在此之前没有任何影视剧，《少女大人》是他踏入影视圈的第一部作品，作为新人来讲他在这部剧中的表现还是很过关的。
《少女大人》男主表现很出彩，他以前还演过什么影视剧？
新生代明星张凌赫，清秀俊俏，标准的帅哥一枚，而且演技也不错，很受粉丝的喜爱。
细心的粉丝可能发现了，网络上突然冒出了个小奶哥，个子高高的，清秀可人，帅气无比。他就是张凌赫，由于是刚刚走红，以至于网上关于他的资料都很好。张凌赫究竟是何方圣神呢？今天就给大家详细地扒一扒：
张凌赫被大家关注，主要是他演的一部戏火了，在《少女大人》中男主裴衍之/裴昭扮演者就是张凌赫，演戏之前，他是抖音上的网红，由于外表形象太好，被经济公司看中并签约，并参演了《少女大人》。看来这个张凌赫也是够幸运的了，既没有学过表演，也不是科班出身，就凭着自己的网红经历，能有机会成为剧中的男主，这幸运值也太高了吧。
张凌赫原名张家玮，是南师大的校草，而且还是一枚学霸，看来人家天生就是幸运儿啊，有人说上帝从来不把智慧和颜值送给同一个男人，看来张凌赫出生的时候，上帝一定是在吃鸡了。张家玮有机会演戏了，而且把名字都改了，看来他的也心不小啊，这是想大大明星的节奏啊，从她演戏的经历来看，你还别说，他还真有成为明星的可能啊。从网红到拍戏到被追捧，这才多久的事啊。
这部正在热播的《少女大人》引起了很多少男少女的关注，张凌赫也随之被“揪了出来”，关于他的身高、学历、女友谁是等等私人问题也是被粉丝们翻了个底朝天，万能的网络也很快就给出了答案，张凌赫1997年12月30日出生，年龄也只有23岁，但身高却达到了188cm，这一度让喜欢他的女粉们惊得合不上下巴了，哦天啊这么高，哈哈。
《少女大人》是2019年拍的，而在今年他又拍了一部新戏叫做《心动的瞬间》，剧中人设是零恋爱经验的游泳男神，剧中被女神主动撞了一下腰的麦司冲，然后开始疯狂的无脑倒追，上演了一出出惊喜闹剧，还是很有“看点”的。这张凌赫大有一发不可收拾之势啊，一年一部剧。
其实，早在张凌赫没出道之前，他的知名度就很高了，作为网红有着大批的粉丝。只是那时的张凌赫还没有今天这么高的出镜率罢了。另外有消息说，张凌赫的家庭条件非常好，这方面可能也为他的拍戏和出名提供了一定的基础和方便。不管怎么说吧，张凌赫在《少女大人》中还是有着上佳的表现的，粉丝们对他的表演还是非常认可的。
最后，还是祝福张凌赫在演艺之路上能更上一层楼，尽快成为大明星吧。
《苍兰诀》长珩历劫是为了去凡间跟小兰花谈一场恋爱。
长珩从丹音口中知道，自己下凡的话，在人间会跟小兰花结婚。长珩在仙界不能跟小兰花相爱，所以他退而求其次，选择去人间体验他想要的爱情。
《苍兰诀》东方青苍去凡间是为了取得赤地女子的元神，而长珩去凡间历劫，是因为他知道自己会跟小兰花成婚，想要体验爱情的滋味。小兰花去人间，是为了看着东方青苍，不让东方青苍伤害下凡历劫的赤地女子。当然，长珩不知道的是，命薄实际上出错了，他要结婚的对象并不是小兰花。
《苍兰诀》中长珩的扮演者是张凌赫。
张凌赫原名张家玮，1997年12月30日出生于江苏省无锡市中国内地影视男演员，毕业于南京师范大学，经纪公司众星时代。2019年出演古装言情剧《少女大人》进入演艺圈，作品有《少女大人》、《心动的瞬间》《完美的他》《我和我的时光少年》等，今年开拍主演的新剧《安宁如梦》，与白鹿搭档，剧中饰演帝师谢危。
长珩是尊贵的仙君，仙界云中君的弟弟，能定四海，安苍生，也是深情男子，与息山神女有婚约，痴情于小兰花，天界中的万人迷。小兰花的救命恩人，千年前司命星君贪杯，用酒浇坏她仙根，导致灵力弱，修炼成人形后受欺负，原本司命星君不想再养，是长珩仙君为其说好话，小兰花不仅留下来，也成了司命星君唯一的徒弟。
阿伦·艾弗森在1992年的单季948分打破了摩西·马龙的得分记录，而这位前辈巨星和艾弗森有类似之处：他打职业篮球，也是为了避免母亲的操劳。当他高中毕业直接朝NBA进军时，目的无比明确：“妈妈，我不希望你再操劳了。” 但是，沃顿和马龙都没赶上最好的时代。话说NBA在60年代，北斗巨星维尔特·张伯伦不过年薪十万。1979年，拉里·伯德还在印第安纳大学读书，他的代理人鲍勃·伍尔夫就敢对凯尔特人官方开价：“100万一年。”当然，最后被压到了65万——那一年，阿伦·艾弗森4岁。NBA五度常规赛MVP“天勾”贾巴尔挣着65万一年，联盟第一摇钱树J博士朱利叶斯·欧文则是58万。到80年代末，伯德和“天勾”都已挣到300万开外。1994年，阿伦·艾弗森高中毕业那年夏天，NBA状元普度大学的“大狗”罗宾逊对密尔沃基雄鹿队说：“我希望，成为第一个一亿身价的人！” 那个时代物价飞涨，于 体育 明星们而言，百万美元只在指顾之间。对艾弗森来说，这是他计划的一部分。高中的艾弗森在篮球与橄榄球之间摇摆。任何一项上的成就，都足以让他成为职业球员，签下大额合同。篮球和橄榄球是他打开财富之门的钥匙。