老杂志肯定有收藏价值，只是价值大小会根据它的种类，品相有很大的关系。
《集邮》杂志从1955年1月创刊至今，已有46年刊史。由于时间跨度大，中间几经停刊和复刊，其中停刊时间最长的一次是从1966年7月至1979年12月。因此，要集全一整套《集邮》杂志并不是一件容易的事情。 集邮文献爱好者一般将《集邮》杂志的收藏分成两小阶段进行，一个阶段是文革前的《集邮》杂志，共计125期(册)；另一阶段是从1980年1月《集邮》杂志复刊至今，共计200多期(册)。有的爱好者只注重收集1980年复刊后出版的部分，原因在于全国范围内留存下来的成套的《集邮》杂志不超过1000套，要想收集有相当大的难度。一整套文革前《集邮》杂志的市场价约在3000元至5000元之间，成交价格的高低主要是以品相的好坏为标准。而1980年复刊后的部分则相对容易，1000元左右即可收集齐全。 一、文革前《集邮》杂志的收藏要点 文革前《集邮》杂志并不是本本都稀缺，一般来讲是两头少、中间多。但也有例外，如处于中间时段的1960年第7期就十分罕见，市场价一般不低于300元。记得笔者刚开始经营《集邮》杂志时也不明就里，别人要买这一本时，开价每本50元，结果连品相有严重缺陷的都被一抢而空，等明白过来了再出200元一本的高价也找不到。价高的原因出在印量上。1960年第7期实际上是一本停刊号，这一期出版后《集邮》杂志即告停刊(或日休刊)，一直到1961年7月才复刊，时隔整整一年；而这一期的印量仅有24500册，比1955年第1期(创刊号)的印量还少，且事后没有任何加印。 所谓“两头少”，是指刚刚创刊的1955年和即将停刊的1966年所出版的《集邮》杂志较为紧俏。创刊号于1955年1月28日出版，定价为旧人民币1000元，折合新人民币为10元；印量为25700册。创刊号面市以后即出现供不应求的局面，在各地售缺纷纷告急的情况下，只好于1955年2月10日第二次印刷，结果比第一次印得还多，印量为28000册。这样，创刊号就有了两种版本，暂且称为原版和再版。原版的市场价一般为400元至500元，再版的市场价一般为200元左右。 1966年第6期(即停刊号)，也是非常稀缺的一期，但是从本期刊登的大段大段的社论和语录并结合当时的政治环境，可以推断其印量肯定很少。这一期里有关集邮的文章几乎没有，取而代之的是转载自《人民日报》和《红旗》的社论，里面还附有一张铅印的小版条，上面印的是：“现因全力参加文化大革命活动，经上级批准，‘集邮’月刊从今年第七期起暂时停刊，凡已交预订费的订户，由原收订邮局负责退款。人民邮电出版社”。目前，1996年第6期的市场价为500元左右。 除以上这3本，1996年第5期也比较罕见。这期的内容同1966年第6期相似，目前市场价也在200元上下。概括地说，文革前的125期《集邮》杂志除了这4本，其余均较为常见，市场价在20元至40元之间。笔者在经营实践中发现，1955年第2-12期，1961年第1、2、3期，1962年第10期，也比别的期数稀缺，价格要销高一些。究其原因，有时候令人想不到，如1962年第10期之所以较罕见，原因在于这一期封底印的是纪94“梅兰芳舞台艺术”小型张，且是彩色原大；不少集邮者从封底剪下来放进集邮册里充数，因此笔者手头的这一期有不少是被开了天窗或缺封底的。 文革前《集邮》杂志还有一个小秘密鲜为人知，那就是1996年第5期的“北京版”。1966年第5期流传于世的有两个版本，差异在于封二。“北京版”的封二是阿尔巴尼亚当时发行的新邮图案，而另一个版本的封二印的却是一段“毛主席语录”。关于造成这种差异的原因，流传着这样一种说法：当时印1966年第5期时，封二全是“毛主席语录”；等全部发行出去之后，又接到上级通知，认为在封二印这样一段“毛主席语录”。关于造成这种差异的原因，流传着这样一种说法：当时印1966年第5期时，封二全是“毛主席语录”；等全部发行出去之后，又接到上级通知，认为封二印这样一段“毛主席语录”不合适，需要收回。可是杂志已经发下去了，怎么收回呢？外地的《集邮》杂志无论如何也收不回来了，且大张旗鼓地回收，影响更不好。于是《集邮》杂志发行部的同志在北京地区挨家挨户地上门回收已经发到订户手中的1966年第5期，然后紧急加印了一部分再送到这些订户手中——这一部分的封二取消了“毛主席语录”，改为印邮票图案，因此形成了北京和外地截然不同的两个版本。“物以稀为贵”，北京的订户只有1000户左右，“北京版”的1966年第5期当然奇货可居了，市场价不低于500元。
