚持，有一个老师我们就开一个班，没有老师就不开，宁缺毋滥！ 我是第三个进去的，面对着台下6个评委，我的心紧张地都快跳出来，好在朱珂老师当时一句“姑凉不要紧张，自由发挥就好”让我缓和了一下，8分钟，飞快的过去，我坐在教室门外的椅子上放空自己，到了最后宣布结果的时候，我们8个人围坐在一起，魏老师进来，带着难以言说的表情，她告诉我们8个人过了4个，算是通过率比较高的了。 我心里乱的很，要是没有通过怎么办，我还要不要继续面试一次，我还能不能坚持，我相信一定是那天阳光正好，我穿着白衬衣，对着评委傻呵呵地笑，感动了他们，是的，我通过啦！ 我正式成为了好未来学而思的一名员工！ 但是，我还不是一名老师，签了就业合同，我们和通过的那批伙伴一起进入了两个月的岗前培训！ ♥ 两个月的岗前培训 岗前培训主要两大块，文化培训和授课技能培训 ，公司大佬还有学而思粉给我们讲解了成就客户、务实、创新、合作的深层含义，告诉我们每一个学而思人要立志在课堂上激发兴趣、培养习惯以及塑造品格，要做一个有情怀的老师。 授课技能培训更加丰富多彩，每周一本白皮卷，每天一场考试来提升我们的功底，博导的激情与幽默，贾老师的一堂课的起承转合，石头老师的小升初政策分享，夏老师的关于课堂互动的分享。还有 每天的串课，下午的练课，晚上的批课， 有时被批课老师批到体无完肤，躲在教室偷偷地哭，哭好再继续练，板书不好看我就每天几黑板几黑板地写，声音不洪亮没有激情我就在走廊玻璃上面练，让大家都听到我的声音，讲题不精彩我就把串课稿反复地研究反复地写。 那个时候，张自忠校区就算到了晚上12点，都是灯火通明。有时候想真是感恩那段岁月，现在自己一天上四个课，连轴转也不会觉得累，并且一天精神抖擞。 两个月的岗培，比七天培训的时候又成熟了不少，那个时候，最最最期待的事情就是快点带上班，好让自己一展拳脚，在讲台上发光发热，可是还要接近半年的锤炼，我从岗培进入了每周教学常规培训。 深夜12点的张自忠 深夜练课的老师 ♥ 半年常规教学培训，成功站上讲台 跟着已经带上课的老师一起备课，一起练课，一起过课，那时开始完整地练一堂课，我练的是【棋盘中的数学】，先做了至少5遍，然后写备课稿，开始试讲。 第一次试讲被批了个狗血淋头，引导不好，没有趣味性，激情也不够，我懊丧地把自己关在一个小教室，用华为手机录下自己讲题的视频，然后自己看自己，还是能发现很多问题。 第二次试讲依旧评价不好，后面数字类操作讲的不到位，第三次，第四次，第五次试讲我讲完，台下的两位批课老师给我鼓了掌，我站在台上，眼睛都快红了。 讲课过关，接下来就是苦练视频，一次课10遍是最低标准 ，一遍录下来就要接近两个小时，当年最发愁的就是手机内存不够，总是讲到30分钟就自动停下来，张自忠校区有时教室不够，我会相约几个伙伴一起跑到其他校区录视频。有时候甚至会通宵，总担心录不完，录完10遍，回家睡一觉第二天继续录视频。 这样批课练课半年多，我终于有机会走上讲台，站在老取水楼校区405的讲台上，我内心激动无比也紧张无比，看见孩子们一个一个来到教室，我快速记住他们的名字，记住他们的特征，待会上课，能准确叫出他们的名字，孩子们一定开心的不得了。 我在取水楼校区一天四个课，每天连轴转，完全不觉得累，前期高强度的培训让我经受住了考验，上完暑假一期，再是二期，再是秋季寒假春季暑假，暑秋寒春，暑秋寒春，暑秋寒春……日子如白驹过隙，快得惊人。 （串课稿） REC （视频录到满意为止） ♥ 带爸妈看看我工作的地方 今年暑假结课，爸妈从老家来武汉看我，正好住的地方离公司挺近，就想带着二老来参观一下公司，来感受一下我工作的地方，新开的三阳路铂仕汇校区，设备齐全，环境一流，我带着爸妈进503教室，看看我们的投影设备，我们的its系统，还有整齐的桌椅，我告诉他们，学而思上课压力还是挺大，前面坐着孩子，后面坐着家长，学习氛围很浓，有时候，老师不仅要带动孩子，还要调动起家长，爸妈在我全程讲解中不停地点头，后来还非要我全真模拟课堂，给他们两个“大学生”讲讲课，于是就有了下面几张图片，爸妈的笑容与自豪在镜头里喷薄而出，时时激励着我，一定要做一名优秀的老师。 （带爸妈看我工作的地方) ♥ 我是老师，也是一名教学人 现在，我不仅是一名老师，还是一名教学老师，要组织老师集体串课备课练课批课。 经常有孩子问老师，你们就周末上课，平时应该岔着玩吧，怎么会， 学而思周一公休，周二所有老师封闭备课，先做讲义，主备串课，讲法分享，亮点收集，功底测试，沟通反馈，周三找教室录视频 。 有次从张自忠401传出来老师讲课的声音，我以为教室应该坐满了人。后来一看，我们一个年轻的老师对着空教室反复地练，加入了互动调侃，充满激情，我当时听了，心里好感动好感动！周四批课，我们会邀请很多老老师来批课，过课老师完全模拟课堂，一遍一遍讲，直到过关为止！ 到了寒暑假，我们会进行集体封闭式备课，那几天，学而思老师基本处于失踪状态，我们只有一件事，就是备课！ 备课备几遍，学生看得见！ 教不好学生等于偷钱和抢钱！ 口号不仅仅是喊喊而已，而是时时刻刻提醒着学而思每位老师， 要想给学生一杯水，自己先要有一桶水，教学永远充满遗憾，那就使劲地备课，让遗憾最少。 每一个学而思的老师从立志进学而思到成为学而思人都付出了异于常人的努力，并且要一直努力，不能间断，我是万千学而思人中的一份子，我身边的伙伴，他们对教学的热忱，对孩子的爱，时刻感染着我，不忘初心，继续前行。