贝泽高中因此而欢迎他。NIKE和各高校因此而垂青他。但是，短暂的入狱时光，令诸多名校把他视为另类：对艾弗森才华的垂涎，还不足以抵消他们明哲保身、远离麻烦的欲望。 或者，你也可以这么说：他们错过机会了。 一个叫埃迪·梅伊斯的人对他伸出了手。“只要他不再跟监狱沾边，我们大学肯定要他。”在他身后的并不是二三流兼做球员中介的垃圾大学，而是名校乔治城大学。乔大篮球队主教练约翰·汤普森的结论更加干脆利落：“阿伦·艾弗森有问题？拜托，我需要的只是篮球。” 也许，反而因为如此，命运替他在橄榄球和篮球间做了选择。阿伦·艾弗森将脱离贫穷的希望放在了篮球上，把未来交在了约翰·汤普森手中。 1994年秋，阿伦·艾弗森去了乔治城大学。因为那桩官司，他一年没能打正经比赛，也错过了肯塔基大学的奖学金机会。但他在一个教育中心完成了高中教育。 他在汉普顿的水漫金山中度过了十九年时光。经历恐惧、希望、失望、背叛、污蔑和重生。他的天才一度被乌云遮盖，但并没有把他击垮。最后，那些杀他不死的，都成为令他愈加坚强的因素。那片曾经深陷他的泥潭，教会了他所有的生存法则。 他的梦想无比朴素而切近。橄榄球的故事到他高中时就结束。他要做的是走出街区、贫穷和罪恶，朝富有与安全——对他来说，这两者是一体的——攀登。没有虚饰或造作。他也已经无所谓周遭的理解或肯定。沉默不语的以自己的方式奋斗下去，即是如此。 他走出了弗吉尼亚，走出了贫民窟。而他的篮球生涯，就此真正开始。
文 | 河绿芗瑜 张佳玮公子最近有篇豆瓣日记，大白话就是：世界著名人士偏爱于，在做好自己本职工作的同时，利用余下时间，去实现好多好多看起来遥不可及的生活梦想。 恍惚间，“梦想”这个烂大街的词，似乎也能饶有趣味起来。回头看看身边的人，感觉 一个一个都在为了那些小梦想而忙碌着 。 比如导师在拼命做实验写研究论文、朋友要么实习要么拼命加班实习、父辈母辈工作起来那种专注的投入就连我这个亲生的娃都打扰不到…… 自己却好像只能习惯于靠着一些约束来生活，比如学校要求要及格，公司要求要做好哪些，社交要求要怎样才能不出错。 很多时候我都怀疑，曾经被我嗤之以鼻，感觉虚无缥缈的梦想，是否现在我真的feel不到了。 因为除开那些约束，我真的不知道自己该干什么了，就像被关在牢里很久，突然把你放出来，你不知道该往哪走。“毕业不到一年，整天也就混混日子，谈不上努力，奋斗。 在公司装装很忙的样子，下班吃吃饭，看看电影，有的时候我都觉得自己很废，自己的人生过得巨无敌颓废。 ” 是的，每次看到别人的生活感想，我的心里，都有无数个怕。 倒不是因为颓废，而是， 那种隐隐脱离梦想的匆忙度日，让我觉察到了前所未有的，恐怖的，低欲望人生状态。 没有固定的兴趣爱好，没有固定的朋友圈子，对工作态度平淡，学习不好也不坏，有钱就花，没钱可以宅，都无所谓！ 更要命的是， 不快乐，也并不因此感到悲哀，内心毫无波动，甚至也不想笑…… 我比任何人都更相信励志和鸡汤，但是说实话，生活特征反馈给我的分析结果就是： 你这个人啊，已经开始渐渐承认自己没有梦想了。 如睡梦中醒来，既惊又怕！ 前几天翻看一本畅销书作家写的书，有几句话印象深刻，她说： 九把刀拍电影时，居然找来了青春期幻想过的女神周慧敏！ 杨紫在微博之夜遇到了偶像赵薇，她把照片发出来时还外加了几个流泪的表情！ 斯库林从小到大的偶像是菲尔普斯，在里约奥运会上却战胜了菲尔普斯夺得了冠军…… 简直没有比这些更励志的事情了！ 不知道你有没有见过你年少时的偶像，我说的，不是粉丝和偶像的那种见面，而是，就那样， 以一个平等的身份，站在他的面前 。 如果有的话，我想，那大概是你可以最最真切察觉梦想存在的瞬间了。 有一件事印象特别深刻，我在2017年看赵丽颖在星空的演讲时， 是真的被这个姑娘的梦想执念给吸引到了 。她出身不好，脸型不被看好，资源不好， 但是她依旧愿意通过讲述一个一个或悲伤或喜悦的故事，去表达信仰的力量，梦想的价值。 在浮沉不定的娱乐圈里，就是有那么一个人，她倔强地告诉你，“ 别让我抓到机会，一旦有，我一定狠狠地证明自己！ ” 你不得不感慨，是呀，有梦真好！ “ 我想活成自己喜欢的样子，我想实现自己的价值，我想拥有丰富多彩的人生，我想让自己过得更好，我想在这个时代留下属于我的一点痕迹，甚至改变某些行业的规则 。我虽然只是一个演员，但是我喜欢我能通过演员的努力，用角色表达新的观点，让大家对偶像剧演员不再抱有偏见。——这就是我的小小英雄主义。” 说实话，这个心怀渴望的姑娘，是彻彻底底把我打动了。 事实证明，承认自己还有梦想的她，接受采访时略显羞涩的她， 往后两年里，真的红透了半边天 ！ 在我看来， 一个人最大的励志不过就是，我还有梦想，你翻腾不了我的人生 ！ 知乎网友Tomo说，小时候的梦想是环游世界，2011年办护照的时候许了心愿一年去一个国家，还把想去的国家一个一个写下来，最后，真的全都一一实现了。 