可以。发展现状是当前形式下存在的优势和劣势，需要进行对比分析。而挑战则是对未来发展方向的计划，在论文中提出发展优势弥补劣势的观点即可。现状就是现在的状况，首先时间聚焦在现在。其次，分析方法可以用纵向对比分析(时间维度)、横向对比分析(同行业维度)来确定。具体分析，就是分析最近3-5年公司发展变动情况，和在同行业中的地位。通过这两点就可以明确目前的发展现状。
参考例文：《当前中国社会道德治理论析》杨义芹来源：《齐鲁学刊》(曲阜)2012年5期【英文标题】On the Rectification of Ethical Construction in China Today【作者简介】杨义芹(1965-)，女，天津静海人，天津社会科学院《道德与文明》编辑部研究员(天津300191)。【内容提要】 当前，中国社会的道德现状与道德建设问题备受世人关注且亟待有力的回应。正确面对和分析当前中国社会的道德现状，既要肯定成绩，又要正视问题，这是道德治理的前提和基础；对于当前道德领域所存在的诸多问题，要放在社会转型的大背景下来看待。道德建设受国际大环境的影响，其间所出现的问题也是国际环境变化的反映；当前中国的道德问题是社会转型期的问题，是前进中的问题；其中一些道德问题是由社会主义初级阶段的基本国情决定的；当今中国的道德问题其直接诱因是在向市场经济转变的过程中，把经济利益的思维模式用到道德判断和社会行动能力上。目前，应着重从以下几个方面入手探索和解决中国社会的道德治理问题：一是树立信心和决心，二是提升信念和信仰，三是倡行共建和共享，四是坚持“守”“为”并行，以“守”为先的工作重点。【关 键 词】道德/道德建设/道德治理ethics/ethical construction/rectification of ethical construction当前中国社会的道德问题从未这样引人瞩目。一系列道德事件勾勒出“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在”的图景[1]，让中国社会的道德现状与道德建设问题备受世人关注且亟待有力的回应。在推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下，如何看待和评价当代中国社会的诸多道德问题，如何解析产生这些道德问题的深层次社会根源，是破解道德治理的难题，寻求道德建设路径，进一步推进当代中国社会的道德建设必须首先解决的问题。一、正视当前中国社会道德现状：道德治理的前提和基础自上世纪90年代开始，国内学术界就开始了关于“道德滑坡”还是“道德爬坡”的争论。其间，道德滑坡论不绝于耳，其观点为不少人所认同。近几年，社会各领域的失德现象层出不穷，人们在享受着经济快速发展所带来的物质生活日益丰富的同时，也感受着由于道德冷漠造成的人际关系的疏远，抱怨着社会道德风尚的衰落，强烈地谴责着种种败德行为。一时间，道德冷漠、道德无力、道德失控等成为各种媒体出现频率极高的词，更有学者大声疾呼：中国社会正面临道德沦丧。与此同时，也有人认为，与这种“道德失控”和“道德滑坡”相伴随的是深层次的道德进步，如人们在道德心理和行为中出现的由“假”向“真”、由“虚”向“实”、由“依赖顺从型”向“独立进取型”、由“单一化”向“多元化”的回归等变化。那么，如何看待和评价当今中国社会的道德状况呢？这是求解道德治理问题的前提和基础。(一)肯定成绩：推进道德治理的信心之源道德作为上层建筑的重要组成部分，受经济基础的制约并反映经济社会的发展和变迁。自改革开放以来，我国经济社会发展取得了举世瞩目的成就，中华民族正在实现伟大的复兴。在这一历史性变革中，包括道德在内的社会意识形态出现前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。其中不可否认的是人们的价值观念、伦理观念的历史性进步和道德建设的伟大成就。胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出：“一切亲身经历了这三十年伟大变革并贡献了自己力量的中华儿女，一切关心祖国命运的华夏子孙，都有理由为我国改革开放的历史性成就感到自豪。”[2]在改革开放的历史性成就中，毫无疑问，道德建设的历史性成就应该占有一席之地。看不到三十多年来中国社会道德建设的成就和历史进步，就会丧失进一步推进道德建设的信心。