学生姓名 *** 所 在院（系） 文学院 专业 汉语言文学 论文题目： 一曲启蒙主义者的生命悲歌——魏连殳形象及其文化价值探析 课题研究意义：通过对《孤独者》中主人公魏连殳形象及其文化价值的分析，探究时代、性格、周围环境等对人物命运的影响，并从中揭示特殊时代背景下知识分子的变化规律。文献综述：《孤独者》作于1925年，自它诞生之日起，学界就对它作了很多研究，概括一下，大致有以下几个方面：一，小说的复调性。持这种观点的有北大的钱理群教授，他在《与鲁迅相遇》中作了专门讲解。另外还有西南师范大学的李铮，她在《欲将沉醉化悲凉》一文中写道：小说不只出现“我”1个叙述者，具体来说，《孤独者》中出现的叙述者有：“我”、魏连殳、房东老太太。这种结构清晰地为我们展示了一个个孤独的世界，孤独的灵魂。二，主题上，以“复仇”悲剧最为突出。钱理群先生在《心灵的探寻》一书中有过表述：面对着不被人民理解的命运，历来的中国文人（从屈原始）只是自怨自艾，痛苦不已，惟有鲁迅彻底摆脱了对人民的盲目崇拜。于是有了鲁迅式的愤怒与复仇！钱理群教授的这句话用在魏连殳身上也合适。三，人物关系复杂化。持这种观点的是延边大学的于淑娟，她在《封闭的空间 孤独的灵魂》中从人物关系的角度出发，进而剖析个体最终以自戕式的复仇来摆脱这一空间的孤独命运。四，人物形象。关于这点，学者们在对魏连殳这一形象进行分析研究时，多将他与鲁迅笔下的孤独者谱系中的人物进行对比，尤其喜欢与《在酒楼上》的吕纬甫进行对比，因为他们都被归于失落的孤独者，两人所不同的是，同样在失掉理想与奋斗的勇气后，吕纬甫选择了在现实生活里做一些空虚、无聊的事情，而魏连殳则进行了反戈、复仇。我这篇论文也是对其进行人物形象的论述，与前人不同的是在分析其人物形象的基础上又对其所蕴含的文化价值做了一番探析，从而找出了造成魏连殳悲剧的根本原因，并以魏连殳为参照物，对20世纪初中国知识分子的一般变化规律作了一番分析。主要内容：鲁迅先生笔下的魏连殳是一个具有启蒙主义思想的觉醒者形象，他以救国救民为己任，积极寻找一条光明之路。然而在当时的时代背景下，魏连殳的寻路历程注定要以失败而告终。他整个的寻路历程我们分为三个阶段：一，积极的寻路者。在这个过程中，他始终以一个知识分子和反封建的民主战士的形象出现。他有尖锐的洞察力，能够观察出当时中国现实的黑暗，并发出一些毫无顾忌的议论。在对封建制度的反抗上，他与顽固的封建势力做决绝的斗争，是一个独战多数的英雄形象。二，潦倒的失路者。社会心理学家告诉我们，每个人分属一定的群体，群体中的个人有共同的集体意识，当一个人与大多数人态度不一致的时候，他必然会感受到极大的压力，这种从众的压力甚至足以使之改变自己的观点，迎合多数。尽管此时的魏连殳还没有抛弃他的进化论思想和启蒙主义观点，但他却以社会偏离者的身份遭到了排挤与惩罚。他的生活陷入极其困顿之中。三，绝望的毁路者。鲁迅先生常说“人生最苦痛的是梦醒了无路可走”，魏连殳在遭到一系列的打击之后，终于看清眼前的现实，他开始“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切了”，他成了一个复仇主义者，但从某种程度来讲，魏连殳只不过又成了强大的封建制度下的一个自觉的牺牲品而已。魏连殳形象的文化价值表现在三个方面：一，自我发展历程的真实记录：自我剖析，予人光明。据胡风回忆，鲁迅当年在谈到《孤独者》这篇小说时，曾直言不讳地对他说：“那是写我自己的”，的确，从魏连殳身上我们可以看到鲁迅先生的影子。二，对启蒙主义知识分子命运的观照。魏连殳可看作为当时社会转型时期里出现的一个思想已经觉醒但个性却过于软弱的小知识分子的代表，这类知识分子出现在当时的社会里是不可避免的。三，对国民性的批判。这篇小说似乎只是简单地描述了一个启蒙主义知识分子的悲剧性的一生，文中没有如之前鲁迅先生的一些文章那样去明显地批判国民性，但是我们对魏连殳的命运进行再思考，不难发现他的沦落与他周围的环境有千丝万缕的关系。总之，魏连殳这一形象正是20世纪初中国知识分子的典型代表，鲁迅先生通过这一形象为我们再现了那个年代中国知识分子的生存处境，揭示了启蒙主义知识分子的悲惨命运，是我们了解当时社会、当时人情的有力依据。研究方法：分析法、对比法、归纳法。进度计划：1、选题（第7学期第8周）2、填写毕业论文任务书、开题报告（第7学期第9周至第12周）3、撰写毕业论文第一稿，并提交指导教师提出修改意见。（第7学期第13周至第8学期第4周）4、指导教师对提交的论文第一稿提出修改意见，指导学生修改毕业论文第一稿，并要求学生撰写毕业论文第二稿。（第8学期第5-7周）5、指导教师对提交的论文第二稿提出修改意见，指导学生修改毕业论文第二稿，并要求学生撰写毕业论文第三稿。（第8学期第8-11周）开题人（签名）：***2008年11月20日
论文开题报告基本要素
各部分撰写内容
论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。
摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：
目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。
这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。
这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。
这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。
社会对护士需求量不断增加,对护士的要求不断提高,但护理队伍的流失率却一直居高不下,导致护理人力资源的严重短缺。下面是我为大家整理的护理系本科毕业论文，供大家参考。
关键词 : 老年骨折心理护理
论文摘要 目的：探讨老年骨折患者的临床特点及心理护理干预措施。方法：对2006年1月～2007年12月收治的116例老年骨折病人的情况进行了回顾性分析。结果：病人原发病病情稳定，无发生护理并发症，心理状态良好，焦虑抑郁的心理得到改善。结论：了解老年骨折的心理需求和特点，做好完善的心理护理和康复指导，是老年骨折在生理、心理和社会活动中全面康复的有效保证。