最吃惊的是在大四的时候，她想投一家公司，想去美国参加培训，结果没中。 没想到，N年后，她竟然以这个项目的带队人身份去了美国。真的不可思议！从那以后， 她对梦想信服的一塌涂地！ 还有网友说，以前超喜欢twins，梦想就是在香港和她们一起工作，后来实现了！也是工作，虽然只有一次，但是聊天模式比较神奇， 她说她终生难忘 ！ 关于梦想，更多的答案是： 想去的地方去了，小时候喜欢的明星见到好多次，想考的学校考上了，暗恋过的人追我...... 我不知道梦想究竟可以被怎样定义，但是这些真实的小故事，看得我心潮澎湃。 因为还有些小梦想，我们终究往更大的世界去了。 我问过几个狐朋狗友， 你还有梦想吗 ？ 或者说， 你还有没有为一件事情冲动的欲望 ？ 朋友的答案，总让人感觉缺点什么，一哥们说，“ 就是想闲着呗，啥也不想干 ”。 我竟无言以对。那哥们告诉我， 他每天打王者上线撩妹子，要不就是每天握着手机，无时无刻盯着屏幕，把每个社交软件刷到没有任何更新为止！ 突然就想起之前网上很火的那句话，“ 渐渐也喜欢上了现在的生活，没有惊喜，也没有意外。 ”说的，就是他了！ 我们总是感慨佛系青年向往世界和平，仍然不觉， 生活现状已经如同死一般的，寂静 ！ 总有无数乐子，等着你压缩曾经有过的欲望： 煲剧、点外卖度日、打王者、唱K、追星……这些，正在慢慢把你变成一条承认自己放弃梦想的大咸鱼。 观察者网曾经有一篇报道，里边有一句话，印象极其深刻： 年轻人丧失物欲和成功欲，对于车和奢侈品嗤之以鼻，“宅”文化盛行，一日三餐因陋就简…… 像极了大多数的你和我： 生活没有想法，“吃什么”成了每天最大的问题，不太想思考未来，懒得规划……. 更揪心的是， 我们好像也能大大方方承认自己没有梦想 了！以前，也会鄙视别人，没有梦想没有冲劲，嘲讽那些，一眼就能看到底的无聊人生。 现如今，我们，也在慢慢变成了他们！ 无声无息、无声无息…… “ 这世界高速运转，从来不会因为你的隐隐退后，而停歇片刻。 而当你一旦停下，你就会发现，朋友们都在竭尽全力地向前奔跑，他们朝气蓬勃，他们熠熠生辉，他们就在你梦想的路上，开始闪闪发亮”。 自媒体人周冲的大实话，戳中了太多人的痛。 有些人啊，嘴上说放弃，背地里真的就醉生梦死了。 低欲望的生活状态，已然迅速杀死了他们年薪百万的梦！ 我知道，很多人终其一生不过还是一线城市的打工仔， 每天挤得上地铁就已经谢天谢地了，如果每个月再拿个200块的全勤奖，就更加心满意足了 。 日子一天一天重复着，可你一点长进都没有。 工作不变工资不变人际圈还是原来那个小圈子，这才是令人懊恼的地方啊！ 所以，我们来谈谈欲望好不好？ 环境、孩子、车子、房子、那些不知道何时可以实现的梦想，这一切，都让你焦虑。好，抛开这些，你的生活，还有别的欲望吗？ 比如成为你所在行业的翘楚？比如练就一身你可以傍身的技能？比如离开体制试着创业？ 想过吗？承认吧，你想都不敢想！你的生活，就是一堆低欲望营造出来的表面舒适。 致使你，可以心安理得地，把生活弄的满地鸡毛。 有个朋友说起欲望这件事，一脸惊讶， “天呐，你们都不会有自己喜欢的马子、车子、房子、孩子、狗子吗！这些都要票子去实现啊！” 于她而言， 欲望才是工作生活最大的动力，否则，谁也喂养不了那些放不下的荒唐梦。 记得蔡康永说过一段话，大意是：大城市是冷酷的，但好就好在它是冷酷的。所以无论你是不是离经叛道的怪咖，你都可以找到属于自己的角落活下去，没有人会在意你，也没有人会嘲笑你。 只要，你别提前消耗完自己的欲望和梦想。不然，大城市平台再大，你终究也不过是一个默默默默默默默默无闻的，打工仔！ 未来的路那么长，你一定要和所有不甘困于当下的人一起努力啊！你始终会迷茫，会低潮。 谁也无法预知人生的每个低潮期有多长，但确知的是： 在每个低潮期该做的最重要的一件事是，不要有“抛下一切去……”的念头。 害怕、恐慌、焦虑，谁都有。 可是，我们不断往上爬，不是为了被世界看见，而是想告诉世界： 十年前的梦想，今天老子过来打卡了，还没放弃呢！ 每一个梦想都值得用一生去拼命啊，那是你欲望生活最大的动力。 你以后要是坚持不下去，就想想隔壁工位那个一路升迁的同事，你没有参照物，就不知道眼下的生活缺失梦想有多恐怖。 生存和大灾大难之外的事，都不值得被你说成放弃。