自新中国建立以来，特别是在改革开放的历史进程中，伴随着经济社会发展取得的巨大成就，以及我国综合国力和国际地位的显著提升，全民族的自尊心、自信心、自豪感极大增强，与现代文明相关联的改革开放意识、竞争进取意识、自由民主意识、公平正义意识、和谐包容意识、规则秩序意识、生态环保意识等也不断增强，彰显着整个社会现代文明程度的不断提升。与此同时，全体公民的思想道德素质和精神风貌不断改善和提高，慈善组织、志愿服务队伍不断涌现且日益壮大，道德楷模如雨后春笋般生长。中国社会道德建设所取得的历史性进步，道德原则和道德规范、道德实践和道德评价标准以及人们的道德观念的变革和进步是有目共睹的。“对当前我国社会道德状况进行评价，首先要把握全面的道德现象……在道德领域，所谓整体的普遍联系，就是道德在生产方式以及上层建筑历史变革总进程中的状况，就是道德反映和作用于经济基础以及同上层建筑其他方面相互作用的总联系方面。这才是反映本质的道德现象。”[3]有学者对我国道德生活领域发生的这种广泛而深刻的变革进行了理论概括，并指出：“当前中国道德生活的变革是与当代社会变革同步进行的”，在道德领域也如同在经济、文化等生活领域一样，正在发生着令人触目的变化。这种变化主要表现在：社会舆论、道德评价由严苛向宽容转变；道德立场由社会本位向个人本位转变；道德观念、价值准则由保守型向开放型转变；道德要求由政治化向非政治化转变；在道德判断和道德选择上，由被动型、习俗型向自主型、理性型转变；在理想人格的倡导和塑造方面，由君子型完美人格向开放型、创新型人格转变；在道德教育方面，由重说教、重灌输向重法制、重规范转变；人们的道德生活关注点，由重个人行为向人们共同面临的伦理问题转变[4]。这一概括基本反映了我国改革开放以来道德变革和发展的趋势。我国社会的道德变革和发展是与经济社会发展进程相联系、相适应的。(二)正视问题：推进道德治理的前提和基础从总体上和社会发展趋势上把握我国道德建设状况，注重增强推进道德建设的信心，并不是无视种种失德现象的存在，更不是无视道德领域所出现的各种问题。看不到我国社会的道德进步，对道德建设丧失信心不可取；同样，看不到道德领域存在的问题，盲目乐观更危险。正视当前我国社会生活中一些领域、一些人群所表现出来的败德、无德现象，对其中的一些突出问题保持高度警惕，是把脉中国道德问题，对症下药，辨证施治的前提。“中国共产党在领导人民建设中国特色社会主义伟大事业的历史进程中，执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，这些考验，也必然会在道德领域表现出来。”[3]如政治领域的官德缺失，导致有些官员不能正确履行职责，以权谋私，甚至贪污腐败，违法乱纪；经济领域的诚信危机，已严重影响到社会经济生活的健康发展；文化领域的庸俗、低俗、媚俗现象有目共睹，恶意炒作，黄毒泛滥，严重扰乱着文化秩序；一向被称为象牙塔的学术领域也未能幸免，沽名钓誉、学术腐败成风；社会公德领域，扶贫济困、见义勇为的传统美德遇到了新情况、新挑战，发生在广东佛山的“小悦悦”事件，似乎颠覆了不少国人的道德观念，要不要救助不相识的人，成为一些人心中纠结不清的问题。如此等等，这一系列现象和问题，在显示无德行为和缺德事件在社会许多领域普遍存在的同时，也刺痛了人们的良知和神经。对此，我们必须正视现实，充分看到当前社会道德问题的严重性[5]。当前中国社会所有的道德“病症”中，真正的、带有根本性的问题是信念和信仰缺失，精神家园荒芜，对国家伦理信念和国家伦理精神的认同度不高。进入21世纪，思想道德文化领域的“多”——多元、多样、多变在主导话语中成为共同关注的对象和问题。在这种背景下，有学者对当前我国诸社会群体伦理道德的价值共识与文化冲突现状进行了调查，“调查发现，国家伦理意识的薄弱甚至淡出是普遍问题，这一结果令人不安”[6](P47)。国家伦理意识和伦理精神祛魅和颠覆的后果，是国家的伦理聚合力和伦理认同感缺乏，国家认同中工具意识压倒伦理意识；诸社会群体的伦理同一性和伦理矛盾的化解，缺乏具有某种终极意义和神圣性的精神基础；爱国主义精神的培育缺乏必要而充分的伦理供给。因此，国家伦理意识、伦理信念和伦理精神的培育，已经成为超越诸社会群体之间的伦理冲突、建构社会伦理同一性的关键性工程[6](P48)。