随着医疗水平的提高和人类寿命的延长，老年患者在骨伤科治疗的所占比例逐渐增多。由于骨科老年患者治疗时间较长，活动受限，在卧床治疗期间容易出现一系列的并发症，大多数患者担心肢体残废，而常常表现出不同情绪的反应及心理需求，因此，我们在临床护理中，要针对老年骨折的特点和心理状况，加强心理护理，尽量多给予患者关心和安慰，耐心解释长期卧床患者的注意事项，增强患者战胜疾病的信心和勇气。现报告如下。
资料与方法
2006年1月～2007年12月我科收治116例老年骨折病人，其中男49例，女67例;年龄66～98岁，平均73岁。骨折部位：股骨颈和股骨粗隆间骨折占81%，前臂骨折占19%。患者均伴有不同程度高血压、心脏病、脑血栓等病史。
心理护理：由于老年骨折患者住院后，离开了家庭和工作单位，对周围环境都很陌生，所以多数患者都会产生一种孤独感，而表现出紧张焦虑、抑郁痛苦等心理，担心疼痛、生活上不能自理以及发生意外等，为此，我们护理人员要给老年患者创造良好的环境，护士必须注意自己的一言一行，要以热情、关心和严肃的态度对待病人，耐心细致做好解释工作，告诉患者各种治疗方法以及护理的意义，提醒患者必须要配合治疗中的注意事项。要通过治疗和护理的机会，护士要坦然向病人作自我介绍，保持仪表文雅，表情自然，引导病人产生积极的心理反应及相关的乐观行为，以取得病人和家属的信任，树立战胜疾病信心。
爱抚与关心：对新人院的老年病人，护士都要以高尚的护理道德和良好的心理状态，去迎接和关怀照顾老年患者，对老人可通过微笑、交谈、按摩、康复指导及协助病人进行必要的功能锻炼等，使其感到幸福和满足。
建立良好的社会支持系统：对老年住院患者，除了医护人员的护理外，还需要家人、朋友、同事及社会的支持，要多给予正面的指导、劝解、鼓励和安慰等，帮助患者渡过最困难的时期，并真正体验到社会及亲人的关爱与温暖，使其有利于患者的早日康复。同时要向老年患者介绍成功病例，请同病室疗效好的病人进行现身说法，讲述治疗经过及配合方法，以增强信心，解除思想顾虑，积极配合治疗及护理。
耐心解释，细心观察：老人对疾病的体验，往往不能讲述得很清楚和具体，所以护士不可能等待病人的主动反应，必须仔细检查病人的一系列生理和病理上的变化，详细收集有关老年患者的病情资料，便于正确估计病情，做出正确护理判断和采取正确护理措施。
加强培训，掌握护理技能：护士要积极参加各种护理专项学习交流，接受护理知识的培训，不断提高护理能力，在业务技术上使老年骨折患者充分信任。护理人员的一举一动、一言一行对老年患者都会有很大的影响，如果在某项护理技术操作中，动作粗疏，便会被认为在拿他们做试验，从而引起老年患者心理上的一些变化，所以护士应举止稳重，操作熟练，操作轻柔，反应敏捷，关心和重视他们的各种治疗和检查。如有的手术后患者需要静脉注射，由于老年人血管硬、滑，给穿刺带来一定困难，加之老年人的心理作用，总是担心新护士不能“一针见血”，在这种情况下，最好让新护士先给同病房的其他患者操作，让老年患者从侧面了解新护士的过硬静脉注射技术，使其产生信赖感和安全感。结果
病人原发病病情较稳定，在护理方面无发生并发症，患者心理状态良好，能够积极主动配合临床的治疗和护理，绝大多数患者的焦虑、抑郁、孤独、依赖心理等都得到了相应改善，并对护理工作非常满意。讨论
由于老年患者的身体素质差，加之骨折的特点一般都会病程较长、疗效差、骨折也不易愈合、代谢功能减慢、骨质疏松以及脱钙等，所以老年骨折病人的愈合时间，一般是年青病人愈合时间的1倍或更长，而且易发生合并症。老年患者的骨折，一般多为股骨颈及粗隆间骨折，治疗上都需要牵引，患者需卧床2-3个月才能离床活动，这期间对大多数老年患者增加了合并症发生的机会。本组资料中，老年患者多数都患有高血压、心脏病、糖尿病等其他慢性疾病，这些病症在临床上无疑给骨科治疗和护理带来很多困难，往往由于骨折后的疼痛、精神紧张、长期卧床等，从而导致这些慢性疾病的复发和加重。为此，护士要掌握老年骨折患者的心理需求和特点，做好完善的心理护理和康复指导，是老年骨折患者在生理上、心理上和社会活动上，全面康复的有效保证，这对于广泛开展系统化整体护理而言，也是至关重要的。只有做好心理和康复护理，才能使整体化护理得到贯彻实施。
抢救室接诊的都是紧急危重患者和身心急躁的家属，而抢救室也是医疗纠纷的高发地，在急救工作中，常常因护士技术水平不够、服务不到位、抢救仪器故障、缺乏交流艺术;患者法律意识增强、而部分患者自身素质差、要求高;对院内有关方面某些服务的不满情绪会发泄于护士身上，因而会引发医患冲突和医疗纠纷。为使基层医院抢救护理工作能适应现代社会发展的需要，使抢救护理工作走向规范化、制度化和标准化的管理轨道，针对以上现实状况，采取一系列的防范措施，使本院在抢救护理工作中收到了满意的效果，明显降低了差错、纠纷发生率。现针对隐患与对策探讨如下。
1 护理的难点与隐患
科室分工不明，责任不到位由于基层社区医院规模较小，乃至科室不健全，临床科室门诊与急诊不分，使得许多急诊患者就诊于门诊，使真正的急诊抢救患者得不到及时迅速救治。
相当部分患者综合素质低，护患交流沟通差基层医院抢救患者大多是车祸事故、打架斗殴、农药中毒、酗酒、溺水等;年龄小、语言交流沟通障碍等。在抢救过程中，很难与护士配合，他们往往把对造成事故者的怨气，患者的痛苦，家庭矛盾，精神损失，会施加在护士身上，造成护患关系紧张，护士工作压力大，护理工作开展艰难。
护理人员应急能力低，安全防范意识不够护理人员中高素质的综合人才少。专业基础知识不扎实，护理技术操作不规范，对危重患者的评估能力差，缺少对患者及家属宣传告知义务，履行应允签字少，安全防范意识不足。
