城市旅游文化对于城市发展的巨大作用，很多城市已把发展旅游文化上升到重要发展主题，结合国内大部分城市发展，本文总结城市旅游文化日益起作用的主要方面为：（1）城市旅游文化创造品牌效应。城市旅游文化是城市的独特资源，发掘城市旅游文化资源并形成特定文化对城市现代化产生巨大的推动。城市旅游文化的的成熟发展，为城市创造品牌效应。在“经营城市”的今天，城市旅游文化就是城市的名片、城市的商标。（2）城市旅游文化创造消费需求，尤其是现代化的消费需求。（3）城市旅游文化对城市的聚集和整合功能。（4）城市旅游文化构建城市旅游。
旅游文化相关的论文算是简单的，如果是专业的论文还是需要专业的合作伙伴，可以搜一下“春泥期刊库”，会给你更多的帮助
成都蜀文化旅游资源评析与开发建议成都作为一座历史文化名城，其悠久的历史和丰厚的文化是一种无价的旅游资源和宝贵的精神财富。丰富的蜀文化资源是古蜀先民留给我们的取之不尽、用之不竭的珍宝，我们应充分挖掘其文化内涵，将文化优势转化为旅游优势，推进成都文化旅游的纵深发展。一、蜀文化及蜀文化旅游资源的涵义“蜀文化”简而言之即蜀人的文明，是蜀地人民在数千年社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和。“蜀文化”的概念是在20世纪50年代，由徐中舒、蒙文通等老一辈史学家率先提出的，它是以一个族称命名的考古学文化，它包含了三星堆文化、十二桥文化和战国时期的文化（又称青羊宫文化），是继新石器时代晚期的宝墩文化之后的考古学文化。蜀文化旅游资源是指以蜀文化为支撑，客观存在于“蜀”这个地域空间并因其独特的文化价值而对旅游者产生吸引力的旅游吸引物。四川省社会科学院谭继和研究员曾以时间为线索对蜀文化人文旅游资源概括为以下四个方面：江源文明水利工程系列；古蜀文明历史古迹遗址系列；秦汉与三国蜀汉历史文物古迹遗址系列；唐宋至明清四川历史文物古迹、遗址、陵寝系列。二、成都蜀文化旅游资源具有内涵丰富、文化厚重的优势成都是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，是城市文明的起源地之一，有4500年以上的文明发展史。成都早在一万多年前就已成为蜀族先民活动的中心和舞台。成都作为蜀汉政权的首都，处于蜀文化的核心地位。成都的蜀文化旅游资源具有内涵丰富、文化厚重的优势，具体表现在：①以“金沙”为代表的古蜀文化旅游资源具有极高的科学价值和旅游价值。成都城市是在灿烂的古蜀文化的基础上孕育而成，众多新石器遗址广泛分布于成都平原及岷山区域，金沙遗址、十二桥商周建筑遗址、新都区水观音、羊子山土台、古蜀船棺葬等遗址望帝、丛帝陵等均是古蜀文明具有代表性的文化遗址，它们神奇、神秘和神妙，令人叹为观止。当然还有有关古蜀的各种传说、文献和民俗，也是蜀文化重要的组成部分。极具浪漫色彩的诗文及传说，同样是具有极大开发利用价值的文化旅游资源。两者组成了一条完整的古蜀文化链条，充分展示了古蜀文明起源和发展的历史，具有重大科学研究价值和旅游开发价值。②以武侯祠、南郊公园为代表的三国文化旅游资源蕴涵大量的历史文化典故。三国文化影响深远，遍及欧美等世界各地，成都是蜀汉政权的首都，三国文化积淀在成都地区特别丰厚，在现今的城市中，成都留下了最丰富的三国遗迹。武侯祠是三国文化中最主要的代表，成都武侯祠博物馆是是全国最负盛名的诸葛亮、刘备纪念地和全国最大的三国遗迹博物馆。馆内拥有诸葛亮殿、刘备殿、刘备陵园、鼓楼、桂荷楼、琴亭等重要古迹，以及大量具有珍贵价值的牌匾楹联和馆藏文物。三国文化长期以来已经渗透到成都人生活中的各个层面，在在人们的记忆中、市民的口碑中，都能看到三国文化的影响，除了武侯祠，成都的大街小巷，许多为人熟知的地名皆因三国而来，如九里堤原叫糜枣堰，又称刘公堤、侍郎堤。始建于唐代乾符年间(874～879年)，宋代重建，是为了防洪而建。从清代中后期开始，因“蜀人每事好归诸葛亮”，九里堤又称“诸葛堤”。③“诗歌文化”旅游资源展示出成都优雅的人文氛围。灵秀的蜀地山川、古代成都的闲适富庶和神秘的古蜀文化养育和熏陶了中国历史上一代又一代的文人墨客。古代的“三苏”、扬雄、司马相如、李白、杜甫、苏轼、陆游，再到现代的巴金、郭沫若……，虽然有的并没有出生在成都，但曾经在成都获得更多灵感，迎来他们创作的高峰期，如：我国唐代“诗圣”杜甫在成都西郊浣花溪畔先后居住近四年，留下诗作二百四十余首，其中如《茅屋为秋风所破歌》、《春夜喜雨》、《蜀相》等，都是脍炙人口的名篇。成都杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳，被视为中国文学史上的“圣地”。还有许多中国古代的著名诗人都到过蜀中，在成都留下了一处处风流胜迹，如：司马相如与卓文君的风流佳话而演绎的琴台、文君井等一系列古迹，还有薛涛望江楼、陆游祠、杨升庵桂湖，等等。诗宗文豪的创作活动为成都留下了魅力无穷的诗歌文化宝库，给成都营造出非常优雅的人文氛围和社会生活情调，使成都成为文化旅游的向往之都。④以青城山、青羊宫为代表的道教文化旅游资源是本土宗教的重要载体。道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有民族思想和信仰的特征。中国道教从创教以来，～直道脉不断，成为中国的本土宗教。成都是道教的发源地和发祥地。相传东汉末年，道教创始人张道陵曾在此设坛布道，晋唐以后宫观林立，极盛时达一百余座，称为“第五洞天”，自古为探幽访胜和隐居修炼之地。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。青城山列入联合国文化遗产保护区后，中国土生土长的宗教成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。成都青羊宫则是中国最具代表性和影响力的道观，是中国著名的道教宫观。殿内九米多高的玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）等像，堪为全国道观一流。青羊宫原名青羊肆。据《道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所，后名青羊观，玄中观。唐僖宗中和三年（883年）扩建后改名为青羊宫。⑤以文殊院、昭觉寺、宝光寺为代表的蜀禅文化旅游资源是佛教文化重要载体。佛教是我国古代最重要的宗教，据考古材料证明，早在东汉时佛教己传入蜀地。成都作为中国佛教文化的重镇，历朝历代高僧大德辈出，对蜀文化的影响极为巨大。入唐以后，佛教禅宗在蜀地发展极盛，产生了一大批杰出人物，如唐代禅宗十大家中就有马祖道一、圭峰宗密等五家是蜀中人，隋唐、两宋时期，蜀中佛教文化更一度冠盖于全国，以至于宋代第一大文豪、大诗人苏东坡曾赞叹道：“成都，西南大都会也，佛事最胜。”蜀中佛教文化的影响深远，至今仍在海内外享有崇高威望。成都著名的寺院有文殊院、昭觉寺、石经寺，宝光寺，灵岩寺等。众多的禅林古刹，既是众多佛教徒朝圣拜祖的圣殿，同时也构成了蜀文化的一大景观。⑥以马镇、平乐古镇为代表的古城古镇旅游资源是蜀地乡土文化最典型、最生动、最直观的写照。距成都郫县县城9公里的古城镇古名“马镇”，又称马街，早在三国时代，蜀汉大将魏延曾在此屯兵养马而得名，20世纪40年代初改称古城。古城内的蜀汉街古韵犹存，唐街古风遗响，宋街、明清街更是阡陌交通，人来车往。街道两旁的仿古建筑，旌旗猎猎，商贾云集，展现的是一派古文化、古街坊、古建筑的韵律。古城还是成都平原上著名的竹编、棕编、草编的“三编”之乡，其编织工艺源于宋代，产品精巧纤丽，远销东亚、东南亚一带，是颇具地方特色的旅游工艺品。古城的武术源远流长，早在三国蜀汉时代就已开展。成都周边有十大著名古镇，各具特色，或历史久远，或文化深厚，或建筑精巧，或依山傍水，或习俗奇异，或地理位置突出。其中，邛崃平乐古镇、大邑安仁古镇、黄龙溪古镇、洛带客家古镇都是成都市古镇代表，具有浓郁的地方风情。邛崃平乐古镇始建于隋代，史为南方丝绸之路第一驿站；安仁古镇秀美清丽；黄龙溪古镇以浪漫水乡表达浓郁的民俗风情；洛带古镇是中国最大的也是唯一的客家古镇。⑦以川菜、川酒、川茶为代表的饮食文化旅游资源品位独特。成都美食源远流长，川菜、火锅、特色小吃闻名遐迩，享有“中国美食之都”的美誉。川菜在我国八大菜系中名列第二位，仅次于北方菜的代表鲁菜，具有干烧、干煸、鱼香、宫保、麻辣、怪味、椒麻、红油八大特色，拥有4000多个菜肴点心品种，原料有江团、岩鲤、雅鱼等珍品以及银耳、竹荪、香菇等土特产。著名的菜点有：宫保鸡盯麻婆豆腐、回锅肉、夫妻肺片、赖汤圆、龙抄手等。醇香浓郁的川酒最能体现四川天府之国精髓，五谷精华和着四川人性格的火辣、善良、辛勤、勇敢、智慧都尽在川酒那醇、香、辣、回味悠长的酒水里被一一体现得淋漓尽致。四川几千年的文化、风俗都溶进了清洌、酣香的酒水里。另外，自古就有“蜀土茶称圣”的说法，唐宋时期，川茶产量居当时各地首位。⑧以成都灯会、花会为代表的民间节庆旅游资源尽显蜀地遗风。每年的节庆盛会都是传承数千年的民俗和民间风情，无疑也是蜀文化的有机组成部分，蜀地民风纯朴，一向为人所称道。蜀地风范和遗风在我国民俗史上占有着非常重要的地位，丰富多彩的传统民俗至今仍保留在大众的生活中，影响着一代代成都人。成都的民俗文化类资源丰富多彩历史悠久，如：正月元宵灯会起于唐时。唐玄宗幸蜀曾在元霄上街现灯，有青羊宫的道灯，昭觉寺的佛灯，大葱寺的水灯，从此形成极富特色的成都灯会。新中国成立后，成都灯会集中到青羊宫举办，一年一次，成为春节期间人们游乐的重要去处。除此之外还有流行于郫县一带的望丛歌会，新津龙舟会，都江堰清明会和放水节等。三、成都蜀文化旅游资源开发建议①设立以展示蜀文化为主题的旅游标志形象。成都作为一个历史文化名城，文化底蕴深厚，值得作为标志的形象很多，但确立为旅游标志的形象应该具有独特性和易识别性，具有较强的传播功能，并能彰显文化。几年前，与三星堆考古齐名的金沙遗址震惊中国考古界，其间出土的“太阳神鸟金箔”，更是让人兴奋不已，叹为观止。太阳神鸟金箔图案为十二个火焰组成的圆环，内有镂空的四个“三组鸟”。“太阳神鸟”的形象是古代先民“天人合一”哲学思想的体现，作为古蜀人崇拜太阳神的象征，表达了追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，不仅是古蜀先民勤劳智慧的结晶，也是中华民族自强不息精神风貌的体现。它激情洋溢，轻盈飞扬，极富美感，具有极高的艺术价值。并且，它已被确定为中国文化遗产标志，这是成都1060万人民的荣耀，同时，太阳神鸟作为古蜀文明的表现，具有作为成都旅游的标志物形象的特点和优势，能较好的突出成都的特色。②整合蜀文化旅游资源，建设旅游精品线路。成都文化旅游的发展应遵循“文化——商品——品牌——名牌”的轨迹发展，即通过“利用蜀文化优势——创造特色旅游商品——树立旅游品牌——打造精品名牌”来发展旅游市场。以蜀文化为主线，尽快整合现有蜀文化旅游产品，将分散的景点按一定的主题串连起来，根据其分布状况，推出几条精品线路：第一，古蜀文明遗址游：a.金沙遗址——十二桥商周建筑遗址——成都古蜀船棺合葬墓——水井街酒坊遗址。（成都市区内小环形旅游圈）；b.新都区水观音——郫县杜宇的杜鹃城——温江区柏灌墓、鱼凫墓——双流县瞿上王城。（成都大环形旅游圈）第二，陵寝文化游：望帝丛帝陵——后蜀和陵——前蜀永陵——武侯祠——明蜀僖王陵。第三，诗歌文化游：杜甫草堂——望江楼薛涛纪念园林——郫县扬雄庐墓园。第四，蜀禅文化游：宝光寺——昭觉寺——文殊院——大慈寺——石经寺。第五，道教文化游：青羊宫——青城山——鹤鸣山——纯阳观。第六，古镇文化游：黄龙溪古镇——平乐古镇——西来古镇。第七，民俗文化游：文殊坊——宽窄巷子——民俗公园。第八，美食文化游：成都名小吃——成都茶馆——川菜——火锅。③加大民间艺术的保护，发展特色旅游商品。成都拥有像川剧、皮影戏、四川木偶戏、杨琴、金钱板、清音、花鼓、车灯等大量民间文艺资源，加大对它们的保护和利用对成都发展文化旅游具有重要意义。此外，成都还有大量的民间制作工艺，且都具有较高的艺术审美价值、历史文化价值、科学研究价值和市场经济价值。如：成都的蜀锦绚丽多彩，美如云霞，是我国织棉工艺中的一朵奇葩，它与云锦、宋锦并誉为中国三大名锦。蜀绣更是驰名世界，它与苏绣、湘绣、和粤绣被称为中国“四大名绣”。此外，漆器久负盛名，金银丝织品、瓷胎竹编闻名遐迩。成都拥有如此丰富的民间艺术资源和制作工艺，因此，探讨如何把文化与经济结合起来，把民间艺术与市场效益结合起来就显得尤为重要。首先，应进一步保护民族工艺和民间艺术，提高民间工艺品制作水平，尤其是蜀锦、蜀绣、漆器、瓷胎竹编、竹丝画、树皮画等工艺。其次，政府应在财政税收上给予优惠，鼓励根据市场需求及时组织旅游商品生产。此外，还可建立成都蜀文化工艺美术展览馆，一方面，为国内外旅游者充分展示成都民间工艺美术作品；另一方面，为他们提供欣赏、购买的场所。④举办形式多样、文化品位高的旅游节庆活动。旅游节庆活动既是一种专项旅游产品，而且还是一种有效的旅游促销活动，更是旅游娱乐的重要形式。节庆己成为许多城市和地区的文化品牌。节庆旅游可以使旅游者获得知识和精神上的享受，各种节庆活动己经成为人们文化生活的一个重要内容。由于各地历史条件、地理环境的不同，各地的地区文化、民俗等差异性，各地所举办的节庆活动也各不相同。因此，各地应举办极具本土特色的节庆活动，以独特的形象吸引区域内外的游客，促进当地旅游业的全面发展。节庆活动也为蜀文化的展示提供了有效的平台，如：都江堰的“放水节”就是一个以水为媒，融乡情、文化、经贸于一体，充分展现都江堰千年水文化风采的一个大型节庆活动。另外，蜀文化精品展、武侯三国文化节等活动展示了古蜀和三国文化的厚重；草堂人日吟诗会、“草堂听琴”中秋赏月等活动则体现了唐代诗歌文化的典雅，反映了四川成都的民俗文化特色。蜀文化中可以为旅游开发利用的资源异常丰富，如果将这些文化资源中的民俗风情和旅游结合起来，可以打造出更多、更具吸引力和高品位的旅游产品。如：以“永陵”为载体，依托王建墓24乐伎石刻，复原制作其乐器，创作一台“蜀国弦”或“蜀宫伎乐”，作为永陵博物馆的经常演奏曲目可以恢弘“古代东方世界的音乐之都”的特色；以“金沙”为载体打造精品文化品牌可以展示古蜀文明，成都已推出了具有轰动效应的《金沙》音乐剧和极具特色的《梦回金沙》的4D电影。并于2009年春节开始打造首届金沙太阳节，推广金沙文化和古蜀文明。
旅游 文化 是广泛存在于旅游活动中的,由专业人员挖掘或设计出来,满足旅游者特定需要的物质文化与精神文化产品。下面是我为大家整理的有关旅游文化 毕业 论文，供大家参考。
摘要：随着OBOR战略的实施，培养高素质的旅游人才便成为当务之急，这既是社会发展的需要，也是 教育 改革的契机，是实现文化的展示与传承的途径与 方法 。
关键词：旅游文化;特征
现代经济的发展促进了旅游文化的繁荣，“一带一路”(以下简称为“OBOR”)是21世纪初中国为了实现“加强不同文明的交流互鉴、促进世界和平发展、推进沿线各国经济繁荣与区域合作”而提出的战略构想。随着2015年3月国家发改委、商务部、外交部联合发布的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》文件，OBOR战略开始付诸行动。OBOR分为陆路与海路。陆路从西安向西，横穿西亚抵达欧洲荷兰的鹿特丹。海路从长三角、珠三角沿东南亚向西，经非洲过黑海最后抵达欧洲的鹿特丹。因此，新世纪下的OBOR一端为日益崛起的中华经济圈，另一端连接着世界上最重要的经济共同体———欧州联盟，中间是经济潜力巨大的西亚、东南亚和非洲。在OBOR战略构想下，经济的发展与文明的对话，必将促进国内外旅游业的发展，研究OBOR战略下的旅游文化特征，对促进旅游、经济、文化、教育、外交等各方面均有重要的现实意义。
1OBOR背景下旅游文化特征研究
《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》在合作重点中明确指出“加强旅游合作，扩大旅游规模，互办旅游推广周、宣传月等活动，联合打造具有丝绸之路特色的国际精品旅游线路和旅游产品，提高沿线各国游客签证便利化水平。推动21世纪海上丝绸之路邮轮旅游合作。积极开展体育交流活动，支持沿线国家申办重大国际体育赛事。”因此，OBOR战略沿线必将呈现出人类古代文明繁荣的鲜活再现、为欣赏旖旎风光的丝绸之路特色的国际精品线路游、沿线OBOR友好城市互办旅游推广活动游、体育活动交流观光、参与、体验游和“新海上丝绸之路游轮游”等5大特征，相应的文化也呈现出这五大特征。
人类古文明的鲜活再现
丝绸之路是跨越文明、贯穿古今的古代经济发展之路，对丝绸之路的重游是对人类古文明的探索与考察，具有旅游和文化挖掘发现的双重意义。2014年，由哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、中国三国联合递交的《丝绸之路：长安———天山廊道路网》成功入选《世界遗产名录》，将丝绸之路沿线的人类古文明推向新的历史舞台。透过OBOR，不仅可以探索考察中国自秦、汉至清的灿烂文明与文化，而且还可以探索考察西亚、中亚、欧洲诸国的文明发展史，对比中外历史发展中的文化差异。
博大丰富的汉前文明
OBOR的陆路起点西安，是中华文明的摇篮和发祥地，其历史变迁是华夏文明发展的缩影。以西安为中心辐射出的旅游圈，能充分体现中华古文明。西安早在汉朝以前就具有博大精深的文化，曾是周、秦的都城，同时也是世界历史上的第一座城市。西安高陵杨官寨遗址将人们带回到6000年前的新石器时代，秦始皇兵马俑则展现出了大秦帝国的强盛国力。对OBOR起点城市的考察，人们可以领略汉前中华文字的形成变化、陶器制作工艺、古建筑的特征、古代天文体系、别树一帜的中国数学及丝绸文化等等。