1955年,岁次乙未,生肖羊年。 1955年大事记 1月2日 中国与南斯拉夫建立外交关系。 1月10日 中国与南斯拉夫建交。 1月20日 中国与阿富汗伊斯兰国建交。阿富汗位于亚洲中西部，首都喀布尔。 1月21日 中国评剧院成立。 [小引：湛江港自古就是我国的海防要地和简则货港埠。]1955年，为发展对外贸易，国务院决定建设广东湛江港。 《集邮》杂志1955年创刊号 封面1月28日 国家级集邮杂志《集邮》创刊，广受集邮者的欢迎。她是世界最具影响力的专业集邮文献。 3月1日 开始发行第二套人民币。第二套人民币和第一套人民币(面额最大为5万元)折合比率为1：10000。 4月11日 参加亚非会议的中国代表团工作人员，越南代表团工作人员和随同前往的采访新闻的中国、波兰和奥地利记者共11人，乘坐由代表团包用的印度国际航空公司的“克什米尔公主号”客机，自香港起飞前往雅加达转赴万隆。该机在飞越北婆罗洲沙捞越附近上空爆炸起火，机身坠入海中，机上全部人员遇难。 4月17日 由国务院总理兼外交部长周恩来率领的中国代表团抵达万隆，出席从4月18日至24日举行的、有29个国家参加的亚非会议。4月19日，周恩来先后在全体会议上作了发言和补充发言，提出了“求同存异”方针。他说，根据互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利的原则，社会制度不同的国家是可以实现和平共处。过去殖民统治在亚非国家间所造成的不和和隔阂，不应该继续存在。我们应该互相尊重，消除互相间可能存在的疑虑和恐惧。他还说，中国代表团是来求团结而不是来吵架的。是来求同而不是来立异的，我们的会议应该求同存异，同时会议应将这些共同愿望和要求肯定下来。这是我们中间的主要问题。4月24日，在与会各国代表团的努力下，通过了《亚非会议最后公报》。公报提出，尊重基本人权、尊重联合国宪章的宗旨和原则，尊重一切国家的主权和领土完整；承认一切种族的平等，承认一切大小国家的平等；不干预或干涉他国内政等10项原则。 1955年7月30日，我国开始实行义务兵役制 1955年9月27日，我军实行了历史上的第一次授衔 中华人民共和国元帅： 朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英。 中国人民解放军大将： 粟裕、徐海东、黄克诚、陈赓、谭政、肖劲光、张云逸、罗瑞卿、王树声、许光达。 10月1日 首都各界在天安门广场举行了盛大的阅兵式和群众游行，庆祝中华人民共和国建国六周年。 10月1日，新疆维吾尔自治区成立 比利时学者发现溶酶体。 12月30日 热河省建制撤销。
1912年上海创办的，98年历史吧
邮票概述邮票是一种有价证券。是由国家或地区邮政主管部门发行、供寄递邮件贴用的邮资凭证。它兼有文化属性与商品属性。在集邮领域，邮票是供集邮者收藏、鉴赏、研究的主要对象，是知识的载体，又是艺术的化身，同时可以作为一种宣传工具。保加利亚著名革命家季米特洛夫称邮票为"国家的名片"，这一赞誉被邮界广泛引用。邮票通常具有3个要素：邮政所属国家或邮票发行机构的标志；面值或相当于邮资效用的标志；相应的图案。而志号、齿孔、水印、背胶、纸质、票型等虽然不被视为主要要素，但随着邮政事业及集邮活动的发展，由于许多国家都在这些方面采取相同或者类似的规定与做法，使其更多地进入"邮票"的一般内涵之中。是现代邮票及集邮活动不可忽视的研究内容。 -/personal/shejiyoupiao/htm邮票知识 （一）邮票图案：指邮票票面，一般由与邮票发行目的相关的图案、国名、面值 、说明文字及边饰等组成。世界各国的早期邮票图案都比较简单。随着社会的发展，当今世界各国都把自已国家在政治、经济、国防、科学技术、文化艺术、历史地理、自然风光及珍贵的动物、植物等方面最有代表性的内容作为邮票图案。全世界已经发行30多万种邮票，图案的内容包罗万象。集邮者通过收集研究邮票图案能获得丰富的百科知识。因此，邮票图案是集邮者研究的主要对象。_asp?id=30
