张迁碑》的用笔以方笔为主，但也参以圆笔，笔画严谨丰腴而不平板，雄强拙厚而不僵笨，线条挺直中有俯仰变化；结构方正严整、端正朴茂，寓平于险，外敛内张；字形大小不拘一格，方扁一任自然；整体布局上下呼应，左右连贯。全碑气息宽博宏大，堪称汉碑中的上品，古今书家对此碑都给予了很高的评价。另外值得一提的是该碑十二字似篆若隶的碑额，这些字笔画上紧下密，以至相互穿插连接在一起，用笔既有篆书的圆转，又有隶书的方折，极为灵动飘逸，结构宽扁，自然天成，为研究汉篆的上佳范例。
1、《论书法的神采》，《书法研究》2000年第6期2、《南北朝书法私学教育比较研究》，《书法之友》2002年第4期3、《论隋人收藏整理前代法书之功》，《书法世界》2004年第12期4、《由“王系书法”的发展略论书法传统笔法的继承问题》，《大同技术专科学院学报》2005第1期（该文亦被国家行政学院研究室《文献》收录）5、《论〈张迁碑〉的文化艺术特点》，文物出版社《张迁碑》2004年12月6、《论启功先生自然通达的书学思想》，收入《2005年北京国际书法双年展书法论文集》，北京出版社2005年10月7、《论隋代书法发展的历史文化契机》，《书法丛刊》2005年第1期8、《论“书为心画”》，《书法丛刊》2005年第4期9、《古代书法创作动机与创作心态刍议》，收入《当代中国书法创作与文化构建——中国美术馆书法理论研讨会论文集》，河北教育出版社2005年12月10、《略论唐代楷书写经的典范书风》，《中国书法》2006年第5期11、《汉字形体是书法艺术的根本基础》，收入《新世纪——高等书法教育学术研讨会论文集》，中国文联出版社2006年7月12、《论榜书书写的艺术规则》，收入《翰圃积跬（理论编）——首都师范大学中国书法文化研究院师生论文集》，文物出版社2006年3月13、《论书法作品的自然意象美》，《书画世界》2007年第3期14、《论书法中和之美》，《书法丛刊》2007年第6期15、《小议“书造自然”》，《书法丛刊》2009年第1期16、《略论隋代的书法教育》，收入《第七届中国书法史论国际研讨会论文集》，文物出版社2009年10月17、《论汉字形体与书法艺术的不可分离性》，收入《传统与文艺——2008北京文艺论坛》，人民文学出版社2009年9月18、《隋代书家群社会结构与书法观念研究》，《文化艺术研究》2009年9月19、《明代书坛浪漫派与古典派的两大先驱———祝允明、文徵明书艺比较》，收入《历代书法专业硕士学位论文选》，荣宝斋出版社2009年2月
小时候听爷爷说：“一花一世界”。后来才悟出老人们要说的道理：有花才有果，有果才有收获，有了收获才能有好的命运。 同学们，我想问大家一个问题：冥冥之中,是什么主宰着我们的命运?我们要怎样才能改变自己的命运呢? 著名导演张艺谋就回答了这个问题：“无论是名扬全球的科学家，艺术家，或是一个普通百姓，都是知识改变了他们一生的命运。” 三国时代，诸葛亮羽扇纶巾，上知天文，下晓地理，运筹帷幄，决胜千里，这力量就来自于知识；一代伟人毛泽东博览群书，海纳百川，领导全国人民改变了中国的命运，用知识谱写出了光辉的篇章；是知识，让高尔基扼住了命运的咽喉；是知识，让爱迪生从贫民窟走入了曼哈顿；是知识，让轮椅上的霍金成为了全世界的骄傲！ 大家听说过犹太人的故事吗？犹太人父母在他们的孩子出生时就在书本上滴上蜂蜜，让孩子吃，为的就是告诉孩子们，看书就跟吃蜂蜜一样甜。所以犹太人特别爱看书，曾经有人统计过，平均每个犹太人一年要看三百多本书，他们从书中积累了丰富的知识。世界公认，犹太民族是世界上最有创造力的民族。 当今社会最注重什么？人才！因为人才是促进社会发展的动力，只有掌握了足够的知识，才能成为人才，成为对社会有用的人，反之，我们就很难被社会认可，终将被社会所淘汰。一个有知识的人能改变自己的命运，一群有知识的人能改变国家的命运。 没有“五•四”的启蒙，哪有今天的中国？没有新文化运动，何谈中华的崛起？鲁迅之言，犹在耳畔：“从学医的科学救国，到写作的文化救国，中国缺的是知识！ “华北之大，竟然放不下一张课桌。”那时候，我们没有强盛的国力，没有装备精良的武器，但中华儿女有的是黄帝蚩尤的热血，有的是中华文明带给我们的骨气，从“五四”到“九一八”，从“反帝反封”到“抗日救国”，从抗战到解放全民族，中国正是在民众的觉醒中重生，在知识的感召下复生。我们踏着父辈的思想前进，在思想的升华中走向文明。改革开放，经济建设，我们的祖国正一步步走向昌盛；神舟五号、六号载人飞船凝结着中国人民的智慧，冲上了云霄；“嫦娥一号”探月卫星上九天揽月！曾经历经千劫万难的中国，在知识的滋养下重焕生机。 同学们，你们知道吗，是知识的人民改变了中国，改变了中国落后挨打的命运；是知识给了我们这个民族以韧性，是人民用知识建设了中国，塑造了中国蒸蒸日上的今天；是知识赋予了我们伟大复兴的动力。知识对于一个人、一个团体、一个民族，是多么的重要。知识，是我们精神的需要，知识是无穷无尽的，在你不断汲取知识营养的同时，知识已经化为了一股力量，让你无往不胜。 然而，知识从来不属于懒惰的人。只有学习，我们的生命之树才能结满丰硕的果实；只有学习，我们才有力量向理想的目标靠近；只有学习我们才会创造崭新的自我，让执着的追求书写无愧的人生。 鲜花和掌声从来不会赐予好逸恶劳者，而只会馈赠给那些风雨兼程的前行者；空谈和散漫决不会让你美梦成真，只会留下“白了少年头，空悲切”的慨叹；只有学习知识才能到达成功的彼岸。 知识是石，敲出生命之火；知识是火，点燃命运之灯；知识是灯，照亮命运之路；知识是路，引我们走向灿烂的明天！那么，今天的我们，在座的各位，赶紧行动起来，抓紧时间学习，用知识创造全新的自己，用知识创造美好的未来，续写中华的辉煌吧
醉美斋王浩发 西泠印社，创建于清光绪三十年(1904年)，由浙派篆刻家丁辅之、王福庵、吴隐、叶为铭等召集同人发起创建，吴昌硕为第一任社长。以"保存金石，研究印学，兼及书画"为宗旨。是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广国际性的研究印学、书画的艺术团体，有"天下第一名社"之誉。西冷印社已经具有一定国际意义的印学社团，是海内外研究金石篆刻，成就最高、历史最悠久、影响范围最广的团体，特别是文化影响巨大，极大地推动了汉字文化圈篆刻创作与研究的发展、繁荣。西冷印社创造了我国历史上金石篆刻学领域的高峰。西冷印社历来人才辈出名士荟萃！ 江苏如皋刘聪泉先生就是当代西冷名士。刘聪泉：1956年生，江苏如皋人，号德馨堂主人，西泠印社社员，中国书法家协会会员，原如皋市人大常委会副主任、现为如皋市政协副主席，如皋历史文化研究会会长，如皋书画院执行院长，东皋印社名誉社长。是当代杰出的书画篆刻大家、文化使者、于诗、文、书、乐、印、史、学，造诣极深，无所不精，学养深厚，堪称学者大儒。 刘聪泉先生的印学研究论文：《怀珠被褐黄楚桥》被第五届“孤山证印”西泠印社国际印学峰会论文评为一等奖。顿时艺林争传，名动天下！刘聪泉先生是南通历史上自西泠印社创建以来继仲贞子、李夏荣之后第三位西泠印社社员，也是南通第一位因印学学术研究出类拔萃而被特别吸收入社的社员。 江苏古城如皋：作为一座文化底蕴深厚的历史名城，有着深厚的文化土壤。聪泉先生供职如皋市委办十余年，后入政协、人大，分管皋城文化建设数年，建树尤多，如皋长寿文化、旅游文化和历史文化名城建设，先生筹划、策划、建设功不可没！受到了广大人们的敬爱，并产生了广泛的社会影响。 刘聪泉先生出生于如城，初中毕业即进入湘北军工单位，再求学于武汉高校，又曾在如今的湖南理工大学历史专业任教。其后，返乡从政，劳形案牍。自如皋市委办主任转岗政协副主席后，先生政务之余、潜心研究东皋印学近二十年，积箧累累，印学著作时见《西泠艺丛》、《如皋文史》，《如皋日报》副刊亦时有刊载，为学界所称道。厚积薄发，一鸣惊人，学不厌多，积学储宝，用时成竹在胸，信手拈来，触类而旁通，宗法秦汉、古雅浑穆，大气磅礴，铁骨铮铮，有正大气象！ 在印学史上，东皋印派上承汉印古玺，至明代中叶自成一派，独树江东印坛200余年，是南通数百年印学史上影响最大的印学流派，2007年被纳入如皋市级非遗。而出生于上世纪50年代的刘聪泉，自小就对我国传统历史文化情有独钟。历史专业毕业的他长期浸淫印学及南通历史文化研究，幸得国学名家张舜徽、文字学家夏渌的点拨。潜心20年如一日研究东皋印学的刘聪泉，被誉为如皋印学研究集大成者，取得了极大成就，在印学界更是独树一帜。不愧为西冷名士！ “自惭不是梧桐树，安得朝阳鸣凤来”聪泉先生时时以此为座右铭，作为自勉，他谦恭好学、虚怀若谷、学无止境、几十年如一日的在艺坛默默耕耘！为传承和弘扬中华文化不懈追求！ 聪泉先生常常不辞辛劳往返于全国各地的博物馆、拍卖行，拜访过文化名流和大师，查阅了大量的原始文献和史料，十年磨一剑。历尽苦心、终撰巨著《东皋印学》并获韩天衡、陈振濓两大艺坛巨擘赞赏题识。《东皋印学》内容丰瞻，考据翔实，文采斐然，图文并茂，厚实而丰盈，诚为东皋印学研究的奠基之作。刘聪泉先生为弘扬中华传统印学文化做出了极大的贡献！刘聪泉说：“付出再多的苦都是值得的，目的就是极力传承中国传统文化，让属于江苏，乃至全国的文化瑰宝《东皋印学》得以延续和传承，无愧于我们这一代文化人。”《东皋印学》体现了很高的学术价值、史料价值和社会价值。为中国印学的研究和发扬作出了极大贡献！独钟艺文，金石为癖。