影响深远的汉文化
汉代是中华历史上科技与文化发展的一个辉煌时期，从汉代建立到灭亡的四百多年间，汉代王朝与古罗马成为世界上最为强大的两大帝国，汉王朝雄踞东方，开拓了OBOR的丝绸之路，开辟了东西经济文化技术交流的走廊。而且在汉代，西南丝绸之路也在这个时期开辟，从天府之国的四川成都，到缅甸、印度，将汉朝先进的文化技术传播到东南亚。因此，汉代是OBOR战略的起始朝代，考察旅游OBOR的内涵与文化功能在于探索和考证对后世影响深远的汉代文化。其中著名的建筑文化，有著名诗歌“秦时明月汉时关”为证，可见汉代的建筑科技已经发展到了相当高的水平;还有史学瑰宝的《史记》和《汉书》;蔡伦发明的造纸术，如今在成都、西安、安徽宏村、浙江等地还保留着这种比较原始的造纸术，对人们了解汉代科技文化，起着重要的作用;汉代的《九章算术》、《伤寒杂病论》以及地震仪等都对后世影响深远。深入了解和考察探索汉代文化，对OBOR旅游品质的提升、内涵建设、转型升级都有着重要的意义。
辉煌的隋唐文化
隋唐时期是当时世界上最安定最文明的国家，以强大国力为依托，以蓬勃发展的世俗文化为主体，表现出了内容丰富、思想兼容、形式多样的特点，而这种特点大量汲取少数民族文化的同时，更多的表现出对外文化的输入输出，加强了东西方文化的交流，这其中丝绸之路OBOR起到了非常重要的桥梁和平台作用。辉煌的隋唐文化繁荣发展的原因之一便是东西文化交流的畅通和频繁。考察OBOR线路，不少历史遗迹和名胜景点都是对唐朝文化的重新认知。就科技而言，隋唐发明了火药，将印刷术发展到雕版印刷，代表作有《金刚经》，建造了辉煌的长安城和赵州桥。唐朝是中国诗歌发展的黄金时代，这个历史时期诗人辈出，影响深远，如初唐的陈子昂、盛唐时期成就最高的李白、杜甫，田园山水诗人王维、孟浩然，边塞诗人高适，晚唐诗人杜牧和李商隐等。OBOR线路考察诗人的出生地、作品等，对认识和发扬古代文化，都有着重要的意义，并提升了OBOR区域旅游的品质与内涵。位于OBOR线路上的文化旅游景点众多，其中有著名的敦煌莫高窟，集绘画、书法、乐舞于一体，有很高的旅游、考察、研究价值。辉煌的隋唐文化促进了亚洲文明乃至世界文明的进步，而隋唐文明遗留至今，保留完好的大多分布在OBOR，因此对OBOR旅游线路的开发，是中国旅游改革发展、转型升级的新领域。
鼎盛的宋朝文化
宋朝文化是中华文化的鼎盛时期，是品质旅游和文化旅游的重要内容。宋朝时期，文学、科学、理学、史学等都取得了空前的成就。宋代有大文豪苏轼，还有著名女词人李清照， 散文 家范仲淹等。宋代的四大书法家，对中华后世影响深远。宋代还有无数的著名画家，最能代表中 国画 最高艺术水平的就是宋代 山水画 的博大意境，如今被制作成3D技术重现的《 清明 上河图》等。此外，以朱熹为代表的理学，司马光编写的《资治通鉴》为代表的史学，陶瓷窑为代表的手工业，都达到了很高的水平。对南北宋时期文化的OBOR综合规划，是旅游文化的重要组成部分与提升途径。
文学艺术空前的元、明文化
元、明是中国疆域广阔、国力强盛的时代。元朝进行了大一统，促进了少数民族的融合和文化交流，促进了中外文化交流和中外交通发展，各民族取长补短，互通有无，特别是产生了一个新的民族———回族。研究考察元代文化，对当今国家发展战略乃至世界和平共处都有一定的借鉴意义，因此，重回元朝时代的OBOR线路，在文化、意识形态方面都有重要的历史价值。明继承元代文化，文学艺术空前繁荣，呈现出平民化与世俗化。在文学方面，中国四大名著中的三部《三国演义》、《水浒传》、《西游记》均在明朝完成。在明朝，宗教方面，天主教传入中国，出现了西学东渐的萌芽。资本主义开始萌芽，在OBOR的南线，明朝文化深远的影响着东南亚和南亚。随着丝绸文化的不断影响，中国的庭院建筑随之传入西方。
历史巨变中的清代文化
中华民族领先世界文明几千年，而到了清代，由于清王朝的闭关锁国和自大，直接导致了世界第一次工业革命未能影响中国，从而使中国沦为后来的长达半个多世纪的半殖民半封建社会。为了防止明朝复辟，清关闭了南方的泉州、宁波等重要港口，在北方驻扎重兵，严重影响了丝绸之路东西方文明与科技的交流。清代前期国力强盛，国内安定，因此这一时期的小说、戏剧和绘画都达到了历史最高水平。清代后期逐步落后于世界资本主义强国，反封建思想成为这一时期的主题和特征。神秘的中西亚文化中西亚位于亚非欧三洲的交界地带，素有“五海三洲”之名，是OBOR的重要枢纽和中间连接点，承担着连接亚洲中华经济圈和欧盟两大经济体的作用。中西亚气候干旱、水资源缺乏，但富有石油资源。中西亚还是人类古代文明发源地之一，有辉煌灿烂的古巴比伦，是伊斯兰教、__和犹太教的发源地。研究考察OBOR线路，不仅可以考察探索文明古国中国，还能接触神秘的中西亚文化，最后抵达体验欧洲的近代文明，因此，OBOR是一条古今文明的文化之旅。
精品线路文化兴起
OBOR大战略下，国内旅游将此作为旅游转型升级发展的契机和平台，各地纷纷以OBOR为依托，出台《XXX旅游总体规划纲要》，形成精品线路游，并以精品线路为平台，提升精品线路文化。精品线路将极大的促进旅游文化的发展、丰富旅游文化的内涵，促进文化的交流。随着三部委联合推出的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的颁布，建设精品线路的步伐在加快。OBOR是世界最精华的旅游资源带，汇集了世界4/5的文明，古代文明古国中国、印度、巴比伦和古罗马均被OBOR有机的整合在一起，向世人展示人类古文明的历史及进程。据新华网报道，国家旅游局将2015年确定为“OBOR旅游年”，推动了国际旅游的发展。北方线路上，甘肃出台《甘肃丝绸之路经济带建设大景区总体规划纲要》，计划至2020年建成20个游客容量为300万人次的大景区，形成华夏寻根线、黄河风情线、民族风情线、中医药养生线、红色旅游线等主题精品品牌线路。新疆维吾尔自治区依靠OBOR战略体系，着眼于优越的旅游资源和天然的区位优势，面向中亚、南亚、西亚及欧洲和非洲开放的最前沿，把丝绸之路做成品牌，形成丝绸之路经济带大旅游概念。此外，湖北、湖南、四川、重庆、陕西、浙江、海南、福建等地均以OBOR发展战略为契机，加快把OBOR线路建成国内一流、国际知名的旅游目的地，开拓旅游文化发展新境界。
沿线城市文化交流频繁
OBOR战略体系下，国内城市之间，国际城市之间，OBOR线路带城市之间的文化交流更加宽广深入。OBOR战略前提下，形成全新的四大城市文化交流线路体系：
西北方向的新亚欧陆桥城市文化交流
从西安经兰州，通过乌鲁木齐 出国 境线，连接哈萨克及其中亚、西亚、中东欧等国家。乌鲁木齐将利用独特的区位优势和向西开放重要窗口作用，成为丝绸之路城市文化交流的核心城市。西北方向城市间的文化交流内容广泛，涵盖教育、城市交通、宗教信仰、城市文化等，有利于促进城市、区域的共同繁荣。
南方的海上丝绸之路城市文化交流
以福建大中城市为核心区，通过长三角、珠三角、环渤海、海峡西岸等地区的港口、滨海地带和岛屿共同连接太平洋、印度洋等沿岸国家或地区。南方的海上丝绸之路包括了中国最有活力的长三角和珠三角经济区，连接了日本、韩国等许多大中城市，对东亚的稳定和促进东亚国家之间、城市之间的了解和合作有着重要作用。
西南方向的中国-南亚-西亚城市文化交流
从成都、重庆经云南、广西连接巴基斯坦、印度、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、马来西亚、越南、新加坡等国家的城市，促进南亚国家之间的文化交流。
东北方向的中蒙俄城市文化交流
从东三省向东连接绥芬河、海参崴出海口，向西连接俄罗斯赤塔，通过老亚欧大陆桥抵达欧洲。目前，东北方向已开通“津满欧”、“苏满欧”、“粤满欧”、“沈满欧”等“中俄欧”铁路国际货运班列，并基本实现常态化运营。随着OBOR线路高铁的建设运营，东北方向的经济带将呈现出强劲的发展势头，城市间的文化交流、文化推广将出现繁荣鼎盛的新局面。
体育活动文化交流
体育活动文化交流对促进国家之间、城市之间、民族之间的了解和文化交流有着重要作用。20世纪七十年代的中国就曾经以“小球撬动了大球”，通过兵乓球的比赛展开了对美国的外交。如今的国际化体育赛事如NBA、F1、奥运会、洲际运动会、 足球 等，都是国家和民族展示各自文化的平台。OBOR战略体系下，体育活动文化交流是文化交流的先行者，通过开展体育活动文化交流，加深了国家与国家之间、民族与民族之间的了解，对实现区域和平稳定共同发展，有着重要意义。
新海上丝绸之路文化
“海上丝绸之路”是古代中国与外国进行贸易和文化交流的通道，起始于秦代，繁荣于隋唐，鼎盛于明代，以广州为起点，连接日本及东南亚诸国，其中最为著名的郑和下西洋。2013年，国家主席提出了建设“新海上丝绸之路”的构想，从而拉开了建设新的贸易与文化交流通道的序幕。新海上丝绸之路文化交流既包括古代文明的交流，也包括现代文明的交流。新海上丝绸之路文化的交流与合作，对区域经济的交流与合作、区域一体化、区域繁荣稳定有着重要意义，并与亚投行遥相呼应，成为中国走向世界的两大战略举措。
2OBOR旅游文化新内涵及其发展趋势
OBOR战略体系下，随着高铁的建设发展、亚投行的建设运行，OBOR旅游承载着传播古代文明，发扬人类文明，建设现代文明的重任。在体验博大精深的中华文明的同时，也体验世界不同国家和地区的文明文化。OBOR集中了世界4/5的文明，新OBOR旅游呈现出旅游文化互补、国内外旅游文化输入输出平衡发展、中国古文明与现代文化共同发展、文化发展推动社会发展等新内涵与发展趋势。
国内国际旅游文化互补
文化是一个国家、民族的精华。目前，旅游文化已经趋于大众化，对旅游文化的研究也进入瓶颈阶段[1]。究其根本原因在于旅游文化的单一和旅游文化的互补性不强。实际上，旅游文化是一个国家，一个民族文化的体现，是广泛存在于旅游活动中的[2]。旅游文化主要体现在两个方面：(一)旅游目的地对旅游兴趣产品、服务的开发、再生产及营销;(二)不同类型的旅游者特征、体验模式及行为。就这两点而言，只有旅游文化互补，旅游文化才能发展。OBOR线路涉及众多的城市和全世界主要的人类文明和现代文化，因此，出现极强的旅游文化互补，能更好地促进旅游文化的发展。
国内外旅游文化输入输出平衡发展
改革开放以来，中国旅游蓬勃发展。随着国内外旅游的发展，对外文化输出趋势明显，而对内文化输入、吸收、演变的趋势缓慢，这就呈现出国内外旅游文化输入输出不平衡发展的现象。国内很多景区接待的游客多为境内游客，境外游客较少的现象普遍存在。在出境游方面，出境游甚至超过了经济发展增速[3]，远远高于入境游，不仅产生了国际旅游的不平衡发展，也导致了国际旅游文化失衡现象。OBOR战略下，境内境外旅游有机结合，成为系统旅游下的两个有机部分，这两部分各有特色，但又高度统一在OBOR下，因此国内外旅游文化输入输出成为OBOR旅游文化的不可分割的两部分，将出现均衡发展的态势。
中国古文明与现代文化共同发展
OBOR是贯穿古今文明的线路，将中国古文明与现代文化有机结合起来，促进中国古代文明与现代文化共同发展。中国古代文明博大精深、辉煌灿烂，有着悠久的历史。中国5000年的文明中，天文、算术、教育、哲学、科技、学制等，都有着历史意义，与现代文明一起，推动“中国梦”的实现。
文化发展推动社会发展
OBOR战略体系的目的在于促进沿线沿路城市和区域的共同发展，用文化的发展来推动社会的发展。新的文化带来新的旅游消费观念，人们在日益国际化的旅游文化中，逐步提高公民意识，发扬中华文化的优良传统，通过在旅游活动中帮助他人、自觉排队、低碳出行等行为，影响和推动交际文化的发展。为适应OBOR战略体系的发展，教育、外交、建筑、交通等也融合了国际文化内容，这些新的内涵特征一起推动社会的发展，为共同富裕和区域发展创造条件。
3启示
对OBOR旅游文化特征及新特征的研究，可以得到以下的一些启示：
加强国际间的文化交流与合作，实现文化的交流互鉴
OBOR是实现区域发展和共同富裕的战略举措，必须加强国际间的战略合作，相应的，在文化上也要加强国家间、区域间的交流与合作。在依托亚洲，促进亚非欧经济发展的同时，也促进世界文化的交流和发展。目前，中国已同俄罗斯、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、卡塔尔、科威特等多个国家签署了同OBOR建设相关的合作协议，有60多个沿线国家和国际组织对参与OBOR建设表达了积极态度。随着OBOR建设中的互通互联，泛亚洲高铁网的建设，国际间的战略合作将进步一步加强，有利于世界的和平稳定，共同发展主题。
充分利用亚投行的战略平台，加强中华文明的国际影响
亚投行是亚洲基础设施投资银行的简称，缩写为AIIB，总部设在北京，是一个政府间性质的亚洲区域多边开发机构，重点支持基础设施建设，是OBOR支撑的经济战略平台，能为“丝绸之路”基金提供强有力的保证，应充分利用亚投行的战略平台，加强中华文明的国际影响，加快中华文明文化的输出。截止2015年4月，英国、德国、意大利、法国、韩国、俄罗斯、澳大利亚、埃及、瑞典等国先后已同意加入亚洲基础设施投资银行，亚投行的成员国已达57个，大多数是OBOR战略体系下国家，这不仅为OBOR产业合作提供强有力的经济基础，还有利于OBOR战略体系下旅游文化的健康发展。应充分利用亚投行的经济战略平台，为旅游提供一体化支付等提供经济便利，在此基础上，尽快完善一体化下的文化交流与融合。
加快落实国家旅游局的全局战略规划行动
2015年，国家旅游局从全局出发，制定了《丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路旅游合作发展战略规划》，该规划在组织专家进行3轮讨论后，形成定稿，包括实施重点行动等内容。OBOR核心城市和区域早在OBOR战略提出后，已经做出OBOR的发展布局，以“丝绸之路”为主题的旅游节庆、旅游营销大幅增多。因此，各地加快落实国家旅游局的全局战略规划，有利于国内旅游的健康发展和旅游升级，促进出境入境旅游的平衡发展。
培养高素质的旅游人才，实现文化的展示与传承
随着OBOR战略的实施，培养高素质的旅游人才便成为当务之急，这既是社会发展的需要，也是教育改革的契机，是实现文化的展示与传承的途径与方法。培养能面对不同文化，不同习俗的旅游者的专门人才，不仅要求具有很好的处理旅游行业的专业综合知识，包括接机、酒店入住、报关、旅游景点导游等素质，而且要求具有很好的一门或者几门外语能力。在此基础上，培养能冷静面对各种问题，灵活机智的解决风俗文化问题，友好周到有耐心的处理导游过程问题等多方面能力素质，是培养高素质的旅游人才的基本要求和内在诉求。
参考文献
1、旅游文化与文化旅游:理论与实践的若干问题徐菊凤旅游学刊2005-07-18
2、神仙世界与泰山文化旅游城的形象策划(CI)陈传康，王新军旅游学刊1996-01-18
摘要：
在旅游产业飞速发展的过程中，相关部门要处理好旅游文化与旅游经济的关系，促进旅游业与世界接轨，逐步走向现代化的发展历程，使我国的旅游文化与旅游经济朝着又好又快的趋势发展。
关键词：旅游文化;现代旅游经济
近年来，中国旅游业的发展速度越来越快，也面临着巨大的挑战与冲击。中国的旅游业要想与世界旅游发展的潮流相适应，就要创设一条现代旅游经济的道路，将旅游文化与旅游经济的内在关系处理好，促进旅游业朝着更好更快的方向发展。
一、文化与旅游
1、旅游与文化的本质联系。
旅游与文化二者之间存在着必然的联系。所谓的旅游，就是人类文明活动的本质特征。而文化在广义上是指人们创造物质财富与精神财富的总和，这也是人与动物的本质区别。人只有在物质条件得到了一定的满足后，才能在心理、情感等各个方面得到更深一步的发展，从而创造出丰富的精神文化。文化在狭义上主要是指精神性的文化，这也是文化的内在本质。人类旅游就是通过拓展生存空间这种形式，设法促进自身的精神发展，用文化精神来武装自己。旅游的外在表现，主要是指人的移动，通常是指旅游文化的交流与沟通，这是推动人类社会发展的重要形式。真正意义上的旅游，就是一种求知与审美，逐步开阔人类的视野，积极改善自身的生存条件，从而逐步提高自己的精神追求。旅游文化就其本质而言，就是人类对美的追求与感悟。这种活动从广义上来讲，即是一种旅游文化的消费过程，也是一种文化的创造过程。人类在欣赏大自然景观的过程中，将会逐步提升自己的文化素养、审美情趣以及审美能力，这就需要人类具有丰富的文化内涵，才能发现大自然神秘的生命气息与运动规律。旅游文化是人类对美学的发现与概括，以及对艺术哲学的思考。因此，旅游文化具有陶冶情操的作用，从这种人文角度而言，旅游文化实质上就是一种精神性的文化活动。
2、文化是旅游业的内在灵魂。
旅游业现已逐步成为世界上最大的新兴第三产业，这主要是因为旅游业的产生与发展，从古至今都与文化有密切的联系。旅游业始终都是以文化为载体的，是在文化基础上建立起来的经济产业。旅游资源可以分为自然景观与人文景观，人文景观就是指文化创造出来的产物，其核心内容就是文化特色。旅游业主要是以某个国家、地区独特的文化吸引游客，以此取得较大的经济效益。旅游经济是一种将文化与经济结合最为密切的活动，是通过一定的文化观念与精神需求，满足游客的观赏愿望，尤其是满足游客精神、文化上的需求。
二、旅游经济文化与旅游文化经济
当代旅游业在发展的过程中，经济与文化是相互整合的。旅游资源的开发与利用，经营与管理，都是以文化作为基础的。只要有旅游活动在进行，就肯定会有文化因素渗透其中。旅游作为一种文化型的产业，经济与文化保持高度的一体化，这是一种必然的社会趋势。