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新青年的创办者是陈独秀。《新青年》原名《青年杂志》，由陈独秀在上海创立，群益书社发行。自1915年9月15 日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号，是在20世纪20年代中国一份具有影响力的革命杂志。《新青年》倡导的民主、科学精神和广泛传播的马克思主义，指导和激励中国人民经过长期奋斗，推进了中国政治民主化的历史进程。扩展资料：《新青年》的重要文章1917年1月1日2卷5号胡适发表《文学改良刍议》，推广白话文，以打破旧思想（如儒家思想）及推动文学改革为目标。1918年5月15日4卷5号鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》。1918年10月5卷5号李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维克的胜利》等文章，传播马克思主义思想。1919年第6卷第1号陈独秀发表《本志罪案之答辩书》，提出“本志同志本来无罪，只因拥护那德谟克拉西（民主）和塞因斯（科学）两位先生，才犯了这几条滔天大罪的”，第一次将科学与民主称为“赛先生”与“德先生”。
陈独秀先生
邮发报刊代号是邮局发行报纸和杂志的专用号码，便于读者订阅报刊和邮局进行内部处理。邮发报刊代号用二组号码组成，中间连以横线。横线前第一组号码一般代表报刊出版地，报纸为单号，杂志为双号。横线后第二组号码是各省、市、区邮政部门自编的报刊流水号，每种邮发代号代表唯一的报刊，读者订阅所需报刊如提供邮发代号，可在邮局提供的报刊目录中迅速查到所需报刊信息，缩短办理时间。报刊代号由两部分号码组成，中间用“-”连接，前一部分代表出版地所属的省（直辖市、自治区），报纸用单号，杂志用双号；后一部分号码代表报刊的发行号码，报纸、杂志均由各省（市、区）局分别从1号起顺编。国内统一刊号是指国内出版的所有报刊统一编定的号码。以中国国别代码“CN”为识别的标志，由报刊登记号和分类号两部分组成，中间用斜线“/”隔开。前者为国内统一刊号主体，后者为补充部分，结构形成为：CN报刊登记号/分类号，其间用“-”连接，即报刊登记号=地区号+序号，报刊序号的范围一律从0001至9999，其中0001-0999统一作为报纸序号，1000-4999作为杂志序号，5000-9999暂不使用。如《人民日报》为CN11-0065，《今古传奇》为CN42-1050。如果某一报刊即国内统一刊号上方用横线又排列一行“ISSN”代表“国际标准中心”，后面为（书）报刊登记号和分类号。报刊目录上特殊符号的含义：“△”限地市邮政局发行；“□”限省会市局发行，“☆”新邮发。
1、《新青年》是在20世纪20年代中国一份具有影响力的革命杂志，原名《青年杂志》，第二卷起改称《新青年》。在五四运动期间起到重要作用。自1915年9月15日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀在上海创立，群益书社发行。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导民主与科学，科学（“赛先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文学。2、1917年初，《新青年》编辑部迁到北京。《新青年》从第4卷第一号（1918年1月）起实行改版，改为白话文，使用新式标点。带动其它刊物形成了一个提倡白话文运动。十月革命后，《新青年》成为五四运动的号角，成为宣传马列主义、宣传反帝反封建思想的阵地。3、1919年1月15日，陈独秀的《本志罪案之答辩书》在《新青年》第六卷第一号上发表。该年下半年到中国共产党成立之前，《新青年》刊登的关于马克思主义、十月革命和中国工人运动的文章达130余篇。4、《新青年》坚持“世界的而非锁国的”的原则﹐对于外国文学的各种流派和作家采取了开闳的态度，它先后译介了俄国的托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫、安特莱夫、索洛古勃、库普林、阿尔志跋绥夫，波兰的显克维奇，瑞典的斯特林堡，法国的莫泊桑，英国的王尔德、格里高里夫人，印度的泰戈尔，日本的武者小路实笃等人的创作。第4卷第6期（1918年6月15日）办了“易卜生号”。该刊还译介了苏联高尔基、卢那察尔斯基的文学论文。5、《新青年》还进行了反对封建复古派文人及其他封建文学潮流的斗争。这主要包括对以刘师培、林琴南为代表的“文选派”和“桐城派”封建复古势力反对白话文维护文言文、反对新道德维护旧道德的斗争﹔对腐朽无聊的黑幕派文学和鸳鸯蝴蝶派文学的斗争﹔对诋毁革命文学的上海美术界守旧派人物的斗争。