先生多年来一直潜心研究中华历史文化，诗词著作甚多，、究索艺海史论、为弘扬国学文化，为传承和抢救文化遗产、为新时代发展作出了巨大贡献。江皋韵士、秀逸文豪，实乃大儒雅士，竟是何等风雅绝伦！ 先生常作纪行诗文：清奇聚秀、诗心独韵；五律、七律，对仗工稳；博古通今，妙句犹如天成；典雅遒丽，诗风雄奇博大！ 己亥西泠印社年会，先生入展会员诗作展: 七律·拙文获西泠峰会一等奖 且有幸入 社赋此 为记 来朝圣殿已残秋，却喜殊荣偶姓刘。 琢玉总存梦中梦，雕龙亦有楼外楼。 岂因幻海思名利；莫向浮云问去留。 自古书山多寂寞，欣成梅屿一盟鸥。 注：琢玉指金石之镂，雕龙指诗文之作。孤山亦名梅屿。 七律·亥子之交忝列中书协会员赋此自勉 武英殿启纳明贤，幸甚西泠一赘员。 书道无涯怜暮雨，印林有意惜晨烟。 芸窗月映千方石，玉案风舒百丈笺。 梅屿兰亭香共永，漫随心韵寄诗缘。 注：武英殿为皇家书画院，喻指中书协。梅屿即印学圣地孤山，兰序为书学圣地。几十年来刘聪泉先生在政务之余醉心于中国传统文化，泼墨挥毫尽如神，舞刀雕石皆古穆，每每奇趣尽出于笔刀！翰墨金石炉火纯青！诗词韵律超脱雅逸! 有诗赞曰： 金戈古雅霞蒸异，玉雪聪灵匠运同。 雉水柔情容雨润，兰亭大笔写联雄。 聪泉先生：史、诗、书、画、印无所不精，相互渗透、互相滋养。史博专研、诗益鸿放、书翰墨逸、画韵古风、印刻雄奇！聪泉先生于政务之余纵情于翰墨风雅之间，痴迷于篆刻治印之趣！几十载如一日，潜心追摹古贤书印，匠心独运；为学严谨朴实，稳健自然；其终日领略古物、鉴藏研讨，不遗余力、编谱选印，序跋题记，赋诗刻匾；求书者甚众，雅居儒所、名胜古迹、寺宇庙堂皆留有其墨宝文韵。先生工书法，喜作榜书，尤擅隶、楷、行三体。隶书宗张迁碑，结体方正，古拙朴茂；楷行师法颜柳、融合苏米，端庄奇伟，矫健飘逸，功力深厚。各地书展时见大作，《如皋长江大桥》、《龙游湖》、《顾庄生态园》、《花木大世界》、《法华寺》、《龙游河大桥》等匾额铭石皆出其手。庚子春，先生加入中国书法家协会，乃实至名归。 先生精通文案策划及设计，曾主持过：“红十四军纪念馆”、“青少年教育馆”、“胡安定纪念馆”、“长寿博物馆”、“状元祠”、“文峰阁”、“江东奇石馆”、“古盆馆”等等的布馆设计，“如皋博物馆”、“李昌钰刑侦博物馆”以及“江苏盆景馆”的文案均为先生主笔。如皋三张名片、万岁宴、五世同堂合家欢、五色文化以及城市宣传语“如皋如歌 长来长寿” 均为先生首创。中国长寿文化节标识、如皋沿江经济洽谈会标识、体育运动会标识亦先生设计。每每创意新颖，出奇超众！ 皋城胜誉其为“刘半城”，可见其非凡之艺术影响力，其艺术成就及声望无不使人折服之！为古城——历史文化名城如皋的发展作出了极大的贡献！聪泉印法规秦范汉、古朴工稳、篆法朴茂，疏密有致；章法平和，冲切并举；刀法细腻，爽朗挺拨、秀劲逸美；印风方正平稳，隽秀文静，汲古玺印之形神，取秦汉刻之精粹；金石韵味、饶有逸致。厚重凝炼、无不古意盎然！尽得如派印学心法，汇融浙派诸家印韵！长期的纵观博取，推索古意，心摹手追，意与古会，独出机枢，自成一格！聪泉先生不愧为文坛逸士、印坛奇才。他不愧为东皋印学流派历史文化的传承脉络，集如派文脉之大成者！ 专家学者对其篆刻雕印有诗为铭： 侧锋写字文留白，游刃遗痕马脱缰。炉火纯青心已醉，神仙下笔绘瑶章。聪泉先生印学造诣极深，源于学养的铢积寸累，得于皋城文化的熏陶滋养，承继东皋印派之绝学并别具一格。先生融古铸今，博采众长并锐意变法，从篆刻刀法的探究方法，表现出其独有的个性！布局别出心裁、疏朗跌宕独树一帜。用刀劲挺细腻，刻印不落俗套，严谨平稳，雅逸秀润而风雅独秀；聪泉先生一生嗜印如痴，刻艺出神入化，真乃西冷奇才！ 其篆刻作品秀劲精巧、结构严谨，于舒畅中见骨力，雅静间有波澜，印风质朴古拙、厚重静穆。沉稳静逸不失醇古意趣，实为如派大手笔！ 流美的小篆在印面上施展魅力，一切自出新意。引秦篆汉书作印，朱文取流畅钢娜，舒腰披离；白文则或取方折如汉印，或取冲刀削披以现朱文之题，左右逢源，行刀如笔的高超技法，融如派的劲练与浙派的阳刚于一炉，实在令人望尘莫及。当篆刻撰脱了工匠式的制作之后，形式上的变化无论就格式，章法还是刀法，线条的把握，都离不开书法的高度，篆刻就是抽象凝炼后之精华所在。也就是篆刻与书法的真正结合展现！ 承传统、创新意，得以创新的根本，行刀如笔，方圆粗细，主在得势，刀湿行缓，善运腕力，秀劲朴茂，他的朱文印，多是绮丽浑润，刚健钢娜，古趣翦然，章法清健而奇逸。他的白文印，刀法明朗，字体庄穆，不崇尚斑剥蚀缺，只追求古趣蔚然，章法无不清健。使人有耳目一新之感，赏心悦目之觉！ 他在篆刻艺术上的主要特征是：用刀爽朗隽利，恣纵豪放，节奏鲜明，刀笔内蕴藏隶意，故其风格显得清刚朴实、苍茫浑厚。特点是运刀起伏相接，豪爽猛利，刀锋涩行连接，节奏铿锵明利，一种豪迈之气，跃然印上。 无论是单刀还是切刀粗线条，都能体现出很敏感的空间构架意识与线条穿插的功夫。而且他的边款尤为成功，四体具备，或隶篆或楷行、魏碑行草、长跋单款，皆能发挥得淋漓尽致，恰到好处。印的边款，出以古隶题记，恭敬雅致，每一细笔皆不苟且，几乎是一方缩小的汉碑，摩挲领略，真是雅致空前。 聪泉先生取印学精华，以古人为师，日日精进，常摹秦汉玺印，遍涉宋元诸家，明清名家，博采众长、熔古出新，形成了他独特的雅逸清丽、纯和拙朴的艺术风格。他的篆刻作品方圆俱得，纵抑适度而多灵秀之气，结构紧凑，线条流动，有飘逸灵透之气。布白稳当精巧，笔画端正匀整，布白中稳中求变，使全印纵横、虚实、穿插、映衬极尽变化之能事。加上运刀上的疾缓技法，冲切纵横恣意施为，一方方金石皆温润秀雅，有一股平和静穆之气。印文字体，下刀稳健、光润，故深得汉铸印所特有的静穆含蓄之气。以边款来看：成就卓绝，诸体毕备，以老辣朴茂为特色。用笔古拙洁净、顿挫屈扬，不难体味出其刀法的精湛。总之，聪泉先生的印完全可用“工笔”来形容之。而聪泉先生的高超之处，恰恰能在精严之下，汰去雕饰之气，给人以自然、恬静、茂丰的艺术感染力！ 聪泉先生对秦汉印刻独有所钟，功夫也下得最深。倘以精、工方面的造诣论之，当代可说艺臻高绝。印作品位高雅，艺术内蕴深厚，构造工巧精致可爱，以秀润圆劲、清丽俊雅的宋、元风貌见长。印边款多隶书兼行楷，静穆古朴，秀美而有逸趣。具有一种朴厚高古、苍劲茂秀、大巧若愚的新气息。独出心裁的章法和刀法，创造性地走出了一条新路子。其用刀秀挺，突出笔意；布局极尽匠心，疏薄中含紧凑，平稳静穆，气韵苍秀，挺拔直率。但在结构时却十分注重穿插，以线条之间的避让关系与交错关系来造成空间的错落美。这种大胆独特的探索，是一种学识雄厚、理解力、把握力十分卓绝的标志。是功力、学识、涵养、加上经久磨炼的结果，独到和创见如水到渠成，自然生韵！
【2003年8月3日至16日，以北大中古史中心“3-14世纪中国历史的多元文化环境研究”课题组为主，得到蒙古国立大学和国立蒙古历史博物馆的支持，组成了北京大学蒙古历史文化考察队，走访了蒙古国中部土拉河与鄂尔浑河流域的部分历史遗迹，最后驱车绝漠而归。这里分专题对此次考察作一点介绍。】 我们于8月4日下午抵达乌兰巴托，第二天早晨就出发去看暾欲谷（Tonyukuk）碑。暾欲谷碑是著名的突厥三大碑之一，另外两大碑是阙特勤碑和毗伽可汗碑，这三大碑共同构成了近代欧亚学研究中十分重要的突厥学的基础。虽然漠北发现的突厥文古碑另外还有几个，但在文字丰富、保存完好、内容重要等方面比较，都远远不及这三大碑，所以谈到古突厥碑铭时，一般就以这三大碑为代表，有时甚至更简化为“鄂尔浑碑铭”。这三大碑是我们考察计划中的重要目标。 17世纪末、18世纪初的二十多年间，俄罗斯和瑞典的一些学者、旅行家，在西伯利亚叶尼塞河流域和哈萨克斯坦塔拉斯河(Talas River)河谷，先后在石头、墙壁和陶器上发现了一种前所未见的陌生的文字。当时把这种文字的字母与起源于北欧斯堪的纳维亚地区、后来进入到古日耳曼文的鲁纳（runa、runs）文字的字母联系起来，认为是鲁纳文的一个分支，遂称之为鲁尼文(runic)字母。当然这是一种误解，后来学界已经知道这些字母其实是古粟特文字母的变体，但人们久已习惯这一称呼，到现在“鲁尼文古突厥碑铭”的说法仍然很常见。现在我们知道，这种所谓的鲁尼文，是7～10世纪突厥、回鹘、黠戛斯等族使用的音素与音节混合型拼音文字，字母一般认为有38～40个，大部分源于阿拉米字母，直接来自粟特文字母。与常见的粟特文字母不同的是，由于书写工具和铭刻而造成字母书写的变化，如线条僵硬、劲直，这也是人们最初没有把这些铭刻文字与粟特文字母联系起来的原因。 如果没有突厥三大碑的发现，那些奇异的铭刻文字的解读也许仍然处于蒙昧阶段，甚至仍然迷失于错误的方向。19世纪早期在南西伯利亚发现了一些刻有同样文字的石柱，尽管风化严重，但显然揭示了一种未知的草原文化。这首先引起了探险家的兴趣。据说最早发现鄂尔浑碑铭的是芬兰人，他1890年来到蒙古鄂尔浑河东岸和硕柴达木（Khoshoo-Tsaydam）地方，发现了两座巨型的、刻有不认识文字的石碑（即阙特勤碑和毗伽可汗碑）。另有一种说法，1889年夏天，俄国学者雅德林采夫()就发现了阙特勤碑和毗伽可汗碑。最早解读古突厥文的丹麦学者汤姆森(Vilhelm Thomsen)，就是依据了Geikel于1892年在赫尔辛基出版的有关报告。 汤姆森（1842-1927）是哥本哈根大学的比较语言学教授，他此前已经学习和研究了数十种欧亚语言和文字，他的有关古俄罗斯语言文化与北欧关系的研究，在俄罗斯以外的欧洲学界有很大的影响。