1、旅游文化是一种独立出来的形态。
旅游文化自身就具备鲜明的文化特征，主要有以下两个特征:第一，综合性与多样性。旅游文化是指与旅游相关的各种文化概况，是旅游产品六大因素的统一，并从整体上构成旅游文化的产业链，同时又能够在旅游产品中显示其自身的文化内涵。但旅游文化必须要适应不同的消费群体，充分体现出产品消费的多样性、广泛性。第二，服务性与经济性。旅游产品所体现出的核心要素就是服务性，优质的旅游服务，可以给游客带来精神上的满足，让游客获得美好的心理体验。同时，旅游文化也展示出自身较强的功利性，通过各种文化功能，以期获得最大的经济效益，实现最大化的经济价值。这两种旅游文化特征，都间接表明旅游文化的形态，展示出自身丰富的精神文化内涵。
2、旅游文化是一个系统的文化工程。
旅游文化更应该注重内在精神的建设，任何文化都涵盖了物质文化、精神文化与环境文化。旅游文化也是如此，这就表明精神建设在旅游文化中起着决定性的作用。旅游活动中的精神因素是构成旅游文化的精神文化，对旅游业起着引导与深化作用，也是旅游文化追求的最高目的。旅游本身也是一种经济文化现象，内涵非常丰富，涉及到的范围也非常广，这是旅游文化由自然经济文化向现代经济文化逐步过渡的趋向。因此，旅游业必须要充分结合市场经济的发展，结合国情，研究旅游文化产品的市场。同时，始终坚持旅游文化的原则，把它作为一种系统的文化工程，带动相关的经济发展，并把旅游文化建设落实到实处，增加人力、物力的支出，逐步完善旅游文化产业的内容，丰富旅游文化的精神内涵，促进旅游文化产业的迅速发展。
结语
在旅游产业飞速发展的过程中，相关部门要处理好旅游文化与旅游经济的关系，促进旅游业与世界接轨，逐步走向现代化的发展历程，使我国的旅游文化与旅游经济朝着又好又快的趋势发展。
参考文献
1、旅游对目的地社会文化影响研究结构框架刘赵平桂林旅游高等专科学校学报1999-02-01
2、旅游产业与文化产业融合发展研究张海燕;王忠云;资源开发与市场2010-04-20186 有关旅游文化毕业论文相关 文章 ：
1. 大学生旅游专业毕业论文
2. 旅游管理本科毕业论文范文
3. 本科毕业论文旅游管理
4. 旅游管理毕业论文
5. 2016旅游管理论文参考
6. 旅游管理本科毕业论文
这些东西自己写比较好。 比较真实
城市旅游文化对于城市发展的巨大作用，很多城市已把发展旅游文化上升到重要发展主题，结合国内大部分城市发展，本文总结城市旅游文化日益起作用的主要方面为：（1）城市旅游文化创造品牌效应。城市旅游文化是城市的独特资源，发掘城市旅游文化资源并形成特定文化对城市现代化产生巨大的推动。城市旅游文化的的成熟发展，为城市创造品牌效应。在“经营城市”的今天，城市旅游文化就是城市的名片、城市的商标。（2）城市旅游文化创造消费需求，尤其是现代化的消费需求。（3）城市旅游文化对城市的聚集和整合功能。（4）城市旅游文化构建城市旅游。
石头村的建筑形式及文化特色论文
中国自古以来在组织环境空间时，多采取层层封闭的手法，院落就是一个围合的空间，里坊把院落包围起来，传统的四合院就是这种典型的建筑形式。山东大部分地区受儒家文化的影响，传统的建筑形式以四合院为主，布局严谨，主次分明。山东的山区地势起伏、平地狭小，民居村落多分布在山坡陡地，以求少占耕地，因而整个村落远远望去，民居院落高低起伏，因地制宜的院落形式以三合院为主。
一、历史悠久的古石村奇观
山东省邹城市石墙镇上九山村被人们称为“石头村”。因村庄周围有大小山头九座，故取名“九山村”，后为区别于山下后建的一个村子，改名为“上九山村”。上九山村是一个历史悠久的自然村，位于邹城市西南部山区。根据出土文物显示，西汉王莽时期就有人在此居住，至今已有2000余年的历史。这个占地约200亩的古村不仅被雨水自然冲刷出了大量文物，还留存有明朝的庙、清朝的树、民国的井，是一处深藏于山林的文化宝库。上九山村因坐落在群山之中，随处都有易采可用的石材。村民们充分利用大自然的恩赐，在顽强地与恶劣的生存环境抗争中，创造出令人赞叹的建筑奇迹，给后人留下了具有观赏价值的石屋遗存。这些石屋分布在山腰之间，或断或连，或高或低，随势造形，错落有致，鳞次栉比，自得天趣。石头村依山而建，九座山环绕四周，石屋、石院、石墙、石阶、石井古石村奇观浑然天成，已成为山东省“乡村记忆”工程试点。村中的路都是由巨大的岩石构成，顺着石头的纹路，许多村民的房屋都是直接建在岩石上，村里的老人说：“门口的台阶是用旧的磨盘改的，家家户户都有石头做的神台。”山上最不缺的就是石头，所以村里的'建筑都离不开石头。因石屋地势高、路难行，许多村民都搬到山下新建的平房中去居住，春节时不忘在自家老宅的大门上贴一副对联，目前仍有十几户住在石屋中。
二、石头村的建筑形式
上九山村整个村落呈方形，主街不甚规则，建筑采用窄肩斗脊式构造，且全部小瓦覆顶，虽然采用这种结构非常耗时耗资，但是非常坚固耐用。石头村依山而建，村中的小路也以石材为主。进入石头垒高的院中，屋顶上有精细的石雕装饰物，还有一层茅草覆盖，这些装饰纹样体现出当地的民俗民风，是广大劳动者创造的文化载体。垒土砌的灶台和厕所是每家院中必备的附属建筑物，主建筑断壁残垣的老石屋已失去居住功能，归于自然。院内石制的用具有石盆、石凳、石桌、石磨、石灶和石缸等，都是手工打造的生活用品。石头村中高大的石头墙延伸成小巷，不同形式的石材错落地组合在一起，具有一定的形式美感，而建在高处的石屋有一定的体量，能把建筑物的外在形式展现出来。以中国传统建筑形制的四合院为建筑原型，上九山村受儒家文化影响，根据当地特色在建筑选址和建筑规划方面自成特色，依山而建三合院，都是由石头建造。大门朝南在三合院的北墙处；正房朝南，在院子的中轴线上，是家庭中长者的居住地；正房两侧为东、西厢房，是家庭中子女的居住地；正房门左边有供台，以祭祀祖先。三合院的建筑格局和当地村民的居住习惯是儒家思想在当地的体现。
三、石头村的文化特色
上九山村作为千年古石村、文化古村落，位于孔孟文化的发源地，受儒家文化和风水文化的影响，在村庄的选址、规划、布局、建筑、装饰和民风、民俗等方面均体现出儒家思想和风水文化，具有较高的历史文化价值。现在上九山村还完整保存着三条明清时期石头建成的街巷，300余座古石院，古石屋1200余间，乡土古石建筑数量多且保存基本完整。在过去的考古挖掘工作中，上九山村南头发现的汉墓中曾经出土古钱币，上有“货泉”二字，被确认为西汉王莽时期的货币，证明了上九山村最晚在西汉晚期就已存在，至今已有2000年左右的历史。上九山村的建筑以石材墙体承重，结构严谨，同时有精巧细致的雕刻工艺装饰墙体，建筑墙体全部采用等距离压茬建造。石料选用传统吉祥图案精雕细琢，以独特巧妙的方式镶嵌在墙体上，其精湛的工艺水平展现出明清时期鲁西南民居的生活方式，传承了当地的特色文化，具有很高的观赏价值和历史研究价值。上九山村历史悠久，人文历史景观资源较为丰富，其建筑及人文景观在山东丘陵地区具有一定的代表性。村内至今保存着玄帝庙、南山寨、老古井等古迹，是研究传统文化的活化石。明清时期石头建成的三条街巷保存良好，体现出石头建筑的文化韵味；300多座石头建成的住宅院落更是为后人研究传统建筑形式及工艺提供了鲜活的实例。上九山村古村落保存较为完整，具有独特的古建筑文化、多彩的民俗文化、纯朴的乡村文化和传统的农耕文化。
结语
上九山村的建筑与自然环境有着紧密的联系，取材于自然，也和谐地融入到当地的环境中，成为当地特色的建筑形式。民居不仅是物质环境，也是传统文化的载体。具有当地特色的石屋不仅代表过去的质朴生活，也是后人研究传统民居的有利资源。民居的保护与利用是迫在眉睫的重要课题，贵州乡间的石板房子民居作为中外闻名的旅游地，是民居保护的成功案例，上九山村的石屋可以借鉴其成功的做法，使石屋不再仅仅是遗弃的村居，而变成宝贵的旅游资源，成为广大游客向往的民俗文化旅游景观。
摘 要：城市旅游文化既是一种文化现象，也是一种文化关系，既具有融合性，也具有冲突性，是一种复杂的综合文化现象。城市旅游文化是一座城市的凝聚力和自信心的来源。城市旅游文化对于城市的现化化非常重要，是城市现代化发展的推动力。关键词：城市；旅游文化；研究一、城市旅游文化的发展作用城市旅游文化对于城市发展的巨大作用，很多城市已把发展旅游文化上升到重要发展主题，结合国内大部分城市发展，本文总结城市旅游文化日益起作用的主要方面为：（1）城市旅游文化创造品牌效应。城市旅游文化是城市的独特资源，发掘城市旅游文化资源并形成特定文化对城市现代化产生巨大的推动。城市旅游文化的的成熟发展，为城市创造品牌效应。在“经营城市”的今天，城市旅游文化就是城市的名片、城市的商标。（2）城市旅游文化创造消费需求，尤其是现代化的消费需求。（3）城市旅游文化对城市的聚集和整合功能。（4）城市旅游文化构建城市旅游。二、目前对城市旅游文化的认识误区及其带来的负面影响（一）目前国内城市旅游文化认识上存在的误区1.消极对待城市旅游文化部分中小城市在城市文化规划建设方面认为城市旅游文化可有可无，抛开城市旅游文化，照样能搞好城市工作，导致对城市旅游文化不重视。甚至在不作细致研究就轻率定位城市旅游文化的具体内容，抓不住城市旅游文化的真正内涵；或者只着眼于短期利益，对城市旅游文化作庸俗化归结或干脆不作任何研究，严重损坏城市固有的特色，最终把城市旅游文化发展和城市发展工作割裂开来，将提升城市旅游文化束之高阁。2.亵渎、同化城市旅游文化部分城市在建设城市旅游文化方面存在急于功利的思想，把原本独有的城市旅游文化进行庸俗化包装，抹煞特定的城市旅游文化个性，降低城市品位。如有的城市对一些城市历史传说不作深入细致发掘，就捕风捉影，粗制滥造，强行与商业利益挂钩，使原本极具开发价值的东西变得俗不可耐；有的城市不是创造性地开发利用自身城市旅游文化，而是舍近求远，不切实际地取材嫁接其他城市旅游文化，结果遍地建迪斯尼乐园，到处是民俗旅游村，争相建设欧式广场。这种同质化的开发建设，导致城市失去本质的特色，丧失天然的竞争优势，不可避免地形成“千城一面”现象。3.轻易否定城市旅游文化城市旅游文化是维持一个城市存在与发展的最稳定的力量。否定城市旅游文化，就否定了这个城市的发展潜力和城市存在的合理性。在城市规划建设中，一些地方割裂城市的历史文化渊源，对原有城市文化推倒重来，构造所谓的城市新旅游文化，结果，原有城市旅游文化支撑下的城市风貌被逐渐毁掉，新的城市外观在形成过程中也因城市旅游文化的浅薄和浮躁而显得处处矛盾。城市的转型不仅没能带来预想中的快速发展，反而使倒退若干年，使城市的精神面貌受摧残。4.盲目引进城市旅游文化不注重发展自身的旅游文化，却片面地认为发达城市的城市旅游文化先进于落后地区的城市旅游文化，西方国家的城市旅游文化领先于发展中国家的城市旅游文化。这种旅游文化上的不自信导致城市规划建设的严重失败。如一些城市不考虑当地自然条件，把养护成本极高的草坪大面积引进来，不但破坏了城市原有的自然绿化、生态平衡，而且加大了城市管理的成本和负担；一些城市在没有任何文化渊源的情况下大搞古典建筑，导致整个城市不伦不类，完全失去原有的城市旅游文化特征。（二）错误的认识对城市发展带来的负面影响1.城市面貌趋同，城市记忆消失城市面貌是历史的沉淀和文化的凝结。一个城市的旅游文化发掘越独特，发育越成熟，历史积淀越深厚，城市的品位会大大提高，个性增强，特色鲜明。但是，在目前的城建中，由于抄袭、模仿、复制现象十分普遍，城市旅游文化建设布局雷同。国家文物局长单霁翔在接受采访时也颇有感触：“今天，一些城市已经很难找到层次清晰、结构完整、布局生动、充满人性的城市旅游文化形象。南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样。以 GDP 为导向的城市建设在不断的拆迁和复制中变成了‘千城一面’。同时带来诸如环境污染、工作繁忙、生活压抑、人际关系冷漠的缺憾，很值得人们反思。”由于长期忽视对旅游文化遗产的保护，造成部分城市旅游文化空间的破坏、历史文脉的割裂、社区邻里的解体，导致城市记忆的消失。2.城市文化沉沦，城市精神衰落城市的旅游文化氛围和文化发展水平，在一定程度上体现出城市的竞争力和创造力，决定城市的未来。今天的城市旅游文化建设中，很多中小城市不注重深入发掘自身的人文历史，而是浅薄城市原本的旅游文化内涵，形成文化稀薄、格调低下的行为方式，“文化危机”问题及伴随而来的种种不良社会现象日益严重。城市精神方面热衷搞“形象工程”，盲目追求“标志性建筑”，重经济发展，轻人文精神，重局部功效，轻长远目标，体现出对文化传统认知的肤浅和对城市发展前途的迷茫。、发展城市旅游文化的对策分析1.准确定位城市旅游文化提升城市旅游文化品位，挖掘本地名人资源。在城市发展中要重视恢复和保护历史文化，注意传统与现实的结合，反对只图新建而不注意保护的盲目城市化过程。独特而清晰的定位，是进行城市公关活动的序曲，每个城市分别有着不同的文化积淀和文化资源，应充分发挥本区域、本地区的旅游文化优势，用旅游文化建设城市。对城市旅游文化定位时，还应注意以下问题以防止本末倒置而忽略了发展经济的首要任务。（1）城市干部群众对本城市旅游文化的认同。定位问题解决不好，则削弱城市的凝聚力、向心力，影响干部群众的士气，使城市形象受到损害。（2）投资者对城市旅游文化的认同。城市旅游文化的活力对投资者具有强烈的吸引作用。（3）社会公众对该城市旅游文化的认同。（4）其他相同性质城市对本城市的旅游文化评价。与相同城市的竞争、交往、保持和谐的关系，对城市的发展具有巨大的促进作用。因此，定位时要考虑其同性质城市的品位对自己的影响和印象。（5）国际社会对该城市的旅游文化评价。国际社会对城市旅游文化作何评价是定位要考虑的。如广州市以建立现代化国际城市为发展目标，主要是考虑其为华南的经济、文化、信息、商业中心，对外开放程度高。（6）大众媒体对本城市旅游文化的评价。城市要在主要大众媒体中树立良好形象是影响城市旅游文化定位的又一因素。2.突出特色、整合不同的旅游文化特色文化重在三点 ：一是发展民族特色。城市旅游文化是民族文化的重要组成，发展具有民族特色的城市旅游文化，是跨入全球经济一体化的根本途径。二是发展历史特色。“以史为鉴知兴衰”，对于世界游客来说，具有历史特色的城市旅游文化，是他们不顾万里之遥而跋山涉水的重要原因。三是发展风情特色。风土人情越浓的东西，联动效应也越大。因此要不断地挖掘和提炼这种“风情”，寻求走向世界的神奇力量。城市中的历史文化遗产，构成了城市的记忆，保护好这些遗产是城市现代化的必要内容，也是城市可持续发展的保证。塑造城市旅游文化特色主要在于：（1）唤醒城市旅游文化意识；应以科学严谨的态度，深入提炼具体的城市旅游文化。将深厚凝重的城市旅游文化用简洁易懂的文字表达出来，使其显性化、具体化，使自觉运用城市文化成为可能和现实，使城市文化观念深入人心。（2）唤醒城市旅游文化机制；为避免在城市发展中偏离城市文化的轨道，实践中应充分尊重城市文化，科学运用城市文化，在准确理解城市理念文化的基础上，重点把握好城市行为文化，真正按城市文化的发展规律和要求办事。（3）唤醒城市旅游文化个性；针对城市发展日趋雷同的现状，唤醒城市旅游文化的个性特征非常重要。在提炼城市理念文化时，就应侧重于挖掘独特的城市精神，把最优秀、最能体现城市特色的与众不同的东西反映出来，这是唤醒城市旅游文化个性的关键。（4）唤醒城市旅游文化内涵；唤醒城市旅游文化内涵，应从最基础的搜集工作做起，逐步整理提炼出自己的城市旅游文化，用于指导今后的城市工作实践；已对城市旅游文化作了初步归纳的，应结合实践不断进行反思，使反映出的城市旅游文化内涵更准确地接近客观实际，避免城市旅游发展过程中不必要的失误。（5）唤醒城市旅游文化价值；城市旅游文化资源是一个城市的重要资产，具有无限的增值潜力。在思想认识上应有强烈的城市旅游文化自尊心和自豪感，在实际工作中应积极研究挖掘潜力、扬长避短的具体办法和措施，使城市旅游文化在竞争和对比中显示出其价值和意义。3.城市旅游文化发展的核心在于以人为本发掘城市旅游文化应关心文化的重要载体——人。文化的本质在于不断提高人的文明化和现代化程度。因此，发掘特色的城市旅游文化，创建独特的区域城市文化必须坚持以人为本的原则。要求城市旅游文化的定位、文化产业的设置、文化发展的走向、城市空间的布局都必须把人民群众的根本利益放在首位，符合人口变化及城市发展的内在规律，形成“令居之者忘老、寓之者忘倦、游之者忘归”的人居文化环境。4.坚持软、硬件建设协调发展的原则在城市旅游文化硬件建设方面，一要抓城市区域旅游文化建设的规划，二要抓城市旅游文化基础设施建设，三要注重打造城市休闲空间。要结合本城市的特点，努力创造具有丰富城市个性的旅游文化产品，形成独特的文化产业。发掘城市旅游文化，保护城市旅游文化遗产，打造特色文化产业，必须冲破城市本身的硬件障碍，同时还要与政府的政策相协调，以促进文化产业与城市经济发展联动发展，以形成大的城市旅游文化格局，推动社会的全面发展。参考文献：[1] 黄郁成:新概念旅游开发[M].北京:对外经济贸易大学出版社，2001.[2] 于岚:文化旅游概念不宜泛化[J].北京第二外国语学院学报，2000，（3）:80.[3] 李巧玲:文化旅游及其资源开发刍议[J].湛江师范学院学报，2003，（2）:88.[4] 诸丹.城市旅游文化的美学意义[J].西南民族大学学报:人文社科版，2003，（9）.[5] 王德刚.试论旅游文化的概念和内涵[J].桂林旅游高等专科学校学报，1999，（4）.[6] 喻学才.近七年旅游文化研究综述[J].旅游经济，1997，（2）.