二、解析当前中国道德问题的成因：道德治理的着力之基当前道德领域确实存在着一些不容忽视的问题，但这是前进中的问题，要放在社会转型的大背景下来看待。道德作为意识形态的重要组成部分，是社会现实在道德领域的反映。正如马克思、恩格斯所说：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”[7](P270)在人类历史的本源意义上，是人们的社会存在决定人们的意识，而不是相反。因此，对于当前中国社会的道德问题，必须把它放到国际国内社会背景中去看，必须紧密结合时代特征和现实国情去分析。总体来看，导致当前中国社会诸多道德问题的原因主要在于以下几个方面：首先，当前中国的道德建设受国际大环境的影响，其间所出现的问题也是国际环境变化的反映。“当今世界正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科学技术日新月异，各种思想文化交流交融交锋更加频繁”[8](P14)，这必将对转型中的中国社会的道德规范体系产生重要影响，使我国传统道德规范体系与西方道德文化发生激烈碰撞，严重消解着我国传统道德体系的影响力和规范作用。其次，当前中国的道德问题是社会转型期的问题。自改革开放以来，中国社会正经历着一场“革命”。“改革的性质同过去的革命一样，也是为了扫除发展社会生产力的障碍，使中国摆脱贫穷落后的状态。从这个意义上说，改革也可以叫革命性的变革”[9](P135)，“改革是中国的第二次革命”[9](P113)。这场革命带给中国的变化是全方位的，是社会的整体转型，涉及经济体制、政治体制、文化体制、社会管理体制等方方面面，其中必然涉及道德规范体系的重构，一些旧的道德规范和道德评价标准不再适用，新的道德规范和道德评价标准正在形成和建设之中。道德作为上层建筑的一部分，虽然受经济基础的制约，并随着经济基础的发展而发展，但由于道德的相对独立性，其发展有自身的规律，并不总是与经济社会的发展相同步。欧美国家在实现现代化的过程中也出现过道德与经济社会发展不同步的现象。当今中国，伴随着社会转型，一方面为人们最大限度地发挥个人的才能和智慧，为求真务实、追求创新提供了机会和条件，也为社会道德向新的境界和高度提升奠定了基础；另一方面，传统道德受到来自西方的影响和社会转型的双重挑战，传统道德的某些积极因素被淡化，我们又没有及时建构起一套新的道德理论和规范体系，道德建设跟不上时代发展的需要是不争的事实，它已经影响到我国经济、政治、文化、社会的和谐发展，这不能不说是改革开放的代价，也是前进中的阵痛。再次，当前中国的道德问题是由社会主义初级阶段的基本国情决定的。“我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会主要矛盾。”[8](P14)社会主义初级阶段就是初级阶段的社会主义，“社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发”[9](P252)。当今中国社会一些道德问题的产生，是与社会主义初级阶段的国情相适应的，是社会现实在道德领域的反映，与经济、政治、文化、社会发展背景都有关系，这些问题也都是前进中的问题。发展中的问题要靠发展来解决，“发展是硬道理”，解决中国的问题要靠我们自身的发展，随着我国经济社会的不断发展和完善，我国的道德理论和道德规范体系建设必将跟上经济社会发展的步伐。最后，当今中国的道德问题，其直接诱因是在向市场经济转变的过程中，把经济利益的思维模式用到道德判断和社会行动能力上。道德最基本的功能是调节社会利益关系。改革开放以来，道德在调节社会和人们的利益关系方面取得了历史性的进步，对个人正当利益进行了重新评价并给予了充分肯定；但道德也因面对复杂的利益关系，自身出现了多元、多样、多变的复杂情况。市场经济是一柄“双刃剑”，追求利益最大化是不变的市场法则，因此，唯利是图、金钱至上成为粘附其上的顽疾。社会主义市场经济本来可以利用其制度优势克服这一顽疾，但由于我们的市场经济刚刚建立，还处在完善过程中，在不完善的市场经济条件下，有些人把经济和物质利益当成唯一的追求目标，唯利是图，唯钱是图，把经济法则当成社会生活和人际交往的唯一法则，由“社会人”变成纯粹的“经济人”。如果一个人唯市场规则、唯金钱利益马首是瞻，就会失去做人的底线，导致道德沦丧。就整个社会而言，就会引起社会秩序的紊乱和人际关系的冷漠。