护理人员缺编，不安全隐患多随着新型农村合作医疗制度的全面推行，患者增加，而护理人员配备不足;编外护士较多，护士流动性大;青年护士工作主动性不够，工作应变能力差;这些都是造成不安全隐患的因素。由于抢救患者时护理突出一个“急”字，需要抢救人员技术熟练，人员充足，才能保证抢救质量。但基层医院由于受人员限制，大多时间都是一名当班护士，既要参加危重患者抢救，又要兼顾门诊注射等常规治疗工作。有时由于正在注射而不能保证及时到位而耽误抢救危重患者，使患者家属与护士发生不必要的争吵，甚至家属出手打人;同时，门诊注射室无人照应(如皮试时间到了，静脉注射完了)，忙得护士团团转;加之，由于工作忙、护士少，常易忽略对另外患者的病情观察，对病情记录不及时、全面，这些都给医疗护理留下不安全隐患。
基础设施不全，影响抢救效率衡量一所医院的急救工作是否到位。一是要有一支技术精湛的医护队伍，二是要有一系列先进的医疗抢救设备，这样才能确保质量和抢救成功率。基层医院急诊科工作环境差，工作中所需仪器设备不足、人员老化是急诊科护士的一种压力源? ，有些抢救设备平时不常用，在遇到危重患者时出现抢救仪器的故障，如吸引器无力，冼胃机进出水故障、心电监护仪不易启动等。不但延误抢救时间，也会带来不必要的医疗纠纷。
碍于情面，丢失原则基层医院由于抢救室和输液厅距离不远，个别护士碍于情面不按规章制度办事，平时没有抢救患者时院内院外一些熟人，朋友在抢救室空床位上输液，陪客家属一大帮，使抢救床位不能随时处在应急状态，并对室内环境和设备应用造成影响，一旦输液患者出现异常情况，或突然来了抢救患者，则可能引起医患矛盾，造成不必要的纠纷。
受奖金分配制度的约束，医护关系不协调近几年来，由于医生的奖金分配原则是按劳取酬、多劳多得，救死扶伤的人道主义意识有所淡薄。急诊患者先到抢救室，护士再去请医生的情况时有发生。存在医生只管给门诊患者开处方、检查、很少立即主动协同护士参加急救处理，也很少为病员心理疏导和矛盾化解工作。因此，基层医院的护士常会遭受病员家属的辱骂，甚至受到不公正的指责。护士工作、心理压力逐渐增大。
2 抢救护理的对策
抢救室的工作特点是：急、危、重患者多，工作节奏快、患者及家属心情急躁。因此，抢救室护士必须具有应急能力强、抢救技术熟练、处事敏捷、工作效率高、善于沟通的良好素质。在很多情况下要在医生未到达之前作出初步处理，如建立静脉通道、吸氧、吸痰、止血等。同时还要做好抢救记录和查对工作。为了保障患者生命安全，避免发生医疗纠纷，及时发现护理隐患，切实加强安全医疗，现总结多年来本科工作实践经验，针对抢救急诊护理隐患作出以下防范措施。
完善硬件设施，确保安全医疗护理部重视，争取医院领导支持，配备并完善各种抢救设施。该更换的抢救设施一定要更换，使之达到标准化、规范化，并认真做好抢救仪器的交接与管理工作，仪器由专人负责，班班清点，发现问题及时维修，确保急救仪器完好率达100% 。急救时使护士操作能得心应手，这样才能提高抢救质量，减少医疗隐患和纠纷，赢得医院的知名度。
转变服务模式，规范服务行为随着现代医学模式的转变，对患者的护理已不单是依靠高超的专业技能，应该更加注重心理、社会及情感等综合因素的护理，倡导人文关怀、开展人性化服务，做到“医患者之心，疗患者之疾”。提高患者及家属对护理工作的理解与信任。把“以人为本”的服务理念和实践贯穿于整个临床护理工作中，用爱心和责任心去关爱每一位患者，实行人道的、人性化的护理服务，不断推进和提高整体护理质量。
加强急诊科护士的规范化培训，全面提高护士的整体素质对急诊护士进行专业化、规范化的培训，使其掌握各种仪器的使用方法，常见疾病的观察要点与方法，危重患者抢救技术等，高年资的护士做好传、帮、带工作，护理部不定期组织护士学习新知识、新技术，定期对她们进行理论知识、应急能力的考核。如心肺复苏术，吸氧、洗胃等，以提高急诊护士应急、应变能力，做到脑子灵，反应快，遇事不慌，沉着应战，才能完成高质量的护理任务。
加强法制观念的教育，提高护士的法律意识要求护理人员要学法、懂法、用法、严格遵循法律规范，在进行各项护理活动时，应严格限定在法律范围内，提高工作责任心，减少护理差错事故的发生。如酗酒、服毒自杀等有法律纠纷的急救工作，要求护士及时、准确的观察、记录病情。服毒患者的呕吐物或洗出胃内容物保存送检等。各种危险性护理操作，在严格操作规程的情况下，必须向患者及家属作出解释，说明操作的必要性和危险性，争取他们的理解，并签名支持。这样既为抢救患者解除顾虑，同时也保护了自己，维护了自己的合法权益。
加强护士责任心，严格履行护士职责 坚守工作岗位，随时处于备战状态，凡遇到抢救患者坚持先急后轻、先救治后交费的原则，不因未交费而延误抢救治疗，并准确、及时、完整地书写各项抢救护理记录单。不因熟人朋友而放弃原则，酿成医疗纠纷。
讲究语言艺术，搞好护患沟通要在护理工作中树立“以人为本”的服务理念，热情接待每位患者，态度诚恳、语言文明。避免生、冷、硬。当患者或家属表现急躁情绪时，要耐心做好解释和安抚工作，真正体现出临床护理工作以“患者为中心”、“以护理质量为核心”的护理管理，严格执行各项护理操作规程及护理规章制度，逐步解决护理人力资源不足的问题，使每位护理人员都能从患者的切身利益出发，换位思考，增进沟通，变被动服务为主动服务，赢得患者的赞誉与信赖，护患纠纷就会减少。
处理好医护、护护关系，增强集体凝聚力 在医院工作中，医疗、护理虽然是相互独立的系统，但服务对象一致，医生、护士在不同的工作岗位上，应建立一种交流一协作一互补型的关系。患者的信息应相互交流，尤其在出现医患、护患矛盾甚至纠纷时，应相互沟通，查找原因，并及时研究、采取措施，将矛盾尽量化解，切不可相互指责、推诿、挑拨。