偶然的机会下，汤姆森接触到Geikel的报告，就着力解读这些古文字。首先，他确定了铭刻文字的书写和阅读方向，不是由左而右，而是如中文一样自右而左。其次他清点了字母的数目，并确认这是不见于史籍记录的古老文字。最后，他开始解读和辨认单词，第一个被读出的单词是“天”（tengri），后来这被看成一个神秘的巧合。1893年12月15日晚间，汤姆森向丹麦皇家科学组织提交了一篇寥寥数页的论文来报告他的发现，后来人们把这个时间，称作“突厥再生”（Rebirth of the Turks）的时刻。在汤姆森完成这一伟大工作的同时而稍晚，俄罗斯学者拉德洛夫（W. Radloff）也独立抵达了几乎同一个目标。古突厥文的解读和古突厥史的重建，使近代突厥学的建立成为可能。三年后汤姆森的名著《鄂尔浑碑铭译解》（Deciphered Orkhon Inscriptions）出版，标志着突厥学进入到一个新的阶段。 暾欲谷碑就是在突厥文刚刚解读、突厥学正在建立的时候，于1897年，由克莱门茨()率领的俄国探险队发现的。虽然位于土拉河流域，但由于立碑时间与阙特勤碑、毗伽可汗碑相近，内容也基本相关（暾欲谷是毗伽可汗的岳父），所以被一并纳入鄂尔浑碑铭中研究，甚至被称为鄂尔浑碑铭。幸运的是，和阙特勤、毗伽可汗一样，暾欲谷碑的主人暾欲谷，在中国唐代史籍里有不少地方提到，这对于学者解读和研究古突厥碑文提供了重要的基础。由于此碑的出现，有很多学者相信暾欲谷与史籍中另一个突厥要人“阿史德元珍”，可能是同一个人在不同时间的用名。中国学者对古突厥的解读基本不曾发挥作用，但是借助欧洲学者的转写、翻译，一些中国学者利用中国唐代文献加入了对突厥碑铭的研究，作出了自己的贡献。可是，由于历史条件的限制，近代以来的中国学者，还没有人能够亲身远赴漠北拜访三大碑。现在我们获得了这样的机会，其激动与兴奋就可想而知了。 2004年8月5日清晨9点（蒙古实行夏时制，9点即中国8点），我们就是在这样一种激动与兴奋的心情中上车，溯土拉河东行，前往暾欲谷碑所在的草原。全体队员加上蒙古国立大学的钢巴特尔和博物馆的一个小伙子，分乘两辆俄国“普洛冈”越野型中巴车(这两辆车外加一辆三菱中巴，就成为后来我们西征哈拉和林的全部运载工具)。土拉河蜿蜒西流，河谷里成片成片分布着白桦和白杨。暾欲谷碑位于乌兰巴托以东60公里的巴彦楚克图地方，属于土拉河河谷地带，西距鄂尔浑河东岸的阙特勤碑和毗伽可汗碑460公里。上午10点多，我们来到一片开阔的青翠草原上，远处零星地分布几座毡包，更远处在如波起伏的草地上，有羊群和牛群。汽车停在一处铁栅栏围起来的很大的略有缓坡的方形台地上，这里就是暾欲谷碑的所在。 和报告中所见的情况接近，暾欲谷碑立于一片开阔的草原缓坡上，一大一小，都基本完好。两碑的西面，有青砖地基，可见当年本有大型地面建筑。周围零乱地堆放着石头和石像。栅栏范围内的西南角，有明显发掘大坑的地方，散乱地堆放着原来应是树立成石穴或石室的六块大石板，石板的一面有线雕的宝相花图案。两碑的东面，在铁栅栏以外，有数百块石条排列成的一条数百米的长线，向东方的草地伸出。这种形式的突厥墓葬在中国境内似乎尚未发现，但在蒙古境内还有很多。8月12日上午我们在中央省忽斯台国家公园（Khustai National Park）内土拉河北岸翁哥特山（Ongot Uul）的东麓，参观一处突厥古墓葬，也见到同样的石头排列的长线。鄂尔浑碑铭里提到balbal，学者们认为即是《北史》提到的“尝杀一人，则立一石，有至千百者”的突厥丧葬制度，名之曰“杀人石”。 中文不同材料对暾欲谷碑的介绍颇有谬失。比如有中文著作介绍暾欲谷两碑，一为米，一为米，实际上到现场一看，那块大碑至少有米高，小碑也不可能低于2米。对两碑碑文的翻译介绍，国内有韩儒林、耿世民和芮传民三种，但基本上是由西文译本再翻译而来。现在通行的英文译本与文法研究，是土耳其学者Talat Tekin在美国出版的《鄂尔浑突厥文法》（A Grammar of Orkhon Turkic），这是代表古突厥文研究的重要作品。 暾欲谷墓地所作的清理发掘，看起来相当草率，地面随地堆放的石像、石条、石板可以证明。已经扰乱了的原墓地诸石刻排列秩序，现在只有根据早年的考察报告才能知道。一部分残破的石雕被搬迁到附近的仓库里，我们还到仓库里仔细观摩。掌握墓地铁栅栏大门钥匙和仓库大门钥匙的，是附近一个牧民家庭，他们家的小男孩远远见到我们的汽车，很主动地骑马跑来开锁，还打开仓库大门。 我们在暾欲谷墓地逗留约两个小时，因要前往曼珠锡林寺，不得不上车离开，前往中央省的省会宗莫德（宗莫德，其实就是康熙三十五年那场著名的昭莫多大捷的战场）。离开暾欲谷碑之前，全体考察队员在大碑东侧合影留念。匆匆而来，匆匆又去，心中实有一种无可言说的怅惘。 见到三大碑中的另外两个大碑，是在8月8日下午。 8日这天中午，我们从布尔干省(Bulgan Aimag)的达欣其楞县(Dashinchilen Sum)附近的哈尔布哈古城(Har Buhyn Balgas)出发，向西翻过一道平缓的山梁，就告别了土拉河，从土拉河流域进入鄂尔浑河流域了。经过两个多小时的急行军，下午3点，抵达鄂吉湖(Ogiy Nuur)畔。从早晨起来，就难得看到太阳，越向西行，云色越重。在鄂吉湖边停车时，开始下雨了。鄂吉湖显得很不安静，风吹雨斜，波澜翻卷。只好在车内生火烧水，照例是泡方便面。3点45分吃完饭，冒雨继续赶路。从鄂吉湖西端折向南行，走了半个小时，到达Chilin Hiyd古城，一般认为这里是突厥毗伽可汗的夏宫，但也有人认为是辽代的招州。从Chilin Hiyd古城向南，在和硕鄂尔浑河东岸行驶一小时，下午5点半，我们来到和硕柴达木(Khoshoo Tsaydam)地方，这里就是我们向往已久的阙特勤碑和毗伽可汗碑所在地。 雨越下越大，汽车雨刷在玻璃上划出急促的声音，草原被雨雾遮掩得只剩汽车周围很小的一片。尽管如此，当汽车停下时，我们从车窗向外张望，还是很快就看见了那座黑色大理石石碑。这就是著名的阙特勤碑。风吹雨骤，车外气温只有摄氏10度左右，但是，没有什么可以阻止我们冒着大雨冲下汽车，扑到阙特勤碑下。 和暾欲谷墓地一样，阙特勤的墓地也被圈在绿漆铁栅栏之内，被圈起来的墓地面积约有三百平方米。除了大石碑之外，还有很大的石构件，散乱地分布在铁栅栏内外。石碑无疑是墓地现存最主要的遗物，雨水冲刷之中，大碑自有一种略带忧郁的庄严。“故阙特勤之碑”的汉文碑额十分醒目，碑阳的汉文部分也大致可以辨认。碑阳汉文部分，史籍记载是唐玄宗亲自写的。《旧唐书》卷194上《突厥传上》：“（开元）二十年，阙特勤死，诏金吾将军张去逸、都官郎中吕向齎玺书入蕃吊祭，并为立碑，上自为碑文，仍立祠庙，刻石为像，四壁画其战阵之状。”唐玄宗写的碑文里有“故制作丰碑”的话，而突厥文碑文里毗伽可汗说自己请求中国皇帝派人来建造永久的石碑和宏伟的建筑物、画上动人的画等等，与史籍基本相合，可见阙特勤的墓地基本上是由唐朝工匠建造和装饰的。现在那些建筑物都已荡然无存，只有那些石构件和地上的青砖，还可以令人略存遐想。对于研究突厥史最有价值的是石碑四面刻写的突厥文。突厥文以毗伽可汗的语气，详述其弟阙特勤的历史功绩，也追溯了突厥汗国衰而复兴的历史。碑文中有一段毗伽可汗自陈丧弟之恸，韩儒林先生用半文言翻译出来，别有意味：“今弟阙特勤死矣，余甚哀之！余目光虽能视，已变如瞽；思想虽有知，已同于聩……泪从眼出，悲从中来！” 在风雨和寒冷中告别阙特勤碑，向南约一公里的地方，就是毗伽可汗墓地。毗伽可汗碑早受雷击而碎裂，所以我们过去并没有见到完整的全碑照片。2001年土耳其与蒙古联合考古队在这里作了细致发掘，发现大量珍贵的文物，特别是发现多件金银器物。据说，最令人震惊的文物是一件金冠，冠上有一只金鸟。这个带鸟的金冠，是否与阙特勤头像带鸟形饰物的冠有关呢？这还有待研究。这个头像已经从阙特勤墓地搬到乌兰巴托的国立蒙古历史博物馆陈列。从毗伽可汗墓地出土的文物，现在都送到土尔其去作修复和研究，我们也没有见过照片，只在网上读过简短的报道。毗伽可汗碑碎裂的碑身，都被移到附近的仓库里重新拼接，原碑所在的地方，也就是毗伽可汗的墓地，发掘之后都回填了。站在回填了的墓地上，看着新鲜的黄土被雨水敲打出一个个泥窝，不禁有一种“昔人已乘黄鹤去”的感慨。 从毗伽可汗墓地来到附近的仓库，首先看到的是被重新拼接起来的高耸的毗伽可汗碑。由于碑身碎裂严重，现在被拼接起来的碑身并不完整，特别是许多刻有文字的表层严重残损，保存情况与阙特勤碑比起来就差得多了。不过，对我们而言，看到一座树立起来而不是碎裂在地的毗伽可汗碑，仍然是相当幸运的。史书记载，毗伽可汗死，唐玄宗“诏宗正卿李诠往申吊祭，并册立伊然，为立碑庙，仍令史官起居舍人李融为其碑文”。毗伽可汗碑也是唐朝工匠建造的，碑阳的汉文部分由李融撰文，现在可以识读的文字已经不多。毗伽碑的突厥文部分，和阙特勤碑一样，是毗伽可汗与阙特勤的侄儿药利特勤所写。 仓库中还堆放着从阙特勤墓地及毗伽可汗墓地搬来的大量石像、石板等物。根据2001年发掘前的报告，这两处墓地都有暾欲谷墓地前那种长列石像，毗伽可汗墓地前还有四座较大的石雕人像。可惜原有布局已经不复存在了，对于研究突厥墓葬制度，可以说是一个很大的损失。就在我们即将离开仓库的时候，堆放在仓库一角的、出自阙特勤墓地的石板上的浮雕引起了我们的注意。经过多人共同观察，我们认定这个浮雕与中国近年出土的粟特人墓葬中所见祆教祭司图像相同。这真是令人兴奋的发现。据蒙古历史博物馆馆长敖其尔先生说，蒙古境内发现的相同浮雕，一共有三处。 在这里参观一个半小时后，下午7点，为保证天黑前到达哈拉和林，我们依依不舍地告别这两座显然注定要继续成为我们关注对象的突厥古碑，启程向南直奔哈拉和林。雨停了，天慢慢晴起来。鄂尔浑河谷草原是如此美好，我们找不到适当的词句来形容她。晚7点40分，前方远远看见了哈拉和林。和林背后那一脉青山，就是著名的杭爱山（燕然山）了。 古突厥文字母表：