《新青年》是在20世纪二十年代中国一份具有影响力的革命杂志，在五四运动期间起到重要作用。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导科学（“赛先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文学。 此外，同名的还有日本侦探杂志《新青年》、新青年网站和新青年论坛。主办单位: 群益书社创刊时间：1915年9月15日出版周期：月刊，6期为一卷主编：陈独秀初名为《青年杂志》。 1915年 9月15日创刊﹐陈独秀主编﹐上海群益书社印行。月刊﹐6期为一卷。第1卷名《青年杂志》。陈独秀所写的发刊词《敬告青年》是该刊的纲领性文章。 1916年9月1日，《青年杂志》易名《新青年》出版。陈独秀在改刊后的《新青年》第一期上发表《新青年》一文，号召青年做"新青年"。有名的篇章：胡适发表《建设的文学革命论》胡适发表《贞操问题》周作人发表《人的文学》李大钊发表《庶民的胜利》陈独秀发表《本志罪案之答辩书》鲁迅发表《随感录四十》创刊辞的几大方面：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。
1925陈独秀在上海创办
无论是研究中国近代政治史，还是研究中国近代思想史、文化史，大家都无一例外地把五四新文化运动作为一个重要时段来考察。而要考察五四新文化运动，谁也不能忽略《新青年》这个杂志。这个杂志的出现及其所凝聚的力量、所产生的影响，都太大太重要了。它是中国近代思想史上光芒四射的一页，对此后中国革命的发展和社会的进步都产生了极其深远的影响。 《新青年》创刊的背景 《新青年》的创刊，最大动因是辛亥革命后，以袁世凯为首的旧势力倒行逆施，导致政局混乱、民怨沸腾，让人们普遍感到失望。先进知识分子于混乱与苦闷中力图为国家、民族寻找到一个新的出路。 辛亥革命的主动力是以孙中山为首的革命党，其领导的武装起义严重打击了清朝统治力量。但清室退位后，全国政权却落到以袁世凯为首的旧势力手中。袁世凯在镇压了“二次革命”之后，先是取消国会中国民党议员的资格，紧接着就解散国会，把立宪派也踢到一边。表面上，袁世凯似乎使天下“定于一”了，实际上他的有效统治只限于北方数省。革命党与立宪派分别在南方数省保持着很大的影响力。但真正拥有权力的，除了袁世凯的势力，是各地大大小小的军阀、政客。 承清末数十年腐败政治，加以数年革命与动乱，人民早已穷蹙不堪。当时的中国外债累累、外患频频，内战不断、灾荒连年。于是，变乱迭出，土匪遍地，民不聊生。 身历清末民初革命、改革与动乱的梁启超有一段话，最能表明当时人们的失望心理。他说：“我国民积年所希望所梦想，今殆一空而无复余。惩守旧而谈变法也，而变法之效则既若彼；惩专制而倡立宪也，而立宪之效则既若彼。曰君主为之毒也，君主革矣，而其效不过若彼；曰乱党为之梗也，乱党平矣，而其效不过若彼。二十年来朝野上下所倡言之新学、新政，其结果乃至为全社会所厌倦所疾恶。言练兵耶，而盗贼日滋，秩序日益扰；言理财耶，而帑藏日益空，破产日益迫；言教育耶，而驯至全国人不复识字；言实业耶，而驯至全国人不复得食。其他百端则皆若是。”他形容当时社会之险象“譬犹悬千石之钟于坏宇，而恃一发以系之，旁无化身，而后无替人，天下险象孰过于是”。可以说，当时一些人心理上都以为中国必亡。 另一位身历当时种种艰难困苦的陈独秀也说：“自国会解散以来，百政俱废，失业者盈天下。又复繁刑苛税，惠及农商。此时全国人民，除官吏兵匪侦探之外，无不重足而立，生机断绝，不独党人为然也。” 在这种状况下，先进知识分子们秉承中国历代士大夫以天下为己任的使命感，苦苦寻觅国家和民族的出路。《新青年》就是在这种大背景下创办起来的。 从《青年杂志》到《新青年》 陈独秀是中国先进知识分子中特别具有代表意义的一个人。他是清末著名的革命党人，但却不曾参加过同盟会。“二次革命”后，他就想到要办杂志，从改变人们的思想观念入手，为国家和民族寻找走出愚昧、穷困、动乱并朝向长期发展的道路。他到上海，对亚东图书馆经理汪孟邹说想要办一个杂志，“只要十年、八年的工夫，一定会发生很大的影响。”这就是他创办《青年杂志》的最初动机。 为什么以“青年”为刊物的名号呢？这是因为，当时头脑比较清醒的人都认为，中国社会积腐太深，中年以上的人大抵都为旧污所染、旧习所困，唯有青年是国家和民族一线生机所系。李大钊说：“国中分子，昏梦罔觉者去其泰半，其余丧心溃气者又泰半。”希望只能寄托于青年。陈独秀认为，当下“充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。”