旅游，从个人活动、群体行为发展到当今的现代旅游业，已经成为涉及旅游资源、旅游设施、旅游服务、旅游活动等的社会生活方式。旅游包括行住吃游购娱六大要素，又有消闲性、考察性、游学性、商贸性等多种类型,与政治、经济、文化、科学均有关系。单就审美而言，它是对自然美、艺术美、社会美的综合性审美实践活动。故从人文角度看，旅游具有多元性文化意义。本文将情、理与知识相结合，从旅游与人的爱美天性、人类文明、人才成长、精神需求、身心健康等方面论述旅游的文化意义。一、旅游与爱美天性人是离不开大自然的。人之依存大自然而生存、发展，除了向自然索取不可须臾离开的动植物与空气、阳光、水等物质资料外，还常从自然美中获得审美享受的精神食粮。马克思对此作过精辟的论述。他说：“人比动物愈具有普遍性，他靠来过活的无机自然界的范围也就愈普遍。在认识领域里，例如植物、动物、矿石、空气、光线之类组成人的意识的一部分，时而作为自然科学的对象，时而作为艺术的对象，它们就组成人的精神方面的无机自然界，即精神食粮。”大自然作为物质资料，只给人生命生存的条件，而作为精神食粮，则给人生命的美的升华，让人获得“极视听之娱”，以愉悦身心的美的享受，获得摇荡性情、产生艺术灵感的心灵激动。它有如音乐的旋律美、绘画的形象美、诗歌的意境美，绘人以意味无穷的美感。这是人不同于动物，也不同于原始人的高级精神享受。所以，到大自然中去旅游审美,是人类认识美与享受美的一种高尚的活动。大自然和社会历史，是人类生存与活动的两大环境。社会环境中，有真善美，也有假恶丑，社会工作有欢乐，也常有忧愁与烦恼。而自然环境（除了应避免的灾害）作为审美对象，却以它纯真朴实而丰姿多彩的美给人无限的快乐，使人获得生命的和谐。对此，恩格斯深有感触他说过：“大自然是宏伟壮观的，为了从历史的运动中脱身休息一下，我总是满心爱慕地奔向大自然。”（《致乔治·威廉·兰普卢》，见《马恩全集》39卷63页）这说明，到大自然中去接受美的熏陶，是人类生活张弛相济、劳逸结合的需要，是使人脑得到精神保健、生命获得和谐运动的重要方式。欣赏自然美，还能得到美的巨大感染力。它能陶冶性情，净化心灵，使人忘忧去烦，消除杂念，到达纯净自由的精神境界。恩格斯在这方面有过真切的体验与启人深思的精壁见解：“你抓住船头桅杆的缆索，望一望那被龙骨冲开的波浪，它们溅起白色的泡沫，远远地飞过你的头上。你再望一望远方的碧绿的海面，波涛汹涌翻腾，永不停息。阳光从无数闪烁的镜子中反射到你的限里，碧绿的海水同蔚蓝的镜子般的天空和金色的太阳熔化成美妙的色彩，——于是你的一切忧思，一切关于人世间的敌人及其阴谋狡计的回忆，就会烟消云散，你就会溶化在自由的无限的精神的骄傲意识中。”（《风景》，见（马克思思格斯论艺术》第四册393页）的确,大自然天造地设的超乎鬼斧神工般的美的形象、美的神魄、美的风格，能使人为之心胸开阔，品性崇高，心灵纯洁，养成美的情操。范仲淹写的见“春和景明”而“心旷神怡，宠辱皆忘”，刘禹锡写的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，都是表现美景感人性情的明证。所以，到大自然中去旅游赏美，是美化心灵与激发艺术灵感的一大乐事。爱美是人的天性，对自然美的热爱尤其如此。鲁迅说：“曙日出悔，瑶草作花，若非白痴，莫不领会感动。”这反映了对自然美人皆爱之的客观事实。马克思和恩格斯对人的这种爱美天性，也作过生动的描述：“在大自然的怀抱中，资产阶级的锁链脱去了，玛丽花可以自由地表露自己固有的天性，因此她流露出如此蓬勃的生趣、如此丰富的感受以及对大自然的如此合乎人性的欣喜若狂……”（《神圣家族》，见《马恩全集》2卷217页）为什么自然美有如此强大的魅力激发人的爱美天性呢？因为自然之为美，除了自然物的客观性，也有审美者的主观感受在起作用，它是人的本质力量的对象化。可见，人的爱美的天性与自然美的和谐合拍，这就是自然美产生怡情作用的本质所在。所谓爱美天性，是人类长期审美实践形成的本性。马克思关于“劳动创造了美”的著名论断，也包含了劳动创造了审美能力这层意思在内。他说：人的五官能感受美，如耳朵能欣赏音乐，眼睛能感受形式美，是长期得到环境美熏陶的结果。人的爱美天性，就是在代代相传中逐渐形成发展的。所以，我们应该更多地走向自然，以激活接受遗传而来的爱美天性，在获取自然美无私赐与的精神食粮的同时，进一步提高人类的审美能力，让生命的价值得以升华。愿人们迈开双脚奔向大自然，拥抱自然美，提高欣赏美的文化素质，重塑人的文化形象，并由此促进创造美的伟大事业。二、旅游与人类文明什么是旅游？著名经济学家于光远认为：“旅游是现代社会中居民的一种短期的特殊的生活方式。这种生活方式的特点是：异地性、业余性和享受性。”（转引自乔修业主编的《旅游美学》）这种“享受性”，主要是旅游观光中的审美享受。随着文明程度的提高，人们有了业余时间与消费支出去满足这种精神享受，故旅游活动日兴，旅游人数剧增。旅游正是从外出经济消费中获得精神愉快的一种现代生活方式。旅游的作用是多方面的，但主要是文明程度较高的审美享受。美学家叶朗认为：“旅游，从本质上说，就是一种审美活动。离开了审美，还谈什么旅游？旅游涉及审美的一切领域，又涉及审美的一切形态。旅游活动就是审美活动”。（《旅游离不开美学》）的确如此，旅游涉及自然美、艺术美、生活美的丰富内容。它以旅游风景为中心，广涉奇丽的山光水色、花木虫鱼、日月云雾等自然风光，亭台楼阁、寺院宝塔，现代建筑等人文景观，雕刻绘画、诗词楹联等文学艺术，民情风俗、集市、建设等社会风貌……从多方面获得美感。旅游还在吃、住、行、购、娱诸方面获得生活乐趣，实在是综合性的审美享受。旅游与人类文明是相互促进连带发展的。旅游业的勃兴是近百多年现代文明发展的结果。随经济的迅猛发展，旅游业不断繁荣。相反过来，旅游业的发展又极大地推动着经济腾飞。因为旅游业的三大要素——旅游资源的开发建设、旅游设施的现代化、旅游管理的科学化与高效能，必然带动多种经济部门与文化行业的协同发展，产生综合效应。要使旅游的六大要素吃．住、行、游、购、娱配套发展，形成旅游大文化的三个层面——物质层面、制度层面、精神文化层面的立体结构，必然牵动物质文明与精神文明的诸多方面，产生整体效应。由此，我国提出了“旅游促进社会的发展与繁荣”的方针，好些旅游城市提出了以旅游业为龙头带动全行业大发展的口号。可见，旅游是随现代文明而发展，又推动着现代文明建设的社会活动。现代旅游对提高整个民族的现代意识有积极的意义。它在拓宽视野、解放思想、涵养文化等方面有深层次的意义，无论在提高民族素质与个人生存价值方面都是如此。旅游有利于改革开放，为促进经贸发展用旅游搭台唱经贸戏，为促进内地落后地区到沿海发达地区开扩眼界，为利用旅游资源以脱贫致富，为提倡适度消费以加快资金周转，政府提倡旅游，人们办旅游业与参与旅游的意识增强，旅游不再被视为游手好闲不务正业了。商品经济的观念与文化消费观念，被旅游之风吹到落后地区人们的心中。在其它方面难以冲破的禁锢意识，通过旅游的渠道冲破了。出国旅游热带来的观念更新与文化精神觉醒的潜在功能是难以估量的。大量外国游客的来华，大批海外侨胞、港澳台同胞的回大陆旅游，带来了海外经济文化中的新鲜营养。这种由旅游形成的国内大循环与国际大循环，在拓展经济新观念与吸收现代文化意识中产生的弹性功能，对深化改革开放无疑有催化作用。旅游是宏扬民族文化建设富有民族特色的精神文明的有效途径。旅游景观中积淀着丰富的民族文化。各种古建筑的结构形式、建造工艺、图案雕饰等，都反映着具有民族特色的文化内涵。文物古迹直接展示出历史文化。作为旅游流动资源的民情风俗，有关景物的诗文与神话传说等旅游文学，承载着民族的性格、心理、精神、伦理道德。观赏这些旅游审美对象，自然会接受民族立化的熏陶，培养民族精神、爱国情感。这是建设现代精神文明的深厚土壤。香港作家华莎在《母女浪游中国》一书中写到：“我要踏着祖先的足迹，细味五千年文化的灿烂辉煌，我要凭身上‘传人’的胎记，拜认金色的矫龙，古老的东方。”这表明反映着历史文化、凝聚着先人精神性格与聪明才智的旅游景观，会给人以思想启迪、精神鼓舞与文化艺术的营养。
旅游文化方向的毕业学生论文
随着我国国民经济的快速发展，旅游业在近年来也得到突飞猛进的发展，通过将旅游与文化进行有效结合，不仅能够让人们感受到大自然的魅力，接下来是我为您整理的旅游文化方向的毕业学生论文，希望对您有所帮助。
摘要：当前随着我国社会经济的稳定发展，人们的生活水平也在不断的提升，而人们的生活质量也逐渐从物质要求向精神层面所发展。现今旅游也成为人们接触自然的一种有效的形式，并且也随之成为一种文化形式，更是人们追求精神需求的重要部分。“旅游文化”和“文化旅游”的概念是不同的，但是其两者很容易被混淆，并且两者也应该引起一定的重视。文章就通过对旅游文化与文化旅游两方面进行分析与研究，从而真正明确两者概念，从而真正有效的促进旅游业的发展。
关键词：旅游文化；文化旅游；理论与实践；问题；探究
随着我国国民经济的快速发展，旅游业在近年来也得到突飞猛进的发展，通过将旅游与文化进行有效结合，不仅能够让人们感受到大自然的魅力，并且也能感受到人类发展的伟大，是促进我国社会文明建设以及不断发展的关键。通过有效的将旅游与文化向结合的形式，从而真正的发挥“旅游文化”与“文化旅游”的优势以及其不同的意义，从而明确“旅游文化”与“文化旅游”的理论，为其良好的实践提供坚实基础。
一、“旅游文化”与“文化旅游”的概念及领域出现困惑和混淆的现象
对于我国的旅游界来说，在对旅游文化与文化旅游概念进行研究时，很容易将两者混淆，甚至出现疑惑的现象，这一直是旅游界所重视的部分。对于“旅游文化”，其是人们一听就非常熟悉的内容，但也还是需要进行进一步研究和探索的概念；而“文化旅游”是近年来才运用开来的名词，可是其内涵与外延还并没有得到有效的界定。现今最重要的问题就是，其两者从字面意思上看是非常相似的，但从其内在进行分析，还是有很大的不同，可是却有很大人并不能分清楚两者的区别。所以对于这两个概念无论是在理论界还是实业界，都是时常被混淆的概念。只有将两者概念和理论以及实践形式进行明确，才能更好的将其优势与作用发挥出来，并真正能够促进旅游文化产业的稳定发展。
二、关于旅游文化和文化旅游的'概念的界定
旅游文化与文化旅游这两个词语在实际的语境运用当中很容易会弄混乱，导致语境意义完全改变。通过从语言的构词法角度进行分析，对于旅游文化其中的核心词是文化，那么可以看出旅游文化主要表达的就是涉及到旅游方面中的文化内容，其属于文化研究的领域范畴。而对于文化旅游来说，其核心词在旅游，其主要的含义就是通过旅游的形式，有效的感受和了解人类文化，从而深刻感受人类在大自然当中所留下的文化遗迹等。通过对旅游文化与文化旅游的理论角度进行分析，是相对比较简单辨别的。可是从实际角度出发，在实际运用当中，还是很难将两者区分开来，而影响到两个词组的运用。并且一些学者认为，文化产业当中包含旅游产业，由于文化中所涉及的范围是比较广泛的，旅游产业属于文化产业中的内容。可是实际并不是这样的，并且对其进行深度分析发现，文化产业与旅游产业两者是相互并列的内容。首先，对旅游文化进行有效分析。其属于文化领域范畴内的概念，但是对于旅游来说属于文化中的限定词，其展现的是文化行为的表现。在旅游文化概念形成当中是要有几个元素组成的，其包括旅游主体、旅游媒介以及旅游客体三个环节。在其中所提到的旅游主体属于旅游文化的研究核心环节，也就是旅游者。由此就可以看出旅游文化从实际角度就是研究旅游者的一种文化体系。其次，对文化旅游进行全面分析。其被归结为旅游研究范畴内人，主要就是旅游者通过自身的旅游活动形式，以此来满足自身对文化需求。对于文化旅游来说其展现的是一种经历，旅游者在享受旅游的过程当中，会打从精神上获得愉悦心理。由此就可以看出文化旅游注重的是一个过程，其表现在旅游者在进行旅游过程中，根据自身主观意愿对旅游文化进行有效感知。最后，对于两者的密切关系分析。对于旅游文化是文化研究范畴，而文化旅游属于旅游过程中所感受的文化，可是其两者概念中的内涵以及外延，却并不是两个词语在不同形式下的简单分析或是研究。也可以说旅游文化与文化旅游两者间有着密切联系的内容。对于旅游概念自身进行分析，属于人们的一种生活形式，更是展现文化的一种表现。无论是什么样的旅游，都会从中感受到不同的文化。由此可以看出，旅游文化多以人的精神境界进行表达；文化旅游则表现的是旅游参与者，在良好的旅游过程当中，来对其文化进行理解。
三、对于旅游文化与文化旅游概念的区别以及关联分析
1.区别首先，其两者的侧重点有一定的不同，由于旅游文化以旅游为限定词，而文化是核心词，那么可以看出其侧重点为文化，属于文化范畴，对于旅游文化的广义，其中包含了文化在旅游业当中的不同展现，并且也能表出旅游与文化间关系。而从其狭义角度进行分析，旅游文化所表达的就是旅游者在活动当中所引出的文化现象。对于文化旅游来说，穷核心词为旅游，而“文化”是限定词，由此可以看出旅游是其侧重点，属于旅游活动与旅游产品当中重要内容。其次，两者研究的重点有所不同，对于旅游文化的研究来说，其广义角度，不仅注重旅游活动基础理论的研究，其中就包括旅游活动属性、特征以及影响等问题内容，而从穷狭义角度分析，其重视的是旅游业与旅游活动当中的文化内容；而对于文化旅游的重点研究的内容，是旅游活动对象，也就是旅游产品的开发以及其经营管理的问题研究等，更加重视其文化旅游活动特点、管理体制以及文化旅游市场需求特征的研究等内容。最后，两者的学科归属不同，通过对我国现今的学科划分体系进行分析，旅游文化的主体是旅游社会学、心理学以及伦理学范畴内的，也有部分内容是管理学范畴内的部分；而对于文化旅游来说，其主体是旅游管理学以及旅游开发规划学当中的范畴研究内容。而从西方学术界角度进行分析发现，旅游文化属于基础性的学科，文化旅游则是应用性的学科。
2.关联首先，通过以概念的范畴进行分析，旅游文化与文化旅游都是对当前旅游以及文化的结合点进行全面的研究与分析，其两者有着一定的交集，就包括文化旅游资源以及趋向文化景观旅游活动的开展。其次，对于旅游文化研究来说，其包含旅游社会学、旅游心理学以及旅游人类学等非常多的理论与结论参与到研究当中，这对文化旅游的实践以及理论研究都有着极大的作用。并且文化旅游的发展和理论研究，也能够科学有效的丰富旅游文化的内涵，促进两者更好发展。
四、对旅游文化与文化旅游实践情况进行明确
对于旅游文化和文化旅游，其两者间是有着很大的联系的，其两者的交集点是对旅游以及文化间的良好结合点，以此来进行有效的研究与分析，主要就是对旅游资源以及文化景观进行分析，从而明确其特点。这样使得旅游文化更加重视理论的研究，因此可以保障其对文化旅游起到理论和借鉴的作用与优势，并且也能够突显文化旅游重视实践以及丰富旅游文化意义的优势。对于我国来说是拥有着上下五千年文明历史的文化古国，由此能够看出中国的文化历史是非常悠久和深厚的。这就给我国当前旅游业的开发通过了越来越多的文化资源和文化优势，并且我国旅游业的发展方向也要靠着文化优势来稳定发展。对于我国旅游业开发状况进行分析，发现中国旅游业的发展还处在起步时期，我国属于新兴旅游大国。由于具有丰富的自然资源以及深厚的文化底蕴，给我国旅游业的发展提供了坚实有利的基础，虽然我国有很多旅游项目还并没有被开发出来，但是却已经受到世界各地的关注，而真因为这些现象从中出现很多问题。如果将与旅游相关的不同资源良好的挖掘出来，并将其与社会实践紧紧地连接在一起，这是一项需要深思的话题。其中就包括不同的旅游产品能够在真正意义上促进旅游业的稳定发展；在旅游业中出现很多旅行团服务，这为旅游者带来非常多的便利，但是随之而来的就是各种名目收费以及游客消费产生矛盾等问题的出现，会对旅游业发展带来严重影响，这也是一个需要重视和深度研究的内容。对于旅游地来说，其中不仅包括自然遗产，并且也有当地的文化遗产，而在进行旅游资源的开发时，如果只是想单纯地迎合旅游业发展，而对自然和文化的发展带来影响，这样会失去旅游业发展的价值。所以在旅游业发展中也要重视当地自然以及文化的保护，只有这样才能促进我国旅游业的长远发展。
五、结束语
通过对旅游文化与文化旅游两者的概念进行有效分析，发现其两者很容易混淆，因此在实际当中必须要对两者进行明确，并对两个概念进行清楚的界定，只要这样才能将两者优势和作用展现出来，从而科学有效的促进我国旅游业的稳定发展。
参考文献
[1]卢俊莉.旅游文化与文化旅游：理论与实践的若干问题[J].河南科技，2013，（14）：237.
[2]徐菊凤.旅游文化与文化旅游：理论与实践的若干问题[J].旅游学刊，2005，（4）：67-72.
我的家乡东台位于江苏沿海中部，他她位于南通泰州盐城三市交汇处，东抵黄海，西襟沃野，南望长江，北望徐淮，据江海之会、扼南北之喉，属于长江三角洲沿江经济开发带，一直享有有“黄海明珠金东台”的美誉。她还有着深厚的近代城市文化底蕴和众多的名胜古迹，如：西溪古镇是神话传说“天仙配”的发源地，还有蜿蜓秀美的范公长堤，香火绵延的泰山护国禅寺等名胜古迹，令人流连忘返。东台的发绣以天下一绝而闻名中外，如今的发绣被工匠创新手法，变双钩为晕色，开发出双面发绣和双面异色绣。东台“中国发绣”已获得国内大奖数十个，在国际博览会和民间艺术博览会上也屡获殊荣。东台名小吃鱼汤面源于清乾隆三十三年，距今约200多年历史。相传为乾隆年间被逐出宫廷流浪到东台的御厨创制，1915年的旧金山巴拿马太平洋博览会上，现场制作的东台鱼汤面获得金奖。东台鱼汤面以“汤白质浓，滴点成珠，营养丰富，清爽可口”而著名。因味道鲜美而价格低廉而非常受当地人欢迎，有“吃一碗，想三年”的说法。东台还有许多特色小吃：如香脆可口的富安酥儿、亦臭亦香的臭豆腐干、绵润酸甜陈皮酒等我就不一一介绍了。此外东台还有“蚕茧之乡”“瓜果之乡”等等的美誉呢！怎么样，听了我的介绍，朋友们，你们有没有心动，想来东台看看美丽怡人的风景，品尝美味可口的土特产呢。我永远深爱着你——美丽的东台！
无论在学习、工作或是生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那要怎么写好作文呢？下面是我为大家整理的游张家界作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
早就听说张家界自然景色很美，有着泰山之雄，华山之险，桂林之秀丽，集百美于一身。今年暑假终于有机会和爸爸妈妈一起到这闻名中外的旅游胜地游览。
我们一家三口一大早就乘车来到了张家界。游览的第一站便是金鞭溪。这里树木葱茏，满眼苍翠。小溪弯弯曲曲，清澈见底，河底有许多河卵石，小鱼欢快地在里面游来游去。潺潺的流水声，加上天籁般的鸟鸣，让人心旷神怡。走着走着我们就来到了《西游记》的外景拍摄地，远处的山和近处的峰构成了西游记中唐三藏、沙悟净、孙悟空。咦，怎么少了猪八戒呢？抬头一看，原来猪八戒在不远处去背苗家阿妹了！
第二站便是张家界最负盛名的黄石寨了。我们是乘坐被誉为“世界第一梯”的百丈天梯上山。随着电梯的缓缓上升，我瞪大眼睛朝外平看，只见山峰耸立，云雾缭绕，电梯放佛在仙境中穿行。低头鸟瞰，壁立千仞，悬崖万丈。我赶紧闭上眼。当我睁开眼的时候，电梯就升到顶了。出了电梯，便是黄石寨，寨顶有一片平地，四周天然形成十几处观景台。登上观景台，张家界的美景，尽收眼底。只见近处的山郁郁葱葱，远处的山朦朦胧胧，座座山峰矗立在天地之间，自然界的鬼斧神工，不得不让人叹为观止。
张家界，真是人间仙境！
今天是我们张家界游的最后一天了。来到张家界国家森林公园去了金边溪。金边溪全长公里。我们从东面出发走了大约三公里左右，看见一道泉水，听田导介绍，这泉含丰富的矿物质，喝了有益身心，说着我就拿瓶子装了一些“咕呼咕呼”地喝起来，这水很凉，从口凉到心，太爽了！游完“金边溪”后我们到“十里面廊”看许多古怪的古头，如“神人指路”、“五爪金龙”等。
本来我们要去“天子山”和“袁家界”，但是时间不够，只能去一个地点，经在家商议后，决定去“袁家界”因为家界是近几年新开发的，所以我们去那里。到那里我吃了一惊，原来袁家界是在山上，森林公园本来是在山上的，但是袁家界在森林公园之上，真是山上有山，天外有天啊！我们坐世界最高的“百龙天梯”上了袁家界，到了上面吃罢中饭就开始我们接着的行程。由于太阳光很烈，我就买了一副太阳眼镜。一开始我和干妈就一起照，不知不觉大家来到一座铁桥，下面就是万丈深渊了，我们个个都能克服恐惧，轻松走过，只有不争气的小姨死活不敢过。最后我们游览“宝峰湖”，也就是拍《西游记》里的花果山、水帘洞那里面……
张家界风景如诗如画，一个季节就是一幅风光画，真不愧为世界游览胜地。我为祖国如此壮丽的大好河山而骄傲！
张家界是世界闻名的一个地方，这点大家一定都知道吧，之所以世界闻名是因
这的山和河都是美丽地，大家一定都想去看看，这不，这个暑假我就去张家界玩了，现在我就来讲一讲我的所见所闻！
张家界森林保护区位于我国的湖南省，那里非常潮湿，也很闷的慌，可旅馆可热闹的很，我们找了很多旅店都满了，最终还是找到了一家只有4间房的大酒店，可贵的要命，但为了住我们还是掏了800RMB开了2间房住下了。
第二天我们去上天门山，那山比嵩山陡100倍，一路上吓死我了，但也不亏，因为我看到了举世闻名的天门洞！那洞大的像一座大楼一样，下面还有一条长长的楼梯，就像天梯一样，幸好我们是坐扶梯上去的，不然要累死呢。
天门洞和别的洞不太一样，它的上面的岩石会往下滴水的，不知道的还以为是下雨了呢。
就这样第二天过去了，我们第三天没有去景点，而是选择去购物，第三天就不说了吧，直接说第四天吧，第四天我们去了索溪峪，那里雾气非常大，可见度100米，就这还多呢，有时候就50米，索溪峪的景点很多，比如著名的土匪洞还有一线天，都是这里的，这里我就讲这最著名的这两个吧，一线天是两座山分界处很窄，很像一条线，线外边就是天，所以称之为一线天。
土匪洞就是以前土匪的老巢啦，没什么好看的，就是容易撞头，索溪峪就这些，哪里像课本上那样了。
就这样，我的张家界之行划上了一个圆满的句号!