（本文首发于微信公众号“六维谈”） 这不是一篇议论文，尽管标题很像。 来讲一个故事。 2009年，那时候的我正在读小学五年级，最畏惧的便是偶尔会上一次的体育课，身小体弱的我，在体育课上是空气一般的存在；课间休息，班上男生总会聚在一起打会儿篮球，而我总会成为本队的累赘，害怕被篮球砸中的我，往往球都不敢接，一旦被球砸中，就害怕地不敢再上场。 那会儿的我们，还没有人手一个智能手机，还不知道什么是NBA，只是每当打完球一块儿谈天说地的时候，总有人高谈阔论，声情并茂地介绍着那些我们不熟悉的名字：科比、纳什、詹姆斯......还总会用夸张的身体动作去模仿他们。那会儿连三分球都碰不到篮筐的我，总是对他们所说的“后仰跳投”表示不解：这么重的篮球，碰到篮筐都不容易，怎么会有人能够后仰着身子，在失去平衡的情况下打进？没有人能解答我，只能告诉我这是那个叫科比的人的招牌动作。09年的6月，我终于在老爸购买的《体坛周报》上，第一次看到了这个先前只活在小伙伴们口中的人——的照片。那时候的他，带着他的湖人，在NBA总决赛上击败魔术队，成为当年的总冠军，风光无限。可能是出于对于弱者的悲悯亦或是一种“仇强”心态，当时的我，对于科比着实没什么好感，只觉着他孤傲无情，桀骜不驯。但报纸上那些精美的图片和生动的比赛描写，却让我开始迷上看《体坛周报》，每当老爸买回最新一期的报纸，我一定会想尽办法“偷”过来，一睹为快。 对科比的改观也是来源于此。有一期的《体坛周报》，在《扣篮》副刊上，用了整整两个版面，列举了科比在对阵一支球队时，身上所带的伤——整整20处，带着20处伤，科比坚持打完了全场比赛。那一篇报道对于我几乎是颠覆性的影响，当时的我，别说是20处伤，哪怕一处微不足道的手指扭伤，我都会满脸壮士就义的负重感，然后“强忍疼痛”，无奈下场。 从那时起，开始关注每一篇《体坛周报》上关于科比的报道，开始放弃以前每天必看的动画片，只为了一场湖人的有科比的比赛，更为重要的是，我不再是那个篮球场上可有可无的存在，我开始卖命防守，积极跑动，不会再因为被篮球简单地砸一下就仿佛生不如死，我开始成为”让对手头疼的那一个小矮子”。勇敢，是科比教会我的第一个词汇。2010年NBA总决赛，科比率领湖人，通过七场大战，击败了宿敌——“绿衫军”凯尔特人队。当时刚从小学毕业的我因为搞不清直播的时间，错过了抢七战的直播。尽管如此，在青海卫视播放的比赛录像中，我听着让人一脸懵逼的方言，在电视机前振臂高呼。夺冠后的科比，抱着篮球君临天下的画面，让我至今记忆尤新。 那时候的科比，用两连冠的方式，给予了那些质疑他的人最好的回击。他曾经年少轻狂，逼走奥胖；也曾经一时失足，造就“鹰郡事件”，但当世界以为他不能成为真正的领袖时，他那永不言败的好胜心却又一次打了所有质疑者的耳光。“总有人是第一，为什么不能是我？”。在那个毒鸡汤尚不泛滥的年份，这句话，激励了无数奋斗中的人，当时刚上初一的我，凭着一份同样不肯言败的好胜心，在校田径运动会上拿了一个——第八，嗯，当时的我，不足一米五......永不言败，是科比教会我的第二个词汇。 从那之后，湖人走上了下坡路，再顽强的英雄也斗不过时间，2013年那场致命的跟腱断裂，让科比的生涯看上去岌岌可危，说来凑巧，那时候刚上高中的我，也似乎进入了青春里最灰暗的一段时期，对环境的极度不适应让我的高一过的挣扎而痛苦，成绩一落千丈，根植内心的悲观主义喷涌而出，让我进入了年少青春里最难熬的一年，埋怨父母不理解自己，学习意志消沉，不甘堕落却又不思进取。 在那段最灰暗的时间里，篮球和科比，成了支撑着我的唯一动力。那时候寄宿学校的我，几乎将所有的零花钱贡献给了学校门口的报刊亭，用来购买各种体育杂志、报纸和海报，只为了收集和科比有关的各种记忆。那一年的科比，从极其严重的伤病中缓慢恢复，我也逐渐从最迷惘的阶段中慢慢走出。 也好似正是从那时候，“凌晨四点的洛杉矶”的故事开始传播开来，尽管真伪有待考证，但是科比多年如一日的坚持训练却是毋庸置疑，人们也仿佛正是从那个时候起，开始正视他的努力，他是最耀眼的那一个，也是最勤奋的那一个。他是身价过亿的超级富豪，是闻名世界的超级巨星，他身处纸醉金迷的洛杉矶，但他对篮球的专注和热爱，一如往常。他孤傲成性，但只要踏上球场，他永远是最卖命的那一个。35岁，早已过了篮球运动员的黄金年龄，在这个时候跟腱断裂，换做其他很多球员，可能就此告别篮球场。但科比却将这场告别，整整推迟了三年，就如同“信陵公子”张佳玮所言：这是“被热爱推迟的、漫长的告别”。这一阶段的科比，教会我的，是专注和热爱。 2015年11月30日，科比发文宣布退役。 2016年4月14日，科比以一场惊世骇俗的60分，完美地打完了自己的生涯最后一战。 2017年12月19日，科比的紫金8号和24号战袍在斯台普斯中心荣耀退役。 一座人，一个城。科比用20年的不离不弃，将自己与洛杉矶紧紧联系在一起。他是这个的英雄，这个城市，也是他的挚爱。科比用20年，诠释了什么叫做忠诚。 如若不是科比，我不会如此热爱篮球、热爱体育；如若不是科比，我不会在当初填报高考志愿的时候毅然决然地选择新闻专业；如若不是科比，我甚至很难度过无知青春里那一段段迷惘的时光，也不会选取“神户牛排”这个笔名（传言科比的名字来源于日本神户的一种牛排的名字）。 那么，偶像，或者说榜样，对于一个人的意义究竟是什么？ 我还是无法给出一个准确的答案。但我想，每个人的青春，终还是该有这样一个人，来教会你勇敢，教会你永不言败，教会你专注、热爱和忠诚。 “Mamba out.”