俄国学者拉德洛夫曾系统刊布过一批突厥文碑铭，同时尝试编写了《突厥方言辞典》；20世纪40年代，日本学者小野川秀美把突厥文碑铭初步翻译成了日文；50年代，苏联学者马洛夫再次对一些突厥文碑铭进行刊布，内容包括原文、转写和翻译；在这一基础上，苏联突厥学家克里亚什托内结合各种文字的史料对突厥碑铭进行了集大成的研究。
曹全碑，全称郃阳令曹全碑，又称曹景完碑，刻于东汉灵帝中平二年(185年)，碑阳20行，每行45字，碑阴5列，内容为记述曹全(字景完)的功业。下面我带给大家的是 隶书书法 欣赏曹全碑，希望你们喜欢。
隶书书法欣赏曹全碑图片1
隶书书法欣赏曹全碑图片2
隶书书法欣赏曹全碑图片3
隶书书法欣赏曹全碑图片4
隶书书法欣赏曹全碑图片5
曹全碑简介
曹全碑，全称郃阳令曹全碑，又称曹景完碑，刻于东汉灵帝中平二年(185年)，碑阳20行，每行45字，碑阴5列，内容为记述曹全(字景完)的功业。碑高约米，宽约米，长方形，无额，石质坚细，碑身两面均刻有隶书铭文。曹全碑明万历初年(1573年)出土于陕西郃阳县，清康熙壬子(1672年)后断裂缺字，于1956年移立西安碑林博物馆。曹全碑是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿和结体匀整著称，在汉隶碑刻中属尚阴柔一类的代表作品，为历代书家推崇备至。
此碑不仅具有很高的艺术价值，而目有重要的历史价值。文中除了记述曹全的生平和世系外，还记载了汉代重大的历史事件。如文中有“疏勒国王和德弑父篡位”、“和德面缚而死”等语，与文献记载不同。可作为订正历史的参考。另外还记载了张角领导的农民起义。当时已波及到陕西，郃阳县民郭家为之响应，遂成“燔烧城寺.万民骚扰，人里不安，之郡告急”的局面。对研究东汉末年的农民起义，有着重要的参考价值。
从此碑的书艺上看，其用笔特征是很明显的。逆入平出，以圆笔为主，运笔如顺势推舟，很少有大蹲大跳之笔，不激不励，笔势稳健.婉丽绰约.明媚多方。磔波往往写得比较长，姿态也各种各样，或如小溪潺湲，或轻轻下按，然后顺势挑出，缓逸流畅，得翩翩欲飞之姿。结体精密，平和圆润，虽向背并用，然向法用得最多最妙。转折法变化也十分丰富，或圆转而下，意如外拓法，如“景”、“焉”等字;或向右轻按后翻折而下，如“秉”、“商”等字;或在折处提笔归中，然后翻折而下，如“胄”字的下折;或另起一笔，凌空向右上圆势按下，然后重心反下，折笔而下，如“叔”字;或在折处，提笔向上，然后圆势按折而下，如“涌”、“贲”等字，然轻重缓急的不同，其情性也各有所异。这些转折法，在汉隶中虽大体相同，但因各人的用笔方式的不同，个性的不同，故即使是相同的。但给人的情趣是不同的，此所谓同构异质，与我们当今所作的隶书使转一类，有天壤之别。其实，楷法中的使转正隶书中均可找到它的对应处，只是方圆、趋势不同而已。再从其书风上看，此碑的阴柔之美为其特色。婀娜多姿，体态窕窈，艳而不俗，秀而尤清，中宫紧收，精气内藏，舒展如群鹤翔翅，雅静端庄，得华贵于古厚之中，寓清秀于风月之间，笔精墨妙，丰腴蕴藉，情驰神纵，超逸优游，意气灵和，开明丽清雅一路。不知者以为软媚，深知者以为骨峻。历代将它与《礼器》并称，视为汉碑至宝。
曹全碑 结构特点
《曹全碑》的结构特点主要表现为疏朗平整，舒展奔放，字形多取横势，间有长、方结体，横向开张流畅，纵向含蓄稳健，从而使结构显得雍容大度、飘逸多姿。《曹全碑》结体之舒展、用笔之放纵、意态之醇美，体现了书家于动荡中求稳定，于自由中见奔放的艺术匠心和创作自信，使作品秀美之中存豪气。该碑飘逸风格的独特个性与具体内涵，远非其他汉隶所能比拟。
在具体分析《曹全碑》的结构特色之前，我们先谈谈临习该碑结构应注意的问题。
写好《曹全碑》的结构应做到“纵横占位力求准，呼应笔势应分明”。“纵横占位”是指每一笔画所处位
置以及纵向和横向各占多少位置。笔画所处位置不同，则纵横各占的位置也不同。吃准纵横占位和写好结构有直接的关系。然后再理清各个笔画或部位之间的呼应关系，同时还必须看清笔势，并能在笔下表现出来。依照此法来临《曹全碑》可以很快掌握多种用笔之 方法 ，临习效果十分显著。但此前首先要认真读帖，即观察字帖一定要细致，从每一笔到整个字的面貌都要熟记于心。只有眼睛看得真切，观察细致入微，注意字帖中的点画结构安排，行笔提按、转折或方圆一一默记心中，才能更好地把握字体的风格，提高欣赏能力。这是临帖的第一步。
其次，观察字要准。正如王羲之所说：“凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”而下笔前要动脑子，用心思揣摩所写字的长短、斜正、粗细、转折、提按及其间架结构的安排，并牢记于心，下笔才能准确无误。
第三，运笔要稳。即书写过程中行笔要稳当，力送笔端，下笔要做到胸有成竹。这就要求临习者要下真功夫，有真本事。只有反复地练习，才能做到游刃有余，运用自如。下面我们来具体分析《曹全碑》的结构特点。
1.扁平舒展。结构呈扁方形是汉隶的共性，这是由汉隶结字多取横势而决定的。但《曹全碑》中有些字的结构之扁到了几乎不能再扁的地步，这是在其他汉碑中所罕见的。如图一“共”字，两横上束下展，左右逸荡，上两竖与下两点紧束对应，更显中宫紧结，与中部一大波画造成对比。图二“直”、“登”二字的横画如 体操 运动员拉开一字腿，上身匀称而收紧。图三“命”字左撇右捺如一把大伞，将中间部分完全罩住，而“元”字竖弯钩则极力右伸，使整个字势飘逸舒展。
2.大小相间。这也是《曹全碑》的结构特点。大者如图四“学”字，小者如“冈”字，两者之间的大小比例相差一倍左右。由于此碑的字距宽、行间疏，因此结字的大与小在井然有序的大章法中显得参差错落，富有变化而萧散自适，故大者不见其大，小者也不显其小，达到了相辅相成的辩证统一。由此也可见作者很善于运用对比的手法，通过字的大小扁长的结构来丰富此碑的章法。
3.布白匀称。这主要表现在一个字中点画之间互相协调，相同点画间的距离大致均等，字的笔画组合也疏
密匀称。如图五“朝”字左半横画多的密排，右半横画少的疏排，笔画之间的净空很均匀，左右相合又显得疏密匀称。点画回环反复者，如“幽”字内的两个“幺”，大小一样却不显板滞。类似这样的结构安排，赋予了《曹全碑》工整稳定、清秀文雅的气质。
4.收放自如。结构的收放是汉隶各碑共同的主要特点，这一点在《曹全碑》中尤显突出。其收放主要是通过波挑、撇捺的左右舒展来体现的。如图六“刊”字左放松，右收紧，“揖”字则相反，是左收右放，“荆”字上放下收，“忍”字上收下放。这样收放之间，高低错落，宽窄变化，迎让避就，两部分疏密、远近得以适当调和，使字生动灵活，可以说收放在《曹全碑》中已发挥到了极致，成为此碑不可或缺的主要特征，也是此碑成熟的标志。这一类字大多笔势流畅，静中有动，燕尾翩翩，体态舒徐，疏密纵敛的对比格外强烈。《曹全碑》飘逸秀丽的风格主要体现在这里。
5.笔断意连。如图七“国”字上部左右转角处的笔画都断开来写，使充实又不迫塞，中“或”上引虚下，更显空灵。又如“禄”字的左旁，其上部的第二平横和下部的竖与撇本该是相连的，现在却脱开了，同右边相合成字，左断右连，反而相映成趣。
6.上紧下松。《曹全碑》字势遒美俊逸，如仙女下凡，飘然欲飞。它除了较一般汉碑扁平外，又与其重心上束，中下部伸展关系密切。如图八“夷”字，上面短画收腰，下部笔画颀长，或直立或分展。再如“李”字全字都上敛，紧密纠结在中宫偏上，由一粗弧向左下放逸而去，在疏密的强烈对比中更显节奏明快。这种上紧下松的结构是形成妍媚秀丽艺术风格的要素之一，它与质朴自然的古拙之美，都是美的化境，不可偏斥。
曹全碑 注意事项
该碑是汉代隶书的重要代表作品。它以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世，因此历来为书家所重。清孙承泽《庚子销夏记》称：“字法遒秀逸致，翩翩与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也。”清朱履贞在《书学捷要》中称：“惟碑阴五十余行，拓本既少，笔意俱存。虽当时记名、记数之书，不及碑文之整饬，而萧散自适，别具风格，非后人所能仿佛于万一。此盖汉人真面目，壁坼、屋漏，尽在是矣。”清万经《分隶偶存·汉魏碑考》称：“书法秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”
《曹全碑》在隶书的诸多风格品类中，是典雅秀美一路者，在技法上以精到整饬胜。对于学习隶书的朋友来讲，选该碑作为范本应该是正确的。
1.此碑的艺术风格以秀为主，同时又极具骨力，在临习时，就应表现其挺拔的一面。点画宜写得丰润，避免枯瘠。行笔多提按顿挫，笔势圆熟潇洒，用笔不宜过于涩滞，用墨不宜太干。结构方面应注意其重心变化规律，疏朗和紧密相映成趣，结构变化力求丰富。在笔的选择上，宜采用羊毫笔，这样可较好地表现出其线条刚柔相济、圆润丰腴的特点。