一条山谷蜿蜒数十里，一泓甘泉在谷底静静流淌。
原始的森林簇拥在小溪旁边的山坡上，有山花的烂漫、有满山的红叶，层翠叠绿；而山峦就是被列入“世界自然遗产”的石砂岩峰，经过亿万年风雨沧桑，岩石也有了灵性，你看他们有的像“夫妻抱子”，有的像“采药老人”，有的像“寿星迎宾”，有的像“金鸡报晓”，有的像“向玉观书”，有的像“三姐妹峰”等等，古意悠然，美丽极了！
这便是世界上独一无二的张家界了。
这样一处景致太多的地方，比想象更神奇的崖谷仙苑，我找不到更好的词汇来形容她了，游人们称之为“十里画廊”。
在张家界，有一处神秘、奇特的洞，这个洞被人们称之为“龙王洞”，在洞里，有上千亿年形成的钟乳石，里面闪烁着耀眼的灯光，听导游说：“这里的钟乳石一亿年才只能形成一毫米，要长到现在像一棵树这么高，是多么慢长的一个过程呀！我们应该像爱护自己的眼睛一样去爱护、珍惜它”，我们照了相后依依不舍的出了洞。
我们又来到了天子山，我们愉快的爬着山，虽然有些累，但心里还是美滋滋的'。
啊！三天的旅程结束了，这美如山水画的风景在我脑中荡漾，让我回忆着快乐，回忆着美好的时光，我怀着恋恋不舍的心情，离开了张家界。
还没到张家界，就听人说：“张家界风景真的太美了。就像是神仙住的地方！”我半信半疑，决定去一探究竟。而今天，我就可以去了。
路上风景不是高山就是深水，风景比我们城市还差呢！可是，转弯的景色却使我大吃一惊——高山连绵起伏，水清澈见底，隐隐约约地可以看见几条小鱼和水里的鹅卵石。小鱼吐着小泡泡，阳光照在水面上，水面波光粼粼，小鱼仿佛在晒着日光浴，生活好不自在。你看！那座高山耸立在云间，半山腰上长着几颗嫩绿的树苗，就像一个人穿着草裤在地上跳着优美的舞蹈。把目光转向左边，岩石在高山上变成了一只大公鸡：抬着头，仰望天空，好像在思念自己的亲人。这些岩石栩栩如生，真像一些伟大的雕刻家花了多年的心血雕刻成的。此时此刻，我依然沉浸在这美好的想像之中，使我过目不忘。
夜幕降临，一团团海藻般的乌云正在空中集结，似乎在酝酿着一场大雨。暗红色的圆月也仿佛蒙上了一层薄纱，只能透出依稀月光。那大树被蒙蒙胧胧的月光有气无力地光照射着，就像被人们涂上了一层奶油。我迫不及待地跑下车，微风吹拂着我的脸。我张开双臂，享受着大自然的美……
张家界到处都是美丽的风景，希望你有机会去细细游赏。这次游玩，在我的童年回忆中留下了新的记忆。
“不到黄石寨，枉到张家界”。每当我听到这句话时，就会想起那一次旅程，眼前浮现出一串串景象。
我们一路欢歌笑语，坐着大巴来到了黄石寨的山脚下，一幅美丽的图画立刻映入我的眼帘，山高高地耸立着，鸟儿欢快的唱着歌谣。似薄纱似的云雾为山系上了一个“围巾”，像是为美丽的大自然增添了几分生机。
我们沿着羊肠小路登上了山顶，我站在山顶上，极目远眺，看见许多的山峰就浮现在我的眼前。这些山峰奇形怪状：有像采药的白胡子老人，有像一位母亲带着一个孩子的，有像在仰望天空的小狗，最为神奇的还是翻滚在山腰之间的云海，云海像一片片浓雾一样，围绕在半山腰之间，给人一种心旷神怡的感觉。好一个美丽的人间仙境。
我们在山上稍微休息了一下，便顺着台阶下了山，来到了著名的金鞭溪。我们走在弯弯曲曲的山路上，听着百灵鸟啁啾，小路两旁那郁郁葱葱的参天大树遮天蔽日，真是令人神清气爽。一路走来，金鞭溪的溪水为我们演奏了一曲曲欢乐的歌谣，一群群小鱼在水中自由自在地游来游去，像梦幻中的仙境。
张家界的风景秀丽而幽静，这里的山，巧夺天工，奇峰耸立，让人们留连忘返，我爱这个美丽的黄石寨。
暑假，我去了张家界。在那里我明白了心旷神怡。站在武陵源至高点让我情感荡漾。
到张家界已入夜，无法去欣赏美景了。为了防止人员过多入不了园，我们五点就已起床。虽然到了景区还不到六点，可门前已有不少的人。但这丝毫不妨碍我们观赏地雅兴。
坐游览车观赏山中的河流，就好比那上等的丝织品在山涧中流动。满山的绿色中夹杂着星星点点的红，好比在欣赏一幅大画家的作品。如果我是舞蹈家，我会用最优美的舞蹈来展现这美景；如果我是画家，我会用最美丽的颜色去描绘这美景；如果我是诗人，我会用最美丽的诗句写出这美景。可是我什么都不是，我只有用语言来形容这美。
我们去了张家界的自然保护区，那里有无数的猴群和数不胜数的名贵树种。沿着小道往里走，到了我们要寻找的地方——金鞭溪。我喜欢这地方，因为它就和它的名字一样，那么招人喜爱。长长的溪流如同一只金丝猴的尾巴，在阳光的照射下，闪闪发光。
我们还去了黄龙洞。坐船走到最里面，在船上绝不可去摸那水，并不是水里有电，而是那水中有名贵的娃娃鱼，万一被它给咬住，那手可就成“金手”了。洞里全是石笋，据说，这些石笋每年都会生长，有的再过几百年，可能就接在一起了。在那里面有一条“流沙河”，因为那石头上，就好比流着黄沙，可用手一摸，却什么都没有。
在张家界的这几天中，我充分体会到了什么叫做美，什么叫做地球的心脏。
背起行囊走四方！早就听说，张家界是个值得向往的旅游胜地！这个暑假我们终于如愿以偿，一家子跟着旅游团一起去看人间仙境——张家界。
坐了七个小时的火车，我们终于来到如诗如画、朝思暮想的张家界。第一站，我们去观看凤凰古城夜景。来到凤凰古城，这儿真是人山人海、车水马龙。在人群中，我们挤来挤去，好不容易登上了古城楼。从这个角度看，凤凰古城美极了，到处灯火辉煌，都散发出热闹的气息，也展现了其悠久的文化底蕴。兴奋、开心之际，我们还在古城楼上拍照片留影，记录下这美好的一刻。
第二天早上，按照行程，我们来到了诗情画意的宝峰湖。整个湖四面环山，湖水清澈见底。这里的山峰形态各异，有的像憨态可掬的笑面佛，有的像呆头呆脑的猪八戒，有的像亭亭玉立的女子，还有的像翩翩起舞的孔雀。
下午，我们来到了天下闻名的天门山。坐着大巴车，我们就像漂移似的穿过九九八十一弯，又爬了九百九十九节阶梯，我们都已经累趴了，又坐了8个全长900米的穿山扶梯，终于登上了天门山的山顶。站在山顶，山下的景色尽收眼底，山上的美景也都看了一遍，真是美不胜收。我们还尝试走了令人生畏的玻璃栈道。
这次张家界一游真是收获满满，让我更进一步了解了张家界的民俗风俗，“魅力张家界”果然名不虚传！
暑假，我们一家人快快乐乐的来到了著名的张家界，欣赏大自然的“杰作”,在火车的窗户上，看见棵翠绿的参天大树高傲的耸立着，仿佛是守卫张家界的战士，一个个威风凛凛。一到自然保护区，一股新鲜的空气就扑了过来，我顿时感到心旷神怡，飘飘欲仙，开始登山了，在我眼前的是一座座拔地而起的山峰，张家界的山真奇啊，有的像鞭子，有的像驼背的老人，还有的像怒吼的雄狮……再加上山间云雾迷蒙，一座座山仿佛动了起来。我们先登黄狮寨。路陡峭，大理石做的台阶上长满了翠绿的青苔，让我们感到是走在“自然母亲”的“绿地毯”上，黄莺、杜鹃、喜鹊的叫声仿佛是一首首迎客歌，欢迎我们来到大自然的怀抱，山间飞舞的蝴蝶，扇动着红、蓝、黄等色彩的翅膀，跳出了一个又一个的舞蹈，有的像高雅的芭蕾舞，有的像热情的民族舞等等……让我们将一路上的疲倦抛之脑后，让凉风给我们爱抚，让鸟叫给我们演奏，让蝴蝶给我们舞蹈。
登上了山顶，来到点兵台，只见一座座秀丽的山峰顿时成了威风凛凛的士兵，云雾成了战甲和武器，一个个“士兵”正盛气凌人的站立着，好像想在将军——黄狮寨的带领下，将敌军一网打尽。将中国“七子”在别的国家的“魔爪”中夺回来。还有神奇的藏书阁山，一层层的岩石仿佛是一摞摞摆放整齐的书，在岩石上生长的树木，就好象是深绿色的书签。张家界真神奇啊！
张家界有许多的景点，张家界大峡谷是我喜欢的景点之一。那里风景险而美，树木绿绿葱葱，空气十分新鲜，是天然的大氧吧。
一进景区大门，就看见两座笔直的山峰，中间隔着一条狭小的逢，像是被一刀劈开似的。下面是万丈深渊，一条陡峭的石头台阶从山顶一直延伸到谷底。我沿着台阶慢慢地往下走，时刻提心吊胆，生怕一不小心摔下去。拐过一个小角，看见左手边岩壁上挂着一块牌子，上面写着“千年古藤”，我顺着牌子的方向望去，看见好多根又粗又长的古藤从山壁上垂下来，上面布满了密密层层的绿叶，山风吹来，随风摇摆。要能跳上去荡秋千那该有多美啊！
我们游到谷底，一阵凉风夹杂着雨雾扑面而来。我一抬头，看到一条银白色的瀑布从崖顶直挂下来，落在谷底，溅起密密的飞沫，在阳光下形成彩色的水雾，又落到溪水里，欢蹦乱跳地依山而去。小溪的水很浅，清澈见底，水花溅到口里，味道甜甜的。我光着脚在溪水里玩耍，突然一条青色的小鱼从脚下蹿过，我连忙伸手想抓住它，可它飞快地消失在眼前。
在爸爸的催促下，我恋恋不舍地离开了，顺着弯弯曲曲的涧流向前走，欣赏着这奇特、美丽的大峡谷，呼吸着新鲜的空气，心情舒畅，特别快乐……
张家界实在是太美了，没去过的人想去、要去，去过的人还要去，因为那里有：三千座奇峰，高高地耸立在原始旷野之上；八百条秀水，蜿蜒曲折地穿行于的峡谷之中。美丽的张家界！让你心往神怡，一见倾情；美丽的张家界是那普天下：山的代表，山的典型，山的精灵。沟壑纵横，岩峰高耸；绿树翠曼，兽鸟成群。
美丽的张家界集雄，奇，幽，野，险为一体，美丽的张家界融林，洞，湖，瀑，石于一身。快乐的动物王国，都是因为有了美丽的张家界温暖的怀抱；丰富的植物天堂，都是因为有了美丽的张家界适宜的环境。奇特的峰，万石峥嵘；幽深的谷，溪流潺潺；秀美的林，郁郁葱葱。美丽的张家界就是大自然那美丽的迷宫美丽的张家界五步一个景，个个醉游人；美丽的张家界十步一重天，重重入仙境。美丽的张家界好一个世外桃源，好一个人间仙境！
美丽的张家界是个扩大的盆景，让游人美不胜收；美丽的张家界是个缩小的仙境，让世人魂牵梦萦。美丽的张家界是诗、书、画之魂，是歌、赋、曲之情；是华夏山水画之源，是天地万物之精灵。
今天早上的8点，我跟妈妈一起去张家界的金鞭溪去玩。沿路主要景点有观音送子、金鞭岩等。
咦！这是什么花呀？听别人说这就是远近闻名的金虾花，是张家界的特产。秋天开花的时候，花朵由一根青丝吊着，风一吹，左右摆动，就像一只只真的龙虾在水中活蹦乱跳。更有趣的是，等到花籽成熟的季节，只要轻轻一碰，啪嚓一声，“虾籽”就会从自己的手中“跳”出来，真有趣！这时，我不经意的往左看了一眼，有座不起眼的小石峰，就像一个人怀抱孩子远观前方，当地人叫它“观音送子”。据说久婚不孕的夫妇，只要诚心在这里许个愿，就有可能如愿以偿。
咦？那不是金鞭岩吗？这个金鞭岩，无论我与妈妈怎么看，都像是一根刺破青天的长鞭。在金鞭岩左侧的那座岩峰，多像一头凶猛的老鹰呀！它勾嘴瞪眼，时刻警觉地看着我们，就好像怕我们偷走似的。真好玩！所以当地人称“神鹰护鞭”。
最后我与妈妈下了车。我连忙跑到了金鞭溪，在水中玩了一会儿水，妈妈呢，去附近逛逛店。这时一只鬼鬼祟祟的乌龟从我身子游过，于是我连忙把它抓住，并连叫妈妈过来，妈妈赶过来，看到了乌龟，连忙拉出一个袋子，把乌龟放到袋子里，最后我们稍稍整理，高高兴兴地回到了旅店。
未来到张家界前，我听别人说张家界风景秀丽。今天我跟爸爸妈妈等人来到迷人的张家界，一睹它的风采。
来到这里，我从下面往上看，哇！这么高呀！我们怎么爬的上去呢？妈妈说：“我们并不爬山而是乘电梯。”“山里怎么有电梯呢？”我又有疑问。
于是，我们来到电梯前，原来是天梯。我们来到山顶，呀！这么高呀！简直是高耸入云，一棵棵树木直入云天，我们登上公交车，哇，好像是在腾云驾雾，如仙境一般。
接下来我们去登山。来到金鞭岩上，只见金鞭岩上不仅流水潺潺，而且树木苍翠欲滴，郁郁葱葱。
群峰中最高的要算黄石寨了。寨顶有一片平地，四周天然地形成十多处观景台。站在观景台上，放眼望去，张家界的美景就在我们的眼皮底下。我们来到一处叫将台的地方，朝下望是万丈深渊，台的对面地方齐刷刷地屹立着大小八九座的山峰，像一个虎背熊腰的威武将军，在等待着出征的号令。
由于张家界具有举世无双的美学价值，张家的武陵源于1992年12月被联合国列入自然遗产的名录。
着迷人的张家界，实在是太美了！
在我心灵深处，有一个我忘也忘不了，抹也抹不掉的自然景观——张家界！每当我想起的时候，脑海中出现了一幅又一幅的画面……张家界的山不像其他的山一样连绵起伏，而像一根根拔地而起的巨大石柱子。这里有金鞭溪，黄石寨、十里画廊等景点。今天，我要带大家浏览天子山，我们要乘坐世界第一梯百龙电梯上天子山。排了一个多小时的队，我们终于坐上了百龙电梯，一眨眼，就上了天子山。
我们沿着用石头铺成的小路，一直走到了一块小草坪。大家快看啊！那里有块巨大的石头，一块在另一块的背上，好像是猪八戒在背着新娘呢！再看那边，有两块扁扁平平的大石头依偎在一起，像是一对乌龟夫妻。
继续走下去，我们来到一条小溪旁，溪水清得可以看到溪底千奇百怪的石头。
接着，我们又坐着索道观空中花园。空中花园美丽极了，在空中，四周是一座座拔地而起的山峰，我觉得自己就像孙悟空一样在空中腾云驾雾，地上有一堆又一堆的树叶，一株株小花、小草从地上的树叶中冒了出来。
张家界之旅结束了，这里的山奇，这里的水清，这里雄、幽、野、秀！再见了，张家界！
暑假，我和爸爸妈妈一起到湖南张家界旅游。我们做了一天的汽车，到了晚上天黑了才到张家界。
第二天，我们来到了黄龙洞。沿着一条长长的小路，爬了100多个台阶到了黄龙洞。黄龙洞里有一条阴河，叫响水河。响水河里的水象冬天一样凉，要想过那条阴河的话，要坐8分钟的小船。外面即使是炎热的夏天，黄龙洞里也相当凉爽。洞里有许许多多的石钟乳和石钟笋，听导游说：“石钟乳和石钟笋还在慢慢地生长着。”其中有一根最高的石钟笋，有米，叫定海神针。定海神针也就叫金骨棒，传说是孙悟空从西天取经回来放在这里镇洞的。
第三天，我们一大早就乘车来到了张家界国家森林公园。一进大门，高耸入云的大树，像是在对我们点头微笑，这里是《西游记》的外景拍摄地。金鞭溪是张家界的精华所在。它位于老磨湾旁边。是一条天然形成的小溪，因金鞭岩而得名。它的旁边还有一只雄伟的神鹰，在金鞭四周保护金鞭，这就是举世闻名的景点“神鹰护鞭”。
下午，我们便到了天子山。这里就是阿凡达的拍摄地了，我们乘坐索道来到天子山山顶，远远望去，有好多山在云雾中。它们是那么多，一座挨着一座，千姿百态：有的像大楼、有的像城堡、有的像利剑、还有的像提着篮子的少女在散花……每一座山峰，就像一幅美丽的图画。下山，我和爸爸一起走下去的，一共下了6000个台阶，上了3000个台阶，好累呀！但是我们坚持下来啦！旁边的游人都夸我，我感到非常自豪。
张家界可真好玩呀！
在生活、工作和学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你写作文时总是无从下笔？下面是我帮大家整理的张家界旅游作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我六岁时就去湖南张家界游玩了，那儿风景特别好，有山有水有森林，更有趣的是野人谷，路上导游对我们说“张家界的野人谷是个好玩的地方”。
走了很长时间才到了野人谷，那里的城门很奇怪，一般的城关门都是大铁门而野人谷的城门却是木头造成的，左右三根大圆木，圆木高5米多，上面还有一只死了的羊头骨，我们刚进城门几步时，就有一个老野人坐在破烂的草房门口，端了一碗水，拿一片树叶，说是圣水给每位游客的头上洒，也许这是在问候游客吧!