我个人的经验是：翻译的外文书，译者越年轻，翻译 腔越重，锐利、寒、削。老一辈译者的翻译作品，词句都更 圆润温和些，翻译腔不重，朱生豪先生翻译的莎翁作品、傅 雷先生翻译的巴尔扎克作品之类不提，像王科一先生翻译的 《傲慢与偏见》、李健吾先生翻译的《包法利夫人》，读来照样 有午后阳光的温煦感。 当然老版译文也有问题，许多人批评梁实秋翻译的莎士比 亚作品，虽然雅，但有长袍马褂气。因为老一辈翻译家，本身 都是才子学人，所以很容易擅自加工。所以我的意见是，如果 是文学作品，不妨读老译本。 如果是写论文那样严谨的东西， 还是对照一下新译本吧。当然最好是直接读原文。 以下仅举一些我小时候喜好的译本。李丹、方于翻译的《悲惨世界》，词气慷慨，有金石声。管震湖先生翻译的《巴黎圣母院》，倜悦风流。 李健吾先生翻译的《包法利夫人》，娴雅潇洒。朱生豪先生翻译的《莎士比亚全集》，经典到无须解释。查良铮先生翻译的《欧根•奥涅金》等，个人极喜他译 的《荒原》，王小波《我的师承》中对其赞美有加，本身诗歌 亦佳。 王道乾先生翻译的杜拉斯与图尔尼埃的作品。陈东飚先生翻译的《博尔赫斯诗选》，据说有转译，但 颇佳。李文俊先生翻译的《九故事》与大量的福克纳作品，明晰。傅雷先生译作经典如云，大堆的巴尔扎克与罗曼•罗兰的作品。 尹承东先生翻译的若干本马尔克斯的作品。郭宏安先生翻译的加缪作品。 另外，本人很喜欢他译的《红与黑》。韩少功先生，我只看过他的一部译作，就是昆德拉的《生 命中不能承受之轻》。 草婴先生翻译的托尔斯泰作品。另外，《战争与和平》， 个人偏好刘辽逸先生翻译的。汝龙先生翻译的契诃夫作品。于晓丹前辈翻译的《洛丽塔》，另有若干篇纳博科夫的短 篇极动人，比如《菲雅尔塔的春天》。 罗念生先生翻译的古希腊戏剧，另外，杨宪益先生翻译 的《奥德赛》与一些维吉尔的书，个人也很喜欢。
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回国了。张浩，男，1979年生，曾在美国留学，读至博士学位，后又在美国工作。于2009年辞去在美职位，同年回国并担任天津大学教授。
国际期刊Ad Hoc Networks（Elsevier，SCI检索）编委，国际期刊Journal of Advanced Computer Science & Technology和International Journal on AdHoc Networking Systems (IJANS)编委。
国际期刊Future Generation Computer Systems (Elsevier Journal)及国际期刊Applied Sciences客座编辑。
邱铁，博士，天津大学教授，博士生导师，中国计算机学会CCF杰出会员、IEEE/ACM高级会员和中国计算机学会、计算机系统结构专业委员会委员。
2014年1月至2015年1月在美国爱荷华州立大学（Iowa State University）电子与计算机工程系作访问学者。国际期刊IEEE Access（SCI检索）、Computers & Electrical Engineering（Elsevier，SCI检索）和Human-centric Computing and Information Sciences （Springer）副编辑。
刚刚看到，所以现在才来，先给点意见。楼上的讲的是书法哦~~讲的倒是很详细，如果可以用，就可以采纳了。先说说我对论文的建议，中国画发展源远流长，如果仅就中国画来写，必然范围很大，建议范围越小越好，小到一个点，当然这是偶们老师的看法。比如皴法的发展演变，比如人物画背景的发展演变，比如你眼中的青绿山水和水墨山水哪个更具优势，再比如你对现代社会中国画的看法等等。如果是毕业论文，我记得我们要求三万字左右，写起来很费事的。需要的资料更多。 顺便一说，其实我主修不是中国画，了解的不多，不好意思啊......