三、探索当前中国道德治理之策：树立道德建设的信心和决心认清问题的性质和根源，其目的是树立道德建设的信心和决心，为推动中国道德进步而努力。道德建设是社会主义精神文明建设的一个重要方面，关系到全面建设小康社会宏伟目标的实现，也关系到中国特色社会主义事业的成败。从这一认识出发，目前，应着力解决诚信缺失、公德失范等突出问题，推动道德建设与经济社会发展相互协调、相互促进，使精神文明不断进步、社会风尚不断改善；要坚持用社会主义核心价值观引导人们的思想和行动，增强人们的道德判断力和道德荣誉感，倡导和谐理念，培育包容精神，努力维护公平正义、诚信友爱的社会环境；要褒扬真善美，贬抑假恶丑，激励全体社会成员从我做起，形成知荣辱、讲正气、作奉献的文明风尚；要牢固确立主流道德价值取向，大力弘扬优秀道德文化传统，以道德建设的实际成效推动和形成良好的社会风尚。具体说来，当前应着重从以下几个方面入手探索和解决当前中国社会的道德治理问题。第一，树立信心和决心。首先，我们党和政府对于道德建设历来都高度重视，把思想道德建设作为一项主要工作来抓。不论在革命战争年代，还是在和平建设时期，我们党都十分重视道德建设问题，尤其是改革开放以来，我们党始终强调和坚持在建设高度的物质文明的同时加强精神文明建设。邓小平指出：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。这就是建设物质文明”，“与此同时，还要建设社会主义精神文明，最根本的就是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律”[9](P28)。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”以社会主义荣辱观为突破口，对新时期的理想人格、道德规范体系和道德评价标准提出了新的要求，确立了社会主义道德建设的指导方针。党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，提出了“加强思想道德建设”的要求；2001年又颁布了《公民道德建设实施纲要》，“《公民道德建设实施纲要》对于道德教育的意义在于，不仅仅是规定了道德教育的内容，而是将道德教育纳入了制度规范性的轨道，使其常态化、制度化”[10]。这些都标志着党和政府对于社会道德建设的高度重视。其次，改革开放以来所取得的伟大成就，为道德治理奠定了坚实的基础。马克思说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”[7](P10)，恩格斯也说：“我们自己创造着我们的历史，但是第一，我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。”[11](P477)改革开放三十多年来，我国在政治、经济、科学、文化、教育等各个方面都取得了举世瞩目的成就，尤其是伴随着经济的迅速发展，人们的物质生活水平极大提高，精神文化生活日益丰富，这也为道德建设提供了雄厚的物质基础。再次，我国是举世闻名的文明古国，礼仪之邦，有着五千多年的文明史，具有博大精深的优秀文化传统，有着极为丰富的道德建设资源。我们应当看到，中华民族道德文化中的优秀传统和精华，如“自强不息”的人生哲学，“仁爱”、“忠恕”的道德情怀，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人生气节，“朝闻道，夕死可矣”的对于真理的追求精神，“天下为公”的大同理想和“仁以为己任”的人生境界等，对于我们今天的道德建设都具有重要的启发和借鉴意义。道德治理的信心和决心还源自人们对良好道德环境的诉求。在对诚信缺失、人情冷漠现象的忧虑，以及对各种败德现象的谴责和批评声中，我们听到的是对良好的道德环境和社会风气的强烈呼唤。因此，加强道德建设，改善道德环境，治理道德领域的突出问题，也是广大人民群众的迫切意愿。第二，提升信念和信仰。信念和信仰是人们对其认定的事物及其价值的坚定信赖和执着追求，也是人们的世界观、人生观和价值观在其奋斗目标上的具体体现。崇高的信念和信仰是一个国家、一个民族凝聚人心、开拓创新、积极进取、团结奋斗的精神支柱和动力源泉。关于当前我国社会的理想、信念和信仰状况，有一种看法认为，现在的中国社会正处于理想危机和信仰危机之中，甚至正处于一个没有理想和信仰的时期。