我们继续往前走，又出来一个野女人，拿了一碗奶油一样的东西，用两指一挖然后摸到客人的脸上，可害怕了，我藏在妈妈的后背没敢动。大人只要脸上有奶油色就能进出各个景点，这个奶油色是通行证，我和爸爸、妈妈就这样进去了。几个野人在假装跑来跑去，嘴里还噢……噢……叫个不停，还有一个野人用手抓起一条蛇吞到肚子里，游客们都恶心坏了。我看到一个小野人在吹螺号，他反螺号给我吹，我一吹小野人立刻笑起来，这时导游提出来一个问题，说“哪位小朋友想给野人嘴里放一片叶子?没有一位小朋友举手，因为太害怕了。还
有野人耍杂技的、跳舞的、跟游客做游戏的很好玩啊!亲爱的小朋友们，如果你有时间就让家人带你去湖南张家界旅游吧!真是人间仙界。
今天，我怀着激动的心情来到了张家界武陵源风景区。在进入武陵源风景区之前，我们看到了一座七层楼的宝塔，我在宝塔前照了张照片。然后，便走进了景区大门。
我们乘车来到天子山山下，坐上索道，缓慢地上山，在索道上看到了张家界千姿百态的山。到了山顶，我们欣赏了一会儿美景，便乘车到了贺龙公园。
贺龙公园是为了纪念贺龙元帅建设的，有一座贺龙元帅高大的铜像。我看到贺龙元帅手拿着烟斗，微笑的看着远方，旁边是他心爱的战马。我们到不同的观景台观赏不同角度的美景，然后乘车向袁家界出发。
到了袁家界，我们先填饱肚子，向阿凡达电影里的悬浮山前进，在悬浮山附近玩了90分钟，到达著名的百龙天梯，乘电梯下山。300多米高的山，百龙天梯2分钟就到了山下。到山下后，我们沿着小溪边走边玩，来到了十里画廊。说十里，来回就有十公里，看到了许多由山造成的画，看完后，我们乘车回到起点，虽然很累但是我不想离开。
傍晚，我们又去了一条古街，名叫溪步街，我们看了一场晚会，和大家一起跳舞，回到酒店，我很快进入了梦乡。
今天我和姨妈她们一起去天子山好好游玩了一番。我们乘车来到了索道站，只见老老少少蜂拥而至，可谓是人山人海。
我焦急地等待着，终于轮到我们坐索道了，我一马当先，坐在了窗口。缆车为6人座，坐着倒挺舒服。慢慢的，索道开始升高了，我往窗外一看，啊，天子山真是不一般，那连绵不断，高低起伏的山峰，宛若一条蜿蜒的苍龙。索道越升越高，我脚下是一片绿色的海洋。突然，姨妈告诉我远处的山峰上有一棵树比别的树高的多，而且只有它一枝独秀。我顺着姨妈指的方向望去，呵!还真有一棵!它仿佛就像一个威风的大将军，统领着无数的“小兵”。
我们的第一站是贺龙公园。我随同她们一起来到贺龙广场。一座高大的贺龙铜像映入我的眼帘，下面还有一匹铜马。我瞻仰着贺龙铜像，心里想了许多许多。然后我们又来到了“试心石”那里，我壮着胆子小心翼翼地走了下去，可刚走到一半，我又走了回来。我们接着来到了一个高处观景台，极目远眺天子山美景。
天子山是张家界著名的“峰林之王”，一座座峰林，造型奇特，奇峰林立，怪石嶙岣。那远处的云海，它们变幻莫测，时而如滚滚波涛，时而飘若缕缕游丝。真是美极了!一股赞叹之情油然而生。我们还看了天下第一桥、神堂湾等许多著名的景点。快乐的时间总是过得如此之快，一转眼，就到了下午5点多，我依依不舍地告别了天子山。
这个暑假，爸爸妈妈和我一起去游览了湖南省的张家界风景名胜区。
张家界以峰称奇，它有“奇峰三千”的美称。整个风景区，连绵重迭着数以千记的石峰，显示出这一带地形的丰富多彩。三千多座石峰，拔地而起，鳞次节比，蔚为壮观。那些高高低低、大小不一的奇峰，有的孤峰突起，有的群峰对峙，有的上大下小，令人匪夷所思。张家界之峰奇就在于模拟宇宙万物，有的像叼着烟斗的老人，有的像三个姐妹，有的像亲热的一家人，有的像擎天的巨柱……登高凭眺，群峰尽收眼底，是峰的海洋，漫步于峰林其中，眼看着无所不有的山峰，你会由衷得为大自然的鬼斧神工而感慨万千。
看完了山，还要看水。水绕四门位于武陵源景区的中心，在这块不足两百平方米的山谷盆地里，金鞭溪、索溪、鸳鸯溪、龙尾溪，四条景区内的主要溪流盘旋汇合，四周峰岩齐秀、溪流潺潺，几条山溪切割出东南西北四道山门，水绕四门也因此而得名。
从水绕四门往西，竖立着一块“张家界森林公园”的碑石从。这里就步入了森林的门槛。金鞭溪全场七点五公里，溪水穿行在峰峦幽谷云间，幽静异常、树林繁盛。当地人都说：“金鞭溪是张家界森林公园风景最美丽的地方。”听潺潺的溪水声还有小鸟在歌唱。身边两旁高大挺拔的树木都是名贵的楠木。我不经感叹道：走在森林里的感觉真好！当地对金鞭溪有“久旱不断流，久雨水常绿”这样的说法。在接近出口的地方有一块拔地而起的岩石叫做金鞭岩，金鞭溪也是因他而得名的。
我感受了张家界迷人的景象，被张家界那独一无二的魄力与魅力给深深地吸引住了，久久不愿离去。
来到美丽迷人的张家界，就一定不能错过阴柔美丽又不失雄伟壮观的天子山。
来到天子山上，一眼望去，一座座山峰挺立在那里，像卫士一样守卫着这里。卫士的身旁，一位漂亮的仙女一手提着装满美丽鲜花的篮子，另一只手拿起一把鲜花，撒向这美丽的张家界，这就是“仙女散花”。在天子山正前方有一排山峰，并排在一起，犹如一列毛笔，这是向阳天子批阅奏折所用的御笔，人们叫它“御笔峰”。看到了天子山侧峰的美丽景色和它充满传奇的传说，我不禁想了：侧峰如此美丽、阴柔，那主峰岂不是更是有过之而无不及?我一定要赶快去看看主峰!
侧峰的阴柔让我为之叹服，殊不知，主峰更是另外一番景象。
登上了天子山的主峰，放眼看去，却不像侧峰那样的美丽、柔和，而是雄伟得让人拍案叫绝。一个个独立的山峰在主峰前，像一支支英勇善战的军队，正在听候向阳天子的调兵遣将，声势之雄伟，让人佩服。除了“点将台”之外，最能表现天子山的雄伟之气的就只有“擎天柱”了。这擎天柱其实是一座很高的山峰，他不仅很高，还很险、很峻、很雄伟，似将擎天之功收入囊中，心胸之宽广，恐天下无一人可与之媲美。除了这两处景观之外，其它群山连绵起伏，十分壮观，看着这一片翠绿，心中十分愉快。
看到了天子山阴柔、雄伟两面，我不得不再次为大自然而鼓掌，它创造了一个阴柔又雄伟的天子山!
未到张家界，我就听人说，湖南的张家界地貌奇特，有着泰山之雄、华山之险、黄山之变化、桂林之秀丽。这次来到张家界，我真正领略了这仙境般迷人的景色。
第一天，我们来到了天子山。这里就是阿凡达的拍摄地了，我们乘坐索道来到了天子山山顶，远远望去，有好多山在云雾中。它们是那么多，一座挨着一座，千姿百态：有的像高楼、有的像城堡、有的像利剑、还有的像提着篮子的少女在散花......每一座山峰就像一幅美丽的图画。
第二天一大早我们就乘车到了张家界国家森林公园。一进大门，高耸入云的大树，像是在对我们点头微笑。
金鞭溪。它位于老磨湾旁边，是一条天然的小溪，因金鞭岩面得名，阳光洒在波光粼粼的水面上好像洒满金子一样。我们一见到溪水便迫不及待地冲了过去。溪水特别清凉，我们用溪水洗手洗脸，感觉特别凉快。金鞭溪有7公里长，我们走走停下来玩玩，每次都是被爸爸妈妈拽出水的。
我们还去了十里画廊，十里画廊不是一个真正的画廊，而是一路的风景太美丽了，而且有十公里长，所以被称为十里画廊。我们乘着小火车看到了“全家福”，左边是妈妈，右边是爸爸，中间是孩子，爸爸手里还拿着一根烟呢。还有“采药老人”、“金鸡独立”、”天狗望月“......这些由不同的山峰组成的图画都惟妙惟肖。
张家犹如一幅着色的图画，使人飘飘然，让人如在画中游。我爱美丽的张家界。
张家界是我旅游计划的第二站。
我们把行李放到二姨家，吃完饭以后就马上赶到了火车站。
五个小时以后，我们到了张家界，办旅馆房卡时，正好碰见了两个郑州老乡。真是“无巧不成书”呀！我们商量了一下，准备先去天门山参观。
我们先经过了99道弯。99道弯还真险！从上往下看，犹如一条正在酣睡的巨龙。蜿蜒崎岖的在那里趴着。刚走完99道弯又给我们来了一个“惊喜”------百步天梯。天梯的顶端就是天门洞。要想到达天门洞，百步天梯是必须要爬的。百步天梯，据说有999级！这没有心理准备，还真是不行！挑战我体能的时候到了。
终于爬上了天梯的顶部。我听说还有路，立刻就崩溃了。因为我们辛辛苦苦爬了40分钟才爬到。老乡安慰我说：“不要叫苦，后面全都是电梯。”我这才放心了。
我们到了天门山顶以后，第一站就是玻璃栈道。
这玻璃栈道有什么可怕的呀，根本都没微信里边说的'那么可怕，太没意思了。（偷偷的告诉你，我已经提前在中原福塔上做好预热了。）
不知不觉，夕阳在山。我们乘坐缆车回到了市区，结束了今天的行程。
第二天去天子山。
天子山可比天门山大多了。因此，我们不能自己走了，得叫个导游。
我们第一站去的是十里画廊。十里画廊，全长大约5000米左右。十里画廊其实是因为地壳运动而形成的自然景观。我们选择的是乘坐观光小火车而不是走路。因为走路太累太晒了。
第二站我们去的是百隆天梯。我听说百龙天梯那一块会有猴子，就更激动了。
到了百龙天梯售票处，还真看见了几只猴子。幸好我们带的有桃子和香蕉，我拿出来了一整个桃子喂它们。结果他们争的争，抢的抢，最后有一只母猴子抢到了。
不觉夕阳又在山下，我们回到了市区。结束了到了张家界的行程。
暑假里,我的心情很激动,为什么很激动呢?因为妈妈带我去张家界玩，怀着这样的心情---来到了向往已久的张家界。
那里的景色很美,游人也很多,有山有水有河流。第一天我去了黄龙洞，听说里面住着一条龙，我在里面看了一下，洞里很大也很冷，刚进去的时候我冻的浑身发抖，导游说洞里有一根定海神针，我以为那是孙悟空的金箍棒呢?我过去看了一下，原来是一根大石柱，看起来很高很直也很险，导游说这些石钟乳都是水滴在石头上面形成的，一个大拇指长的缝隙都要800年才能接上，好神奇啊!
第二天我去了天门山，山上的石头有很多种形状,有的像仙女散花、有的像乌龟、有的像狗等等等等。那里的山很陡，上山的时候是坐的百龙天梯，下山的时候妈妈说要锻炼身体走路下山，我就哼个不停，我下山的时候腿在不停的打颤，路上的树也长得很奇怪，有的根在外面,不但没死而且像弯弯曲曲的蛇，好可怕的;有的横着长,像一个手伸出去很远;有的竖着长,像士兵笔直的站在那里。我真佩服它们顽强的生命呀!它们直着腰,昂着头,呵呵!真神气呀!
张家界的水清澈见底,小鱼儿在水里面快活得游来游去，我到水里走了一下，水好凉啊!我的脚都快冻麻啦!!!
玩了三天要离开张家界了，虽然很累但是我不想离开，张家界那里可真好玩啊，我跟妈妈说以后一定还要去张家界玩。
去年七月中旬，我和爸爸奶奶去张家界旅游，其中最有印象的还是张家界国家森林公园，那里包括了天门山、黄石寨等著名景观。
要上天门山，坐缆车是最方便的，从缆车上往下看，绿油油的是满山的树，有的像三角形，有的像圆形，有的像长方形，真是千姿百态。一阵风吹过，它们像在向我们招手，欢迎我们。还有那山，是由一层一层的岩石叠起来的，像一座石塔，比桂林的石林还要好看。
山上的岩石有的像“仙女散花”、有的似“猴子称大王”，有的似“乌龟跑步”，导游给我们讲了许多关于它们故事。
原来张家界国家森林公园是1982年由国务院批准成为的中国第一个国家森林公园，1992年12月因奇特的石英砂岩大峰林被联合国列入《世界自然遗产名录》，20xx年2月被列入世界地质公园。公园自然风光以峰称奇、以谷显幽、以林称秀。其间有奇峰3000多座，这些山峰如人如兽、如器如物，形象逼真，气势壮观。峰间峡谷，溪水潺潺，浓荫蔽日。有“三千奇峰，八百秀水”之美称。公园不仅自然风光壮美绝伦，而且森林植物和野生动物资源极为丰富，森林覆盖率达98%，是一座巨大的生物宝库和天然氧吧，被称为“自然博物馆”和“天然植物园”。
我喜欢美丽的张家界。
暑假里，爸爸妈妈带我去了张家界森林公园游玩。
那天一大早，我们就从常德出发，经过三个小时的车程就到了目的地。在景区门口出现的是一块巨石，上面刻着“国家第一森林公园”几个大字。我们首先游览了金鞭溪木峡谷。金鞭溪是一条流经金鞭岩而得名的山涧小溪，全长约十公里。溪水如一片片翡翠，溪边树木葱茏，两岸石林立，哪些水大概就是从岩缝中冒出来的。
下午，我们来到了黄石寨。这个被当地人称为“不上黄石寨，枉到张家界”的景区，我们早就神往已久了，当我们来乘坐观光车来到上缆车的地方的时候，游客早就排起了长龙般的队伍。好不容易才轮到我坐上缆车，只见缆车慢慢地顺着绳子往上爬，刚开始我不敢朝外看，不一会儿便大着胆子试探着朝窗外望去。眼前的一幕把我给惊呆了：窗外群山耸立，群山的封顶上到处是苍翠柏。当我还陶醉在这美景之时，缆车却已到达山顶。祭台四周都是悬崖峭壁，而祭台上却绿草丛生，云雾弥漫。向下俯看，尽收眼底的简直是一个立体大盆景，里面有石柱、怪松、飞鸟……
后来我们还游览了宝峰湖、番多拉村、袁家寨等地方。但令我记忆最深的还是黄石寨。如果想真正领略其中美景的，还是快快亲自去感受吧！
读万卷书还得行万里路，所以在暑假的时候，我和家人来到了张家界，那也是影片《阿凡达》的拍摄圣地。
当我听到“界”时，我就想到了这是另一个世界，这肯定会是一个群山环抱，高山耸立之地。
刚踏入森林公园的大门，阵阵泥土的芳香扑鼻而来。小鸟快乐的在游客的头顶盘旋，还时不时地唱几句清脆悦耳的歌儿。小猴在树枝间荡秋千，玩耍嬉戏。夏至万物皆于炙烤中，唯有此涧不觉暑热。此涧唤名金鞭溪，因其长如神鞭而得其名。金鞭溪溪水纯净甘甜，清澈见底。我挽起裤脚，跳到水中嬉戏，这河水冰冰凉的，舒服极了！
张家界的山真美啊！影影绰绰的群山像是一个睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情、凝眸不语。
张家界的山真高啊！这些山峰不正是电影中那具有奇幻色彩，变幻多姿的阿凡达世界吗？听导游介绍这里最高的山峰有1200米，我感觉云朵就在我的头上，若有瀑，那真的是“飞流直下三千尺”了。
张家界的山真奇啊！我们坐着小火车，行驶在“十里画廊”中，看！那“采药老人”、“读书的书生”、“相亲相爱的一家人”，还有那抱着宝贝的“三姐妹”。它们惟妙惟肖，真不知道这山中曾经有多少美丽的故事啊。
张家界一游，把我带出了繁华的城市，走进了另一个世界，我看到了祖国的美好山河。大自然真是无与伦比的杰出艺术家啊！
那天，天气晴朗，我和爸爸妈妈一起去张家界的天子山游玩。
我们首先坐等山电梯上山，一坐上电梯，登山电梯便开始上山了。开始上去的时候，觉得跟一般的上下楼电梯没啥两样，可是，电梯慢慢升高了，不一会，便看到了各种山峰，树木变得跟石头一样大小，有人跟蚂蚁一样，我的脚开始抖了，因为，电梯越升越高，往下一看，万丈悬崖！其他有人也开始害怕了，就连说话声音也有点颤抖，爸妈也被吓得直在那傻笑，不过，虽然害怕，但可以看到美丽的风景。
不久，电梯停了，我们便出去了。我们上到山顶，看到一个小亭子，小亭子旁边立着一块石碑，石碑上写着：神龟问天。一位导游姐姐说：“你们能找出山峰上的两只神龟吗？”找东西？那可是我的强项！我转头朝山峰那边看，不一会，一只神龟被我找出来了，我左看看，右看看，也没找出来，把头朝右边一低，呀！另一只也被我找出来了。导游姐姐和爸爸妈妈都给我鼓掌，我很开心。我发现周围有许多山峰，而且每个山峰都像某样东西，爸爸说：“这叫奇峰。”“奇峰”？好奇怪的名字呀，我想：只要我展开想象的翅膀，一定能找出奇景的。我后来还真发现有几座奇峰呢！它们有的像老人背柴，有的像天女献花等，其中，最像的事天女献花，我最喜欢的也是它。接着，我们又去走了天下第一桥，这座桥是由两座山天然而成的，桥下是空的，只有两根柱子顶着，走在上面非常害怕，我为了顺利通过，闭上眼睛冲了过去，爸爸妈妈也跟着跑了过去，真险啊！
最后，我们看了“真人蜘蛛侠”表演。只见一个人跳下悬崖，他身上除了一根细绳以外，没有任何保险物品，他从这跳到那，还真像蜘蛛侠。一位老人拿着棍子给我们讲解，说他很小开始练力了，一直练到现在，看来，他真是勤学苦练呀！看完后，我们付了钱，便离开了。
那天，游天子山我真是开心极了！
一年暑假，我随妈妈到张家界原始森林玩。
刚踏入森林的大门，一股股混杂着泥土的芳香扑鼻而来小鸟快乐地在游客头顶盘旋，还时不时的唱几句清脆悦耳的歌儿。
张家界的山真美啊！影影绰绰的群山像是一个睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情，凝眸不语，在一座碧如翡翠的山上，还点缀着几朵淡紫、金黄、艳红、清兰的小花儿，把这山装扮得婀娜多姿。这时，这山好似一位恬静羞涩的少女，随手扯过一片白云当纱巾，遮住了她那美丽的脸庞。
张家界的山真高啊！你站在山顶，太阳好似伸手就能够到似的。白云呢？如果能摘下一片白云该多好啊！不远处，一帮游客正在对着山下指指点点，我走过去，也朝下看，不得一惊：白云都在半山腰上了，在远处看，好似一条洁白无瑕的腰带系在山腰上，十分奇妙。我赶紧喊道：“妈妈，快来看，白云在这里！”这一喊，引来了大群游客，顿时，惊叹声，赞美声络绎不绝，久久的回荡在这森林中……
张家界的山真奇啊！你瞧那座山，中间好像被活生生的劈成两半了。那个突起的地方是什么？是一把斧头。咦，听起来好像有些熟悉？没错，沉香劈山救母的故事！即使这是在华山发生的事，但由于张家界之奇，大自然之奇，我们在张家界也能看到这种景象。
张家界的山真多啊！数不尽的山峰，如笑如眠，静躺在绿荫起伏的森林中。远山影影绰绰的，像几笔淡墨抹在天边。
张家界一游，把我带出了繁华的都市，走进了另一个世界，我看的了祖国的美好河山。张家界的美是大自然创造的，大自然是无与伦比的杰出艺术家。
今年暑假我去了张家界森林公园。从自然山水到风土人情，无不使人流连忘返。
那里的山是绿的，青翠欲滴，惹人喜爱；那里的水是纯的，清澈见底，甘甜可口；那里的文化，丰富多彩。
那里的水是绝奇的，以“天下奇石”而闻名。在这里三千多石峰组成一个强大的阵容，它们尽情摆弄着千变万化的造型，抒发着大自然情怀。这里的石头也千奇百怪；母子情深、千里相会、神鹰护鞭，一个个美丽的故事都是大自然的神功妙笔，在这里有各种花草树木应有尽有。
那清纯的水哺育了土家族。
远看水面上一闪一闪发出耀眼的光芒，仔细一看，原来是一只银光闪闪的小鱼。当你看到这只银光闪闪的小鱼，一定要往四处看看，在那“波光粼粼”的小溪边是人群聚集的地方。
那里的人是好客的，那里的文化是多彩的。所以进入土家族无论男女老少，一定会喝一杯拦门酒，这是土家族人们欢迎客人的方式。土家族吊脚楼、桑植民歌、茅古斯、花灯等都是土家族风情文化。