2.临习时不宜一味求快，每一笔画都应快慢有致。比如，起收笔要慢一些，中段要快一些，然后再追疾、涩的结合。
3.临习初期以忠实于原作的特点为主，要对原帖进行细致入微的分析和认真的体会，重点放在用笔中的“藏锋虚势入纸”和“藏锋实势入纸”的比较训练上。训练时要求笔法精到，一丝不苟，认真揣摩结构，注意各部分之间的关系。结构训练要正确地把握其特征，不可马虎了事。
4.在临摹时必须有钻探精神和攻坚毅力，先约后博，再由博返约，才可获得成功。千万不可朝秦暮楚，见异思迁。根基未固，却忙于创造，此乃学书之大忌。
很多初 学书法 的朋友常会遇到以下问题，很多碑帖残破得厉害，认不清楚是什么宇，也看不清楚点画用笔，更不知道对一个帖如何去临摹如何去欣赏等等，这些问题本身已经是一些书法碑帖学、书法美学、书法史范畴的问题了，许多书法理论家为之皓首穷经，付出了毕生的精力。然而，作为初学者，不能因为这些问题的存在而止步，我们要通过读书，请教老师来了解更多的书法知识，以求在学书上有所进步。
曹全碑简介东汉中平二年（185年）十月立，明万历初年在陕西省郃县旧城出土，现在西安碑林。内容为王敞记述曹全生平。此碑是汉碑代表作品之一，是秀美一派的典型。其结体，笔法都已达到十分完美的境地。清万经评此碑：“秀美生动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”曹全碑（国宝级文物）汉中平二年（公元185）高272厘米，宽95厘米明万历初合阳县莘里村出土，1956年入藏西安碑林博物馆。隶书也叫“隶字”、“左书”。是由篆书简化演变而成的一种字体，把篆书圆转的笔画变成方折，在结构上，改象形为笔画化，目的是为了书写方便、快速。始于秦代，普遍使用于汉魏。晋朝卫恒的《四体书势》说：“秦既用篆，秦事繁多，篆字难成，即令隶人（指胥吏，即办理文书的小吏）佐书，曰隶字。”就是说，隶书本来只是小篆的一种简率快速写法，到了汉朝，经过加工，发展成为一种具有艺术价值的字体。秦隶也叫“古隶”，同小篆相差不很远：汉隶也叫“今隶”，其笔势、结构都与小篆不同。汉隶西汉与东汉也有较大的区别，西汉的隶体笔画比秦隶简省，但尚无波磔（捺笔挑势）；至东汉时，始有波捺，后人又叫“八分”。隶书的结构打破了六书的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写的效率，它的产生，标志着汉字发展史上的一个转折点。西安碑林博物馆陈列的东汉《曹全碑》，可谓是隶书的代表，汉碑中的精品。“曹全碑”全称为《合阳令曹全碑》。刻于东汉中平二年（公元185年）。明万历初年在合阳县（今陕西合阳）萃里村出土。此碑为竖方形，高273厘米，宽95厘米，共20行，每行45字。碑文记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件，也记载了张角领导农民起义波及陕西的情况，也反映了当时农民军的声势和合阳县民郭家起义等情况，为研究东汉末年农民起义斗争史提供了重要的历史资料。此碑石黑明如涂油脂，光可鉴人，书体是用隶书写成。文字清晰，结构舒展，字体秀美飞动，书法工整精细，秀丽而有骨力，风格秀逸多姿，充分展显了汉隶的成熟与风格。此碑碑石精细，碑身完整，实为汉碑、汉隶之精品。也是目前我国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。 碑阳铭文记述郃阳县令曹全的家世及生平。曹全为汉初名相曹参的后代，建宁二年 (169)举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，率兵征讨疏勒国，杀其王和德，迁右扶风槐里令，后任郃阳令。此碑是其下属群僚集资刻石以颂其功之作。碑阴刻门下故吏姓名及捐资数目。碑文中所记平疏勒事，与《后汉书·疏勒传》颇有出入，因碑为当时所立，故其记事为史家所重视。碑中记载了光和七年黄巾起义时，“幽、冀、兖、豫、荆、扬，同时并动”的形势,具有很高的史料价值。碑文字体精美,飘动秀逸，为汉隶代表作之一。
【释文--碑阳】君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄， 武王秉乾之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同， 封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹 辅王室，世宗廓土斥竟，子孙迁于雍州之郊，分 止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家 敦煌，枝分叶布，所在为雄，君高祖父敏，举孝廉， 武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉，曾祖父 述，孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉， 祖父凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃麋侯 相，金城西部都尉，北地大守，父琫，少贯名州郡， 不幸早世，是以位不副德，君童龀好学，甄极毖 纬，无文不综，贤孝之性，根生于心，收养季祖母， 供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以 乡人为之谚曰：重亲致欢曹景完，易世载德，不 陨其名，及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右 职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中，别驾，纪纲万 里，朱紫不谬，出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同 僚服德，远近惮威，建宁二年，举孝廉，除郎中，拜 西域戊部司马，时疏勒国王和德，弑父篡位，不 供职贡，君兴师征讨，有兖脓之仁，分醪之惠，攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死，还 师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官，迁右扶 风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁罔，潜隐家 巷七年，光和六年，复举孝廉，七年三月，除郎中， 拜酒泉禄福长，訞贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨， 同时并动，而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺， 万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，于时 圣主咨诹，群僚咸曰：君哉，转拜郃阳令，收合余 烬，芟夷残逆，绝其本根，遂访故老商量，俊艾王 敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家 钱籴米粟，赐癃盲，大女桃婓等，合七首药神明 膏，亲至离亭，部吏王皋、程横等，赋与有疾者，咸 蒙瘳悛，惠政之流，甚於置邮，百姓襁负，反者如 云，辑治廧屋，市肆列陈，风雨时节，岁获丰年，农 夫织妇，百工戴恩，县前以河平元年，遭白茅谷 水灾害，退於戌亥之间，兴造城郭，是后旧姓及 修身之士，官位不登，君乃闵缙绅之徒不济，开 南寺门，承望华岳，乡明而治，庶使学者李儒、欒 规、程寅等，各获人爵之报，廓广听事官舍，廷曹 廊阁，升降揖让朝觐之阶，费不出民，役不干时， 门下掾王敞，录事掾王毕，主簿王历，户曹掾秦 尚，功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊 石纪功，其辞曰：懿明後，德义章，贡王廷，徵鬼方， 威布烈，安殊荒，还师旅，临槐里，感孔怀，赴丧纪， 嗟逆贼，燔城市，特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首， 缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥， 吏乐政，民给足，君高升，极鼎足中平二年十月丙辰造
可以从地理位置、地形、气候、农业、工业、经济、环境这些方面写
陈泓君 李文成 陈弘 彭学超
第一作者简介：陈泓君，男，1973年出生，工程师，学士，现主要从事海洋地质调查研究，E⁃mail：chenhongjun＠
（广州海洋地质调查局 广州 510760）
摘要 本文在研究南海北部陆架区ZQ2和ZQ4钻孔资料的基础上，对该区单道地震资料进行地震层序划分、地震⁃沉积相解释分析。根据钻孔地层、地震反射和海底地貌特征，对中更新世晚期、末次盛冰期以及冰后期这三个时期的古海岸位置进行了分析，并探讨了该区中更新世晚期以来的古海岸变迁，对进一步指导该区的第四纪环境研究具有重大意义。
关键词 南海 单道地震 中更新世 古海岸
1 前言