财务管理毕业论文参考文献精选
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议芥川龙之介的美学困惑与本雅明的艺术理论
论文摘要： 芥川龙之介的短篇小说《秋山图》实际上是他的诗学理念的一种形象的折射，本文运用本雅明的“光韵”理论来解读芥川龙之介对淡然恬静、崇尚自然的古典艺术的留恋与向往，对20世纪初日本艺术现代化造成的艺术日益“工艺化”的不满与困惑。 1927年，35岁的芥川因“恍惚的不安”自行中止了生命的流程。芥川龙之介的英年早逝与他对当时日本变革的失望是分不开的。其实，早在1920年，芥川龙之介在他的短篇小说《秋山图》中就流露出对古典艺术美在现代日本社会日渐衰竭的忧虑与困惑。无独有偶，芥川所遭遇的艺术困惑同样被一位西方学者所敏锐地捕捉到了，他就是法兰克福学派的代表人物瓦尔特·本雅明。所不同的，在芥川为古典艺术在当今社会“光韵”不再而痛苦时，本雅明却为艺术领域里的新技术革命高唱赞歌。 一、艺术品的原真性 《秋山图》通过清初著名画家王罩(字石谷，号耕烟外史)对 恽 格(字寿平，号南田)叙述的画坛的一桩神奇事件铺叙展开。据王石谷言，昔时王时敏(字逊子、号烟客)怀揣董其昌手书至润州张府观看“元季四大家”黄公望的传世名画《秋山图》，顿时感动于画面幽寂空灵的气韵风骨，几番请求张氏出让《秋山图》，均遭拒绝。50年后，王石谷有幸于王氏豪宅一睹《秋山图》之神韵，可是，眼前之画与王时敏描绘的大相径庭，与此同时，兴冲冲赶来再次欣赏此画的王时敏也满腹狐疑，不禁怀疑起50年前的经历是否为幻觉。《秋山图》取材于今冈寿编《东洋画论集成》上卷收录的 恽 格《记《秋山图)始末》，原文附在 恽 格的画论《瓯香馆画跋》之后。日本著名评论家吉田精一认为《秋山图》表达了芥川的艺术观乃至人生观。 吉田的观点说明了《秋山图》在芥川的艺术思想中极其重要的地位。更具体地说，《秋山图》形象而生动地反映了芥川龙之介对日本现代转型所感到的困惑与矛盾心态，其最突出的地方首先在于对作品原真性也即本雅明称之为“光韵”的东西的留恋。 恽 格原作《记(秋山图)始末》结尾暗示王府的《秋山图》是 赝 品，因此烟客翁观画时的态度在情理之中，但是芥川龙之介在他的故事中却对画的真伪未置可否。作为清代画坛“四王”之首的王石谷，以他的眼力，对于黄一峰作品的真伪应该是一目了然的，况且他从笔法、设色与用墨这些技术手法上均看不出破绽，认为“显然无疑是真品”，那么眼前的《秋山图》大概会是真品了。而且，后来几位观赏者，均是当时的书画界大家，特别是师从黄一峰的王时敏，更是对大痴的笔法了然于胸。他竟然也是对画犹豫不决，难以定论，可见，芥川在这里似乎在强调《秋山图》与真品无异了。但是事情又没有那么简单，既然为同一作品，为什么这些大师们都感觉有什么地方不对劲呢?这种不对的地方在哪里呢?在本雅明所谓的“光韵”理论中，我们似乎可以找到答案。本雅明认为对艺术品的改造虽然不大会威胁艺术的组成部分，但对艺术品的改造在任何情况下都使艺术品的即时即地性丧失了。艺术作品在复制时代凋谢的东西就是艺术品的光韵。王时敏是在五十年后再次见到画作的，如果是原作，他肯定会一眼认出，但是他却是“满腹狐疑，不禁怀疑起50年前的经历是否是幻觉。”实际上，芥川在这里已经对作品的“原真性”提出了质疑。他在王石谷产生疑问的时候写道：“可是这《秋山图》，和烟客翁曾在张氏家所见那幅，确不是同一黄一峰的手笔。比之那幅，这恐怕是比较下品的黄一峰了。”从“不是同一手笔”得出“较下一品”的结论，可见艺术品的原真性关系到作品的真正价值。这是似乎是在暗示五十年后的《秋山图》并非原作，而是一幅逼真的复制品。尽管这样的复制品逼真得连王石谷、王时敏等这样的大师都不能在技术上找出破绽，但是他们的艺术直觉，用本雅明的话来说就是对“光韵”的把握，却产生了怀疑。本雅明在《机械复制时代的艺术作品》一书中对作品中的原真性是这样论述的： 即使在最完美的艺术复制品中也会缺少一种成分；艺术品的即时即地性，即它在问世地点的独一无二性。但唯有基于这种独一无二性才构成了，艺术品的存在过程就受制于历史。这里面不仅包含了由于时间演替使艺术品在其构造方面发生的变化，而且也包含了艺术品可能由所处的不同占有关系而带来的变化。 本雅明强调传统艺术品独特的魅力在于它受时间与空间限制的原真性，而这种原真性正是现代艺术所抛弃的东西。芥川对日本文学“去光韵”的现代化转向持深深的抵触情绪，因此，在《秋山图》中他把艺术作品的原真性放到了艺术欣赏的首位。 二、膜拜价值与展示价值 本雅明认为艺术品机械复制时代的另一个重要的变化就是服务功能与价值不同。艺术品不再建立在礼仪的基础之上，而是建立在的基础之上。