笔者认为，通过总结我国社会主义革命和建设的历史经验，并借鉴其他国家社会主义兴衰成败的经验教训，我们虽然历经曲折，但是最终找到了在经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的道路，这就是建设有中国特色的社会主义；我们党的第三代中央领导集体坚持党的基本路线，能够从容应对和处理国际国内的一系列政治、经济和社会问题，党的领导核心是坚强的、可信赖的；建国六十多年来特别是改革开放三十多年来的社会发展和人们生活的历史性巨变，使人们深切体会到只有社会主义能够救中国，也只有社会主义能够发展中国。目前，在党员干部和广大人民群众中，在信念和信仰问题上的主流是好的。在道德治理中，要通过理想、信念和信仰的提升，培养人们的道德情感和道德人格，使人们确立正确的道德价值观念，并进而在全社会形成良好的道德环境和道德风尚。第三，倡行共建和共享。即人人争当道德建设的参与者、践行者，营造良好的社会环境和风气，共享道德建设的成果。加强道德建设，治理道德问题，是一项全民共建共享的民心工程，需要全社会共同担当。每一位公民都应该成为道德建设的积极参与者，而不能只当旁观者；都应该成为良好的道德环境的维护者，而不能只当享受者；都应该成为道德原则和道德规范的践行者，而不能只当评头论足的“批评家”。每个公民都负有道德建设的责任，都是道德建设的主体；道德领域的问题人人有一份责任，同时，道德建设的成就人人也都有一份功劳。解决当前的社会道德问题，营造良好的社会道德环境，需要每一个人的切实努力。倡导道德建设从我做起，从现在做起，从小事做起，就是强调和说明道德建设人人可为，时时可为，处处可为，事事可为。第四，坚持“守”“为”并行，以“守”为先的工作重点。社会公德按其性质可以区分为消极和积极两类，消极的公德并不是不重要和负面的意思，而是指“不作为”或“有所守”的行为，即遵守不伤害他人和公众的道德底线；而积极公德则是主动有利于他人和社会的“有所为”。这样的区分在于说明，积极性与消极性的公民行为是有明显差别的，这两者在行为上有高度的分离性，积极性的公民行为并不一定会导致消极性公民行为的改善，如珍视个人作为公民的参政权利，担任义工，捐款给慈善机构，这些都是一种积极性的公民行为，但有这些行为的人并非必然具有遵守社会秩序、爱护公共财物等这样“有所守”的消极性社会公德。虽然这两者都不可或缺，但在个人行为上，消极面通常具有优先性和重要性，尤其是在社会文明建设的初始阶段。比如要保持周边的环境卫生，是鼓励人们义务清扫更有效呢？还是抑制乱扔垃圾、随意倾倒污水的行为更重要呢？答案显然是后者。鉴于此，在目前阶段的社会道德建设和道德治理过程中，既要坚持“守”“为”并行，又要注意以“守”为先，以有所“守”为重点，这样，社会道德治理才有可能在短时期内取得实效。【参考文献】 [1]秋石．认清道德主流坚定道德信心——再论正确认识我国社会现阶段道德状况[J].求是，2012, (4).[2]胡锦涛．在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话[N].人民日报，2008－12－19.[3]秋石．正确认识我国社会现阶段道德状况[J].求是，2012, (1).[4]杜振吉，王晓彦．当前中国社会道德生活的变革及其基本趋势[J].当代世界与社会主义，2007, (3).[5]中国人民大学伦理学与道德建设研究中心．当前中国社会道德问题与道德重建[J].道德与文明，2012, (1).[6]樊浩，等．中国大众意识形态报告[M].北京：中国社会科学出版社，2012.[7]马克思恩格斯选集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.[8]中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议文件汇编[M].北京：人民出版社，2011.[9]邓小平文选：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.[10]余玉花，等．改革开放30年来道德教育发展特点概述[J].道德与文明，2009, (4).[11]马克思恩格斯选集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995.