全球环境变化研究是本世纪地学研究的重要课题之一，环境变化与海平面变化密切相关。古海岸变迁是海平面变化的直接反映，通过了解古海岸变迁，来揭示环境变化是非常有意义的。冯文科等曾利用钻孔资料对该区的海平面变化进行了分析，但通过单道地震资料和钻孔资料相结合的方法对海岸线进行识别在国内还为数不多，本研究试图通过这一手段来认识海平面的变化规律，对南海地区新近系以来环境变化研究具有重要意义。
2 ZQ2和ZQ4孔中更新世晚期和晚更新世晚期沉积环境分析
ZQ2孔沉积环境分析
中更新世晚期
根据测年，ZQ2孔在31～层段为中更新统上段，岩性较粗，为灰色极细砂夹砂砾层。该层段内～有一为砂砾夹层。
古生物分析资料表明，该段有孔虫化石稀少或缺失。超微化石少，为 Gephyrocapsaoceanica组合，有5个种，代表陆相沉积环境。无硅藻化石，顶部未见介形虫（冯志强等，1996）。以上资料表明该期为陆相沉积环境（图1）。
图1 研究区钻孔及地震测线位置图
Location of borehole and seismic lines
晚更新世晚期
7～16m层段属晚更新统上段。8m处ESR年龄为.，处的14C年龄为11942±.，13m处的ESR年龄为.（图2）。8～层段之间年龄相差542±.，推算该时期的沉积速率约在～.之间。按此沉积速率，～13m之间测年相差，这段时间内的沉积厚度应为～，而该孔仅揭露。显然～13m层段内存在强烈的沉积剥蚀。末次冰期盛冰期大约在，该层段沉积厚度缺失应为末次冰期盛冰期低海面作用的结果。
ZQ4 孔沉积环境分析
中更新世晚期
～为中更新统上段，以深灰色细砂，粘土质粉砂为主。冯志强等人根据沉积物、古生物等资料认为ZQ3孔在中更新世晚期为滨浅海相沉积环境（冯志强等，1996）（图3）。
晚更新世晚期
～11m为晚更新统上段，岩性主要为浅灰色粘土质粉砂。该段地层中硅藻只见淡水种Cyclotella comta。而有孔虫以数量很少，主要是Ammonia beccarii，而且有孔虫壳体破碎且很多壳体为铁锈色。有孔虫化石组合也很奇特，既有深水种有孔虫，也有浅水种有孔虫（冯志强等，1996），据此推断有孔虫为异地搬运沉积。总体反映河口沉积环境。
图2 ZQ2钻孔柱状图、沉积相图及海平面变化曲线图
（据冯志强等，1996，修改）
Comprehensive column，sedimentary facies sequence and sea level fluctuation of borehole ZQ2（After Feng et al.，1996）
该孔3m处.年龄为10978±549 a， 处ESR年龄为15500 ，处ESR年龄为（图3），根据3～推算其沉积速率为8×10-4m/，那么，～10m相差，则相应的沉积厚度应为，而实际上该段厚度仅。因此，说明该区也受到末次盛冰期低海平面影响，此时陆架区出露海面遭受剥蚀。
综上分析，中更新世晚期ZQ2孔为陆相沉积环境，而ZQ4孔为滨浅海沉积。晚更新世晚期ZQ2和ZQ4孔均为陆相沉积环境，并受末次冰期盛冰期低海平面的影响，沉积层遭受剥蚀使得厚度减薄。
图3 ZQ4钻孔柱状图、沉积相图及海平面变化曲线图
（据冯志强等，1996，修改）
Comprehensive column，sedimentary faciessequence and sea level fluctuation of borehole ZQ4（After Feng et al.，1996）
3 地震反射特征
本区自上而下划分为R0、R1、R2、R3和R4等五个反射界面。在此基础上，对单道地震剖面进行地震层序划分。识别出A、B、C、D和E共5套地震层序，结合钻孔测年资料，各个层序所对应的时代见表1。
表1 南海北部地震层序划分表 Table1 Seismic sequences division in the northern South
层B 反射特征
总体表现为变振幅、低连续⁃断续、低频反射，内部见杂乱反射结构（图4），说明该套地层岩性变化较大。地震相特征反映了较为高能的沉积环境。
图4 层B和C地震反射特征
Seismic reflection characters of sequence B and C
层C 反射特征
在ZQ2和ZQ4孔之间，该层有两种地震反射特征，一为变振幅、低连续、低频反射（图4），层内局部具杂乱反射，与下伏层表现为不整合⁃假整合关系。总体反映高能沉积环境。另一种特征为中⁃弱振幅，较连续、中频，席状外形，内部平行⁃亚平行反射结构（图4），该层与层B为上超接触，与下伏层D也表现为下超接触关系。总体反映了低能的沉积环境。
4 古海岸识别及其特征
通过地震相⁃沉积相分析，对地震剖面上古海岸进行判别并确定其大致位置。所谓海岸带，是指海陆之间相互作用的地带。
中更新世晚期
对该区单道地震剖面层C进行了地震相和沉积相分析（剖面位置见图1）。根据不同的反射特征代表不同的沉积环境，在地震相⁃沉积相分析的基础上作层C沉积相图（图5，6），进而划分陆相沉积，滨浅海相以及浅海相，并确定出中更新世晚期古海岸的大致位置（图9之A）。结合钻孔资料分析，该古海岸的形成时间大约在280，000～230，.左右。总体呈EW走向，位于现代水深-50～-120m之间。
图5 古海岸线在剖面上的反映（ZD42测线）
Ancient coastline in the seismic profile（ZD42 line）
末次冰期盛冰期
距今180，.左右为末次冰期的鼎盛时期。该期海平面下降幅度最大，此时南海北部大陆架广泛海退暴露为陆地（范时清等，2004）。海平面大致下降100～200m（汪品先等，1990）。位于陆架外缘坡折处的ZD44剖面（位置见图1）显示层B为末次冰期低海平面时形成的一套与河流作用有关的低水位斜坡扇（寇养琦等，1994）（图7），说明末次冰期鼎盛期海平面大幅度下降，古海岸退到陆架坡折之外。图9之B为根据剖面上低水位扇位置推测的古海岸。
冰后期—全新世早期的古海岸线
图6 研究区地震层序C沉积相图
Sediment facie of sequence C in study area
图7 末次盛冰期形成的低水位体系（ZD44测线）
Low water fans formed at in the last Glacial Maximum period（ZD44 line）
冰后期，气候回暖，海平面在上升过程中，古海岸发生短暂停留。层A是为该当时形成的一套薄的三角洲沉积（图8）。其地震相特征表现为平行的上下界面，内部具平缓倾斜的斜交前积反射。该层与底界呈下超接触关系。地貌上表现为一平缓斜坡。利用已有的地震资料，根据斜坡的形态特征和位置，确定出该期的古海岸（图9 之C）。该岸线现代水深-180m左右，呈北东东走向，岸线较为平直，大致与现代海岸线平行。
图8 冰后期古海岸线（ZD12测线）
Ancient coastline at the end of glacial period（ZD12 line）
5 讨论和结论
以上分析得出，中更新世晚期古海岸总体呈EW走向，处于现代水深-50～-120m处。末次冰期鼎盛期海平面大幅度下降，古海岸退到陆架坡折之外。冰后期—全新世早期，古海岸线位于水深-180m左右，呈北东东走向，岸线较为平直，大致与现代海岸线平行。
中更新世晚期至末次盛冰期古海岸由陆向海后退，说明这段时期内海平面变化总体呈下降格局。末次冰期之后，气候回暖，海平面开始上升。全新世之后，短短的一万多年里，古海岸从陆架坡折之外移到水深-180m处，然后又迅速移到水深-20m处直至现今位置（陈俊仁等，1985），说明冰后期以来海平面上升的速度是很快的。
海岸线快速变化受几方面的影响：①跟陆源碎屑的注入速度（威尔格斯等，1991）；②气候变化；③本区陆升海降为特点的新构造运动（张虎男等，1990）。在这些因素的综合作用下，中更新世晚期至冰期以来古海岸线逐渐向海区后退。到了冰后期，气候变暖，且沉积物供应量减少，海岸线又逐渐向陆区迁移，直至现今位置。
由于古海岸在该区不断来回迁移，形成海侵型和海退型海岸，可以说整个海区都有古海岸分布。海侵型海岸往往容易被剥蚀，保留下来的主要是海退型的海岸，所以能够识别出来的古海岸不是很多，并且单道地震资料的分辨率有限，故只能识别出某个地震层序中相对较晚期的古海岸，随着今后调查程度的深入，相信会有更多古海岸被发现。
图9 各个时期的古海岸线分布位置图
Ancient coastline distribution at different period
参考文献及参考资料
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范时清，廖健雄.2005.中国南海北部新生代古环境的变迁.广西科学院导报，2，，；51～55
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张虎男，陈伟光等.1990.华南沿海新构造运动与地质环境.北京：地震出版社，234～238
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Chen Hongjun Chen Hong Li Wencheng Peng Xuechao
（Guangzhou Marine Geology Survey，Guangzhou，510760）