这就是张家界，一个看不尽、道不完、奇绝无比、魅力无穷的张家界。
在张家界最美的要数天子山了，因为那里有许多奇形怪状的石头和令人难忘的山。一大早，我们排着长长的队伍，准备坐索道去天子山顶。本以为马上可以到达山顶，但游天子山的人实在太多了，我们排了老半天，只移动了一小截路程。
终于等到我们坐索道了，我走进一只“大笼子”里，感到里面很闷，但外面的景色很美，我们的脚下是绿树成阴，远处是奇形怪石。“大笼子”快速地飞行着，1200米，不一会儿就开完了。快到终点了，我看到一块大山向我们迎面扑来，我闭着眼，不敢看，但索道上的绳索向上一抬，我们安然无恙地避开了它，我们松了一口气。到了天子山顶，我看到了一尊铜像，导游告诉我，这就是贺龙元帅，他与毛主席打过许多胜仗。他有三件宝贝从不离身。那就是一匹紧挨在它身旁的战马，一只从不离手的烟斗和一件军用大衣，它们已化成贺龙身上的一个部分。
后来，我们步行走下天子山，它一共有九千多个台阶，但我还是第一个走到了山脚下。山脚下的景色更美，人们称它为：“十里画廊”，这里的每块石头都有一个故事，每块石头都有一个样子，都真奇妙。瞧!那是天女散花，一位仙子捧着一篮满满和花正向下面洒呢!那是天狗望月，这是老人采仙药，还有父子石，手指山，老寿星送别，个个都很逼真，个个都栩栩如生。
天子山，真上一座百看不厌的名山。
在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我收集整理的张家界游记作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
我喜欢爬山，我去爬过很多山。近的有乌龙山、大慈岩，远的有黄山，张家界、三清山等等。而在我印象里最深刻的就是湖南的张家界。走进张家界，果然名不虚传，举目仰望，风景秀丽。只见松林盖顶，山峰险峻，云雾环绕，真是个人间仙境。
张家界以峰称奇，整个风景区，连绵着数以千计的大大小小，形状各异的山峰，张家界最刺激的山是天门山，天门山的索道也是世界最长的索道，而这也是让我最记忆犹新的，坐在索道上，脚踩玻璃地面，向下望去，万丈深渊，让人胆战心惊，放眼望去，奇形怪状的石峰高耸入云，真是太壮观，太美了。
来到山顶眺望云雾中若隐若现的山峰，实在是美不胜收。看那奇峰有的像阿娜多姿的少女；有的像盛气凌人的大公鸡；有的像古灵精怪的猴子。我们被群峰包围着，好像置身于峰的海洋。俗话说“上山容易下山难”，下山的路很长而且非常陡峭，我小心翼翼地一步一个台阶走，路边长着很多奇怪的树，有的像蛇匍匐在前进；有的像老鹰 展 飞翔；有的像士兵在放哨。下山的路上不时还会蹦出一只只小猴子向游客索要食物，那机灵可爱的模样，逗人极了！下山的疲苦瞬时就被这些可爱的猴子击退了。
下了天门山，我们随后去了美丽的金鞭溪。金鞭溪足足有五公里长，它是一条自然形成的小溪河，溪水清澈见底，在溪水中，小鱼儿欢快地游着，似乎在欢迎着游人们的到来。漫步溪边，风光怡人，沿途树木郁郁葱葱，还能近距离看到各式各样的奇峰怪石，金鞭溪是一处美丽的世外桃源。
张家界是世界文化遗产之地，拥有名贵的植物和动物，它是大自然送给人类的一份礼物，我们要好好珍惜和保护它。
阿尔卑斯山谷有一个标识语，“慢慢走，欣赏啊！”提醒人们别忘了路上的风景。走的太快就会忘记自己本来的梦想。
我是个自幼喜欢到处玩耍的男孩子，喜欢秀丽的江山，美丽的西湖……出行游玩在我看来，就是灵感。而那次张家界之行改变了我对出行的理解。
来到张家界，映入眼帘得是峰峦叠嶂绵延无边的山群，那绿色仿佛要滴落下来，美得无可挑剔我们即将去张家界的极限运动胜地——天门洞。这天门洞据说是当年蚩尤慌乱逃窜撞出的一个大洞，它的形状像极了两座大山间架起的一座天然石桥，每年都有许多外国人来这里进行“自由落体”和“翼装飞行”。二十世纪初英国人马克杰瑞成功在空中穿越天门洞。它就像一个通往仙境的大门，其中有九十九道湾，曲曲折折的小路将美的景色弯进游人的心里。
张家界还有一绝，那就是他的九百九十九道台阶，传说每走一阶就能涨一岁，他直接从天门洞脚下直达山下，可这么高的距离不免让人望而生畏，只见许多人像刚学走路的宝宝一样紧紧抓住栏杆一步一个台阶向山下挪去，我和爸爸也踏上了这段无比崎岖的道路，在家中，走一些高楼梯是一点感觉都没有，可这天阶不仅给人带来身体上的虚弱，也给人带来心理上的压迫感，让人喘不过气来。我先是紧贴着地面，仿佛一只大大的壁虎趴在悬崖峭壁之上。随着时间的推移，我离地面越来越近，胆子也越来越大但后来甚至是蹦跳着下来。我到了地面抬头仰望着高耸入云的天门山，那么雄伟，那么壮观！
生活的快节奏，总是让人们太追求结果，而忽略了过程的美丽。人生也是这样，不能事事如意，但求无愧于心。张家界之行，我会一直成长下去。
乘车来到张家界，向车窗外一看，巍峨的高山已映入我的眼帘，郁郁葱葱的高山拔地而起，甚是壮观。到站了，我与父母亲拎起背包，进入缆车。
过了一会儿，缆车慢慢地爬上山，我的心情也愈发激动。下了缆车，我们先去的是天门山，站在天门山上，好似站在巨人的肩膀上，俯视身下，奇峰入云。旁边尖刀似的小山高低有致，好像在接受天门山的审查，真是雄伟。
我们往山顶走，穿过一层层云雾，眼前豁然开朗，眺望远处，旁边的小山，真像一群白发苍苍的老人安详地卧在那。身旁这苍翠的群山，是汪洋大海、波涛起伏，真如“海纳百川”。
终于到了山顶，山顶美丽极了，清新的空气扑面而来，苍翠欲滴的树木陶冶着我的情操。我们往下走，来到悬崖边，哇!太美丽了，眼前的山像一幅栩栩如生的画，一首热烈生动的歌，一个感人肺腑的故事。
突然我在地上看到了一张地图，我们按图索骥，来到玻璃栈道。我小心翼翼地走上去，真吓人!玻璃发出吱吱的声响，仿佛要碎了一样，下面是深不见底的“万丈深渊”，我的脚在颤抖，脸上的神情飘忽不定。心想：这么高的山谷千万不要掉下去，玻璃会不会碎啊?怎么老是吱吱响?就在我的忐忑不安下我慢慢通过了栈道。
紧接着，我们又到了天门洞，我激动地跑了过去，进入天门洞，水一点一点地滴在地下，演奏出一支支美妙的乐曲，真可谓是“余音绕梁，三日不绝”啊!大自然果然是神奇的魔术师，这高大的空心石洞，向人们展示着它的辉煌。
一眨眼，太阳下山了，落日黄昏，微弱的光线穿过高大的雄伟高山，黄昏的光照在我恬静的脸上，我的心中填满了快意。
满山碧翠缓缓于足下经过，身处云雾之中无尽感慨。远处高耸的山峰怪石林立，孤寂了无数岁月。
本炎热的风拂过丛林，却送来了几抹清凉与林涛的心境。烈阳灼烧着大地，有些撒过叶间落在地上，一晃一晃，甚是有趣。
溪水缓缓流过，正如他们所一直做的那样，颇有些“清泉石上流”的意味。山中的溪水，是没有大江东去的气概，但却也有着一丝无语东流的恬静。诗情画意，或许就是如此。
漫步于丛林中，踏着脚下的青石板，感受着流逝的岁月。无数人曾经在这里走过，或许拿出相机拍照留念。但终究，人会忘了景，将这一片青山绿水与其他地方的鸟语花香以及心中的荻花洲所合并。而景自然不会记住人，它们因存在而存在，不因人而存在。
看着周围的大石，或许在那一棵树木上，也许就在一块青石中，便有着一个令人回味的故事。可惜，它们都消失了，了无踪迹。除非问取这一直存在的山峰。但清风拂过山谷，它的言语又有谁知。入夜月明时，或许便有天上之人望着人间。
带着几抹沉重与疑惑走进了景区，顺着金鞭溪一路而下，看到的不仅有缥碧的溪水，灵动的石头，浮于天际似隐似现的云彩，隐于书中如影如形的猴子；更有八戒那似笑非笑的石面，静静地看着眼前的千山翠谷，看着来往匆促的游客。
本来伫立的几座山峰，千百年未曾有过什么寓意。如今，却化为了师徒取经、劈山救母。或许山峰不会想到，不过是与世无争地伫立，也会成为一道名胜，被人们所参观留念。一切都是一道墙，一张纸。所谓名胜，承载两物，一为名一为利。
看到的还是山，但从中看到的栩栩如生的`形象，其实是人心。
群山中的景色，便是如此。
虽然已经开学了，但是我对集华山之险、泰山之雄、黄山之奇的张家界恋恋不舍，所以我把此事记录于此。
在茫茫雾海中，一只孤独的小汽车缓缓驶上袁家界下面的百龙电梯。我们随着小汽车来到了袁家界脚下。要说这百龙电梯，那可是大有来头。这个电梯可是打破了世界穿山电梯吉尼斯纪录呢！它上半段是观光的；下半段是穿山的，共有六架电梯安装在支架上。
我们随着人群去排队等候，放眼望去，真是人山人海、人满为患！我们等待了许久，终于登上了电梯。这电梯果然是非同凡响，不一般呐！半分钟未到这电梯便升到了数十米，在速度上就有优势。
登上了袁家界向下望，一片雾海在我们脚下飘荡。时而像一片茫茫大海；时而像几只来势汹汹的狮子；时而像一群温顺可爱的小羊羔……使看风景的你赏心悦目。
接着，我们往拍摄电影《阿凡达》的取景地走去。虽然大雾一片，只是看见山峰一角，但是这居然变得更加奇特，时隐时现，看上去竟像是悬空了的小岛！
再往前走，那儿的路既险峻又湿滑，听说已经有四人不慎摔跤了，我们可不想当第五人。所以只好绕道而行，走着、走着，就不期而遇了“天下第一桥”。桥下是几千米的深渊，左右是树木丛生，而这条桥是凌空纯天然，在两座山峰之间生成的。
这时已经夕阳西下，我们也应该回宾馆了。我们那饱满的热情虽已消逝，但是我们对雄伟、险峻、奇特的张家界却依依不舍。我和家人们一路蹦蹦跳跳随长龙似的队伍下山去。在寂寞的队伍里发出一声，“我喜欢这一个美妙的地方！”打破了沉寂，大家纷纷间接地喊到这样的话语，而这第一声便是我的呐喊。
在我的笔下，你开始喜欢张家界了吗？如果喜欢的话，那就赶快行动吧！
“国庆中秋小长假”终于来了。8天呢！太棒了！我又可以和爸爸一起出去自驾游了。知道我们要去哪里吗？去湖南的张家界。
张家界山可真高啊！我们决定乘缆车上去。天哪！这缆车底盘居然是玻璃的我的妈呀！这、这也太恐怖了！我不坐了，我要换那种底盘是铁的。可是，为时已晚，车门关闭，缆车上行唉！我的内心是崩溃的。缆车越升越高，上升到五千米了。透过缆车底的玻璃，我看到脚下全是白雾。天哪！这要是掉下去，可怎么活啊？
终于到了山上，赶紧下缆车，真是吓死我了。可爸爸说：还有比这更可怕的呢！因为前面就是玻璃栈道。我心有余悸地说：“非要走那个吗？能绕道走吗？”爸爸说：“不行！这是必经之路。”没办法！我只好硬着头皮上了栈道。这天杀的栈道，旁边的石壁居然是光滑的，我都没法扶。哎呀！脚下的玻璃怎么还裂开了？我崩溃了，撒腿就跑，只希望：玻璃裂的速度没有我跑得快。后来，我才知道：玻璃其实很结实的，踩上去裂开不是真的裂开，而是刻意做出来的3D的效果。唉！真不知道这是什么人想出来的？太吓人了！
再往前走，我们来到了鬼谷栈道。这个名字好奇怪哦！是不是跟鬼谷子有关系呢？这条栈道在山谷里。这个山谷郁郁葱葱，感觉有点阴森！我灵机一动，想到一个坏主意学鬼叫。“啊呜”有几个小孩子真被吓到了。快看！他们躲到了父母的身后哈哈哈！
美好的时光总是那么短暂，该下山了。张家界真好玩，就是人太多了。
今年暑假，我去了很多很多的地方，不过我最难忘的是到湖南张家界旅游。
7月8日，我和妈妈，还有一群小伙伴带着激动的心情乘上了高大的飞机，二小时后，我们就顺利到达了张家界。
张家界的旅游景点有很多，第一天来到了著名的黄石寨风景区。景区内有巍然屹立的山脉，山上有数不清的树木和草地，还有可爱的小猴子和我们零距离接触。
第二天我们来到了黄龙洞，洞里面虽然又黑又潮，但有许多形状各异，造型奇异的钟乳石，我们参观了“龙王”的“宝座”。还有“定海神针”，导游还特意用灯光打给我们看钟乳石的表面，有些地方已经被游客摸的光光的，亮亮的＼透明的，就像一块玛瑙。
第三天，我们来到了天门山，乘了天下第一天梯，还有天下第一索道，小伙伴在索道箱里大声喊叫，伴随着紧张刺激的索道之旅后，我们踏上了轻松愉快的天下第一桥，还有悬空在半山腰的玻璃栈道，大人们紧紧抓着我们的手，生怕我们脚下的玻璃会裂开，大家一步一步小心往前走，仅仅只有50米的栈道好像延长变成了一千米，走了好长好长时间。
第四天，我们来到了红石林风景区，里面有许多红颜色的石头，据说红石林是五亿年前的海底世界，我们沿路上了山顶，看到了三叶虫的古化石，穿过潮湿的岩壁，上面长满了青苔，仿佛真的回到了五亿前的海底世界。
最后，我们在欢声笑语中返回了上海。这次的旅行，不仅让我大开眼界，增长了很多的知识，而且通过爬山锻炼了体质，真是一次精彩的旅行。
俗话说：“看山张家界，看水九寨沟。”这个暑假我也去了趟张家界。真是“不去不知道，一去忘不掉。”什么好玩的都玩了，什么好吃的都吃的，各种各样的新体会也都冒出来了。总之，着一趟绝对没白去，不信你瞧――最美的体验：龙王洞之旅。这次去张家界，我觉得最值得的就是游龙王洞了。
着儿的石柱真奇啊，像姑娘的披肩长发，像阳光巨大的蒙古包，一柱擎天，形态万千；这儿的石笋真怪啊，一点儿也不象笋，什么“唐僧取经”，“龙王爷的拐杖“却都惟妙惟肖；着儿的石钟乳真险啊，像针一般悬在头顶上，好象一不小心就会掉下来。游完龙王洞感觉到的岂止是一个“美”字！
最刺激的体验：坐天梯登山
张家界的“袁家界”里有一座世界闻名的天梯，也就是山上的电梯，可别小瞧了它，它可足足有几百米高呢！左在上边往下看，魂都会被吓飞的！不过小女子我可不怕高，趁着机会好好体验了一次。天梯飞快地往上冲，眼前的图象飞速地变化，站在前边的人发出“哇哇”的怪叫，原本我还不屑一顾，但踮起叫起脚尖，从窗口往下看底下的万丈深渊的确另人不寒而栗，真是挺刺激啊！
最累人的体验：游金鞭溪
游金鞭溪是最累人的，走完全程，花了大家近三个小时时间，我还很少走这么远的路呢。不过是在山里，又高又大的树木伸展出茂密的枝叶，遮挡住了阳光，才不会很热，而且又能享受到鸟儿动听的鸣叫，还品尝了好吃的葛根粉，所以没有一个人喊累。
有喜有忧，有笑有累，有花有草，有香有色，既须锻炼，又长见识，这就是张家界给我的体验。
暑假，妈妈带我游玩了张家界这个美丽又神秘的地方，我才见识到，大自然鬼斧神工的魅力。
张家界给我印象最深的就是十里画廊了。当导游说我们下一站是十里画廊，我心里想，看谁的画展去呢？我的脑海里浮现出许许多多美丽的画面。随着导游的一声喊叫“到了”。我们来到十里画廊，接着乘坐观光小火车看那美丽的风景，我这时才明白，原来是来看大自然的鬼斧神工的魅力啊！
小火车带着我们驶向神秘而又美丽的十里画廊之旅，刚坐了一会儿，就看到一只绿色的大手，它好像对我们打招呼：“嗨，远方的朋友们，欢迎你们来到十里画廊，你们肯定感受到一种无法忘记的美丽。”话刚说完，小火车一转弯，顷刻间拉开了巨大的帷幕，托出了一个神奇的世界。重重叠叠的山峰拔地而起，高耸入云。它们是那么多，一座挨着一座，一座有一座的特点，一座有一座的姿态。随着小火车的缓缓前进，我们的眼前又出现了另一张画，只见：一位老人弓着背，柱着拐杖，背上背着草篓，草篓里有几颗刚采来的草药，这就是张家界著名的景点之一：采药老人。
随着小火车的慢慢前行，我们领略了许多的风景：有的像巨大的海螺，吹响远航的号角，有的像一位妙龄少女，手拿鲜花，有的像摩天大厦，有的像中世纪的城堡直插云霄，又像一颗颗高大的石笋，像一把把利剑……它们纷纷排列在你的面前，向你微笑，向你絮絮低语。每座山峰都像一幅画，一首诗。
啊，美丽的张家界，你真美！让人流连忘返，使我感受到什么才是真正的鬼斧神工。
去张家界旅游的前一个星期，爸爸就给我说了这个消息。我盼星星，盼月亮，终于盼到了那一天。我们一早就起床，赶到济南飞机场坐飞机去长沙。
来到长沙，我们随团坐大巴去了张家界溇江，娄江是离张家界核心景区最近、最精彩的水上娱乐项目。到了那儿空中下起了小雨，我们换救生衣，坐好皮划艇开始了漂流，一开始江面风平浪静，天空下着小雨，江两岸郁郁丛生，在细雨中像泼墨一样。一会儿，师傅说大浪来了，果然到了转弯处的地方有一处大浪，到了大浪中心，皮划艇左右颠簸，那些大人们吓得双手紧抓划艇，生怕掉下去，我和朋友可高兴了，兴奋地大喊大叫，双脚乱跺。大浪过后，划艇的师傅问我们浪大不大，我们异口同声的喊：“浪太小了！。”漂流大约进行了一个多小时，最后来到了浪最大的虎口峡。天空中的雨越来越大，我们穿的一次性雨衣根本不管事儿。这次的浪头有一米多高，小艇颠簸的更厉害了，我虽然有点紧张，但心里却在想：浪头大些，再大些吧！过了虎口峡，又行了一会儿，我们在雨中上了岸，虽然全身湿透，可心情兴奋极了。
在张家界，我们还去了武陵源，参观了电影《阿凡达》里悬浮山的拍摄原景地，坐了百龙观光电梯，它是世界上最高、速度最快的电梯，坐电梯时，有恐高症的爸爸害怕的样子把我们逗得哈哈大笑。最后，我们去了美丽的凤凰古城，烟雨凤凰实在美不胜收。
这次旅游是我玩的最快乐的，也是最精彩、刺激的一次，张家界的奇山，怪石，美景让我难忘，大家有空也去张家界畅游一番吧。
人人都知道湖南有一个地方，那就是美丽迷人、风景秀丽的张家界了!张家界位于湖南省西部，地貌奇特、高山耸立，是武陵源有名的旅游胜地。我曾两次来过这儿，领略过这儿的风景。
这次趁着暑假，我和爸爸妈妈又自己驾车到了张家界，一进入张家界就让我感触到了大自然的气息，这儿的空气像滤过一样，特别新鲜，这儿的花儿争妍斗艳，特别的美丽，这儿的小鸟在天空中无忧无虑地飞翔。这样的美景，与这儿的一切浑然一体，给人梦一般的感觉。
我们首先开车去了金鞭溪，沿着金鞭溪漫步，阳光明媚、满目青翠，我穿的白色T恤都映成了淡淡的绿色。流水潺潺，伴着声声鸟语，走着走着，忽然感到一阵清凉。微风吹过，阵阵花香让我不由得停下来细细的品位。在清澈见底的碧水中，鱼儿欢快地游动嬉闹，红、白、绿各色的鹅卵石在水中闪亮。阳光透过林隙在水面洒落班驳的影子，让人们忘却了学习的辛苦、工作的繁忙，陶醉在这美景中。
来到天门山山脚，向上望去，远方是灰蒙蒙的一片，天门山好象披上了一层美丽的白纱，若隐若现，给人一种“不识庐山真面目”的神秘感觉。接着我们坐上索道，索道的落差真大，支架都建在悬崖峭壁上，真是荡气回肠、气势冲天!听导游说这条索道运用了世界上最先进的技术，工人师傅真是能工巧匠啊!坐在索道上观看周围的山，奇峰屹立、山势峻峭、高入云际，一座连着一座，可谓变化无穷啊!几分钟后我们到达了山顶，云雾景象十分壮观，奔涌的云雾形成瀑、涛、浪多种形态，连绵浩瀚，波澜壮阔，美极了!再看看周围的山峰和山脚，真是“一览众山小”啊!
