人际关系对孟浩然诗歌传播的影响

一、引言 

　　孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。孟浩然在三十六、七岁以前一直隐居在鹿门山，创作了大量诗作。开元十二年出乡，为了求取功名，曾“三入长安”[1]，但终生未官，很长时间在长安、湖湘、吴越等地游山玩水。作为这样一位大半生都过着隐逸的山水田园生活的诗人，他的诗却并没有隐没在深山之中，其“五言诗天下称其尽美矣。”[2]，到现在，我们对他的诗也是耳熟能详，他的《春晓》曾被选入中国香港人民推选的“你所喜爱的十首唐诗”[3]，可见他诗歌受众的广泛和被人喜爱的程度之深。而隐居甚久的孟浩然，他的诗歌是如何传播开来的呢？这其中缺少不了一些题壁示人、艺人传唱等传播手段，可对于孟浩然的诗歌来说，不可忽略的一个传播途径就是他的“朋友圈”，孟浩然可谓交友广泛，这些好友可以算得上是让孟浩然诗歌从山林间走向大众、文人，甚至宫廷、皇帝的“推手”，对其诗歌的传播有着重要的作用。 

　　二、孟浩然的人际交往 

　　孟浩然在人生的前三十几年，一直过着隐士生活，隐居于鹿门山和襄阳南郭外的南园。在此期间，他也会和一些禅师、上人、山人、逸人等交往，或则谈玄说道，或则诗酒遨游。如其诗《题融公兰若》所写“谈玄殊未已，归骑夕阳催。”[4]孟浩然也曾在鹿门山办过诗会、在长安饮酒作诗，结交了王昌龄、王之涣等诗人。在游历期间也结识了孔伯昭、谢南池等一批好友。孟浩然居家为母亲守丧时，蜀人李白慕名专程赴襄阳拜访，两人抵足谈诗，促膝论文，互相欣赏，相见甚欢。孟浩然入长安游学时曾“闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句曰：‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐。’举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。丞相范阳张九龄、侍御史京兆王维、尚书侍郎河东裴朏、范阳卢僎、大理评事河东裴揔、华阴太守郑倩之、守河南独孤策、率与浩然为忘形之交。”[5]由此看来，孟浩然通过他的才华结交了不少的朋友，其中不乏名门志士、文学大家和政治门客。他们对孟浩然诗歌的传播都有着极大的帮助。 

　　三、孟浩然的人际关系对其诗歌传播的影响 

　　孟浩然在他一生中所選结识之人从不是平庸之辈，多为有才情有想法有前途之人。这些人带给孟浩然的不仅是文学上的相互切磋，对孟浩然的赏识与赞扬，更重要的是他们与孟浩然一起做的事、他们对孟浩然的看法对其他人都有一定的影响，这在很大程度上促进了孟浩然诗歌的传播。 

　　（一）通过文人聚会直接使诗歌传播 

　　举办、参加的文人集会、聚首是一个可以聚集众人好方法。在众人面前作诗一首，若得到赞赏，必定会通过集会的这个群体一传十，十传百，是一个传播诗歌的有效途径。在孟浩然游吴越期间，曾在万岁楼偶遇故友王昌龄，两人欣喜万分，交谈甚欢。店里的伙计召来本地的头面人物，想让两位名诗人为万岁楼题诗，孟浩然巧遇友人也诗兴大发，提笔一挥而就《登万岁楼》，王昌龄也相应作诗。众人争相传阅，这诗歌也同这众人传开了。这种通过与文人朋友的聚首，来创造从小群体到大群体的传播机会，使孟浩然的诗歌有了更多的受众，能达到传播速度更快、传播面更广的效果。 

　　（二）通过名人效应间接使诗歌传播 

　　如果说第一种传播途径是“小群体——大群体”，那么通过名人效应来传播则是“个人——大群体”。奥裔美籍社会学家拉扎斯菲儿德提出过一个可以解释名人效应的“意见领袖”的观点，他认为“来自媒介的消息总是先抵达意见领袖，接着，再从意见领袖那里流向其同事或是接受其影响的追随者。”[6]而有追随者的“意见领袖”就是有一定名望的人。在孟浩然诗歌的传播中，其诗歌则是先收到了名人的认可，大众因此会追随名人的意见，而去更加了解孟浩然的诗歌。而在孟浩然的人际交往中，他的朋友不乏名人，最典型的便是李白。李白与孟浩然交好，并且十分崇拜孟浩然，曾写诗歌直抒胸臆表达他对孟浩然诗歌的喜爱。比如李白在《赠孟浩然》中直接写到“吾爱孟夫子”[7]。李白的名气使他诗作更容易传播给大众，在他的诗歌传播中，大家就会更加了解孟浩然，大家得知李白都如此喜爱孟浩然的诗，自然会增添对其诗的关注度。不仅李白，白居易也曾写“秀气结成象，孟氏之文章。今我讽遗文，思人至其乡”[8]、张枯提笔“孟简难持节，襄阳属浩然”[9]之词，这些欣赏、理解孟浩然的好友通过作诗表达对他诗作的肯定，其中李白写得最多，有5首之多，他的挚交张子容为其写过3首，王维、杜甫分别写过2首。他的这些作为名人的朋友便是他的代言人，而这些诗也充当了宣传媒介的作用，有名人的宣传，孟诗也更有市场。 