Abstract：three different period ancient coastlines are recognized base on borehole analyses and seismic sequences dividing，seismic⁃deposition facies analysis of the single channel seismic profile，as well as stratum unconformity，sea bottom morphology in the northern South China three ancient coastlines were belong to the late middle⁃Pleistocene period，the Last Glacial Maximum period as well as after⁃Last glacial period also discuss the transfer mechanism of the ancient coastline according to the research result
Key words：South China Sea Single channel seismic profile Middle—Pleistocene Ancient coastline
中华民国初期，海南岛的建置仍袭清制，置琼崖道，共辖13县：琼山、澄迈、定安、文昌、琼东（即清代会同）、乐会、儋县（1912年儋州改县）、临高、万宁（1914年万州改万宁县）、昌江（因与浙江省昌化县同名，1914年改名昌江）、陵水、感恩、崖县（1920年崖州改称崖县）。民国元年（1912），海口所改称镇。民国十五年脱离琼山县建市。1931年2月13日，撤销海口市，复归琼山县。民国十年废道制。民国二十一年，曾拟划为特别行政区，但未实行。当时行政区称为琼崖，直隶于广东省。民国二十一年八月改“抚黎局”为“抚黎专员公署”，加强对黎族地区的统治。民国二十四年国民党广东省政府把黎、苗族居住的五指山区划分为白沙、保亭、乐东3县，推行乡保甲里制。
汉字演变是一本研究文字演化的书籍，本书共选取常用汉字500字（加上释文中提到的通用字、假借字等共为660多字），每字依次列举甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书和行书等八种字体（其中有的已简化，另加简化字楷书，共九种字体）。金文的少数字用籀文或战国文字等字体代替。汉字是语素文字，总数非常庞大。汉字总共有多少字？到目前为止，恐怕没人能够答得上来非常精确的数字。关于汉字的数量，根据古代的字书和词书的记载，可以看出其发展情况。秦代的《仓颉》、《博学》、《爰历》三篇共有3300字，汉代扬雄作《训纂篇》，有5340字，到许慎作《说文解字》就有9353字了，晋宋以后，文字又日渐增繁。据唐代封演《闻见记·文字篇》所记晋吕忱作《字林》，有12824字，后魏杨承庆作《字统》，有13734字，梁顾野王作《玉篇》有16917字。唐代孙强增字本《玉篇》有22561字。到宋代司马光修《类篇》多至31319字，到清代《康熙字典》就有47000多字了。1915年欧阳博存等的《中华大字典》，有48000多字。1959年日本诸桥辙次的《大汉和辞典》，收字49964个。1971年张其昀主编的《中文大辞典》，有49888字。
4为圣贤避讳。 二名字的文化内涵名字往往反映的是一种愿望与追求。主要有以下几个方面: 1对于物质享受与高贵社会地位的向往 2执着生命的祝愿 3消灾免病与逢凶化吉的期望 4对高尚人格的景慕 不仅如此名字反映出的也是一个社会的时代精神例如政治统一、经济发展的汉代名字所反映的就是一种阔大气象五代盛行以彦命名的风气再如唐代文人有称呼排行的习俗这都代表了那一时代的历史特征。 姓氏文化作为源远流长的中国文化的一部分其对中华民族的影响可谓是根深蒂固最近几年“炎黄子孙”“黄帝苗裔一类的说法在海内外特别流行有辅以龙的传人等日益成为华夏文化的一个聚焦点。这种说法的起源与姓氏文化有很大的关系。中国目前姓氏多种多样可是究其历史这些姓氏本是同根生这就很容易解释海外华人的民族认同感了。同时姓氏对中华民族的民族融合所发挥的作用也是有目共睹的想必历史课本中的北魏汉文帝的改革大家还记忆犹新吧雄才大略的孝文帝为了尽早实现中华民族的统一以行政手段推进鲜卑族的汉化改鲜卑姓为汉姓当然其作用也是不言而喻的不仅极大地促进了北魏文化的发展更对民族的融合起了极大作用。 对姓氏文化的研究极大促进我们对中华文化的认识同时姓氏文化以其独特的魅力在中国文化的长河中必将持续熠熠生辉下去。
找到几则文章，你可以参考一下，希望对你有帮助。一、 日本女人名字末尾常见「子」这个字。据说，这个「子」是古时宫廷贵族喜好为女子取的名字。明治维新以后，一般庶民才流行开来；昭和时代以后，日本过半数女子都是某某「子」。 为什么会衍生这种风俗？因为平安时代（794-1192）盛行阴阳五行，谓女性是「阴」，「阴」又是「穴」，是四次元冥府，创造万物的根源世界。而这个「阴」，方位是「子」，以时间观念来讲，「子」是一天的结束，也是一天的开始。所有崭新事物均自此四次元世界创出，而「子」的中心存在正是女子。 有些汉族人认为在网络上取昵称为某某「子」的同族人，是一种令人唾弃的崇日心理。其实也不必这么小心眼，翻翻统计，日本女子的名字排行榜，在明治末年大正初年（1912），第一名是「千代」（chiyo），翌年以后才让位给「正子」（masako）、「静子」（sizuko）、「文子」（ayako）、「幸子」（sachiko）、「久子」（hisako）、「和子」（kazuko）等「子」族。 这些「子」族持续到昭和时代末期，昭和55年（1980）开始，荣登排行榜前十位的是「美咲」（misaki）、「惠」（megumi）、「爱」（ai）、「彩」（aya）、「舞」（mai）、「瞳」（hitomi）、「枫」（kaede）、「萌」（moe）等单字名。其中「爱」连登宝座有八年之久，「美咲」持续了六年之久。 1998年的排行榜前十名是「萌」、「美咲」、「优花」（yuka）、「舞」、「彩乃」（ayano）、「葵」（aoi）、「七海」（nanami）、「玲奈」（reina）、「明日香」（asuka）、「未来」（mirai）。 2006年呢？似乎变化不大，排行前十名是「阳菜」（hina）（发音跟「雏」一样，也就是女儿节时装饰的那个帝姬偶人之意）、「美羽」（miu）、「美咲」、「SAKURA」（「樱花」之平假名）、爱、葵、七海、真央（mao）、优衣（yui），第十名则分别为「爱美」（manami）、「杏」（an）、「结菜」（yuna）、「优奈」（yuna）。或许有些汉族人会奇怪，怎么取这么俗气的名字？这些名字都要用日本音来念，才能理解字义中的豪爽与隐含在内的父母期待。 正因为我知道日本女子名字的变迁，所以偶尔看到有人提及「某某子」网路昵称跟崇日心理的留言时，总会偷偷苦笑。孔子、庄子、老子等圣贤，可能也会在地下摇头叹道：只知其一，不知其二，唉，孺子真是不可教也。至于我自己的名字「美耶」，发音是「miya」，但一般日本人往往无法在第一眼就念出正确发音；而姓氏的「茂吕」，发音是「moro」，这姓氏在日本也很罕见，往往被叫成「sigero」。有时我在电话中报出自己的姓氏「moro」，对方通常会想成是「毛吕」，「毛吕」跟「茂吕」发音一样，而且前者比较普遍。 据说，我在台湾高雄市出生时，我父亲（日本人）人在远洋，他本来想为我取名为「miyako」，汉字就是「宫子」或「京子」那类，结果我娘（台湾人）认为这样不好，说这种名字会马上拆穿我们是日本人孩子的真正身分，因此去问了在学校做事的某位知识分子，他建议去掉「子」，但留下日本发音的「miya」，于是我的汉字名字就变成「美耶」。这名字好不好听？我自己觉得很好听，无论用中文或用日语念，都很好听。 日语中有个名词：「言灵」（kotodama），意思是，语言或文字具有其不可思议的灵力。 因此比起其他民族的语言，日语非常暧昧，日本人说话时也通常含糊其词，不像其他民族那般直接说「YES」或「NO」，总是会绕一圈表达自己的意见。而日本是东方边陲岛国，除了二次大战那次是例外，长年来一直处于和平状态（讲白一点，就是没人理睬的宅族啦），所以日本人之间即便说话「含糊其词」也能沟通。 又，大和族人通常认为「咒人者，必自咒；祝人者，必自祝」，也就是佛教用词中的「口业」，而名字正是「咒」的一种，不喜欢自己的名字，相当于否定自己的人生。 此观念可回溯到日本现存最古的歌集《万叶集》第13卷第3254首：大和国，言灵国也，所言神必助，祝您早归返。这是一首饯别和歌，意思是：说出口的话，必有神力，我祝福你平安归来，那么神也一定会保佑你平安归来。正因为日本人认为「言灵」力量非常大，因此不敢直话直说，也不敢随便当场说「YES」或「NO」，更不敢口快与人约定任何事。