张家界美景，看不完，颂不完，迷人的张家界，一个让人流连忘返的人间仙境!
张家界的美景，可谓名满天下，又常听人说，观景不如听景。那意思很明白，一些景观名声在外，其实到那里一看，却常常令人失望。那么张家界呢？
暑假里，我和爸爸妈妈一起来到张家界。清晨，微风吹拂着我的脸颊，朦朦胧胧的天空，太阳才刚探出头来，我们怀着激动的心情登上了天子山。
站在山顶，我一下子惊呆了。那烟云缭绕的奇石危峰，有的像长长的柱子、有的像高高的灯塔、有的像尖尖的竹笋，低的看上去只有几十米，高的则有几百米，有很多种模样，像是雕刻的一样，不得不让我们赞叹大自然的鬼斧神工。我仿佛被这一切吞没了。
向前走去是贺龙公园，旁边有许多高大伟岸的松柏，中间耸立着高大魁梧的贺龙铜像。他那庄严的目光眺望着远方，好像守卫祖国的大地呢！
我们还去了美丽的空中田园、怪石嶙峋的点将台、奇特的仙人桥、秀丽的御笔峰、栩栩如生的仙女散花，真是一幅幅美丽的景象。
我更喜欢万众瞩目的天子阁。
天子阁是天子山上人工建造的景点，在天子阁楼上往远处眺望，可以看到天子山所有的景象，天子阁里记载了许多神话故事，其中让我印象深刻的是明初土家族领袖向大坤起义的故事，他曾引兵三万，自称向家天子，与敌军对抗，后来失败。在袁家界连人带马跳下山崖，化作了奇峰异石。人们为了纪念他，把他生活和战斗过的地方命名为“天子”。
多美的张家界啊！有“三千奇峰，八百秀水”的美称。如果时间凝固在这里，我愿永远投入大自然的怀抱之中。
去年暑假里我和爸爸妈妈去了张家界旅游。那里山青水秀，有很多的风景名胜和名山大川。我们游览了黄龙洞、天山子了、天门山、玻璃栈道、大峡谷、武陵园国家森林公园、金鞭溪等景点，乘坐了天下第一梯和第一索道。每个一方都让我乐而忘返，尤其是武陵园国家森林公园，那里风景秀丽，空气清新，溪水潺潺。我们去的那天刚好下雨，整个公园被一层若有若无的雾笼罩着，好像披上了一层神秘的面纱……
导游带领我们从大门口进去后，出现在眼前的是一条平坦的柏油路，路的左边是青山相伴，有许多党和国家的领导人的题词。路的右边是著名的金鞭溪。溪里的泉水清澈见底，里面有很多鹅卵石、水草，还有很多小鱼，大的有筷子那么长，小的也有两三寸，它们顺流嬉水，一点也不怕人。就在我脱了鞋子下水准备去抓它们时，却忽的一下就不见了踪影，等我上岸后它们又不知从哪里钻出来了，好像特意逗我玩。就在这时前面传来一声惊呼，我跑过去一看，原来前面的游客看到了一大群金丝猴。它们全身呈金黄色，很多游客都把自己带的食物扔给它们吃，我也连忙打开背包拿出蛋糕丢过去，一下就被它们吃光了，胆大的还走过来向游客讨食，胆小的默默地在后面看着。突然人群中又传来一声惊呼，我抬头一看，哇！原来是几只猴子在跳水，它们从树枝上直接跳到水里，我以为它们要洗澡澡，哪知它们却是在抓鱼呢。那动作之快，好像闪电一样，好机灵的小东西。
看完金丝猴，继续随导游往前参观。只见两边的大山各具形态，有的像擎天柱，有的像仙女，有的像唐僧师徒，有的像药农在采药，还有的像一把撑开的大伞……难怪电视剧《宝莲灯》选在这里取外景呢。
大自然的鬼斧神功是那么神奇，让我惊叹，好一处世外桃源。
高峰下临深谷，幽潭傍依天柱，行于路间，无尽无尽的路还在延伸，无尽无尽的山峰还在盘旋，无尽无尽的感叹与赞美萦绕在心中。
站在“天子山”峰顶，以平等的眼光而不是渺小的视线去看，仿佛我是一座山，以凝固的美去创造流动的情，用博大的情怀去包容无尽的美景。看！那坚硬的页岩上，还泛动着远古砂砾流动的旋律，那深深的裂缝记录着古老的苍穹，冷冷的岩痕溢出苍桑岁月的美丽。在那一股股集结起的肌肉中，无不渗透着静止的、力量的、冷毅的、趋势的美，犹如一只支架在弓上的箭，正聚集力量，要把一切神话击穿，让天地成为一个最大的神话。苍松附在绝壁上，劲遒的根筋深入到山的肌肤，山把松作成了山的一部分，松也把山作为了自己的归宿地，山给了松的英气，松献给了山的秀气，山在啸声中不再咆哮，而是静默着，给松以精神的依托，松在啸声中不再柔弱，而是高昂着，给人以潜心的默许。在雾中，在云中，在光中，在雨中，在雪中，山永远是山，正如坚强永远是坚强一般，树永远是树，正如秀美永远是秀美一样。傲气、英气从口中啸出，阴晦、卑逊在脚下踩扁，神奇、自豪围绕在腰间。穿过云霄，穿过神话，望一望天宫里有无上帝？极目远眺，眺望大海，寻找海龙王身在何处游玩？
啊！我看到了，他们都在山脚下，正偷偷地仰望着我们呢！
张家界，世界闻名，名声可畏如雷惯耳，张家界。它给我留下四个字：险。奇。美。
仰望而去，一座座山峰直插云霄，没有绿衣，高不可攀而有光秃秃的山峦掩掩欲坠。笔直的高峰，陡峭的岩壁，行了一座天然的利剑。这高深不可测，连绵不断的山峰是无与论比的！仰望之后俯视下去，千山万鄂，深不可测！只见蜂般大小的巨石。虫般型态的客车，蚁般体积的人，个个事物好似都缩小了50倍左右！！在这万丈深渊里望，有一种心惊胆战，掩掩欲坠的恐惧感。这险可畏仰头而掉帽，望石而惊心！
有险便有奇，我没有来看看张家界的奇。看，这五座乳白高大的石峰，重正面看，如同一座当年镇压孙悟空的五指山。再重侧面看，有如一座山中山（这个山指山字）。这正说明>那一首诗：横看成岭侧成峰，远进高低各不同。这不算什么好景点，更奇的江山，美女这两个景点。江山，顾名思义，肯定有许多山，对！只见一座座千姿百态的山峦层峦叠障，一座紧挨着一座，摩肩接踵，数不胜数 。看完江山看美女，哇噻，这可真是个大美女，抱着一篮，准备仙女散花！
美这字对张家界绝对是名不虚传，重整体来看，张家界便是一块风水宝地，重山上放眼望去，千千万万的山，大小不同形态各异，在这山之间有一层薄薄的雾，有如在仙境一般，再加上一些灌木可真是美妙绝论！局部看也很美，金鞭溪就是个例子，水流始终是缓慢的，仿佛是一个温柔恬雅的小女孩。到了一个小湖，只见水平如镜，把千奇百怪的山。树。石等全都照应在魔镜里。连我也与天相接与地相连。仿佛是一幅美妙的风景画！！
张家界奇特的风景太多了，有空你来玩玩这样的人间仙境。
[1]古色添香 北国江南——王国顺古建筑作品掠影[J]. 吉林建筑设计,2004,(3).[2]张炜,. 古建筑土坯墙体灌缝胶加固实验研究[J]. 西北建筑与建材,2002,(9).[3]范章,. SV-Ⅱ灌缝胶及其在古建筑土坯墙体加固中的应用[J]. 西北建筑与建材,2003,(5).[4]党建堂,. 仿古建筑琉璃瓦屋顶施工技术[J]. 西北建筑与建材,2003,(12).[5]李清明,. 水乡古建筑[J]. 黄河文学,2011,(4).[6]刘燕霞,. 浅析云浮市新农村建设与古建筑保护[J]. 丝绸之路,2011,(6).[7]张辉,. 仿古建筑的设计应当体现四个价值[J]. 宝鸡社会科学,2006,(2).[8]周燕玲,. 古建筑斗拱特征探析[J]. 湖南涉外经济学院学报,2007,(2).[9]古建筑装饰——吻兽[J]. 中国建材资讯,2008,(3).[10]内蒙古建筑职业技术学院[J]. 中国建设教育,2009,(11).[11]吴琳,. 谈古建筑保护的档案工作[J]. 广东档案,2009,(4).[12]牛小强,. 鲁土司衙门古建筑群消防设计[J]. 消防技术与产品信息,2011,(4).[13]刘燕,. 浅析中国古建筑中的装饰元素[J]. 大众文艺,2011,(7).[14]史向红,. 关于传统的古建筑、仿古建筑与现代建筑创作的一些思考[J]. 建筑知识,2011,(4).[15]姚佩歆,赵鸿铁,薛建阳,郝江华,. 侧脚对木结构古建筑抗震性能的影响[J]. 水利与建筑工程学报,2011,(2).[16]陈弘,陈天声,. 中国古建筑以木构架为主体的成因探析[J]. 江苏建筑,2011,(2).[17]闫维明,张博,周乾,郭元君,. 古建筑榫卯节点抗震加固试验[J]. 工程抗震与加固改造,2011,(2).[18]宋文强,秦书源,. 浅析浊漳谷地古建筑群申报世界文化遗产的可行性与必要性[J]. 沧桑,2011,(2).[19]邢照华,. 古建筑复原陈列的内容要素组合与展线布局探析[J]. 东南文化,2011,(1).[20]肖旻,. 广府地区古建筑形制研究导论[J]. 南方建筑,2011,(1).[21]潘影,. 古建筑的得名[J]. 人才资源开发,2011,(4).[22]陆万里,程金新,. 古建筑普宁寺火灾数值模拟分析[J]. 消防科学与技术,2011,(4).[23]高大峰,曹鹏男,丁新建,. 中国古建筑简化分析研究[J]. 地震工程与工程振动,2011,(2).[24]陈必锋,欧阳红玉,. 地域性古建筑测绘教学与分析[J]. 山西建筑,2011,(14).[25]王昊,. 交通振动对石窟类古建筑的影响及对策[J]. 交通标准化,2011,(10).[26]何圭雄,杨子江,. 孝感地区古建筑保护与开发利用[J]. 安徽农业科学,2011,(11).[27]刘艳芬,. 论古建筑遗产的保护[J]. 建材技术与应用,2011,(3).[28]曹勇,. 现代科技在古建筑测绘中的应用[J]. 现代物业(上旬刊),2011,(3).[29]王剑飞,. 古建筑的防水研究[J]. 中国新技术新产品,2010,(18).[30]姜磊,程柳,. 顺峰山公园仿古建筑设计[J]. 热带建筑,2006,(3).[31]安瑞,阎勇,. 谈钢筋混凝土结构在仿古建筑屋盖中的应用[J]. 陕西建筑,2006,(3).[32]李海娜,翁薇,. 古建筑木结构单铺作静力分析[J]. 陕西建筑,2008,(2).[33]武小鹏,. 古建筑维修中的质量控制[J]. 陕西建筑,2009,(8).[34]武小鹏,. 浅谈西岳庙古建筑原有油漆彩画保护及修复[J]. 陕西建筑,2009,(9).[35]吕俊杰,. 仿古建筑丝缝墙摆砌施工[J]. 陕西建筑,2010,(7).[36]吕俊杰,. 仿古建筑唐式瓦屋面施工技术[J]. 陕西建筑,2011,(1).[37]山西省稷山县发现一座保存完整的明清古建筑群[J]. 武汉文博,2008,(3).[38]杨军,李国朋,. 浅谈“织金古建筑群”的保护价值及开发[J]. 乌蒙论坛,2008,(3).[39]张智,. 织金古建筑群保护对策刍议[J]. 乌蒙论坛,2010,(4).[40]杨勇,陈志伟,卢士鹏,李林安,. 古建筑平移中托换梁承载力测试技术的应用[J]. 天津建设科技,2011,(2).
寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。徽派建筑工艺特征徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。徽州古建“三绝”徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。一般都富丽堂皇，气势恢宏。牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。徽州境内地貌以山地、丘陵为主，属亚热带季风湿润气候，热量丰足，雨水充沛，土脉厚良，因此石材、林木、土壤资源都很丰富。如石材有黟县青、茶园石、庙前青等；而土种多样，有鸡肝土、黄红土、紫色土、猪血土等；至于木材则种类更丰，目前仍存有千余种，如银杏、樟树、黄松、赤松、金叶松、马尾松、杉树、柏树、樽树及椴树等。徽州三雕正是取材于当地的这些材料用于雕刻。徽州三雕都是在一定的材料上雕刻物体，因此雕刀是其基本工具。徽州三雕采用的刀具形状大同小异，刀头形状有大有小，有尖有圆，但所用材料不同。三雕用刀以前都是用钢打制，现在除了木雕外，砖雕和石雕的刀头大多用钨钢制成，这种刀头硬度大，耐用，不容易磨损。徽州三雕的雕刻类型大致有线雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕、镂空雕等，工艺流程也大体相同。一般包括备料、放样、粗胚、细胚、修整等几个阶段。民间艺人在进行三雕创造时，就如同用刻刀来作画一样，而作画是很讲究笔法的，象提顿按挫、钩回曲直、刚柔疾徐等，同样用刀方法也多种多样，如直人刀、斜人刀、切刀、冲刀、涩刀、轻刀、迟刀等等，不同的用刀，会产生不同的刀力，如冲、切、削、铲、刮、挑、凿、划、疾、徐、迟、顿等，便能在材料上雕出不同特点的形象，这点在砖、木雕中体现得尤其明显。徽州三雕题材广泛，工艺精巧，形象细致生动，而且层次丰富，少则几层，多则十数层，尤其是清朝三雕鼎盛期的木雕、砖雕则更显突出。这就要求三雕艺人在雕刻时，尤如画家、书法家创作时讲究章法气韵、笔墨意境一样，更要讲究刀法的运用，要将各种刀法有机地结合起来。
徽州古建筑的特色摘要： 洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、飞挑的檐角、鳞次栉比的兽脊斗拱以及高低错落、层层昂起的马头墙，绵亘着一幅宗族生息繁衍的历史长卷，穿行其间，思绪随着青石板巷步移景异，遥远的历史记忆渐渐复苏。 关键词： 古建筑作为极具个性特征的文化现象，徽州的老房子是在特定的自然和文化环境中形成的。“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，他们服贾四方，或成巨富荣归故里，将域外更高层次的文化引入境内，穷极土木，广侈华丽以明得志，构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑。故此，早在晚明时期，“入歙、休之境而遥望高墙白屋”就成为徽州村落的独特景观。与“五岳朝天”并称的“四水归堂”是徽派建筑的主要特征之一。徽州老房子多是以天井采光、通风及与外界沟通。外墙很少开窗，因此老房子总给人一种幽暗凄迷的感觉。我真正领略徽派建筑是在西递村。这是一个被现代社会遗忘的旧梦。现代的阳光还没有照耀在它青灰的屋瓦上，在都市的喧哗这之外，它抱残守缺，在皖南的清澈中向我们呈现了一种朴素的民间生活。西递村在黟县，是目前保存最完整的徽派建筑群。从远处望去，西递村是一片线条简洁的黑瓦铺成的屋顶和高大的白墙，黑白相间，错落有致。迈入老屋你会发现，这些老屋内部繁复精致与外部的简洁纯粹形成鲜明的对照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、砖雕、石雕在这里体现的淋漓尽致。徽派建筑的形成徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。这里原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。徽派建筑的特色徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的乡村”。受传统风水“水为财源”观念的影响，寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。徽派建筑工艺特征徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。徽州古建“三绝”徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。一般都富丽堂皇，气势恢宏。牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。徽州宅居基本格局的形成传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。入口处形成一内天井，作采光通风用。在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。四合式大多为人口多的家庭居住，也可说是两组三间式相向组合而成，可分为大四合与小四合。大四合式前厅与后厅相向，中间是大天井。前厅是三间式，但地坪较高，为正厅堂；后厅亦为三间式，但进深可略浅，地坪面较前厅低。前后二厅以厢房相连，活动隔扇，楼梯间有设于厢房的，也有设在前厅背后的。内部木板分隔，外墙均为砖墙出山马头墙。天井则根据地形可大可小，也有的在前厅背后再设厢房、小天井。这种大四合式住宅前后均有楼层。小四合式前厅三间与大四合式同，后厅则为平房，也更小，进深浅，一般中间明堂不能构成后厅，而作为通道，两个房间供居住，天井也较小，楼梯均在前厅背后。大厅式住宅的大厅，主要是用于迎接贵宾、办理婚丧大礼和开展祭祀活动等，也作为日常起居场所，它往往是整座住宅的主体部分。大厅多为明厅，三间敞开，两根圆柱显示着大厅的气派。也有用活动隔扇封闭的，以便于冬季使用。一般大厅设二廊，面对天井。大厅式住宅可从正中入口设屏门，平常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动则由屏门中门出入。也有在侧面开边门出入，天井下方则设客房。还有由正门出入，门两侧设二厢房者。穿堂式又名回厅，穿堂的位置均在大厅背后，与大厅相连，为由大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅背向，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。穿堂部分有一明堂，两个小房间，可供客人居住，也可家中人居住。这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。徽州人有聚族而居的习俗。有的大户人家宅屋成片相连，一百多个天井，但也只是上面几种基本格局的拼接组合而已。徽州是复杂的——它亦动亦静、亦俗亦雅。行商坐贾囊中银两的碰击声，交织着乡儒学究的吟哦；精工细作的木雕窗棂，映衬出自然的山水如画。徽州留给后人的有形与无形的文化遗产，实为一巨大宝藏。它有太多的智慧、启示、经验、鉴戒，值得我们去发掘、提炼、思考、总结。转贴于 中国论文下载中心