树立良好的团队协作精神，把不安全隐患消灭在萌芽状态。
《我的孤独》 在纷繁复杂的尘世，经常会有一种情绪难以释怀，那就是孤独。 真正的孤独不是温饱后的无病呻吟。孤独是灵魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。它没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的诠释，是不能替代的美丽。 在人流中，在暗夜里，一种脱尘绝世的凄美，经常伴着淡淡的苍凉向我走来。 思想的独舞者是孤独的。真正孤独的人，一定喜欢静悟，善于思考，见地深刻，独辟蹊径，所以，经常高处不胜寒。他不想只为自己的心灵和彻悟而活，却很难融入喧嚣。即使没有太多的理解和应和，也不会刻意去奢望可怜的一致和相通。 喧嚣里的独行客也是孤独的。也许越是纷繁越成空，越是孤独越丰富。一个人未必孤独，人多时，也许更茫然。月亮仅一个，却有众星捧，走在人海中，不知谁人懂。因此，才有了喧闹中的慨叹，热烈中的冷观。 独处时，才有时间思考；静思时，才有机会感悟。 能专心，方能深入。耐住寂寞、忍受孤独，也许才有奇迹的诞生。那些超前的理论学说，往往都在长久煎熬后，方被后人体悟和理解。很多科学发明，也经历了痛苦挣扎，才被人们认可和推广。那近乎黑暗的埋没，该是怎样的一种孤独？ 融入喧嚣，就难逃纷扰，经常身心疲惫、憔悴不堪。为功名利禄明争暗斗，为爱恨情仇恶性角逐，几多不害他人，又几多不被人害？殊不知，厚待别人方能善待好自己。 在一个群落，掩埋得越深，就越难找回真实的自我。只有一个人的世界，才能真正袒露活脱脱的自我。 不会享受孤独，就不会享受人生。 学会忙里偷闲，闹中取静，才能享受孤独的时光，默默感悟失去和得到，回味遗憾和美好。 挤一点时间，品一杯香茗，做一次思考，那是何等的惬意？ 能从忙碌中解脱劳顿，能在静夜里独对心灵，能在晨曦时思考未来，那是一种无法表达的玄妙。 暗夜里，独守一盏心灯，凝望苍凉无垠的夜色，便没了痛苦，没了压抑，静静地品味着那份空旷开阔和寂静清远的孤独。漫步于自我的心灵旅途，就把平日里那颗焦躁的心融入了如水的宁静，在追忆和反思里淡品人生，在夜的最深处，触摸飞舞的灵魂，让虚无变得富有，这又是怎样的一种享受！ 读懂孤独的人才会珍惜和感恩。他不会因独处冷淡了亲情、友情和爱情。 细数淡漠下隐藏很深的渴望和寂寞，当你徜徉在孤独的海洋，一定会觅到另一颗同样孤寂的心，而那尘封的心灵敞开，你会在惊诧中再次迎来绝世的恋情。 越是孤独越清醒。众人皆醉我独醒的感觉很苦也很痛，是如何的超凡脱俗才能安然从容？不挣脱红尘纷杂，却要淡泊欲念丛生，血管里永远流动着不屈不卑的鲜红，而灵魂中依旧神往悠然自得的云淡风轻。 当你走进孤独，才能感受飘进心空的清风。 当你接纳孤独，才能感受更多的温暖和光明。 当你欣赏孤独，才能体悟更加精彩的人生。
因和而贵，因不同而精彩我们的世界并不是单调乏味的，而是多姿多彩的；我们的思想并不是统一简单的，而是多样灵活的。世界因为和平而宁静，因为有不同的思想才擦出耀眼的火花。世界因和而贵。调和好人与人之间的矛盾冲突是重要的，因为只有充分调节好各部分的关系，才能使整体的力量加大。先看战国时期，楚国之所以被强秦所灭，是因为楚王听信谗言，轻易地打破与齐国的联合，才使秦国有虚可乘。可见，和睦共处的作用之大。再看以色列与巴基斯坦，因为种族和地界的矛盾，导致双方冲突不断，生灵涂炭。因为不和而导致惨剧的例子举不胜举。再一次证明和谐相处的重要性。全球经济一体化的产生，令世界经济处于和谐的局面，多方经济唇齿相依，使得经济和谐发展。所以，和平是重要的，是立身之本，立国之本。世界因不同而精彩。世界因为存在着思想的碰撞，而萌发许多新思想，发掘更多真理。诸如我国古代的诸子百家思想，孔子的与民同乐，庄子的自在消遥，令中国的文化发展炫丽多彩。还有牛顿和惠灵顿关于光的波动性与粒子性的冲撞讨论，让后世的科学家探索出事物的真理——光的波粒二象性，使光的运用踏上一个新台阶，为人类创造不少新发明。达尔文因为破除传统制画壁画的限制，研制出新的画法，才令惊世杰作《最后的晚餐》如此精细细腻。如果摒弃掉不同，会带来恶果。像邯郸学步的人，最终忘记了自己走路的方法。所以，世界因为存在不同而精彩，没有了不同的世界，并不耀眼。要和而不同，就要坚持自己的意见，虚心接纳别人的意见。坚持己见的人，有如屈原的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”他能做到不同流合污，最后得到后世的认同，名留千古。要虚心接纳他人不同与己的意见，正如魏征进谏唐世宗的“谦冲而自牧”、“思江海下百川”。别人的意见是宝贵的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能开阔自己的眼界。可见，要达到和而不同的境界，必须要有坚持自己意见的勇气，虚心向别人求学的宽容。世界因和平而可爱，因“不同”的存在而精彩。【评语】本文属议论文的一类文。文章切合题意，观点鲜明，材料丰富，能较有力地证明论点。文章结构严谨，符合文体要求。卷面欠整洁，语言有待提升。25+23+8=56 和而不同的中国智慧 在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。 “那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。 我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。 ” 老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。 ” “这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。 ” 老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。 ”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。 ” 我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。 ” “所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。 ” “和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。 ”我感慨道。 老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。 ” 我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。
在我国革命历史上，刘伯承、邓小平两人之间的合作，充分验证了“君子和而不同”的从政道德。刘、邓二人都是四川人，但刘伯承生于1892年，邓小平生于1904年，年龄相差不小。在革命工作中，按照分工，刘伯承主管军事工作，邓小平主管政治工作。但是分工不分家，始终在工作互相支持。刘伯承工作态度是“举轻若重”，无论大事小事，事事必恭倾；而邓小平则是“举重若轻”，每遇大事，都以轻松态度对待。但两人从不固执己见，哪个意见比较对，就一致地去做。刘邓团结协作，默契配合，使刘邓大军数十年如一日地无论遇到多么大的困难，都能百战百胜。
君子和而不同，小人同而不和
西周末年至春秋时期，有所谓“和同”之辨。“同”是简单的同一，“和”是众多不同事物之间的和谐。 史伯对“和”与“同”的解释： “和”就是“以他平他”，即让相互有差异、矛盾、对立的事物相融合，达到一种动态的平衡---和谐。相互差异、矛盾、对立的事物在相融合的过程中，由于融合的程度的不同，对外会表现出不同形式与现象，这个过程就是新事物的产生与发展中的过程。“和”用现代语表述，则是君子能做到“多样性的统一”或者曰“多种人的协调”。 “同”则是“以同裨同”，即排斥差异、矛盾、对立的事物，只求同质事物的绝对同一，即把相同的事物叠加起来，但不论如何叠加还是同一事物，不可能产生新的事物。 君子为什么能处事以“和”，而小人不能呢？ 这就是因为处事的出发点不同，君子处事是“义以为质，礼以行之”的，是该干啥干啥，因此与社会的公义即道德标准与观念是相符合的，自然得到不同群体的认可，君子因此而能与众人相和，但目的并不一定相同。 反之“小人喻于利”，“小人”的为人处事只按利行事，谁能给他带来好处他就举谁的手，至于是否符合社会公义他是不管的。因此昨天举你的手，是昨天有共同的利益。今天举他的手，是因为今天能带来利益的不是你了。“小人同而不和”，就是说“小人”之同是同于利，是利益驱使而促成的“同”，他们相和吗?他们并不相和，现实生活中出现这么多的合作纠纷就是说明。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。 《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。
论思想政治理论课程的实践教学 论文关键词：思想政治理论 实践教学 认识 论文摘要：思想政治理论课程的实践教学是大学生思想政治教育的一个重要内容，是培养面向社会的高质量适用型人才的有效途径，应该科学规划，精心设计，开展好思想政治理论课程的实践教学。 一、对思想政治理论课程实践教学的认识 思想政治教育是“作为一定的阶段，政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的活动。”从本质上看，思想政治教育也是一种“主观见之于客观的活动”，即实践活动。如果将实践活动区分为生产实践、社会实践和科学实践三大类的话，思想政治教育应归入社会实践活动，是其中的教育实践形式之一；如果将实践活动对象区分为自然、社会、人的话，它属于以人为对象的实践活动，因而思想政治教育是关于人思想观念与行为的发展与改造的实践活动。 思想政治理论课程实践教学是关于“教学应该做什么”和“怎么做”的问题，而不是关于“教学是什么”的问题。学生通过参加思想政治理论课程的实践课程，既把课堂中所学的理论知识运用于社会实践，又在实践中得到了理论教学和课堂上得不到的知识。 同时，在相对独立的.实践教学体系中，启发学生的思维，提高知识运用能力，并且从中受到了最为切实有效、生动活泼的思想政治教育效果。 二、对思想政治理论课程实践教学目标的认识 1.通过课堂实践教学，可使教学内容活起来，使学生的思维活起来，提高思想政治理论课教学的实效性 实践教学中以大量的、鲜活的资料或案例，为理论教学提供坚实的实践支撑。一方面，解决了思想政治理论课教学从理论到理论单一的模式，把理论教学与实践教学结合起来；另一方面，通过给学生提供自学、思考、研究、讨论、辩论的时间和空间，学生加深了对理论的认识，提高了教学的实效性和吸引力。 2.通过校园实践和社会实践教学，可以引导学生从身边的小事做起，关注社会承担责任，提高思想政治素质和法律素养，促进学生全面发展 引导学生积极参与校园文化建设、管理活动，在活动中学会做事、学会合作、学会协调与管理，在参预中发现存在的问题，并运用所学的理论知识对这些问题进行分析，提高学生解决问题、分析问题的能力。 三、对思想政治课程实践教学实施方式的认识 思想政治理论课程实践教学分为课堂内的实践教学和课外实践教学，而课外实践教学又分为校内实践教学和校外实践教学。 （一）课堂内的实践教学是指在思想政治理论课的课堂上根据教学要求，充分发挥学生主体作用，调动学生积极性而开展的实践教学活动。主要包括：课堂讨论、演讲、辩论、观看课件等。 1.课堂讨论和辩论。课堂讨论是思想政治理论课教师组织指导学生围绕某一理论或现实问题各自抒发己见，展开辩论，以求得正确认识的实践活动。这种活动的特点在于信息多向，传递反馈迅速，能够调动每一个参与者的积极性。增强参与意识，使得教学模式不再单一，课堂气氛不再沉闷，增加吸引力和说服力，提高思想政治理论课的针对性和实效性。 2.通过课件创设现实情境。课件在思想政治理论课教学中的运用，创设了用语言无法营造的情境，能使学生感到身临其境。其主要特点是生动、形象、具体、富有吸引力。在思想政治理论课教学中有些事物和现实，如具体事件、异国的风土人情、宏观世界、微观结构、事物的内部变化和发展的过程等很难使大学生实际感知，而这些通过教师的课件等现代化教学手段都可以表现出来，使学生获得感性认识，增强生动性、实效性，并提供更大的信息量，使抽象的理论内容具体化、形象化，帮助学生接受理论知识。 （二）思想政治理论课程课外实践教学是指在课堂教学之外所开展的实践教学活动，以弥补课堂教学之不足，包括校内实践活动和校外实践活动。 1. 校内实践活动 校内实践活动是在学校范围内除课堂实践教学活动外所开展的实践教学活动，主要有：读书活动、社团活动等第二课堂活动。第二课堂活动是课堂教育教学的延伸，是寓教于乐的载体，不仅可以使学生开阔视野，丰富知识，增长智慧，激发学习兴趣，而且有助于学生巩固课堂内所学知识，培养学生的创新精神和实践能力，提高学生实际工作能力。（1）读书活动。思想政治理论课教师应组织学生经常阅读报刊，丰富时事政策教育的内容，加深对时事政策的理解，引导学生关心国家大事，帮助学生用已学的知识和马列主义立场、观点和方法分析形势，领会党的路线、方针、政策，丰富和加深已学的政治理论知识。（2）观看影像资料。在课堂上组织学生观看与教学内容相关的教学电影、教学资料片、以及富有教育意义的影视资料，加深对教学内容的理解，构建良好的寓教于乐的教学形式，怡情养性、陶冶高尚情操。（3）大学生社团活动。大学生社团活动作为学校课堂教育的补充和延伸而存在，是学生依据自己的需要而自由拓宽的天地，是大学生培养能力、增长知识、提高素质的一条重要途径。要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美全面发展的高素质应用型人才，仅靠课堂教育是不行的。（4）开设专题讲座。根据实际情况开设经济、社会发展热点问题专题讲座和学术讲座，以开阔学生的视野、拓宽知识面，提高学生的学习兴趣和学习主动性。可以通过外请专家或自己开设讲座的方式。 2. 校外实践活动 校外实践活动是指在学校以外进行的思想政治课实践教学活动，以弥补校内实践活动和课堂内实践活动不足。它包括：社会调查、参观访问，志愿者服务等。（1）社会调查。社会调查就是指大学生带着思想政治理论课教师所提出的问题深入农村、社区、单位和家庭，了解情况，找出问题的表现、分析原因的实践活动。（2）参观访问。参观访问是指思想政治理论课教师按照教学内容、要求有目的地组织大学生到纪念地、示范村、镇、企业等单位了解情况，获得信息的实践活动。（3）志愿者服务。志愿者服务是指在思想政治理论课教师的组织下学生利用自己的休息闲暇时间、自己的技能、自己的资源、自己的善心，无偿为社会上的孤寡老人、残疾人、孤儿等提供帮助或向社会奉献爱心的实践活动。 思想政治理论课程的实践教学是大学生思想政治教育的一个重要内容，是培养面向社会的高质量适用型人才的有效途径，我们应该科学规划，精心设计，制定详细的措施，开展好思想政治理论课程的实践教学。 参考文献： ［1］张耀灿，郑永廷等，现代思想政治教育学［M］.北京：人民出版社，2006. [2]靳诺. 在全国高校思想政治理论课实践教学研讨会上的讲话.论文相关查阅： 毕业论文范文 、 计算机毕业论文 、 毕业论文格式 、 行政管理论文 、 毕业论文 ;
鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。 鲁迅从小就表现出活泼的性格。因为外祖母家在农村，鲁迅也就有了一批农民小朋友，一起在朦胧的月色下，划着白色的小航船，赶去看戏；回家的路上，肚子饿了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。鲁迅还在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味：碧绿的菜畦，紫红的桑椹；蟋蟀弹琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首乌；人首蛇身的“美女蛇”的传说……正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。 6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极方正、极有学问的寿镜吾老先生为师，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间，为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。 鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。