所以他说：“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳。”就连梁启超也是这样认为的。他对青年学生们说，“以诸君一己之命运，即吾中国之命运也。我辈年已老大，对于国家已负莫大之罪孽。国家之所由致此者，皆吾辈中年人之责也。而吾国将来唯一之希望，即未来之学生，即今日在座诸君是也。”他断定“吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。” 陈独秀等人都认为，创造一个新国家，求得真共和，只有把希望寄托于青年。所以，他们的杂志主要是面对青年说话。其创刊号所登的《社告》第一条即明言：“国势凌夷，道衰学弊，后来责任端在青年。本志之作，盖欲与青年诸君商榷将来所以修身治国之道。”而这一期上的重头文章，就有陈独秀的《敬告青年》、高一涵的《共和国家与青年之自觉》。汪叔潜所写的《新旧问题》，实际上也是向青年说话，文章最后一语即请“吾社会未来之主人翁”对新旧问题要“急择所趣舍”。陈独秀翻译的《妇人观》，无疑也是对青年女子说话。此外，还有自署“一青年”翻译的美国人的《青年论》。 我们从《青年杂志》和后来改名《新青年》的“通讯”专栏内容中也可以看出，对这个刊物感兴趣的、作出回应的恰恰主要是青年人。他们有问求学门径的，有希望介绍新书的，还有讨论卫生问题、女子问题、文学问题、统一国语问题、政党问题、国体问题、对孔子的态度问题等等的。 《青年杂志》出版后很受青年人的欢迎，第一卷第二号已登出在全国各地有代派处76处。据当时的亚东图书馆编辑汪原放回忆，《青年杂志》初办时每期只印千余册，后来增加到一万五六千册。这一万五六千册的数字，应该是到五四前后的时候了。但从第二卷改称《新青年》后，发行量应有较大增长。《青年杂志》改称《新青年》，原属偶然。负责印行《青年杂志》的群益书社受到了教会方面的压力。教会方面借口教会办有《上海青年》，反对他们用“青年”的名号。群益经理人遂提议改名《新青年》。没想到，这恰好正中陈独秀及其朋友们的下怀。《新青年》带动了受新思想、新观念影响的一代新青年出现。 个性主义和世界化 《青年杂志》和《新青年》是用什么样的新思想、新观念熏陶出来、鼓动起来一代新青年的呢？ 多年来研究五四新文化运动的人一致认为，《青年杂志》和《新青年》所倡导的新思想、新观念最主要的是科学与民主。这种说法固然不错，但科学与民主作为一种观念在清末已经比较普遍流传，只是在新文化运动中这两个概念变得充实和深刻得多了。如果仔细考察《青年杂志》和《新青年》所着力倡导并加以深刻论述和身体力行的，我觉得还可以有更具涵盖力、也更容易与清末以来先进知识分子们所大力宣扬的东西有所区别的说法。这个说法，可以用个性主义和世界化来概括。 陈独秀在《青年杂志》创刊号上所发《敬告青年》一文，实际上相当于发刊词。他提出六条倡议：“一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非退隐的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；六、科学的而非想象的。”这里的第二、第三条即“进步的而非保守的”和“进取的而非退隐的”基本上是进化主义观念，在清末已经相当流行。第五条“实利的而非虚文的”与嘉道时期以来的经世致用思想显然有相承的关系。第六条“科学的而非想象的”上面已说过。第一条“自主的而非奴隶的”，陈独秀所表达的是个人主义的精义。因个人主义在汉语文献中经常被扭曲，故《青年杂志》和《新青年》的作者们更多地使用个性主义的提法。这种个性主义观念，清末虽有梁启超宣传过，但不曾普及。《青年杂志》和《新青年》的作者们把个性主义看成是青年们能否觉醒、民主制度能否在中国得到落实的最大关键。第四条“世界的而非锁国的”，应当说是比较新鲜的提法，而且它可以涵盖更多东西，其基本要义是开放的观念。个性主义追求的是人的解放，主要是个人的解放和个人创造精神、创造力的解放。世界化追求的则是与世界文化的充分互动。人家有好的东西，我尽量地学习借鉴；我们自己有好的东西，则要尽量地介绍给别人，完全打破“夷夏之防”，消除“中西文化”的困惑。一个国家、一个民族能够解放自己每一个成员的创造力，又能够轻松地学习和借鉴世界先进文化，还有什么力量能够阻止其进步与发展呢？可以说，这就是当年陈独秀他们及其所呼唤的新青年们热烈追求的目标，也是他们要传递给全体中国人的主要的新思想、新观念。