这两种功能的差异被本雅明描述为膜拜价值与展示价值。膜拜价值要求人们隐匿艺术品，但是由于艺术作品的机械复制技术的'发展，艺术品逐渐从对宗教礼仪的依附中解放出来，其可展示性得到了空前的增强。同时，艺术接受也从凝神观照(concentration)的方式转变为侧重展示价值的消遣(distraction)。 同样，在《秋山图》中，芥川通过生动的描述对比了艺术品的宗教礼仪与政治功能的差异。《秋山图》篇幅只有四千来字，芥川不惜笔墨、刻意求工之处正在于画作《秋山图》五十年前后不同的境遇。首先是画作存放地点的区别。五十年前，烟客翁拜访的张家是一个偏僻荒凉之所：“虽然屋院很大，却显得一片荒凉。墙上爬满了藤蔓，院子里长着长草，成群的鸡鸭，见到客来表示好奇的神气。”鸡鸭对来客都显出好奇神气，可见张家访客实在稀少。张氏将画悬挂于厅堂之上，而且是“光秃秃的墙上”只挂着一幅画，可见画作在主人心中的地位之高，而且主人“每次看这画，都觉得像睁眼做梦一样。”画作的礼仪功能在张氏那里得到了真实的体现。而五十年后的王氏家，却是“贵戚之家”与张家的荒凉相反，后者庭院中是“牡丹花在玉栏边盛放”的繁荣景象。前面张氏之孙将画献于王氏时，王氏还“献出家中歌姬，奏乐设筵，举行盛大宴会，以千金为礼。”对于王氏来说，画作成了展示与炫耀的资本。 其次是画作的主人对作品的接受态度不同。五十年前，王烟客第一次见到《秋山图》，其主人介绍自己对画作的评价时，“像少女似的羞红了脸，然后淡淡一笑，怯生生地看着墙上的画说：“实际上，我每次看这画时，总觉得好像在睁眼做梦。不错，《秋山图》是美的，但这个美，是否只有我觉得美呢?让别人看时，也许认为只是一张平常的画。不知为什么，我总是这样怀疑。这也许是我的迷惑，也许在世上所有的画中，这幅画是太美了，其中必有一个原因。反正我就一直那么感觉，今天听了您的称赏，我才安心了。”在面对《秋山图》时，主人竟然像一个“害羞的少女”，观 画时也是“怯生生”的，还总是担心自己对画的推崇得不到别人的认同，体现了他对画作的珍惜与膜拜甚至达到了痴迷的程度，这正是本雅明所说的膜拜价值的凝神观照式接受方式。但是画作后来的主人王氏重视的却是画作的展示价值的消遣方式。画作在他那里只是一种政治功能的展示。他平时并不是将画挂出来，而是只在有客人时才拿出来炫耀一番。他关心的不是画作的美，而是展示画获得的荣耀与自我满足。画在他消遣与满足虚荣的过程中已经被工具化了。本雅明描述的两种对立的艺术接受态度正好与芥川小说异曲同工：面对艺术作品而凝神专注的人沉入到了该作品中，他进入到这幅作品中，就像传说中一位中国画家在注视自己的杰作一样；与此相反，进行消遣的大众则超然于艺术品而沉浸在自我中。 三、永恒价值：芥川的困惑 本雅明认为古希腊的品，由于不能进行技术复制，因此被要求有永恒性。希腊人从他们的技术状况出发，在艺术中创造了永恒价值。而雕塑则是站在艺术峰巅上的最不可修正的艺术，因此在艺术品的可装配时代，雕塑艺术的衰亡则是不言而喻的。中国画的不可修正性与雕塑相比有过之而无不及。那么在技术复制时代，中国画遭遇与希腊雕塑相同的命运也就在所难免了。同样，芥川在《秋山图》中所隐喻的实际上正是对古典艺术在现代命运的思考。《秋山图》在故事中象征的是以中国画为代表的古典艺术，而画作后来的主人王氏则代表了现代社会艺术消费的大众。芥川通过比较《秋山图》在现代社会的不同遭遇，意识到了古典艺术在现代社会势微的现实，同时他心里却始终留恋古典艺术的那一方净土所以只能无奈地发出“那幅奇妙和《秋山图》不是留在心里么?即使没有《秋山图》，又有何遗憾呢?”这样的悲叹。这既是芥川对当时日本一味地转向西方，导致传统古典艺术逐渐走向没落而发出的叹息，也是他自己对古典艺术心怀不灭理想的流露。 其实，芥川在艺术理想上的困惑与日本文化的现代化进程的潮流不无关系。1868年明治维新之后，日本大力推进现代化建设，日本文化与艺术界也争相投入西方的怀抱，完全以开放的姿态迎接着西欧，当时风行西方的自然主义对日本影响尤为深远，传统文学被贬抑到底层。芥川虽然是学习英国文学出身，但是自小就浸淫于中国古典文学之中，始终难以接受日本在文学上的“脱亚入欧”。1920年，已成为文坛中心存在的芥川自号“寿陵余子”，同年3月31目在给友人的信中芥川称：“寿陵余子之号取自韩非子，愿意寿陵余子学邯郸之步未成，却忘记寿陵之步，只得匍匐而归。我本人学西洋未成忘掉东洋，恰似寿陵余子。”“寿陵余予”之号揭示出作家抛却肤浅的西洋文化而回归东方文化的强烈的意念。在另一部小说《沼泽地》中，芥川清楚地反映了他对于艺术的心声： 我十分郑重地凝视着这幅沼泽地的画：我在这张小小的画布上再次看到了为可怕的焦燥与不安折磨的艺术家痛苦的形象。