我觉得是听力和口语比较的难，因为这两个部分的考试形式和方式是我们在国内的考试所没有遇到过。简单的部分是阅读和写作，这是个人的感觉。提高比较快的就是阅读了，多练习就能提高一些，其次就是写作，有很多好的句子可以背下来，一些万能的句子也掌握一些，好有一些好的写作格式可以用。口语的提高比较的慢，因为到时候要你会随机应变，没有太固定的格式。学习的方法要因人而异。我觉得最基本的就是要把你背的单词能灵活运用，会写，会说，明白至少两种至三种意思。学校我建议你可以去新东方，也可以去环球雅思，不过建议你要是学的话还是去北京，因为那里的老师水平相对高，毕竟总部都设立在北京！
大三考雅思最为合适。大一由于刚刚踏入大学校门，英语只有高中的基础，这时候去考雅思无疑会成为炮灰，这时候应该做的是打好英语基础，先考过四六级。如果大二的时候考，因为雅思托福成绩的有效期是两年，因此如果大二到时候考的话，那么大四的时候雅思托福成绩就接近过期了，这时候如果申请国外的大学成功的话倒是好说，如果没有申请成功则要面对重考的问题。大四才去考雅思就比较晚了，对于留学而言，大四应该是准备材料然后申请国外的大学，此时如果没有雅思成绩，申请的时候会很被动，所以易世英语建议大三进行雅思考试。
大二学雅思 大三开始考 大四你就可以专心弄文书什么的了 时间就比较排的开 不会到时候手忙脚乱
【学年论文的题目其实很随意的，可以写一篇影评或者书评，下面是我们毕业论文的选题，你也可以提前看一看，如果有兴趣更早开始准备以后优势多多 O(∩_∩)O~ ，新年快乐！希望对你有帮助 ：）】网络英语新词的构成及功能性特点欧亨利短篇小说的语言特征研究英语演讲对英语学习者综合能力的培养大学生英语口语学习动机的调查与分析英语化妆品说明书的语用分析1）英汉比较（如：比较句研究、祈使句研究、形容词比较研究等）2）语言与文化（互动的机制等）3）网络学习和语言能力的提升植物词汇及其隐喻意义的探究 Research on the Metaphoric Meaning of Plant Words修辞格在英语广告中的应用 Application of Rhetoric Devices in English Advertising英语专业学生学习中情感因素调查研究Research on the Affective Factors in English majors' Learning论英语影视教学与英语专业学生跨文化交际能力的培养 On English Movies and the Cultivation of English Majors'Crosscultural Communication CompetenceLeech的七类意义理论在商标品牌命名中的运用弱势群体身份表征的多模态话语分析新闻语篇中的评价上海世博会报道中的中国形象语言学理论及应用的相关话题多模态话语分析相关话题语用学合作原则在英语会话中的应用日常会话中语境与会话含义的关联研究大学女性教师与男性教师课堂话语分析违背合作原则产生的会话含义探析从系统功能角度看新闻标题中的隐喻模糊限制语语用功能与礼貌原则的相关性研究中国大学生英语学习动机调控策略研究博客环境下大学英语写作模式研究中介语研究，二语习得中情感因素，动机研究母语对英语语音及写作的影响（正迁移负迁移研究）"英国维多利亚时期小说研究(George Eliot,Charles Dickens)/英国现代小说家作品研究(John Galsworthy,H. G. Wells)"弗吉尼亚·伍尔夫的作品研究英美作家作品研究莫泊桑的作品研究英美文学从莎士比亚的历史剧看其君王观论莎士比亚文学作品的道德主题评《威尼斯商人》 ——夏洛克复杂的人物性格威廉·莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》及其艺术特色英美文学少儿科普读物翻译策略研究英语科技新词的翻译策略科技语篇翻译的情感因素体裁分析与科技语篇翻译科技术语翻译中的常见错误和翻译原则文学翻译研究(某个作品翻译研究,或者某作品的几个译本对比,或者小说,诗歌,散文的翻译问题等研究)译者(某个著翻译家)风格研究或者俩译者翻译特点对比研究跨文化翻译研究(新词,典故,修辞,委婉)语言的模糊性和译者主体性翻译过程中各因素(译者,发起人,目的语读者等)对翻译的影响英汉互译中的衔接和连贯学生英译汉与汉译英过程对比研究翻译与意识形态中西文化差异对于翻译的影响跨文化翻译中的归化与异化英语成语翻译中的对等原则及具体应用基督教文化对翻译的影响文化差异和翻译中的文化移植翻译研究翻译视角研究政治文本中的模糊语从关联理论视角探讨翻译标准旅游翻译经贸翻译英汉语新词翻译翻译理论（流派、概念、人物）翻译与文化的相关话题网络新词的翻译电影字幕的翻译研究多媒体网络技术与英语教学英语教学法研究英语自主学习个性化学习策略研究个体差异与英语学习效果研究性别与英语学习效果焦虑与英语学习的关系研究网络英语与英语教学英语教学法高考英语试题，专业英语四级试题，雅思试题比较（方面：听力，阅读，写作，词汇）国内外刊物的摘要比较研究词块理论和化工英语/商务英语需求分析和英语教材评析监查理论和语言的流畅度/精准度网络与语言教学（如：教师角色的转换，课堂任务的设计）任务型课堂教学与语用能力的发展语言错误分析中西文化对比研究（宗教、教育、风俗习惯等）隐喻与英语教学，二语习得的研究教学法研究英语口语学习方法的研究透过雅思听力浅析专业英语听力的教与学1）商务活动（促销、广告、商标、谈判）中的语言现象2）商务英语或科技英语（写作教学、阅读教学）研究商务英语函电与对外贸易网络营销发展面临的机遇与挑战商务英语、法律英语、国际民商事法律问题商务跨文化交际，市场营销、商务翻译、英汉语对比研究英文商务信函文体特征分析中美跨文化交际中时间观念差异商标翻译的策略研究商务英语词汇特征分析中美称谓比较研究中西非言语交际比较中英文化对比研究中英文化偶合现象研究英美文学作品中的法律文化研究中西方文化比较跨文化交际语言文化和文化差异