二、日本女性名字大全あ行 爱华みれ 相原勇 相田翔子 相武纱季 葵 苍井优 青木英美 青木麻由子 青田典子 赤木春恵 亜希いずみ 亜希子 あき竹城 秋野畅子 秋本佑希 秋本奈绪美 秋山奈々 秋山莉奈 秋吉久美子 朝冈実岭 朝丘雪路 浅丘ルリ子 浅香光代 浅川稚広 浅茅阳子 浅田美代子 浅野温子 浅野ゆう子 安座间美优 浅见れいな 浅利香津代 あじゃ 东ちづる 东てる美 麻生久美子 麻生佑未 安达佑実 安倍麻美 安倍なつみ 天海佑希 绫瀬はるか 新井晴み 新垣结衣 安良城红 有森也実 淡路恵子 淡岛千景 杏さゆり 饭岛直子 饭岛美穂 饭田来丽 井川遥 生稲晃子 池内淳子 池上季実子 池脇千鹤 伊佐山ひろ子 伊沢兰奢 石井トミコ 石井めぐみ 石川亜沙美 石川美津穂 いしだあゆみ 石田えり 石田ひかり 石田未来 石田ゆり子 石野真子 いしのようこ 石原さとみ 泉ピン子 市川実日子 市川実和子 市川由衣 市毛良枝 市原悦子 市丸和代 一路真辉 一戸奈未 いとうあいこ 伊藤歩 伊藤かずえ 伊藤つかさ いとうまい子 伊东美咲 伊藤裕子 伊藤兰 井上晴美 井上真央 稲森いずみ 犬山イヌコ 今井美树 井村空美 岩崎ひろみ 岩佐真悠子 岩田さゆり 岩下志麻 上戸彩 上野树里 上原さくら 上原多香子 上原美佐 内田春菊 内田淳子 内田有纪 内山理名 うつみ宫土理 梅宫アンナ 浦辺粂子 荣仓奈々 江川有未 江泽璃菜 江角マキコ 江夏夕子 江波杏子 榎本加奈子 蛯原友里 絵门ゆう子 远藤久美子 扇千景 大方斐纱子 大楠道代（安田道代） 大河内奈々子 大后寿々花 大沢逸美 大沢あかね 大岛さと子 大岛蓉子 大宝智子 大竹しのぶ 太田有美 大冢宁々 大家由布子 大冢ちひろ 凤兰 大西结花 大场久美子 大原丽子 大和田美帆 冈まゆみ 冈江久美子 冈田薫 冈田奈々 冈田茉莉子 冈田嘉子 冈本绫 冈本丽 绪川たまき 小川范子 奥菜恵 尾崎千瑛 小沢真珠 尾高杏奈 乙羽信子 ---------------------- か行 加贺まりこ 垣内彩未 贺来千香子 笠原麻理奈 香椎由宇 风见章子 梶原ひかり 梶芽衣子 片冈礼子 片桐はいり 片瀬那奈 片平なぎさ 片山由美子 胜村美香 加藤あい かとうかずこ 加藤贵子 加藤登纪子 加藤夏希 加藤治子 加藤美佳 金井美树 金子さやか 夏帆 唐木恵子 乌丸せつ子 河合美智子 川合千春 川上贞奴 川上麻衣子 川岛なお美 河内桃子 川原亜矢子 河辺千恵子 贯地谷しほり 菅野美穂 神崎诗织 神戸みゆき 木内晶子 树木希林 菊川怜 菊池麻衣子 菊地美香 菊池桃子 菊容子 岸惠子 岸田今日子 岸本加世子 喜多村英梨 木南晴夏 木下あゆ美 木の実ナナ キムラ绿子 木村多江 木村佳乃 京呗子 京野ことみ 京マチ子 金久美子 久远さやか 久我美子 草笛光子 草村礼子 久慈あさみ 楠见薫 久世星佳 工藤夕贵 工藤里纱 国仲凉子 熊谷奈美 栗原小巻 栗山千明 来栖あつこ 黒川智花 黒川芽以 黒木瞳 黒木メイサ 黒坂真美 黒泽优 黒田福美 黒谷友香 研ナオコ 小池栄子 小泉今日子 香坂みゆき 国生さゆり 国分佐智子 小阪由佳 越路吹雪 五大路子 小岛法子 こだまこずえ 古手川佑子 小岛可奈子 后藤久美子 后藤真希 小西寛子 小西真奈美 小西美帆 小桥めぐみ 小林绫子 小林幸子 小林聡美 小林千登势 小林凉子 小松千春 小岭丽奈 小向美奈子 小松みゆき 古村比吕 小柳ルミ子 小雪 近藤绫子 近野成美 绀野まひる 绀野美纱子 -------------------- さ行 财前直见 斉藤庆子 斉藤千晃 斉藤由贵 佐伯日菜子 サエコ 酒井彩名 酒井法子 坂井真纪 酒井和歌子 酒井若菜 坂上香织 坂口良子 佐久间良子 樱井淳子 桜井浩子 桜田淳子 佐々木爱 佐田真由美 佐藤蓝子 さとう珠绪 佐藤仁美 佐藤寛子 里中唯 佐良直子 沢井美优 沢口靖子 沢尻エリカ 沢田亜矢子 沢たまき 三条美纪（三条美纪） 椎名法子 塩沢とき 志田未来 篠ひろ子 篠原凉子 柴咲コウ 柴田美保子 志保 岛田杨子 清水美砂 清水萌々子 清水由贵子 釈由美子 纯名りさ 白石美帆 白木万里 白都真里 柴山智加 新藤恵美 水前寺清子 末永遥 菅井きん 姿美千子 杉田かおる 杉本彩 凉风真世 铃木杏 铃木杏树 铃木えみ 铃木京香 铃木砂羽 铃木保奈美 铃木光枝 须藤理彩 须藤温子 姿晴香 角梨枝子 瀬戸朝香 瀬戸カトリーヌ 芹川蓝 仙道敦子 ソニン --------------------- た行 太地喜和子 大地真央 平爱梨 平良とみ 高泉淳子 高冈早纪 高树沙耶 高树マリア 高树澪 高木美保 高仓美贵 高岛礼子 高田圣子 高田万由子 高田美和 高岭ふぶき 高野志穂 高桥かおり 高桥惠子 高桥ひとみ 高桥靖子 高桥由美子 高畑淳子 高见恭子 高峰秀子 高峰三枝子 田川恵理 多岐川裕美 竹内结子 竹下景子 武田久美子 田岛令子 田岛有魅香 ただのあっ子 橘実里 田中美佐子 田中美里 田中美奈子 田中裕子 田中好子 田中律子 田中丽奈 田畑智子 多部未华子 田丸麻纪 玉木文子 知念里奈 千叶丽子 司叶子 辻香绪里 土屋アンナ 筒井真理子 鹤田真由 手冢理美 寺岛しのぶ 远野凪子 远山景织子 戸川京子 常盘贵子 床嶋佳子 戸田恵梨香 戸田恵子 戸田菜穂 ともさかりえ とよた真帆 鸟居かほり 鸟越マリ 十朱幸代 --------------------------- な行 永井杏 中江有里 中尾ミエ 中越典子 长冈辉子 中川翔子 永作博美 长泽奈央 长泽まさみ 中泽裕子 仲村绫乃 中嶋朋子 中岛美嘉 中条かな子 永田杏奈 中田喜子 中谷美纪 中原理恵 仲间由纪恵 仲みどり 中村爱美 中村あずさ 中村玉绪 中森明菜 中山エミリ 中山忍 中山美穂 长山蓝子 渚まゆみ 夏川结衣 夏木マリ 奈津子 名取裕子 浪花千栄子 夏目雅子 奈美悦子 奈良冈朋子 成海璃子 新妻圣子 新山千春 二阶堂有希子 二木てるみ 西尾まり 西尾三枝子 西川峰子 西田尚美 西田ひかる 仁科亜季子 西原亜希 西端さおり 西宫香织 仁藤优子 野际阳子 野添ひとみ 野波麻帆 野村昭子 野村真美 野村佑香 ---------------------- は行 倍赏千恵子 倍赏美津子 芳贺优里亜 桥本丽香 长谷川京子 长谷部瞳 羽田美智子 畠田理恵 叶月里绪奈 羽野晶纪 浜木绵子 林知花 林寛子 林美穂 原久美子 原沙知絵 原节子 原田知世 原田夏希 原田美枝子 原千晶 原ひさ子 原日出子 伴杏里 柊瑠美 樋口可南子 ひし美ゆり子 樋田庆子 左幸子 左时枝 雏形あきこ 日向瞳 比佐廉 平田実音 平田弥里 平田裕香 平山あや 広末凉子 広田レオナ 笛木优子 深浦加奈子 深田恭子 深津絵里 吹石一恵 福田麻由子 富司纯子 藤贵子 冨士眞奈美 藤真利子 藤由纪子 藤泽恵麻 藤泽志帆 藤田瞳子 藤田朋子 藤田弓子 藤谷文子 藤谷美纪 藤谷美和子 藤村志保 藤山直美 藤吉久美子 藤原纪香 风吹ジュン 古川理科 ベッキー 别府あゆみ 辺见えみり 辺见マリ 宝生舞 星井七瀬 星野知子 星野真里 细川直美 堀江しのぶ 堀北真希 堀ちえみ 本上まなみ 本田美奈子. 本间さおり ------------------------ ま行 前田爱 前田亜季 牧れい 牧瀬里穂 真木よう子 益子梨恵 松あきら 松井须磨子 松井凉子 松浦亜弥 松冈きっこ 松金よね子 松坂庆子 松下奈绪 松下由树 松下萌子 松岛トモ子 松嶋菜々子 松たか子 松田美由纪 松永玲子 松原智恵子 松原美智子 松本明子 松元环季 松本まりか 松本未来 松本莉绪 松雪泰子 真中瞳 眞锅かをり 真野あずさ 真野响子 马渕英里何 マルシア 万田久子 三浦理恵子 未来贵子 三仓茉奈 三仓佳奈 三沢明美 水川あさみ 観月ありさ 水沢アキ 水谷八重子 水之江滝子 水野久美 水野真纪 水野美纪 水桥贵己 三田寛子 三田和代 三田佳子 三ツ矢歌子 绿友利恵 南风洋子 南果歩 南田洋子 南野阳子 三原じゅん子 三船美佳 美保纯 ミムラ 宫城千贺子 宫城まり子 ミヤコ蝶々 宫崎あおい 宫崎真汐 宫崎淑子 宫泽美保 宫沢りえ 宫地真绪 宫地雅子 宫下ともみ 美山加恋 宫本真希 村上里佳子 村井美树 村川絵梨 邑野未亜 村崎真彩 室井滋 もたいまさこ 持田真树 本仮屋ユイカ 桃井かおり 森口瑶子 森迫永依 森下爱子 森下千里 森下凉子 森田彩华 森ほさち 森マリア 森光子 盛本真理子 ------------------------ や行 八木小织 薬师丸ひろ子 安田成美 矢田亜希子 八千草薫 矢部美穂 山冈久乃 山口あゆみ 山口纱弥加 山口美江 山口智子 山口百恵 山崎亜美 山咲千里 山下容莉枝 山田五十铃 山田优 山田花子 山内明日 山村红叶 山崎美贵 山村美智 山本未来 山本ゆか里 山本阳子 游井亮子 裕木奈江 由美かおる 弓恵子 ユンソナ 横山めぐみ 吉冈美穂 吉沢京子 吉田日出子 吉永小百合 吉野纱香 吉村実子 吉本多香美 吉行和子 米仓凉子 米仓纪之子 余贵美子 ------------------ ら行 RYEKA りょう 梨华（元・浜千咲） ルビー・モレノ ------------------ わ行 若尾文子 若叶要 若村麻由美 和久井映见 鹫尾いさ子 鹫尾真知子 渡辺梓 渡辺えり子 渡辺典子 渡辺真起子 鳄渊晴子
中国姓氏的起源作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。后世之姓，大约有以下几种来源：1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏。4、以乡、亭名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。