……不过，听说他好像是因为不能随心所欲地作画才发疯的，要说可取嘛，这一点倒是可取的。 芥川对于画的赞赏，正是来源于对不能自由地作画的“艺术家痛苦的形象”的同情。对于艺术的理想，芥川自己又何尝不是遭受着“焦燥与不安”的折磨呢?《地狱变》中的画师良秀为艺术而牺牲了女儿与自己的性命那样残酷的故事，也只有在艺术上备受煎熬的芥川才能创作出来。 芥川龙之介1921年3月到7月游历了大半个中国，之后出版了《中国游记》。在这本游记之中，我们看到的不是普通的山水人物介绍，而是处处流露出对落后与丑陋中国的悲观失望之情。在将汉学视为日本传统文学之根的芥川眼里，中国是其艺术理想的归宿，但是眼前的中国却与自己想象中的中国大相径庭，因此他在游记中抒发的失望之情实际上正是对自己理想中的古典艺术天堂遭到破坏发出的悲叹。古典艺术在日益西化日本被淹没在现代化的大潮中，在其发源地中国更由于战乱与落后一 蹶 不振。于是在游览苏州时芥川这样写道：“文庙是明治七年重建的，据说为宋名臣范仲淹所创立，是江南第一个文庙。这庙的荒芜不正是中国荒芜的象征吗?但对远道而来的我来说，正因为有了这种荒芜，才生出怀古的诗兴来。”中国画是中国古典艺术的一个体现，当芥川发出“我已经不爱中国。我即使想爱她也爱不成了。”这样的感慨时，也是他自己的艺术理想遭遇挫折之时。当艺术理想与现实难以调和之时，他像画师良秀一样选择的艺术，放弃的是自己的生命。 当艺术遭遇现代化的进程时，本雅明的崇尚的是现代技术，而芥川龙之介崇尚的却是古典艺术的“光韵”。这种分歧直到现在仍然还没有解决，即使在把文学艺术看成是商品的当代西马学者伊格尔顿那里，他也没有忽视文学艺术作为一种意识形态的生产和表现的一面，并反对使艺术生产理论蜕变为“工艺主义”。芥川在《秋山图》所表达的美学困惑，同样可以应证马克思所说的“生产与某些精神生产部门相敌对。”这一命题。那么芥川龙之介的《秋山图》所具有的当下意义也就不仅仅在于解释芥川的美学思想，它同样能为我们当今社会文学艺术越来越“工艺化”的现实提供某种反思意义。 注释： [1]吉田精一《芥川龙之介2》，樱枫社，1981年。 [2]瓦尔特·本雅明《复制时代的艺术作品》王才勇译，江苏人民出版社第51页。 [3]芥川龙之介《中国游记》陈生保，张青平译，北京出版社出版集团，北京十月文艺出版社。 [4]朱立元主编《当代西方文艺理论》华东师范大学出版社1997年，第194页。 [5]详细论述见陆晓光 《资本主义生产与某些精神生产部门相敌对——关于马克思一个命题的思考》《华东师范大学学报(哲社版)》2003年第9期。
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来自湖南省岳阳市的彭胜是个论文骗子，各位切勿上当！要你付款时他牛皮哄哄的，讲他如何如何可靠，其实他只能发航空军医和延边医学之类野鸡非法杂志，发了也没有什么用，此类杂志不找人也相当容易发表，等于白花钱，花大价钱定个核心期刊则石沉大海，血本无归，有人交2万元给他，将近2年都没见着文章录用通知书，还死皮赖脸不退钱！大家千万别上他的当，此人尖嘴猴腮，一副奸滑相貌（论文骗子彭胜有三个电话号码：、、）论文骗子彭胜最近常在广西招谣撞骗！
张晨，大学理工科全日制本科毕业，金融界高管人士，专业金融界培训师。历任港资企业副总；日资咨询公司董事长助理；银行保险部副总经理，春城市公司副总经理，丽江市公司总经理；并担任多家集团企业、银行、通讯公司高级培训师及咨询顾问，目前为北京鹏翔企业管理咨询有限公司高级合伙人，中国企业内训网高级培训师。培训资格：曾接受过银行保险高级讲师认证培训；理财师高级讲师认证培训；日本国际能量投资企业经营管理顾问股份有限公司（ALPHA VOICE CONSULTING CO.,LTD）关于领导力、SCS互动式行销的培训；台湾礼仪协会国际社交礼仪专业培训；台湾保销集团组训专员培训；太平洋集团公司总经理培训班三次以及其他多次金融培训，是中国著名的实战型企业管理专业人士和企业训练师。在企业创业，运营管理，大客户市场开拓，营销团队组建及管理，客户服务以及高管培训方面具有深厚的功底和经验，有极强的业务研究能力和学习能力，擅长与团队成员密切合作。十几年来为近百家大型企业进行过专业培训，总人数达一万五千多人次。
1983年毕业于青岛医学院。1986年获神经病学硕士研究生学位。1989年青岛大学医学院神经病学研究生毕业，获医学硕士学位。1996-1997在美国加州大学旧金山分校做访问学者。1997-1998年在美国加州大学研修，主攻脑血管疾病。2006年进行编号J2005-3-49：脑梗死相关基因的分子生物学研究。