问题：选题脱离实际把握不准。摘要表述混乱。格式不符合规范。文章的论证无逻辑性。行文不严谨。文献使用不规范。抄袭现象比较严重。改进：毕业论文重要性认识的增强。引导学生与指导教师的双向选择。明确毕业论文质量标准。设立学生科研课题。问题。1、选题脱离实际把握不准，指定一个论文题目，是一篇毕业论文的关键点。学校里一般都是指导教师从本专业下达选题计划，根据教学内容和专业定制范文。这样的选题方向一般都能达到教学要求，不会出现较大偏差。但通常的情况是有部分学生在毕业论文写作任务下达之前，就已无社会实践和工作了，导致了毕业论文从选题开始，就几乎成了学生的个人行为。题目自拟，部分同学从始至终都是忽视与指导教师沟通，那么最终导致论文题太宽泛，不符合实际，脱离专业方向等重大问题出现。2、摘要表述混乱，没有掌握摘要的基本原理，主要目的没提炼出来，交代的方式含糊，结果含糊，只要和正文毫无关联。英文摘要的翻译水准不高，多数用翻译软件直接翻译出现大量语法语病问题。还有一点就是正文在老师指导下有重大修改意见后在摘要里忘记体现也是时常会出现的毛病。3、格式不符合规范，有些同学写作时候都比较认真可是全文写完后却不像真正的学术论文，标点不好使用的不得当，错别字连篇，参考文献标注不符合学校标准。整个框架和学术类论文的规范相差较远，论文格式就是文章的一件外衣，但往往上交的文章格式都是五花八门。典型的有标题序号不一致，图表编号不一致，数据不一致，全角半角混用等等。4、文章的论证无逻辑性，毕业论文中论证缺乏逻辑，如论点不明确，与选题不符，观点是观点，材料是材料，两者不能融为一体，论据不支持论点，不能将感性认识通过判断，推理，论证上升到理性认识，论证与结论之间不能对应甚至矛盾等。5、行文不严谨，文章要体现科研能力，一般错误有思路不明确，概念解释不清晰，下定义不够力。还有为了达到全文字数要求行文_嗦凑字数的，用一些材料大量引用没有自己观点。最致命的是前后没有关联性，问题提出没有解决方法阐述。6、文献使用不规范，参考文献是要检索的，在文中没有注明来源，数据资料来自网络没有不明。参考文献每个学校也有特定的格式要求，不了解对网站，书籍，报纸杂志等的标注格式。在不熟悉参考资料引用要求时出现了正文标注于后文参考文献的无法对应。文章不易太年代太久远，引用文献过程。7、抄袭现象比较严重，近两年毕业论文的抄袭现象比较严重，主要途径是都是从网络中截取，拼凑，从学术刊物上摘抄，也有的同学是互相抄袭。直接从互联网下载他人的文章当然是严令禁止的，但拼凑却是屡禁不止。抄袭特别容易出现论文题目略有不同但内容雷同，有的只是顺序安排上略有差异毫无没有创新。
可以。发展现状是当前形式下存在的优势和劣势，需要进行对比分析。而挑战则是对未来发展方向的计划，在论文中提出发展优势弥补劣势的观点即可。现状就是现在的状况，首先时间聚焦在现在。其次，分析方法可以用纵向对比分析(时间维度)、横向对比分析(同行业维度)来确定。具体分析，就是分析最近3-5年公司发展变动情况，和在同行业中的地位。通过这两点就可以明确目前的发展现状。
我们在论文中遇到的困难可以分情况去解决。
学术方面的困难：可能是因为知识面不够广，或者是不懂得如何正确地应用知识来论述问题。可以在论文中提到这些学术困难，说明自己的尝试并且提出解决这些问题的方法，如积极寻求导师或者其他专业人士的帮助和建议，或者阅读大量相关文献和资料以提高自己的知识储备。
实践方面的困难：研究的难度可能更高，需要实践与实验，甚至可能需要进行数据采集或调查等。可以在论文中描述实践过程中的困难，以及如何克服这些困难，如如何利用专业知识和技能，如何清楚记录实践过程并避免加深实践中可能存在的一些困难。