　　（三）通过人际关系创造机遇提高诗人声誉有助于诗歌传播 

　　孟浩然的朋友们不光是文人墨客，更有名望高的“关系硬”的人物。这些朋友为孟浩然提供了增高声望，甚至得到皇上青睐的机会，也是对他诗歌的传播有很大帮助的因素。因隐居时的孟浩然多与禅师僧人交往，使当时天下闻名的高增一行和尚也对他有所耳闻，而这位一行和尚被唐玄宗召到身边时就为唐玄宗举荐过孟浩然，说其“诗才清幽，格调高雅，陛下可留意察访，为朝廷所用。”[10]也是因为这个机会，孟浩然的名字也得以第一次被唐玄宗耳闻。之后，在唐朝数以千计的诗人中，孟浩然作为第一个布衣诗人被皇上召见。《唐才子传》中记载“维待诏金銮，一旦私邀入，商较风雅，俄报玄宗临幸，浩然错咢，伏匿床下，维不敢隐，因奏闻。帝喜曰：‘朕素闻其人，而未见也。’诏出，再拜。帝问曰：‘卿将诗来耶’对曰：‘偶不赍。’即命吟近作，诵至‘不才明主弃，多病故人疏’之句，帝慨然曰：‘卿不求仕，朕何尝弃卿，奈何诬我！’因命放还南山。”[11]这次机遇也是因为他得到王维的赏识，被王维私邀入府而发生的。正是有这个可以得到皇上驾临的诗友，孟浩然才有这次被皇上召见的机会。虽然这一次的召见没有使孟浩然有官可做，但是他被皇上召见的事在当时不仅是轰动全国的重要新闻，而且还极大程度地激发了青年士子们写诗的热情，李白在《赠孟浩然》中所写“风流天下闻”就是指的此事[12]。这件事的影响之大自然而然地增加了孟浩然的知名度，为其诗歌的传播提供了有利的条件。

   四、结语 

　　我们看到了诗人孟浩然虽然生活隐逸，但是他人际交往过程中的“推手们”为他的诗歌创造了很好的传播道路，使他的诗歌闻名天下。由此我们可以看到人际在传播中的重要性。同时，我们不能忽略孟浩然诗歌本身的特质，如果没有创作出好的诗歌，也不会有人愿意去传播。所以在文学的传播上，好的文学作品和恰当的传播方式结合才能使文学作品给人们带来更好的影响。 

　　注释： 

　　[1]王辉斌：《孟浩然大辞典》，黄山：黄山书社，2008年版，第1页。 

　　[2]徐鹏：《孟浩然集校注》，北京：人民文学出版社，2014年版，第1页。 

　　[3]王辉斌：《孟浩然大辞典》，黄山：黄山书社，2008年版，第2页。 

　　[4]徐鹏：《孟浩然集校注》，北京：人民文学出版社，2014年版，第184页。 

　　[5]徐鹏：《孟浩然集校注》，北京：人民文学出版社，2014年版，第1页。 

　　[6]毛峰：《传播学概论》，长沙：中南大學出版社，2006年版，第115页。 

　　[7]徐鹏：《孟浩然集校注》，北京：人民文学出版社，2014年版，第315页。 

　　[8]徐鹏：《孟浩然集校注》，北京：人民文学出版社，2014年版，第319页。 

　　[9]徐鹏：《孟浩然集校注》，北京：人民文学出版社，2014年版，第319页。 

　　[10]李叔德：《孟浩然新传》，武汉：湖北人民出版社，2007年版，第86页。 

　　[11]徐鹏：《孟浩然集校注》，北京：人民文学出版社，2014年版，第311页。 

　　[12]王辉斌：《孟浩然大辞典》，黄山：黄山书社，2008年版，第1页。 

　　参考文献： 

　　[1]王辉斌.孟浩然大辞典[M].黄山：黄山书社，2008. 

　　[2]徐鹏.孟浩然集校注[M].北京：人民文学出版社，2014. 

　　[3]李叔德.孟浩然新传[M].武汉：湖北人民出版社，2007. 

　　[4]毛峰.传播学概论[M].长沙：中南大学出版社，2006. 

　　[5]郭镇之译，[美]Werner n/James d，Jr.著.传播理论[M].北京：中国传媒大学出版社，2006. 

　　[6]刘峰峰.论孟浩然及其诗歌在唐代的接受与传播[D].福建：漳州师范学院硕士学位论文，2012. 

　　[7]杨铮.跨文化视域下的中国古诗词传播——以襄阳诗人孟浩然诗歌为例[J].新闻前哨，2010，（4）.