论文结构和语言的困难：对一些学生来说，在论文的确立方面困难较大。如果这样的问题出现在毕业论文写作过程中，可以在论文中描写没有写成功的次数和努力尝试的次数以及在导师和老师的帮助下最终找到了最成功的方向，结构清晰的论文和流畅的语言。
总之，要体现“困难与挑战”，在毕业论文中，需要准确地表述自己遇到的问题，并描述如何努力克服这些问题。详细说明如何利用相关资源积极解决学术、实践或者写作方面的问题，并确保整篇论文的准确性和可信度。此外，还可以说明过程中所学习到的经验和教训，以便自己和其他人日后在写作研究时都能更好地处理类似的情况。
毕业论文困难的描述方法
给出详细的问题描述：具体描述碰到的学术困难、实践困难或者写作困难。论文写作过程中应该注重细节，不只是人们需要看到问题如何发生，还需要知道你是怎么解决问题的，找到有用的信息并制定合理的解决方案是非常重要的。
总是害怕毕业论文写不好，感到非常焦虑应该要调整好自己的心态和建立自信。
建立自信的方法：1、发现自己的优点和长处。2、多与自信的人接触和来往。“近朱者赤，近墨者黑。”你若常和悲观失望的人在一起，你也将会萎靡不振。若你经常与胸怀宽广、自信心强的人接触，你一定也会成为这样的人。多与有志向、有信心的人交朋友吧。3、自我心理暗示，不断对自己进行正面心理强化，避免对自己进行负面强化。当你碰到困难时，一定不要放弃。4、树立自信的外部形象。
这是正常的呀，害怕论文通不过，感到非常焦虑，我觉得你写完之后可以找朋友或者找班里成绩比较好的同学帮你看一看，帮你修改修改，这样的话就能提高你的通过率了。
论文真的会查重的,现在越来越重视论文的质量。
查重，全称为论文查重，就是把自己写好的论文通过论文检测系统资源库的比对，得出与各大论文库的相似比，论文查重是目前高校检验论文是否存在抄袭的一种方法，可以选择相应的检测系统进行查重。
查重时，如果有相似的内容就会被识别成重复，就会标红，具体多少个字相似算重复，不同的查重系统规定不同。
简而言之，查重就是检测抄袭率，看你论文的原创度，是不是抄袭的论文，论文查重可以帮助我们了解论文中引用到的数据在整篇论文中占据比例的高低，避免了因各种不当引用而导致论文大重复率高的原因。在大型数据库的支持下，查重软件可以轻松的指出这一些引用文献以及各种不规范引用的文献。
查重一般是对论文进行查重，在提交论文之前，我们可以通过一些查重网站进行查重，例如：PaperYY，PaperFree，维普论文查重系统，和知网论文查重系统等。
在查重的时候，只需要把我们的论文文档上传至上述的查重网站，等待十几分钟就会显示一个查重报告，这里面包含了重复率，以及论文里面那些语句是重复的等信息。我们可以依据这个报告对我们的论文进行修改，从而降低重复率。
到了学校查重的时候，一般都是用的收费的知网论文查重系统。对于不同学校重复率的要求也不同，对于硕博与本科等区别也比较大；本科院校一般要求30%以内，15%的也有；硕博则要求10%-20%内。
看挑战杯校赛主办单位是否有要求，一般这种论文不会要求查重。可以引用一些观点，但是不要抄袭。
“挑战杯”科技竞赛是由共青团中央、中国科协、全国学联主办，国内著名大学和新闻单位联合发起，国家教育部支持下组织开展的大学生课余科技文化活动中的一项具有导向性、示范性和权威性的全国性的竞赛活动，被誉为中国大学生学术科技“奥林匹克”。此项活动旨在全面展示我国高校育人成果，引导广大在校学生崇尚科学、追求真知、勤奋学习、迎接挑战、培养跨世纪创新人才。这项活动坚持“崇尚科学、追求真知、勤奋学习、迎接挑战”的宗旨。
尽自己最大的努力去写，在写论文的过程中，有不懂的地方一定要多和别人请教，相信完全可以克服这种不好的情绪。
可以。发展现状是当前形式下存在的优势和劣势，需要进行对比分析。而挑战则是对未来发展方向的计划，在论文中提出发展优势弥补劣势的观点即可。现状就是现在的状况，首先时间聚焦在现在。其次，分析方法可以用纵向对比分析(时间维度)、横向对比分析(同行业维度)来确定。具体分析，就是分析最近3-5年公司发展变动情况，和在同行业中的地位。通过这两点就可以明确目前的发展现状。
感觉到压力很大的话，那就去放松一下，找一个好一点环境的餐厅去大吃一顿，或者去玩一下蹦极之类刺激感强的运动。
能体会到你内心的焦虑，似乎在你的心里，已经清清楚楚地看到了自己交不出论文，毕不了业的场景。你的焦虑是对你担心的糟糕后果的情绪反应，但这种情绪反应过于强烈，以至于现在你的眼里只能看到那个糟糕的后果，已经无法专心做手头需要做的事情了。或许，现在的你要把你的工作分解成很多的小任务。比如要想写论文，首先需要检索文献，然后需要确定题目，然后需要依据题目再次检索文献，记录下文献中有用的信息、然后指定你自己论文的提纲、最后是按照提纲一段一段完成论文。暂时不要考虑最后那个大目标，把注意力集中在每一个小目标上，完成一点就奖励自己一次，告诉自己的每次成功一点点。加油，当你把目标变小的时候，你会发现，事情原来没有那么的可怕。如果除了论文，你对别的事情也开始担心、做不了决定、无法行动，那就需要考虑进行心理咨询面询了。
大学毕业论文是一种非常有意义的经历，它可以帮助我们更深入地了解专业领域，提高我们的技能和知识水平。以下是一些大学毕业论文的体验：
思考和研究：在完成毕业论文期间，我们需要思考和研究我们所选领域的问题，并探索解决问题的方法。这有助于我们培养批判性思维、创造性思维和解决问题的能力。
写作和表达：毕业论文是一个写作和表达的过程，这有助于我们更好地表达自己的思想和观点。在这个过程中，我们需要掌握写作技巧、结构和语言表达方式。
合作和交流：毕业论文是一个团队合作和交流的过程，这有助于我们更好地与他人合作，分享我们的想法和观点。在这个过程中，我们可以学习如何与不同背景、观点和文化的人合作。
发现问题和挑战：毕业论文是一个发现问题、解决问题的过程，这有助于我们更好地理解所选领域的现实情况，并为未来的研究提供方向。
自我评估和提高：毕业论文是一个自我评估和提高自己能力的过程，这有助于我们更好地了解自己，发现自己在哪些方面需要提高和改进。
我写毕业论文时令我头疼的事情便是寻找相关的资料文件来证实我的言论，因为当时正处于工作实习的过程中，说实话真的有些应接不暇。既要去忙工作的事情，又要顾着写论文，两边的事情都不能耽误，否则都有可能影响毕业。当时在找相关毕业论文文献时，花费了很多心思，寻求学姐学长的帮助的同时，也请求导师的帮助，经常熬夜，好在最后的结果还算不错。毕业论文在规定的时间内完成了。不过现再回头想想可能在经历过程中会觉得这个过程比较困难，当真的走过来时，也就觉得其实并没有什么不能解决的问题。
一、寻找毕业论文文献比较让人头疼
其实写毕业论文并不是一件困难的事情，只需将自己的观点看法如实写出来即可，但令人头疼的事情就是很多言论都需要有相关文献的证实，否则这篇论文很有可能因为没有有理有据的文献而拿不到好的成绩。由于当时处于工作实习的关键阶段，也需要完成相关的工作才能顺利拿到实习证明，这两项对于毕业来讲都是至关重要的。所以当时可能真的比较紧迫，毕业论文文献的寻找花费了大量的时间。
二、时间的分配也成为我的问题
找毕业论文文献是当时最令我头疼的事情，因为这件事情也牺牲了自己不少的时间，在那时真的看出来关系得重要性。平常的学姐学长都纷纷出面帮忙，有很多文献是需要有校园网络才能下载的，这对于我来说显然是很困难。至今也没我忘记当时的感觉。时间有效的分配真的非常重要，往往就是做的事情太多才导致了很多事情都没有办法做好。
想必很多人都和我一样，寻找毕业论文证实文献最头痛。
写论文的时候最头疼的是制定大纲，会决定着这篇论文的走向，而这也是剧烈我头疼的事情。
最让我头疼的就是感觉自己已经做得非常完美，可是到了导师那里却发现没有一处是对的。